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CONDUCTA
Psic. Jos M. Granda
Cortez
RESPONDAMOS
Cules son los fundamentos de la s!"olo#$a%
C&ales son las "a'a"te'$st!"as del Ra"!onal!smo%
C&al son las "a'a"te'!st!"as del em(!'!smo%
ANTECEDENTES
XVII XVIII
1801
1887
1838
1920
COMPLETE
Cul es la )!sto'!a del estud!o del alma,
la "ondu"ta * la a"t!+!dad (s$,u!"a%
ALMA
Deriva del latn anima, que tiene la
misma raz que el griego viento. El
sentido que el trmino ha ido
adquiriendo progresivamente en la
cultura occidental es el de principio
de la actividad espirital !" #$%$
e&ivalente del t'r%in$ (rie(o
psique, al alma se le han atri)id$
t$das las a#tividades den$%inadas
*psi&i#as+
ESTUDIO DEL
ALMA
LATON
El "ue'(o
)umano es el
"a''ua-e. el *o,
el )om/'e ,ue lo
"ondu"e. el
(ensam!ento son
las '!endas, * los
sent!m!entos los
"a/allos
La m&s!"a es
(a'a el alma lo
,ue la #!mnas!a
(a'a el "ue'(o0
Per%ite a l$s seres viv$s
reali,ar a#tividades
vitales-
La interpreta en
d$s sentid$s
.l%a /%ana0 prin#ipi$
divin$ e in%$rtal &e n$s
1a#lta para el
#$n$#i%ient$ ! la )ena
vida
+!s!1n del alma "omo principio
de racionalidad y dotada de carcter divino
Como todos los griegos, Platn consider que el alma es el
principio que anima los cuerpos de los seres vivos, que les
da vida y movimiento. Pero lo peculiar de su concepcin
se muestra en su visin del alma como principio de
racionalidad y dotada de carcter divino. Para este autor
el alma es la parte ms excelente del hombre, gracias a
ella podemos alcanzar la ciencia y realizar acciones
buenas; el alma -al menos la parte ms excelente- nos
vincula con el mundo divino y est dotada de un destino
inmortal.
RE2UNTAS RESONDAMOS LAS SI2UIENTES
MATERIAL LATON 3 LAS ARTES DEL ALMA
405,u6 (ostu'a def!ende%
705"&ales son las (a'tes del alma se#&n lat1n%
805a ,ue se 'ef!e'e "on 'a91n * deseo%
LATON
Parte mortal del alma
humana responsable de las
pasiones, placeres y deseos
sensibles.
Parte del alma humana
en donde se sitan la
voluntad y el valor
Parte superior del alma
humana, inmortal y divina.
Gracias a ella alcanzamos el
conocimiento y la vida
buena.
CONCU!"C!#$
E
!%&"C!#$E
%&C!ON&$
Dual!smo Ant'o(olo#!"o
Doctrina filosfica segn la cual en el hombre encontramos dos
principios con caractersticas y destinos distintos, el alma y el cuerpo.
En correspondencia con su dualismo ontolgico, Platn defiende un
claro dualismo antropolgico: creer que en el hombre encontramos dos
principios opuestos: el cuerpo que nos vincula con la realidad material y
pertenece al Mundo Sensible, y el alma que es el principio inmaterial,
divino e inmortal y que nos vincula con el Mundo de las deas.
Para Platn el hombre se identifica ms con el alma que con el
compuesto de alma y cuerpo por lo que crey que la encarnacin del
alma es una situacin transitoria y contraria a su destino. !a idea del
cuerpo como el origen del mal y la ignorancia, y del alma como lo bueno
y la dimensin positiva del hombre se concreta en su concepcin del
cuerpo como crcel del alma.
