RACISMO E INMIGRACIÓN: EDUCANDO CONTRA LA DISCRIMINACIÓN

RACISMO E INMIGRACIN
Unidad Didctica
por Luz Martnez Ten y Martina Tuts
http://www.aulaintercultural.r!
"NDICE
#.$ %re&entaci'n. A prp'&it del raci&( en Educaci'n
Intercultural
).$ *a re&pue&ta a la di&cri(inaci'n racial en la e&cuela.
*& r+!ene& de la Educaci'n Antirraci&ta
,.$ C(en-and pr el principi. En ./&0ueda del
&i!ni1icad de l& cncept& ra-a 2 raci&(
3.$ De1inici'n de raci&(
4.$ Raci&( e in(i!raci'n
5.$ 6C'( &e cn&tru2e el di&cur& del nue7 raci&(8
9.$ E&teretip& 2 pre:uici&
;.$ 6Cule& &n la& caracter+&tica& 0ue de1inen el
e&teretip8
<.$ 6= l& pre:uici&8
#>.$ 6 C'( tra.a:ar de&de la& a&ciacine& :u7enile&8
Aclarand cncept&
%ara &a.er (&
Acti7idade& para la 1r(aci'n
- Por qu el miedo?
Est desterrado. Nunca, nunca hablamos de racismo o de discriminacin.
Quiero que vivan sin temor, que vivan una vida normal, seguros. El miedo
es algo que tienes resente de !orma silenciosa. Puede que, en mucho
tiemo, no ocurra nada, ero siemre e"iste el temor, es algo que est
dentro de ti. No quiero que se sientan condicionados or el temor a ser
discriminados, quiero verlos crecer libres. #i ael es o!recerles un
entorno de seguridad, que cre$can en la con!ian$a. Pero orque no
hablemos de ello, no de%a de e"istir. & veces ienso que ignorar la
discriminacin es ser su cmlice. 'odos deber(amos ser guardianes ) no
ermitir que esto ocurra. El eligro a hacerte sentir *el otro* e"iste en la
calle, en el metro, en la escuela. Pero cmo combatirlo sin condicionar
su vida? Eso es lo comlicado. +mo darles instrumentos ara
de!enderse, a la ve$ que se est intentando que vivan desde la
con!ian$a? ,o so) la guardiana del miedo- es como si !uera su vig(a.
Esto) alerta ara que ellos uedan crecer en a$.
El Viaje de Ana.
El encuentro. P. 110-111
Objetivos formativos
Identificar los parmetros del racismo y su evolucin a lo largo de la istoria
Anali!ar las varia"les #ue constituyen el discurso del nuevo racismo
A"ordar la educacin intercultural desde la perspectiva antirracista
Entender cmo se forman los prejuicios y estereotipos y cmo influyen en las
conductas racistas.
1.- Presentacin. A propsito del racismo en Educacin Intercultural
$ay dos ra!ones por las #ue se nos ace delicado tratar este contenido. Por una parte
por#ue desde la Educacin Antirracista se a llegado a cuestionar los fines y medios
de la Educacin Intercultural% planteando #ue es imprescindi"le el anlisis del
racismo institucional para afrontar la diversidad &tnica a trav&s de la luca activa
contra el racismo. 'ientras% desde la Educacin Intercultural se a tra"ajado ms en
la resolucin positiva del conflicto. Este modelo parte de una visin (negociada) de
las relaciones como forma de garanti!ar situaciones de igualdad en las sociedades
multiculturales.
*reemos #ue es posi"le encontrar un punto de confluencia entre am"as% asta el
punto #ue mucos autores y autoras las consideran como las dos caras de una misma
moneda. Por nuestra parte emos optado por tra"ajar desde am"as posiciones ya #ue
consideramos #ue% slo desde el entendimiento de las causas del racismo y del
cam"io social% podemos emprender el camino de la igualdad y la justicia.
+tra ra!n #ue nos motiva a relacionar racismo e inmigracin es la necesidad de
mantener viva la memoria. ,ra"ajar desde una perspectiva antirracista es tener
presente determinados episodios de la istoria de la $umanidad. 'ucas de las
actitudes personales e% incluso algunos planteamientos pol-ticos en la ela"oracin de
las leyes de inmigracin nos resultan a veces incomprensi"les. .% tanto para
entenderlos como para refutarlos% en su caso% de"emos recordar la $istoria.
El racismo y la eterofo"ia no surgen por generacin espontnea en el siglo //% ni en
nuestro pa-s ni en nuestro "arrio
1
. 0as desigualdades sociales se an esta"lecido
gracias a la utili!acin de diversas tcticas de poder. 1o"ernar reprimiendo y
estigmati!ando a distintas categor-as de la po"lacin a sido -2es3- una constante a
trav&s de los siglos. En el tema #ue nos ocupa% entender de dnde proceden las
doctrinas 4enfo"as% nos ayudar a transformar las conductas de riesgo #ue podamos
o"servar en nuestras asociaciones.
As-% en esta sesin a"laremos de la istoria del racismo% de las posiciones
defendidas por las corrientes antirracistas y por la Educacin Intercultural.
Intentaremos aclarar el significado de la tolerancia% sus l-mites y sus consecuencias.
5elacionaremos inmigracin con racismo y por 6ltimo trataremos de la construccin
de los estereotipos y los prejuicios. 7in ms% comen!amos8
1
0os datos del 9armetro del *I7 son reveladores. A la pregunta: Cules son, a su juicio, los
tres problemas principales que existen actualmente en Espaa? 0os respuestas son: paro ;;<%
terrorismo de E,A =>%;<% inseguridad ciudadana >?%><% inmigracin 1;<% vivienda 1?< y
drogas1=<. $ay #ue tener en cuenta% para la fia"ilidad de los resultados% #ue las respuestas son
espontneas% es decir #ue no se a entregado a la persona entrevistada una tarjeta de eleccin
m6ltiple% sino #ue responde con total li"ertad. Fuente: CI. !A"#$E%"O &E '()IO. Estudio
n* +,-1. 'ulio +..-
+.- )a respuesta a la discriminacin racial en la escuela. )os or/0enes
de la Educacin Antirracista
*omo ya dijimos anteriormente% para a"lar de Educacin Intercultural% ay #ue
reconocer el eco multicultural. . donde e4iste diversidad e4iste conflicto. @na de
las situaciones ms violentas se produce cuando el concepto de ra!a es el #ue
determina las relaciones de poder. Anali!aremos detalladamente este concepto ms
adelante. As- lo entendieron los precursores de la Educacin Antirracista cuyo origen
encontramos en Estados @nidos a finales del 7. /I/ y #ue se e4tendi despu&s de la
7egunda 1uerra 'undial por Europa.
5ecordemos #ue la a"olicin de la esclavitud% a principios del /I/% no supone la
e#uiparacin de los derecos civiles y pol-ticos para el conjunto de la ciudadan-a de
los EE.@@. 0as cuantiosas p&rdidas econmicas #ue supuso para los terratenientes
tener #ue prescindir de una mano de o"ra gratuita y numerosa gener un movimiento
racista poderoso% apoyado por las teor-as pseudo cient-ficas de la superioridad de
unas ra!as so"re otras. 7e manten-a de esta manera una jerar#u-a "ipolar r-gida #ue
permit-a la dominacin imperialista y la e4plotacin capitalista
>
. Estas teor-as so"re
superioridad racial se defendern% por otra parte% asta "ien entrado el siglo //% y
conocern su apogeo en la Europa itleriana% en la 7egunda 1uerra 'undial. *omo
reaccin a las teor-as racistas estadounidenses% intelectuales afro americanos
propugnan un movimiento de difusin de la istoria y la cultura africanas% #ue se
conocer-a en los aAos cuarenta y cincuenta como corriente de Educacin Intergrupal%
cuyo o"jetivo fundamental era utili!ar contenidos &tnicos para lucar contra los
prejuicios de los estudiantes "lancos.
El origen de la luca antirracista en los EE.@@. responde al eco de #ue todav-a en
los aAos cincuenta del siglo //% numerosos Estados del 7ur conserva"an leyes
discriminatorias contra la po"lacin negra% lo #ue facilit una primera actuacin
clara contra un o"jetivo concreto y delimitado: la a"olicin de leyes segregacionistas
por motivo de ra!a.
En los aAos sesenta% a partir de las reivindicaciones reali!adas por el 'ovimiento de
Berecos *iviles% enca"e!ado por 'artin 0uter Cing% colectivos feministas% etc.
presionan al go"ierno norteamericano para #ue se reforme el curr-culo escolar e
incorpore la realidad de los distintos grupos #ue conforman la sociedad. A partir de
este momento y desde el conte4to americano% se empie!a a plantear la perspectiva
multicultural en educacin. Es importante recordar #ue se trata de un pa-s con
caracter-sticas propiasD su origen y posterior desarrollo estn determinados por el
esta"lecimiento de po"lacin inmigrante: menos del ?< de la po"lacin de Eueva
.orF a"-a nacido en el pa-s a principios de los aAos veinte. 0a peculiar idiosincrasia
del pa-s le confiere un valor original% tanto en lo #ue se refiere a su desarrollo
istrico como a la aplicacin de pol-ticas propias en el tratamiento de la diversidad.
2
Tomas Calvo Buezas. op.cit. p.156.
El activismo de los aAos sesenta permitir #ue a principios de la d&cada siguiente se
cono!ca la la"or del 'ovimiento de Educacin Antirracista% cuyo o"jetivo prioritario
es el logro de la igualdad desde la confrontacin pol-tica. 7e considera como el
eredero directo de las lucas de las minor-as negras en la reivindicacin del dereco
a la igualdad en materia de educacin% salud% vivienda y trato legal.
*omo ampliaremos posteriormente% la aplicacin europea de las teor-as de este
movimiento a evolucionado desarrollando distintos discursos y estrategias de
intervencin en el m"ito educativo y social. En pala"ras de Enric Prats G>001:H0I:
Jsuperado el primer paso% el o"jetivo antirracista perdi su nitide! por#ue ya no se
dirig-a acia una norma o conductas concretas% sino acia el terreno ms difuso de
las actitudes y los valores #ue sigue impregnando el imaginario colectivo.J
*reo #ue uno de los elementos importantes de la Educacin Antirracista es #ue nos
presenta un enfo#ue de la convivencia multicultural #ue introduce elementos de
anlisis relacionados con la justicia social y la igualdad. Es decir #ue plantea cules
son los factores sociales% pol-ticos y econmicos #ue determinan la situacin de
desigualdad entre distintos grupos umanos. 5econduce la perspectiva de la
procedencia cultural del conflicto% para introducir la varia"le clase social. 0a
raciacin como argumento diferencialista% por lo tanto% empie!a a perder terreno
ante la tesis eterfo"a por ra!ones econmicas y de luca por el poder.
Este es el planteamiento de la Educacin Antirracista. Eos sit6a de forma realista en
el ojo del uracn y nos increpa para #ue tra"ajemos en la consolidacin de un
modelo de relaciones sociales "asado en el dilogo y la participacin. E4ige reformas
a escala local y glo"al #ue permitan cu"rir las necesidades "sicas% por encima de la
luca contra el prejuicio 4enfo"o o racista. *omo "ien apunta 'artucelli% G1KK;:LI%
JMlo ms importanteN es conseguir las condiciones sociales% el acceso al mercado de
tra"ajo e igualdades jur-dicas #ue posi"iliten #ue% ms all del prejuicio% la
comunicacin social contin6e reali!ndose.J En realidad no difiere de los o"jetivos de
la Educacin Intercultural ya #ue (0a igualdad en la diversidad% la justicia frente a
las desigualdades y el dereco a la diferencia constituyen los principios
fundamentales so"re los #ue se apoya la perspectiva intercultural en educacin.J
Esta es la tesis #ue sostiene Ouan 0uis Alegret ,ejero G1KK>: KHI% #ue recoge el
testimonio de esta corriente y afirma #ue (es totalmente necesario poner de relieve
todo el entramado #ue el racismo tiene esta"lecido en la sociedad) como condicin
previa a la defensa de la igualdad en un conte4to de diversidad.)
H

H
Igualdad: El principio de que todos los seres humanos son iguales es el fundamento tico pol!tico
de una sociedad democr"tica. #$gicamente las personas no son idnticas en cuanto a intereses%
aptitudes% estilo de vida otras dimensiones individuales o sociales. &o o'stante la igualdad% como
principio% requiere que las personas tengan los mismos derechos las mismas oportunidades de acci$n
de desarrollo. (equiere tam'in el respeto a la diferencia de las minor!as al desarrollo de una
)usticia social redistri'utiva para con los colectivos desfavorecidos. Todas las personas de'en tener
garantizada la igualdad de oportunidades para alcanzar el m"*imo de sus posi'ilidades de
aprendiza)e% el tra'a)o% la cultura o el deporte% en funci$n de sus propios esfuerzos. No se puede
atentar contra la igualdad desde el principio de la libertad. Ambos, junto con la solidaridad,
forman un sistema que da sentido al valor de la democracia. +. ,arcia -artinez. . /. 0aez
El discurso antirracista% por lo tanto% nos previene contra la creencia de #ue slo con
la educacin encontraremos alternativas a situaciones de discriminacin. 0a
Educacin en Valores% entre la #ue se encuentra la Educacin Intercultural% es
fundamental en el proceso% pero es slo una parte del cam"io estructural #ue la
sociedad re#uiere para acer frente a las desigualdades y el acatamiento de las
afirmaciones contenidas en la Beclaracin @niversal de los Berecos $umanos.
