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Viendo a Cristo a travs de la apostasa

Stephen Kaung
Lecturas: Judas 1-25.
El libro de Judas, que est entre los menores del Nuevo Testamento, es tambin uno de los libros menos valorados por
el pueblo de Dios. Es probable que algunos hermanos nunca lo hayan ledo sin embargo, este es un libro muy importante
en los das que vivimos, porque nos habla acerca de algunas cosas que ocurrieron en la iglesia del primer siglo despus de
aquel periodo de la vida de la iglesia relatado en el libro de los !echos.
El libro de los !echos nos muestra el inicio de la historia de la iglesia, pero esta breve carta de Judas nos revela algo de
la historia despus de aquel periodo inicial. En cierto modo, esta epstola tipi"ica lo que ocurrir al "inal del periodo de la
iglesia. #lguien compar$ ambos libros haciendo un %uego de palabras, diciendo que, as como el libro de !echos es llamado
&los hechos de los ap$stoles', el libro de Judas puede ser llamado &los hechos de los ap$statas'. Es a travs de la
apostasa que el hombre de pecado, el hi%o de perdici$n, se revelar al mundo.
Desde el punto de vista pro"tico, el (ltimo periodo de la era de la iglesia es el periodo de )aodicea seg(n los mensa%es
a las siete iglesias registrados en el libro de #pocalipsis. )aodicea representa a la iglesia en su (ltimo estadio, y nosotros
estamos viviendo en el "inal de los (ltimos das. *or tanto, hablando de un modo general, estamos viviendo en el periodo de
)aodicea.
+,ules son las caractersticas de )aodicea- .na palabra lo resume todo/ tibieza. )a iglesia es tibia ni caliente ni "ra.
0abemos que la levadura, a "in de leudar la masa, debe estar levemente temperada. )a masa necesita ser mantenida tibia
para que el "ermento act(e. El propio 0e1or Jes(s di%o/ El reino de los cielos es semejante a la levadura que tom una
mujer, y escondi en tres medidas de harina, hasta que todo fue leudado 23at. 45/556. 7, en verdad, ya al "inal del periodo
apost$lico, vemos que el "ermento haba sido colocado secretamente en las tres medidas de harina.
Este "ermento sigue actuando hasta el periodo de )aodicea. *or este motivo, es vital que sepamos lo que est
ocurriendo hoy en la iglesia. Necesitamos reconocer la condici$n en que se encuentra la iglesia y, por la gracia de Dios,
evitar que ese proceso se propague. Debemos apartarnos de tal condici$n y seguir avan8ando en direcci$n al 0e1or. *or
eso, el libro de Judas es tan importante para nosotros.
Esta carta "ue escrita por Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo. Judas era un nombre muy com(n en
aquella poca. En el Nuevo Testamento, encontramos cinco personas con ese nombre. En 3ateo 49/:, se menciona que
uno de los doce ap$stoles de nuestro 0e1or era Judas Iscariote, el que tambin le entreg. 7 aun entre ellos haba otro
Judas, llamado Judas hermano de Jacobo. Este mismo es citado en 3ateo 49 con el nombre de Tadeo. ;ue este quien
hi8o al 0e1or una pregunta en Juan 4:/ e dijo Judas !no el Iscariote"# $e%or, &cmo es que te manifestar's a nosotros, y
no al mundo(.
En !echos captulo <, el 0e1or se aparece a #nanas y le ordena que busque a *ablo, el cual estaba en casa de Judas,
en Damasco. Este es el tercer Judas mencionado en el Nuevo Testamento. )uego, en !echos 4= se alude a una cuarta
persona llamada Judas, cuando la iglesia en Jerusaln enva una carta a las iglesias de los gentiles por medio de dos
hermanos, uno de ellos llamado Judas que ten)a *or sobrenombre +arsab's. 7 la quinta persona mencionada con este
nombre era uno de los hermanos del 0e1or Jes(s seg(n la carne 23ateo 45 y 3arcos >6.
+,ul de estos cinco Judas es el autor de esta epstola- De un modo general, todos concuerdan en que el autor es
Judas el hermano de sangre de nuestro 0e1or Jes(s. Es importante observar que este Judas se llama a s mismo siervo
de Jesucristo, y no &hermano de Jesucristo'. Tal ve8 l haya hecho eso porque, aun siendo hermano de sangre de Jes(s,
l no crey$ en el 0e1or mientras l estuvo en la tierra. 0$lo despus de la resurrecci$n, sus hermanos sanguneos vinieron
a conocerlo como su 0e1or. Tal ve8 por eso, Judas no quiso re"erirse a s mismo como &hermano de Jesucristo', pues l
no se senta digno.
