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El Cristo que mora en nosotros seqn se ve en el canon el Nuevo

Testamento
CONTENIDO
1. Los siete pasos del propsito de Dios
2. Cristo, quien es Dios-Redentor-Espritu vivificante
3. El bautismo y el hecho de que Cristo mora en nosotros
4. Beber tiene como meta que el Seor more en nosotros
5. Vivir por el Cristo que mora en nosotros
6. El Cristo que mora en los creyentes segn se ve en Hechos
7. El Cristo que mora en los creyentes segn se ve en Romanos
8. El Cristo que mora en los creyentes segn se ve en 1 Corintios
9. El Cristo que mora en los creyentes segn se ve en 2 Corintios (1)
10. El Cristo que mora en los creyentes segn se ve en 2 Corintios (2)
11. El Cristo que mora en los creyentes segn se ve en Glatas (1)
12. El Cristo que mora en los creyentes segn se ve en Glatas (2)
13. El Cristo que mora en los creyentes segn se ve en Efesios (1)
14. El Cristo que mora en los creyentes segn se ve en Efesios (2)
15. El Cristo que mora en los creyentes segn se ve en Filipenses
16. El Cristo que mora en los creyentes segn se ve en Colosenses
PREFACIO
Estos mensajes en cuanto el Cristo que mora en nosotros fueron dados por el
hermano Witness Lee durante un entrenamiento informal en Los ngeles,
California en 1974. Originalmente fueron publicados en la revista The Stream [El
manantial], tomos 12 y 13, en el invierno de 1974-1975.
CAPTULO UNO
LOS SIETE PASOS DEL PROPSITO DE DIOS
Lectura bblica: Mt. 1:23; 28:19-20; Jn. 1:1, 14; 14:16-20; 15:4a, 5a; Ro. 8:9-10a; 2
Co. 13:5
Tengo el sentir profundo de que muchos de nosotros necesitamos ver algo ms
profundo en nuestro espritu. Necesitamos ver algo interno, no algo externo; y algo
profundo, no algo superficial.
LA RELACIN MS PROFUNDA
QUE PUEDEN TENER DIOS Y EL HOMBRE
La revelacin ms grande que nos comunica la Biblia es la relacin entre Dios y el
hombre. Las Escrituras no slo nos dicen quin es Dios y qu clase de Dios es l,
sino tambin quin es el hombre y de qu fuente proviene. Ms an, las Escrituras
nos describen detalladamente la historia de la relacin entre Dios y el hombre. sta
es la revelacin central de toda la Biblia.
Al hablarles de esto, estoy consciente de que muchos cristianos pensarn que la
principal relacin entre Dios y el hombre es la relacin entre el Creador y Sus
criaturas. Otros dirn que Dios es nuestro Padre y que nosotros somos Sus hijos.
Otros incluso mencionarn que Dios es nuestro Seor y Amo, y que nosotros somos
Sus siervos. Desde luego, todas estas relaciones se revelan en la Biblia; sin
embargo, debemos entender que estos aspectos no constituyen la revelacin ms
profunda en cuanto a la relacin que Dios tiene con el hombre.
EL PROPSITO DE LA IMAGEN ES LA EXPRESIN
Cul es entonces la relacin ms profunda que pueden tener Dios y el hombre? En
la Biblia, la primera vez que el hombre se menciona, se nos dice que Dios cre al
hombre a Su propia imagen. En otras palabras, el hombre fue creado segn Dios.
Debe impresionarnos este aspecto particular: la humanidad fue creada segn Dios.
El Nuevo Testamento nos dice que al final todos llegaremos a ser iguales a Dios. As
que, primeramente fuimos creados a imagen de Dios, y al final seremos hechos
iguales a Dios. La imagen es la expresin de una persona. Basndonos en esto,
entendemos que la intencin de Dios es que el hombre le exprese. El hombre fue
hecho para expresar a Dios. Dios cre al hombre a Su propia imagen, porque la
intencin de Dios era que el hombre fuese Su expresin.