2*mo podemos a"lar de encuentro intercultural cuando miles de personas no
tienen reconocidos sus derecos fundamentales% por otra parte espec-ficamente
recogidos por las *onvenciones Internacionales3 .% volviendo al terreno del
asociacionismo juvenil% uelga precisar #ue para #ue se ejer!a la participacin plena%
lo prioritario para un o una joven inmigrante ser regulari!ar su situacin para
garanti!ar su permanencia en nuestro pa-s y proseguir sus estudios o encontrar un
empleo
=
. 7lo cuando sienta #ue forma parte de la sociedad de acogida empe!ar a
tener en cuenta la perspectiva de la participacin.
*oment"amos al principio el importante papel #ue tienen las asociaciones juveniles
en la transformacin social: como paso previo a la accin de"emos% como formadores
y formadoras% aprender a anali!ar las causas y las consecuencias de la desigualdad
#ue se produce en nuestras sociedades multiculturales y% a partir de esta mirada
cr-tica% denunciar% all- donde se produ!can% situaciones de discriminacin.
Apostar definitivamente por integrar las varia"les de Antirracismo% Educacin en
Valores% Berecos $umanos es lo #ue le da su verdadero sentido a la construccin de
los espacios interculturales. Be lo contrario% nos estar-amos moviendo en el terreno
del idealismo y de las ilusiones% sin "ase de tra"ajo tangi"le% sin aplicacin a la
prctica educativa. Es imprescindi"le% por otra parte% e4igir la reestructuracin de
los medios educativos #ue permitan la construccin de un nuevo marco de referencia
para la intercomunicacin entre los grupos y las culturas en contacto.
Carreras 1el racismo a la 2nterculturalidad. &arcea. -adrid 1344
Igualdad de Oportunidades. Es el principio incluido en el concepto de )usticia social desde una visi$n
democr"tica% apunta a la necesidad de eliminar aquellas desigualdades ar'itrarias% por se*o% clase
social% etnia o cultura% que pudieran )ustificar la desigual distri'uci$n de los recursos 'ienes sociales.
5ara dar una igualdad de oportunidades a todos los ciudadanos% no es suficiente con proporcionarles el
acceso a estos recursos en un sentido formal sino% adem"s% ofrecerles la posi'ilidad equitativa de
alcanzar las mismas posiciones. 5or ello% el sistema social de'e prestar m"s atenci$n a aquellos que se
encuentran en situaciones m"s discriminatorias% para que se garantice la igualdad de condiciones en la
ela'oraci$n% distri'uci$n disfrute del capital cultural no como se pretende en un sistema
meritocr"tico tecnocr"tico donde se parte de la competitividad entre los grupos sociales% sin tener
en cuenta las desventa)as iniciales de muchos de ellos. +u*iliadora 0ales (afaela ,arc!a. 5rogramas
de Educaci$n 2ntercultural. 1escle 1e Brou6er. Bil'ao 1337. p. 85 86
9
#a #e de E*tran)er!a equipara la formaci$n de los chicos chicas inmigrantes a la #e de ense:anza
o'ligatoria% hasta los diecisis a:os. ;na vez aca'ado este periodo% a no se encuentran 'a)o el
amparo de la #e.
7e trata de un planteamiento &tico sin el cul estar-amos renunciando a nuestros
compromisos democrticos y participativos% lo #ue nos ar-a -tcitamente- cmplices
de #uienes mantienen situaciones de desigualdad social para el ejercicio del poder.
En todos los m"itos sociales en los #ue nos movemos% de"emos poder actuar en este
sentido. Besde los grupos y las asociaciones juveniles% la coerencia de un discurso
com6n imprime carcter. 0as personas comprometidas con esta l-nea de pensamiento
positivo de"eremos e4igir un mayor compromiso pol-tico y administrativo si #ueremos
conseguir una mayor justicia social.
-.- Comen1ando por el principio. En b2s3ueda del si0nificado de los
conceptos ra1a 4 racismo
Para poder entender el origen de las situaciones de discriminacin de"emos
remontarnos a los or-genes del racismo% y anali!ar las "rutales consecuencias #ue a
tenido en la istoria de la $umanidad. En este recorrido por la $istoria% nos
detendremos en los momentos precisos en los #ue se esta"lece como forma de
clasificacin o categori!acin #ue legitiman la superioridad de unos grupos umanos
so"re otros.
El concepto de ra!a% como tal% surge en el 7./I/. En los siglos #ue precedieron a la
Ilustracin% las diferencias #ue se o"serva"an entre los distintos grupos umanos se
e4plica"an como consecuencia de la diversidad cultural. As-% la referencia a otros
pue"los se ac-a en t&rminos de salvajes o "r"aros. Para los griegos% por ejemplo% el
t&rmino "r"aro se utili!a"a para designar a #uienes a"la"an una lengua
incomprensi"le. El "r"aro no era considerado inferior% como alguien #ue tuviera un
nivel umano distinto al no-"r"aro% sino como alguien #ue no a"-a alcan!ado un
determinado nivel de civili!acin. G1arc-a 'art-ne!% O. y 7ae! *arreras% B. 1KPP:?0I.
Ei si#uiera las persecuciones religiosas de la istoria tuvieron lugar por motivos
raciales sino culturales% aun#ue &stos fueron igualmente devastadores para la
dignidad umana. Es el ejemplo de la Edad 'edia y del mundo cristiano #ue del
siglo /I al /IV se convierte en una sociedad perseguidora. +"servamos cmo% a partir
del desarrollo demogrfico% econmico% pol-tico y cultural% la cristiandad se
defender de todo a#uel #ue represente una amena!a a su creciente poder.
0as primeras victimas de esa persecucin son los jud-os y los musulmanes. A los
musulmanes se les reca!a por ser adeptos al J"rujo 'aoma). El reca!o a los jud-os
surge de una forma ms confusa e insidiosa. 7e empie!a limitando los derecos de la
sociedad jud-a% frenando el ascenso intelectual #ue a"-an alcan!ado en los siglos
anteriores% relegndoles al mundo del comercio o de las finan!as% considerados de
menor trascendencia. Al mismo tiempo% sin em"argo% la persecucin contra la usura%
acompaAada de la destruccin de sinagogas o #uemas de los li"ros sagrados acorralan
a los jud-os en determinados "arrios de las ciudades% donde se empe!arn a organi!ar
en gettos y en los #ue se les o"ligar a llevar un distintivo amarillo% precursor de la
estrella amarilla #ue volver-a a utili!ar el r&gimen na!i de la Alemania de los aAos
cuarenta% en el siglo // G0e 1off% O. >00>:HHI. A la dimensin racial se unir-a otra no
menos in#uietante: la dimensin religiosa en la eterofo"ia.
A finales del 7. /V aparece en EspaAa% donde la In#uisicin alcan!a su m4ima
e4presin% el concepto de (pure!a de sangre) #ue es asumido rpidamente como una
nueva corriente de e4clusin #ue lleva a la e4pulsin de todos a#uellos #ue se
considera"an (inasimila"les)% por temor a #ue contaminaran al resto de la sociedad%
sea por su opcin religiosa o su comportamiento civil.
0a tesis de la desigualdad ser-a ampliada y sistemati!ada en el siglo /I/ a trav&s del
racismo "iologista% ya mencionado% cuya importancia no slo radica"a en la
clasificacin ereditaria sino en lo #ue conlleva"a de determinismo para las minor-as
cuestionadas.
Es en siglo /VI cuando surge el t&rmino ra1a para indicar el grado de relacin entre
individuos pertenecientes a una familia% sin #ue a#uello implicara una Jdiferenciacin
"iolgica) de los diversos grupos umanos.
El colonialismo i"eroamericano aporta una nueva divisin "asada en el concepto
"ipolar de cristianosQpaganos% creando en las colonias una sociedad de clases pero no
de ra!as% como demuestra el fenmeno del mesti!aje y las normas esta"lecidas en
las 0eyes de las Indias. En las colonias espaAolas% u"o guerras% e4plotacin%
intolerancia% pero no e4actamente racismo.G*alvo 9ue!as% >00H:1?;I
,endremos #ue situarnos en la Ilustracin y continuar asta la primera mitad del siglo
/I/ para conte4tuali!ar la utili!acin cient-fica y pol-tica del concepto de ra!a. Es en
este periodo cuando tienen lugar una serie de desarrollos intelectuales y sociales #ue
alum"ran la idea de (ra!a) para clasificar y e4plicar la diversidad umana a la ve!
#ue se utili!a para legitimi!ar el orden social.
En 1LL? Ooan 9lumen"acF clasific el g&nero umano en cinco variedades: "lanca o
caucsica% amarilla o monglica% co"ri!a o americana% parda o malaya y negra
o etipica y a"ri la puerta a las ideas evolutivas de la Ilustracin #ue cristali!aron
en la pol&mica entre monogenistas y poligenistas defensores% respectivamente% de un
solo origen o un origen m6ltiple de la $umanidad. Entre el siglo /VIII y el /I/ el
concepto de (ra!a) incorpora% adems de los rasgos f-sicos determinados por la
adscripcin racial% otros de distinta naturale!a como son los sociales yQ o culturales
lo #ue fomenta la creencia de #ue el comportamiento% as- como la capacidad mental
y cultural de determinados grupos umanos Gpue"los o clases socialesI estn
determinados "iolgicamente y por lo tanto pueden ser clasificados jerr#uicamente.
El racismo cient-fico defiende #ue (las diferencias y las semejan!as socioculturales
entre las po"laciones umanas son varia"les dependientes de tendencias y actitudes
ereditarias e4clusivas de cada grupo. 0o "iolgico% lo ereditario% determina lo
cultural)GOim&ne!% *. y 'algesini% 1. >000:H=KI
@na ve! a"olida la esclavitud y en un conte4to istrico de revolucin industrial y
e4pansin transcontinental de las grandes potencias% el racismo (cient-fico) #ue
asegura"a la superioridad de unas ra!as so"re otras% se convirti en una poderosa
arma terica #ue legitimi!a"a la dominacin imperialista y la e4plotacin capitalista.
0a revolucin contrarrevolucionaria de mediados del siglo /I/ intent aca"ar con las
secuelas de la revolucin "urguesa de 1LPK. En pala"ras de 7!imansFi% G1KPH: H;0I
(7e i!o necesaria la idea de ra!a y racismo para poder defender el sistema de
esclavitud en sus 6ltimas d&cadas% para justificar la su"ordinacin colonial% para
amparar la e4plotacin intensiva de todo el mundo no europeo% para legitimi!ar
incluso la e4plotacin de los diversos campesinos despla!ados).
?
0a consecuencia fue
#ue % ya a comien!os del 7. /I/% los estratos ms cultos de Europa esta"an
convencidos de #ue la especie umana se divid-a en ra!as inferiores y superiores.
0as pol-ticas na!is so"re las (ra!as) inferiores no tardar-an en llegar.
;
En el 7.// se produce una las mayores "ar"aridades de la istoria. Aun#ue el racismo
y la eterofo"ia no son e4clusivos del mundo capitalista occidental% "ien es cierto
#ue se erigir-a en su m4imo e4ponente% con una dosis e4trema de racionalidad de la
ani#uilacin del otro% como revelar-a la e4periencia na!i. Eo podemos sin em"argo
aislar esta corriente de la e4pansin colonial y de la construccin de los estados-
naciones. 0a justificacin "iologista primero y culturalista despu&s de la
categori!acin de los grupos umanos en superiores-inferiores apoyar el fenmeno
de la coloni!acin. El mito griego del orden de la civili!acin contra el caos de la
"ar"arie vuelve a co"rar vida y la conviccin por parte de los europeos de su
superioridad y% consecuentemente% de su de"er de llevar a otros la civili!acin se
ace patente ya en la Beclaracin de los Berecos $umanos #ue instaura la
5evolucin Rrancesa.
El marasmo econmico en el #ue se encuentra envuelta la Alemania de los aAos
veinte% el desencanto y la falta de ilusiones y de futuro vislum"rado despu&s de la
primera guerra mundial% deja al pa-s en un estado de depresin profunda. 0a llegada
al poder de un om"re JfuerteJ y autoritario #ue pretende devolver al pue"lo alemn
su orgullo y su confian!a en el futuro% tiene eco en las clases econmicamente ms
desfavorecidas pero% tam"i&n% en algunos m"itos intelectuales desencantados.