0in embargo, yo creo que hay aun otra ra8$n me%or que esa. ?l no se re"iri$ a s mismo como &hermano de Jesucristo'
porque nuestra relaci$n con el 0e1or Jes(s es siempre seg(n el Espritu, nunca seg(n la carne. De tal manera que, aunque
Judas "uese hermano carnal de nuestro 0e1or, no "ue esa la relaci$n que prevaleci$. )a comuni$n que ahora est en vigor
es la comuni$n en el Espritu, y de acuerdo con ese relacionamiento espiritual, Judas es un siervo de Jesucristo, s$lo un
esclavo de ,risto por amor a ?l. ,reo que eso de"ine per"ectamente cul debe ser nuestra relaci$n con ,risto hoy.
No obstante, Judas desea identi"icarse en su carta y, por eso, tambin se re"iere a s mismo como hermano de
Jacobo. Jacobo, a su ve8, era conocido por todos en aquella poca, porque era uno de los hermanos que e%erca "unci$n
de autoridad en la iglesia en Jerusaln. #s pues, Judas se re"iere a s mismo como hermano de Jacobo, identi"icndose de
modo que todos puedan saber quin era el Judas que escriba aquella carta.
#unque Judas no menciona el nombre del destinatario, es bastante probable que l haya enviado su carta a las mismas
personas a las cuales escribieron 0antiago y *edro. En lugar de especi"icarlas, l simplemente dice/ ,a los llamados,
santificados en -ios .adre, y guardados en Jesucristo. En cierto modo, esa descripci$n nos incluye a todos nosotros.
@racias a Dios, nosotros somos los llamados. Dios nos llam$ de entre todas las tribus, lenguas, pueblos y naciones nos
llam$ en su amado !i%o nos escogi$ en ,risto Jes(s antes de la "undaci$n del mundo nos llam$ por su misericordia y
gloria, por su gracia.
No "uimos nosotros quienes tomamos la iniciativa y nos o"recimos a Dios espontneamente. No somos voluntarios, sino
que "uimos llamados. #quel que se o"rece voluntariamente para hacer algo, puede cambiar de idea en cualquier momento y
desistir de lo que se haba propuesto. *ero nosotros "uimos llamados, y luego "uimos cautivados. 7 a(n ms, no somos s$lo
aquellos que "ueron llamados, sino tambin los santificados en -ios .adre. Nosotros somos preciosos para nuestro
*adre celestial l nos ama pro"undamente.
*ero aun esto no lo es todo, pues somos tambin guardados en l y por l. Es l quien nos preserva y guarda. @racias
a Dios, no s$lo somos llamados, sino tambin amados y guardados. Estas son las caractersticas de las personas a quienes
Judas escribi$ su carta. De tal manera, amados hermanos, que esta epstola est dirigida a nosotros.
,uando Judas empe8$ a escribir su epstola, su intenci$n era re"erirse a nuestra com(n salvaci$n, esta salvaci$n en
,risto Jes(s la cual todos nosotros compartimos, porque este era un asunto muy precioso a su cora8$n. 0in embargo, al
comen8ar su escrito, l "ue llevado a tocar otro asunto. En lugar de describir nuestra com(n salvaci$n, el Espritu 0anto lo
gui$ a darnos una eAhortaci$n. Judas "ue despertado en su espritu, tras haber visto la condici$n de la iglesia en aquel
tiempo o haber presentido aquello que estaba por venir sobre la iglesia.

Exhortacin a la iglesia
0abemos que la palabra eAhortar signi"ica advertir, avisar, y al mismo tiempo alentar, animar. )a eAhortaci$n incluye
siempre estos dos elementos. 0omos advertidos contra algo que no procede de Dios y alentados a avan8ar hacia aquello
que es de Dios.