La am!stad es
un alma ,ue
)a/!ta en dos
"ue'(os. un
"o'a91n ,ue
)a/!ta en dos
almas
El !#no'ante
af!'ma, el sa/!o
duda * 'efle:!ona0
ARISTOTELES
A'!st1teles d!st!n#ue ent'e los se'es +!+os
* los !ne'tes0 Los se'es +!+os (oseen
"uat'o "a'a"te'$st!"as ,ue los d!fe'en"!a del
'esto: t!enen "a(a"!dad de automo+!m!ento,
se 'e('odu"en, se nut'en de elementos
e:te'nos a ellos * se desa''ollan * mue'en0
Aun,ue tanto los se'es +!+os "omo
los !ne'tes estn "om(uestos de la m!sma
mate'!a, los ('!me'os (oseen al#o ,ue los
se#undos no: alma0 El alma no de/e de
entende'se "omo una 'eal!dad es(!'!tual
s!no "omo ('!n"!(!o de +!da0 Los d!st!ntos
t!(os de almas #ene'an d!st!ntos t!(os de
se'es +!+os *a ,ue este ('!n"!(!o +!tal es el
,ue )a"e ,ue la mate'!a de la ,ue estn
"om(uestos los se'es ad,u!e'a una fo'ma
dete'm!nada ;('!n"!(!o fo'mal<0
=UNCIONE
S:
SENSITIVA
RACIONAL
VE2ETATI
VA
Por tanto la vida
propia!ente "#!ana es la
vida racional dedicada por
#n lado al conoci!iento
intelect#al$ y por otro al
control de las pasiones.
SOBRE LA CONDUCTA
video
El trmino con 'recuencia se utiliza como sin(nimo de
comportamiento, se distingue de este )ltimo porque,
mientras el comportamiento se re'iere al con*unto de
las acciones + de las reacciones ha,ituales de un
organismo al am,iente, suscepti,les de o,servaci(n
o,*etiva, la conducta hace re'erencia a una
actitud-v. interior en la c)al se originan las acciones
+ las reacciones. "e deriva de ello que, desde el
punto de vista de la o,servaci(n e/terior, la
conducta es menos descripti,le + compro,a,le que
el comportamiento
Se entiende por conducta humana como todo
aquello que una persona hace, piensa o dice en
relacin al ambiente que le rodea, actual o pasado,
fsico o social constituyendo una adaptacin
perfecta al entorno.
Cognicin y emocin son conductas no observables
directamente, pero s indirectamente, a travs de la
expresin corporal, reacciones fisiolgicas, movimiento,
palabra, etc.
Conocemos lo que percibimos, pero la percepcin puede
estar sesgada por prejuicios irracionales o por
experiencias previas, interferencia con otros estmulos no
relevantes, mal estado orgnico general o simplemente
de los rganos sensitivos, etc.
ESTIMUL
e!terno
"ES#UEST$
%o&niti'a
%(SE%UE(%I$
(ambiente exterior (piensa
interno
(propio organismo
)isiol&ica
(siente
Motora
(dice o !ace
%*(I%I+(, EM%I+( , $%TI-I.$. MT"$ M$(I)IEST$.
$M/IE(TE0SITU$%I(0%(TE1T
2$(TE%E.E(TES3 2%(.U%T$3 2%(SE%UE(TES3
%*(I%I+( 2"espuesta co&niti'a4 qu5 piensa3
"a palabra cognicin corresponde a la etimologa latina de los
trminos conocimiento y conocer. #l significado de la palabra
conocer es $captar o tener la idea de una cosa, llegar a saber su
naturale%a, cualidades y relaciones, mediante las facultades
mentales&
'ara (eisser ()*+,, cualquier cosa que cono%camos acerca de la
realidad, tiene que ser mediada, no slo por los rganos de los
sentidos, sino por un complejo de sistemas que interpretan y
reinterpretan la informacin sensorial.
El t5rmino co&nicin es definido como los procesos mediante
los cuales el input sensorial es transformado, reducido, elaborado,
almacenado, recobrado o utili6ado. "os trminos sensacin,
percepcin, imaginacin, recuerdo, solucin de problemas, etc.
se refieren a etapas o aspectos !ipotticos de la cognicin
Se entiende por co&nicin4
%on7unto de procesos mentales que tienen lu&ar
entre la recepcin de estmulos y la respuesta a
5stos.
