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Neale DonaId Walsch
Conversaciones
con Dios
Una experiencia extraordinaria
grijalbo
1
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Neale Donald Walsch
Conversaciones
con Dios
2
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CONVERSACIONES CON DIOS
Una experiencia extraordinaria
Tt!"o ori#ina" en in#"$s% Con&ersations wit' (od. An Uncommon
dia"o#!e
Trad!cci)n% *rancisco +. Ramos
de "a edici)n de ,ampton Roads -!."is'in# Co./ Inc./
C'ar"ottes&i""e/ Vir#inia/ 1001
21001/ Nea"e DonaId 3a"sc'
D.R. 2 1004 por EDITORIA5 (RI+A56O/ S.A. de C.V.
Ca"7. San 6arto"o Na!ca"pan n8m. 292
Ar#entina -oniente 112:;
<i#!e" ,ida"#o/ <$xico/ D.*.
Este "i.ro no p!ede ser reprod!cido/
tota" o -arcia"mente/
sin a!tori7aci)n escrita de" editor.
IS6N 04;=;1=;2;>=?
I<-RESO EN <@?ICO
-ara ANNE <. 3A5SC,
A!ien no s)"o me enseB) C!e Dios existe/
sino C!e a.ri) mi mente a "a mara&i""osa &erdad
de C!e Dios es mi meDor ami#oE
F C!e f!e m!c'o mGs C!e !na madre para m/
mas dio a "!7 en m
a !n an'e"o F !n amor 'acia Dios/
F todo "o C!e es .!eno.
<amG f!e
mi primer enc!entro
con !n Gn#e".
H para A5E? <. 3A5SC,
A!ien me diDo m!c'as &eces a "o "ar#o de mi &ida%
IEso estG c'!padoJ/
INo aceptes !n KnoK por resp!estaJ/
ICrea t! propia s!erteJ/ F
I5a esperan7a es "o 8"timo C!e se pierdeJ.
-apG f!e mi -rimera experiencia de a!dacia.
:
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INDICE
INDICE.................................................................................................... >
INTRODUCCION.................................................................................... 1
1.............................................................................................................. 4
2............................................................................................................ :>
:............................................................................................................ >;
>............................................................................................................ >9
1............................................................................................................ 11
L............................................................................................................ 1L
4............................................................................................................ 19
9............................................................................................................ L:
0............................................................................................................ 41
1;.......................................................................................................... 91
11.......................................................................................................... 92
12.......................................................................................................... 9L
1:.......................................................................................................... 0>
1>........................................................................................................ 1;1
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INTRODUCCION
EstG !sted a p!nto de &i&ir !na extraordinaria experiencia. EstG a p!nto de mantener !na con&ersaci)n con
Dios. S/ s. 5o s$... eso no es posi."e. -ro.a."emente piense Mo "e 'an enseBadoN C!e eso no es posi."e.
Ciertamente/ se p!ede 'a."ar a DiosE pero no con Dios. Es decir%
Dios no &a a contestar/ Ono es esoP QA" menos no en "a forma de !na con&ersaci)n norma" F corrienteR
5o mismo pensa.a Fo. -ero "!e#o me Ioc!rri)J este "i.ro. H "o di#o "itera"mente. No se trata de !n "i.ro escrito
por </ sino C!e me 'a Ioc!rridoJ a <. H/ c!ando "o "ea/ "e Ioc!rrirGJ a !sted/ Fa C!e todos a"can7amos "a &erdad
para "a C!e estamos preparados.
-ro.a."emente / mi &ida sera m!c'o mas fGci" si '!.iera mantenido si"encio acerca de todo esto. -ero esa no
f!e "a ra7)n de C!e me oc!rriera. H c!a"esC!iera C!e sean "os incon&enientes C!e e" "i.ro p!eda ca!sarme Mcomo
ser ti"dado de ."asfemo/ de impostor/ de 'ip)crita por no 'a.er &i&ido estas &erdades en e" pasado/ o ="o C!e ta"
&e7 sea peor= de santoN/ Fa no me es posi."e detener e" proceso. Ni 'acer "o C!e C!iera. ,e disp!esto de
ocasiones para apartarme de todo este as!nto F no "as 'e apro&ec'ado. Respecto a este materia"/ 'e decidido
.asarme en "o C!e me dice mi instinto/ mGs C!e en "o C!e me p!eda decir "a maFora de "a #ente.
Dic'o instinto me dice C!e este "i.ro no es !n disparate/ e" exceso de !na fr!strada fantasa espirit!a"/ o
simp"emente "a a!toD!stificaci)n de !n 'om.re frente a !na &ida eC!i&ocada. QO'/ .!enoR Q-ens$ en todas estas
cosasE en cada !na de e""asR As C!e di a "eer este materia" a a"#!nas personas c!ando era toda&a !n man!scrito.
Se emocionaron. H ""oraron. H rieron por "a a"e#ra F e" '!mor C!e contiene. H/ se#8n me diDeron/ s!s &idas
cam.iaron. Se sintieron traspasados. Se sintieron poderosos.
<!c'os me diDeron C!e se sintieron transformados.
*!e entonces c!ando s!pe C!e este "i.ro era para todo e" m!ndo/ F C!e de.a p!."icarseE porC!e es !n don
mara&i""oso para todos aC!e""os C!e rea"mente C!ieren resp!estas F a C!ienes rea"mente "es preoc!pan "as
pre#!ntasE para todos aC!e""os C!e 'an emprendido "a .8sC!eda de "a &erdad con cora7)n sincero/ a"ma
an'e"ante F esprit! franco. H eso si#nifica/ mGs o menos/ todos nosotros.
Este "i.ro a.orda "a maFora de "as pre#!ntas =si no todas= C!e siempre nos 'emos form!"ado so.re &ida F
amor/ prop)sito F f!nci)n/ personas F re"aciones/ .ien F ma"/ c!"pa F pecado/ perd)n F redenci)n/ e" sendero 'acia
Dios F e" camino 'ada e" infierno... todo. Trata directamente de sexo/ poder/ dinero/ 'iDos/ matrimonio/ di&orcio/
&ida/ tra.aDo/ sa"!d/ e" mGs a""G/ e" mGs acG... todo. Exp"ora "a #!erra F "a pa7/ e" conocimiento F e"
desconocimiento/ e" dar F e" reci.ir/ "a a"e#ra F "a pena. Examina "o concreto F "o a.stracto/ "o &isi."e F "o in&isi."e/
"a &erdad F "a mentira.
Se podra decir C!e este "i.ro es I"a 8"tima pa"a.ra de Dios so.re "as cosasJ/ a!nC!e a a"#!nas personas esto
"es p!ede res!"tar a"#o difci"/ especia"mente si piensan C!e Dios deD) de 'a."ar 'ace 2.;;; aBos/ o C!e/ si Dios 'a
se#!ido com!nicGndose/ "o 'a 'ec'o 8nicamente con santos/ c!randeras o a"#!ien C!e 'aFa estado meditando
d!rante treinta aBos/ o .ien d!rante &einte/ o/ por poner !n mnimo decente/ d!rante die7 Mnin#!na de estas
cate#oras me inc"!FeN.
5o cierto es C!e Dios 'a."a a todo e" m!ndo. A" .!eno F a" ma"o. A" santo F a" cana""a. H/ sin d!da/ a todos
nosotros. Usted mismo/ por eDemp"o. Dios se 'a acercado a !sted m!c'as &eces en s! &ida/ F esta es !na de
e""as. OC!Gntas &eces 'a esc!c'ado este &ieDo axioma% IC!ando e" est!diante est$ preparado/ aparecerG e"
profesorJP Este "i.ro es n!estro profesor.
-oco desp!$s de C!e este materia" empe7ara a Ioc!rrirmeJ/ s!pe C!e esta.a 'a."ando con Dios. Directa F
persona"mente. Irref!ta."emente. H C!e Dios responda a mis pre#!ntas en proporci)n directa a mi capacidad de
comprensi)n. Es decir/ me responda de !n modo/ F con !n "en#!aDe/ C!e Dios sa.a C!e Fo entendera. Esto
exp"ica en #ran medida e" esti"o co"oC!ia" de "a o.ra F "as referencias ocasiona"es a" materia" reco#ido de otras
f!entes F experiencias pre&ias de mi &ida. A'ora s$ C!e todo "o C!e me 'a acontecido siempre en mi &ida proceda
de Dios/ F en ese momento se !na/ se conD!nta.a/ en !na ma#nfica F comp"eta resp!esta a cada !na de "as
pre#!ntas C!e siempre t!&e.
H en a"#8n momento de" recorrido me di c!enta de C!e se esta.a prod!ciendo !n "i.roE !n "i.ro destinado a ser
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p!."icado. En rea"idad/ d!rante "a 8"tima parte de" diG"o#o Men fe.rero de 100:N se me orden) especficamente C!e
se prod!Deran tres "i.ros/ F C!e%
1. E" primer &o"!men tratara principa"mente de temas persona"es/ centrado en "os desafos F oport!nidades de
"a &ida de !n indi&id!o.
2. E" se#!ndo se oc!para de temas mGs #enera"es/ re"ati&os a "a &ida #eopo"tica F metafsica de" p"aneta/
ademGs de "os retos a "os C!e se enfrenta 'oF e" m!ndo.
:. E" tercero tratara de "as &erdades !ni&ersa"es de orden s!perior/ as como de "os desafos F oport!nidades
de" a"ma.
Este es e" primero de "os "i.ros/ terminado en fe.rero de 100:. En aras de "a c"aridad de.o exp"icar C!e/ p!esto
C!e transcri. este diG"o#o a mano/ s!.raF$ o seBa"$ con !n crc!"o determinadas pa"a.ras o frases C!e me
""e#a.an con !n $nfasis especia" =como si Dios "as 'iciera ret!m.ar=E en "a composici)n tipo#rGfica/ estas pa"a.ras
F frases aparecen en c!rsi&a F s!.raFadas.
Ten#o C!e decir tam.i$n C!e/ tras 'a.er "edo F re"edo "a sa.id!ra contenida en estas pG#inas/ estoF
prof!ndamente a&er#on7ado de mi propia &ida/ C!e 'a estado marcada por contin!os errores F fec'oras/ a"#!nos
comportamientos s!mamente &er#on7osos/ F a"#!nas opciones F decisiones C!e/ sin d!da/ otros consideran
perD!dicia"es e imperdona."es. A!nC!e experimento !n prof!ndo remordimiento por e" 'ec'o de C!e 'aFa sido a
tra&$s de" do"or de otras personas/ siento !na indeci."e #ratit!d por todo "o C!e 'e aprendido en mi &ida/ F
considero C!e toda&a ten#o C!e aprender por medio de "os demGs. -ido disc!"pas a todos por "a "entit!d de este
aprendi7aDe. Sin em.ar#o/ Dios me a"ienta a perdonarme a < mismo mis propias fa"tas F a no &i&ir en e" temor F "a
c!"pa/ sino se#!ir intentando siempre =no deDar de intentar"o= &i&ir !na &isi)n mGs #randiosa.
S$ C!e eso es "o C!e Dios desea para todos nosotros.
Nea"e Dona"d 3a"sc'
Centra" -oint/ Ore#)n
Na&idad 100>
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En "a prima&era de 1002 =rec!erdo C!e f!e por -asc!a=/ !n fen)meno extraordinario oc!rri) en mi &ida. Dios
empe7) a 'a."ar con !sted. A tra&$s <o. <e exp"icar$.
En aC!e""a $poca era m!F infe"i7/ persona"/ profesiona" F emociona"mente/ senta C!e mi &ida era !n fracaso a
todos "os ni&e"es. Dado C!e/ desde 'aca aBos/ 'a.a adC!irido e" 'G.ito de escri.ir mis pensamientos en forma de
cartas MC!e norma"mente n!nca en&ia.aN/ co# mi fie" c!aderno de pape" amari""o tamaBo fo"io/ F empec$ a &o"car
mis sentimientos.
Esa &e7/ en "!#ar de escri.ir otra carta a otra persona de "a C!e Fo ima#ina.a ser !na &ctima/ pens$ C!e ira
directamente a "a f!enteE directamente a" maFor I&ictimi7adorJ de todos. Decid escri.ir !na carta a Dios.
*!e !na carta rencorosa/ apasionada/ ""ena de conf!siones/ deformaciones F condenas. H !n mont)n de
enoDosas pre#!ntas.
O-or C!$ mi &ida no f!nciona.aP OA!$ 'ara C!e ""e#ara a f!ncionarP O-or C!$ no "o#ra.a ser fe"i7 en mis
re"acionesP OSiempre i.a a escapGrseme "a experiencia de disponer de s!ficiente dineroP *ina"mente =F so.re
todo= OC!$ 'a.a 'ec'o Fo para merecer !na &ida de contin!a "!c'a como "a C!e tenaP
-ara mi sorpresa/ c!ando '!.e aca.ado de #ara.atear toda mi amar#!ra/ mis pre#!ntas sin resp!esta/ F me
dispona a deDar "a p"!ma/ mi mano se C!ed) s!spendida so.re e" pape"/ como si "a sost!&iera !na f!er7a in&isi."e.
De repente/ "a p"!ma empe7) a mo&erse por s misma. No sa.a en a.so"!to "o C!e esta.a a p!nto de escri.ir/
pero pareca C!e i.a a ac!dir !na idea/ de modo C!e decid deDarme ""e&ar. H "o C!e sa"i) f!e%
ORea"mente deseas !na resp!esta a todas esas pre#!ntas/ o simp"emente te estGs desa'o#andoP
-arpade$... F entonces s!r#i) !na resp!esta en mi mente. 5a escri. tam.i$n%
I5as dos cosas. Es &erdad C!e me estoF desa'o#andoE pero/ si esas pre#!ntas tienen resp!esta/ Qtan cierto es
C!e C!iero or"as como C!e 'aF infiernoRJ
Muchas cosas son ciertas... como que hay infierno. Pero no sera ms agradable
que lo fueran como que hay Cielo?
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H escri.%
IOA!$ se s!pone C!e si#nifica esoPJ
Sin C!e Fo "o s!piera/ 'a.a empe7ado !na con&ersaci)n... F/ mGs C!e escri.ir por mi c!enta/ esta.a
escri.iendo a" dictado.
Este dictado d!r) tres aBos/ F d!rante ese tiempo no tena "a menor idea de c)mo aca.ara. 5as resp!estas a
"as pre#!ntas C!e Fo expresa.a en e" pape" no me ""e#a.an 'asta C!e no termina.a de escri.ir comp"etamente
cada pre#!nta F aparta.a mis propios pensamientos. A men!do "as resp!estas me ""e#a.an mGs de prisa de "o
C!e poda escri.irE entonces tena C!e #ara.atear rGpidamente para no C!edarme atrGs. C!ando me senta
conf!so/ o desapareca "a sensaci)n de C!e "as pa"a.ras me ""e#a.an de otra parte/ deDa.a "a p"!ma e interr!mpa
e" diG"o#o 'asta C!e de n!e&o me senta IinspiradoJ ="o siento% es "a 8nica pa"a.ra C!e rea"mente res!"ta
apropiada= para &o"&er a co#er mi c!aderno de pape" amari""o tamaBo fo"io F rean!dar "a transcripci)n.
Esas con&ersaciones toda&a d!ran en e" momento en C!e estoF escri.iendo esto. H "a maFor parte se
enc!entra en "as si#!ientes pG#inas... "as c!a"es contienen !n asom.roso diG"o#o C!e a" principio no poda creer/
C!e "!e#o s!p!se C!e me res!"tara persona"mente &a"ioso/ pero C!e a'ora comprendo C!e esta.a destinado a
otras personas F no s)"o a <. Esta.a destinado a !sted F a c!a"C!iera C!e acceda a este materia"/ p!esto C!e mis
pre#!ntas son tam.i$n "as s!Fas.
Deseo C!e inter&en#a en este diG"o#o "o antes posi."e/ Fa C!e "o rea"mente importante no es mi 'istoria/ sino "a
s!Fa. Es "a 'istoria de s! &ida "a C!e aC! se presenta. H si este materia" es importante/ "o es para s! experiencia
persona". De "o contrario no estara !sted aC!/ con $" en "as manos/ en este momento.
As p!es/ &amos a iniciar e" diG"o#o con !na pre#!nta C!e me 'a.a estado form!"ando d!rante m!c'o tiempo%
Oc)mo 'a."a Dios/ F a C!i$nP C!ando "a p"ante$/ 'e aC! "a resp!esta C!e o.t!&e%
Hablo a todo el mundo. Constantemente. a cuesti!n no es a qui"n hablo# sino qui"n
me escucha.
Intri#ado/ "e ped a Dios C!e me "o exp"icara meDor. H esto es "o C!e diDo%
$n %rimer lugar# &amos a cambiar la %alabra hablar %or la %alabra comunicarse. $s
un t"rmino mucho me'or( resulta ms com%leto y ms a%ro%iado. Cuando tratamos de
hablar a otros )t* a Mi( +o a ti)# inmediatamente nos &emos restringidos %or la
increble limitaci!n de las %alabras. Por esta ra,!n# no me comunico *nicamente con
%alabras. $n realidad# rara &e, lo hago. Mi modo usual de comunicarme es %or medio
del sentimiento.
$l sentimiento es el lengua'e del alma.
-i quieres saber hasta qu" %unto algo es cierto %ara ti( %resta atenci!n a lo que
sientes al res%ecto.
. &eces los sentimientos son difciles de descubrir# y con frecuencia a*n ms
difciles de reconocer. -in embargo# en tus ms %rofundos sentimientos se oculta tu
ms alta &erdad.
$l truco est en llegar a dichos sentimientos. /e mostrar" c!mo. 0e nue&o. -i t*
quieres.
5e diDe a Dios C!e s C!era/ pero C!e en ese momento desea.a a8n mGs !na resp!esta comp"eta F deta""ada a
mi primera pre#!nta. ,e aC! "o C!e Dios me diDo%
/ambi"n me comunico con el %ensamiento. $l %ensamiento y los sentimientos no son
lo mismo# aunque %ueden darse al mismo tiem%o. .l comunicarme con el %ensamiento# a
menudo utili,o imgenes. Por ello# los %ensamientos resultan ms efecti&os como
herramientas de comunicaci!n que las sim%les %alabras.
.dems de los sentimientos y %ensamientos# utili,o tambi"n el &ehculo de la
e1%eriencia que es un magnfico medio de comunicaci!n.
+ finalmente# cuando fallan los sentimientos# los %ensamientos y la e1%eriencia#
utili,o las %alabras $n realidad# las %alabras resultan el medio de comunicaci!n
menos efica,. $stn ms su'etas a inter%retaciones equi&ocadas# y muy a menudo a
malentendidos.
+ eso %or qu"? Pues debido a lo que son las %alabras. 2stas son sim%lemente
e1%resiones3 ruidos que e1%resan sentimientos# %ensamientos y e1%eriencia. -on
smbolos. -ignos. 4nsignias. 5o son la 6erdad. 5o son el ob'eto real.
as %alabras le %ueden ayudar a uno a entender algo. a e1%eriencia le %ermite
conocerlo. -in embargo# hay algunas cosas que uno no %uede e1%erimentar. Por eso os
he dado otras herramientas de conocimiento3 son los llamados sentimientos( y tambi"n
los %ensamientos.
a su%rema irona del asunto es que &osotros hayis dado tanta im%ortancia a la
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Palabra de 0ios# y tan %oca a la e1%eriencia.
$n efecto# dais tan %oco &alor a la e1%eriencia que# cuando &uestra e1%eriencia de
0ios difiere de lo que hab"is odo sobre 0ios# automticamente desechis la
e1%eriencia y os quedis con las %alabras# cuando debera ser %recisamente lo
contrario.
6uestra e1%eriencia y &uestros sentimientos sobre algo re%resentan lo que efecti&a
e intuiti&amente sab"is acerca de ello. as %alabras *nicamente %ueden as%irar a
simboli,ar lo que sab"is# y a menudo %ueden confundir lo que sab"is.
.s %ues# esas son las herramientas con las que +o me comunico# aunque no
sistemticamente# %ues ni todos los sentimientos# ni todos los %ensamientos# ni toda
la e1%eriencia# ni todas las %alabras %roceden de M.
Muchas %alabras han sido %ronunciadas %or otros en Mi nombre. Muchos %ensamientos
y muchos sentimientos han sido %romo&idos %or causas que no son resultado directo de
Mi creaci!n. + muchas e1%eriencias se deri&an tambi"n de dichas causas.
a cuesti!n consiste en discernir. a dificultad estriba en saber la diferencia
entre los mensa'es de 0ios y los que %roceden de otras fuentes. $sta distinci!n
resulta sencilla con la a%licaci!n de una regla bsica3
6uestro Pensamiento ms $le&ado# &uestra Palabra ms Clara# &uestro -entimiento
ms 7randioso# son siem%re Mos. /odo lo dems %rocede de otra fuente.
Con ello se facilita la labor de diferenciaci!n# ya que no debera resultar
difcil# ni siquiera %ara el %rinci%iante# identificar lo ms $le&ado# lo ms Claro y
lo ms 7randioso.
5o obstante# te dar" algunas directrices3
$l Pensamiento ms $le&ado es siem%re aquel que encierra alegra.
as Palabras ms Claras son aquellas que encierran &erdad. $l -entimiento ms
7randioso es el llamado amor.
.legra# &erdad# amor.
os tres son intercambiables# y cada uno lle&a siem%re a los otros. 5o im%orta en
qu" orden se encuentren.
8na &e, determinado# utili,ando estas directrices# qu" mensa'es son Mos y cules
%roceden de otra fuente# lo *nico que falta es saber si Mis mensa'es sern tenidos en
cuenta.
a mayora de Mis mensa'es no lo son. .lgunos# %orque %arecen demasiado buenos
%ara ser &erdad. 9tros# %orque %arece demasiado difcil seguirlos. Muchos# debido
sim%lemente a que se entienden mal. a mayora# %orque no se reciben.
Mi mensa'ero ms %otente es la e1%eriencia# e incluso a "sta la ignoris(
es%ecialmente a "sta la ignoris.