///me ha sido necesario escribiros e0hort'ndoos que contend'is ardientemente *or la fe que ha sido una vez dada a
los santos 2v. 56. +# cul "e se est re"iriendo Judas- Esta "e, que "ue entregada de una ve8 por todas a todos los santos,
incluye toda la revelaci$n, toda la verdad dada por Dios a la iglesia por medio de los ap$stoles y pro"etas. Es nuestra
herencia, nuestra "e, el "undamento sobre el cual edi"icamos. Es la "e por eAcelencia.
Toda la verdad de Dios que constituye nuestra "e "ue dada una ve8 para siempre por medio de la palabra de Dios. Toda
la verdad revelada nos "ue entregada una ve8, y hoy podemos encontrarla en las pginas de nuestra Biblia. #s, pues, no
necesitamos esperar nuevas verdades o nuevas revelaciones distintas de aquello que est registrado en la Biblia, porque
toda la verdad sobre la cual est basada nuestra "e, ya nos ha sido dada por entero.
En seguida, en este mismo versculo 5, somos eAhortados a batallar diligentemente. *or el hecho de estar escrito que
debemos contender ardientemente por la "e, muchas personas se entusiasman, llenas de celo, y empie8an a disputar y
discutir acerca de aquello que ellas creen ser su "e. #lgunos, por e%emplo, se pelean con otros por causa de la "e que tienen
acerca de la verdad llamada arrebatamiento. Ellos van a CeAplicarD lo que creen es el arrebatamiento, y despus de eso,
dicen/ CEsto es lo que creemos sobre este asunto. 0i t( no crees lo mismo, ests eAcluido de nuestra comuni$nD.
# lo largo de casi dos mil a1os de cristianismo, el pueblo de Dios ha luchado entre s, peleando unos con otros a causa
de ciertos aspectos de la "e, porque ellos piensan que, si son "leAibles en alg(n punto, o tratan de llegar a un acuerdo
acerca de alg(n t$pico de la "e, ellos estarn abandonando su "e. *or tal ra8$n, creen que su obligaci$n es luchar por la "e,
hasta la muerte.
)o que ocurre, en verdad, es que este versculo es mal utili8ado, pues contender ardientemente no signi"ica que
debemos luchar a muerte para imponer una interpretaci$n que nos parece ser verdadera. )a palabra contender, aqu,
signi"ica es"or8arse signi"ica simplemente que somos eAhortados a es"or8arnos, a poner empe1o, por la "e que una ve8 "ue
dada a los santos.
*ablo, en EF Timoteo :/G, dice/ 1e *eleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. En otras
palabras, l nos est mostrando que hay una "e dada a los santos, y esa es la "e que nosotros debemos buscar, es la "e que
debemos conquistar. *or esa "e debemos es"or8arnos, debemos procurar poseerla, y as no "racasaremos en ninguna de
aquellas cosas que ya "ueron dadas por Dios a travs de la gracia en ,risto Jes(s. *or tanto, no debemos usar aquello que
acostumbramos a llamar &"e' con el prop$sito de luchar unos contra otros sino al contrario, una ve8 que percibimos esta "e,
debemos es"or8arnos por asirla, buscndola diligentemente, para no "racasar.
Nosotros vivimos en el tiempo de la apostasa, y por esta ra8$n, tenemos que pelear con "ervor por la "e que ya ha sido
dada a los santos. De lo contrario, "racasaremos, as como otros "racasaron. No desistas de esa "e vive de ella, traba%a por
ella, es"ur8ate por ella, b(scala, lucha por alcan8arla, hasta que la conquistes. Emp1ate en obtener esta "e hasta el da en
que la conquistes, hasta que ella se torne tu herencia, tu posesi$n. Este es el signi"icado de la eApresi$n usada por Judas.

Los apstatas
El tema de la epstola de Judas es la apostasa. #unque la palabra a*ostas)a no aparece eAplcita, este tema est
presente a lo largo de toda la carta. #postasa es una palabra de origen griego. 2*o, signi"ica de, y stasia, permanecer
apartado. #postasa signi"ica entonces apartarse, desviarse, salir de la posici$n que estaba siendo ocupada originalmente.
)a apostasa signi"ica que t( te apartas, pierdes la posici$n que ocupabas.
En EF Tesalonicenses E/5, est escrito que habr una apostasa, una deserci$n, antes que el hombre de pecado, el hi%o
de perdici$n, apare8ca en la tierra. Este es el anticristo. #ntes de que l se mani"ieste, habr una deserci$n general en la
iglesia, un abandono general de la "e. El hecho de que la iglesia se aparte de la posici$n que ocupaba originalmente, y los
hi%os de Dios comiencen a perder aquello que posean en un principio, preparar el camino para la venida del anticristo.
