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Apologa de la historia

Luciano lvarez
El 10 de julio, mientras se anunciaba la publicacin de una
separata de El Observador y la entrevista filmada que Gabriel Pereyra
le hiciera en Madrid a !ctor "modio P!re#, el mismo periodista
public un art$culo que era una suerte de e%plicacin y descar&o por
haber asumido esa tarea, que la cumpli con entere#a y acierto, debo
decir' Pereyra sostiene( )*a historia de "modio es ineludible para
cualquier periodista que se precie de tal, pero si&ue siendo un asunto
de ese pasado que me pudre el +nimo,' M+s adelante e%plicita( )los
hechos del pasado reciente me pudren,- este verbo conju&ado de
diversas formas se repite ocho veces en un art$culo de ./0 palabras'
1al redundancia construye una suerte de leiv motiv que parece la
m!dula de su pensamiento y una suerte de manifiesto'
2na primera lectura, lo confieso, me irrit' Pero
inmediatamente entend$ no solo que Pereyra era descarnadamente
honesto al decirlo sino que probablemente muchos comparten su
)pudricin,' 3e modo que yo mismo como narrador de crnicas
histricas, como modesto compa4ero de ruta de los historiadores
debiera aceptarla como una interpelacin( 5Para que sirve e%plorar el
pasado y el pasado reciente en particular6 7nmediatamente vino a mi
ayuda Marc 8loch y la frase con la que abre su 9"polo&$a de la
istoria:( )Pap+, e%pl$came para que sirve la historia,' El &ran
historiador franc!s acepta, humildemente la pertinencia de esta
afirmacin( )El problema que plantea, con la embara#osa
desenvoltura de esta edad implacable, es nada menos que el de la
le&itimidad de la historia',
" lo lar&o de su breve obra maestra 8loch e%pone una serie de
ar&umentos' En primer lu&ar nos recuerda que nuestra civili#acin es
eminentemente histrica' ;uestra cultura construida por &rie&os y
romanos, jud$os y cristianos implica una comprensin y apelacin
constante a la istoria' Pero lejos de concebirla como )la ciencia del
pasado, la istoria es una )ciencia de los hombres,, el hombre es su
objeto de estudio, quien la practique como una coleccin de eventos
apenas ser+ )un artesano de la erudicin, o un anticuario' *a istoria
es una e%ploracin antropol&ica en la medida en que pretende
conocer e incluso prever y evaluar las conductas humanas, aun las
m+s recientes' )Esa facultad de aprehender lo vivo resulta ser la
cualidad maestra del historiador,' " partir de la memoria humana, de
los documentos y todos los recursos que la ciencia pone a su
disposicin, partiendo de un ma&ma confuso )como la percepcin del
ni4o peque4o, un sostenido esfuer#o de an+lisis opera, poco a poco,
el ordenamiento necesario',
El v$nculo entre pasado y presente est+ en el cora#n mismo
de la ciencia histrica' Por un lado, no es posible ju#&ar los hechos
fuera de su conte%to( )2n fenmeno histrico no se e%plica
plenamente sin acudir al estudio de su momento', 1ambi!n es cierto
que el mero conocimiento histrico, el an+lisis de los or$&enes y
causas de los hechos no bastan para comprender el presente, aunque
no es menos cierto que )*a i&norancia del pasado no se limita a
empobrecer el conocimiento del presente sino que compromete el
propio actuar en el presente',
8loch, en oposicin a muchos historiadores acepta como
material de estudio la historia reciente( )ay quienes, estimando que
los hechos m+s cercanos son de por s$, rebeldes a todo estudio
verdaderamente sereno, desean evitarle a la casta <l$o esos ardientes
contactos',
a pasado medio si&lo desde el inicio de los hechos que hoy se
discuten( "modio pas a la clandestinidad en 1=.>, el M*; actuaba
desde antes- los historiadores no esperaron tanto tiempo para
encarar el estudio de las ?ltimas &uerras mundiales o la &uerra civil
espa4ola'
En cambio los hechos que cambiaron el rumbo de la historia
uru&uaya esperan aun una masa cr$tica provista por los historiadores
profesionales y )serenos,- hasta ahora ha primado una voluminosa
)literatura de las virtudes,, se&?n la adecuada e%presin acu4ada
por eber Gatto, provista por quienes hoy he&emoni#an la cultura, la
academia y el &obierno' @alvo e%cepcin, los mejores aportes cr$ticos
son producto de al&unos periodistas que no han querido pa&ar el
peaje de la cultura he&emnica'
Aui#+s, lo di&o a modo de mera hiptesis, el estimado cole&a
Pereyra, enfrentado a las trivialidades y mentiras de "modio Bno
menos que las de sus e% correli&ionarios y enemi&osC se haya
sentido defraudado, como periodista por la ausencia de novedad, esa
necesidad que ra#onablemente alimenta el oficio period$stico' @in
embar&o mientras escribo estas l$neas me encuentro con un
e%celente an+lisis sobre la misma entrevista escrito por el politlo&o
"dolfo Garc! DEl Observador, 1> de julioE, quien lejos de sentirse
decepcionado sostiene( )El testimonio me ayud a confirmar al&unas
hiptesis acerca del M*;F1 y me obli& a repasar al&unas lecciones
de Gos! Hilla sobre Ilu&ares de la memoriaJ y Iusos pol$ticos de la
historiaJ',
e aqu$ el centro del asunto' "l final de cuentas importa menos
si "modio cambio su libertad por un pu4ado de libras que la
confrontacin con una visin del mundo que ha sido la m+s e%itosa en
el 2ru&uay de los ?ltimos treinta a4os( proporcion la mayor bancada
parlamentaria, un incalculable n?mero de funcionarios del &obierno y
llev a un )verborr+&ico, personaje menor a la presidencia de la
rep?blica'
<on demasiada frecuencia By este es un caso paradi&m+ticoFF
importa menos la verdad y comprensin de los hechos que su
aceptacin como veros$miles para un &rupo si&nificativo de personas,
*a pre&unta con la que concluye Garc! Bme temo que al&o
optimistaCes si ) 5;os estaremos apro%imando al fin de un e%tenso
ciclo pol$tico6 5<ae el teln sobre el 9tupamarocentrismo:6,
Puedo aceptar que a Gabriel Pereyra, como periodista, aun
como persona, )le pudra, trabajar sobre el tema, sin embar&o es
una tarea ineludible para el istoriador cuyo milenario oficio no es el
del anticuario ni del periodista, sino que procura )comprender y hacer
comprender, colocar los eventos en su lu&ar, iluminados por la lu# de
su tiempo' KLM *a incomprensin del presente nace, fatalmente de la
i&norancia del pasado' Pero tambi!n resulta vano a&otarse tratando
de comprender el pasado si no se sabe nada del presente',