6uestro mundo no se hallara en el estado en que se encuentra si sim%lemente
hubierais escuchado a &uestra e1%eriencia. $l resultado de que no escuch"is a &uestra
e1%eriencia es que segus re&i&i"ndola# una y otra &e,# %uesto que mi %ro%!sito no
%uede &erse frustrado# ni mi &oluntad ignorada. /en"is que recibir el mensa'e# .ntes
o des%u"s.
-in embargo# no os for,ar". 5unca os coaccionar"( ya que os he dado el libre
albedro )la facultad de hacer lo que queris)# y nunca 'ams os lo quitar".
.s %ues# seguir" en&indoos los mismos mensa'es una y otra &e,# a lo largo de
milenios y a cualquier rinc!n del uni&erso en el que habit"is. -eguir" en&iando
infinitamente Mis mensa'es# hasta que los hayis recibido y los hayis escuchado con
atenci!n# haci"ndolos &uestros.
Mis mensa'es %ueden &enir ba'o un centenar de formas# en miles de momentos#
durante un mill!n de a:os. 5o %od"is %asarlos %or alto si realmente escuchis. 5o
%od"is ignorarlos una &e, los hayis odo &erdaderamente. 0e este modo nuestra
comunicaci!n em%e,ar en serio# ya que en el %asado *nicamente Me hab"is hablado# Me
hab"is re,ado# hab"is intercedido ante Mi# Me hab"is su%licado. Pero ahora %uedo
res%onderos siquiera sea como lo estoy haciendo en este momento.
OC)mo p!edo sa.er C!e esta com!nicaci)n procede de DiosP OC)mo s$ C!e no se trata de mi propia
ima#inaci)nP
;u" diferencia habra? 5o &es que %uedo utili,ar tu imaginaci!n con la misma
facilidad que cualquier otro medio? /e traer" los %ensamientos# %alabras o
sentimientos e1actamente a%ro%iados( y en un determinado momento# %recisamente cuando
me &enga bien %ara mi %ro%!sito# utili,ar" alguna sentencia# o &arias.
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-abrs que esas %alabras %roceden de M %orque t*# es%ontneamente# no has hablado
nunca con tanta claridad. -i hubieras hablado ya con claridad de tales asuntos# no te
%reguntaras acerca de ellos.
OCon C!i$n se com!nica DiosP OSe trata de personas especia"esP OEn momentos especia"esP
/odo el mundo es es%ecial# y todos los momentos son buenos. 5o hay ninguna %ersona
que sea ms es%ecial que otra# ni ning*n momento que sea ms es%ecial que otro. Mucha
gente decide creer que 0ios se comunica de maneras es%eciales y *nicamente con
%ersonas es%eciales. $sto libera a las masas de la res%onsabilidad de escuchar Mi
mensa'e# y a*n ms de ace%tarlo <esa es otra cuesti!n=# y les %ermite quedarse con lo
que dicen otros. 5o ten"is que escucharme %uesto que ya hab"is decidido que otros Me
han odo acerca de todos los asuntos# y ten"is que orlos a ellos.
.l escuchar lo que otras %ersonas %iensan que Me han odo decir# &osotros no
ten"is que %ensar en absoluto.
$sta es la ra,!n %rinci%al de que la mayora de la gente eluda Mis mensa'es a
ni&el %ersonal. -i uno reconoce que recibe Mis mensa'es directamente# entonces es
res%onsable de inter%retarlos. $s mucho ms seguro y mucho ms fcil ace%tar la
inter%retaci!n de otros <aunque se trate de otros que han &i&ido hace >.??? a:os= que
tratar de inter%retar el mensa'e que uno %uede muy bien estar recibiendo en este
mismo momento.
5o obstante# te %ro%ongo una nue&a forma de comunicaci!n con 0ios. 8na
comunicaci!n de doble direcci!n. $n realidad# eres t* quien me la ha %ro%uesto a M(
ya que he &enido a ti# en esta forma# aqu y ahora# en res%uesta a tu llamada.
O-or C!$ a"#!nas personas =como/ por eDemp"o/ +es!cristo= parecen esc!c'ar mGs "o C!e T8 com!nicas C!e
otrasP
Porque algunas %ersonas estn &erdaderamente dis%uestas a escuchar. $stn
dis%uestas a or# y estn dis%uestas a %ermanecer abiertas a la comunicaci!n aun
cuando lo que oyen %are,ca es%antoso# dis%aratado o manifiestamente equi&ocado.
ODe.emos esc!c'ar a Dios a!n en e" caso de C!e "o C!e di#a nos pare7ca eC!i&ocadoP
$s%ecialmente cuando %arece equi&ocado. -i cre"is que estis en lo cierto res%ecto
de algo# %ara qu" necesitis hablar con 0ios?
-eguid adelante# actuando seg*n &uestro entender. Pero obser&ad lo que hab"is
estado haciendo desde el %rinci%io de los tiem%os. + mirad c!mo es el mundo.
$&identemente# en algo hab"is fallado( y es ob&io que hay algo que no entend"is. o
que s entend"is ha de %areceros correcto# %uesto que correcto es un t"rmino que
utili,is %ara designar aquello con lo que estis de acuerdo. Por lo tanto aquello
que se os esca%a a%arecer# en un %rimer momento# como equi&ocado.
a *nica manera de adelantar en esto es %reguntndose uno mismo3 ;u" %asara si
todo lo que considero equi&ocado fuese realmente @correcto@?. /odos los grandes
cientficos conocen esta %regunta. o que hace el cientfico no es sim%lemente
traba'ar( el cientfico cuestiona todos los %resu%uestos y %re'uicios. /odos los
grandes descubrimientos han surgido de la &oluntad# de la ca%acidad# de no estar en
lo cierto. + eso es lo que se necesita en este caso.
5o %od"is conocer a 0ios hasta que hayis de'ado de deciros a &osotros mismos que
ya conoc"is a 0ios. 5o %od"is escuchar a 0ios hasta que de'"is de %ensar que ya
hab"is escuchado a 0ios.
5o %uedo deciros mi &erdad# hasta que &osotros de'"is de decirme las &uestras.
-ero mi &erdad acerca de Dios procede de Ti.
;ui"n lo ha dicho?
Otros.
;u" otros?
-redicadores. Vicarios. Ra.inos. Sacerdotes. 5i.ros. Q5a 6i."ia/ por amor de DiosR
$sas no son fuentes autori,adas.
ONo "o sonP
5o.
Entonces/ OC!$ 'aF C!e s "o seaP
$scucha tus sentimientos. $scucha tus Pensamientos ms $le&ados. $scucha a tu
e1%eriencia. Cada &e, que una de estas tres cosas difiera de lo que te han dicho tus
maestros# o has ledo en tus libros# ol&ida las %alabras. as %alabras constituyen el
&ehculo de &erdad menos fiable.
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,aF tantas cosas C!e C!iero decirte/ tantas cosas C!e deseo pre#!ntarte/ C!e no s$ por d)nde empe7ar.
-or eDemp"o/ Opor C!$ no te re&e"asP Si de &erdad 'aF !n Dios/ F eres T8/ Opor C!$ no te re&e"as de !n modo
C!e todos podamos entender"oP
+a lo he hecho# una y otra &e,. $stoy haci"ndolo de nue&o aqu y ahora.
No. <e refiero a !na forma de re&e"aci)n C!e res!"te inc!estiona."eE C!e no se p!eda ne#ar.
Como cul?
Como apareciendo a'ora mismo ante mi &ista.
o estoy haciendo.
OD)ndeP
0ondequiera que mires.
No. Ho C!iero decir de !n modo indisc!ti."e. De !n modo C!e nin#8n 'om.re p!eda ne#ar.
0e qu" modo sera? Aa'o qu" forma o as%ecto Me haras a%arecer?
6aDo "a forma o aspecto C!e rea"mente ten#as.
$so sera im%osible# ya que no %oseo una forma o as%ecto que %odis com%render.
Puedo ado%tar una forma o as%ecto que %odis com%render# %ero entonces todos
su%ondran que lo que han &isto es la sola y *nica forma y as%ecto de 0ios# en lugar
de una forma y as%ecto de 0ios( una entre muchas.
a gente cree que +o soy como me &en# en lugar de como no me &en. Pero +o soy el
7ran 4n&isible# no lo que Me hago ser a M mismo en un momento determinado. $n cierto
sentido# +o soy lo que no soy. + es de este no)ser de donde &engo# y a donde siem%re
retorno.
Pero cuando &engo ba'o una u otra forma determinada )una forma ba'o la que creo
que la gente %uede com%renderme# entonces la gente Me atribuye esa forma %ara siem%re
'ams.
+ si &iniera ba'o cualquier otra forma# ante cualesquiera otras %ersonas# los
%rimeros diran que no habra a%arecido ante los segundos# ya que no Me habra
mostrado a los segundos igual que a los %rimeros# ni les habra dicho las mismas
cosas( de modo que c!mo iba a ser +o?
Como %uedes &er# no im%orta ba'o qu" forma o de qu" manera Me re&ele3 cualquiera
que sea la manera que eli'a o la forma que ado%te# ninguna de ellas resultar
incuestionable.
-ero si T8 'icieras a"#o C!e e&idenciara "a &erdad de C!i$n eres mGs a""G de c!a"C!ier d!da o interro#ante...
... habra toda&a quienes di'eran que es cosa del diablo# o sim%lemente de la
imaginaci!n de alguien. 9 de cualquier causa distinta de Mi.
-i me re&elara como 0ios /odo%oderoso# Bey de los Cielos y la /ierra# y mo&iera
monta:as %ara demostrarlo# habra quienes diran3 0ebe de ser cosa de -atans.
+ eso es lo que sucedera# %uesto que 0ios no se re&ela a - mismo %or# o a tra&"s
de# la obser&aci!n e1terna# sino de la e1%eriencia interna. + cuando la e1%eriencia
interna ha re&elado al %ro%io 0ios# la obser&aci!n e1terna resulta innecesaria. +
cuando la obser&aci!n e1terna es necesaria# entonces no resulta %osible la
e1%eriencia interna.
.s %ues# si se %ide la re&elaci!n# entonces no %uede darse# %uesto que el acto de
%edir constituye una afirmaci!n de que aqu"lla falta# de que no se est re&elando
nada de 0ios. $sta afirmaci!n %roduce la e1%eriencia# ya que &uestro %ensamiento
sobre algo es creador y &uestra %alabra es %roductora# y &uestro %ensamiento y
&uestra %alabra 'untos resultan magnficamente eficaces en tanto dan origen a &uestra
realidad. Por lo tanto# e1%erimentar"is que 0ios no se ha re&elado# ya que# si lo
hubiera hecho no se lo %edirais.
OSi#nifica eso C!e no p!edo pedir nada C!e deseeP O<e estGs diciendo C!e re7ar por a"#o en rea"idad a"eDa
ese a"#o de nosotrosP
$sta es una %regunta que ha sido res%ondida a tra&"s de los siglos# y que ha sido
res%ondida cada &e, que se ha formulado. Pero no hab"is escuchado la res%uesta# o no
quer"is creerla.
Bes%onder" de nue&o# con %alabras de hoy# en un lengua'e actual# de la siguiente
manera3
5o tendr"is lo que %eds# ni %od"is tener nada de lo que queris. + ello %orque
&uestra %ro%ia %etici!n es una afirmaci!n de &uestra carencia# y el decir que quer"is
una cosa *nicamente sir&e %ara %roducir esa e1%eriencia concreta )la carencia) en
&uestra realidad.
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Por lo tanto# la oraci!n correcta no es nunca de s*%lica# sino de gratitud.
Cuando dais gracias a 0ios %or adelantado %or aquello que hab"is decidido
e1%erimentar en &uestra realidad# estis efecti&amente reconociendo que eso est
ah... en efecto. a gratitud es# %ues# la ms %oderosa afirmaci!n dirigida a 0ios(
una afirmaci!n a la que +o habr" contestado incluso antes de que me la formul"is.
.s %ues# no su%liqu"is nunca. .ntes bien# agradeced.
-ero OC!$ oc!rre si Fo a#rade7co a"#o a Dios por ade"antado/ F "!e#o eso no aparece n!ncaP Eso podra ""e&ar
a" desencanto F "a amar#!ra.
a gratitud no %uede utili,arse como una herramienta con la cual mani%ular a 0ios(
un mecanismo con el que enga:ar al uni&erso. 5o %od"is mentiros a &osotros mismos.
6uestra mente sabe la &erdad de &uestros %ensamientos. -i decs 7racias# 0ios Mo#
%or esto y lo otro# y al mismo tiem%o est claro que eso no est en &uestra realidad
%resente# estis su%oniendo que 0ios es menos claro que &osotros# y# %or lo tanto#
%roduciendo esa realidad en &osotros.
0ios sabe lo que &osotros sab"is# y lo que &osotros sab"is es lo que a%arece en
&uestra realidad.
-ero entonces Oc)mo p!edo estar rea"mente a#radecido por a"#o/ si s$ C!e eso no estG presenteP
Ce. -i tienes aunque s!lo sea la fe equi&alente a un grano de mosta,a# mo&ers
monta:as. -abrs que eso est %resente %orque +o digo que est %resente# %orque +o
digo que# incluso antes de que me %reguntes# habr" res%ondido( %orque +o digo y os lo
he dicho de todas las maneras concebibles# a tra&"s de cualquier maestro que me
%uedas mencionar# que# sea lo que sea lo que queris# si lo quer"is en Mi 5ombre# as
ser.
Sin em.ar#o/ 'aF tanta #ente C!e dice C!e s!s oraciones 'an C!edado sin resp!esta...
5inguna oraci!n )y una oraci!n no es ms que una fer&iente afirmaci!n de lo que ya
es) queda sin res%uesta. Cualquier oraci!n )cualquier %ensamiento# cualquier
afirmaci!n# cualquier sentimiento) es creador. $n la medida en que sea fer&ientemente
sostenido como una &erdad# en esa misma medida# se har manifiesto en &uestra
e1%eriencia.
Cuando se dice que una oraci!n no ha sido res%ondida# lo que realmente ocurre es
que el %ensamiento# %alabra o sentimiento sostenido de modo ms fer&iente ha llegado
a ser o%erati&o. Pero lo que has de saber )y ese es el secreto) es que detrs del
%ensamiento se halla siem%re otro %ensamiento )el que %odramos llamar Pensamiento
Promotor)# que es el que controla el %ensamiento.
Por lo tanto# si rogis y su%licis# %arece que e1iste una %osibilidad mucho menor
de que e1%eriment"is lo que %ensis que hab"is decidido# %uesto que el Pensamiento
Promotor que se halla detrs de cada s*%lica es el de que en ese momento no ten"is lo
que deseis. $se %ensamiento %romotor se con&ierte en &uestra realidad.
$l *nico Pensamiento Promotor que %uede ignorar este %ensamiento es uno fundado en
la fe en que 0ios conceder cualquier cosa que se le %ida# sin falta. .lgunas
%ersonas %oseen este ti%o de fe# %ero muy %ocas. $l %roceso de la oraci!n resulta
mucho ms fcil cuando# en lugar de creer que 0ios siem%re dir s a cada %etici!n#
se com%rende intuiti&amente que la %ro%ia %etici!n no es necesaria. $ntonces la
oraci!n se con&ierte en una %legaria de acci!n de gracias. 5o es en absoluto una
%etici!n# sino una afirmaci!n de gratitud %or lo que ya es.
C!ando dices C!e !na oraci)n es !na afirmaci)n de "o C!e Fa es/ OestGs diciendo C!e Dios no 'ace nada/ C!e
todo "o C!e oc!rre desp!$s de !na oraci)n es !n res!"tado de "a acci)n de re7arP
-i crees que 0ios es un ser omni%otente que escucha todas las oraciones# y
res%onde s a unas# no a otras# y ya &eremos al resto# ests equi&ocado. Por
qu" regla de tres decidira 0ios?
-i crees que 0ios es quien crea y decide todo lo que afecta a &uestra &ida# ests
equi&ocado.
0ios es el obser&ador# no el creador. + 0ios est dis%uesto a ayudaros a &i&ir
&uestra &ida# %ero no de la manera que su%ondrais.
a funci!n de 0ios no es crear# o de'ar de crear# las circunstancias o condiciones
de &uestra &ida. 0ios os ha creado a &osotros# a imagen y seme'an,a suya. 6osotros
hab"is creado el resto# %or medio del %oder que 0ios os ha dado. 0ios cre! el %roceso
de la &ida# y la %ro%ia &ida tal como la conoc"is. Pero 0ios os dio el libre albedro
%ara hacer con la &ida lo que queris.
$n este sentido# &uestra &oluntad res%ecto a &osotros es la &oluntad de 0ios
res%ecto a &osotros.
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$stis &i&iendo &uestra &ida del modo como la estis &i&iendo# y +o no tengo
ninguna %referencia al res%ecto.
$sta es la grandiosa ilusi!n de la que %artici%is. ;ue 0ios se %reocu%a de un
modo u otro %or lo que hac"is.
+o no me %reocu%o %or lo que hac"is# y eso os resulta difcil de ace%tar. Pero os
%reocu%is &osotros %or lo que hacen &uestros hi'os cuando les de'is salir a 'ugar?
$s im%ortante %ara &osotros si 'uegan al corre que te %illo# al escondite o a
disimular? 5o# no lo es# %orque sab"is que estn %erfectamente seguros# ya que les
hab"is de'ado en un entorno que consideris fa&orable y adecuado.
Por su%uesto# siem%re confiar"is en que no se lastimen. + si lo hacen# har"is bien
en ayudarles# curarles# y %ermitirles que se sientan de nue&o seguros# que sean
felices de nue&o# que &uel&an a 'ugar otro da. Pero tam%oco ese otro da os
%reocu%ar si deciden 'ugar al escondite o a disimular.
Por su%uesto# les dir"is qu" 'uegos son %eligrosos. Pero no %odr"is e&itar que
&uestros hi'os hagan cosas %eligrosas. .l menos# no siem%re( no %ara siem%re( no en
todo momento desde ahora hasta su muerte. os %adres 'uiciosos lo saben. Pero los
%adres nunca de'an de %reocu%arse %or el resultado. $sta dicotoma )no %reocu%arse
e1cesi&amente %or el %roceso# %ero s %or el resultado) describe con bastante
a%ro1imaci!n la dicotoma de 0ios.
Pero 0ios# en un sentido# no siem%re se %reocu%a %or el resultado. 5o %or el
resultado final. + ello %orque el resultado final est asegurado.
+ esta es la segunda gran ilusi!n del hombre3 que el resultado de la &ida es
dudoso.
$s esta duda acerca del resultado final la que ha creado a &uestro mayor enemigo3
el temor. -i dudis del resultado# entonces dudar"is del Creador3 dudar"is de 0ios. +
si dudis de 0ios# entonces &i&ir"is toda &uestra &ida en el temor y la cul%a.
-i dudis de las intenciones de 0ios )y de su ca%acidad de %roducir este resultado
final) entonces c!mo %odr"is descansar nunca? C!mo %odr"is nunca hallar realmente
la %a,?
-in embargo# 0ios %osee %leno %oder %ara enca'ar las intenciones con los
resultados. 5o %od"is ni quer"is creer en ello <aunque afirm"is que 0ios es
todo%oderoso=( y# en consecuencia# hab"is de crear en &uestra imaginaci!n un %oder
igual a 0ios# con el fin de encontrar una manera de que la &oluntad de 0ios se &ea
frustrada. .s hab"is creado en &uestra mitologa el ser al que llamis el diablo.
4ncluso hab"is imaginado a 0ios en guerra con ese ser <%ensando que 0ios resuel&e sus
%roblemas del mismo modo que &osotros=. Por fin# hab"is imaginado realmente que 0ios
%odra %erder esa guerra.
/odo esto &iola lo que decs que sab"is acerca de 0ios# %ero eso no im%orta. 6i&s
&uestra ilusi!n y de este modo# sents &uestro temor# debido a &uestra decisi!n de
dudar de 0ios.
-ero OC!$ oc!rrira si tomaras !na n!e&a decisi)nP OC!G" sera entonces e" res!"tadoP
0e'a que te diga algo3 deberas &i&ir como Auda. Como Des*s. Como lo hicieron
todos los santos que siem%re hab"is idolatrado.
-in embargo# como ocurri! con la mayora de los santos# la gente no te entendera.
+ cuando trataras de e1%licar tu sensaci!n de %a,# tu alegra de &i&ir# tu "1tasis
interior# ellos oiran tus %alabras# %ero no te escucharan. /rataran de re%etir tus
%alabras# %ero las acrecentaran.
-e asombraran de que tu&ieras lo que ellos no %ueden encontrar. + entonces se
&ol&eran en&idiosos. Pronto la en&idia se con&ertira en rabia# y en su furor
trataran de con&encerte de que eras t* quien no entenda a 0ios.
+ si fracasaran a la hora de arrancarte tu alegra# trataran de hacerte da:o( tan
enorme sera su rabia. + cuando t* les di'eras que eso no te im%ortaba# que ni
siquiera la muerte %odra %ri&arte de tu alegra# ni cambiara tu &erdad# seguramente
te mataran. $ntonces# cuando &ieran con qu" %a, ace%tabas la muerte# te llamaran
santo# y te amaran de nue&o.
+ ello %orque est en la naturale,a de las %ersonas amar# luego destruir# y luego
amar de nue&o a aquello que ms a%recian.
-ero Opor C!$P O-or C!$ "o 'acemosP
/odos los actos humanos estn moti&ados# a su ni&el ms %rofundo# %or una de estas
dos emociones3 el temor o el amor. $n realidad e1isten s!lo dos emociones3 s!lo dos
%alabras en el lengua'e del alma. -on los e1tremos o%uestos de la gran %olaridad que
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+o cre" cuando %rodu'e el uni&erso# y &uestro mundo# tal como hoy lo conoc"is.