!ermanos, nosotros estamos viviendo el da de la apostasa. Estrictamente hablando, a*statas no se re"iere a
los incrdulos, porque un incrdulo nunca ocup$ alguna posici$n en la iglesia de Dios. T( no puedes de%ar algo que nunca
tuviste. *ero, si poseas algunas cosas y luego empe8aste a abandonarlas, eso es apostasa.
En !ebreos captulo >, por e%emplo, se describe la condici$n de un determinado grupo de personas. Ellos posean ,el
fundamento del arre*entimiento de obras muertas, de la fe en -ios, de la doctrina de bautismos, de la im*osicin de
manos, de la resurreccin de los muertos y del juicio eterno 2v. 4HE6. 0in duda alguna, eran creyentes. 7 la *alabra
prosigue diciendo que ellos,fueron iluminados y gustaron del don celestial, y fueron hechos *art)ci*es del Es*)ritu $anto,
y asimismo gustaron de la buena *alabra de -ios y los *oderes del siglo venidero 2v. :H=6. Esta descripci$n no es aplicable
a los incrdulos. Ellos eran cristianos, pero se desviaron, se apartaron, apostataron.
!ebreos 49/E> muestra otro e%emplo de la apostasa/ .orque si *ec'remos voluntariamente des*us de haber recibido
el conocimiento de la verdad,. )a eApresi$n conocimiento, aqu, es la traducci$n de la palabra griega e*ignosis, la cual
habla de un conocimiento pleno de la verdad, no s$lo un conocimiento super"icial. $igni"ica que nosotros llegamos hasta el
conocimiento mismo del prop$sito de Dios en ,risto Jes(s. 7, si despus de eso, pecamos deliberadamente, esto equivale
a pisotear al !i%o de Dios, a pro"anar la sangre del pacto con la cual "uimos santi"icados, y a ultra%ar al Espritu de gracia 2v.
E<6.
)a apostasa no es algo que ocurre en el mundo es algo que ocurre en la iglesia. )a descripci$n del prra"o anterior se
re"iere a creyentes. 0on personas que haban credo en el 0e1or, conocieron al 0e1or, recibieron al 0e1or, y abandonaron
la "e. De%aron la "e que antes posean. Eso es algo muy, muy serio.
EAisten di"erentes grados de apostasa. *ero el punto principal en este asunto es que nosotros debemos apegarnos
"irmemente a la "e que ya una ve8 nos "ue dada. Tenemos que luchar por ella, buscarla, es"or8arnos por ella, para no
abandonarla. Esto es algo muy serio. )a cristiandad de hoy est muy le%os de aquella "e que una ve8 "ue dada a la iglesia.
Estamos viviendo el tiempo de la apostasa.
.orque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes hab)an sido destinados *ara esta
condenacin, hombres im*)os, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro -ios, y niegan a -ios el 3nico soberano, y
a nuestro $e%or Jesucristo 2Jud. :6.
!ay una seme%an8a muy grande entre el libro de Judas y el captulo E de la segunda carta de *edro. *or eso, algunos
estudiosos de la Biblia suponen que uno de los teAtos "ue copiado del otro, aunque no pueden de"inir quin copi$ a quin.
!ay diversas opiniones al respecto, pero mi convicci$n personal es que Judas utili8$ los escritos de *edro, porque, en EF
*edro E, est escrito/ ,habr' entre vosotros falsos maestros, que introducir'n encubiertamente herej)as destructoras, y
aun negar'n al $e%or que los rescat, atrayendo sobre s) mismos destruccin re*entina. *edro est diciendo que los
"alsos maestros vendrn.
Judas, no obstante, dice/ .orque algunos hombres han entrado encubiertamente, que convierten en libertinaje la
gracia de nuestro -ios, y niegan a -ios el 3nico soberano, y a nuestro $e%or Jesucristo. Es decir, *edro anticip$ que los
"alsos maestros vendran, en tanto que Judas est a"irmando que ellos ya haban llegado. *or tal ra8$n, creo que Judas
utili8$ los escritos de *edro.