Inspirndose en el pasado% en la In#uisicin religiosa espaAola y en las persecuciones
durante la Edad 'ediaD el pensamiento nacional-socialista ir en "usca de la ra!a
pura: un modelo nrdico y omog&neo% "asado en caracter-sticas "iolgicas avaladas
por teor-as pseudo cient-ficas% #ue ascender-a a &sta en dominante so"re pue"los
mediterrneos y semitas% considerados inferiores.
El mundo intelectual y financiero de la &poca conta"a entre sus mayores
representantes con alemanes y alemanas de religin jud-a pero la percepcin de
nacin ya no admitir-a diversidad: se e#uiparar-a a un concepto racial y a un modelo
de sociedad omog&neo en el #ue los jud-os primero y posteriormente todo a#u&l #ue
no respond-a a los m-nimos genealgicos re#ueridos de"er-a ser ani#uilado.
0a 7oa -el $olocausto- se convertir en el parangn del racismo% de la eterofo"ia
y del odio a la diversidad y #uedar en la memoria como referente negativo y
5
Citado por Carlos /imnez ,raciela -algesini. <p.cit.
6
+. ,arcia -art!nez=/. 0"ez Carreras. <'.cir. pg 55
ejemplar de lo #ue puede conllevar un modelo de sociedad voluntariamente
omog&neo.
5.- &efinicin de racismo
0as consecuencias de la creacin istrica del concepto de (ra!a) fue la aparicin de
una importante variacin terica de los grupos umanos% a partir de la cual se fue
desarrollando toda una propuesta pretendidamente cient-fica #ue% sustentada so"re
justificaciones "iolgicas% proclama"a la diferencia entre los diversos grupos
umanos . A pesar de los esfuer!os posteriores para contrarrestar la falsedad de sus
argumentos% el concepto de ra!a fue asumido por amplios sectores sociales% lo #ue
permiti el desarrollo del racismo como doctrina.
El racismo es el desarrollo de ciertas ideolog-as% creencias y procesos de
sociali!acin #ue discriminan a las personas por su supuesta pertenencia a un grupo.
7e trata% por tanto% de un conjunto de declaraciones #ue afirman la superioridad de
unos grupos umanos so"re otros y #ue legitiman (unas prcticas sociales #ue
refuer!an la distri"ucin del poder entre grupos diferenciados por caracter-sticas
f-sicas o culturas seleccionadas) ,royna y *arrington G1KK0I
L
.
Bespu&s del recorrido istrico #ue emos efectuado% podemos sacar algunas
conclusiones:
El racismo es un fenmeno moderno #ue surge istricamente como forma de
dominacin de determinados grupos sociales so"re otros% as- como de
justificacin de los privilegios de los #ue ostenta"an el poder en las esferas de la
vida social% econmica y pol-tica.
0a aparicin de la idea de (ra!a) est% desde sus inicios% fuertemente
vinculada al mantenimiento de las desi0ualdades sociales y los l-mites #ue
separan a los seres (inferiores) de los (superiores).
El racismo no crea las desigualdades sino #ue la (desigualdad) crea las (ra!as
umanas) mediante la ideolog-a y la prctica racista.
P
5a!a no es slo un concepto de clasificacin seg6n rasgos "iolgicos sino #ue
es% ante todo% un concepto sociocultural% ela"orado con el fin de definir
identidades% valorar a los otros y inducir a la autopercepcin de determinados
grupos umanos.
7
Citado por Carlos /imnez ,raciela -algesini.p. 883
4
,arcia-art!nez% +. = 0"ez Carreras% /. op. cit. p.62
El concepto de ra!a no tiene nin0una base cient/fica a pesar de #ue en
determinados momentos istricos% la ciencia a intentado encontrar "ases
o"jetivas #ue lo justificaran.
El racismo se produce por un proceso de sociali1acin. En otras pala"ras% no
es slo una cuestin de actitudes y creencias sino #ue de"emos tener en cuenta
las estructuras sociales y econmicas su"yacentes.
E4iste un fundamento econmico en las posiciones racistas y 4enfo"as. Al
ser un sistema de dominacin% &ste no cam"iar sin #ue cam"ie la relacin de
desigualdad intragrupal. $ay #ue tra"ajar en la construccin de la sociedad civil y
propugnar el cam"io pol-tico y econmico #ue sustenta las desigualdades.
Eo #uisiera seguir adelante sin recordar #ue el concepto de ra!a y las prcticas
racistas siguen presentes en nuestras sociedades. En la memoria istrica #uedan el
comercio de esclavos entre los siglos /VI y /I/% los cr-menes na!is contra los jud-os y
otras minor-as en nom"re de la pure!a racial% las pol-ticas oficiales segregacionistas
en los Estados @nidos del Eorte o el aparteid sudafricano o% ms recientemente% los
sucesos #ue provocaron la guerra de los 9alcanes. Aun#ue actualmente las ideolog-as
a"iertamente racistas no tienen una gran acogida popular% la prensa nos ofrece con
cierta regularidad sucesos aislados de violencia y discriminacin. Por esta ra!n es
importante #ue% desde la Educacin Intercultural% se edu#ue cr-ticamente%
anali!ando desde diferentes perspectivas% los motivos por los #ue se legitiman ciertas
ideolog-as. Aora #ue emos intentado acer el recorrido istrico #ue nos a llevado
a desmontar el concepto de ra!a% tenemos claro #ue de"emos erradicar el t&rmino
de nuestro voca"ulario.
,.- "acismo e inmi0racin
5esulta dif-cil creer #ue en los inicios del siglo //I vivamos a la som"ra del racismo.
0os estudios sociolgicos revelan #ue asta los aAos noventa% los espaAoles y las
espaAolas no manifesta"an actitudes racistas y se comporta"an con respeto acia los
e4tranjeros. 7in em"argo% las 6ltimas encuestas revelan #ue el fenmeno del
racismo% al igual #ue en otros pa-ses europeos% se acrecienta en EspaAa
K
. 2Su& es lo
#ue est ocurriendo3
*oment"amos #ue el n6mero de e4tranjeros #ue residen en EspaAa y en Europa es
relativamente insignificante% a escala mundial. . lo ms sorprendente es #ue en
pa-ses como EspaAa
10
% donde la presencia de personas inmigrantes representa tan
K
Calvo Buezas% T. 2>>>. ?Inmigracin y racismo, as siente los jvenes del siglo XXI@.. -adrid. Cauce
Editorial.
slo un H%>;< del total de la po"lacin% se vivencie como una de las primeras
preocupaciones de la ciudadan-a espaAola. GVer nota a pie de pgina n6m. 1=I.
. es #ue )0a cone4in entre racismo e inmigracin es do"le y contradictoria. Es
dudoso afirmar #ue la emigracin genera racismo. 0a falta de correspondencia entre
volumen migratorio y actitudes racistas muestra #ue estas 6ltimas tiene una lgica
propia #ue es desatada por a#uel% poco ms. 7in em"argo y paradjicamente% una de
las motivos ms importantes por las #ue las personas emigran% en la actualidad% es
un intento de purificacin &tnica% predominante en algunas sociedades% #ue o"liga a
estas personas a acomodarse en otras !onas de la #ue van formando parte%
refor!ando as- la diversidad &tnica o cultural de estos territorios.
El reciente informe del Alto *omisionado de las Eaciones @nidas para los refugiados
A*E@5
11
seAala #ue la mayor-a de los =0 millones de personas despla!adas fuera del
territorio de sus pa-ses son fruto de guerras civiles de carcter &tnico% como los
recientes conflictos en la e4 -.ugoslavia o 5uanda o los anteriores en 9iafra y otros.
Be modo #ue es el racismo el #ue engendra la mayor parte de la emigracin y no al
rev&s: J0a persecucin racial- seAala A*E@5- es una de las principales causas de #ue
los refugiados uyan. Irnicamente% estos mismos flujos de refugiados se citan como
una de las ra!ones de las nuevas tendencias 4enfo"asJ . por supuesto% no son los
pa-ses industriali!ados #uienes an eco el esfuer!o mayor de acogida de refugiados
sino otros como Irn Gms de = millonesI% PaFistn G1%; millonesI o 'alaTi G1 millnI.
7lo Ufrica concentra el >K< de los refugiados del mundo pero% de nuevo% es en los
pa-ses ricos donde el refugiado tiene #ue acer frente a una cada ve! mayor
ostilidad GA*E@5% 1KK=I.
1>
Es lo #ue los socilogos an denominado (racismo
10
El Anuario Estadstico de Extranjera !! del 'inisterio del Interior seAala #ue
actualmente residen en EspaAa 1.==P.;L1 e4tranjeros y e4tranjeras con permiso de
residencia% lo #ue representa un H%>< de la po"lacin.
@n dato #ue refleja claramente la incorporacin de po"lacin e4tranjera es el n6mero de
ijos nacidos de madres inmigrantes. En el aAo >00> nacieron =H.=;K niAos y niAas% lo #ue
representa un 10%=< del total. En 1KK;% apenas si nacieron de madres e4tranjeras 1>.000
niAos y niAas% un H%>;< del total. Por comunidades% *ataluAa es la #ue ms personas
e4tranjeras acoge GH>P.=;1 al H1Q1>Q0>I% seguida de 'adrid% Andaluc-a% *omunidad
Valenciana% *anarias y 9aleares% #ue agrupan al P0< de la po"lacin total. Por provincias
destacan 'adrid% con un >0< del total y 9arcelona% con casi un 1P<.
$ay #ue destacar #ue los europeos forman el colectivo ms numeroso con un H?<.
#es siguen las personas procedentes de +mrica% el 24AB de Cfrica el 27A D-arruecos alcanza el 2>AD
de +sia% casi el 4A.
*asi el PH< de las personas e4tranjeras residentes en EspaAa tienen edades comprendidas
entre los 1; y los ;= aAos y casi un 1>< son menores de 1;. 0a media de edad ronda"a los H?
aAos a finales de >00>.
11
1e los 9> millones de personas desplazadas en todo el mundo los )$venes Ede entre 12 29 a:osF
representan alrededor de 85A.. #os refugiados en cifras . 2002 . ACNUR, 2002.
12
cotidiano) y #ue a dado lugar a la aparicin de partidos con ideolog-a 4enfo"a en
distintos pa-ses europeos. 7e "asa en las causas estructurales de organi!acin de la
sociedad #ue engendran por accin o por omisin un concepto de Jnuevo racismoJ.
0os motivos principales son:
Econmico. E4iste% lo estamos viendo en EspaAa% una desigualdad en las
condiciones y en la divisin social del tra"ajo: o"servamos cmo -a trav&s de la
pol-tica de cupos-% las personas inmigrantes acceden a puestos de tra"ajo con
condiciones precarias en los sectores servicios% construccin% tra"ajo dom&stico
y agricultura.
Cultural. El sistema educativo est viviendo un proceso de segregacin.
E4isten centros escolares cuya po"lacin inmigrante supera el L0<: esta situacin
favorece el aislamiento de los y las alumnas por ra!ones de origen cultural o de
procedencia% y dificulta su proceso de adaptacin y plena sociali!acin en el
conte4to escolar. El sistema de reparticin se "asa a menudo en una clasificacin
por edades o necesidades espec-ficas y provoca una concentracin e4cesiva de
alumnado inmigrante en algunos centros #ue propicia en el imaginario colectivo%
tanto la desvalori!acin del propio centro escolar% como la e#uiparacin entre
alumnoQa inmigrante y alumno con inferior capacidad para los estudios. Este
proceso mental va desarrollndose en el entorno escolar y afecta tanto al
profesorado como a las A'PA7 o a los propios alumnos y alumnas #ue a menudo
encontrarn dificultades para alcan!ar niveles superiores de formacin.
"oltico. 'ediante el esta"lecimiento de marcos legales espec-ficos de
carcter restrictivo o la puesta en prctica de pol-ticas discriminatorias #ue
favorecen la categori!acin de los grupos en contacto% limitando% entro otros% el
dereco de las personas a la li"re asociacin. 9aste como ejemplo la 0ey de
Inmigracin y sus restricciones en cuanto a la organi!acin asociativa de las
personas en situacin irregular.
6.- 7Cmo se constru4e el discurso del nuevo racismo8
Oostein 1aarder G1KK?:=0?I% recuerda una cita de Cant de crucial actualidad:
Jsiempre de"es tratar a las personas como si fueran una finalidad en s- y no slo un
medio para las cosasJ. Euestras sociedades capitalistas occidentales consideran a los
inmigrantes como fuer!a de tra"ajo y los sit6an en condiciones asim&tricas Gpeores
condiciones de tra"ajo y de retri"ucin salarialI. Esta prctica se legitima desde un
discurso moderno #ue vincula la discriminacin a causas legales o culturales.
Veamos cules son algunos de los argumentos #ue esgrime el nue#o racismo para
asumir una situacin de desigualdad% en un orden democrtico:
*onsiderando la inmigracin como un pro"lema% cuando la inmigracin es un
$ec$o consecuencia del nuevo orden mundial. Enfocarla como un pro"lema slo
se justifica desde la incapacidad local e internacional para adoptar medidas
pol-ticas% sociales y educativas #ue incorporen esta nueva realidad.