Todos sabemos que expresar a Dios no es algo superficial. A fin de expresar a Dios,
es necesario que Dios entre en nosotros. Dios debe entrar en nosotros para ser
nuestra vida y contenido; de este modo podremos expresarlo externamente. Esto
nos permite ver que Dios, a fin de expresarse a travs del hombre, tiene que
hacerse uno con l. Adems, para hacerse uno con el hombre, Dios tiene que
forjarse en el hombre. La nica manera en que Dios puede expresarse por medio de
nosotros es que l se forje en nosotros.
EL RBOL DE LA VIDA
sta es la razn por la cual el primer captulo de la Biblia nos dice que Dios cre al
hombre a Su propia imagen. Luego, en el segundo captulo, la Biblia nos dice que
Dios puso al hombre frente al rbol de la vida. En el primer captulo, el hombre
tena externamente la imagen de Dios, pero no tena la vida de Dios en su interior.
El hombre fue hecho a la imagen de Dios externamente, pero interiormente no
posea la vida de Dios. Por consiguiente, en el segundo captulo, vemos que Dios
puso al hombre frente al rbol de la vida. La intencin de Dios era que el hombre
recibiera esta vida. Entonces, Dios pudiera entrar en el hombre y hacerse uno con
el hombre. De este modo, Dios llegara a ser el contenido del hombre, y el hombre
llegara a ser la expresin de Dios.
Por ejemplo, la chaqueta que llevo puesta fue hecha segn la forma de mi cuerpo.
No fue hecha con una sola manga; de ser as, no correspondera a mi cuerpo. sta
fue hecha con dos mangas, las cuales estn en el lugar correcto, de modo que me
queda perfectamente. Cuando me la pongo, llega a ser mi expresin y yo llego a ser
el contenido de mi chaqueta. Si nunca me la pusiera, aunque fuese hecha de un
excelente material, carecera de sentido. En otras palabras, si yo no llego a ser el
contenido de esta chaqueta, ella carecer de propsito. Es nicamente cuando me
pongo la chaqueta que ella cumple el propsito para el cual fue hecha. Nosotros
fuimos hechos como la expresin de Dios. Un da Dios en Cristo entr en nosotros
para ser nuestra vida y contenido, y de ese modo nuestras vidas cobraron sentido.
Eso significa que Cristo entr en nosotros para llegar a ser nuestro ser interior. As
que, ahora todos tenemos a Cristo en nosotros como nuestro ser interior.
Antes de ser salvo, yo era cierta clase de ser, pero ahora puedo afirmar con toda
confianza que dentro de m tengo a otro Ser maravilloso! Tambin creo que
mientras hablo, este Ser maravilloso habla en mi hablar, de modo que cuando
hablo, l habla. Este Ser maravilloso es Jesucristo.
Muy pocos cristianos se dan cuenta de que la relacin ms profunda que Dios tiene
con nosotros es que l entra en nosotros e incluso llega a ser nosotros mismos, a fin
de que le tengamos como nuestro propio ser. De este modo, llegamos a ser Su
expresin. l es nuestro ser y nuestro contenido, y nosotros somos Su expresin.
No es esto maravilloso?
NO SER MS INDIVIDUALES
Algo que debemos entender es que cuando Dios entra en nosotros, con el tiempo
dejamos de ser individualistas. Esto es igual a lo que sucede con las lmparas
elctricas. Antes de que la electricidad fluya en las lmparas, todas ellas son
individualistas; pero una vez que entra la electricidad, todas vienen a ser uno con la
electricidad, y la electricidad llega a ser su factor de unidad. Todas las lmparas son
conducidas a una especie de unidad.
De la misma manera, los cristianos no debemos ser unidades individuales.
Debemos tener algo que nos une. Nuestra unidad es el propio Dios que es nuestro
contenido interior. Cuando Dios es nuestro contenido, dejamos de ser muchos
individuos diferentes. Aparentemente lo somos, pero interiormente somos una sola
unidad. Supongamos que en el techo de este saln hay treinta lmparas y que la
corriente elctrica fluye por todas ellas. Externamente, son muchas lmparas
individuales, pero interiormente slo hay una electricidad, por medio de la cual
todas ellas llegan a ser una sola unidad. Todas tienen el mismo contenido, y ese
contenido es su unidad. Aleluya! Nosotros somos muchos cristianos, pero todos
tenemos un mismo contenido; por lo tanto, todos tenemos la misma unidad. Dios
mismo en nosotros es nuestro contenido. sa es la relacin ms profunda que Dios
tiene con el hombre.
