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INFORME DE IMAGINARIOS SOCIALES MODERNOS CAPTULO 3 Y 4

Alumna: Kelly Camargo flores


Cdigo: 20115042
En el tercer captulo se trata de dejar en claro que es una idea errnea vincular la idea subyacente de orden en la
modernidad con una profesin de idealismo y explicarse en funcin del modelo econmico. Para esto, el autor
se aleja de la explicacin materialista dejando claro que las ideas (formas de concebir el mundo) y las
prcticas son inseparables puesto que las primeras dan sentido a las prcticas y por ende no se puede establecer
una relacin causal entre ellas. Ms bien si se quiere considerar el materialismo, Taylor se aproxima a la
interpretacin de Cohen en la cual las motivaciones econmicas que llevan a un modo de produccin tambin
llevan a la adopcin de nuevas ideas porque son necesarias para ese nuevo modo de produccin (explicacin
teleolgica). Ahora bien, dado que no hay tipologa de las motivaciones no hay una posibilidad de establecer
esta concepcin como principio universal, pues las motivaciones son muy variadas por la diversidad de
combinaciones entre modos de produccin e ideas. Sin embargo dado que las ideas estn en ese tipo de
combinaciones se explica la nueva idea de orden moral de acuerdo a un proceso ms amplio, lo que el autor
llama como domesticacin de la nobleza que pasa por facetas en la cual primero se experimenta una transicin
de caudillos semiindependientes a una nobleza de servidores de la corona/nacin sin independencia. Esta
primera transformacion implica una nueva concepcin de las clases respecto a la funcin que ocupan en la
sociedad que implica nuevos modelos de sociabilidad (relaciones en la corte como medio de movilidad social),
nuevos ideales y nuevas ideas de la educacin necesaria (educacin humanstica). As pues se destaca la forma
de hablar, la persuasin y la buena imagen; donde la cortesa cumple una funcin muy importante. Luego se
introduce lo que es la idea de civilidad como refinamiento, educacin de la naturaleza de origen salvaje. En este
sentido civilidad pasa a significar una forma de gobierno ordenado donde se requiere algn nivel de paz interna.
La idea de civilizacin implica disciplina y aprendizaje, un proceso que exige duro sacrificio por que se tienen
que rehacer las cosas, reinventarse pues la civilidad no es una condicin natural de los seres humanos. Toda esta
transformacin inclua una reforma religiosa en combinacin con la ambicin de poder de Estado donde se
demuestra menor tolerancia a las manifestaciones publicas que violen las ideas puritanas de orden social.
La consecuencia de esta situacin es que algunas cosas que se consideraban normales se vuelven inaceptables;
lo que lleva a poner en marcha a cuatro programas distintos. El primero es la promulgacin de nuevas leyes
sobre la pobreza que implica darles asistencia y controlarlos (gran confinamiento). El segundo era que las
autoridades tanto eclesisticas como las del gobierno tomaron medidas drsticas en contra de manifestaciones
populares que consideraban condenables. El tercer punto se refera a imponer algunos rasgos de la civilidad a
ms personas. El cuarto punto se refera a la proliferacin de nuevas formas de disciplina que inclua las
meditaciones dirigidas a la transformacion espiritual.
En el cuarto captulo se abordar las ideas que transformaran el nuevo imaginario social debido a las diferentes
causas que se impusieron en la poca para llegar as a la modernidad, as pues el rasgo central de la modernidad
occidental es el proceso de desencantamiento del mundo, el eclipse de los espritus y las fuerzas mgicas. Es en
este periodo de transiciones cuando el hombre se hace consciente de s mismo, es decir como un ser individual
que busca el progreso personal, se aleja del cosmos y empieza la era axial. Debido a la fuerte presin
estratificacin y jerarquizacin que impona la iglesia, el individualismo es un rasgo muy importante de este
periodo pues rescata la interpretacin del ser que nace en una sociedad llena de costumbres. El gran desarraigo
supone una nueva comprensin de nuestro propio imaginario social que atribua al individuo una primaca sin
precedentes como el de reconstruir la sociedad sobre la base del moderno individuo en el mundo que tuvo un
efecto que contribuy a situar primero la moral y luego el imaginario social en la senda del individualismo
moderno. Se podra decir que el desarraigo es tanto el resultado de la identidad resguardada como el proyecto
de reforma. El desarraigo no tiene que ver nicamente con la identidad sino tambin con el imaginario social.
A modo de reflexin las ideas van a ir variando con el tiempo, si bien en un inicio la iglesia busc imponer la
idea de Dios para llegar a un orden equilibrado y a la disciplina, la tentacin del poder fue demasiado fuerte. Es
por ello que el hombre va en bsqueda de la reflexin de encontrarse a s mismo dentro de un espacio para
llegar a una mejora persona y a su bien sin alejarse totalmente de la sociedad pues es ella quien en un principio
le brinda sus costumbres.