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Salvato, Flavia Vanesa Legajo: S-1269/6 Profesora: Quinn, Natalia

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Trabajo de Psicologa
Educativa 1

UNR Facultad de Psicologa
Actividades:
Gnero y diversidad sexual
Fecha: 28 de mayo de 10 a 12
Lugar: UNR, Facultad de Psicologa, aula 4
Derechos humanos y tica profesional
Fecha: 12 de junio de 10 a 12
Lugar: UNR, Facultad de Psicologa


Profesora: Quinn, Natalia
Comisin: 3
Alumna: Salvato, Flavia Vanesa
Legajo: S-1269/6
E-Mail: flaviasalvato@gmail.com
Celular: (0341) 156524089
Condicin: Promocin
Fecha: 26 de junio
Ao: 2013

Salvato, Flavia Vanesa Legajo: S-1269/6 Profesora: Quinn, Natalia

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La actividad objeto principal de mi anlisis, titulada Genero y diversidad sexual, tuvo lugar en la
UNR, Facultad de Psicologa, el da martes 28 de mayo en el horario de 10 a 12. Consisti en el
planteo de dos situaciones a ser dramatizadas por la cantidad de presentes divididos en dos grupos.
La situacin N1 trataba de la confesin de un adolescente, a su amiga de toda la vida, de su
condicin homosexual, la reaccin completamente homofbica de esta ltima, el reproche de tal
actitud por una tercer amiga a quien esta le cont; y, el revuelo que la discusin entre las dos amigas
caus en la comit directivo de la escuela, dado tuvo lugar en la organizacin escolar. En la reunin
del comit se observaron posiciones divididas y alguna de ellas, opuestas radicalmente. Apareci la
concepcin de enfermad, as como la de su opuesto, la concepcin de ello como algo normal
(patologa-normalidad), la culpabilidad, la intencin del ocultamiento en nombre del buen prestigio
de la escuela, etc. En fin escindidas posturas, discursos y formas de pensar y actuar respecto del
tema. La situacin N2 se plantea en un hospital donde un trans acude para ser operado, con todos
los exmenes prequirgicos requeridos por el mdico, y, turno, a pesar de lo cual, lo tienen
esperando por horas, porque no hay protocolo para su situacin. El encuentro finaliz con una
charla debate conjunta, en la cual aparecieron reflexiones tales como la operacin del poder poltico
sobre los cuerpos cuando se est fuera de la norma en tanto la subjetividad est atravesada por lo
instituido. Tambin, el hecho general de escudar actitudes tras la institucin como si fuese algo
externo a los hombres. Se concluy con el rol fundamental que cumple la concepcin de sujeto
adoptada en lo referente a la intervencin, en tanto una concepcin activa por oposicin a una pasiva,
promueve el cambio.
De la actividad del da mircoles 12 de junio de 10 a 12 en la ya citada facultad, titulada Derechos
humanos y tica profesional, disertada por Marisa Germain, y, que tuvo como uno de sus ejes, la
caracterizacin de la determinacin de la prctica profesional como colisin normativa en tanto la
misma debe responder a: reglamentacin tica deontolgica, regulacin institucional y derechos del
paciente Ley 26529, rozar brevemente el porqu de dicha determinacin.
El eje a desarrollar involucra: Cmo pueden pensarse estas actitudes, modos de pensar, modos de
ser? De dnde surgen? Qu los sostiene? Qu denuncian? Qu determina la subjetividad? Por
qu la prctica profesional se entiende como determinada por una colisin normativa?