)unciones comple7as que operan sobre las
representaciones percepti'as o recobradas de la
memoria a lar&o pla6o.
La confirmacin de que el con7unto de una se8al
en'iada ha sido recibida y a su 'e6 interpretada y9o
representada por el receptor.
la facultad de los seres de procesar informacin a
partir de la percepcin, el
conocimiento adquirido y caractersticas sub7eti's
que permiten 'alorar y considerar ciertos aspectos
en detrimento de otros
La co&nicin hace referencia a los pensamientos y
al con7unto de habilidades que capacitan a la
persona para interaccionar de un modo adecuado
con su entorno.
a3 #rocesos co&niti'os b:sicos o simples4
#n un primer grupo, pueden incluirse los llamados
procesos cognitivos simples o bsicos-
). .ensacin
/. 'ercepcin
0. 1tencin y concentracin
2. 3emoria
b3 #rocesos co&niti'os superiores o comple7os
). 'ensamiento
/ "enguaje
0 4nteligencia
EM%I+(. 2"espuesta fisiol&ica4 qu5
siente3
#n el ser !umano la experiencia de una emocin
generalmente involucra un conjunto de
cogniciones, actitudes y creencias sobre el
mundo, que utili%a para valorar una situacin
concreta y, por tanto, influye en el modo en que
se percibe dic!a situacin. Cada individuo
experimenta una emocin de forma particular,
dependiendo de sus experiencias anteriores,
aprendi%aje, carcter y de la situacin concreta.
Una emocin es un estado comple7o de
reaccin del or&anismo caracteri6ado por
una e!citacin o perturbacin que
predispone a la accin.
videos
TE";$S .E L$ EM%I+(4
"a base fisiolgica de la emocin no est aun clara, ya que los
investigadores no !an logrado determinar el funcionamiento
exacto de la misma. 5e acuerdo a la evolucin cientfica se
!an elaborado diversas teoras, de las cuales las ms
conocidas son-
Teora de <ames y Lan&e 2=>>?3.
Teora Tal:mica de %annon 2=@AB3 y /ard 2=@C?3
Teora de la acti'acin o e!citacin de $rnold y Lindsley
2=@D=3
Teora de Schachter y Sin&er.
L$ $%TI-I.$. MT"$ M$(I)IEST$
2"espuesta motora4 qu5 dice o hace3
#odemos definir la acti'idad motora como Ela acti'idad
que e7ecuta el cerebro al dar ordenes para mo'er tus
mFsculos y puedas mo'erte para donde quierasG.
#n la actividad motora apreciamos tres tipos de respuestas-
"espuestas fsicas.
"espuestas &landulares.
"espuestas 'erbales.
1ctualmente se concibe la conducta !umana, como la
integracin de las posibles reacciones que pueden tener
las personas (cognitivas, fisiolgicas y motoras, que se
estructura en lo que se !a denominado Triple Sistema
de "espuesta. 5esde este punto de vista, la conducta
!umana cuenta con-
%omponentes motoresHobser'ables o manifiestos.
%omponentes fisiol&icosH de los que unos son
obser'ables (roje% facial, sudoracin o temblores y
otros no (aumento de la tasa cardiaca, fro o dolor de
estmago
%omponentes co&niti'osH aspectos encubiertos o no
obser'ables de la conducta.
C$ndi#i$na%ient$ Cl2si#$
C$ndi#i$na%ient$ Operante
.prendi,a3e Vi#ari$
Sobre la actividad psiquica
Psic. Jos M. Granda
Cortez
Psicologa de la actividad
Psiquica
nuestras representaciones subjetivas estn actuali%ndose y modificndose
permanentemente, pero conservando una orientacin singular en cada
individuo.
#sas representaciones subjetivas deben entenderse como singulares, en
tanto corresponden a cambios bioqumicos producidos en el cerebro y que
cada sujeto conserva. .in embargo, mientras no tengamos acceso a las
complejas frmulas de esos cambios bioqumicos, tendremos que
resignarnos a continuar denominndola, provisionalmente, subjetividad.