$stos son los dos as%ectos ).lfa y 9mega) que %ermiten la e1istencia del sistema
que llamis relati&idad. -in estos dos as%ectos# sin estas dos ideas sobre las
cosas# no %odra e1istir ninguna otra idea.
/odo %ensamiento humano# toda acci!n humana# se basa o bien en el amor# o bien en
el temor. 5o e1iste ninguna otra moti&aci!n humana# y todas las dems ideas no son
sino deri&ados de estas dos. -on sim%lemente &ersiones distintas3 diferentes
&ariaciones del mismo tema.
Piensa en ello detenidamente# y &ers que es &erdad. $so es lo que he llamado
Pensamiento Promotor. $s tanto un %ensamiento de amor como de temor. $ste es el
%ensamiento que se oculta detrs del %ensamiento que# a su &e,# se oculta detrs del
%ensamiento. $s el %rimer %ensamiento. $s la fuer,a %rinci%al. $s la energa %rimaria
que mue&e el motor de la e1%eriencia humana.
+ he ah c!mo el com%ortamiento humano %roduce una e1%eriencia re%etida tras otra(
he ah %or qu" los humanos aman# luego destruyen# y luego aman de nue&o3 siem%re con
este mo&imiento %endular de una emoci!n a la otra. $l amor %romue&e el temor# que
%romue&e el amor# que %romue&e el temor...
... + la ra,!n se halla en la %rimera mentira )una mentira que sosten"is como si
fuera la &erdad sobre 0ios) de que no se %uede confiar en 0ios( de que no se %uede
contar con el amor de 0ios( de que el hecho de que 0ios os ace%te est condicionado(
%or tanto# de que el resultado final es dudoso. $ntonces# si no %od"is contar con que
el amor de 0ios est siem%re ah con el amor de qui"n %od"is contar? -i 0ios se
retira y se a%arta cuando &osotros no actuis correctamente# no lo harn los sim%les
mortales?
... + as es como en el momento en que %romet"is &uestro ms ele&ado amor# abrs
la %uerta a &uestro mayor temor.
+ ello# %orque lo %rimero que os %reocu%a des%u"s de decir /e amo es si &ais a
escuchar lo mismo. + si lo escuchis# entonces em%e,is inmediatamente a %reocu%aros
%or la %osibilidad de %erder ese amor que acabis de encontrar. .s toda acci!n se
con&ierte en reacci!n )de defensa ante a la %"rdida)# incluso cuando tratis de
defenderos ante la %"rdida de 0ios.
Pero si su%ierais ;ui"nes sois )que sois el ser ms magnfico# notable y
es%l"ndido que 0ios ha creado nunca) no habrais de sentir temor nunca( ya que qui"n
%uede negar esa mara&illosa magnificencia? 5i siquiera 0ios %odra criticar a un ser
as.
Pero no sab"is ;ui"nes sois# y %ensis que sois mucho menos. 0e d!nde hab"is
sacado la idea de que sois cualquier cosa menos magnficos? 0e las *nicas %ersonas
cuya %alabra ace%tarais %lenamente. 0e &uestra madre y de &uestro %adre.
$stas son las %ersonas que ms os aman. Por qu" habran de mentiros? -in embargo
no os han dicho que sois demasiado tal cosa# y no suficientemente tal otra? 5o os
han recordado que ten"is que %asar desa%ercibidos? 5o os han rega:ado en algunos de
&uestros momentos de mayor euforia? + no os han animado a desechar algunas de
&uestras ideas ms descabelladas?
$stos son los mensa'es que hab"is recibido# y# aunque no satisfacen los criterios#
y# %or tanto# no son mensa'es de 0ios# tambi"n %odan haberlo sido# %uesto que
%roceden# sin duda alguna# de los dioses de &uestro uni&erso.
Cueron &uestros %adres quienes os ense:aron que el amor est condicionado )hab"is
sentido esas condiciones muchas &eces) y esa es la e1%eriencia que hab"is
interiori,ado en &uestras relaciones amorosas.
$s tambi"n la e1%eriencia que me a%licis a Mi.
+ a %artir de esta e1%eriencia e1tra"is &uestras conclusiones sobre M.
$n este marco %roclamis &uestra &erdad 0ios es un 0ios amoroso )decs)# %ero si
quebrantas -us mandamientos# 2l te castigar con el destierro %er%etuo y la
condenaci!n eterna.
.caso no hab"is e1%erimentado el destierro de &uestros %ro%ios %adres? 5o
conoc"is el dolor de su condenaci!n? C!mo# entonces# %odrais imaginar que iba a ser
distinto conmigo?
Hab"is ol&idado qu" era ser amado sin condiciones. 5o recordis la e1%eriencia del
amor de 0ios. + as# tratis de imaginar c!mo debe de ser el amor de 0ios basndoos
en c!mo &eis que es el amor en el mundo.
Hab"is %royectado en 0ios el %a%el de %adre# y# en consecuencia# hab"is salido
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con un 0ios que 'u,ga# y %remia o castiga# en base a lo buenos que crea que hab"is
sido hasta ese momento. Pero esta es una &isi!n sim%lista de 0ios# basada en &uestra
mitologa. 5o tiene nada que &er con ;ui"n soy +o.
.s %ues# habiendo creado todo un sistema de %ensamiento acerca de 0ios basado en
la e1%eriencia humana ms que en las &erdades es%irituales# des%u"s creasteis toda
una realidad en torno al amor. -e trata de una realidad basada en el temor# arraigada
en la idea de un 0ios terrible y &engati&o. $se Pensamiento Promotor es err!neo# %ero
recha,arlo su%ondra desbaratar toda &uestra teologa. + aunque la nue&a teologa que
%odra reem%la,arla sera realmente &uestra sal&aci!n# no %od"is ace%tarla# %uesto
que la idea de un 0ios al que no haya que temer# que no &a a 'u,gar# y que no tiene
ning*n moti&o %ara castigar# resulte sencillamente demasiado magnfica %ara incluirla
ni siquiera en &uestra mas grandiosa noci!n de ;ui"n y ;u" es 0ios.
$sta realidad del amor basada en el temor domina &uestra e1%eriencia de aqu"l( ms
a*n# en realidad la crea# ya que no s!lo hace que consider"is que recibs un amor
condicionado# sino tambi"n que %ens"is que lo dais del mismo modo. $ incluso mientras
negociis y establec"is &uestras condiciones# una %arte de &osotros sabe que eso no
es realmente el amor.
.un as %arec"is inca%aces de cambiar la manera de dis%ensarlo. 9s decs a
&osotros mismos que hab"is a%rendido la manera difcil# y Eque os conden"is si os
hac"is de nue&o &ulnerablesF Pero lo cierto es que deberais decir Eque os conden"is
si no lo hac"isF
0ebido a &uestros %ro%ios <y equi&ocados= %ensamientos sobre el amor# s que os
condenis realmente a no e1%erimentarlo nunca en toda su %ure,a. 0el mismo modo# os
condenis a no conocerme nunca como realmente soy. .l menos mientras obr"is as ya
que no %od"is recha,arme %ara siem%re# y llegar el momento de nuestra
Beconciliaci!n.
Cualquier acci!n em%rendida %or los seres humanos se basa en el amor o en el
temor# y no sim%lemente las que afectan a las relaciones. as decisiones relati&as a
los negocios# la industria# la %oltica# la religi!n# la educaci!n de &uestros
'!&enes# la %oltica social de &uestras naciones# los ob'eti&os econ!micos de &uestra
sociedad# las decisiones que im%lican guerra# %a,# ataque# defensa# agresi!n#
sometimiento( las determinaciones de codiciar o regalar# de ahorrar o com%artir# de
unir o di&idir3 cualquier decisi!n libre que tom"is se deri&a de uno de los dos
*nicos %ensamientos %osibles que e1isten3 un %ensamiento de amor o un %ensamiento de
temor.
$l temor es la energa que contrae# cierra# ca%ta# huye# oculta# acumula y da:a.
$l amor es la energa que e1%ande# abre# emite# %ermanece# re&ela# com%arte y
sana.
$l temor cubre nuestros cuer%os de ro%a( el amor nos %ermite %ermanecer desnudos.
$l temor se aferra a todo lo que tenemos( el amor lo regala. $l temor %rohbe( el
amor quiere. $l temor agarra( el amor de'a ir.
$l temor duele( el amor ali&ia. $l temor ataca( el amor re%ara.
Cualquier %ensamiento# %alabra o acto humano se basa en una emoci!n o la otra. 5o
ten"is ms elecci!n al res%ecto# %uesto que no e1iste nada ms entre lo que elegir.
Pero ten"is libre albedro res%ecto a cuales de las dos escoger.
,aces C!e pare7ca m!F fGci"/ F/ sin em.ar#o/ en e" momento de "a decisi)n e" temor &ence m!c'o mGs a
men!do. O-or C!$P
Hab"is a%rendido a &i&ir en el temor. -e os ha hablado de la su%er&i&encia de los
ms ca%acitados# y de la &ictoria de los ms fuertes y el "1ito de los ms
inteligentes. Pero se os ha dicho muy %oco sobre la gloria de quienes ms aman. 0e
este modo# os esfor,is %or ser los ms ca%acitados# los ms fuertes# los ms
inteligentes )de una u otra manera)# y si en una situaci!n determinada %ercibs que
&osotros lo sois menos# ten"is miedo de %erder# %uesto que se os ha dicho que ser
menos significa %erder.
.s e&identemente# elegs la acci!n %romo&ida %or el temor# %orque eso es lo que
os han ense:ado. Pero +o os ense:o esto3 cuando esco'is la acci!n %romo&ida %or el
amor# entonces har"is algo ms que sobre&i&ir# har"is algo ms que &encer# har"is
algo ms que tener "1ito. $ntonces e1%erimentar"is %lenamente la gloria de ;uienes
Bealmente -ois# y quienes %od"is ser.
Para hacer esto# deb"is de'ar de lado las ense:an,as de &uestros
bienintencionados# aunque mal informados# %rofesores mundanos# y escuchar las
ense:an,as de aquellos cuya sabidura %ro&iene de otra fuente.
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Hay muchos de estos %rofesores entre &osotros# como siem%re los ha habido# ya que
nunca he querido %ri&aros de aquellos que os mostraran# os ense:aran# os guiaran y os
recordaran esas &erdades. 5o obstante# el mayor recordatorio no se halla fuera de
&osotros( sino que es &uestra %ro%ia &o, interior. $sta es la %rimera herramienta que
utili,o# %uesto que es la ms accesible.
a &o, interior es la &o, ms fuerte con la que hablo# %uesto que es la ms
cercana a &osotros. $s la &o, que os dice si todo lo dems es &erdadero o falso#
correcto o equi&ocado# bueno o malo# seg*n &uestra definici!n.
$s el radar que se:ala el rumbo# dirige el barco y gua el &ia'e# si de'is que lo
haga.
$s la &o, que te dice ahora mismo si las %ro%ias %alabras que ests leyendo son
%alabras de amor o %alabras de temor. Con este %atr!n %uedes determinar si son
%alabras que hay que tener en cuenta o %alabras que hay que ignorar.
Dices C!e/ si Fo e"iDo siempre "a acci)n imp!"sada por e" amor/ entonces experimentar$ p"enamente "a #"oria de
C!ien soF F C!ien p!edo ser. OA!ieres exp"icGrme"o con mGs deta""e/ por fa&orP
$1iste *nicamente un %ro%!sito %ara toda la &ida# y es# %ara &osotros y %ara todo
lo que &i&e# e1%erimentar la gloria ms %lena.
/odo lo que decs# hac"is o %ensis est subordinado a esta funci!n.
6uestra alma no tiene que hacer nada ms que eso# y no quiere hacer nada mas que
eso.
o mara&illoso de este %ro%!sito es que nunca termina. 8n fin es una limitaci!n# y
el %ro%!sito de 0ios carece de este lmite. 0ebe llegar un momento en el que os
e1%eriment"is a &osotros mismos en &uestra gloria ms %lena# y en ese instante
imaginar"is una gloria a*n mayor. Cuanto ms seis# ms llegar"is a ser# y cuanto ms
llegu"is a ser# ms %odr"is ser toda&a.
$l secreto ms %rofundo es que la &ida no es un %roceso de descubrimiento# sino un
%roceso de creaci!n.
5o os descubrs a &osotros mismos# sino que os creis a &osotros mismos de nue&o.
/ratis# %or lo tanto# no de a&eriguar ;ui"nes -ois# sino de determinar ;ui"nes
;uer"is -er.
,aF C!ienes dicen C!e "a &ida es !na esc!e"a/ C!e estamos aC! para aprender !nas determinadas "ecciones/
C!e !na &e7 I#rad!adosJ podremos contin!ar con otros o.Deti&os maFores/ "i.erados Fa de "as cadenas de"
c!erpo. OEs eso ciertoP
$s otra %arte de &uestra mitologa# basada en la e1%eriencia humana.
O5a &ida no es !na esc!e"aP
5o.
ONo estamos aC! para aprenderP
5o#
Entonces Opor C!$ estamos aC!P
Para recordar# y re)crear# ;ui"nes -ois.
9s lo he dicho una y otra &e,# y no Me cre"is. Pero as ha de ser( ya que#
&erdaderamente# si no os creis como ;uienes -ois# no %od"is ser.
6!eno/ me 'e perdido. Vo"&amos a "o de "a esc!e"a. ,e esc!c'ado a !n maestro tras otro decirnos C!e "a &ida
es !na esc!e"a. *rancamente/ me c'oca orte ne#ar"o.
a escuela es un lugar adonde uno &a si hay algo que uno no sabe y quiere saber.
5o es un lugar adonde uno &a si ya sabe algo y sim%lemente quiere e1%erimentar su
sabidura.
a &ida <como la llamis= es una o%ortunidad %ara &osotros de saber
e1%erimentalmente lo que ya sab"is conce%tualmente. 5o necesitis a%render nada al
res%ecto. 5ecesitis sim%lemente recordar lo que ya sab"is# y obrar en consecuencia.
No estoF se#!ro de entender"o.
$m%ecemos %or aqu $l alma )&uestra alma) ya sabe todo lo que se %uede saber en
todo momento. 5ada se le oculta# nada desconoce. Pero saberlo no es suficiente. $l
alma as%ira a e1%erimentarlo.
Pod"is saber que sois generosos# %ero a menos que hagis algo que demuestre
generosidad# no ten"is sino un conce%to. Pod"is saber que sois amables# %ero a menos
que hagis algo que demuestre amabilidad con alguien# no ten"is sino una idea sobre
&osotros mismos.
$l *nico deseo de &uestra alma es con&ertir ese magnfico conce%to de s misma en
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su mayor e1%eriencia. $n tanto el conce%to no se con&ierta en e1%eriencia# todo lo
que hay es es%eculaci!n. +o he estado es%eculando sobre M mismo durante mucho
tiem%o. Ms del que t* y +o %odramos recordar con'untamente. Ms que la edad del
uni&erso multi%licada %or si misma. E6e# %ues# qu" 'o&en es )qu" nue&a es) Mi
e1%eriencia de M mismoF
<e 'e perdido de n!e&o. OT! experiencia de Ti mismoP
-. Permteme que te lo e1%lique de este modo3
$n el %rinci%io# lo que $s era todo lo que haba# y no haba nada ms.
Pero /odo o ;ue $s no %oda conocerse a s mismo# %ues /odo o ;ue $s era todo lo
que haba# y no haba nada ms. .s# /odo lo ;ue $s... no era# ya que# en ausencia de
cualquier otra cosa# /odo lo ;ue $s no es.
$ste es el gran $s ) 5o $s al que han aludido los Msticos desde el %rinci%io de
los tiem%os.
.hora bien# /odo lo ;ue $s saba que era todo lo que haba( %ero eso no era
suficiente# %uesto que s!lo %oda conocer su total magnificencia conce%tualmente# no
e1%eriencialmente. -in embargo# es la e1%eriencia de s mismo lo que anhelaba# %uesto
que quera saber que le a%eteca ser tan magnfico. .un as eso era im%osible# ya que
el %ro%io t"rmino magnfico es un t"rmino relati&o. /odo lo ;ue $s no %oda saber que
le a%eteca ser magnfico a menos que lo que no es lo descubriera. $n ausencia de lo
que no es# lo que $s no es.
o entiendes?
Creo C!e s. Contin8a.
0e acuerdo. o *nico que /odo lo ;ue $s saba es que no haba nada ms. .s no
%oda# ni lograra nunca conocerse a - mismo desde un %unto de referencia e1terior a
- mismo3 dicho %unto de referencia no e1ista. -!lo e1ista un %unto de referencia#
y era el *nico lugar interior. $l $s) 5o $s. $l -oy ) 5o -oy.
.un as el /odo de /odo decidi! conocerse e1%erimentalmente.
$sta energa )%ura# in&isible# inaudible# inobser&ada y# %or lo tanto# desconocida
%or cualquier otra energa) decidi! e1%erimentarse a - misma como la total
magnificencia que era. Para ello# se dio cuenta de que habra de utili,ar un %unto de
referencia interior.
-e hi,o el ra,onamiento# totalmente correcto# de que cualquier %arte de s mismo
haba de ser necesariamente menos que el total y# %or tanto# si sim%lemente se
di&ida a s mismo en %artes# cada %arte# al ser menos que el total# %oda mirar al
resto de - mismo y &er su magnificencia.
.s# /odo lo ;ue $s se di&idi! a - mismo# con&irti"ndose# en un momento glorioso#
en lo que es esto y lo que es aquello. Por %rimera &e,# e1istan esto y aquello
com%letamente se%arados lo uno de lo otro. + aun as# e1istan simultneamente( tal
como suceda con todo lo que no era ninguno de los dos.
.s# de re%ente e1istan tres elementos3 lo que est aqu( lo que est all( y lo
que no est ni aqu ni all# %ero que debe e1istir %ara que aqu y all e1istan.
$s la nada la que sostiene al todo. $s el no)es%acio el que sostiene al es%acio.
$s el todo el que sostiene a las %artes.
o entiendes?
Me sigues?
Creo C!e s/ rea"mente. 5o creas o no/ "o 'as i"!strado de !na forma tan c"ara C!e creo C!e &erdaderamente "o
entiendo.
6oy a ir ms le'os. $sa nada que sostiene al todo es lo que algunas %ersonas
llaman 0ios. Pero eso tam%oco resulta acertado# %uesto que sugiere que e1iste algo
que 0ios no es( a saber# todo lo que no es nada.
Pero +o soy /odas as Cosas )&isibles e in&isibles)# de modo que esta descri%ci!n
de M como el 7ran 4n&isible# la 5ada# el 5o)$s%acio# una definici!n de 0ios
esencialmente Mstica# al modo oriental# no resulta ms acertada que la descri%ci!n
esencialmente %rctica# al modo occidental# de 0ios como todo lo &isible. ;uienes
creen que 0ios es /odo lo ;ue $s y /odo lo ;ue 5o $s son quienes lo entienden
correctamente.
.hora bien# al crear lo que est aqu y lo que est all# 0ios hi,o %osible
que 0ios se conociera as mismo. $n el momento de esta gran e1%losi!n de su interior#
0ios cre! la relati&idad el mayor don que se hi,o nunca a s mismo. 0e este modo# la
relaci!n es el mayor don que 0ios os hi,o nunca( %ero discutiremos este as%ecto ms
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adelante.
.s %ues# a %artir de la 5ada surgi! el /odo( %or cierto# un acontecimiento
es%iritual del todo coherente con lo que &uestros cientficos llaman la teora del
Aig Aang.
Como todos los elementos se hallaban en mo&imiento# se cre! el tiem%o# %uesto que
algo que %rimero estaba aqu luego estaba all# y el %eriodo que em%leaba en ir de
aqu a all resultaba mensurable.
$1actamente como las %artes de - mismo &isibles em%e,aron a definirse %or s
mismas# unas en relaci!n con las otras# as sucedi! tambi"n con las %artes
in&isibles.
0ios saba que# %ara que e1istiera el amor )y se conociera a s mismo como %uro
amor) haba de e1istir tambi"n su contrario. .s 0ios cre! &oluntariamente la gran
%olaridad3 el o%uesto absoluto del amor )todo lo que el amor no es) que ahora
llamamos temor. 0esde el momento en que e1ista el temor# el amor %oda e1istir como
algo que se %oda e1%erimentar.
$s a esta creaci!n de dualidad entre el amor y su contrario a la que se refieren
los humanos# en sus di&ersas mitologas# como el nacimiento del diablo# la cada de
.dn. la rebeli!n de -atn# etc.
0el mismo modo que hab"is decidido %ersonificar el amor %uro en el %ersona'e que
llamis 0ios# tambi"n hab"is decidido %ersonificar el temor abyecto en el %ersona'e
que llamis el demonio.
$n la /ierra# algunos han establecido mitologas algo ms elaboradas en tomo a
este acontecimiento# com%letadas con argumentos de batallas y guerras# soldados
ang"licos y guerreros diab!licos# las fuer,as del bien y del mal# de la lu, y la
oscuridad.
$sta mitologa ha constituido el %rimer intento %or %arte de los hombres de
entender# y e1%licar a los dems de manera que %udieran entenderlo# un acontecimiento
c!smico del que el alma humana es %rofundamente consciente# %ero que la mente a%enas
%uede concebir.
.l dar el uni&erso como una &ersi!n di&idida de si mismo# 0ios %rodu'o# a %artir
de la energa %ura# todo lo que ahora e1iste( tanto lo &isible como lo in&isible.
$n otras %alabras# no s!lo se creaba de este modo el uni&erso fsico# sino tambi"n
el uni&erso metafsico. a %arte de 0ios que forma el segundo t"rmino de la ecuaci!n
-oy ) 5o -oy e1%lot! tambi"n en un infinito n*mero de unidades ms %eque:as que el
con'unto. . estas unidades de energa las llamarais es%ritus.
$n algunas de &uestras mitologas religiosas se afirma que 0ios Padre tiene
muchos hi'os es%irituales. $ste %aralelismo con la e1%eriencia humana de la &ida que
se multi%lica %arece ser el *nico modo de que las masas %uedan ca%tar en realidad la
idea de la s*bita a%arici!n )la s*bita e1istencia) de innumerables es%ritus en el
Beino de los Cielos.