Bifundiendo el mensaje de #ue la inmigracin se a convertido en una avalanca
o una invasin. @na idea a la #ue estn contri"uyendo los medios de
comunicacin% con un trato a la inmigracin% claramente polari!ado:
o por un lado% se destacan las noticias negativas en relacin con cuestiones
de orden legal o administrativo dentro de las secciones de sucesos%
resaltando conflictos supuestamente originados por la cultura a la #ue
JpertenecenJ o imgenes cotidianas de pateras% #ue llegan directamente
al sentimiento de amena!a #ue los seres umanos llevamos dentro y
terminan formando parte del imaginario colectivo. G5ecuerdo cmo Ana
me comenta"a #ue a"-a visto la misma fotograf-a de una mujer
em"ara!ada llegando en patera ms de #uince veces en los peridicos y en
distintos momentos. VEo puede ser la misma mujer todas las vecesW%
-comenta"aI.
o por otro lado% las noticias positivas casi no aparecen% -el "alance positivo
de las finan!as de la 7eguridad 7ocial% en >00>% despu&s de aAos de
p&rdidas% por ejemplo% se de"i a la aportacin de las coti!aciones de
inmigrantes regulari!ados
1H
-% y las noticias siguen insistiendo en los
elementos folclricos o diferenciales de la po"lacin inmigrante.
A partir de a-% es fcil #ue las acciones de personas aisladas se conviertan en
acciones atri"ui"les a colectivos. En pala"ras de E. Prats
1=
G>001:K1I% JEl relativismo
cultural% #ue convierte las relaciones entre personas en relaciones grupales%
convierte cual#uier an&cdota individual en categor-a colectivaJ.
Por si fuera poco% adems% se lan!an mensaje de alarma so"re el n6mero de personas
#ue llegan a EspaAa. Al margen de la manipulacin -intencionada o no- de las cifras%
ay #ue acer dos puntuali!aciones al respecto. $a"lar de %lujos es a"lar de
mo#imientos de personas, en un lapso de tiempo determinado% no de n6mero de
personas #ue entran al pa-s de destino. Esta mati!acin es importante% por#ue
recoge datos de paso de fronteras% entre otros% donde una misma persona puede
entrar y salir varias veces% como puede ser el caso de tra"ajadores temporales o de
inmigracin reversi"le con retorno a los pa-ses de origen. . es como si estos
tra"ajadores slo cumplieran una funcin econmica y social parasitaria y gravosa
para el pa-s en el #ue se esta"lecen cuando% en realidad% representan un fuerte
18
0egGn los datos de a 0eguridad 0ocial% el 82%9A de la nueva afiliaci$n se de'e a la po'laci$n
inmigrante. Este porcenta)e traducido en valor a'soluto significa 39>.74> personas que cotizan. +
diciem're de 2>>2 el 5%6A de los cotizantes eran de origen e*tran)ero.
1=
5rats% EH op. cit.
impulso de las actividades econmicas en numerosos sectores. *ondiciones
favora"les para la econom-a #ue incrementan aun ms las desigualdades sufridas por
las propias personas inmigrantes% cuyas condiciones la"orales distan muco de las
m-nimas esta"lecidas para los tra"ajadores autctonos% cuando es un eco #ue la
inmigracin es un factor necesario para el sostenimiento de la econom-a mundial.
Constru4endo una deseable perspectiva de inmi0racin temporal 4 estacional
E4iste en un amplio sector de la po"lacin una especie de do"le conciencia: por una
parte se necesita a las personas inmigrantes para tra"ajar en a#uellos sectores #ue
carecen de mano de o"ra nacional y por el tiempo #ue sea necesario pero% una ve!
aca"adas las tareas% ser-a deseable #ue volvieran a sus lugares de origen. Estamos
reproduciendo el modelo imperante en la Alemania de los aAos setenta% con la figura
del Jtra"ajador invitadoJ. Pero lo cierto es #ue la inmigracin actual tiende a
esta"lecerse en el pa-s de destino% en "usca de una mejor educacin para los ijos e
ijas% mayor esta"ilidad econmica y desarrollo de un proyecto de vida personal y
autnomo. Es entonces cuando act6a el nuevo racismo% en una alarde de
proteccionismo nacional% defendi&ndose de las leg-timas aspiraciones de personas
#ue ans-an convertirse en ciudadanos y ciudadanas de pleno dereco.
En otros pa-ses de Europa% la inmigracin asentada dar lugar a una segunda y
tercera generacin% con e4pectativas% e4igencias y pro"lemas nuevos frente a los
cuales la aceptacin de la sociedad y la preparacin de las instituciones no siempre
an sido rpidas y adecuadas. En opinin de numerosos analistas% los descendientes
de los actuales inmigrantes sern una parte sustancial de los a"itantes europeos del
pr4imo siglo. 9asta para compro"arlo o"servar cmo los ijos% ijas y nietos de
inmigrantes espaAoles% italianos o procedentes del norte de Ufrica o de los pa-ses del
antiguo teln de acero% son parte integrantes de las Instituciones y de la vida pol-tica
francesa o "elga.

El co#ue entre civili!aciones. Al perder nitide! el discurso "asado en diferencias
gen&ticas% co"ra ms relevancia el culturalista% #ue asocia un colectivo formado
por proyectos individuales a una tendencia -en este caso% religiosa- de
diferenciacin voluntaria% aparentemente incompati"le con los valores de
referencia de un sistema de relaciones sociales monocultural% #ue a #uedado
agotado por la nueva situacin socioeconmica. Es el caso de la e4pansin de la
islamofo"ia. 0as personas afines a la religin musulmana sufren en este momento
en +ccidente una persecucin moral #ue las ace responsa"les de la
desestructuracin del sistema de valores occidental. 0a estigmati!acin de este
grupo social permite distraer la atencin de las sociedades europeas de las
carencias de organi!acin de los propios go"iernos: sistema de salud deficiente%
insuficiencia de viviendas sociales% pol-ticas de educacin sin presupuesto
suficiente% paro% marginacin social% etc. Por contraste y volviendo a la
individuali!acin de las circunstancias% recordemos #ue Carima se considera slo
la vecina del sur% la #ue vive al lado% en 'arruecos.
2*mo se e4plica sino #ue% concretamente en nuestro pa-s% las culturas orientales
sean mejor aceptadas #ue la islmica de la #ue somos erederos y con la #ue emos
convivido ms de nueve siglos3
0a legali!acin de la (falta o ausencia de derecos) es otro de los argumentos
#ue utili!a el nuevo racismo. El eco de ser inmigrante y estar en una situacin
irregular es una e4cusa suficiente para #ue se considere normal #ue no se tenga
dereco a asociarse% o a tener unas condiciones dignas de tra"ajo% vivienda%
educacin% etc. 0a aplicacin de las leyes europeas% cada ve! ms duras en
materia de inmigracin% estn a"riendo una profunda fractura entre ciudadanos e
inmigrantes. Eo deja de ser irnico% como ya apunt& anteriormente% #ue mientras
en todas las convenciones internacionales se defiende el discurso de los Berecos
$umanos% se admita #ue una 0ey atente contra la dignidad de las personas. *on
ello% seguimos introduciendo la vieja contradiccin europea entre igualdad formal
e igualdad real. 7aid% otro de los jvenes protagonistas del (Viaje de Ana) lo
e4plica con umor cuando cuenta #ue% estando en un encuentro europeo% en una
de las conferencias% el ponente e4plica con pasin cmo cual#uier ser umano
puede circular li"remente por los pa-ses #ue componen el espacio com6n
europeo. 2,odos3%- pregunta 7aid% todos% - contesta el ponente enftico. - 2$asta
yo #ue soy marro#u- y sin papeles3 El ponente se #ueda mudo8 Entonces no soy
un ser umano% - concluye 7aid.
Eegando los derecos #ue otorga la Beclaracin de los Berecos $umanos al
afirmar #ue todas las personas son li"res de salir de su pa-s de procedencia y
esta"lecerse en otro.
Eo tomando las medidas necesarias ante las nuevas situaciones #ue producen la
llegada de personas inmigrantes% adecuando los servicios de educacin% sanidad%
servicios sociales8 0a ausencia de pol-ticas de acomodacin est provocando una
situacin de malestar entre la po"lacin autctona al encontrarse con #ue los
recursos tienen #ue atender a una po"lacin ms numerosa y diversa. En lugar de
reclamar a las Instituciones mejoras en las estructuras sociales% la mirada se
vuelve acia la po"lacin inmigrante% culpa"ili!ndola de los fallos del sistema.
Alimentndose de la creacin de estereotipos #ue corren como la plvora y #ue
parecen legitimi!ar la visin #ue se tiene de los colectivos de inmigrantes. Por
ejemplo #ue no tienen estudios% #ue todos vienen en situacin de necesidad
e4trema% #ue se real#uilan las casas% etc. *ulpa"ili!ando a la inmigracin de
todas las dificultades: la culpa de que mi $ijo no encuentre trabajo es que
#ienen otros que lo $acen por dos duros, cada #e& $a' ms inse(uridad por culpa
de los inmi(rantes)etc* 7in em"argo% estudios recientes demuestran la
incongruencia de estos planteamientos. 0os empleos en los #ue se les encuentra
an #uedado disponi"les gracias a las mejoras de las #ue go!an los nacionales.
@tili!ando de forma estereotipada la imagen de personas e4tranjeras o
tradiciones culturales en campaAas pu"licitarias. 'antener imgenes folclricas o
claramente &tnicas #ue asocian a estas personas con una manera concreta de
enfocar la vida refuer!a el concepto diferencialista de las culturas. 0a pgina
Xe" de 7+7 racismo denuncia campaAas pu"licitarias claramente racistas.
$ay otros discursos% "ien intencionados% #ue tam"i&n contri"uyen desde el otro
e4tremo a crear una imagen estereotipada y utilitaria de las personas e4tranjeras. El
tipo de discurso #ue a"la de la necesidad de #ue vengan tantos miles de e4tranjeros
para mantener suficientemente alto el -ndice demogrfico y Jpoder pagar las
pensionesJ o para sustituir el papel de las mujeres en la casa% en el cuidado de niAos
y ancianos8 o el de ciertas +E1s #ue con la mejor de las voluntades diseAan
campaAas con una visin lastimera de los pa-ses mal llamados en v-as de desarrollo.
Insisto en esto: ay #ue reconocer las realidades y el papel de apoyo con el #ue
cumplen las personas inmigrantes en nuestras sociedades% teniendo en cuenta
siempre #ue los inmigrantes no son un colectivo sociolgicamente omog&neo. 0as
personas inmigrantes participan de un proyecto com6n de sociedad desde su
proyecto personal. Es por eso #ue resulta imprescindi"le la construccin de nuevos
espacios de comunicacin y de cimentacin social de valores fundamentales desde la
diversidad.
Ei fantasma% ni invasin% ni avalanca. Ei inmigrantes #ue nos #uitan el tra"ajo. Ei
jerar#ui!acin o categori!acin de la sociedad. 0a estratificacin de los grupos
umanos siempre se produce por el ejercicio del poder econmico de unas clases
dominantes so"re otras. En presencia del eco migratorio% de"emos estar vigilantes
para prevenir las situaciones de e4plotacin y discriminacin "asadas en la falsa
percepcin de grupos umanos superiores o inferiores a otros.
9.- Estereotipos 4 prejuicios
2Su& imaginamos cuando nom"ramos Ufrica3 2Su& nos sugiere la pala"ra e4tranjero3
2. turista3 2Inmigrante3 Es pro"a"le #ue tengamos una idea muy clara de cada uno
de estos t&rminos% como de mucos otros... y es #ue el pensamiento funciona
simplificando la realidad y aorrndonos la complejidad de discernir las
connotaciones de cada t&rmino. Eormalmente% solemos simplificar la realidad de
a#uello en lo #ue no nos especiali!amos. Be esta forma% podemos tra"ajar
mentalmente con las representaciones #ue tenemos del mundo a la ve! #ue nos
comunicamos con los dems% partiendo de los mismos supuestos.
Al clasificar los conceptos en categor-as% recurrimos a una informacin #ue nos llega
de fuentes muy distintas. 'e comenta"a una amiga% #ue cuando viaj a Eueva .orF%
se encontr con #ue las calles eran e4actamente iguales a lo #ue a"-a imaginado
leyendo li"ros o viendo pel-culas. 'e dec-a divertida% - #u& incre-"le #ue la realidad
sea igual #ue la ficcin.. -2Eo ser al rev&s3% le pregunt&. Ella se a"-a construido
una representacin de la sociedad norteamericana a partir de la informacin #ue
a"-a ido ad#uiriendo en la literatura y los medios de comunicacin y eso es lo #ue
ocurre tam"i&n con los conceptos y con los seres umanos.
