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LA EXCELENCIA DE LA SABIDURA

orque l me dio la ciencia verdadera de las cosas, y el conocer la consti-


tucin del universo y la fuerza de los elementos;
el principio, el n y el medio de los tiempos; las alternancias de los solsti-
cios y el cambio de las estaciones;
el ciclo de los aos y la posicin de las estrellas;
la naturaleza de los animales y los instintos de las eras; la fuerza de los
vientos y los razonamientos de los hombres; las diferencias de las plantas y las
virtudes de las races.
Todo lo oculto y lo maniesto lo conoca, porque la sabidura, artce de
todo, me lo ense.
Pues en ella hay un espritu inteligente, santo, nico y mltiple, sutil, gil,
penetrante, inmaculado, claro, inofensivo, benvolo, agudo, libre, bien-hechor.
Amante de los hombres, estable, seguro, tranquilo, todopoderoso, omnis-
ciente, que penetra en todos los espritus inteligentes, puros, sutiles.
Porque la sabidura es ms gil que todo cuanto se mueve, se difunde su
pureza y lo penetra todo.
Sabidura, 7, 17-24.
P
Con la sabidura fund Yahv la tierra, con la inteligencia consolid los
cielos.
Proverbios, 3, 19.
El sol y la luna, para cmputo.
Las estrellas y los rboles se prosternan.
Ha elevado el cielo. Ha establecido la balanza.
Qurn, 55, 5-7.
Observad todas las cosas que existen en el cielo, cmo no cambian sus
rbitas, y las luminarias que estn en el cielo, cmo todas salen y se ponen en
orden cada una en su estacin, y no transgreden el orden jado.
Libro de Enoch, 2, 1.
Sin losofa, es imposible ser piadoso
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; pero quien ha aprendido lo que las
cosas son, y cmo estn ordenadas, y por quin, y a qu n, dar gracias por
todo al Hacedor
Y quien aspira a la losofa en su grado ms alto, aprender dnde est la
Realidad, y qu es; y habiendo aprendido esto, ser todava ms piadoso.
Hermes.
Antes (de Pitgoras) los seguidores de la ciencia fueron llamados, no lso-
fos, sino sabios, como fueron aquellos siete sabios ancianos cuyos nombres son
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Esto no signica que un santo sea necesariamente lsofo, sino que la herencia intelectual de
una colectividad tradicional inuye profundamente en la formacin espiritual de sus miembros. Cf.
Ortodoxia, volumen II, y Revelacin, volumen VI.
todava conocidos; el primero de ellos se llamaba Soln
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Pitgoras, al ser
preguntado si se consideraba a s mismo un hombre sabio, rechaz esa deno-
minacin y dijo que no era sabio, sino amante de la sabidura. Y de ah que to-
dos los estudiosos de la sabidura fueran llamados, desde entonces, amantes de la
sabidura, es decir, lsofos: pues philo y sophia en griego signican amor y sabidu-
ra, respectivamente. Y podemos ver que estas dos palabras componen el nom-
bre lsofo, es decir, amante de la sabidura, que, podemos observar, no es ex-
presin de arrogancia, sino de humildad.
Dante (Il Convito III, XI, 2).
La piedad es el conocimiento de Dios.
Hermes.
La sabidura divina es la ciencia verdadera
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.
Sexto El Pitagrico
La teologa sin la alquimia es como un cuerpo noble sin su mano derecha.
El Hidrlito Sco.
De todas las cosas, el conocimiento, se dice, es en verdad la mejor, pues
no se la puede robar, no se la puede comprar y es imperecedera.
Hitopadesha.
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Los otros fueron Quiln, Peliandro, Tales, Clebulo, Bas y Ptaco.
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Las ciencias verdaderas o tradicionales son cualitativas e integrales, y tienen su origen en prin-
cipios metafsicos y cosmolgicos, de manera que no puede haber posibilidad de conicto entre cien-
cia y religin.
Las ciencias profanas son cuantitativas y divisoras, y se originan a partir de los residuos de las
ciencias tradicionales, por lo que no pueden sino estar en oposicin a la religin. Cf. R. Gunon, El
Reino de la Cantidad
El conocimiento es lo ms sagrado de lo sagrado, el dios de los dioses, y
exige el respeto de los reyes; privado de l, el hombre no es sino un animal. Los
objetos y muebles de una casa pueden ser robados por los ladrones; pero el co-
nocimiento, el tesoro supremo, jams puede ser robado.