DE4I5ICI65
Ini#i$ #$%$ es#ela
psi#$l7(i#a p$r Ivan
8e#/en$v
199:
.ll desarr$ll$ na te$ra
monista materialista s$)re
la s)3etividad /%ana &e"
/asta ent$n#es" se la
#$nsidera)a ina##esi)le a la
1isi$l$(a $ a3ena a esta- 'or
esas ra%ones a esta
escuela psicolgica se la
#$n$#i7 en ss al)$res #$n
el n$%)re de ;e1le<$l$(a-
la =ni#a sstan#ia es de
natrale,a %aterial ! n$
espirital-
Espiritalista
%$nista
De la identidad
Materialista
el alma + cuerpo no son de naturaleza
radicalmente di'erente sino
mani'estaciones distintas de la sustancia
)nica que constitu+e la totalidad de las
cosas
Reflexologia
lectura
;e1erente
Dar>in
Ev$l#i$n
de
la espe#ie
E<presi$n
de las
e%$#i$nes
Mltiples crticas a pesar de
su co!siste!cia te"rica
#de$ostrable % $u% s"lida&
sobre todo por cuestio!ar
cuestio!es religiosas $u%
arraigadas e! ese e!to!ces
A$bos autores gestores de la teora
$aterialista i!volucrados co!
$ovi$ie!tos politicos de quel
tie$po' Si! e$bargo estas
i$putacio!es so! $u% i!ge!uas
$ri(enes
?re#ia anti(a
4il$s$1$s pre@s7#rati#$s
Aer2#lit
$
E/istencia del universo no se de,a a ninguna otra in'luencia que
no 'uese la natural0 este cosmos no lo hizo ning)n dios
ni ning)n hom,re, sino siempre 'ue, es + ser1 'uego eterno que
se enciende seg)n medida + se e/tingue seg)n medida
.na<i%andr$ ana<a($ras Par%'nides Ben71anes
$eontiev -2345. la psicologa de la &ctividad psiquica es el resultado en una
inmensa cantidad de contri,uciones acumuladas a lo largo de la historia de la
humanidad.
5atrale,a de la
a#tividad
psi&i#a
Pr7p$sit$ e<pli#ar p$r &' el
#$%p$rta%ient$ de l$s ani%ales
speri$res" en (eneral" ! el de las
pers$nas" en parti#lar" es sin(lar =ni#$
e irrepeti)le en #ada e<perien#ia" en #ada
ensa!$" ! en #ada #ir#nstan#ia en
espe#1i#a-
a#tivida
d
;epresenta#i$nes %entales" se a#tali,an" s$n din2%i#as" se
%$di1i#an- Es na a#tividad &e se $rienta en na deter%inada
sita#i7n " de a#erd$ a na val$ra#i7n s)3etiva &e le atri)!a%$s a
nestras representa#i$nes-
.s$#iand$se a diversas
intensidades en &e 1er$n
pr$d#idas- Ordenand$se
3era&i#a%ente #$n arre(l$
al nivel de intensidad
e<presand$se en la
si(ni1i#a#i7n &e le
atri)i%$s a esas
representa#i$nes " %!