0a necesidad #ue tenemos de u"icarnos socialmente nos lleva a di"ujar la
personalidad de #uienes nos rodean% "asndonos en una informacin "sica y m-nima
#ue nos transmiten en unos casos las propias personas y% en otros% unas terceras #ue
nos transmiten su propia percepcin.
+s ocurrir cuando deis clase: a partir de ciertos elementos% os ar&is un mapa
simplificado de la personalidad de cada persona del grupo #ue os permitir
relacionaros con ellas de una u otra manera. @na participante comunicativa os
ayudar a iniciar las dinmicas% otro protestn os o"ligar a "uscar su complicidad
para llevar la actividad a "uen t&rmino. Est claro #ue en el poco tiempo de
convivencia% no llegar&is nunca a un conocimiento profundo de cada uno y cada una%
pero los rasgos "sicos ela"orados os ayudarn a esta"lecer los parmetros de las
relaciones entre los miem"ros del grupo.
*uando reali!amos este tipo de categori!acin con los grupos umanos% estamos
recurriendo al estereotipo* Ecaremos de nuevo mano del diccionario de *arlos
Oim&ne! y 1raciela 'algesini
1?
#uienes nos descri"en estereotipo como (ciertos
mecanismos cognitivos de simplificacin de la realidad. ,ales simplificaciones%
impuestas por ra!ones de econom-a del esfuer!o mental comportan% sin em"argo% el
peligro de la distorsin). 0os autores nos aclaran #ue este t&rmino fue introducido
ace ms de sesenta aAos por el periodista Xalter 0ippman% en su li"ro Pu"lic
+pinion.
:.- 7Cu;les son las caracter/sticas 3ue definen el estereotipo8
En primer lugar% como ya emos visto% es un concepto simple. Pero% lo ms
importante% es #ue se suele ad#uirir Jde segunda manoJ ms #ue por e4periencia
propia% y por lo tanto% suele ser ms falso #ue verdadero y resistente al cam"io.
En efecto% los estereotipos aplicados a los grupos umanos e4ageran o distorsionan la
creencia #ue tenemos de sus caracter-sticas o costum"res. Be esta forma% a partir de
la opinin #ue nos transmiten de las personas #ue pertenecen a un grupo umano%
justificamos nuestras actuaciones. 2*untas veces nos a ocurrido #ue al conocer a
una persona de la #ue previamente nos an a"lado% emos e4clamado VEo eres
cmo te imagina"aW 7eguramente nos aportaron un par de datos so"re su edad%
estudios% lugar de nacimiento o g&nero y construimos so"re ellos todo un perfil% a6n
sa"iendo #ue cada uno y cada una somos de una gran complejidad. . es #ue% en
15
op.cit. p. 12
general% nos atrevemos a dar una opinin so"re cual#uier ser umano "asndonos en
lo #ue nos cuentan otras personas.
En el caso de las personas inmigrantes% esta simplificacin de la realidad en
categor-as mediati!a nuestras relaciones% igual #ue lo ace con nuestra actitud
frente a la categori!acin de los individuos% por ra!n de g&nero% clase social o
pertenencia pol-tica. Betengmonos en las caracter-sticas de los estereotipos
intentando relacionarlos con la descripcin de nuevo racismo.
0os estereotipos no suelen ad#uirirse a trav&s de la e4periencia directa% sino de
informacin reci"imos de distintos medios. 7i socialmente se esta"lece un
discurso relacionado con el (nuevo racismo)% la imagen de los grupos &tnicos y de
los inmigrantes estar claramente influido por &ste. As-% por ejemplo% si
continuamente se transmiten informaciones donde se relaciona el contra"ando de
coca-na con !onas de $ispanoam&rica% nos encontraremos con situaciones como la
#ue nos relata"a *laudia cuando al#uil su vivienda. En la reunin de vecinos% el
presidente de la comunidad le dijo #ue ten-a fundadas sospecas de #ue esta"a
metida en asuntos poco legales por#ue era colom"iana y a su casa acud-an
mucas personas #ue se #ueda"an unos d-as y luego se i"an. *laudia le aclar #ue
en efecto era colom"iana y la ra!n por la #ue se aloja"an en su casa amigos y
amigas se de"-a al sentido de la ospitalidad y de acogida en #ue a"-a sido
educada. $oy los vecinos y vecinas respetan a *laudia% pero en un primer
momento tuvo #ue defenderse de la som"ra de los estereotipos% tan slo por el
eco de ser colom"iana.
0os estereotipos se esta"lecen en el m"ito de las creencias y en las actitudes
por lo #ue resulta muy dif-cil de com"atir% al pertenecer al mundo de las
percepciones su"jetivas. $um"erto Eco% en un "reve te4to acerca de la definicin
de intolerancia
1;
% nos dice ( 0a intolerancia ms peligrosa es siempre la #ue nace
de impulsos elementales% al margen de toda doctrina% y all- radica la dificultad
para aislarla y refutarla con ayuda de argumentos racionalesD frente a una
intolerancia espontnea #ue avan!a insidiosamente y gana terreno d-a tras d-a%
toda teor-a termina por de"ilitarse. 0a intolerancia espontnea funciona gracias a
una reduccin categorial #ue contiene en germen todas las teor-as racistas del
futuro. 7e trata de una reduccin terri"le% por#ue cada uno de nosotros es
suscepti"le de caer en tal ra!onamiento: "asta #ue nos ayan ro"ado una maleta
en el aeropuerto de un pa-s para #ue estemos dispuestos a sostener #ue ay #ue
desconfiar de todos los a"itantes del pa-s)
0os estereotipos juegan un papel muy importante entre las mayor-as y las
minor-as. 7e suelen aplicar desde la sociedad mayoritaria a los grupos
minoritarios asta el punto% como ve-amos en el discurso racista% #ue se utili!a
para justificar comportamientos y actitudes
1L
. 0as actitudes #ue se mantienen
1;
Ium'erto Eco ?1efiniciones #e*icol$gicas@ en #a intolerancia. op. cit. p. 14
con un grupo determinado se acen e4tensi"les tam"i&n a cada uno de sus
miem"ros.
Por 6ltimo% los estereotipos junto con los prejuicios son uno de los elementos del
pensamiento #ue configuran la percepcin de la realidad de forma racista y #ue
influyen posteriormente en las actitudes y creencias. Atri"uyen significados
racistas a ciertas caracter-sticas fenot-picas de los seres umanos creando
categor-as artificiales y jerar#u-as dentro de estos grupos. 0a forma ms efica! de
lucar contra los estereotipos% como veremos en las actividades de formacin
#ue os propongo es a trav&s de la informacin% las actividades de autoanlisis y el
encuentro intercultural.
<.- 7= los prejuicios8
7on consecuencia de los anteriores. 0os prejuicios son esas imgenes normalmente
desfavora"les #ue se tienen so"re un grupo de personas y #ue llevan a emitir juicios
negativos so"re ellas sin antes verificar los ecos. Adems suelen justificarse
cuando algunos de estos ecos se producen. Por ejemplo% y es fastidiosamente
frecuente% si se tienen prejuicios contra la forma de conducir de las mujeres y se
tropie!a con una incorreccin de una conductora% se afirmar: V'ujer ten-a #ue serW
*on lo #ue se ampliar a todo el g&nero femenino.
0os prejuicios se autoalimentan a partir de cual#uier acto negativo de un miem"ro
del grupo% aciendo servir tal acto como Jprue"aJ de #ue todos los miem"ros del
grupo act6an de una determinada manera GPajares% '. >000:?0I. En ocasiones% el
estereotipo no tiene ninguna "ase fundada% pero a arraigado con tanta
determinacin #ue es muy dif-cil com"atirlo. En una ocasin un mediador
sociocultural de origen marro#u- nos comenta"a cmo en la cultura ra"e la limpie!a
corporal es imprescindi"le% forma parte de los "itos religiosos y la relacin con el
agua es una constante en todas las manifestaciones de la cotidianeidad y el arte 2de
dnde a surgido la idea de #ue los marro#u-es somos sucios3 -pregunta"a dolido% nos
preocupa el aseo asta el punto de #ue e visto a marro#u-es tra"ajando en el
campo% #ue an declinado ser llevados a su destino de tra"ajo en coce por no
disponer de medios para poder lavarse8 2en #u& se "asan entonces los #ue nos
llaman sucios3
0o ms llamativo de los prejuicios es #ue las mentiras pueden tener tanto o ms
efecto #ue la verdad. En algunas ocasiones% el prejuicio est tan arraigado #ue%
incluso el conocer a alg6n miem"ro del grupo no es suficiente. En una escuela de
Almer-a% un alumno a"la"a despectivamente de los marro#u-es y cuando la maestra
le pregunt por su amigo 'ustaf% el niAo contest V&l no es moroW VEs 'ustafW
17
+ctitudes. #a predisposici$n aprendida que se manifiesta en la conducta de un individuo o grupo de
individuos ante una situaci$n o personas determinadas.
En el lado contrario% el eco de conocer a una persona del grupo sirve para
generali!ar. En otras ocasiones el prejuicio persiste aun#ue no aya e4istido contacto
entre la persona y el marco cultural al #ue ace referencia el estereotipo. Es el caso
de los ijos de 'ar-a cuando en el d-a de Ufrica les piden #ue a"len de las
costum"res de su pa-s. 0os niAos% #ue nacieron en EspaAa% y cuyo padre es de
Yim"a"Te responden V&ste es mi pa-sW... ante la desilusin de la profesora #ue
espera #ue se comporten (como niAos africanos)
0os prejuicios son una parte espec-fica del racismo #ue se alimenta de la ignorancia%
de la falta de contacto y la falta de cocimientos so"re las personas o grupos -
v-ctimas de los mismos. Eo es de e4traAar #ue% como comenta"a Ana% los y las
protagonistas de su viaje nos invitan a conversar% a conocerse% por#ue los jvenes
#ue an viajado o #ue an crecido en am"ientes multiculturales muestran actitudes
ms a"iertas y tolerantes.
En los ejercicios #ue os propongo a continuacin% profundi!aremos ms so"re las
causas de los prejuicios y los estereotipos% pero me gustar-a #ue nos #uedramos con
algunas ideas clave:
En el prejuicio se sustenta% la mayor-a de las veces% el inter&s del grupo
dominante por mantener su situacin de dominacin o privilegio. Es un
instrumento gracias al cual el grupo dominante construye argumentos con los #ue
justificar y racionali!ar su posicin privilegiada.
El prejuicio ayuda a desviar la atencin de los pro"lemas sociales so"re los
grupos ms vulnera"les.
0as causas del prejuicio estn en #uien lo sostiene% tal y como afirma 'iguel
Pajares
1P
G>001:?0I. Pero% 2en #u& se fundamentan3 Encontraremos m6ltiples
factores en la e4plicacin de los prejuicios: la relacin tradicional de los
occidentales so"re los dems a"itantes del mundo e4plicar algunos de ellos%
otros se justificarn por rasgos antropolgicos o de personalidad presentes en las
sociedades occidentales% como el autoritarismo% el dogmatismo u otros% pero si
#ueremos sa"er por #u& se produce un prejuicio de"emos indagar en las
caracter-sticas% la cultura o la situacin de #uienes lo tienen). Para acerlo
desaparecer% no es necesario #ue los colectivos v-ctimas de los estereotipos
cam"ien% sino #ue cam"ie el grupo mayoritario #ue plantea el prejuicio.
0os prejuicios nos a"lan de diferencias de comportamiento #ue o no e4isten
o si e4isten estn tratados con e4ageracin o de forma simplificada. Producen%
ante todo% una sensacin de miedo: miedo a perder las costum"res% a sentirse
invadido por nuevos modelos de vida% a la desintegracin de las sociedades. @n
miedo infundado #ue confunde con demasiada frecuencia situaciones de
precariedad econmica con ecos culturales.
1P
opDcit. -iguel 5a)ares.