$n este caso# &uestros cuentos e historias Mticas no se hallan tan le'os de la
realidad *ltima# %uesto que los infinitos es%ritus# com%rendiendo la totalidad de
M( son# en un sentido c!smico# Mi descendencia.
Mi di&ino %ro%!sito al di&idirme era crear suficientes %artes de M como %ara
%oder conocerme a M mismo e1%erimentalmente. -!lo hay una manera en que el Creador
%uede conocerse e1%erimentalmente en cuanto Creador# y es creando. .s# di a cada una
de las innumerables %artes de M <a todos Mis hi'os es%irituales= el mismo %oder de
crear que +o %oseo en su totalidad.
. eso es a lo que se refiere &uestra religi!n cuando afirma que fuisteis credos a
imagen y seme'an,a de 0ios. $sto no significa como han dicho algunos# que nuestros
cuer%os fsicos fueran iguales <aunque 0ios %uede ado%tar cualquier forma fsica que
quiera %ara un determinado %ro%!sito=. -ignifica que nuestra esencia es la misma.
$stamos hechos de la misma sustancia# E-9M9- la misma sustanciaF Con las mismas
%ro%iedades y ca%acidades# incluyendo la ca%acidad de crear realidad fsica de un
so%lo.
Mi %ro%!sito al crearos a &osotros# Mi descendencia es%iritual# era conocerme a M
mismo como siendo 0ios. 5o tena modo de hacerlo# sal&o a tra&"s de &osotros. .s# se
%uede decir <y se ha dicho muchas &eces= que Mi %ro%!sito res%ecto a &osotros es que
&osotros os cono,cis como siendo +o.
$sto %arece e1traordinariamente sim%le# %ero resulta muy com%le'o# ya que s!lo hay
un modo de conoceros como siendo +o# y es conoceros %rimero como siendo no +o.
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.hora trata de seguirme )esfu"r,ate %or no %erder el hilo)# ya que el asunto se
hace ms sutil. isto?
Creo C!e s.
Aien. Becuerda que me has %edido esta e1%licaci!n. Has estado es%erndola durante
a:os. + me la has %edido en t"rminos %rofanos# no en doctrinas teol!gicas o teoras
cientficas.
SE soF consciente de "o C!e te 'e pedido.
+ tal como la has %edido te la &oy a dar.
.hora bien# %ara sim%lificar las cosas# &oy a utili,ar &uestro modelo mitol!gico
de los hi'os de 0ios como la base de Mi e1%osici!n# ya que se trata de un modelo con
el que estis familiari,ados# y en muchos as%ectos no resulta tan le'ano.
.s( &ol&amos a c!mo se desarrolla este %roceso de auto)conocimiento.
-!lo haba un modo de que +o moti&ara a todos Mis hi'os es%irituales a conocerse a
s mismos como %artes de M( y era sim%lemente dici"ndoselo. + eso hice. Pero# como
%uedes &er# no era suficiente %ara el $s%ritu conocerme sim%lemente como siendo
0ios# o %arte de 0ios# o hi'o de 0ios# o heredero del Beino <o cualquier mitologa
que quieras utili,ar=.
Como ya he e1%licado# conocer algo y e1%erimentarlo son dos cosas distintas. $l
$s%ritu anhelaba conocerse e1%eriencialmente <Ecomo +o hiceF=. a conciencia
conce%tual no era suficiente %ara &osotros. .s ide" un %lan. $s la idea ms
e1traordinaria de todo el uni&erso( y tambi"n la colaboraci!n ms es%ectacular. 0igo
colaboraci!n %orque todos &osotros estis en esto conmigo.
Con este %lan# &osotros# en cuanto es%ritu %uro# entrarais en el uni&erso fsico
reci"n creado. + ello %orque lo fsico es la *nica manera de conocer
e1%eriencialmente lo que se conoce conce%tualmente. $sta es# en efecto# la ra,!n %or
la que he creado el cosmos fsico %ara em%e,ar# as como el sistema de relati&idad
que lo gobierna# y toda la creaci!n.
8na &e, en el uni&erso fsico# &osotros# Mis hi'os es%irituales# %od"is
e1%erimentar lo que sab"is de &osotros mismos( %ero %rimero hab"is de %asar %or
conocer lo contrario. Para e1%licarlo de una manera sencilla# no %od"is conoceros a
&osotros mismos en &uestra grande,a a menos que )y hasta que) seis conscientes de
&uestra %eque:e,. 5o %od"is e1%erimentar lo que &osotros llamis im%ortante a menos
que tambi"n %as"is %or conocer lo insignificante.
le&ado a sus *ltimas consecuencias l!gicas# no %od"is e1%erimentaros a &osotros
mismos como lo que sois hasta que os hayis enfrentado a lo que no sois. $ste es el
%ro%!sito de la teora de la relati&idad y de toda la &ida fsica. Por eso es %or lo
que no sois tal como &osotros os hab"is definido.
.hora bien# en el caso del conocimiento *ltimo )en el caso del conocimiento de
&osotros mismos como siendo el Creador)# no %od"is e1%erimentar &uestro %ro%io +o
como creador a menos que )y hasta que)cre"is. + no %od"is crearos a &osotros mismos
en tanto no os descre"is a &osotros mismos. $n cierto sentido# ten"is %rimero que no
ser# con el fin se ser. Me sigues?
Creo...
;u"date con esa idea.
Por su%uesto# no hay ninguna manera de que no seis quienes sois y lo que sois#
sim%lemente lo sois <es%ritu %uro# creador=# siem%re lo hab"is sido y siem%re lo
ser"is. .s %ues# hicisteis lo me'or que %odais hacer. Procurasteis ol&idar ;ui"nes
-ois Bealmente.
8na &e, entrados en el uni&erso fsico# renunciasteis a &uestro recuerdo de
&osotros mismos. $so os %ermite decidir ser ;uienes -ois# en lugar de encontraros
sim%lemente si"ndolo# %or as decir.
$s en el acto de decidir ser# y no en estar siendo sim%lemente lo que sois# una
%arte de 0ios# en el que os e1%erimentis a &osotros mismos como siendo con total
decisi!n# que es lo que# %or definici!n# es 0ios. -in embargo# c!mo %od"is decidir
res%ecto a algo sobre lo que no hay ninguna decisi!n? 5o %od"is no ser Mi
descendencia %or mucho que os em%e:"is( %ero s %od"is ol&idarlo.
6osotros sois# siem%re hab"is sido y siem%re ser"is# una %arte di&ina del todo
di&ino# un miembro del cuer%o. He aqu %or qu" el acto de reunirse con el todo# de
&ol&er a 0ios# se llama remembran,a. 6erdaderamente decids re)membrar ;uienes
Bealmente -ois# o reuniros 'unto con las di&ersas %artes de &osotros %ara
e1%erimentar el todo de &osotros( es decir# el /odo de M.
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6uestra tarea en la /ierra# %or lo tanto# no es a%render <%uesto que ya sab"is=#
sino re)membrar ;ui"nes -ois. + re)membrar qui"nes son todos los dems. He aqu %or
qu" una %arte im%ortante de &uestra tarea consiste en recordar a los dems <es decir#
recordarles a ellos y acordarse de ellos=# de modo que tambi"n %uedan re)membrar.
/odos &uestros mara&illosos maestros es%irituales han hecho %recisamente esto.
$ste es &uestro *nico ob'eti&o. $s el *nico ob'eti&o de &uestra alma.
QDios <o/ es tan simp"eR QH tan... sim$tricoR A!iero decir/ QC!e todo encaDaR QDe repente/ todo c!adraR A'ora
&eo !n panorama C!e n!nca antes 'a.a &isto entero de" todo.
Aien. $so est bien. $se es el %ro%!sito de este dilogo. Me has %edido
res%uestas. + te he %rometido que te las dara.
Hars un libro con este dilogo# y hars que Mis %alabras resulten accesibles a
muchas %ersonas. $so forma %arte de tu traba'o. .hora bien# t* tienes ms %reguntas
que formular acerca de la &ida. +a hemos colocado los cimientos( hemos %re%arado el
terreno %ara nue&os conocimientos. 6ayamos a esas otras %reguntas. + no te %reocu%es.
-i hay algo en relaci!n a lo que acabamos de tratar que no entiendes en %rofundidad#
muy %ronto lo &ers todo claro.
,aF tanto C!e C!iero pre#!ntarteR Q,aF tantas pre#!ntasR S!pon#o C!e p!edo empe7ar por "as mGs
importantes/ "as mGs o.&ias. -or eDemp"o/ Opor C!$ e" m!ndo es ta" como esP
0e todas las %reguntas que el hombre le ha hecho a 0ios# esta es la ms frecuente.
0esde el %rinci%io de los tiem%os el hombre se ha formulado esta %regunta. 0esde el
%rimer momento hab"is querido saberlo3 %or qu" tiene que ser as?
5ormalmente# el %lanteamiento clsico de la cuesti!n es ms o menos "ste3 si 0ios
es infinitamente %erfecto y nos ama infinitamente# %or qu" crear el hambre y la
%este# la guerra y la enfermedad# los terremotos# los tornados# los huracanes y todo
ti%o de desastres naturales( %or qu" los estados de %rofunda frustraci!n %ersonal y
las calamidades mundiales?
a res%uesta a esta %regunta reside en el ms %rofundo misterio del uni&erso y el
ms alto sentido de la &ida.
+o no manifiesto Mi bondad si s!lo creo lo que llamis %erfecci!n en torno a
&osotros. +o no demuestro Mi amor si no %ermito que &osotros demostr"is el &uestro.
Como ya he e1%licado# no se %uede demostrar amor en tanto no se haya demostrado no
amor. 8na cosa no %uede e1istir sin su contraria# e1ce%to en el mundo del absoluto.
-in embargo# la esfera del absoluto no era sutilmente ni %ara &osotros ni %ara M. +o
e1ista all# en el siem%re# y de ah %roced"is tambi"n &osotros.
$n el absoluto no hay e1%eriencia# s!lo conocimiento. $l conocimiento es un estado
di&ino# %ero la ms grandiosa alegra est en el ser. -er es algo que se alcan,a
*nicamente %or la e1%eriencia. $n esto consiste la e&oluci!n3 conocimiento#
e1%eriencia# ser. $sta es la -antsima /rinidad( 0ios /rino.
0ios Padre es conocimiento3 el %adre de toda com%rensi!n# el engendrador de toda
e1%eriencia# ya que no se %uede e1%erimentar lo que no se conoce.
0ios Hi'o es e1%eriencia3 la encarnaci!n# la reali,aci!n# de todo lo que el Padre
sabe de - mismo# ya que no se %uede ser lo que no se ha e1%erimentado.
0ios $s%ritu -anto es ser3 la des)encarnaci!n de todo lo que el hi'o ha
e1%erimentado de s mismo# el sim%le y e1quisito e1istir# %osible s!lo a tra&"s de la
memoria del conocimiento y la e1%eriencia.
$ste sim%le ser es la felicidad. $s el estado de 0ios# des%u"s de haberse conocido
y e1%erimentado a -i mismo. $s lo que 0ios anhelaba en el %rinci%io.
Por su%uesto# no hace falta que te e1%lique que las descri%ciones de 0ios como
%adre e hi'o no tienen nada que &er con el hecho de engendrar. 8tili,o aqu la
%intoresca forma de hablar de &uestras ms recientes escrituras. 9tros escritos
sagrados mucho ms antiguos situaban esta metfora en el conte1to de madre e hi'a.
5inguna de ellas es correcta. 6uestra mente %uede entender me'or la relaci!n como3
%rogenitor)descendencia( o bien3 lo)que)da)origen# y lo)que)es)originado.
.l a:adir la tercera %arte de la /rinidad# se %roduce esta relaci!n3 o que da
origen G o que es originado G o que es.
$sta Bealidad /rina es la firma de 0ios. $s la %auta di&ina. $sta caracterstica
de tres)en)uno se encuentra %or doquier en las esferas de lo sublime. 5o se %uede
esca%ar a ella en las cuestiones que tratan del tiem%o y el es%acio# 0ios y la
conciencia# o cualquier relaci!n sutil. Por otra %arte# no se %uede hallar esta
6erdad /rina en ninguna de las relaciones ordinarias de la &ida.
a 6erdad /rina es reconocida en las relaciones sutiles de la &ida %or todo aquel
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que se ocu%e de tales relaciones. .lgunos de &uestros te!ricos de la religi!n han
desconocido la 6erdad /rina como Padre# Hi'o y $s%ritu -anto. .lgunos de &uestros
%siquiatras utili,an los conce%tos de su%erconsciente# consciente y subconsciente.
.lgunos de &uestros es%iritualistas hablan de mente# cuer%o y es%ritu. .lgunos de
&uestros cientficos aluden a energa# materia y "ter. .lgunos de &uestros fil!sofos
dicen que una cosa no es &erdadera hasta que lo es de %ensamiento# %alabra y obra.
Cuando hablis del tiem%o# os refers s!lo a tres tiem%os3 %asado# %resente y futuro.
0el mismo modo# &uestra %erce%ci!n se com%one de tres momentos3 antes# ahora y
des%u"s. $n t"rminos de relaciones es%aciales# tanto si consideris distintos %untos
en el uni&erso como si es en &uestra %ro%ia habitaci!n# reconoc"is tres as%ectos3
aqu# all y el es%acio intermedio entre ambos.
$n cuanto a las relaciones ordinarias# no reconoc"is ning*n intermedio. + ello
%orque las relaciones ordinarias son siem%re dadas# mientras que las relaciones de
orden su%erior son in&ariablemente tradas. .s ten"is3 derecha)i,quierda# arriba)
aba'o# grande)%eque:o# r%ido)lento# caliente)fro# y la mayor dada 'ams creada3
macho)hembra. $n tales dadas no e1isten intermedios. Cualquier cosa es o una cosa o
la otra# o una &ersi!n mayor o menor en relaci!n con una de esas %olaridades.
$n el mbito de las relaciones ordinarias# no %uede e1istir nada conce%tuali,ado
sin que e1ista la conce%tuali,aci!n de su contrario. a mayor %arte de &uestra
e1%eriencia cotidiana se basa en esta realidad.
$n el mbito de las relaciones sublimes nada de lo que e1iste tiene su contrario.
/odo $s 8no# y todo %rogresa de lo uno a lo otro en un crculo infinito.
$l tiem%o es como el mbito de lo sublime( en "l# lo que llamis %asado# %resente
y futuro e1iste de modo inter)relacional. $s decir# no hay contrarios# sino ms bien
%artes del mismo todo( %rogresiones de la misma idea( ciclos de la misma energa(
as%ectos de la misma 6erdad inmutable. -i# a %artir de aqu llegas a la conclusi!n de
que el %asado# el %resente y el futuro e1isten al mismo tiem%o# estars en lo
cierto. <-in embargo# no es este el momento de tratar de esto. 5os ocu%aremos de ello
con mucho ms detalle cuando e1%loremos %lenamente el conce%to de tiem%o# lo que
haremos ms tarde.
$l mundo es tal como es %orque no %odra ser de ninguna otra manera y seguir
e1istiendo en la esfera ordinaria de lo fsico. os terremotos y los huracanes# las
inundaciones y los tornados# y todos los acontecimientos que llamis desastres
naturales no son sino mo&imientos de los elementos de una %olaridad a la otra. $l
ciclo nacimiento)muerte forma tambi"n %arte de este mo&imiento. $stos son los ritmos
de la &ida# y en la realidad ordinaria todo est su'eto a ellos# %uesto que la %ro%ia
&ida es un ritmo. $s una onda# una &ibraci!n# una %ulsaci!n del mismo cora,!n de /odo
lo ;ue $s.
$l malestar y la enfermedad son los contrarios de la salud y el bienestar# y se
manifiestan en &uestra realidad a %etici!n &uestra. 5o %od"is caer enfermos si a un
determinado ni&el no lo %ro&ocis &osotros mismos# y %od"is estar bien de nue&o en un
cierto momento sim%lemente decidiendo estarlo. os estados de %rofunda frustraci!n
%ersonal son res%uestas que hab"is elegido# y las calamidades mundiales son el
resultado de la conciencia mundial.
/u %regunta im%lica que yo decido tales acontecimientos# que ocurriran %or Mi
&oluntad y Mi deseo. Pero +o no %ro&oco estas cosas( sim%lemente os obser&o a
&osotros hacerlo. + no hago nada %ara detenerlas# %orque obrar as sera coartar
&uestra &oluntad. .dems# ello os %ri&ara de la e1%eriencia de 0ios# que es la
e1%eriencia que &osotros y +o hemos elegido 'untos.
5o condenes# %ues# todo aquello que llamaras malo en el mundo. $n lugar de ello#
%reg*ntate qu" es lo que consideras malo y# en su caso qu" %uedes hacer %ara
cambiarlo.
4n&estiga en ello# Preguntndote3 ;u" %arte de mi mismo quiero e1%erimentar
ahora ante esta calamidad? ;u" as%ecto del ser decido que sur'a a %artir de ahora?.
+ ello# %orque todo lo &i&o e1iste como una herramienta de &uestra %ro%ia creaci!n# y
todos sus acontecimientos se %resentan sim%lemente como o%ortunidades %ara que
decidis# y seis# ;uienes -ois.
$sto es as %ara cualquier alma( no sois# %or tanto# &ctimas en el uni&erso# sino
*nicamente creadores. /odos los Maestros que han caminado %or este %laneta lo han
sabido# y ello %orque# no im%orta qu" Maestro se mencione# ninguno se &ea a s mismo
como &ctima( aunque muchos fueron realmente crucificados.
Cada alma es un Maestro# aunque algunas no recuerden sus orgenes o su herencia.
Cada uno crea# en cada momento# la situaci!n y la circunstancia a%ro%iadas %ara su
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ob'eti&o ms ele&ado y su %roceso de recuerdo ms r%ido.
5o 'u,gues %ues# el camino Hrmico que recorre otra %ersona. 5o en&idies su "1ito#
no com%ade,cas su fracaso# %uesto que no sabes qu" es "1ito y qu" es fracaso en los
clculos del alma. 5o llames a algo calamidad# ni feli, acontecimiento# hasta que
decidas# o com%ruebes# c!mo es utili,ado( ya que es una calamidad la muerte de uno
si con ello sal&a las &idas de miles? + es una &ida un feli, acontecimiento cuando
"sta s!lo ha %ro&ocado dolor? -in embargo# aunque no 'u,gues# mant"n siem%re tu
%ro%io criterio# y de'a que los dems sigan el suyo.
$sto no significa que debas ignorar una %etici!n de ayuda# ni la tendencia de tu
alma a %rocurar cambiar una circunstancia o condici!n determinada. -ignifica que has
de e&itar las etiquetas y los 'uicios hagas lo que hagas. Para cada circunstancia hay
un don# y en cada e1%eriencia se oculta un tesoro.
Haba una &e, un alma que saba que ella era la lu,. $ra un alma nue&a# y# %or lo
tanto# ansiosa %or e1%erimentar. -oy la lu, )deca). -oy la lu,. Pero todo lo que
su%iera al res%ecto y todo lo que di'era al res%ecto no %odan sustituir a la
e1%eriencia. + en la esfera de la que surgi! esta alma no haba sino la lu,. /odas
las almas eran grandiosas# todas las almas eran magnficas# y todas las almas
brillaban con el brillo im%onente de Mi %ro%ia lu,. .s# la %eque:a alma en cuesti!n
era como una &ela en el sol. $n medio de la ms grandiosa lu, )de la que formaba
%arte)# no %oda &erse a s misma# ni e1%erimentarse a si misma como ;uien y o ;ue
Bealmente $ra.
-uceda que esta alma anhelaba una y otra &e, conocerse a si misma. + tan grande
era su anhelo# que un da le di'e3
)-abes# Peque:a# qu" deberas hacer %ara satisfacer este anhelo tuyo?
);u"# 0ios Mo? E;uiero hacer algoF) me di'o la %eque:a alma.
0ebes se%ararte del resto de nosotros Ires%ond) y luego debes surgir %or ti misma
en la oscuridad.
);u" es la oscuridad# oh# -anto?) %regunt! la %eque:a alma.
)o que t* no eres ) le res%ond y el alma lo entendi!.
+ eso hi,o el alma# a%artndose del /odo# e incluso yendo hacia otra esfera. $n
esta esfera el alma tena la facultad de incor%orar a su e1%eriencia todo g"nero de
oscuridad. + as lo hi,o.
Pero en medio de toda aquella oscuridad# grit!3
)EPadre# PadreF Por qu" me has abandonado?
4gual que &osotros en &uestros momentos ms negros. Pero +o nunca os he
abandonado# sino que estoy siem%re a &uestra dis%osici!n# dis%uesto a recordaros
;ui"nes -ois Bealmente( dis%uesto# siem%re dis%uesto# a recibiros en casa.
.s %ues# s" la lu, en la oscuridad# y no la maldigas.
+ no ol&ides ;ui"n $res mientras dura tu rodeo %or el camino de lo que no eres.
Pero alaba la creaci!n# aunque trates de cambiarla.
+ sabe que lo que hagas en los momentos de mas dura %rueba %uede ser tu mayor
triunfo# ya que la e1%eriencia que creas es una afirmaci!n de ;ui"n $res# y de ;ui"n
;uieres -er.
/e he e1%licado esta historia )la %arbola de la %eque:a alma y el sol) a fin de
que %uedas entender me'or %or qu" el mundo es como es# y c!mo %uede cambiar en un
instante en el momento en que cada uno recuerde la di&ina &erdad de su ms alta
realidad.
.hora bien# hay quienes dicen que la &ida es una escuela# y que todo lo que uno
obser&a y e1%erimenta en su &ida es %ara que a%renda. +a he hablado de ello antes(
%ero nue&amente os digo3
5o hab"is &enido a esta &ida a a%render nada( s!lo ten"is que manifestar lo que ya
sab"is. .l manifestarlo# lo reali,ar"is y os crear"is a &osotros mismos de nue&o# a
tra&"s de &uestra e1%eriencia. .s %ues# 'ustificad la &ida y dotadla de ob'eti&o.