Marx dice que el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general est condicionado por el
modo de produccin de la vida material, y, por lo tanto, No es la conciencia de los hombres la que
determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia (pg. 7-8,
1989). Los procesos de produccin regulan no solo las relaciones de produccin sino tambin las
relaciones sociales. Ello implica que la existencia social determina la conciencia de los hombres. La
realidad en que vivimos, es una configuracin histrico-social que determina nuestra cosmovisin, y,
por lo tanto, una representacin del mundo, y; nuestro actuar en consecuencia. Althusser (2003), al
retomar la teora marxista del Estado, adems de la distincin en esta entre poder de Estado, y,
aparato de Estado, realiza una ulterior diferenciacin entre aparato represivo de Estado y aparato
ideolgico de Estado. Los AIE aparecen bajo instituciones distintas y especializadas, funcionan con
la ideologa como forma predominante, pero secundariamente y en situaciones lmite con represin
simblica. Tienen el fin de reproduccin de las relaciones capitalistas de explotacin (donde
interviene la ideologa dominante, detentora de poder), lo hacen de una manera que le es propia, y, el
conjunto est dominado por un discurso nico. Ubica en posicin eminentemente dominante al
aparato escolar porque ejerce todo lo anterior de manera silenciosa, masiva, durante mucho tiempo
en la vida de los individuos, y coincidente con las pocas en que el nio es ms vulnerable y est
atrapado entre el aparato Estado-familia y aparato Estado-escuela. Ve intrnsecamente relacionada la
produccin de subjetividad a la reproduccin de medios de produccin y resalta el papel de la
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ideologa en ello. Freire (1970), en Pedagoga del oprimido, dir la relacin educador-educando en
la actualidad tiene un carcter especial y determinante; refiere a la educacin bancaria, como
narrativa, disertadora, discursiva; ya que se narran contenidos a forma de disertacin determinando
lugares como el del sujeto que narra, detentor del saber; educador, y, objetos pacientes, pasivos,
oyentes, los educandos. Dichos contenidos son recortes de realidad descontextualizados, que por ello
definen una realidad esttica y bien comportada y sin referencia a la experiencia existencial de los
educandos, por lo cual el aprendizaje es memorstico y el resultado es una educacin que resalta la
sonoridad de la palabra vaca en detrimento de su fuerza transformadora. Lo que esta reproduce es un
pensar ingenuo cuyo fin es la acomodacin al presente normalizado, lo instituido; por oposicin a un
pensamiento crtico, cuya condicin es el dialogo verdadero en tanto encuentro de los hombres para
la tarea comn de saber y actuar, y, que permite la construccin del universo en un dominio que toma
forma en la medida de la accin de los hombres, porque estos son seres de praxis que mediante su
accin, poder instituyente, sobre el mundo, dominan la cultura y la historia. Ello, articulado con la
lgica marxista y althusseriana, resulta en que la relacin educador-educando, es una relacin de
produccin de subjetividades, que determina lugares, relaciones sociales, modos de ser; conciencias;
delimita saberes que refuerzan relaciones de poder, legitiman discursos, reproducen las relaciones de
lo instituido sobre lo instituyente. Instituido-instituyente, son procesos activos del proceso de
institucionalizacin y su relacin es antagnica, por lo cual, la alienacin social es el equivalente de
autonomizacin institucional. Lo instituido, relativo a lo normativo, si bien aparece como eterno y
externo a los hombres, necesita del poder instituyente de estos para fundar y mantener a las
instituciones mediante consenso, no solo basado en la pasividad de estos frente a lo instituido sino en
su actividad instituyente. A ese poder instituyente le es intrnseca la posibilidad de cuestionamiento
de la institucin; ejemplo de ello: la ley 26.618 del matrimonio igualitario, la cual, a partir del 21 de
julio de 2010 se convirti en instituido que super a otro instituido eterno; el matrimonio
exclusivamente heterosexual, y, fue instituida en virtud del poder instituyente de los hombres. Este
juego dinmico instituido-instituyente, se revela en las situaciones citadas al comienzo en la
actividad gnero y diversidad sexual donde la norma, delimita censurando aquello que est por
fuera de ella, que pulsa y a la vez la cuestiona. Se observa el dominio de un instituido en base al
olvido de sus orgenes, ese olvido es lo no-dicho, lo inconsciente. En su teora de la Institucin del
capitalismo, Castoriadis (1993), muestra las dos dimensiones en accin. Por medio de un hacer se