1..- 7 Cmo trabajar desde las asociaciones juveniles8
+,os (rie(os descubrieron la tolerancia ' condenaron como sal#aje, como %alto de
equidad ' como brutal todo lo que se opone a ella* Esta presencia se $ace patente
en la ra& misma de las palabras: as por ejemplo, en el caso de +perdonar-, los
latinos dirn i(nosco, que si(ni%ica +no quiero saber- mientras que para los (rie(os
es su((i(n.sc. que quiere decir +pienso, siento con el otro-* /a' otra palabra ms
$ermosa toda#a, la palabra xenos, extranjero* El (rie(o es una de las pocas len(uas
donde esta palabra tiene al mismo tiempo la acepcin +extranjero- ' de +el otro- 0
es bien sabido el lu(ar que la $ospitalidad ocupa en los textos (rie(os1 basta con
recordar la Iliada, esa misma Iliada que no $ace nin(una di%erencia entre los dos
bandos, donde todo termina en la #uelta a la pa& ' donde resulta e#idente que dic$a
pa& se lo(ra (racias al sentimiento de $umanidad com2n de ambos ad#ersarios* El
#iejo "riamo llora a su $ijo ' diri(i3ndose a Aquiles, le recuerda a su padre, que
est i(ualmente de duelo en el otro bando* El sentimiento de solidaridad $umana
que marca tan pro%undamente este %in de la Iliada, ser el (ran descubrimiento del
pensamiento (rie(o en los si(los si(uientes ' lle#ar a esta re%lexin de 4eandro
+5ada que sea $umano puede serme ajeno6* GOac#ueline de 5omilly.I
Eo e podido resistir la tentacin de incluir este te4to del li"ro de la Academia
@niversal de las *ulturas en el #ue la autora nos muestra el origen de pala"ras tan
ermosas como (e4tranjero o solidaridad). ,al ve! sea un tanto utpica pero creo
#ue en los movimientos sociales% en los colectivos y las asociaciones juveniles e4iste
un espacio de solidaridad y ospitalidad. . e4iste la posi"ilidad de crear discursos
#ue agan estallar en mil peda!os los estereotipos y prejuicios #ue impiden la
convivencia entre las personas.
Entre las cosas #ue de"emos acer est la de poner todo nuestro empeAo en
desarrollar la conciencia de luca contra las situaciones de racismo y 4enofo"ia. .
son mucas las actividades #ue% desde la asociacin% podemos organi!ar8
Implicarnos en nuestro entorno participando en la acogida de personas
inmigrantes a trav&s de programas espec-ficos.
5eali!ar cursos de formacin #ue impli#uen el conocimiento de las culturas
ms pr4imas.
5esponder desde la denuncia y el apoyo si se producen situaciones de racismo
o 4enofo"ia.
'antenernos informados con mirada cr-tica a trav&s de los medios de
comunicacin.
+rgani!ar de"ates y encuentro para de"atir con la comunidad Gvecinos%
asociaciones% A'PA7I.
Aclarando conceptos:
.iscriminacin/ Actitud #ue concede un trato de inferioridad a personas o
colectivos por motivos pol-ticos% econmicos% culturales% ideolgicos% sociales o
individuales. 0levado a su 6ltimo e4tremo% la prctica de la discriminacin
institucional llev al Aparteid en 7udfrica y a las pol-ticas racistas practicadas
asta los aAos sesenta en los EE.@@.
Estereotio/ *onjunto de caracter-sticas #ue se atri"uyen a un grupo umano: su
aspecto% su cultura% sus costum"res% #ue sirve de factor generali!ador para
categori!ar a las personas% negando su identidad individual.
Pre%uicio: Idea preconce"ida respecto a algo o alguien "asada en los estereotipos.
Etnicidad: *onjunto de rasgos f-sicos y culturales #ue poseen los miem"ros de un
grupo #ue% voluntariamente o no% les diferencian de otros grupos umanos.
Para saber m;s:
ALEGE! !E"EO% /. #.H 1332. Racismo y educacin en Educaci$n 2nterculturalH
#a Europa sin fronteras% 5aciano Iermoso. -adrid. &arcea.
#AL$O %&E'A(, !.: 2>>8. La escuela ante la inmigracin y el racismo.
Orientaciones de Educacin Intercultural. -adrid. Editorial 5opular.
#AL$O %&E'A(, !. 2>>>. ?Inmigracin y racismo, as siente los jvenes del siglo
XXI@.. -adrid. Cauce Editorial
CAA CA%A>?@ '.: 7acionali&acin de prejuicios: las teoras racistas en el debate
escla#ista de la primera mitad del si(lo 8I8* 5evista 9i"liogrfica de 1eograf-a y
*iencias 7ociales. A"ril 1KKK% nZ 1??. @niversidad de 9arcelona.
GAA)E, ".H 1335. El mundo de o!a". -adrid. 0iruela.
AA"CIA $A"%IBEC. A@ AEC CA""E"A@ '.: 1KPP. 9el racismo a la Interculturalidad*
'adrid. Earcea.

"I*+NE', # , *ALGE(INI% ,.H 2>>>. #ua de conceptos so$re migraciones,
racismo e interculturalidad. -adrid. Catarata. .
LA*O )E E(-INO(A% E . 1335. %ronteras culturales en ?Culturas% estados
ciudadanos@ -adrid. Emilio #amo de Espinosa EedF +lianza editorial.
LE GO.., ". H 2>>>. ?#as ra!ces medievales de la intolerancia@ en La intolerancia.
+cademia ;niversal de las Culturas Barcelona. ,ranica.
*A!&#ELLI, ). 1336. Entrevista. Etnpolis 5.Barcelona.
-A"AE(% -.H 2>>>. La inmigracin en Espa&a. Barcelona.
-A!(% E. 2>>1. Racismo en tiempo de glo$ali'acin( una propuesta desde la
educacin moral. Bil'aoH 1escleD1e Brou6er.
AC%IDI&A&E PA"A )A FO"$ACI#B
AC%IDI&A& 1
)A C"#BICA
Orientacin de la actividad. E4iste un declogo &tico del periodismo para tratar las
noticias relacionadas con la inmigracin. 7in em"argo% la mayor-a de los medios de
comunicacin ofrecen una visin e4cesivamente alarmista y traumtica del fenmeno
migratorio con la despersonali!acin de los protagonistas y las protagonistas de los
sucesos% las imgenes impactantes donde se muestran los nufragos de las pateras% la
informacin so"re ecos #ue relacionan inmigracin y delincuencia o inmigracin y
fracaso escolar% por ejemplo. Por otra parte% la utili!acin de la nacionalidad en
sucesos penales% (un joven marro#u- ro"a8) est influyendo en la creacin de un
imaginario colectivo en el #ue la realidad de las personas inmigrantes se vuelve
falsamente estereotipada. Es importante #ue los y las participantes aprendan a (leer
y o"servar) las noticias con mirada cr-tica% individuali!ando la realidad de cada una
de las personas inmigrantes. @na realidad #ue no suele corresponder a la Jfoto
fijaJ #ue tenemos de cada uno de los colectivos inmigrantes.
A continuacin presentamos dos fotograf-as #ue muestra una realidad con dos tonos
de informacin muy diferentes. Es una "uena oportunidad para estudiar cmo influye
la informacin period-stica en la formacin de nuestras opiniones.
Objetivos:
- 5econocer e identificar el fenmeno de la discriminacin en los medios de
comunicacin.
- 5econocer la discriminacin como una vulneracin de la dignidad umana y como
causa pertur"adora de la convivencia democrtica.
$etodolo0/a: En grupos de cinco o seis personas.
%iempo: @na ora y media
$aterial necesario: Rotocopias de las fotos #ue presentamos.
Procedimiento
1Z. 7e e4plica a la clase #ue una crnica es la informacin detallada de un suceso
donde un periodista a sido testigo presencial.
>Z 7e determinan las caracter-sticas de la crnica: tipo de reportaje ms e4tenso y
rico #ue la noticia como tal% anlisis de antecedentes% o"servaciones de carcter
su"jetivo% etc.
HZ. 7e e4plica cmo se va a proceder durante la actividad: se forman e#uipos de
cinco o seis personas.
>Z. 7e reparten las dos fotograf-as.
HZ. 7e pide #ue escri"an una crnica so"re una de las fotos
HZ. 7e elige un representante de cada e#uipo #ue actuar de periodista y portavo! en
el puesta en com6n final
=Z. 7esin plenaria

Instrucciones para el 0rupo:
Antes de empe1ar:
D recordad las caracter-sticas de una "uena crnica:
o la informacin de los ecos tal y como ocurren en la noticia
o la toma de postura del periodista frente a la noticia% los conceptos
transmitidos a trav&s de las pala"ras elegidas% la ideolog-a8
la crnica de"e incluir: 0a noticia. 0os ecos importantes. 0os detalles
importantes. 0os detalles m-nimos.
1<
&espuEs de la introduccin:
D +"servad estas dos fotograf-as.
D Imaginad #ue sois periodistas y #ue ten&is #ue narrar los ecos.
D 2Su& diferencias encontris entre las dos fotograf-as3
D 2Su& os transmite cada una de ellas3
Pre0untas para la refleFin:
D 2Su& cre&is #ue sienten las personas #ue an inmigrado a este pa-s cuando
ven estas imgenes3
D 2Su& responsa"ilidad tienen los medios de comunicacin en la formacin de
un discurso racista o antirracista3
D 27on o"jetivos los medios de comunicacin cuando transmiten las noticias3
2Be"en serlo3
D 2*mo se de"er-an tratar las imgenes y las noticias desde una clave
antirracista3
1K
Ruente: *ondemar-n% '. *adTicl% '.:1KKH. :aller de produccin de textos. *iencias de
la educacin preescolar y especial. 'adrid.
Ampliacin de la actividad:
=o estuve all/. 5eali!ar un juego de rol. Por grupos organi!arn una representacin
en la #ue simularn un colo#uio en televisin. @na persona reali!ar las funciones de
presentador y periodista. El resto del grupo representar a los protagonistas de la
noticia y a"larn de lo #ue vivieron y sintieron en ese momentos. Puede ampliarse
el grupo con testigos como vecinos y vecinas #ue presenciaron la escena en #ue se
tom la fotograf-a.
Anuncios 4 estereotipos. Por grupos anali!ar las imgenes de anuncios en los medios
de comunicacin #ue muestran a personas de otros pa-ses de formas estereotipadas.
)os rostros de la noticia. Be forma individual seleccionar una imagen de prensa en
el #ue apare!ca alguna persona de origen inmigrante. 5elatar en primera persona su
vida. 0os motivos del viaje% el lugar de origen% las personas #ue dej% los sueAos% el
trayecto.
)o 3ue las noticias no cuentan. En e#uipos acer una clasificacin de noticias de
inmigracin de los peridicos de una semana. 2Su& contenidos informativos son los
#ue se repiten ms3 2Su& es lo #ue las noticias no cuentan3
AC%IDI&A& +
E) %E"$#$E%"O
Orientacin de la actividad. 7+7 racismo advierte de las consecuencias
4enfo"as de los prejuicios. El prejuicio es una actitud ostil o preventiva
acia una persona #ue pertenece a un determinado grupo simplemente
por el eco de formar parte de &l. 1eneralmente tenemos una actitud
negativa respecto al grupo #ue luego trasladamos a la persona. Estn
"asados en estereotipos y suelen surgir por ra!ones tan diversas como el
miedo a lo desconocido% la necesidad de esta"lecer categor-as de la
realidad #ue simplifi#uen y economicen nuestra visin% o en relaciones de
poder de unos grupos so"re otros. 0as afirmaciones estereotipadas y los
prejuicios no estn "asados en datos o"jetivos: desecamos o
racionali!amos la informacin contradictoria #ue pueda acer
tam"alearse nuestras pautas de comportamiento.
Objetivos:
- ,omar conciencia de #ue las apreciaciones #ue acemos de las personas o
de grupos determinados estn "asadas en imgenes preconce"idas #ue
poco tienen #ue ver con la realidad.
- Anali!ar las consecuencias de los prejuicios en las relaciones personales.
$etodolo0/a: 1rupal
%iempo: (na ora
$ateriales: Rotocopias del cuestionario. Pi!arra o rotafolios. ,i!as o rotuladores
Procedimiento:
1Z. 7e reparte el cuestionario
>Z. 7e e4plica #ue &ste se cumplimentar de forma annima.
HZ. *uando est&n todos completados% se recogen y se vuelven a repartir de forma
aleatoria
=Z. En la pi!arra y en columnas se irn escri"iendo las opiniones e4presadas
?Z. 7e procede a de"atir las respuestas% intentando argumentarlas.
Ejemplo de cuestionario:
*ontesta si ests de acuerdo o en desacuerdo con las siguientes afirmaciones:
i Bo 7Por 3uE8
0os catalanes son unos peseteros
EspaAa est amena!ada por una invasin migratoria
0os alumnos y alumnas inmigrantes "ajan el nivel escolar
0os gitanos no #uieren vivir en pisos
0os ra"es son muy sucios
0os cinos son muy meticulosos
0os andaluces suelen ser ms vagos y pere!osos
0os inmigrantes reci"en ms ayuda del Estado #ue lo #ue aportan
con su aportacin a la 7eguridad 7ocial y sus comprar de art-culos
#ue ya tienen gra"ados los impuestos
0os latinoamericanos son muy ruidosos
0os inmigrantes son los responsa"les de las listas de espera en el
m&dico
D 2Eormalmente en #u& nos "asamos para afirmar o desmentir ecos3
D 2*mo nacen los prejuicios3
D 2Influyen nuestros prejuicios en el trato con las dems personas3
D 2*mo nos sentimos cuando nos ju!gan como parte de un grupo y no por
nosotros mismos3
D 2Por #u& es tan fcil opinar sin contrastar o verificar la realidad3
D 2En #u& se "asa cada una de nuestras percepciones3
D 27omos conscientes de #ue tam"i&n somos v-ctimas de esos prejuicios3 2Por
#u&3
AC%IDI&A& -
E) G"!O) &E )O E%E"EO%IPO
Orientacin de la actividad: 'arta *asas G1KKKI nos dice #ue% seg6n la psicolog-a
social% tenemos una propensin al prejuicio en la medida #ue tiende a formar
generali!aciones o categor-as #ue nos permitan simplificar el mundo. Estas
categori!aciones "asadas en estereotipos se suelen convertir en prejuicios cuando no
son reversi"les. 0o preocupante de los prejuicios es #ue% de alguna forma% terminan
justificando las conductas de discriminacin acia ciertas personas por el mero eco
de pertenecer a un grupo determinado e incluso pueden llegar a provocar lo #ue se
denomina la pro%eca autorreali&able% es decir puede llegar a provocarla. 0o ms
dif-cil de reconocer es #ue la discriminacin puede "eneficiar al grupo #ue discrimina
a6n atentando contra los derecos inviola"les de la persona.