Hacedla sagrada.
OEstGs diciendo C!e todo "o ma"o C!e nos s!cede "o 'emos e"e#ido nosotrosP OSi#nifica eso C!e inc"!so "as
ca"amidades F "os desastres son/ a !n cierto ni&e"/ creados por nosotros a fin de C!e podamos Iexperimentar "o
contrario de A!ienes SomosJP H/ si es as/ Ono 'aF !na manera menos do"orosa =menos do"orosa para nosotros
mismos F para "os demGs= de crearnos "as oport!nidades de experimentamos a nosotros mismosP
Me haces &arias %reguntas# y todas interesantes. 6amos a &erlas una %or una.
5o# no todo lo que os ocurre y que llamis malo sucede %or &uestra %ro%ia
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elecci!n. 5o en el sentido consciente al que t* aludes. Pero todo ello es &uestra
creaci!n.
$stis siem%re en %roceso de creaci!n. $n cada momento. $n cada minuto. Cada da.
Ms tarde nos ocu%aremos de c!mo %od"is crear. Por ahora# sim%lemente cree lo que te
digo3 sois una gran mquina de creaci!n# y estis %roduciendo cada nue&a
manifestaci!n literalmente a la misma &elocidad con la que %ensis.
$&entos# sucesos# acontecimientos# condiciones# circunstancias3 todo ello son
creaciones de la conciencia. a conciencia indi&idual es bastante %oderosa. Puedes
imaginar qu" g"nero de energa creadora se desata cada &e, que dos o ms se re*nen en
Mi nombre. + la conciencia colecti&a? E2sta es tan %oderosa que %uede crear
acontecimientos y circunstancias de im%ortancia mundial y consecuencias %lanetariasF
5o sera correcto decir )al menos no en el sentido que t* le das) que elegs
dichas consecuencias. 5o las elegs ms de lo que %ueda elegirlo yo. Como yo# las
obser&is. + decids ;ui"nes -ois en funci!n de ellas.
-in embargo# no hay &ctimas en el mundo( ni mal&ados. 5i tam%oco sois &ctimas de
las decisiones de los dems. $n un determinado ni&el# hab"is creado todo aquello que
decs que aborrec"is( y# al haberlo creado# lo hab"is elegido.
-e trata de un ni&el a&an,ado de %ensamiento( un ni&el al que# antes o des%u"s#
acceden todos los Maestros# ya que s!lo cuando son ca%aces de ace%tar la
res%onsabilidad de todo %ueden adquirir la ca%acidad de cambiar una %arte.
$n la medida en que albergu"is la noci!n de que hay algo o alguien a'eno que os
hace algo a &osotros# %erder"is la ca%acidad de actuar %or &osotros mismos. -!lo
cuando digis yo hago esto %odr"is hallar la fuer,a necesaria %ara cambiarlo.
$s mucho ms fcil cambiar lo que hace uno mismo que cambiar lo que hace el otro.
$l %rimer %aso a la hora de cambiar algo es saber y ace%tar que hab"is elegido que
eso sea lo que es. -i no %od"is ace%tar esto a un ni&el %ersonal# ace%tadlo mediante
la inter%retaci!n de que 5osotros somos 8no. /ratad# %ues# de crear un cambio no
%orque algo sea malo# sino %orque ha de'ado de constituir una adecuada afirmaci!n de
;ui"nes -ois.
-!lo hay una ra,!n %ara hacer algo3 que eso sea una afirmaci!n ante el uni&erso de
;uienes -ois.
/omada en este sentido# la &ida se con&ierte en auto)creadora. 8tili,is la &ida
%ara crearos a &osotros mismos como siendo ;uienes -ois# y ;uienes -iem%re Hab"is
;uerido -er. Hay tambi"n una sola ra,!n %ara de'ar de hacer algo3 que eso haya de'ado
de ser un afirmaci!n de ;ui"nes ;uer"is -er( que ya no sea &uestro refle'o# que ya no
os re%resente <es decir# que ya no os re)%resente...=.
-i quer"is ser adecuadamente re)%resentados# deb"is %rocurar cambiar cualquier
as%ecto de &uestra &ida que no enca'e en el retrato de &osotros mismos que deseis
%royectar en la eternidad.
$n el ms am%lio sentido# todo lo malo que sucede es %or &uestra elecci!n. $l
error no est en elegirlo# sino en calificarlo de malo. .l calificarlo as# os
calificis de malos a &osotros mismos# ya que se trata de una creaci!n &uestra.
5o %od"is ace%tar esta etiqueta# no tanto %orque os calificis de malos como
%orque negis &uestras %ro%ias creaciones. $sta es la falta de honrade, intelectual y
es%iritual que os %ermite ace%tar un mundo cuyas condiciones son como son. -i
ace%tarais )e incluso %ercibierais# con un %rofundo sentimiento interior) &uestra
res%onsabilidad %ersonal res%ecto al mundo# "ste sera un lugar muy diferente. $sto#
desde luego# sera as si todo el mundo se sintiera res%onsable. ;ue eso sea tan
manifiestamente ob&io es lo que lo hace tan absolutamente %enoso# y tan %at"ticamente
ir!nico.
as calamidades y desastes naturales del mundo )sus tornados y huracanes# sus
&olcanes e inundaciones( sus des!rdenes fsicos) no son es%ecficamente una creaci!n
&uestra. Pero s lo es el grado en que dichos sucesos afectan a &uestra &ida.
9curren acontecimientos en el uni&erso que ni siquiera con un esfuer,o de
imaginaci!n se %odra afirmar que son instigados o creados %or uno.
0ichos e&entos los crea la conciencia combinada del hombre. /odo el mundo# co)
creando con'untamente# %roduce dichas e1%eriencias. o que hace cada uno de &osotros#
indi&idualmente# es mo&erse a tra&"s de dichas e1%eriencias# decidiendo qu"
significado tienen %ara "l )si tienen alguno)( decidiendo ;ui"nes y ;u" sois en
relaci!n con ellas.
.s# creis colecti&a e indi&idualmente la &ida y los momentos que e1%erimentis#
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%ara el %ro%!sito del alma de e&olucionar.
Me has Preguntado si no hay una manera menos dolorosa de %asar %or este %roceso# y
la res%uesta es que s# %ero nada en tu e1%eriencia e1terna habra cambiado. a
manera de reducir el dolor que asocias con las e1%eriencias y acontecimientos de la
tierra )tanto tuyos como de los dems) es cambiar el modo de %ercibirlos.
5o %uedes cambiar el acontecimiento e1terno <%uesto que ha sido creado %or muchos
de &osotros# y &uestras conciencias no se han desarrollado lo bastante como %ara
alterar indi&idualmente lo que ha sido creado colecti&amente=# de modo que debes
cambiar la e1%eriencia interna. $sta es la lla&e maestra de la &ida.
5ada es doloroso en y %or s mismo. $l dolor es el resultado de un %ensamiento
equi&ocado. $s un error en el %ensar.
8n Maestro %uede hacer desa%arecer el mayor dolor( de este modo# el Maestro sana.
$l dolor resulta de un 'uicio que te has formado sobre algo. $limina el 'uicio# y
el dolor desa%arecer.
. menudo# el 'uicio se basa en la e1%eriencia %re&ia. 6uestra idea sobre algo se
deri&a de una idea anterior sobre aquello. . su &e,# &uestra idea anterior resulta de
otra a*n anterior a ella# y "sta de otra# y as sucesi&amente( hasta llegar#
recorriendo todo el camino hacia atrs )como en la sala de los es%e'os) a lo que +o
llamo el %rimer %ensamiento.
/odo %ensamiento es creador# y ning*n %ensamiento es ms %oderoso que el
%ensamiento original. He ah %or qu" a &eces se le llama tambi"n %ecado original.
$l %ecado original consiste en que &uestro %rimer %ensamiento sobre algo sea un
error. $ste error se me,cla muchas &eces con un segundo o tercer %ensamiento. a
tarea del $s%ritu -anto consiste en ins%iraros nue&os conocimientos que %uedan
liberaros de &uestros errores.
OEstGs diciendo C!e no de.o sentirme ma" a" pensar en "os niBos C!e m!eren de 'am.re en Sfrica/ "a &io"encia
F "a inD!sticia en Am$rica/ o e" terremoto C!e mata a centenares de personas en 6rasi"P
$n el mundo de 0ios no e1isten los debo ni los no debo. Ha, lo que quieras
hacer. Ha, aquello que constituya tu refle'o# aquello que te re%resente como una
&ersi!n ms magnfica de /i mismo. -i quieres sentirte mal# si"ntete mal.
Pero no 'u,gues ni condenes# %uesto que no sabes %or qu" ocurren las cosas# ni con
qu" fin.
+ recuerda esto3 aquello que condenes te condenar# y un da sers aquello que
'u,gas.
/rata# ms bien# de cambiar )o ayudar a quienes lo estn cambiando) aquello que ha
de'ado de refle'ar &uestro ms alto sentido de ;uienes -ois.
5o obstante# bendcelo todo# %ues todo es creaci!n de 0ios# a tra&"s de la &ida#
que constituye la ms alta creaci!n.
O-odramos detenernos aC! !n instante para C!e p!eda reco.rar e" a"ientoP O,e odo .ienP ODices C!e en e"
m!ndo de Dios no existen "os Ide.oJ ni "os Ino de.oJP
$1acto.
OC)mo p!ede serP Si no existen en T! m!ndo/ Od)nde existiran entoncesP
;ue d!nde...?
Repito "a pre#!nta. OD)nde existiran "os Ide.oJ F Ino de.oJ/ si no es en T! m!ndoP
$n &uestra imaginaci!n.
Sin em.ar#o/ C!ienes me enseBaron todo "o C!e s$ acerca de "o correcto F "o eC!i&ocado/ "o C!e 'aF C!e 'acer
o deDar de 'acer/ "o C!e se de.e o no se de.e 'acer/ me diDeron C!e todas aC!e""as re#"as se f!ndamenta.an en
Ti% en Dios.
$ntonces# quienes te ense:aron estaban equi&ocados. +o nunca he establecido qu" es
lo correcto o lo equi&ocado# qu" hay que hacer o qu" no hay que hacer. 9brar
as equi&aldra a des%o'aros com%letamente de &uestro mayor don3 la %osibilidad de
hacer lo que os %la,ca# y e1%erimentar los resultados de ello( la o%ortunidad de
crearos a &osotros mismos de nue&o a imagen y seme'an,a de ;uienes Bealmente -ois( el
es%acio %ara %roducir una realidad de &osotros mismos cada &e, mayor# basada en
&uestra idea ms magnfica de aquello de lo que sois ca%aces.
.firmar que algo )un %ensamiento# %alabra u obra) es equi&ocado sera tanto como
deciros que no lo %usierais en %rctica. 0eciros que no lo %usierais en %rctica
seria lo mismo que %rohibroslo. Prohibroslo sera tanto como limitaros. + limitaros
equi&aldra a negar la realidad de ;uienes Bealmente -ois# as como la %osibilidad de
que cre"is y e1%eriment"is esa &erdad.
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Hay quienes dicen que os he dado el libre albedro# %ero luego estos mismos
afirman que# si no Me obedec"is# os en&iar" al infierno. ;u" clase de libre albedro
es ese? 5o constituye eso una burla hacia 0ios3 negar todo ti%o de relaci!n
aut"ntica entre nosotros?
6!eno/ aC! entramos en otro terreno de" C!e tam.i$n C!era C!e 'a."Gramos/ F es todo ese as!nto de" cie"o F
e" infierno. -or "o C!e p!edo ded!cir/ no existe nada parecido a" infierno.
$l infierno e1iste# %ero no es como &osotros %ensis# y no lo hab"is e1%erimentado
%or las ra,ones que te he dado.
OA!$ es e" infiernoP
$s la e1%eriencia del %eor resultado %osible de &uestras elecciones# decisiones y
creaciones. $s la consecuencia natural de cualquier %ensamiento que Me niegue# o
niegue ;ui"nes -ois en relaci!n a M.
$s el dolor que sufrs a causa de un %ensamiento equi&ocado. Pero el t"rmino
%ensamiento equi&ocado tam%oco es a%ro%iado# ya que no e1iste nada que sea
equi&ocado.
$l infierno es lo o%uesto a la alegra. $s la insatisfacci!n. $s saber ;ui"nes y
;u" sois# y fracasar a la hora de e1%erimentarlo. $s ser menos. $so es el infierno# y
no hay ninguno mayor %ara &uestra alma.
Pero el infierno no e1iste como ese lugar que hab"is imaginado# donde os quemis
en un fuego eterno# o como una forma de tormento %er%etuo. ;u" %odra %retender +o
con eso?
4ncluso si +o sostu&iera la idea# e1traordinariamente mal&ada# de que no os
merecais el cielo# %or qu" habra de tener la necesidad de buscar alg*n ti%o de
&engan,a# o castigo# %or &uestra falta? 5o sera %ara M mucho ms sencillo
sim%lemente deshacerme de &osotros? ;u" &engati&a %arte de M necesitara someteros
a un sufrimiento eterno de un ti%o y una intensidad ms all de cualquier
descri%ci!n?
-i me contestas que la necesidad de 'usticia# no sera suficientemente 'usto la
sim%le negaci!n de la comuni!n Conmigo en el cielo? Hace falta tambi"n infligir un
dolor sin fin?
/e digo que des%u"s de la muerte no hay ninguna e1%eriencia seme'ante a la que
hab"is elaborado en &uestras teologas# basadas en el temor. Pero s e1iste la
e1%eriencia del alma tan infeli,# tan incom%leta# tan inferior al todo# tan se%arada
de la inmensa alegra de 0ios# que %ara &uestra alma eso sera el infierno. Pero de'a
que te diga que +o no os en&o ah( ni tam%oco soy la causa de que esa e1%eriencia os
afli'a. -ois &osotros# &osotros mismos# quienes creis esa e1%eriencia# cada &e, y en
cada ocasi!n que ale'is &uestro +o de &uestro %ensamiento ms alto sobre &osotros.
-ois &osotros# &osotros mismos# quienes creis la e1%eriencia cada &e, que recha,is
a &uestro +o( cada &e, que negis ;ui"nes y ;u" -ois Bealmente.
Pero ni siquiera esta e1%eriencia es eterna. 5o %uede serlo# %uesto que no forma
%arte de Mi %lan que %ermane,cis se%arados de M %ara siem%re. $n realidad# una cosa
as es una im%osibilidad3 %ara que algo as sucediera# no s!lo &osotros habrais de
negar ;ui"nes -ois( tambi"n habra de hacerlo +o. + eso no lo har" nunca. + mientras
uno de nosotros mantenga la &erdad acerca de &osotros# dicha &erdad %re&alecer
finalmente.
-ero si no 'aF infierno/ Osi#nifica eso C!e p!edo 'acer "o C!e C!iera/ act!ar como desee/ rea"i7ar c!a"C!ier
acci)n/ sin temor a !n casti#oP
5ecesitas el temor %ara %oder ser# hacer y tener aquello que es intrnsecamente
'usto? 5ecesitas sentirte amena,ado %ara ser bueno? + qu" es ser bueno? ;ui"n
tiene la *ltima %alabra res%ecto a eso? ;ui"n establece las %autas? ;ui"n hace las
normas?
0"'ame que te diga algo3 cada uno de &osotros es quien hace sus %ro%ias normas.
Cada uno de &osotros establece las %autas. + cada uno de &osotros decide si lo que ha
hecho es bueno# si lo que hace es bueno# ya que cada uno de &osotros es el *nico que
ha decidido ;ui"n y ;u" $s Bealmente# y ;ui"n ;uiere -er. + cada uno de &osotros es
el *nico que %uede establecer si lo que hace es bueno.
5ing*n otro os 'u,gar nunca# ya que %or qu"# y c!mo# %odra 0ios 'u,gar su
%ro%ia creaci!n y decir que es mala? -i +o quisiera que fuerais %erfectos y obrarais
siem%re de manera %erfecta# os habra de'ado en el estado de total %erfecci!n del que
%roced"is. $l fin *ltimo del %roceso era que os descubrierais a &osotros mismos# que
os crearais a 6osotros mismos# tal como realmente sois# y como realmente deseis ser.
Pero no %odais serlo a menos que tu&ierais tambi"n la %osibilidad de ser otra cosa
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distinta.
0ebo# entonces# castigaros %or reali,ar una elecci!n que +o Mismo he %uesto a
&uestro alcance? + si +o no quisiera que dis%usierais de esa segunda %osibilidad#
%ara qu" habra de crear otra que no fuera la %rimera?
$sta es la %regunta que deb"is haceros antes de atribuirme el %a%el de un 0ios que
condena. a res%uesta directa a tu %regunta es que s3 %uedes hacer lo que quieras
sin temor al castigo. -in embargo# %uede resultarte *til ser consciente de las
consecuencias.
as consecuencias son los resultados naturales. 5o tienen nada que &er con los
castigos. -on sim%lemente resultados3 lo que resulta de la a%licaci!n natural de las
leyes naturales( lo que ocurre )de manera totalmente %redecible) como consecuencia de
lo que ha ocurrido.
/oda la &ida fsica funciona seg*n las leyes naturales. Cuando record"is estas
leyes# y las a%liqu"is# lograr"is dominar la &ida a ni&el fsico.
o que a &osotros os %arece un castigo )o aquello a lo que llamarais el mal# o la
mala fortuna)# no es sino una ley natural manifestndose %or s misma.
Entonces/ si conociera estas "eFes/ F "as o.edeciera/ n!nca mGs &o"&era a tener !n momento de t!r.aci)n. OEs
eso "o C!e me estGs diciendoP
5unca te e1%erimentaras a /i mismo en un estado de eso que llamas turbaci!n. 5o
consideraras ninguna situaci!n de la &ida como un %roblema. 5o afrontaras ninguna
situaci!n con inquietud. Pondras fin a cualquier clase de %reocu%aci!n# duda o
temor. 6i&iras tal como imaginis que &i&an .dn y $&a3 no como es%ritus
desencarnados en el reino de lo absoluto# sino como es%ritus encarnados en el reino
de lo relati&o. Pero go,aras de toda la libertad# de toda la alegra# de toda la %a,
y de toda la sabidura# el conocimiento y la fuer,a del $s%ritu que eres. -eras un
ser %lenamente reali,ado.
$ste es el ob'eti&o de &uestra alma. $ste es su %ro%!sito3 reali,arse %lenamente
ella misma a tra&"s del cuer%o( llegar a ser la encarnaci!n de todo lo que realmente
es.
$ste es Mi %lan %ara &osotros. $ste es Mi ideal3 lo que +o debo llegar a reali,ar
%or medio de &osotros. $s as con&irtiendo el conce%to en e1%eriencia# como +o %uedo
conocerme a M mismo e1%erimentalmente.
as eyes del 8ni&erso son leyes que +o he establecido. -on leyes %erfectas# que
crean una funci!n %erfecta de lo fsico.
Has &isto alguna &e, algo ms %erfecto que un co%o de nie&e? -u com%le'idad# su
dibu'o# su simetra# su identidad consigo mismo y su originalidad res%ecto a todo lo
dems3 todo es un misterio. 9s asombris ante el milagro de esta im%onente
manifestaci!n de la naturale,a. Pero si %uedo hacer esto con un sim%le co%o de nie&e#
qu" crees que %uedo hacer Ique he hecho) con el uni&erso?
.unque &ierais su simetra# la %erfecci!n de su dise:o )desde el cuer%o ms grande
a la %artcula ms %eque:a)# no serais ca%aces de mantener esa &erdad en &uestra
realidad. 5i siquiera ahora# que em%e,is a &islumbrar algo de "l# %od"is imaginar o
entender sus interrelaciones. Pero %od"is saber que e1isten dichas interrelaciones3
mucho ms com%le'as y mucho ms e1traordinarias de lo que &uestra com%rensi!n actual
%uede abarcar. 6uestro -haHes%eare lo e1%res! mara&illosamente3 EHay mas cosas en el
cielo y en la tierra# Horacio# de las que ha so:ado tu filosofaF
OC)mo p!edo/ entonces/ conocer esas "eFesP OC)mo p!edo aprender"asP
5o se trata de a%render# sino de recordar.
OC)mo p!edo recordar"asP
$m%ie,a %or quedarte en silencio. -ilencia el mundo e1terior# de modo que %uedas
&er el mundo interior. $sta &isi!n interior es lo que buscas# %ero no %odrs acceder
a ella mientras est"s tan %rofundamente %reocu%ado %or tu realidad e1terna. /rata#
%ues# de mirar hacia adentro lo m1imo que %uedas. Cuando no miras hacia adentro# es
que miras hacia afuera en la medida en que te ocu%as del mundo e1terior. Becuerda
este a1ioma3
-i no miras hacia adentro# es que miras hacia fuera.
Ponlo en %rimera %ersona cuando te lo re%itas a ti mismo# %ara hacerlo ms
%ersonal.
-i no
miro hacia adentro
2L
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es que
miro hacia fuera.
Has estado mirando hacia afuera durante toda tu &ida. Pero no tienes# ni tu&iste
nunca# %or qu" hacerlo.
5o hay nada que no %uedas ser# nada que no %uedas hacer. 5o hay nada que no %uedas
tener.
Eso s!ena como prometer "a "!na.
+ qu" otra clase de %romesa %odra hacer 0ios? Me creeras si te %rometiera
menos?
0urante miles de a:os# la gente se ha mostrado incr"dula ante las %romesas de 0ios
%or la ms e1traordinaria de las ra,ones3 eran demasiado buenas %ara ser &erdad. .sJ
hab"is elegido una %romesa menor# un amor menor3 ya que la ms alta %romesa de 0ios
%ro&iene del ms alto amor.
-in embargo# no %od"is concebir un amor %erfecto# y# en consecuencia# una %romesa
%erfecta resulta asimismo inconcebible. Como una %ersona %erfecta. .s no %od"is
creer ni siquiera en 6osotros mismos.