La gracia de Dios
+Iuines son los ap$statas- #quellos que trans"orman la gracia de Dios en libertina%e. Ellos conocen la gracia de Dios.
+Iu es esta gracia- Es la gracia de Dios mani"estada en su !i%o, nuestro 0e1or Jesucristo. )a gracia de Dios es su propio
!i%o. Es a travs de nuestro 0e1or Jes(s que nosotros recibimos gracia, dones, bendiciones gratuitas, "avor inmerecido,
vida eterna. #quellas personas conocen la gracia de Dios, pero la convierten en libertina%e.
#mados hermanos, todos nosotros hemos recibido la gracia de Dios, y necesitamos a"irmarnos en ella. No deberamos
desperdiciarla ni trans"ormarla en libertina%e. !ay quienes se atreven a sostener lo siguiente/ C)a gracia de Dios para con
nosotros es tan abundante, que no importa si nosotros pecamos. No hay problema alguno en pecar. Es tal su gracia, que l
"inalmente nos perdonar. *odemos vivir nuestra vida seg(n nuestra propia voluntad, porque la gracia de Dios es
sobreabundanteD. 0in duda, esto es convertir la gracia de Dios en libertina%e.
)a gracia de Dios nos es dada para que podamos ser santos. 0i no la tuvisemos, +c$mo podramos serlo- +,$mo
podramos ser separados y pertenecer a Dios por completo- +,$mo podramos vivir piadosamente y ser como Dios es-
+,$mo podramos tener en nosotros el carcter de Dios- J0era imposibleK )a gracia de Dios nos ha sido mostrada en
,risto Jes(s para que podamos ser un pueblo apartado, santi"icado, a "in de poder servir y glori"icar a Dios. *ero, algunos
trans"orman la gracia de Dios en libertina%e, perversi$n, inmoralidad trans"orman la gracia de Dios en una eAcusa para vivir
de acuerdo con su propia voluntad, Jy eso es apostasaK

Monarca absoluto
///y niegan a Jesucristo, nuestro 3nico y $oberano $e%or 2v. :, NLM6. 0i ellos niegan al 0e1or, es porque un da lo
haban con"esado de lo contrario, no podran negarlo. Judas se re"iere aqu a personas que a(n no haban llegado al
eAtremo de negar al 0e1or Jes(s como su 0alvador. Negar al 0e1or como 0alvador es el espritu del anticristo, al cual se
re"iere Juan en su primera carta. Ellos, por tanto, no haban negado al 0e1or como 0alvador, pero lo negaban como nuestro
(nico 0oberano y 0e1or.
)a palabra soberano utili8ada en este versculo corresponde, en el griego, a una palabra especial que signi"ica ds*ota.
Esta palabra tiene hoy una connotaci$n negativa, aludiendo a un monarca absoluto, que hace todas las cosas seg(n su
voluntad, alguien que puede incluso matar a las personas si as lo desea. # eso llamamos despotismo. *ero la idea original
del griego tiene una connotaci$n positiva.
Nuestro 0e1or Jesucristo, que nos compr$ por un precio tan alto Nsu propia sangreN es nuestro monarca absoluto. Esto
signi"ica que no nos pertenecemos a nosotros mismos le pertenecemos a l por entero. ?l puede hacer con nosotros lo que
bien le pare8ca. ?l es nuestro Dspota, un dspota lleno de bondad. Es nuestro 0oberano y 0e1or, y nosotros somos su
propiedad. Nosotros debemos rendirnos a l por completo y obedecerle de modo absoluto.
Judas se re"iere a aquellos que negaron a nuestro (nico 0oberano y 0e1or Jesucristo. Ellos pueden no haber negado el
nombre del 0e1or, pero lo negaron como su monarca absoluto. Ellos queran vivir sus vidas como bien les pareca, queran
cuidar de sus propias cosas. No se involucraban con los intereses del 0e1or, ni queran someterse a la autoridad de ,risto.
Eso es apostasa.
#mados hermanos, +concuerdan ustedes en que necesitamos ser eAhortados sobre la apostasa, para que no
lleguemos, por negligencia, a convertir la gracia de Dios en libertina%e- +,reen que nosotros tambin corremos el riesgo de
llegar a negar a nuestro (nico y 0oberano 0e1or, Jesucristo- JEsto es algo muy serioK Esto signi"icara abandonar la "e que
una ve8 "ue dada a los santos.