Objetivos:
- *omprender la funcin de los estereotipos y las ra!ones por las #ue se mantienen
- ,omar conciencia de la necesidad de erradicar todo tipo de discriminacin y actuar
en consecuencia.
- 7er conscientes de la importancia de nuestras actuaciones en la luca contra el
racismo y la 4enofo"ia.
$etodolo0/a: 1rupal
%iempo: @na ora
$aterial. Papel continuo% tijeras% rotuladores% tarjetas% pegamento.
Procedimiento:
1Z. 7e e4plica a la clase #ue un prejuicio nace mucas veces del juicio de valor #ue
acemos de las actitudes de otras personas. 0a realidad se simplifica a trav&s del
estereotipo y no es fiel a la individualidad de cada persona.
>Z 7i los conceptos no #uedan claros% podemos utili!ar el diccionario
HZ. 7e e4plica cmo se va a proceder durante la actividad: se forman e#uipos de
cuatro
=Z. 7e reparte el material a cada e#uipo
?Z. Puesta en com6n
D Bi"ujad un r"ol del tamaAo de una persona% con ra-ces% tronco y ramas.
D En las ramas% escri"id a#uellos miedos y prejuicios #ue generalmente se
manifiestan acia las personas #ue consideramos diferentes.
D En el tronco% escri"id el tipo de conductas #ue provocan la discriminacin de
las minor-as.
D En la copa del r"ol% escri"id vuestros deseos y sugerencias para participar en
la construccin de una sociedad en la #ue todas las personas son tratadas
desde el respeto% la justicia y la solidaridad.
D *olgad vuestros di"ujos en las paredes de la sala% pasead y comentadlos.
Al0unas pre0untas para la refleFin:
D 2Por #u& cre&is #ue los colectivos mayoritarios desarrollan conductas de
proteccin ante las minor-as3
D 2*mo reaccionamos cuando nos enfrentamos a la diferencia3
D 2Su& aces cuando te sientes reca!ado3
D 2Sui&n crees #ue de"er-a actuar para lograr un espacio de convivencia
intercultural3
D 2*mo podemos facilitar el encuentro y el intercam"io cultural3

AC%IDI&A& 5
I&EB%I&A& = "E)ACIOBE PE"OBA)E

Orientacin de la actividad. 0a mirada #ue los dems tienen de nosotros y nosotras
influye en nuestra concepcin de lo #ue somos y lo #ue podemos ser. En el caso del
racismo% la importancia de los estereotipos sin duda determina no slo la convivencia
intercultural sino la propia identidad de la persona inmigrante. Por ejemplo en
Educacin y tal como afirma Oos& Antonio Oordan% las actitudes de profesores y
profesoras y las e4pectativas de &4ito escolar #ue tienen del alumnado de origen
e4tranjero ser decisivo para su carrera acad&mica. 0as actitudes #ue tenemos con
las personas #ue consideramos diferentes puede llegar a ser muy sutil y no ser
conscientes de #ue actuamos con prejuicios% sin em"argo% &ste e4iste e influye
claramente en las relaciones interpersonales siendo a veces un factor de e4clusin.
El ejercicio est "asado en una propuesta del colectivo A'AEI. En el li"ro. Educacin
Intercultural. Editorial Popular. 'adrid >00>
Objetivos:
- Bemostrar la importancia de las retroafirmaciones y de interpretar correctamente
las seAales #ue emite nuestro interlocutor.
- *omprender la manera en #ue las percepciones de otros% en particular las primeras
impresiones% influyen so"re las relaciones interpersonales.
$etodolo0/a: 1rupal
%iempo: ,res cuartos de ora.
$aterial: ,antas pegatinas "lancas como personas aya en el grupo% rotuladores.
Procedimiento.
1Z 7e escri"e en cada pegatina una caracter-stica determinada% por ejemplo:
mentirosa% sucio% simptico% cola"oradora% etc.
>Z 7e le pega en la frente a cada participante% sin #ue sepa lo #ue lleva escrito y se
coloca de espaldas al resto del grupo.
HZ 7e les informa de #ue van a tener #ue emprender un viaje muy largo y #ue
de"ern "uscarse una persona #ue les acompaAe.
=Z 7i el n6mero de personas fuera impar% una de ellas ar de o"servadora.
- Bispersaos por la sala cuando yo d& la seAal.
- ,en&is die! minutos para elegir vuestra Jpareja idealJ de viaje.
- GPasados die! minutosI ,odos y todas de"&is estar emparejados.
- Be"&is sentaros juntos cogidos de la mano.

&espuEs del emparejamiento:
D 2Su& persona as elegido3
D 20a conoc-as antes del juego3 2Era amiga tuya3
D 2Influy en tu eleccin la eti#ueta #ue lleva"a en la frente3
D 2$as reca!ado a alg6nQa compaAeroQa por el calificativo de la
eti#ueta3
D Al contrario% 2as elegido deli"eradamente a alguien #ue tuviera
una caracter-stica negativa3 2Por #u&3
D 2*mo nos sentimos cuando antes de conocernos ya tienen una idea
preconce"ida de nosotros3
D 2Por #u& solemos atri"uir ciertas caracter-sticas a los grupos3
D 2*mo se siente una persona cuando tiene #ue demostrar #ue a
pesar de ser e4tranjera o cica o tener una discapacidad puede ser
diferente a lo #ue esperas de ella3
D *uando te sientes discriminadaQo 2a #ui&n acudes3
AC%IDI&A& ,
!(CA" PA)A!"A
Orientacin de la actividad: (7er tolerante significa apartar la ignorancia y la
superficialidad% penetrar en las similitudes y en las diferencias y so"re todo aceptar
#ue ay individuos y sociedades diferentes y #ue unos y otras suelen tener "uenos
motivos para ser como son. Bico de otra forma% tolerar es respetar la diversidad y
tiene como contrapartida la intolerancia #ue impone la uniformidad #ue slo
comprende y acepta al (otro) cuando se a amoldado a su imagen y semejan!a.
Aun#ue pare!ca paradjico% profundi!ar en la tolerancia nos conduce a practicar una
intolerancia positiva% a no tolerar las injusticias% las marginaciones% las violencias% las
imposiciones% las umillaciones% so"re #uien#uiera #ue se ejer!an% so prete4to de
ra!a% nacionalidad o g&nero).
>0
0a tolerancia tiene ciertos l-mites% sin los cuales nos
podemos volver cmplices de lo intolera"le. Be"emos ser conscientes de los limites
de la tolerancia. 's dif-cil #ue ser tolerante es sa"er dnde y cundo de"emos ser
infle4i"lemente intolerantes. 2Bnde estn estos l-mites3 2$asta #u& punto nos
comprometemos con la realidad de las personas #ue estn viviendo situaciones de
discriminacin3 0a istoria est llena de episodios trgicos en los #ue se reaccion
demasiado tarde. A trav&s de esta actividad se propone #ue se indaguen en a#uellas
situaciones de intolerancia ante las cuales ay #ue reaccionar.
>0
E1;C+5+JH 1344. )ivamos la diversidad. -ateriales para una acci$n educativa intercultural.
Barcelona. #os #i'ros de la Catarata.
Objetivos
5efle4ionar acerca del significado de las pala"ras intolerancia% racismo.
Beterminar los l-mites #ue% para el grupo% tiene la tolerancia.
$etodolo0/a: grupal
%iempo: veinte minutos
$aterial: *artulinas y rotuladores
Procedimiento: *olocados en grupos
5epartir una cartulina y rotuladores por grupo
En el centro de la cartulina escri"irn con letras grandes% la pala"ra IE,+0E5AE*IA
Be forma cru!ada% la pala"ra racismo
,endrn #ue completar como si se tratara de un crucigrama% escri"iendo t&rminos
#ue como JracismoJ les pare!can intolerantes.
En la otra cara de la cartulina% dividir la oja en dos columnas. *olocar en una
columna todo a#uello #ue a vuestro juicio se de"a tolerar. *olocar en otra columna
lo #ue os resulta intolera"le.
Pre0untas para la refleFin
2*ules son los l-mites de la tolerancia3 2Personalmente #u& os resulta intolerante3
2*mo y desde dnde se puede lucar contra la intolerancia32Por #u& relacionamos la
intolerancia con el racismo3 2Por #u& medios se aprende a ser tolerante3
AC%IDI&A& 6
$G IA(A)E H(E &IFE"EB%E
Orientacin de la actividad. 7olemos perci"ir nuestra forma de actuar ante culturas
diversas como tolerante% no solemos denominarnos racistas. 7in em"argo% el
desconocimiento y los patrones sociales influyen en la formacin de estereotipos%
#ue% como sa"emos% son imgenes preconce"idas y compartidas socialmente por una
caracter-stica com6n -se4o% etnia% cultura% etc.- sin tener en cuenta la identidad
individual de cada persona. 0os estereotipos se forman desde un proceso complejo
en el #ue interviene tanto la cognicin como los sentimientos #ue se desencadenan
ante lo desconocido y terminan creando categor-as donde encerramos a los dems. El
primer paso para romper este proceso es conocer a las personas #ue consideramos
distintas. Este ejercicio propone ponerse en su piel% anali!ar la situacin en #ue
llegan para vivenciar #ue somos muco ms iguales #ue diferentes.
Objetivo:
Anali!ar cmo los prejuicios y estereotipos pueden deformar nuestra manera de
entender e interactuar con las personas.
$etodolo0/a: 1rupal.
$ateriales: Papel continuo% rotuladores% tijeras% pegamento y cartulinas.
Procedimiento:
1Z. 7e e4plica #ue se va a tra"ajar en grupos.
>Z. 7e e4tiende el papel continuo en el suelo.
HZ. *ada grupo tendr el material necesario para la actividad.
=Z. @nQa voluntarioQa de cada e#uipo se tum"ar en el papel continuo y los dems
di"ujan su silueta.
D 5ecortad el personaje o"tenido.
D A"rid ventanas en los ojos% la "oca% la ca"e!a% el cora!n% las
manos% los pies8
D En cada cartulina% escri"id los sentimientos o actitudes #ue
tendr-ais al emigrar% por ejemplo: En el cora!n% la pala"ra
esperan&a1 en la ca"e!a% #u& esperamos del pa-s al #ue llegamos.
En las manos% #u& creemos #ue podremos acer. En los pies% a
dnde nos gustar-a dirigirnos% etc.
D J,apadJ las ventanas con las cartulinas puestas "oca a"ajo.
D *am"iad de sitio y a"rid las ventanas del personaje de otro grupo.
D *omentad las semejan!as y las diferencias #ue a"&is encontrado
en las ventanas a"iertas.
D 2Su& te llevar-as si emigraras3 2Por #u&3
D 2*ules son% seg6n t6% las causas de la emigracin3
D 2Su& es lo #ue te ocurre cuando te encuentras comen!ando de
nuevo Gen escuela nueva% "arrio distinto% nuevo tra"ajo% etc.I
D 2*mo lo resuelves3
AC%IDI&A& 9
E) $E"CA&E" &E DEBECIA
Orientacin de la actividad
Emilio 0amo de Espinosa en el art-culo (Rronteras culturales) nos recuerda el
monlogo #ue 7aFespeare escri"i para 7ylocF en el ('ercader de Venecia) El
autor afirma jud-os% indios% gitanos% marro#u-es% argelinos% sudamericanos% pero
tam"i&n nu"as% nam"irFTaras% pigmeos y por supuesto catalanes% vascos% andaluces%
todos podemos identificarnos con estos monlogos).
>1
Para ilustrar el ejercicio
aremos referencia a un te4to de Rrancoise $&ritier (El yo% el otro y la
intolerancia)
>>
en el #ue dice (@na motivacin profunda del racismo y de la
intolerancia #ue alienta la cuestin de la pure!a de sangre% es la -ntima conviccin
de #ue los dems no piensan% no sienten ni reaccionan como nosotros G#uien#uiera
#ue sea ese (nosotros)I% criterios #ue consideramos como la #uintaesencia de la
umanidad y de la civili!acin8en el fondo% se trata de negarle al otro su condicin
verdaderamente umana para poder e4cluirlo% acerle daAo% destruirlo% intentar
21
Emilio #amo de Espinosa op.cit. p.88
impedirle% incluso una (supervivencia) postmortem. 0a intencin primordial no es
umillas% sino pura y simplemente negar la condicin de ser umano al otro).