5o creer en alguna de estas cosas significa no creer en 0ios( ya que la creencia
en 0ios genera la creencia en el mayor don de 0ios )el amor incondicional) y en la
mayor %romesa de 0ios )un %otencial ilimitado).
O-!edo interr!mpirte !n momentoP 5amento interr!mpir a Dios en medio de" disc!rso... pero Fa 'e odo 'a."ar
antes de" potencia" i"imitado/ F $ste no c!adra con "a experiencia '!mana. OO"&idas "as dific!"tades con "as C!e se
enc!entra e" 'om.re com8nP OH C!$ decir de "os C!e nacen con "imitaciones fsicas o menta"esP OEs i"imitado s!
potencia"P
o hab"is escrito en &uestras %ro%ias $scrituras( de muchas maneras y en muchos
lugares.
Dame !na referencia.
Mira lo que hab"is escrito en el 7"nesis# ca%tulo KK# &ersculo L# de &uestra
Aiblia.
0ice3 ... y di'o +ah&eh3 @He aqu que todos son un solo %ueblo con un mismo
lengua'e# y este es el comien,o de su obra. .hora nada de cuanto se %ro%ongan les
ser im%osible...M.
-. o crees?
Eso no responde a "a pre#!nta so.re "os d$.i"es/ "os enfermos/ "os discapacitadosE so.re aC!e""os C!e se &en
"imitados.
Piensas que no se &en limitados# como t* dices# %or su %ro%ia elecci!n? 4maginas
que el alma humana se encuentra con las %ruebas que le %lantea la &ida Icualesquiera
que "stas sean) %or accidente? $s eso lo que crees?
OA!ieres decir C!e e" a"ma e"i#e por ade"antado C!$ c"ase de &ida experimentarGP
5o( eso frustrara el %ro%!sito del encuentro. $l %ro%!sito es crear &uestra
e1%eriencia )y# %or lo tanto# crearos a 6osotros mismos) en el glorioso momento del
.hora. $n consecuencia# no elegs la &ida que e1%erimentar"is %or adelantado.
Pod"is# no obstante# seleccionar las %ersonas# lugares y acontecimientos )las
condiciones y circunstancias# los desafos y obstculos# las o%ortunidades y
o%ciones) con las que crear &uestra e1%eriencia. Pod"is seleccionar los colores de
&uestra %aleta# las herramientas de &uestra ca'a# la maquinaria de &uestro taller. o
que cre"is con ello es asunto &uestro. $s el asunto de la &ida.
6uestro %otencial es ilimitado en todo lo que hab"is elegido hacer. 5o su%ongas
que un alma que se ha encarnado en un cuer%o al que llamis limitado no ha alcan,ado
su %leno %otencial# ya que no sabes qu" es lo que esa alma est intentando hacer. 5o
conoces su %royecto. 5o ests seguro de cul es su intenci!n.
Aendice %ues# a toda %ersona y condici!n# y da gracias. 0e este modo# afirmars la
%erfecci!n de la creaci!n de 0ios# y mostrars &uestra fe en ella# %uesto que en el
mundo de 0ios nada ocurre %or accidente y no e1iste nada %arecido a la casualidad. 5i
tam%oco el mundo est a merced de los a&atares del a,ar# o de eso que llamis
destino.
-i un co%o de nie&e es tan sumamente %erfecto en su dise:o# no crees que %uede
decirse lo mismo de algo tan magnfico como &uestra &ida?
-ero e" propio +es8s c!ra.a a "os enfermos. O-or C!$ 'a.ra de c!rar"es si s! condici)n era tan IperfectaJP
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Des*s no curaba a quienes curaba %orque &iera que su condici!n fuera im%erfecta.
os curaba %orque &ea que sus almas %edan la curaci!n como una %arte de su %roceso.
6ea la %erfecci!n del %roceso. Beconoca y entenda la intenci!n del alma. -i Des*s
hubiera %ensado que toda enfermedad# mental o fsica# constitua una im%erfecci!n#
no habra curado sim%lemente# y de una &e, %or todas# a todos los habitantes del
%laneta. .caso dudas de que %udiera hacerlo?
No. Creo C!e poda 'acer"o.
Aien. $ntonces la mente quiere saber3 %or qu" no lo hi,o?# %or qu" Cristo habra
de decidir que unos sufrieran y otros se curaran? +# en el mismo sentido# %or qu"
0ios %ermite cualquier sufrimiento en cualquier momento? $sta %regunta ya se ha
%lanteado antes# y la res%uesta sigue siendo la misma. a %erfecci!n est en el
%roceso# y toda &ida surge de una decisi!n. 5o resulta a%ro%iado interferir en tal
decisi!n# ni cuestionarla. + resulta %articularmente ina%ro%iado condenarla.
o que s resulta a%ro%iado es obser&arla# y hacer todo lo %osible %ara ayudar a
esa alma a buscar y reali,ar su ms alta decisi!n. $state atento# %ues# a las
decisiones de los dems( %ero no seas crtico con ellas. 0ebes saber que sus
decisiones son %erfectas %ara ellos en ese momento# %ero estars dis%uesto a
ayudarles si llegara el momento en el que buscaran una decisi!n nue&a y diferente#
una decisi!n ms alta.
$ntra en comuni!n con las almas de los dems# y su %ro%!sito# su intenci!n#
resultarn claros %ara ti. $sto es lo que hi,o Des*s con aquellos a los que cur!# y
con todos aquellos con quienes com%arti! su &ida. Des*s cur! a todos los que
acudieron a "l o en&iaron a otros %ara su%licarle en su nombre. 5o reali,! las
curaciones al a,ar. Hacerlo as habra significado &iolar una ey del 8ni&erso
sagrada3
0e'a que cada alma siga su camino.
OSi#nifica eso C!e no de.emos aF!dar a nadie si no nos "os pideP S!pon#o C!e no/ p!es en ese caso n!nca
podramos aF!dar a "os niBos C!e m!eren de 'am.re en "a India/ a "as masas tort!radas de Sfrica/ a "os po.res o
a "os oprimidos de c!a"C!ier parte. E" esf!er7o '!manitario desaparecera/ "a caridad se pro'i.ira. O,emos de
esperar a C!e !n indi&id!o nos "o pida a #ritos desesperado/ o a C!e toda !na naci)n nos s!p"iC!e aF!da/ para
permitimos 'acer a"#o C!e es a todas "!ces correctoP
C'ate que la %regunta se contesta sola. -i algo es a todas luces correcto# ha,lo.
Pero recuerda ser e1tremadamente crtico res%ecto a lo que llamis correcto o
equi&ocado.
.lgo resulta correcto o equi&ocado s!lo %or que decs que lo es. 5o es
intrnsicamente correcto o equi&ocado.
ONoP
a cualidad de correcto o equi&ocado no es una condici!n intrnseca# sino un
'uicio sub'eti&o es un sistema %ersonal de &alores. Mediante &uestros 'uicios
sub'eti&os os creis a 6osotros mismos# %or medio de &uestros &alores %ersonales
determinis y demostris ;ui"nes -ois.
$l mundo e1iste e1actamente tal como es a fin de que %odis formular dichos
'uicios. -i el mundo e1istiera en condiciones %erfectas# &uestro %roceso de
.utocreaci!n terminara. Habra concluido. a %rofesi!n de abogado se acabara en
cuanto ya no hubiera ms litigios. a %rofesi!n de m"dico se acabara en cuanto ya no
hubiera enfermedad. a %rofesi!n de fil!sofo se acabara en cuanto ya no hubiera
%reguntas.
QH "a profesi)n de Dios se aca.ara en c!anto Fa no '!.iera pro."emasR
$1actamente. o has e1%resado a la %erfecci!n. 5osotros# ambos# habramos
terminado de crear en cuanto ya no hubiera nada que crear. 5osotros# ambos# estamos
interesados en que el 'uego siga. Por ms que digamos que queremos resol&er todos los
%roblemas# no nos atre&emos a resol&er todos los %roblemas# %ues en ese caso no nos
quedara nada que hacer.
6uestra estructura industrial)militar lo entiende muy bien. + %or eso se o%one con
todas sus fuer,as a cualquier intento de instaurar un gobierno de %a, %er%etua en
cualquier %arte.
/ambi"n &uestro estamento m"dico lo entiende. + %or eso se o%one firmemente )tiene
que hacerlo# %or su %ro%ia su%er&i&encia) a cualquier nue&o frmaco o cura
milagrosos( %or no hablar de la %osibilidad de los %ro%ios milagros.
6uestra comunidad religiosa tambi"n lo tiene claro. + %or eso ataca constantemente
cualquier definici!n de 0ios que no incluya el temor# el 'uicio y el %remio o el
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castigo# as como cualquier definici!n de 8no mismo que no incluya su %ro%ia idea del
camino hacia 0ios.
-i +o os digo que &osotros sois 0ios# d!nde queda la religi!n? -i +o os digo que
estis curados# d!nde quedan la ciencia y la medicina? -i +o os digo que %od"is
&i&ir en %a,# d!nde quedan los %acificadores? -i +o os digo que el mundo est
re%arado# d!nde queda el mundo?
+ que sera de los fontaneros? $l mundo se com%one esencialmente de dos ti%os de
%ersonas3 quienes te dan lo que quieres# y quienes re%aran las cosas. $n cierto
sentido# incluso aquellos que sim%lemente te dan lo que quieres )los carniceros# los
%anaderos# los cereros) son tambi"n re%aradores# %uesto que desear algo a menudo
equi&ale a necesitarlo. + satisfacer esa necesidad constituye una re%araci!n.
OEstGs diciendo C!e e" m!ndo tendrG siempre pro."emasP OEstGs diciendo C!e rea"mente C!ieres C!e sea asP
$stoy diciendo que el mundo e1iste tal como es )igual que un co%o de nie&e e1iste
tal como es) %or &oluntad de alguien. 6osotros lo hab"is creado de ese modo# del
mismo modo que hab"is creado &uestra &ida e1actamente como es.
+o quiero lo que &osotros queris. $l da en que realmente queris acabar con el
hambre# de'ar de haber hambre. 9s he dado todos los recursos necesarios %ara
hacerlo. 0is%on"is de todas las herramientas %ara lle&ar a cabo esa decisi!n. 5o lo
hab"is hecho. + no %orque no %odis3 ma:ana mismo %odra terminar el hambre en el
mundo. Pero hab"is decidido no hacerlo.
Pretend"is que hay buenas ra,ones %or las que N?.??? %ersonas deben morir
diariamente de hambre. 5o las hay. Pero al mismo tiem%o que decs que no %od"is hacer
nada %ara que de'en de morir de hambre N?.??? %ersonas diarias# tra"is al mundo a
O?.??? %ersonas cada da# a una nue&a &ida. +a eso lo llamis amor. + a eso lo
llamis el %lan de 0ios. -e trata de un %lan que carece absolutamente de toda l!gica
o ra,!n# %or no hablar de la com%asi!n.
$n resumidas cuentas# te estoy demostrando que el mundo e1iste tal como es %orque
&osotros lo hab"is decidido. $stis destruyendo sistemticamente &uestro %ro%io medio
ambiente# y luego consideris los llamados desastres naturales como una e&idencia de
una broma cruel de 0ios# o de a &iolencia de la naturale,a. -ois &osotros mismos
quienes os hab"is gastado esa broma# y sois &osotros los crueles.
5ada# nada en absoluto es ms amable que la naturale,a. + nada# nada en absoluto
ha sido ms cruel con la naturale,a que el hombre. Pero eluds cualquier com%romiso#
negis toda res%onsabilidad. 5o es cul%a &uestra# decs# y en eso ten"is ra,!n. 5o es
una cuesti!n de cul%a# sino de decisi!n.
Pod"is decidir %oner fin a la destrucci!n de &uestras sel&as ma:ana mismo. Pod"is
decidir que se detenga a reducci!n de la ca%a de o,ono que cubre &uestro %laneta.
Pod"is decidir sus%ender el continuo ataque a &uestro ingenioso ecosistema terrestre.
Pod"is tratar de formar de nue&o el co%o de nie&e )o al menos detener su ine1orable
fusi!n)( %ero lo har"is?
0el mismo modo# ma:ana mismo %od"is %oner fin a todas las guerras. -encillamente#
fcilmente. o *nico que hace falta )lo *nico que siem%re ha hecho falta) es que os
%ongis de acuerdo. Pero si &osotros no os %od"is %oner de acuerdo en algo tan
sencillo como acabar con el asesinato del otro# c!mo %eds al cielo# agitando los
%u:os# que %onga &uestra &ida en orden?
+o no har" nada %or &osotros que &osotros no hagis %or &osotros mismos. $sa es la
ley y los %rofetas.
$l mundo es como es %or causa &uestra y de las decisiones que hab"is tomado# o
de'ado de tomar.
<5o decidir tambi"n es decidir.=
a /ierra es como es %or causa &uestra# y de las decisiones que hab"is tomado( o
de'ado de tomar.
6uestra %ro%ia &ida es como es %or causa &uestra# y de las decisiones que hab"is
tomado( o de'ado de tomar.
Q-ero Fo no 'e decidido ser atrope""ado por !n cami)nR QHo no 'e decidido ser atracado por !n "adr)n/ o &io"ado
por !n manacoR 5a #ente podra decir eso. ,aF #ente en e" m!ndo C!e podra decir eso.
/odos &osotros %ro&ocis# originalmente# las condiciones que crean en el ladr!n el
deseo# o la necesidad %ercibida# de robar. /odos &osotros hab"is creado la conciencia
que hace %osible la &iolaci!n. Cuando &eis en &osotros mismos la causa del crimen
em%e,ar"is# %or fin# a %oner remedio a las condiciones de las que ha surgido.
.limentad a &uestros hambrientos. Bestituid la dignidad a &uestros %obres. 0ad una
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o%ortunidad a los menos afortunados. Poned fin a los %re'uicios que mantienen a las
masas amontonadas y enfurecidas# con %ocas es%eran,as de un ma:ana me'or. 0esterrad
los absurdos tab*es y restricciones que afectan a la energa se1ual( o# me'or a*n#
ayudad a los dems a entender realmente ese %rodigio y a canali,arlo correctamente.
Haced esto y habr"is a&an,ado un largo trecho hacia la desa%arici!n definiti&a del
robo y la &iolaci!n.
$n cuanto al llamado accidente )el cami!n que surge en una cur&a# el ladrillo
que cae del cielo)# a%rended a saludar a cada uno de estos incidentes como una
%eque:a %arte de un mosaico mayor. Hab"is &enido aqu %ara encontrar un %lan
indi&idual encaminado a &uestra %ro%ia sal&aci!n. Pero sal&aci!n no significa
sal&aros de las tram%as del diablo. 5o hay nada %arecido al diablo# y el infierno no
e1iste. 0e lo que os sal&is es del ol&ido de la no)reali,aci!n.
5o %od"is %erder esta batalla. 5o %od"is fracasar. .s( no se trata en absoluto de
una batalla# sino sim%lemente de un %roceso. Pero si no lo sab"is# lo &er"is como una
constante lucha. Pod"is incluso creer en la lucha lo suficiente como %ara crear toda
una religi!n en torno a ella. $sta religi!n ense:ar que el fin de todo es la lucha.
Pero se trata de una ense:an,a falsa. 5o es a tra&"s de la lucha como se desarrolla
el %roceso. + la &ictoria se consigue mediante la rendici!n.
os accidentes ocurren %orque ocurren. Ciertos elementos del %roceso &ital se han
dado al mismo tiem%o# de una cierta manera y en un determinado momento# con unos
determinados resultados# resultados que decids calificar de desafortunados %or
&uestras %ro%ias ra,ones %articulares. Pero es %osible que# en relaci!n al %royecto
de &uestra alma# no lo sean en absoluto.
0"'ame que te diga algo3 no hay ninguna coincidencia y nada sucede %or
accidente. Cada acontecimiento y a&entura es con&ocado a 6osotros %or 6osotros
mismos# con el fin de que %odis crear y e1%erimentar ;uienes sois realmente. /odos
los aut"nticos Maestros lo saben. He ah %or qu" los Maestros Msticos %ermanecen
im%erturbables frente a las %eores e1%eriencias de la &ida <tal como &osotros las
llamarais=.
os grandes %rofesores de &uestra religi!n cristiana lo entienden muy bien. -aben
que a Des*s no le inquietaba la crucifi1i!n# aunque la es%eraba. Poda haberse
marchado# %ero no lo hi,o. Poda haber detenido el %roceso en cualquier momento.
/ena el %oder %ara hacerlo. Pero no lo hi,o. Permiti! que le crucificaran con el fin
de %oder demostrar la sal&aci!n eterna del hombre. Mirad Idi'o) lo que %uedo hacer.
Mirad qu" es lo &erdadero. + sabed que todo esto# y ms# tambi"n lo har"is &osotros.
5o os he dicho que sois dioses? -in embargo# no lo cre"is. $ntonces# si no %od"is
creer en &osotros mismos# creed en m.
/al fue la com%asi!n de Des*s# que busc! )y cre!) la manera de causar en el mundo
tan fuerte im%acto que todos %udieran alcan,ar el cielo <la .uto)reali,aci!n=# si no
de otro modo# %or mediaci!n de "l( %uesto que derrot! a la miseria y a la muerte.
4gual que %od"is hacer &osotros.
a ms magnfica ense:an,a de Cristo no fue que tendr"is &ida eterna# sino que ya
la ten"is( no fue que ser"is hermanos en 0ios# sino que ya lo sois( no fue que
tendr"is todo lo que %idis# sino que ya lo ten"is.
o *nico que hace falta es que lo se%is ya que sois los creadores de &uestra
realidad# y la &ida no os %uede descubrir otro camino que el que &osotros %ens"is.
6osotros %ensis que es as. $ste es el %rimer %aso en la creaci!n. 0ios Padre es
%ensamiento. 6uestro %ensamiento es el %rogenitor que da origen a todas las cosas.
$sta es una de las leyes que hemos de recordar.
-.
O-!edes mencionarme otrasP
+a os las he mencionado. 9s he hablado de todas ellas desde el %rinci%io de los
tiem%os. 9s he hablado de ellas una y otra &e,. 9s he en&iado a un maestro tras otro.
Pero no escuchis a mis maestros3 los matis.
-ero Opor C!$P O-or C!$ matamos a "os mGs santos de nosotrosP 5os matamos o "os des'onramos/ C!e Viene
a ser "o mismo. O-or C!$P
Porque se al,an frente a cualquier %ensamiento &uestro que Me niegue. + %ara
negaros a 6osotros mismos deb"is negarme a M.
O-or C!$ C!erra ne#arte a Ti/ o ne#arme a <P
Porque ten"is miedo. + %orque mis %romesas son demasiado buenas %ara ser &erdad.
Porque no %od"is ace%tar la ms magnfica 6erdad. + as deb"is reduciros a &osotros
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mismos a una es%iritualidad que ense:a el temor# la de%endencia y la intolerancia# en
lugar del amor# el %oder y la ace%taci!n.
$stis llenos de temor( y &uestro mayor temor es que Mi mayor %romesa %ueda ser la
mayor mentira de la &ida. .s creis la mayor fantasa %osible %ara defenderos de
ello3 afirmis que cualquier %romesa que os otorgue el %oder )y os garantice el amor)
de 0ios debe ser una falsa %romesa del diablo. 0ios nunca hara una %romesa seme'ante
Ios decs a &osotros mismos)( s!lo el diablo# %ara tentaros# negando la &erdadera
identidad de 0ios como el ms terrible# 'usticiero# celoso# &engati&o y castigador de
todos los seres.
.unque esta descri%ci!n enca'a me'or con la definici!n del diablo <si lo hubiera=#
hab"is atribuido estos rasgos diab!licos a 0ios con el fin de con&enceros a &osotros
mismos de que no hab"is de ace%tar las %romesas di&inas de &uestro Creador# o las
cualidades di&inas del +o.
/al es el %oder del temor.
EstoF tratando de a"eDar de < e" temor. OSe#!irGs 'a."Gndome de mGs "eFesP
a Primera ey es que %od"is ser# hacer y tener cualquier cosa que seis ca%aces
de imaginar. a -egunda ey es que atra"is sobre &osotros aquello que tem"is.
OH eso por C!$P
a emoci!n es la fuer,a que atrae. .quello que ms temas es lo que e1%erimentars.
8n animal )que &osotros consideris una forma inferior de &ida <aunque los animales
act*an con ms integridad y mayor coherencia que los humanos=) sabe inmediatamente si
tienes miedo de "l. as %lantas )a las que consideris una forma de &ida toda&a
inferior a los animales) res%onden a las %ersonas que las aman mucho me'or que a
aquellas a quienes les traen sin cuidado.
5ada de esto ocurre %or casualidad. 5o e1iste la casualidad en el uni&erso3 s!lo
un magnfico dise:o# un increble co%o de nie&e.
a emoci!n es energa en mo&imiento. Cuando se mue&e energa# se crea un efecto.
-i se mue&e la energa suficiente# se crea materia. a materia es energa condensada#
com%rimida. -i se mani%ula la suficiente energa de una determinada manera# se
obtiene materia. /odos los Maestros entienden esta ley. $sta es la alquimia del
uni&erso. $ste es el secreto de toda la &ida.
$l %ensamiento es energa %ura. Cualquier %ensamiento que tengis# hayis tenido o
&ayis a tener es creador. a energa de &uestro %ensamiento nunca muere. 5unca.
.bandona &uestro ser y se dirige al uni&erso# e1%andi"ndose %or siem%re. 8n
%ensamiento es %ara siem%re.