JOh, c$mo necesitamos a"irmarnos en la gracia de Dios y permitir que ella obre en nuestras vidas de tal manera que
podamos ser totalmente santi"icados por DiosK Necesitamos con"esar al 0e1or Jes(s como nuestro 0oberano y 0e1or
absoluto, y entregarle nuestras vidas completamente, para que no comencemos de ninguna "orma a vivir de acuerdo con
nuestra propia voluntad. J,$mo necesitamos realmente ser eAhortados acerca de estas cosasK J,$mo la iglesia ha
abandonado la "eK

Andando segn la carne
4o obstante, de la misma manera tambin estos so%adores mancillan la carne, rechazan la autoridad y blasfeman de
las *otestades su*eriores 2v. P6. !ay dos tipos de so1adores. !ay un primer grupo de so1adores legtimos. Nosotros
necesitamos tener sue1os pero nuestros sue1os deben venir de lo alto, debemos tener visi$n. Dios nos ha dado visi$n, ha
revelado su mente y cora8$n a nuestro espritu.
0in embargo, hay un segundo grupo de malos so1adores. 0us sue1os no se originan en lo alto, sino en su propia
concupiscencia, en sus propios deseos carnales. Ellos comien8an a pensar mucho sobre un determinado asunto y
empie8an a so1ar con respecto a eso. No son personas que recibieron visi$n celestial, sino personas que construyen sus
propios sue1os. +,ul es tu sue1o- 0i sue1as con el 0e1or, sers como l es si sue1as con el mundo, te hars seme%ante
al mundo.
Estos so1adores mencionados por Judas andaban seg(n la carne y no seg(n el Espritu. Ellos despreciaban el
gobierno y di"amaban a las autoridades superiores. No obedecan, despreciaban la autoridad. Toda autoridad procede del
0e1or, y si desprecias la autoridad, ests despreciando a Dios. Ellos queran ser sus propios se1ores, y hablaban mal
acerca de cosas que ellos mismos desconocan distorsionaban la verdad acerca de hechos que les eran conocidos, y se
contaminaban a s mismos.
Estos son murmuradores, querellosos, que andan seg3n sus *ro*ios deseos, cuya boca habla cosas infladas,
adulando a las *ersonas *ara sacar *rovecho 2v. 4>6. 3urmuraban constantemente se que%aban y hablaban palabras
impregnadas de orgullo y eAageraci$n mucha palabrera, con el "in de obtener ganancia para s mismos. Esa es, por tanto,
la descripci$n de los ap$statas.

Cmo reconocer a los apstatas
En nuestros das, hay muchos ap$statas, muchos "alsos maestros y "alsos pro"etas en la iglesia. El espritu del anticristo
ya est en la iglesia. Livimos das de apostasa. +,$mo reconocer a los ap$statas- # travs de sus caminos, de sus
acciones, ,*orque han seguido el camino de 5a)n 2v. 446. Eso se re"iere al relato de @nesis :. ,an o"reci$ en sacri"icio
a Dios el producto de la tierra. ?l crea tener algo bueno en s mismo no se consideraba un pecador que necesitaba ser
redimido mediante el derramamiento de sangre. *or tal ra8$n, el quiso o"recer a Dios sus buenas obras, pensando que
sera aceptado. *ero "ue recha8ado, se air$ por causa de aquello y asesin$ a su hermano #bel. Ese "ue el camino de ,an.
*odemos reconocer a los ap$sHtatas a travs de sus caminos y de sus hechos. Ellos no siguen el camino del ,ordero
de Dios al contrario, desprecian la sangre del 0e1or Jes(s. Estn tan llenos de con"ian8a en s mismos, que creen poseer
su"icientes mritos para agradar a Dios. Ellos piensan que pueden ser aceptos a Dios por medio de sus propios mritos.
Este es camino de ,an.
En segundo lugar, es posible reconocer a los ap$statas porque ellos caen en el error de Balaam, el cual buscaba
recompensa. Eso se re"iere al relato de N(meros captulos EE al E:. Balaam, el pro"eta gentil, "ue pagado por Balac el
madianita para maldecir al pueblo de Msrael, aunque Dios no permiti$ que Balaam maldi%era a 0u pueblo, y el 0e1or
trans"orm$ esa maldici$n en bendici$n.