establece la institucin de una nueva realidad, nuevo modo de existencia socio-histrica. As una
sociedad instituye un conjunto organizado de relaciones sociales, mediante un hacer instituyente,
apoyado en una sociedad instituida. La realidad es producto del imaginario social en tanto creacin
incesante e indeterminada de formas e imgenes. Lo que esta fuera del sujeto, se organiza y cobra
significacin a partir de la produccin subjetiva. Lapassade (1980), definir a la institucin como el
equivalente en el campo social del inconsciente en el campo psquico, y lo expresa mediante la
frmula La institucin es el inconsciente poltico de la sociedad. Loreau (1988), seala la
ambigedad de la institucin en tanto designa lo que une y lo que separa, en ella se condensa lo que
organiza los posibles y las prohibiciones, por lo tanto, la institucin es irreductible a sus
manifestaciones empricas. Eso reprimido detrs del inconsciente poltico, son relaciones de poder,
segn Foucault (1976), vectores productivos en puja constante contra otras fuerzas que luchan
simultneamente por instituirse y pueden suscitar transformaciones; red productiva que atraviesa
todo el cuerpo social ms que instancia negativa que tiene como funcin reprimir, porque induce al
placer, forma saber, produce discursos; produce cosas, genera nuevos modos de ser, conciencia,
subjetividad. El surgimiento de eso reprimido, olvidado, requiere del analizador, la mquina de
descomponer; que permite revelar la estructura de la institucin, provocarla, hacerla hablar. Pero,
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para esa emergencia de lo reprimido, Guattari (1991) hablar adems de la necesidad, para la
intervencin, de la consolidacin de un nivel de transversalidad, mxima comunicacin entre los
diferentes niveles y sentidos, y, por ello, posibilidad de superacin de la verticalidad y
horizontalidad, que permite un dialogo de nueva ndole pudiendo cualquier manifestacin
inconsciente alcanzar un modo de expresin colectiva, permitiendo que un grupo objeto, sometido a
la jerarquizacin y cuya causa es oda (personas trans), pueda pasar al estado de grupo sujeto que
intenta influir sobre su conducta, intenta elucidar su objeto, toma la palabra, enuncia algo (derecho a
la identidad, voluntad de autonoma y consecuentemente, a la salud integral). Deleuze (2000) seala,
respecto del cambio en la produccin de subjetividades de la modernidad y post-modernidad, que
hay correspondencias entre los tipos de sociedad y sus mquinas porque expresan las formaciones
sociales que las originaron y utilizan, ello en concordancia con lo planteado por Castoriadis, al decir
que la nueva definicin de la realidad se asienta en el proceder de los hombres, y, entre otras cosas,
en la materialidad de los objetos que producen, utilizan y consumen. Lo esquematiza mediante el
hecho de que los centros de encierro de la modernidad de las sociedades disciplinarias descritas por
Foucault, constructores de fuerza productiva superior a la suma de sus fuerzas componentes
mediante tcnicas de biopoder cuyo objetivo directo era administrar y moldear la vida para adecuarla
a la norma con el fin de crear cuerpos dciles y productivos, poder simultneamente masificador e
individuante, dejan paso en la post-modernidad, a sociedades de control al aire libre. Ya no se ejerce
mediante encierro, y, sobre las personas (panptico), sino, al aire libre porque esta internalizado en
cada uno; habla de la descomposicin del panptico, cuerpos dispersos (flia, escuela, etc.), el control
apunta al dinero. Lo esencial es una contrasea. Contrasea que permite el acceso o no. Sibilia dir
que el acceso del capitalismo financiero de la post-modernidad, desplaz al tener del capitalismo
industrial de la modernidad, y, retomando a Deleuze simboliza este pasaje, con el reloj, que en modo
analgico marca emblemticamente a la sociedad moderna y su modo de produccin fabril,
materializado en l, el paso del tiempo. En su forma digital, carece de dicha materializacin porque
esta internalizado, se salta de un nmero a otro, de este modo esquematiza el modo de produccin
dominante, la empresa. Hay una aceleracin en los modos de produccin que marcan nuevos modos
de existir, esa aceleracin rompi con formaciones sociales de solidaridad, la masa, el individuo ya
no son las figuras del capitalismo financiero sino, el consumidor, en todos los casos el producto
comprado y vendido es l. La variedad, al igual que el resto de los instituidos, no ha sido siempre tal,
eterna, sino que es caracterstica del capitalismo financiero, que inunda con informacin, oferta, a los
individuos, designndolos, en tanto subjetividad emergente, como consumidores.