LA EXPRESIN CORPORATIVA DE DIOS
El resultado de esto es que Dios obtiene una expresin corporativa, dado que l se
ha hecho uno con muchas personas. Eso es lo que la Biblia nos revela que existe
entre Dios y el hombre. En la Biblia se encuentran muchos otros asuntos, pero
ninguno de ellos es tan profundo. Dios no es solamente nuestro Creador, nuestro
Padre, nuestro Seor y muchas otras cosas. El aspecto ms profundo en cuanto a la
relacin que Dios tiene con nosotros es que l entra en nosotros para ser nuestro
contenido a fin de que nosotros lleguemos a ser Su expresin. En otras palabras, l
llega a ser nuestro contenido a fin de ser nosotros mismos, y nosotros llegamos a
ser uno con l. sta es una empresa grande y universal; es un proyecto celestial,
divino, eterno y santo. Dios est forjndose en nuestro ser hasta hacerse uno con
nosotros, a fin de que l mismo sea nuestro contenido y que nosotros lleguemos a
ser Su expresin.
LA ENCARNACIN
A fin de realizar este proyecto universal y divino, Dios tuvo que dar siete pasos.
Slo hablaremos de uno de ellos en estos mensajes, pero necesitamos ver todos
estos siete pasos de un modo general. El primer paso es la encarnacin. No incluyo
la creacin, porque eso es demasiado objetivo. El primer paso principal que Dios
dio para llevar a cabo Su proyecto divino fue la encarnacin. La encarnacin es muy
superior a la creacin. En la creacin, Dios simplemente hizo muchas cosas: los
cielos, la tierra y el hombre. Eso ciertamente fue maravilloso, mas no tanto como la
encarnacin. En la creacin, Dios nunca entr en sus criaturas. Sin embargo, la
encarnacin es la mezcla de Dios con el hombre. Dios dio el primer paso a fin de
encarnarse al hacerse hombre y ser uno con el hombre. La encarnacin significa
que Dios llega a ser uno con el hombre. Todos sabemos por los Evangelios que
Jess naci en un pesebre en Beln. l era simplemente un pequeo nio nacido de
una virgen, llamado Jess. Sin embargo, este pequeo nio fue llamado Emanuel,
que quiere decir: Dios con nosotros. Aquel que fue llamado Jess era Dios, Dios
con el hombre. Creen esto? Hoy en da muchos judos no creen esto. Ellos incluso
tienen el Antiguo Testamento que dice en Isaas 7:14: Por tanto, el Seor mismo os
dar seal: La virgen concebir y dar a luz un hijo, y le pondr por nombre
Emanuel, pero a pesar de ello no creen que el nio que naci en el pesebre de
Beln era Emanuel, Dios con nosotros. Mateo 1:23 dice lo mismo: He aqu, una
virgen estar encinta y dar a luz un hijo, y llamarn Su nombre Emanuel (que
traducido es: Dios con nosotros). En ese pesebre haba un pequeo nio que era la
mezcla de Dios con el hombre. Dios y el hombre se hicieron uno. Aunque l era un
nio, Su nombre fue llamado Emanuel, Dios con nosotros. Esto concuerda con
Isaas 9:6, que dice: Porque un nio nos ha nacido [...] Se llamar Su nombre [...]
Dios Fuerte. l era Dios, pero no simplemente Dios; l era Dios con nosotros.
Antes de la encarnacin, Dios era un Dios muy grande. l estaba en los cielos y era
muy libre. Pero por medio de la encarnacin, l lleg a estar muy limitado. l
estaba limitado en un pesebre. l tuvo que escapar de la tierra de Canan a Egipto,
y luego regresar de Egipto a la Tierra Santa. Ms tarde fue hacia el norte, a una
pequea ciudad llamada Nazaret. Finalmente, lleg a ser un nazareno, un hombre
comn que viva en la ciudad de Nazaret. Sin embargo, debemos darnos cuenta de
que este hombre era Dios con el hombre. La encarnacin era la mezcla de Dios con
el hombre. l era el Verbo hecho carne. En el principio era el Verbo, y el Verbo
estaba con Dios, y el Verbo era Dios [...] Y el Verbo se hizo carne, y fij tabernculo
entre nosotros (Jn. 1:1, 14a). ste fue el primer paso.