*or esta ra8$n, Balaam aconse%$ a los madianitas ense1ndoles a inducir al pueblo de Msrael a pecar, para que stos
atra%esen maldici$n sobre s mismos. *ara su propio provecho, l vendi$ su don pro"tico. #s, pues, los ap$statas pueden
ser reconocidos porque ellos siempre caen en el error de Balaam. Es posible que ellos hayan recibido dones pro"ticos de
Dios sin embargo, ellos usarn esos dones para obtener bene"icio propio, en lugar de anunciar los orculos de Dios con
"idelidad.
En tercer lugar, los ap$statas son caracteri8ados por Judas por ser como los que *erecieron en la contradiccin de
5or. Este incidente est relatado en N(meros captulo 4>. ,or, un hombre de la tribu de )ev, conspir$ %unto con los
lderes de Msrael contra 3oiss y #ar$n, en busca de posici$n y poder. Ellos comen8aron a di"amar a 3oiss y a #ar$n, y a
causa de ello perecieron. )os ap$statas siempre intentan ocupar una posici$n que Dios no ha designado para ellos. 0on
ambiciosos y no se satis"acen con lo que Dios les dio ellos siempre quieren algo ms y, "inalmente, a causa de ello,
perecen.
)as Escrituras usan di"erentes eApresiones para describir a los ap$statas. Estos son manchas en vuestros 'ga*es 2v.
4E6. En la iglesia del primer siglo, los hermanos se reunan a comer %untos esa reuni$n se llamaba amor 'ga*e. Era una
eApresi$n de amor. *ero los ap$statas que estaban all participaban y eran como rocas inmersas en las "iestas de amor.
.na roca sumergida es un peligro para una embarcaci$n, pues, por el hecho de estar ba%o el agua, no puede ser vista, y un
barco puede chocar con la roca desprevenidamente y nau"ragar. #s son los ap$statas.
Judas prosigue diciendo que ellos son como pastores que se a*acientan a s) mismos, quieren todo para su provecho.
0onnubes sin agua, llevadas de ac' *ara all' *or los vientos. ,uando vemos acercarse una nube, pensamos que traer
lluvia pero los ap$statas, como nubes sin agua, son "alsos, hip$critas. ,'rboles oto%ales, sin fruto. No hay "rutos, s$lo
apariencia. 0on como fieras ondas del mar, que es*uman su *ro*ia verg6enza7 estrellas errantes, *ara las cuales est'
reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas. #s son los ap$statas. 0u castigo viene sin demora el 0e1or vendr a
%u8garlos. Estemos prevenidos contra la apostasa, para que no abandonemos la "e que "ue dada a los santos.
Damos gracias a Dios porque la epstola de Judas no termin$ en el versculo 4<, pues, en tal caso, tendra una
connotaci$n negativa. Judas se sinti$ impulsado a eAhortarnos a contender ardientemente por la "e que ha sido una ve8
dada a los santos. ?l no pudo hablar acerca de nuestra com(n salvaci$n, seg(n haba sido su prop$sito inicial. *ero aun
as, nuestra salvaci$n com(n es un tema que est pro"undamente arraigado en su cora8$n. #s, a partir del versculo E9, l
se vuelve al aspecto positivo.
.ero vosotros, amados,. .stedes, hermanos y hermanas, llamados en -ios .adre y guardados en Jesucristo,
+qu debern hacer cuando estn viviendo en una poca de apostasa- +0er que, al ver tanta gente apostatando por
doquier, t( tambin te hars ap$stata- +T( tambin abandonars la "e- JNoK #l contrario, el hecho de encontrarte rodeado
por la apostasa debe ser un motivo ms para que contiendas ms que nunca por la "e que ya una ve8 te "ue dada.

Edificndoos
,edific'ndoos sobre vuestra sant)sima fe. !ermano, cuando muchos estn perdiendo su "e, abandonndola, es el
momento en que t( debes edi"icarse en la "e santsima. 0i no ests avan8ando, ests retrocediendo no hay trmino
medio. 8amos adelante a la *erfeccin 2!eb. >/46. )a (nica "orma de no retroceder es avan8ar hacia la madure8, es estar
siendo edi"icado. 0i t( ests siendo edi"icado, ests siendo destruido. No hay trmino medio. No podemos darnos el lu%o de
quedarnos estancados.