Garuda Purna.
La tinta del sabio es ms santa que la sangre del mrtir.
Muhammad.
El arma de Brahman es la palabra; que el hombre dos veces nacido mate
con ella a sus enemigos.
Mnava-dharma-shstra, XI, 33.
Ms vale la sabidura que las armas de guerra.
Eclesiasts, 9, 18.
Cualquier pecado o blasfemia les ser perdonado a los hombres, pero la
blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada.
Mateo, 12, 31.
Dios no cre nada ms excelente que la inteligencia, nada ms perfecto ni
ms hermoso; los benecios que Dios concede se deben a ella, la comprensin
procede de ella, y la ira de Dios golpea a la persona que la desprecia.
Muhammad.
Dios rechaza a aquellos que le odian y desprecian el conocimiento.
Michael Sendivogius.
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Pues no saber algo es muy diferente de no querer saber algo, puesto que
no saber es debilidad, pero detestar el conocimiento es una perversin de la vo-
luntad.
Hugo de San Vctor.
Nada arruina ms al mundo que la presuncin de que un poco de cono-
cimiento es suciente, lo que es un vago sueo para tapar nuestra pereza o
enemistad con Dios.
Thomas Traherne.
Siendo la sabidura y la virtud verdadera euvios divinos, nunca pueden
formar parte de ninguna cosa profana y mortal.
Plotino.
En esta vida presente, considero que hacemos la aproximacin ms estre-
cha al conocimiento cuando tenemos el menor trato o comunin posible con el
cuerpo, y no nos saciamos con la naturaleza corporal, sino que nos mantene-
mos puros hasta la hora en que Dios mismo quiera liberarnos.
Platn (Fedn, 67a).
Aunque seas el mayor pecador de los pecadores, atravesars (el ocano
del) pecado en la barca de la sabidura.
As como el fuego encendido reduce a cenizas el combustible, oh Arjuna,
as el fuego de la sabidura reduce todas las acciones (karma) a cenizas.
Nada, en verdad, en este mundo purifica como la sabidura. Quien es perfec-
cionado por el yoga, la encuentra en su momento dentro de s mismo por s mismo.
Bhagavad-Gt, IV, 36-38.
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As como el fuego consume todas las cosas, as el fuego del conocimiento
consume todo mal y toda ignorancia.
Shrmad Bhgavatam, VI, I.
Y me dio una copa llena de fuego, y cuando la beb, la sabidura creci en
m; y Dios me concedi la comprensin, y mi espritu fue preservado, y mi bo-
ca abierta, pero no se aadi nada ms.
IV Esdras, 14, 39, 40.
Nada hay ms puricador que el conocimiento. Ni la prctica de la auste-
ridad, ni el acudir a los lugares de peregrinacin, ni la repeticin de mantras, ni
la claridad, ni ninguna otra disciplina espiritual, pueden aadir algo a la per-
feccin ya alcanzada mediante el conocimiento.
Shrmad Bhgavatam, XI, XII.
Con la echa de la gnosis atravesar todos los defectos.
Milindapaha, 418.
Los doctores discuten qu es ms noble, si el conocimiento o el amor.
Algunos dicen que el amor es mejor que el conocimiento. Yo digo que no.
Nuestras mayores autoridades afirman que el conocimiento es ms noble
que el amor. El amor y la voluntad toman a Dios como bueno. Si Dios no
fuera bueno, la voluntad no lo aceptara; si Dios no fuera digno de ser
amado, el amor lo rechazara. Pero la comprensin no. El conocimiento
no est limitado ni al bien, ni al amor, ni a la sabidura, ni al seoro. Al
poner nombres a Dios el alma nicamente le reviste y se hace una repre-
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sentacin de Dios; no es ste el modo de actuar del conocimiento. Aun-
que Dios no fuera ni bueno ni sabio, la comprensin sin embargo lo cap-
tara; apartara todo, no parndose ni en la sabidura ni el bien, ni en la
majestad ni el poder. La comprensin penetra hasta el ser desnudo y
aprehende a Dios desnudo, antes de que sea vestido en el pensamiento
con la sabidura y la bondad.
Eckhart.