sin(lar en #ada individ$
Las diversas pre1eren#ias artisti#as %si#ales
de las pers$nas s$n el resltad$ de la
sin(laridad del $rdena%ient$ 3erar&i#$ de
las representa#i$nes %si#ales &e #ada n$
#$nservaC p$r es$" al(n$s las dis(rtan
%#/$ ! $tr$s %en$s" %ientras /a! &ienes
s$n in#apa#es de dis#ri%inar na
deter%inada a#titd 1rente a na %is%a
e<perien#ia %si#al
Est$ es an2l$($ a l$ &e sele $)servarse en #al&ier $tra
a#tividad /%ana" sea esta pr2#ti#a $ a)stra#ta #$%$0
Las ideas #$n$#i%ient$s #ien#ia 1il$s$1a pre3i#i$s
Est$ e<pli#a" en (ran %edida" la individalidad de las pers$nas ! la
sin(laridad de s #$%p$rta%ient$- Es ne#esari$ anali,ar la n$#i7n del
#$ntin$ de la a#tividad psi&i#a0 el #ere)r$ pr$#esa /asta tres tip$s de
in1$r%a#i7n
Pr$veniente del interi$r del e<teri$r intera##i7n de las d$s
;e(land$" a partir de nestras
#aren#ias ! ne#esidades" na
rela#i7n din2%i#a #$n el %edi$
a%)iente" natral ! s$#ial
Exposici"! de dos grupos de (
por clase
Pr$< #lase - Di$(ra1ia de 8e#/en$v ! 5atrale,a #$ntina ! Dis#reta
;E.LIE.MO8 PO; ?;FPO M.P. CO5CEPTF.L G PO8TE;IO;
EXPLIC.CI65 DE LO8 8I?FIE5TE8 TEM.8 CO5 5OT. 0
DIO?;.4H. DE IV.5 8ECAE5OV G P.VLOV
CO5TI5FO G DI8C;ETO DE L. .CTIVID.D P8IIFIC.
EL .P;E5DIE.BE E5 L. .D.PT.CI65 DIOLO?IC. 0 ;E4LEBO
.5TICIP.TO;IO G .5IM.LE8 I54E;IO;E8 G ;E8PFE8T.8
5EF;.LE8- DIO?;.4I. LEO5TIEV
P;OCE8O8 CO?5O8CITIVO8 DE L. .CTIVID.D P8IIFIC.0
PE;CEPCI65" .TE5CI65 G MEMO;I.
5
Estad$ per%anente en el &e se en#entra a#tividad psi&i#a
.
T
5$ tiene interrp#i$nes se ini#ia te%pran$ en el e%)ara,$
F
;
.
3
L
%es
E
E
.
)$#a nari,
8ensi)ilidad de 2reas de la #$rte, #ere)ral
Cere)r$ pr$#esa diversa ! #$%ple3a
#antidad de in1$r%a#i7n pr$#edente en
(ran parte del pr$pi$ $r(anis%$
C
O
5
$r(an$s
T
I
5
8ensa#i$nes
inter$#eptivas
Intern$
s
8ensa#i$nes
pr$pi$#eptivas
Ms#
l$
Aes$
F
Da #enta del 1n#i$na%ient$" #aren#ias
. ! ne#esidades
Tip$s de %$vi%ient$
s
at$%ati#$s
! v$lntari$s 1in$s ! (res
t
$
e
s
nd$n
es
5
Pri%er$s das de re#i'n na#id$ se lleva $)3et$s a la )$#a siend$
.
#apa, de #$%parar representa#i$nes re#ientes #$n las %2s anti(as
T
&e #$nserva desde antes de na#er " in#re%entand$ s repert$ri$-
F
;
.
8in a#tividad #$ntina n$ tendria%$s la p$si)ilidad de #$nservar
L
nin(na representa#i7n" %en$s /a#er representa#i$nes ni
E
#$%para#i$nes #$%$ l$ /a#e%$s a %end$-
E
.
5$s per%ite $r(ani,ar nestra individalidad de %anera sin(lar-
Estas representa#i$nes se #$nservan a )a3a intensidad" p$r es$ n$
n$s per#ata%$s de ellas a n$ ser &e al#an#en na intensidad
C
ne#esaria para $r(ani,ar n dis#ret$-
O
5
T
La in%ensa #antidad a la &e lla%a%$s #$ntenid$ s)3etiv$ a l$s
&e den$%ina%$s representa#i$nes n$ s$n %2s &e des#ar(as
I
nervi$sas &e se pr$d#en en las ner$nas entre s-
5
F De pr$d#irse na satra#i7n de a#tividad psi&i#a se pr$d#ira
.
distr's" #e1alea ! $tr$s %alestares-
D
I
8
C
;
E
T
O
$)E%TI-I.$., "E)LE< #S;IUI% ,
%(%IE(%I$
6oda nuestra relacin con el medio y, sobre
todo, con aquella que es significativa transcurre
a partir de la actividad refleja que incluye un
componente afectivo y otro cognitivo, aun
cuando no estemos del todo conscientes de este
!ec!o.