!ermanos, que no haya en nosotros ese con"ormismo que no es santo. No te quedes con"orme con tu condici$n
espiritual. ,orres el peligro de sentirte satis"echo y pensar que ya has alcan8ado la meta, que ya lo tienes todo y que ya no
hay nada ms por lo cual luchar. 0i esa es tu actitud, ten cuidado de no caer. )a (nica "orma de evitar que abandonemos la
"e es permanecer edi"icndonos en la "e santsima. No podemos volvernos "lo%os ni desanimarnos. Tenemos que continuar
avan8ando, es"or8arnos, empe1arnos, batallar, a "in de poseer la "e santsima y ser edi"icados en ella.
!ermanos, tenemos que edi"icarnos en la "e santsima. Esto signi"ica edi"icarnos de "e en "e, asociando "e con virtud,
virtud con conocimiento, conocimiento con dominio propio, dominio propio con perseverancia, perseverancia con piedad,
piedad con a"ecto "raternal, y a"ecto "raternal con amor 2EF *edro 4/=H446. Debes estar continuamente edi"icndote en la "e
santsima.

Orando en el Espritu !anto
)a segunda cosa que debemos hacer es orar en el Espritu 0anto 2v. E96. Orar en el Espritu 0anto no signi"ica orar s$lo
en lenguas. Orar en el Espritu 0anto, ya sea en lenguas o en palabras comprensibles, signi"ica simplemente que, cuando
oramos, no lo hacemos de acuerdo con nuestra propia mente ni nuestras propias palabras, sino con"iando en el auAilio del
Espritu 0anto, para que l nos ense1e a orar y podamos hacerlo de acuerdo con la voluntad de Dios.
+*or qu ra8$n debemos orar en el Espritu 0anto- 0implemente, porque si t( deseas ser edi"icado en la "e santsima,
descubrirs cun impotente eres. 0i nunca lo has intentado, pensars que eres capa8 pero si lo intentas, vers que es algo
imposible de lograr por nosotros mismos. ,omen8ars a percibir tu debilidad pero, gracias a Dios, el Espritu 0anto est
con nosotros para socorrernos en nuestra "laque8a. ,uando oramos, estamos mostrando cunto dependemos de Dios. *or
ese motivo oramos. # medida que el Espritu 0anto revela tu debilidad, t( oras de acuerdo con la mente de Dios.

"uardados en el amor de Dios
,conservaos en el amor de -ios 2v. E46. +,$mo podrs ser guardado en el amor de Dios- Juan 4:/E5/ El que me
ama, mi *alabra guardar'7 y mi .adre le amar'. Nosotros estamos procurando edi"icarnos, estamos orando. *or la gracia
de Dios, obedecemos, y a medida que obedecemos los mandamientos del 0e1or y guardamos su palabra, somos
guardados en el amor de Dios.

Esperando la misericordia
,es*erando la misericordia de nuestro $e%or Jesucristo *ara vida eterna. Nosotros estamos esperando siempre el
retorno de nuestro 0e1or Jesucristo. ,uando l regrese, tendr misericordia de nosotros. Nosotros nada merecemos. No
pienses que t( eres quien reali8$ algo. Todo es por su gracia, por su misericordia, y tambin es por misericordia que
esperamos su venida. Entonces, es de esa "orma que debemos contender por la "e que una ve8 "ue dada a los santos.
9 a aquel que es *oderoso *ara guardaros sin ca)da, y *resentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegr)a,
al 3nico y sabio -ios, nuestro $alvador, sea gloria y majestad, im*erio y *otencia, ahora y *or todos los siglos/ 2mn 2v.
E:HE=6. Despus que todo haya acabado, tendremos que reconocer que "ue Dios quien nos guard$. #mados hermanos,
nosotros no podemos guardarnos a nosotros mismos. @racias a Dios, l es poderoso para guardarnos de tropie8os. 7 no
s$lo eso. ?l es tambin poderoso para presentarnos con go8o, sin mancha, ante su gloria. Esa es nuestra bendita
esperan8a. Nuestra con"ian8a no est en nosotros mismos. No pensemos que somos me%ores que los dems. Estamos tan
eApuestos a caer como cualquiera otra persona. Es s$lo por causa de l. *or tanto, a l sea gloria y ma%estad, honra y
poder, para siempre. #mn.

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