/odo %ensamiento se coagula( todo %ensamiento choca con otros %ensamientos#
entrecru,ndose en un e1traordinario laberinto de energa# formando una estructura en
continuo cambio de indescri%tible belle,a e increble com%le'idad.
a energa atrae a la energa seme'ante# formando <%or utili,ar un t"rmino
sencillo= gru%os de energa del mismo ti%o. Cuando un n*mero suficiente de gru%os
similares se entrecru,an con otros )chocan con otros)# entonces se adhieren unos a
otros <%or utili,ar de nue&o un t"rmino sencillo=. -e requiere la adhesi!n de una
cantidad de energa de una magnitud inimaginable %ara formar la materia. Pero la
materia se formar a %artir de energa %ura. $n realidad# s!lo se %uede formar de
este modo. 8na &e, la energa se ha con&ertido en materia# sigue siendo materia
durante mucho tiem%o# a menos que su construcci!n se &ea alterada %or una forma de
energa o%uesta# o distinta. $sta energa distinta# actuando sobre la materia# en
realidad la desmembra# liberando la energa originaria de la que se com%one.
$sta es# en t"rminos elementales# la teora que subyace a &uestra bomba at!mica.
$instein estu&o mucho ms cerca que cualquier otro ser humano )anterior o %osterior)
de descubrir# e1%licar y utili,ar el secreto creador el uni&erso.
.hora entenders me'or c!mo la gente de mente seme'ante %uede unir sus esfuer,os
%ara crear una realidad fa&orable. a frase dondequiera que dos o ms se re*nan en
mi nombre adquiere as un sentido mucho mayor.
Por su%uesto# cuando sociedades enteras %iensan de una determinada manera# ocurren
muy a menudo cosas asombrosas# no todas necesariamente deseables. Por e'em%lo# una
sociedad que &i&a en el temor# muy a menudo )realmente# ine&itablemente) %roduce
aquello que ms teme.
0el mismo modo# grandes comunidades o congregaciones con frecuencia encuentran el
%oder de %roducir milagros en su %ensamiento combinado <o lo que algunos llaman la
oraci!n com*n=.
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+ debe quedar claro que incluso los indi&iduos )si su %ensamiento <oraci!n#
es%eran,a# deseo# sue:o# temor= es e1traordinariamente fuerte) %ueden# en y %or s
mismos# %roducir tales resultados. Des*s lo hi,o regularmente. 2l saba c!mo
mani%ular la energa y la materia# c!mo reorgani,arla# c!mo redistribuirla# c!mo
controlarla totalmente. Muchos Maestros lo han sabido. Muchos lo saben.
/* %uedes saberlo. .hora mismo.
$sta es la ciencia del bien y del mal de la que %artici%aron .dn y $&a. $n tanto
no su%ieron esto# no %oda e1istir la &ida tal como la conoc"is. .dn y $&a )los
nombres Mticos con los que hab"is re%resentado al Primer Hombre y la Primera Mu'er)
fueron el Padre y la Madre de la e1%eriencia humana.
o que se ha descrito como la cada de .dn fue en realidad su ele&aci!n# el mayor
acontecimiento en la historia de la humanidad( ya que# sin "l# el mundo de la
relati&idad no e1istira. $l acto de .dn y $&a no fue el %ecado original# sino )en
realidad) la %rimera bendici!n. 0ebes agradec"rselo desde el fondo de tu cora,!n#
%uesto que# al ser los %rimeros que tomaron una decisi!n equi&ocada# .dn y $&a
%rodu'eron la %osibilidad de tomar cualquier ti%o de decisi!n.
$n &uestra mitologa# hab"is hecho de $&a una mu'er mala3 la tentadora que comi!
del fruto# la ciencia del bien y del mal# y que tmidamente in&it! a .dn a unirse a
ella. $sta base mitol!gica os ha %ermitido considerar# desde entonces# a la mu'er
como la cada del hombre# resultando de ello todo ti%o de realidades %er&ertidas(
%or no hablar de los criterios distorsionados y confusiones relati&as al se1o. <C!mo
os %arece tan bien algo que es tan malo?=
o que ms tem"is es lo que ms os atormentar. $l temor lo atraer hacia &osotros
como un imn. /odas &uestras escrituras sagradas )o cualquier ti%o de creencia y
tradici!n religiosa que hab"is creado) contienen esta clara ad&ertencia3 no temis.
Crees que es %or casualidad?
as eyes son muy sencillas.
K. $l %ensamiento es creador.
>. $l temor atrae a la energa seme'ante.
P. $l amor es todo lo que hay.
QE'R Q<e 'as co#ido con "a terceraR OC)mo p!ede ser e" amor todo "o C!e 'aF si e" temor atrae a "a ener#a
semeDanteP
$l amor es la realidad *ltima. $s lo *nico. o es todo. $l sentimiento del amor es
&uestra e1%eriencia de 0ios.
.l ni&el de la ms alta 6erdad# el amor es todo lo que hay# todo lo que ha habido
y todo lo que habr. Cuando %enetras en lo absoluto# %enetras en el amor.
a esfera de lo relati&o fue creada con el fin de que +o %udiera e1%erimentarme a
Mi Mismo. +a te lo he e1%li
cado. Pero eso no hace que la esfera de lo relati&o sea real. $s una realidad
creada que &osotros y +o hemos in&entado y seguimos in&entando# con el fin de %oder
conocernos e1%eriencialmente.
-in embargo# la creaci!n %uede %arecer muy real. -u ob'eti&o es que %are,ca tan
real que admitamos que &erdaderamente e1iste. 0e este modo# 0ios ha logrado crear
algo distinto de -i mismo <aunque estrictamente eso es im%osible# %uesto que 0ios
es )+o -oy) /odo lo ;ue $1iste=.
.l crear algo distinto) a saber# la esfera de lo relati&o)# he %roducido un
medio en el que &osotros %od"is decidir ser 0ios# en lugar de deciros sim%lemente que
sois 0ios( en el que %od"is e1%erimentar la 0i&inidad como un acto de creaci!n# ms
que como un conce%to( en el que la %eque:a &ela en el sol )la %eque:a alma) %uede
conocerse a s misma Como lu,.
$l temor es el otro e1tremo del amor. $s la %olaridad %rimordial. .l crear la
esfera de lo relati&o# en %rimer lugar cre" lo o%uesto a M Mismo. .hora bien# en la
esfera en la que &i&s en el %lano fsico hay *nicamente dos lugares del ser3 el
temor y el amor. os %ensamientos arraigados en el temor %roducirn un ti%o de
manifestaci!n en el %lano fsico( los %ensamientos arraigados en el amor %roducirn
otro.
os Maestros que han %asado %or el %laneta son aquellos que han descubierto el
secreto del mundo relati&o# negndose a reconocer su realidad. $n resumen# os
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Maestros son aquellos que han elegido solo el amor. $n cualquier caso. $n cualquier
momento. $n cualquier circunstancia. .unque fueran asesinados# amaban a sus asesinos.
.unque fueran %erseguidos# amaban a sus o%resores.
. &osotros esto os resulta muy difcil de entender( y mucho ms de imitar. 5o
obstante# eso es lo que han hecho siem%re todos los Maestros. 5o im%orta de qu"
filosofa# ni de qu" tradici!n# ni de qu" religi!n3 es lo que han hecho todos los
Maestros.
$ste e'em%lo y esta lecci!n se os han manifestado de manera muy clara. 8na y otra
&e,# siem%re se os han mostrado. $n todo tiem%o y en cualquier lugar. 0urante todas
&uestras &idas y en cada momento. $l uni&erso se las ha ingeniado %ara %oner esta
6erdad delante de &osotros. $n canciones y relatos# en %oemas y bailes# en %alabras y
en mo&imientos( en imgenes en mo&imiento )que &osotros llamis %elculas) y en
colecciones de %alabras )que &osotros llamis libros).
-u grito se ha odo desde la ms alta monta:a( su rumor se ha escuchado en el
lugar ms rec!ndito. $l eco de esta &erdad ha atra&esado los %asillos de toda
e1%eriencia humana3 el .mor es la res%uesta. Pero no la hab"is escuchado.
.hora acudes a este libro# %reguntndole a 0ios de nue&o lo que 0ios os ha dicho
incontables &eces de incontables formas. Pero os lo dir" otra &e,# aqu# en el
conte1to de este libro. Me escuchar"is ahora? Bealmente me &ais a or?
;u" crees que te ha acercado a este material? C!mo es que se halla en tus manos?
.caso %iensas que no s" lo que hago?
$n el uni&erso no e1isten las casualidades.
He odo el grito de tu cora,!n. He &isto la b*squeda de tu alma. -" cun
%rofundamente has deseado la 6erdad. $n tu sufrimiento# como en tu alegra# has
clamado %or ella. Me has su%licado interminablemente. Mu"stramela. $1%lcamela.
Be&"lamela.
+ eso estoy haciendo ahora en t"rmino tan claros que no %uedas de'ar de
entenderme. $n un lengua'e tan sencillo que no %uedas confundirte. $n un &ocabulario
tan com*n que no %uedas %erderte en la &erborrea.
-igamos# %ues# adelante. Preg*ntame cualquier cosa. Cualquier cosa. Me las
ingeniar" %ara conducirte a la res%uesta. 8tili,ar" al uni&erso entero %ara hacerlo.
$state# %ues# atento. $ste libro est le'os de ser mi *nica herramienta. Cormula una
%regunta( luego de'a este libro. Mas obser&a. $scucha. as %alabras de la %r!1ima
canci!n que oigas. a informaci!n del siguiente artculo que leas. $l argumento de la
siguiente %elcula que &ayas a &er. as %alabras que cruces casualmente con la
%r!1ima %ersona que te encuentres. 9 el murmullo del %r!1imo ro# el %r!1imo oc"ano#
la %r!1ima brisa que acaricie tu odo. /odos estos recursos son Mos( todas estos
caminos estn abiertos %ara M. /e hablar" si Me escuchas. 6endr" a ti si Me in&itas.
/e mostrar" entonces que siem%re he estado ah. $n todas %artes.
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Me ense:ars el camino de la &ida#
hartura de goces# delante de tu rostro#
a tu derecha# delicias %ara siem%re.
<-almos# KL# KK=
,e .!scado e" camino 'acia Dios toda mi &ida...
-" que lo has hecho.
... F a'ora "o 'e encontrado/ F no p!edo creer"o. <e parece estar aC! sentado/ escri.i$ndome a < mismo.
$s lo que ests haciendo.
-ero no creo C!e sea eso "o C!e de.era parecerme !na com!nicaci)n con Dios.
;uieres clarines y trom%etas? 6er" qu" %uedo hacer.
OSa.esP/ 'a.rG C!ienes di#an C!e todo este "i.ro no es mGs C!e !na ."asfemia. Especia"mente si si#!es
'aci$ndote e" #racioso.
0e'a que te e1%lique algo. /en"is la idea de que 0ios s!lo se muestra de una *nica
manera. $sa es una idea muy %eligrosa.
$so os im%ide &er a 0ios en todas %artes. -i crees que a 0ios se le &e y se le oye
s!lo de una manera# o es s!lo de una manera# Me mirars sin &erme da y noche. /e
%asar"is toda la &ida buscando a 0ios# y no le encontrar"is( %recisamente %orque
estars buscando a alguien. o %ongo como un e'em%lo.
-e ha dicho que# si uno no &e a 0ios en lo %rofano y en lo %rofundo# se est
%erdiendo la mitad de la historia. $s una gran &erdad.
0ios est en la triste,a y en la carca'ada# en lo amargo y en lo dulce. 0etrs de
cada cosa se oculta un %ro%!sito di&ino( y# %or lo tanto# en cada cosa se halla la
%resencia di&ina.
Una &e7 empec$ a escri.ir !n "i.ro tit!"ado Dios es !n .ocadi""o de sa"ami.
Habra sido un buen libro. +o te di esa ins%iraci!n. Por qu" no lo escribiste?
<e pareci) !na ."asfemia. O/ c!ando menos/ !na 'orri."e irre&erencia.
E;uerrs decir una mara&illosa irre&erencia. 0e d!nde has sacado la idea de que
0ios es s!lo re&erente? 0ios es lo alto y lo ba'o. o caliente y lo fro. a
i,quierda y la derecha. Eo re&erente y lo irre&erenteF
.caso %iensas que 0ios no re? 4maginas que 0ios no disfruta con una buena
broma? Cre"is que 0ios carece de sentido del humor? 0e'a que te diga algo3 0ios
in&ent! el humor.
:>
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0ebes hablarme en un tono circuns%ecto cuando te diri'as a M? -e hallan fuera
de mi com%rensi!n los t"rminos fuertes o la 'erga? /e aseguro que %uedes hablarme
como hablaras con tu me'or amigo.
Crees que hay alguna %alabra que +o no haya odo?# una &isi!n que no haya
&isto?# un sonido que no cono,ca?
Crees acaso que des%recio algunos de ellos# mientras que gusto de los otros?
/e aseguro que no des%recio nada. 5ada de ello resulta re%ulsi&o %ara M. $so es
la &ida# y la &ida es el don( el tesoro inenarrable( lo ms sagrado de todo.
+o soy la &ida# %uesto que +o soy la sustancia que constituye la &ida.
Cada uno de sus as%ectos tiene un %ro%!sito di&ino. 5o e1iste nada# absolutamente
nada# sin una ra,!n conocida y a%robada %or 0ios.
OC)mo p!ede ser esoP OH C!$ 'aF de" ma" C!e 'a creado e" 'om.reP
5o %od"is crear nada )ni un %ensamiento# ni un ob'eto# ni un acontecimiento#
ninguna e1%eriencia de ninguna clase) que no sea el resultado del %lan de 0ios(
%uesto que el %lan de 0ios res%ecto a &osotros es que cre"is cualquier cosa Itodo
aquello) que queris. $n esta libertad reside la e1%eriencia de 0ios como siendo
0ios# y esta es la e1%eriencia %ara la que +o os he creado a 6osotros. + a la %ro%ia
&ida.
$l mal es aquello a lo que &osotros llamis mal. Pero incluso eso es de mi agrado#
%uesto que s!lo a tra&"s de eso que llamis mal %od"is conocer el bien( s!lo a tra&"s
de eso que llamis obra del demonio %od"is conocer y hacer la obra de 0ios. +o no amo
ms lo caliente que lo fro# lo alto que lo ba'o# la i,quierda que la derecha. /odo
es relati&o. /odo forma %arte de lo que es. Hitler fue al cielo. Cuando entiendas
esto# entenders a 0ios.
Sin em.ar#o/ me 'an enseBado a creer C!e e" .ien F e" ma" existenE C!e "o correcto F "o eC!i&ocado son
t$rminos op!estosE C!e a"#!nas cosas no estGn .ien/ no res!"tan acepta."es a "os oDos de Dios.
/odo resulta ace%table a los o'os de 0ios# ya que c!mo %uede 0ios no ace%tar
algo que es? Becha,ar algo significa negar que e1iste. 0ecir que algo no est bien
significa afirmar que no forma %arte de M( y eso es im%osible.
-in embargo# sed fieles a &uestras creencias# y mantened como ciertos &uestros
&alores# ya que se trata de los &alores de &uestros %adres# y de los %adres de
&uestros %adres# de &uestros amigos y de &uestra sociedad. 2stos forman la estructura
de &uestra &ida# y %erderlos equi&aldra a deshacer el te'ido que constituye &uestra
e1%eriencia. 5o obstante# e1aminadlos uno %or uno. Be&isadlos %ie,a %or %ie,a. 5o
deshagis la casa# %ero obser&ad cada uno de los ladrillos# y reem%la,ad los que
&eis que estn rotos y no %ueden so%ortar ya la estructura.
6uestras ideas res%ecto a lo correcto y lo equi&ocado son s!lo eso3 ideas. -on
%ensamientos que constituyen la forma y crean la sustancia de ;uienes -ois. -!lo
habra una ra,!n %ara cambiar alguna de ellas( s!lo un %ro%!sito %ara alterarlas3 si
no sois felices siendo ;uienes -ois.
Qnicamente &osotros %od"is saber si sois felices. -!lo &osotros %od"is decir de
&uestra &ida( $sta es mi creaci!n <mi hi'o=# en la que me com%la,co.
-i &uestros &alores os sir&en# mantenedlos. .rgumentad a su fa&or. uchad %ara
defenderlos.
Pero %rocurad luchar de manera que no hagis da:o a nadie. $l da:o no es un
ingrediente necesario en la receta.
Dices Ised fie"es a &!estros &a"oresJ F/ a" mismo tiempo/ C!e todos n!estros &a"ores son eC!i&ocados.
AF8dame a entender"o.
+o no he dicho que &uestros &alores sean equi&ocados. Pero tam%oco que sean
correctos. -on sim%lemente 'uicios. .firmaciones. 0ecisiones. $n su mayor %arte# se
trata de decisiones que no hab"is tomado cada uno de &osotros# sino alg*n otro. ;ui,
&uestros %adres. 6uestra religi!n. 6uestros %rofesores# historiadores# %olticos...
Muy %ocos de los 'uicios de &alor que hab"is incor%orado a &uestra &erdad son
'uicios que hab"is formulado &osotros mismos basndoos en &uestra %ro%ia e1%eriencia.
Pero la e1%eriencia es lo que &inisteis a buscar aqu y %or &uestra e1%eriencia ibais
a crearos a &osotros mismos. Pero &osotros os hab"is creado a &osotros mismos %or la
e1%eriencia de los dems.
-i hubiera algo %arecido al %ecado# sera esto3 %ermitiros haber llegado a ser lo
que sois %or la e1%eriencia de los dems. He aqu el %ecado que hab"is cometido.
/odos &osotros. 5o es%eris a tener &uestra %ro%ia e1%eriencia# sino que ace%tis la
e1%eriencia de los dems como el e&angelio <literalmente=# y luego# cuando os
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encontris con la e1%eriencia real %or %rimera &e,# %ermits que lo que ya sabais
acerca del encuentro oculte lo que realmente %ensis.
-i no obrarais as( %odrais tener una e1%eriencia com%letamente diferente( una
e1%eriencia que hara a%arecer a &uestro maestro o fuente original como equi&ocado.
$n la mayora de los casos# no quer"is que &uestros %adres# escuelas# religiones#
tradiciones o sagradas escrituras a%are,can como equi&ocados# de modo que negis
&uestra %ro%ia e1%eriencia a fa&or de lo que os han dicho que %ens"is.
5inguna realidad %uede ilustrar esto con mayor %rofundidad que &uestro tratamiento
de la se1ualidad humana.
/odo el mundo sabe que# de entre todas las e1%eriencias fsicas al alcance de los
humanos# la e1%eriencia se1ual %uede ser la ms atracti&a# emocionante# %oderosa#
estimulante# reno&adora# energ"tica# ntima# y con mayor ca%acidad de afirmaci!n#
uni!n y recreaci!n. .un habiendo descubierto esto e1%eriencialmente# hab"is decidido
en cambio ace%tar los 'uicios# o%iniones e ideas %re&ios acerca del se1o difundidos
%or otros( todos ellos con intereses creados en que %ens"is de una u otra manera.
0ichas o%iniones# 'uicios e ideas han ido directamente contra &uestra %ro%ia
e1%eriencia( sin embargo# debido a que no estis dis%uestos a considerar equi&ocados
a &uestros maestros# os con&enc"is a &osotros mismos de que debe ser &uestra
e1%eriencia la que est equi&ocada. $l resultado es que hab"is traicionado &uestra
aut"ntica &erdad en relaci!n a esta cuesti!n( y ello con resultados de&astadores.
o mismo hab"is hecho con el dinero. $n aquellos momentos de &uestra &ida en que
ten"is mucho dinero# os sents estu%endamente. 9s sents estu%endamente recibi"ndolo#
y os sents estu%endamente gastndolo. 5o hay nada malo en ello# no hay ning*n mal#
nada intrnsecamente equi&ocado. -in embargo# han arraigado tan %rofundamente en
&osotros las ense:an,as de los dems sobre este tema# que hab"is recha,ado &uestra
e1%eriencia en fa&or de la &erdad.
.l haber ado%tado esta &erdad como &uestra# hab"is construido %ensamientos en
torno a ella( %ensamientos que son creadores. Hab"is# %ues# creado una realidad
%ersonal en torno al dinero que lo ale'a de &osotros( ya que %ara qu" tratarais de
atraer algo que no es bueno?
-or%rendentemente# hab"is creado la misma contradicci!n en torno a 0ios. /odas
&uestras e1%eriencias ms %rofundas acerca de 0ios os dicen que 0ios es bueno. /odos
aquellos %rofesores &uestros que os ense:an algo acerca de 0ios os dicen que 0ios es
malo. 6uestro cora,!n os dice que hay que amar a 0ios sin temerle. 6uestros
%rofesores os dicen que hay que temer a 0ios# %uesto que es un 0ios &engati&o. Hab"is
de &i&ir en el temor a la c!lera de 0ios# dicen. 0eb"is temblar en -u %resencia.
0urante toda &uestra &ida hab"is de temer el 'uicio del -e:or )os han dicho)# %ues el
-e:or es 'usto# y todo lo sabe( y os hallar"is en a%uros cuando os enfrent"is a la
terrible 'usticia del -e:or. 0eb"is# %ues# obedecer los mandamientos de 0ios. 9 si
no...
-obre todo# no hab"is de formular %reguntas l!gicas tales como3 -i 0ios quiere
una estricta obediencia a -us eyes# %or qu" cre! la %osibilidad de que dichas eyes
fueran &ioladas?. /odos &uestros maestros os dicen que %orque 0ios quera que
tu&ierais libre albedro. -in embargo# qu" clase de libre albedro es ese# si
elegir una cosa en lugar de otra lle&a a la condenaci!n? C!mo la libre &oluntad
%uede ser libre# si no es &uestra &oluntad# sino la de alg*n otro# la que deb"is
cum%lir? ;uienes eso os ense:an hacen de 0ios un hi%!crita.
-e os ha dicho que 0ios %erdona y es com%asi&o( %ero si no le %eds %erd!n del
modo correcto# si no os dirigs a 0ios de la manera adecuada &uestra s*%lica no
ser escuchada# &uestro clamor quedar sin res%uesta. 4ncluso eso no sera tan malo
si hubiera una sola manera adecuada( %ero se ense:an tantas maneras adecuadas como
%rofesores hay.