7a se !a se8alado que la actividad consciente
comprende una parte muy peque8a del ntegro
de la actividad psquica donde la afectividad no
es ms que la valoracin subjetiva que le
atribuimos a nuestros actos, experiencias y a
sus correspondientes representaciones.
6oda respuesta ante los acontecimientos del
medio se inicia con una respuesta afectiva,
emocional, porque es en el cerebro ms
primitivo donde llegan con ms prontitud
los estmulos recogidos por nuestros
anali%adores sensoriales. #n cambio,
cuando se requiere de un acto voluntario
para elaborar una respuesta el estmulo
llega a la corte%a cerebral para elaborar
una respuesta muc!o ms compleja de la
cual podemos estar relativamente
conscientes.
'or lo tanto, el componente afectivo es
igual o ms importante que el componente
cognitivo. #sto se puede entender a partir
de la elaboracin de respuestas cotidianas,
muc!as de las cuales por el !ec!o de ser
rutinarias, se automati%an y liberan del
componente cognitivo pero no del afectivo.
"a rutina !ace que la respuesta se
automatice y adquiera relativa autonoma
con respecto a la actividad cognitiva, pero
no puede prescindir de las emociones y
sentimientos que se expresan en los
estados de nimo y que nos acompa8an
en la vida diaria.
Cuando la experiencia es breve, muc!as
veces, no nos es posible advertir los
componentes afectivos y cognitivos que la
acompa8an, debido a la instantnea
velocidad con la que se producen y, sobre
todo, cuando la actividad consciente slo
admite aquellas experiencias que requieren
de un proceso de elaboracin ms
sofisticado.
.iendo compleja esta tarea es determinante
la participacin de la actividad consciente
porque esto supone que la intensidad con la
que se generan todas y cada una de
nuestras respuestas, siendo
multiparamtricas, varan
significativamente.
5e este modo, es natural que
estemos ms conscientes en algunas
respuestas en perjuicio de otras. 'ero
esto no se agota 9nicamente en la
intensidad de nuestra actividad
psquica porque influyen, tambin, la
interpretacin que elaboramos de
cada una de nuestras experiencias,
que involucra saberes previos, la
importancia que le atribuimos, las
expectativas que generamos y, sobre
todo, las aferentaciones en retorno
mediante las cuales regulamos todo
el proceso desde su inicio, o ms
bien, desde la decisin de participar
en la experiencia especfica que nos
involucra.
#n consecuencia, toda valoracin
subjetiva es, necesariamente, ms
afectiva que cognitiva. #sto significa
que gran parte de nuestras experiencias
permanecern ignoradas por nosotros
mismos, o que su representacin ser
demasiado defectuosa e insuficiente.
#sto explica con ms claridad la
confrontacin con las dificultades y
limitaciones en la construccin de
nuestros conocimientos.
1l respecto, es pertinente la cita de :arl
'opper ( $#l conocimiento que siendo
finito nos separa, en tanto que la
ignorancia siendo infinita nos !ermana&.
"amentablemente, son muy pocas
personas que todava estamos
conscientes de este !ec!o.
)ectura percepci"!
C$nsiderada pri%era entre l$s pr$#es$s #$(nitiv$s
#sto confirma, una ve% ms, que todos los
procesos psquicos constituyen uno solo,
cuya naturale%a es continua y que la
presencia de alguno de ellos implica
necesariamente el concurso de los dems.
pre@e<isten#ia de
(enerali,a
#i$nes
Indispensa)
le
'ara establecer un proceso perceptual (c. previo de dimension, color, textura, sabor,
etc. 5ic!o conocimiento resulta imprescindible para establecer una serie de
comparaciones, analogas, semejan%as y diferencias que nos permiten, finalmente,
reconocer los objetos, fenmenos, acontecimientos, personas o contextos, ya sean
materiales o mensajes con contenidos subjetivos, orales o escritos; observables en una
comunicacin cualquiera o en la comprensin lectora.