Para concluir a mis preguntas iniciales responder: Las actitudes referidas son consecuencia de una
subjetividad, entendida como, producto socio-histrico de un momento determinado, efecto de lo
instituido a partir del poder instituyente de los hombres que, funda, mantiene y cuestiona
instituciones las cuales adquieren apariencia de externas y eternas, en base al olvido de sus orgenes;
por relaciones de poder. Estas, sostienen lo normativo, instituido, generan discursos; y, lo
instituyente, su contracara, cuestiona y denuncia esos discursos, ese atravesamiento de las
subjetividades por lo instituido; relaciones de poder dominante. Se puede decir que la prctica
profesional se encuentra en el meollo de una colisin normativa, porque est atravesada por distintos
discursos institucionales que chocan y son del orden de lo instituido, la norma. En la situacin N 2
se observa claramente la accin poltica sobre el cuerpo cuando la norma excluye, divide,
estableciendo lo que es y lo que no es, violando claramente la ley 26.529 de los derechos del
paciente, en especial de autonoma de la voluntad (derecho de aceptar y/o rechazar procedimientos
mdicos o bilgicos con o sin expresin de causa), el derecho a la identidad (ser quien se es y no
otro/a) y por efecto el derecho integral a la salud (estado completo de bienestar fsico, mental y social
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y, no solamente ausencia de enfermedad) en pos de la ley 17.732 artculo 19 que establece la
prohibicin de hacer intervenciones que modifiquen el sexo de una persona.
Referencias bibliogrficas:

Althusser, L (2003) Ideologa y aparato ideolgico de Estado. Freud y Lacan. (3 Edicin). Buenos
Aires: Nueva Visin.
Castoriadis, C (1993) La institucin imaginaria de la sociedad (1 Edicin). Buenos Aires: Tusquets
Deleuze, G (2000) Conversaciones. Post-scriptum sobre las sociedades de control (1Edicin).
Barcelona: Pre-textos.
Foucault, M (1976) Microfsica del poder (1 Edicin). Buenos Aires: La piqueta
Freire, P (1970) Pedagoga del oprimido. (1 Edicin). Montevideo: Galerna.
Guattari, F (1991) Psicoanlisis y transversalidad (1 Edicin). Buenos Aires: Siglo XXI.
Lapassade, G (1980) Socioanlisis y potencial humano (1 Edicin). Barcelona: Gedisa.
Loreau, R (1988) El anlisis institucional (1 Edicin). Barcelona: Amorrortu
Marx, K (1989) Contribucin a la crtica de la economa poltica. Prlogo. Mosc: Progreso
Pampuro, J. Fellner, E. Hidalgo.E. Canals, J Matrimonio civil - Ley 26.618 - Cdigo Civil.
Modificacin. Disponible en URL : http://www.lgbt.org.ar/00-derechos,15.php. [Consulta 20 de junio
de 2013]
Poder legislativo Nacional (2009) Ley26529. Disponible en URL: http://test.e-legis-
[Consulta 20 de junio de 2013] ar.msal.gov.ar/leisref/public/showAct.php?id=14366
Sibilia, P (2004) El hombre postorgnico. Primera parte (1 Edicin). Buenos aires: F. de C.
Econmica.
Asociacin de travestis, transexuales y transgeneros de Argentina, Federacin Argentina LGBT,
Inadi Gua para comunicadores y comunicadoras: Derecho a la identidad.