LA CRUCIFIXIN
El segundo paso en el proyecto de Dios fue la crucifixin. Despus de que vivi
como Emanuel en esta tierra por treinta y tres aos y medio, l fue crucificado en
la cruz. Cul es el significado de la crucifixin? La mayora de las personas dira
que l fue crucificado en la cruz por nuestros pecados. Aunque eso es cierto,
debemos comprender que la crucifixin no slo implica el hecho de quitar los
pecados, sino que tambin implica el hecho de aniquilar o darle fin a todo! La
encarnacin significa mezcla, y la crucifixin significa dar fin. Cuando l fue
crucificado en la cruz, se les dio fin a todas las cosas negativas. Incluso a nosotros
mismos se nos dio fin all! Saben cundo y dnde se les dio fin a ustedes? Alabado
sea el Seor! A todos se nos dio fin en la cruz juntamente con Cristo. Cuando l fue
crucificado, a nosotros se nos dio fin. A todas las cosas negativas se les dio fin en la
cruz. Si usted se enoja con facilidad, no se preocupe por eso. Dgale a los demonios
que su enojo fue aniquilado en la cruz. Al mundo se le dio fin all. Al pecado se le
dio fin all. Al diablo y a todos los ngeles cados y los demonios se les dio fin all. A
nuestra carne, nuestro yo, nuestra naturaleza cada, nuestro viejo hombre y nuestro
todo se les dio fin all. A nuestro esposo, nuestra esposa, nuestros hijos, nuestro
hermano y nuestra hermana, a todos se les dio fin. A todo lo que perteneca a la
vieja creacin se le dio fin en la cruz! La crucifixin significa aniquilacin y
aniquilar algo es darle fin. ste fue el segundo paso.
LA RESURRECCIN
Pero alabado sea el Seor! l dio un tercer paso. Despus de la crucifixin, viene la
resurreccin. Aleluya! Cristo fue crucificado y sepultado, pero se levant de los
muertos. Alrededor de l no haba otra cosa que muerte, pero la muerte no pudo
retenerlo. La muerte no pudo atraparlo. l simplemente hizo un recorrido por la
muerte, estuvo all de visita por un tiempo, pero despus sali tranquilamente de
all! l entr y despus sali. sa fue la resurreccin, y la resurreccin significa
germinacin. En primer lugar, nosotros fuimos aniquilados, pero despus fuimos
germinados. La obra de aniquilar pone fin a la vieja creacin y la obra de germinar
da inicio a la nueva creacin. La mayora de nosotros amamos a nuestras esposas;
pero si permitimos que sean aniquiladas en la cruz, ellas sern germinadas.
Entonces tendremos una nueva esposa en la nueva creacin. Lo mismo les sucede a
las hermanas. Estoy seguro de que todas las hermanas preferirn que sus esposos
estn en la nueva creacin que en la vieja creacin. Ellos son aniquilados, y luego
son germinados con una nueva vida. El significado de la crucifixin es aniquilacin,
y el significado de la resurreccin es germinacin.
LA ASCENSIN
El cuarto paso es la ascensin. El significado de la ascensin es el de investir para
un cargo. Cada vez que un presidente nuevo es elegido en este pas, es necesario
realizar una ceremonia de investidura. Antes de la ceremonia de investidura lo
llamamos el presidente electo, pero mediante la ceremonia de investidura l llega a
ser el presidente oficial. Lo mismo sucedi en la ascensin de Jess. Cuando
ascendi a los cielos, l fue investido para Su cargo como Seor de todo (Hch.
2:36). Dios mismo siempre ha sido Seor de todo, pero mediante la ascensin de
Jess, un hombre lleg a ser Seor de todo! Se dan cuenta ustedes de que el
pequeo nazareno, Jess, es ahora Seor de todo? l no simplemente fue puesto en
el liderazgo, sino que fue investido para ejercer dicho liderazgo. En el momento de
Su ascensin, Dios prepar a todo el universo para que Jess de Nazaret fuese
hecho Seor de todo. l es tanto el Cristo, as como el Rey de reyes. l es el Rey de
reyes y el Seor de seores (Ap. 19:16). l es la Cabeza sobre todas las cosas (Ef.