El vino y la msica alegran el corazn, pero sobre ambas cosas est el
amor de la sabidura.
Eclesistico, 40, 20.
Por medio de la refrescante inuencia de la bhakti, se ven las formas de
Dios en el ocano del Absoluto. Estas formas estn destinadas a los bhaktas, los
amantes de Dios. Pero cuando el sol del Conocimiento sale, el hielo se derrite;
se convierte en la misma agua que era antes. Agua por arriba, agua por debajo,
nada en todas partes sino agua.
Sri Ramakrishna.
Si el conocimiento es el signo, conocerte bastar.
Shakespeare (Trabajos de Amor Perdidos, IV, II, 116).
Y sucede as que cuando este Amor (a la Sabidura) brilla, todos los otros
amores se obscurecen y casi se agotan.
Dante (Il Convito, III, XIV; 3).
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Ciertamente, quien puede amar las cosas invisibles desear inmediatamente
conocerlas y verlas por la inteligencia. As, cuanto ms crece Jud, que es el poder
de amar, ms grande se hace el deseo de Raquel, que es el celo del conocimiento.
Ricardo de San Vctor.
Pues es imposible que el lenguaje, los milagros o las apariciones nos ense-
en la infalibilidad de la palabra de Dios, o nos muestren la certeza de la verda-
dera religin, sin una clara penetracin en la verdad misma, esto es, en la verdad
de las cosas, las cuales, cuando sean verdaderamente contempladas en su belleza
y en su gloria, descubrirn y probarn la religin mejor que cualquier otra cosa.
Thomas Traherne.
He creado el alma a mi imagen y semejanza pues le he dado memoria,
inteligencia y volicin. La inteligencia es la parte ms noble del alma.
Santa Catalina de Siena.
El amor es inseparable del conocimiento.
San Macario de Egipto.
Aunque un cristiano dbil pueda creer grandes cosas por una fe implcita,
es sin embargo muy deseable que su fe se convierta en certeza, y eso no puede
ser sino por las riquezas del conocimiento y la comprensin.
Thomas Traherne.
Hermanos, no seis nios en el juicio, sed prvulos slo en la malicia, pe-
ro adultos en el juicio.
1 Corintios, 14, 20.
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La gnosis es la perfeccin de la fe.
Clemente de Alejandra.
In tantum Deus cognoscitur; in quantum amatur.
San Bernardo.
La ventaja del saber es que la sabidura da vida al que la posee.
Eclesiasts, 7, 12.
El conocimiento es la perfeccin ltima de nuestra alma, y en ello consiste
nuestra felicidad suprema.
Dante (Il Convito, I, I, 1).
Ese bendito dios, el Agathos Daimon, deca: El alma est en el cuerpo, el
intelecto(!"#$) est en el alma, y Dios est en el intelecto. La parte ms ex-
cepcional de la materia es pues el aire; la parte ms excepcional del aire es el
alma; la parte ms excepcional del alma es el intelecto; y la parte ms excep-
cional del intelecto es Dios.
Hermes.
Si no hemos conseguido comprender, es porque imaginamos el conoci-
miento como un montn de teoremas y una acumulacin de proposiciones. Pe-
ro sta no es una sabidura elaborada a base de teoremas, sino una totalidad,
no una multiplicidad de detalle reducidos a la unidad sino ms bien una uni-
dad manifestndose en los detalles.
La verdadera Sabidura es, pues, el Ser Real, y el Ser Real es Sabidura.
Plotino.
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Este conocimiento se logra con mayor facilidad de Dios que de los hombres.
Michael Sendivogius.
Sabemos que en Dios la ciencia
es una substancia, no una cualidad.
Robert Herrick.
Pero eso or y me fue dada la prudencia. Invoqu al Seor y vino sobre
m el espritu de la sabidura.
Y la prefera a los cetros y a los tronos, y en comparacin con ella tuve en
nada la riqueza.
No la compar a las piedras preciosas, porque todo el oro ante ella es un
grano de arena, y como el lodo es la plata ante ella.
La am ms que a la salud y la hermosura y antepuse a la luz su posesin,
porque el resplandor que de ella brota no tiene descanso.
Sabidura, 7, 7-10.
Reconozco al sabio como el ms afortunado.
Platn (Fedro, 279c).
No cuentan a su lado corales ni cristales; vale ms que las perlas.