Objetivos:
7e trata de acer un pe#ueAo omenaje a las v-ctimas del racismo.
5efle4ionar so"re las consecuencias #ue el racismo ejerce en la identidad y dignidad
de las personas.
*olocarse en la piel del otro% en la piel de la otra.

$etodolo0/a: individual
%iempo: ,res oras
$aterial: Rotocopias del te4to% velas% un video% una silla% velas% un fondo "lanco.
Procedimiento:
5epartir el te4to a cada persona participante
Pedirles #ue lo lean y memoricen en silencio. *onviene #ue se dispersen y
encuentren un rincn tran#uilo para leerlo.
,erminado el tiempo% uno a uno se ira sentando frente a la cmara y leern el te4to.
Al finali!ar apagarn una vela en seAal de omenaje a las victimas istricas del
racismo.
Visuali!ar el video completo.
%eFto:
5o tienen ojos los judos? 5o tiene manos un judo, ni r(anos ni proporciones,
sentidos, pasiones, emociones? 5o toma el mismo alimento, le $ieren las mismas
armas, le atacan las mismas en%ermedades, se curan por los mismos m3todos?5o le
calienta el mismo esto que a un cristiano? 5o le en%ra el mismo in#ierno?
AC%IDI&A& :
22
Krancoise Ieritier en la 2ntolerancia. op.cit. p. 28
EB E%O C"EIAJ
Orientacin de la actividad:
0a causa de los prejuicios no se encuentra en las personas #ue los sufren sino en las
personas #ue los ejercenD es necesario "uscar las ra!ones por las #ue tenemos
ciertas ideas preconce"idas y actitudes de reca!o y contrastarlas con nuevas
e4periencias afectivas% provocando as- la reconstruccin del discurso y de las propias
actitudes.
Objetivos:
Identificar el cam"io de ideas y actitudes relacionadas con el racismo
,omar conciencia de la capacidad de desaprendi!aje y aprendi!aje de actitudes y
valores.
$etodolo0/a: Individual
%iempo: >0 minutos
$aterial: ,arjetas de colores% rotuladores y cincetas
Procedimiento:
7entados en c-rculo% se reparte una tarjeta a cada participante.
En la parte superior escri"irn (Esto pensa"a..) . En la parte inferior escri"irn (Esto
pienso..)
@na ve! ayan escrito la frase #ue contin6a se leer en vo! alta% siguiendo el c-rculo.
Al terminar se colocarn todas las tarjetas en la pared del sala.
AC%IDI&A& <
"O)-P)A=IBA
Orientacin de la actividad:
0a pala"ra tolerancia en su acepcin de (respeto) tiene un profundo e importante
significado para las democracias. Paul 5icoeur
>H
afirma ( Para las democracias
li"erales constitucionales% la prctica de la tolerancia es el reconocimiento del eco
ms importante #ue domina la cultura de tales sociedades% a sa"er% el eco del
pluralismo de las creencias y las convicciones% en una pala"ra de las concepciones
del "ien). Besde esta concepcin de la tolerancia y en el mismo li"ro encontramos
un te4to de Ariel Borfman en el #ue relata un suceso #ue le ocurri en 7antiago de
*ile en 1KP;. El te4to es de una gran e4presividad y relata el encuentro con un
militar en una noce de protesta. $e reproducido algunos prrafos #ue dan
continuidad al te4to. El recuerdo de a#uellos sucesos y la "6s#ueda del dilogo
contra la intolerancia.
Objetivos:
-Anali!ar las consecuencias de la intolerancia en los pa-ses con regimenes
autoritarios .
- 5efle4ionar so"re el papel del dilogo y la comunicacin en la consecucin de la
tolerancia
%iempo. @na ora
$ateriales. Rotocopia del te4to
Procedimiento:
1.- El grupo se divide en parejas.
>.- 7e reparte el te4to
>H
5aul (icoeur ?Estado actual de la refle*i$n so're la intolerancia@ . La intolerancia.p.13Dop.cit.
H.- *ada pareja prepara una improvisacin con dos personajes: el autor del te4to y el
militar. Para ello cuentan con #uince minutos.
=.-. 7entados en c-rculo se reali!an de forma voluntaria las representaciones. *ada
representacin de"er durar como m4imo tres minutos. Pueden utili!ar la pala"ra%
el gesto u otros recursos e4presivos. Es importante #ue el pe#ueAo sFetc tenga una
presentacin% desarrollo y desenlace.
?.- Puesta en com6n.
%eFto
Ariel 9or%man* ,a intolerancia ' los dilemas de la identidad: ;na perspecti#a
bilin(<e* En ,a intolerancia* Academia de las culturas* =b>cit p( ??
@na noce de junio de 1KP;% cientos de ciudadanos cilenos nos reunimos en la Pla!a
Italia de 7antiago de *ile% oficialmente% con el prete4to de ver pasar el cometa
$alley% #ue ese d-a a"-a alcan!ado su mayor cercan-a y no volver-a a aparecer asta
dentro de sesenta y seis aAos. Be manera #ue la ocasin "ien merec-a una reunin
para despedirlo. Pero lo #ue realmente #uer-amos todos los #ue est"amos all- era
pedirle al cometa $alley #ue se llevara consigo al general Pinocet% a la sa!n%
dictador de *ile% #ue se lo llevara como por arte de magia para dejarlo caer luego
en el espacio infinito y #ue en su pr4ima visita no lo trajese de vuelta. 0os tiranos
detestan #ue se "urlen de ellos y% Pinocet no era una e4cepcin a esa regla: el
ej&rcito se apresur a dispersar nuestra reunin. @n teniente de elevada estatura%
ojos "rillantes y nari! aguileAa% se asegur% en primer lugar% de #ue las culatas de los
fusiles de sus om"res no se olvidasen de nadie.
8As- fue como me encontr& completamente solo cuando un soldado interrumpi
"ruscamente mi carrera. ,endr-a% a lo sumo% unos veinte aAos% #ui!s menos. El
soldado apunta"a su metralleta acia m-% con su tem"loroso dedo en el gatillo.
(mantente a distancia- vocifer. *on los "ra!os en altoD mantente a distancia%
#u&date a cinco metros% cinco metros. A cinco metros dec-a enlo#uecido% casi
implorante. @n est-mulo nervioso adicional desencadenar-a mi muerte% el menor
est-mulo.
*uando al!a"a lentamente los "ra!os% tuve una repentina intuicin: comprend- #ue el
mucaco #ue esta"a a punto de arruinar su vida y la m-a tam"i&n% por supuesto% al
mandarme al otro mundo% no ten-a conciencia de la persona contra #uien i"a a
dispararD no ve-a mi cuerpo in6til% mis manos vac-as% mi e4trema vulnera"ilidad.
*omprend-% aun#ue pare!ca incre-"le% #ue yo le inspira"a terror a a#uel mucaco y
#ue si &l llega"a a apretar el gatillo ser-a slo a causa de ese terror. ..as- #ue para
salvar mi vida% ice lo #ue no e terminado de perfeccionar a lo largo de toda mi
vida: intent& comunicarme con &l. 7uavemente en el tono ms normal posi"le% le
ped- #ue me mirara: ni si#uiera ten-a una golosina en las manosD se me ocurri
mencionar la mar de golosinas #ue a"-a pro"ado en mi infancia Juna negritaJ #ue%
con toda seguridad% &l tam"i&n a"-a pro"ado en su propia infancia% para recordarle
as- su infancia y la m-aD una infancia #ue se pierde con tanta facilidad% y despu&s le
dije #ue ten-a dos ijos% uno un tanto mayor #ue &l% un poco ms joven el otro% y
#ue am"os espera"an mi regreso a casa. 0e pregunt& de dnde era% cual#uier cosaD
lo importante era esta"lecer un v-nculo% un acercamiento% para fran#uear la "arrera
de cinco metros #ue &l necesita"a para matarme.
8 parpade% y pude ver como desaparec-a de sus ojos a#uella mirada "rutal y triste.
5espir profundamente como si #uisiera e4pulsar de sus pulmones una nu"e% dej de
apuntarme con su arma y me i!o una seAal para #ue me largara.
8.
Pude so"revivir% por#ue fui capa! de convencer a ese soldado de #ue yo no era ni
peligroso ni diferenteD mis pala"ras lograron romper el c-rculo #ue &l a"-a tra!ado
alrededor suyo y #ue lo aisla"a. @tilic& nuestro l&4ico com6n para acer #ue su piel
se metiera dentro de mi piel% sus ojos en mis ojos% para #ue &l pudiera perci"ir el
mundo desde mi punto de vista. Es el mensaje propio del arte y de la literaturaD los
niAos #ue "ailan juntos dif-cilmente lleguen a masacrarse mutuamente en la calle.
8
'e vio a m-% #ue pertenec-a a otra clase% a otra ra!a y #ue ten-a un color de piel y de
ojos distinto al de los suyos% como un miem"ro de su comunidad o % #ui!s% por eso
me perdon la vida. ,riunf so"re su propio miedo. . por un momento #ue pudo
a"er durado una eternidad% a#uel joven dej de ser intolerante.
8
*uales#uiera #ue fuesen las ra!ones por las #ue el soldado me dej escapar con
vida% a sido gracias a nuestras semejan!as o a nuestras diferencias% gracias al
lenguaje o a pesar de &l% gracias a #ue me aya comprendido o mal interpretado o
por cual#uier otra ra!n% lo 6nico cierto es el eco de #ue dos om"res se
encontraron en una calle de 7antiago de *ile% donde reina"a la violencia y uno de
ellos le perdon la vida al otro a consecuencia de lo cual este 6ltimo% #ue esa noce
escap con vida% lleva al soldado en su cora!n. 0levo en m- su recuerdo de la misma
forma #ue &l% #ui!s% me lleva escondido en alguna c&lula de su cere"ro% en alg6n
recndito lugar de su pasado. *ual#uiera #ue aya sido la ra!n% lo #ue importa es
#ue &l me devolvi mi li"ertad y #ue yo estoy a#u-% despu&s de tantos aAos% para
contar su istoria y la m-a% y para preguntarme si es posi"le encontrar alguna
e4plicacin a lo #ue pas% y para preguntrmelo sin cesar asta poder encontrar la
respuesta correcta% asta #ue sepamos como multiplicar los encuentros #ue terminan
en la vida y no en la muerte.
Es lo menos #ue puedo acer por a#uel joven: tratar de encontrar la respuesta a las
lecciones reci"idas durante nuestro "reve encuentro esa noce en #ue el cometa
$alley no se llev al general Pinocet. Pero tampoco me llev a m-% sino #ue me dej
con vida para poder preguntarme si acaso la pr4ima ve! #ue el cometa nos visite en
el aAo >0;>% nuestro mundo ser% por fin% un lugar donde istorias como &stas a"rn
dejado de tener sentido.
)A A(%O"A
)u1 $art/ne1 %en
Psicopedagoga. Con amplia experiencia en educacin e interculturalidad y coeducacin. Autora
de numerosos textos, guas y manuales sobre estos temas. Complet sus estudios con un
master de gnero en la Universidad Complutense y con cursos de doctorado en Polticas
Sociales y Migraciones en la undacin !rtega y "asset. #a participado en numerosos
proyectos relacionados con educacin intercultural, gnero y derec$os de ciudadana y $a
dise%ado campa%as de sensibili&acin en igualdad e interculturalidad en centros educativos.
'n la actualidad es Secretaria de Polticas Sociales de '(')U"(.
$ttp*++lu&martine&ten.blogspot.com
$artina %uts
#a estudiado ,erec$o y 'ducacin social y tiene una larga trayectoria en intervencin social en
el marco de la interculturalidad e inmigracin. Coordinadora del Colectivo -edra, $a dirigido la
coleccin Cuadernos de 'ducacin .ntercultural y Coleccin 'ducacin Activa. 's colaboradora
$abitual de la /eb Aula .ntercultural y $a reali&ado traba0os de investigacin, 1ormacin y
coordinacin de proyectos en educacin intercultural, gnero e intervencin social. Autora de
numerosos artculos y libros, destacan* 'ducacin para la ciudadana, Mi escuela y el mundo.
!b0etivos del Milenio y material complementario para la ense%an&a de espa%ol 23. Coautora
0unto a 2u& Martne& (en de diversos traba0os, entre ellos la "ua 4on line5 de ,erec$os
#umanos, mu0er e inmigracin. (ambin $a coordinado el 2ibro 6lanco de 'ducacin
.ntercultural.
$ttp*++martinatuts.blogspot.com+

RACISMO E INMIGRACIÓN: EDUCANDO CONTRA LA DISCRIMINACIÓN

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