1:22). Aleluya! Cun maravillosa fue Su ceremonia de investidura! Cuando el
presidente de este pas es investido, miles de personas desfilan por las calles de
Washington D. C. No tengo idea de cuntos ngeles participaron en el desfile
cuando Jess de Nazaret fue investido en la presencia de Dios para ser hecho Seor
de todo. l fue hecho Seor de seores y Cabeza sobre todas las cosas. ste es el
significado del cuarto paso, la ascensin.
EL BAUTISMO
Despus de ser investido, el Seor descendi para bautizar Su Cuerpo. ste es el
quinto paso. El Da de Pentecosts, l reuni a todos los miembros judos de Su
Cuerpo y los introdujo en S mismo, quien es el Espritu (2 Co. 3:17). Ms tarde, en
la casa de Cornelio, l reuni a todos los miembros gentiles de Su Cuerpo y los
introdujo en S mismo. Mediante este paso del bautismo, l bautiz a judos y
gentiles en un solo Cuerpo.
Cundo fueron ustedes bautizados por el Espritu en el Cuerpo? Si son judos,
ustedes fueron bautizados en Pentecosts. Si son gentiles, fueron bautizados en la
casa de Cornelio. Aun antes de nacer, todos fuimos bautizados en un solo Cuerpo.
Antes de nacer todos fuimos aniquilados en la cruz, y tambin antes de nacer todos
fuimos bautizados en un solo Cuerpo. El Seor Jesucristo efectu una sola
crucifixin, una sola resurreccin y un solo bautismo. Es por ello que en 1 Corintios
12:13 dice: En un solo Espritu fuimos todos bautizados en un solo Cuerpo, sean
judos o griegos, sean esclavos o libres; y a todos se nos dio a beber de un mismo
Espritu. Independientemente de si somos judos o gentiles, todos ya fuimos
bautizados.
Fuimos escogidos desde antes de la fundacin del mundo, y en la ascensin de
Cristo, Dios nos entreg a todos nosotros a Cristo. De hecho, en la ascensin, Dios
le dio a Cristo cuatro cosas principales: Su pueblo, Su vida, Su Espritu y todas las
funciones del Espritu. Luego, en el Da de Pentecosts y en la casa de Cornelio,
Cristo introdujo en S mismo a todo el pueblo escogido de Dios, a fin de hacerlos
Sus miembros. Todo esto se efectu una vez y para siempre.
MORA EN NUESTRO SER
Despus de esto, viene el sexto paso, en el cual Cristo viene a morar en nosotros.
Despus de introducirnos en S mismo, l entr en nosotros para morar en
nosotros. Todos los dems pasos que hemos mencionado hasta ahora la
encarnacin, la crucifixin, la resurreccin, la ascensin y el bautismo se llevaron
a cabo una vez y para siempre. Pero la experiencia en la cual l viene a morar en
nosotros no es as; es decir, no sucede una vez y para siempre. Desde el da en que
Cristo entr en nosotros y empez a morar en nosotros, hay muchas cosas que an
quedan por hacer. Es por ello que necesitamos al menos veinte mensajes para
abarcar este asunto del Cristo que mora en nosotros.
SU ADVENIMIENTO
Despus de este paso, tendremos la segunda venida de Cristo. Esto ser Su
advenimiento, que tambin suceder una vez y para siempre. Por consiguiente,
vemos que hay siete pasos: encarnacin, crucifixin, resurreccin, ascensin,
bautismo, el morar de l en nosotros y Su advenimiento. La encarnacin significa
una mezcla, la crucifixin significa aniquilamiento, la resurreccin significa
germinacin, la ascensin significa investidura, el bautismo significa ser puestos en
el Dios Triuno (Mt. 28:19, la preposicin en en griego significa introducir en), el
morar de l en nosotros equivale a la transformacin y el advenimiento quiere
decir transfiguracin. Cuando el Seor regrese, l transfigurar nuestro cuerpo
exterior en la semejanza de Su cuerpo glorioso (Fil. 3:21). En ese momento, por
dentro y por fuera, todos seremos exactamente como l es (1 Jn. 3:2), es decir,
seremos completamente uno con l. Aleluya! stos son los siete pasos que Dios
dio para llevar a cabo Su propsito.