Job, 28, 18.
Eminentemente puro, como el excelente nctar del sol,
soy un tesoro brillante,
sabio, inmortal, indestructible.
Taittirya Upanishad, I, 10.
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No existe tesoro como el conocimiento.
Al.
Hay alguna moneda verdadera por la que todas las cosas deban ser
cambiadas? sa es la sabidura.
Platn (Fedn, 69b).
La derrota total y la destruccin de las pasiones, aunque es un bien, no es
el bien supremo; el descubrimiento de la Sabidura es el bien incomparable.
Cuando se lo encuentre, todo el mundo cantar.
Filn.
Quien deja el hogar en busca del conocimiento camina por el sendero de Dios.
Muhammad.
La mente divina (sensus divinus = intelecto) es de naturaleza completamente se-
mejante a la eternidad. Es inmvil en s misma, pero, aunque estable, es sin embargo
capaz de automovimiento; es santa, incorruptible, perdurable y tiene todos aquellos
atributos, incluso superiores, si los hubiera superiores, que puedan ser asignados a la
vida eterna del Dios supremo, esa vida que se mantiene firme en la realidad absoluta.
Est completamente llena de todas las cosas imperceptibles a los sentidos, y tiene
el conocimiento que todo lo abarca; es, por decirlo as, consubstancial a Dios.
Hermes.
Los sabios son los herederos de los profetas; dejan el conocimiento como
herencia; quien lo hereda, hereda una gran fortuna.
Muhammad.
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l concede la sabidura a quien l quiere. Y quien recibe la sabidura, re-
cibe mucho bien.
Qurn, 2, 269.
l (Byazd al-Bistm) dijo: Un simple tomo de la dulzura de la gno-
sis en el corazn de un hombre es mejor que mil pabellones en el Paraso.
Y dijo: Los gnsticos son una bendicin para el Paraso, y el Paraso es
perdicin para ellos.
Attr.
Cuando adquiere este Conocimiento, supremamente purificador, el hombre
se hace libre de todo mrito y demrito producido por la Ignorancia y acumulado
en muchas otras vidas. l, como el ter, no est apegado a las acciones de este mundo.
Shr Shankarchrya.
El conocimiento superior es aquel que nos capacita para poner n al na-
cimiento y a la muerte y liberarnos del mundo.
Udna.
El signo de Mi gnosis es que no deberas tener deseo de ninguna gnosis,
ni comprometerte, despus de Mi gnosis, en la gnosis de otro distinto de M.
Niffar.
Esta gnosis va mucho ms all del conocimiento del sabio, pues entra en
los corazones de los profetas y los santos directamente desde la Verdad creado-
ra, y slo puede ser comprendida por quienes tienen experiencia de ella.
Al-Ghazl.
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La gnosis signica que el gnstico desaparece en Dios.
Attr.
Veo al sabio como mi propio S.
Bhagavad-Gt, VII, 18.
El hombre sabio vive incluso despus de su muerte: el ignorante est
muerto, aunque todava viva.
Al.
Buscar el conocimiento es obligatorio para todo musulmn, hombre o mujer.
Muhammad.
Los tres elementos esenciales obediencia a las reglas Vinaya (shla), medi-
tacin e inteligencia son un gran resumen de todo el antiguo camino del Buda.
Hakuin.
Con lo mejor de tus riquezas adquiere la sabidura, con todo lo que po-
sees compra la inteligencia.
Proverbios, 4, 7.
La seguridad de tus tiempos ser tesoro de salvacin, de sabidura y de ciencia.
Isaas, 33, 6.
La sabidura asombra a todos los que son sensibles a ella, pero ella misma
no se asombra de nada.
Apolonio de Tiana.
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Preexiste un deseo ardiente de conocimiento, para que el intelecto, cuyo
ser est en comprender, pueda ser perfeccionado por el estudio de la verdad.
Nicols de Cusa.
Te suplicamos, Seor, derrames misericordiosamente en nuestras almas el
Espritu Santo, por cuya sabidura fuimos creados y cuya providencia nos gobierna.
Primera Colecta del sbado despus de Pentecosts.
Oh T, que controlas ese sendero por donde sube el sol, mranos con tus
das rojos y azules, y aydanos a enviar nuestras voces a Wakan-Tanka! Oh T,
que tienes el conocimiento, danos algo de l, que nuestros corazones sean ilu-
minados y que podamos conocer todo lo que es sagrado!
4
.
Alce Negro (Oracin del rito Inipi de puricacin).
Toda sabidura procede de Dios, y siempre termina en l. Cualquiera que
desee conocimiento debe pedirlo a l, pues da generosamente y sin recriminacin.
John Cremer.
El don del conocimiento es el mayor de todos los dones.
Sri Chandrasekhara Bhrat Swmigal.
El Seor te dar la inteligencia de todo.
2 Timoteo, 2, 7.
La sabidura del hombre ilumina su rostro.
Eclesiasts, 8, 1.
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Es incuestionable la semejanza entre esta oracin y la gyatr hind.
Consideras que la sabidura es algo diferente de la verdad, en la que mi-
ramos y abrazamos el supremo bien?
San Agustn.
Nada es tan propio de la sabidura como la verdad.
Sexto El Pitagrico.
El intelecto es el satlite de la Deidad.
Arquitas.
Parece pues, que slo un refugio le queda al hombre que debe alcanzar
las puertas de la salvacin, y ste es la sabidura divina. De ah, como de un
templo santo e inviolado, ningn daemon puede ya sacarle, cuando avanza hacia
la salvacin.
Clemente de Alejandra.
El ojo del Conocimiento contempla a Brahman como es en S mismo,
abundante en bienaventuranzas, impregnando todas las cosas; pero el ojo de la
ignorancia no lo descubre, no lo discierne, as como un ciego no percibe la luz
sensible
Cuando el Sol del Conocimiento espiritual se alza en los cielos del cora-
zn, disipa la obscuridad, lo penetra todo, envuelve todo e ilumina todo.
Shr Shankarchrya.
Las pasiones miserables deben ser vencidas por la visin de la sabidura.
Las pasiones no radican en los objetos de los sentidos, ni en los rganos sensi-
bles, ni entre ellos, ni en otra parte. Dnde radican? Y sin embargo, pertur-
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ban el mundo entero! No son sino un fantasma. Abandona, pues, el terror de tu
corazn y trabaja por la sabidura.
Shnti-deva.
Esos (rganos) apegados a los objetos sensuales deben ser sometidos no
tanto por la no indulgencia cuanto por el conocimiento.
Mnava-dharma-shstra, II, 96.
La nica forma de vencer (las pasiones) es erradicarlas. Esto se hace en-
contrando su origen Por eso, si encuentras el S y permaneces en l, no ha-
br ninguna preocupacin debida a las pasiones.
Sri Ramana Maharshi.
Las falsas ideas no pueden ser negadas de ninguna otra forma (que por el
conocimiento del S). Estas ideas equivocadas son la causa de la ilusin. Estas
ideas, despojadas de su causa (ignorancia), llegan a un final absoluto, como el
fuego desprovisto de combustible (cuando se alcanza el conocimiento).
Shr Shankarchrya.
Es indispensable una losofa con la suciente amplitud para abrazar to-
do el conocimiento.
Gampopa.
Slo es verdadero conocimiento (jna) el que puede liberarnos de las im-
pregnaciones subconscientes (samskras).
Swami Sivananda.
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Slo eso tiene derecho al nombre de conocimiento, lo que ilumina la na-
turaleza del S y nos proporciona la beatitud eterna de la libertad.
Sri Chandrasekhara Bhrat Swmigal.
La vida activa es servicio; la vida contemplativa, libertad.
San Gregorio El Grande.
La cumbre del conocimiento se expresa en el hecho de que sin l nadie
puede conocer a Dios.
Hujwr.
Aunque poseedor de todos (los objetos de) los deseos, l (el conocedor so-
lar) carece de deseos, pues ningn deseo de nada le (perturba).
Con respecto a esto, existe este verso: Por el conocimiento ascienden a
ese (estado) donde los deseos han desaparecido: las ofrendas del sacrificio no
van all, ni los practicantes fervientes de los ritos sin conocimiento; pues, en
efecto, quienes no conocen esto no alcanzan ese mundo ni por las ofrendas
sacrificiales ni por las prcticas devotas; slo a quienes conocen esto pertene-
ce ese mundo.
Shatapatha-Brhmana, X, V, 4, 15, 16.
Qu hay ms all de la verdad, sino el extravo?
Qurn, 10, 32.
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