.s( la mayora de &osotros %asan casi toda su &ida adulta buscando la manera
correcta de rendir culto# de obedecer y de ser&ir a 0ios. a irona del asunto est
en que +o no quiero &uestro culto# +o no necesito &uestra obediencia# y no necesitis
ser&irme.
$ste ti%o de com%ortamientos son los que hist!ricamente han e1igido de sus
s*bditos los monarcas( normalmente# monarcas egoc"ntricos# inseguros y tirnicos. $n
absoluto son e1igencias di&inas( y es e1traordinario que el mundo no haya llegado ya
a la conclusi!n de que tales e1igencias son falsas# de que no tienen nada que &er con
las necesidades o los deseos de 0ios.
a di&inidad no tiene necesidades. /odo lo ;ue Hay es e1actamente eso( todo lo que
hay. Por lo tanto# no quiere nada# ni carece de nada( %or definici!n.
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-i quer"is creer en un 0ios que de alguna manera necesita algo )y se siente tan
dolido si no lo obtiene que castiga a aquellos de quienes es%eraba recibirlo)#
entonces es que quer"is creer en un 0ios mucho ms %eque:o que +o. + &erdaderamente
sois Hi'os de un 0ios Menor.
5o hi'os Mos( %or fa&or# de'adme que os asegure una &e, ms# %or medio de este
te1to# que no tengo necesidades. 5o necesito nada.
$sto no significa que no tenga deseos. 0eseos y necesidades no son la misma cosa
<aunque %ara muchos de &osotros lo sean en &uestra &ida actual=.
$l deseo es el %rinci%io de toda creaci!n. $s el %rimer %ensamiento. $s un
sentimiento grandioso en el alma. $s 0ios# decidiendo qu" &a a crear.
OH c!G" es e" deseo de DiosP
+o deseo en %rimer lugar conocerme y e1%erimentarme a M mismo# en toda Mi gloria(
saber ;ui"n -oy. .ntes de in&entaros a &osotros )y todos los mundos del uni&erso) era
im%osible %ara M hacerlo.
$n segundo lugar# deseo que %odis conocer y e1%erimentar ;uienes Bealmente -ois#
%or medio del %oder que os he dado de crearos y e1%erimentaros a &osotros mismos de
cualquier modo que esco'is.
$n tercer lugar# deseo que todo el %roceso de la &ida sea una e1%eriencia de
constante alegra# de continua creaci!n# de interminable e1%ansi!n y de total
reali,aci!n en cada momento.
He establecido un sistema %erfecto mediante el que estos deseos %ueden reali,arse.
-e estn reali,ando ahora# en este mismo momento. a *nica diferencia entre &osotros
y +o es que +o lo s".
$n el momento en que alcanc"is el conocimiento %leno <momento que %uede sobre&enir
en cualquier instante=# &osotros sentir"is lo mismo que +o siento constantemente3 una
alegra# amor# ace%taci!n# bendici!n y agradecimiento totales.
$stas son las Cinco .ctitudes de 0ios( y# antes de seguir adelante con este
dilogo# te mostrar" c!mo la a%licaci!n de dichas actitudes en tu &ida actual %uede
conducirte )y te conducir) hacia la santidad.
Todo esto constit!Fe !na resp!esta m!F "ar#a para !na pre#!nta m!F corta.
-( s" fiel a tus &alores# en la medida en que e1%erimentes que te son *tiles.
Pero mira a &er si estos &alores que te sir&en a ti# con tus %ensamientos# %alabras y
actos# traen al es%acio de tu e1%eriencia la idea me'or y ms alta que 'ams hayas
tenido de ti mismo.
$1amina tus &alores uno %or uno. -om"telos a la lu, del escrutinio %*blico. -i
%uedes decir al mundo qui"n eres y en qu" crees sin &acilaciones ni indecisiones#
entonces eres feli, contigo mismo. 5o hay ninguna ra,!n %ara ir mucho ms all en
este dilogo conmigo# %uesto que ya has creado a un +o )y una &ida %ara este +o) que
no necesita ninguna me'ora. Has alcan,ado la %erfecci!n. Puedes de'ar este libro.
<i &ida no es perfecta/ si siC!iera se acerca a "a perfecci)n. No soF perfecto. En rea"idad/ soF !n c8m!"o de
imperfecciones. <e #!stara =a &eces de todo cora7)n= poder corre#ir esas imperfeccionesE "o C!e Fo s$ C!e
ori#ina mis comportamientos/ C!e pro&oca mis cadas/ C!e me mantiene en mi camino. S!pon#o C!e por eso es
por "o C!e 'e ac!dido a Ti. No 'e sido capa7 de encontrar "as resp!estas por < mismo.
$stoy contento de que hayas acudido a Mi. -iem%re he estado dis%uesto a ayudarte.
+ lo estoy ahora. 5o tienes %or qu" encontrar las res%uestas %or ti mismo. 5unca has
tenido %or qu".
-ero parece tan... pres!nt!oso... senci""amente sentarse F dia"o#ar conti#o de este modo... F m!c'o mGs
ima#inar C!e T8 =Dios= me respondes. A!iero decir C!e es !na "oc!ra.
+a &eo. os autores de la Aiblia estaban cuerdos# %ero t* ests loco.
os autores de la Aiblia fueron testigos de la &ida de Cristo# y re%rodu'eron
fielmente lo que &ieron y oyeron.
Calso. a mayora de los autores del 5ue&o /estamento nunca conocieron ni &ieron a
Des*s en su &ida. 6i&ieron muchos a:os des%u"s de que Des*s abandonara la tierra. 5o
habran reconocido a Des*s de 5a,aret aunque se hubieran cru,ado con "l en la calle.
-ero...
os autores de la Aiblia fueron grandes creyentes y grandes historiadores.
Becogieron los relatos que haban llegado hasta ellos y sus amigos de boca de sus
mayores )quienes# a su &e,# los haban odo a sus mayores) hasta que finalmente
surgi! una reco%ilaci!n escrita.
+ no todos los autores de la Aiblia fueron incluidos en el documento final.
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+a haban surgido las iglesias en torno a las ense:an,as de Des*s( y )como
sucede siem%re y dondequiera que la gente se agru%e en torno a una idea %oderosa)
hubo ciertos indi&iduos en el seno de dichas iglesias# o encla&es# que determinaron
qu" %artes de la historia de Des*s deban mencionarse# y c!mo. $ste %roceso de
selecci!n y correcci!n continu! durante toda la reco%ilaci!n# redacci!n y %ublicaci!n
de los e&angelios y la Aiblia.
4ncluso &arios siglos des%u"s de que se consignaran las escrituras originales# un
.lto Conse'o de la 4glesia determin!# una &e, ms# qu" doctrinas y &erdades haba que
incluir en la Aiblia oficial de entonces( y qu" resultara malsano o %rematuro
re&elar a las masas.
.dems# ha habido otras sagradas escrituras# cada una de ellas fruto de un momento
de ins%iraci!n de hombres %or lo dems corrientes# ninguno de los cuales estaba ms
loco que ti.
ONo estarGs s!#iriendo C!e estos textos podran ""e#ar a ser !n da Isa#radas escrit!rasJP
Hi'o Mo# todo en la &ida es sagrado. 0esde esta %ers%ecti&a# s son sagradas
escrituras. Pero no quiero hacer 'uegos de %alabras contigo# %ues s" lo que quieres
decir.
5o# no estoy sugiriendo que este manuscrito llegar a con&ertirse un da en
sagrada escritura. .l menos no durante algunos cientos de a:os# o hasta que su
lengua'e no se &uel&a anticuado.
Mira3 el %roblema es que este lengua'e es demasiado coloquial demasiado familiar#
demasiado contem%orneo. a gente su%one que# si 0ios hablara directamente con uno#
su &o, no sonara como la del &ecino de al lado. a estructura del lengua'e debe
%oseer un mati, de unidad# %or no decir de di&inidad( un mati, de dignidad( una
sensaci!n de santidad.
Como he dicho antes# esto es s!lo una %arte del %roblema. a gente tiene una
%erce%ci!n de 0ios como .lguien que se manifiesta de una *nica forma. Cualquier
cosa que &iole esta forma se considera una blasfemia.
5o C!e Fo 'e dic'o antes.
o que t* has dicho antes.
Pero &ayamos al fondo de la cuesti!n. Por qu" te %arece una locura que t* %uedas
mantener un dilogo con 0ios? .caso no crees en la oraci!n?
S/ pero esto es distinto. -ara </ "a oraci)n siempre 'a tenido !na so"a direcci)n. Ho pre#!nto/ F Dios
permanece inm!ta."e.
0ios no ha res%ondido nunca a una oraci!n?
6!eno/ sE pero/ mira/ n!nca &er.a"mente. 6!eno/ 'a 'a.ido toda !na serie de acontecimientos en mi &ida de
"os C!e Fo 'e estado con&encido C!e eran !na resp!esta =!na resp!esta m!F directa= a "a oraci)n. -ero Dios
n!nca me 'a 'a."ado.
+a &eo. $ntonces# ese 0ios en el que crees es un 0ios que %uede hacerlo todo#
menos %recisamente hablar.
-or s!p!esto C!e Dios p!ede 'a."ar/ si C!iere 'acer"o. Es s)"o C!e no parece pro.a."e C!e Dios &aFa a C!erer
'a."arme a m.
He ah la ra, de todos los %roblemas que e1%erimentas en tu &ida( que no te
consideras a ti mismo suficientemente digno de que 0ios te hable.
ECielo santoF C!mo %uedes es%erar nunca or Mi &o,# si no te crees a ti mismo lo
suficientemente digno de que te hable?
/e lo aseguro3 en este momento estoy haciendo un milagro3 %ues no s!lo estoy
hablndote a ti# sino a cualquiera que haya com%rado este libro# y est" leyendo estas
%alabras.
$n este momento estoy hablando a cada uno de ellos. -" qui"n es cada uno de ellos.
-" qui"nes encontrarn su camino a tra&"s de estas %alabras( y s" <como con todas Mis
otras comunicaciones= que algunos sern ca%aces de or# y otros s!lo sern ca%aces de
escuchar# %ero no oirn nada.
6ienE eso p"antea otra c!esti)n. Ha 'a.a pensado en p!."icar este materia"/ ta" como se estG escri.iendo.
-i ;u" tiene eso de malo?
ONo me dirGn C!e estoF creando todo esto en pro&ec'o propioP OH eso no 'arG C!e res!"te sospec'osoP
$l moti&o de que escribas esto es que %odras ganar mucho dinero?
No. No es por eso por "o C!e empec$ a 'acer"o. Inici$ este diG"o#o so.re e" pape" de.ido a C!e mi mente 'a
estado acosada por !na serie de pre#!ntas d!rante treinta aBosE F esta.a 'am.riento =mGs .ien fam$"ico= de
:9
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resp!estas. 5a idea de C!e poda 'acer !n "i.ro con todo esto &ino mGs tarde.
/e la di +o.
OT8P
-i 5o creers que &oy a de'ar que des%erdicies todas estas mara&illosas %reguntas
y res%uestas.
No 'a.a pensado en eso. A" principio/ s)"o C!era C!e mis pre#!ntas f!eran respondidasE C!e mi fr!straci)n
aca.araE C!e mi .8sC!eda terminara.
Aien. $ntonces de'a de cuestionarte tus moti&os <cosa que haces incesantemente=# y
&amos con ello.
:0
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3
6!eno. Ten#o !n centenar de pre#!ntas. Un mi""ar. Un mi"")n. H e" pro."ema es C!e no s$ por d)nde empe7ar.
-im%lemente ha, una lista con las %reguntas# y em%ie,a %or cualquiera de ellas.
Ha,lo ahora mismo. Ha, una lista con las %reguntas que se te ocurran.
De ac!erdo. A"#!nas de e""as &an a parecer .astante simp"es/ .astante p"e.eFas.
0e'a de formular 'uicios contra ti mismo. -im%lemente ha, la lista.
Conforme. 6!eno/ aC! estGn "as C!e se me oc!rren en este momento.
1. OC!Gndo Idespe#arGJ fina"mente mi &idaP OA!$ necesita para Ientrar en ra7)nJ F a"can7ar !n mnimo de
$xitoP OTerminarG a"#!na &e7 esta "!c'aP
2. OC!Gndo aprender$ "o .astante so.re "as re"aciones para C!e "as <as &aFan como "a sedaP O,aF a"#!na
manera de ser fe"i7 en "as re"acionesP OTienen C!e s!poner siempre !n reto constanteP
:. O-or C!$ parece C!e n!nca en mi &ida p!edo conse#!ir dinero s!ficienteP OEstoF destinado a apretarme e"
cint!r)n F pasar ap!ros econ)micos d!rante e" resto de mi &idaP OA!$ es "o C!e me impide rea"i7ar mi p"eno
potencia" en este aspectoP
>. O-or C!$ no p!edo 'acer "o C!e rea"mente C!iero 'acer con mi &ida F a pesar de e""o #anar "o s!ficiente para
&i&irP
1. OC)mo p!edo reso"&er a"#!nos de "os pro."emas de sa"!d C!e pade7coP ,e sido &ctima de .astantes
pro."emas cr)nicos d!rante toda mi &ida. O-or C!$ "os si#o teniendoP
L. OC!G" es "a "ecci)n TGrmica C!e se s!pone C!e de.o asimi"ar aC!P OA!$ intento aprenderP
4. O,aF a"#o parecido a "a reencarnaci)nP OC!Gntas &idas anteriores 'e tenidoP OA!$ f!i en e""asP OEs rea" "a
Ide!da TGrmicaJP
9. A &eces ten#o "a sensaci)n de ser !n m$di!m. OExiste a"#o parecido a Iser !n m$di!mJP O5o soF FoP 5a
#ente C!e afirma C!e "o es OIpacta con e" dia."oJP
0. OEs correcto #anar dinero 'aciendo e" .ienP Si Fo decido rea"i7ar !na o.ra de reconci"iaci)n en e" m!ndo ="a
o.ra de Dios=/ Op!edo 'acer"o F/ a "a &e7/ disfr!tar de a.!ndancia econ)micaP OO .ien am.as cosas son
m!t!amente exc"!FentesP
1;. OEs .!eno e" sexoP QVamos/ C!e c!G" es e" meo""o de esta experiencia '!manaR OE" o.Deti&o de" sexo es
p!ramente "a procreaci)n/ como afirman a"#!nas re"i#ionesP OEs cierto C!e "a santidad F "a i"!minaci)n se
o.tienen mediante "a ne#aci)n =o transm!taci)n= de "a ener#a sex!a"P OEs correcto practicar e" sexo sin amorP 5a
sensaci)n fsica Oes s!ficiente ra7)n para D!stificar"oP
11. O-or C!$ 'iciste de" sexo !na experiencia '!mana tan .!ena/ tan impresionante F tan poderosa/ si todo "o
C!e de.emos 'acer es apartarnos de $" todo "o posi."eP OA!$ pasaP En este sentido/ Opor C!$ todas "as cosas
di&ertidas Io en#ordan o son pecadoJP
12. O,aF seres &i&os en otros p"anetasP ONos 'an &isitadoP ONos estGn o.ser&andoP OVeremos a"#!na
e&idencia =irref!ta."e e indisc!ti."e= de &ida extraterrestre d!rante n!estra &idaP OCada forma de &ida tiene s!
propio DiosP OH T8 eres e" Dios de todas e""asP
1:. OSe rea"i7arG a"#!na &e7 "a !topa en e" p"aneta TierraP OSe mostrarG a"#!na &e7 Dios a "as #entes de "a
Tierra/ como prometi)P O,a.rG a"#o parecido a "a Se#!nda VenidaP O,a.rG a"#!na &e7 !n *in de" <!ndo/ o !n
apoca"ipsis/ ta" como "o profeti7a "a 6i."iaP O,aF !na re"i#i)n C!e sea "a &erdaderaP H si es as/ Oc!G" de e""asP
Estas son s)"o a"#!nas de mis pre#!ntas. Como 'e dic'o/ ten#o centenares mGs. A"#!nas de e""as me res!"tan
em.ara7osas% me parecen propias de a"#!ien inmad!ro. -ero/ por fa&or/ cont$stame"as !na por !na/ F
I'a."emosJ de e""as.
Aueno. .hora em%e,amos. 5o te discul%es %or esas %reguntas. -on %reguntas que
hombres y mu'eres se han estado formulando durante cientos de a:os. -i las %reguntas
fueran tan tontas# no seran formuladas %or una generaci!n tras otra. .s que &ayamos
>;
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a la %rimera de ellas.
He establecido leyes en el uni&erso que te %ermiten tener Icrear) e1actamente lo
que quieras. 0ichas eyes no %ueden ser &ioladas# ni %ueden ser ignoradas. $sts
obedeciendo esas leyes ahora mismo# incluso mientras escribes esto. 5o %uedes de'ar
de cum%lirlas# %ues es as como funcionan las cosas. 5o %uedes a%artarte de ellas( no
%uedes actuar al margen de ellas.
Cada minuto de tu &ida has estado actuando dentro de ellas( y# as todo lo que has
e1%erimentado lo has creado t*.
Cormas sociedad con 0ios. Com%artimos un con&enio eterno. Mi com%romiso %ara
contigo consiste en darte siem%re lo que me %idas. /* com%romiso consiste en
%edrmelo( en entender el %roceso de la %etici!n y la concesi!n. +a te he e1%licado
antes este %roceso. o har" de nue&o# %ara que lo entiendas de una manera clara.
$res un ser tri%le. /e com%ones de cuer%o# mente y es%ritu. /ambi"n %uedes
denominarlo lo fsico# lo no fsico y lo meta)fsico. $sta es la -anta /rinidad# y se
la ha llamado de muchas maneras.
o que mismo que t* eres# tambi"n +o lo soy. Me manifiesto como /res)$n)8no.
.lgunos de &uestros te!logos lo han llamado Padre# Hi'o y $s%ritu -anto.
6uestros %siquiatras han reconocido tambi"n este triun&irato# y lo han llamado
consciente# subconsciente y su%erconsciente.
6uestros fil!sofos lo han llamado el ello# el yo y el s*%er)yo.
a ciencia lo llama energa# materia y antimateria.
os %oetas hablan de mente# cora,!n y alma. os %ensadores de la 5ue&a $ra
aluden a cuer%o# mente y es%ritu.
6uestro tiem%o se di&ide en %asado# %resente y futuro. 5o %odra ser lo
mismo que subconsciente# consciente y su%erconsciente?
$l es%acio se di&ide igualmente en tres categoras3 aqu# all y el es%acio
intermedio.
0efinir y describir este es%acio intermedio resulta difcil# escurridi,o. $n el
momento en que em%ie,as a definirlo o describirlo# el es%acio que describes se
con&ierte en aqu o all. -in embargo# sabemos que este es%acio intermedio
e1iste. $s lo que mantiene al aqu y al all en su sitio( del mismo modo que el
eterno ahora mantiene al antes y al des%u"s en su sitio.
$stos tres as%ectos de tu ser son# en realidad# tres energas. Podras llamarlas
%ensamiento# %alabra y acci!n. as tres 'untas %roducen un resultado( lo que# en
&uestro lengua'e y seg*n &uestros conocimientos# se denomina un sentimiento# o
e1%eriencia.
/u alma <subconsciente# ello# es%ritu# %asado# etc.= es la suma total de todos
los sentimientos que has tenido <creado=. /u conciencia de algunos de ellos se
denomina recuerdo. Cuando tienes un recuerdo# se habla de re)membrar. $s decir#
'untar de nue&o. Beunir de nue&o las %artes.
Cuando re*nas de nue&o todas tus %artes# habrs re)membrado ;uien Bealmente $res.
$l %roceso de creaci!n se inicia con el %ensamiento( una idea# conce%to o imagen
mental. /odo lo que &es fue una &e, idea de alguien. 5ada e1iste en &uestro mundo que
no haya e1istido antes como %ensamiento %uro.
$so es cierto tambi"n res%ecto al uni&erso.
$l %ensamiento es el %rimer ni&el de la creaci!n.
. continuaci!n &iene la %alabra. /odo lo que se dice es %ensamiento e1%resado. $s
creador# y emite energa creadora al uni&erso. as %alabras son ms dinmicas <%or lo
tanto# algunas %ueden ser ms creadoras= que el %ensamiento# %uesto que las %alabras
constituyen un ni&el de &ibraci!n distinto de el del %ensamiento. /rastornan
<cambian# alteran# afectan= al uni&erso# causando un gran im%acto.
as %alabras constituyen el segundo ni&el de creaci!n.
. continuaci!n &iene la acci!n.
as acciones son %alabras en mo&imiento. as %alabras son %ensamientos e1%resados.
as ideas son energas reunidas. as energas son fuer,as liberadas. as fuer,as son
elementos e1istentes. os elementos son %artculas de 0ios( %orciones del /odo# la
sustancia de todo.
$l %rinci%io es 0ios. $l final es la acci!n. a acci!n es 0ios creando# o 0ios
e1%erimentado.
>1
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/u %ensamiento acerca de ti mismo es que no eres lo bastante bueno# lo bastante
mara&illoso# lo bastante %uro# %ara ser una %arte de 0ios# %ara formar sociedad con
0ios. Has negado durante tanto tiem%o ;ui"n $res# que lo has ol&idado.
$sto no ha ocurrido %or a,ar( no es una casualidad. Corma %arte de un %lan di&ino#
%uesto que no %odras afirmar# crear ni e1%erimentar ;ui"n $res# si ya lo fueras.
Primero era necesario que rom%ieras <negaras# ol&idaras= tu &nculo conmigo# con el
fin de e1%erimentarlo %lenamente mediante su creaci!n %lena# mediante su surgimiento#
ya que tu ms grandioso deseo )y Mi ms grandioso deseo) era que te e1%erimentaras a
ti mismo como la %arte de M que eres. .s %ues# ests en %roceso de e1%erimentarte a
ti mismo crendote a ti mismo de nue&o en cada momento. .l igual que +o lo estoy( a
tra&"s tuyo.
6es la sociedad? Com%rendes sus im%licaciones? -e trata de una sagrada
colaboraci!n( realmente# de una sagrada comuni!n.
.s tu &ida des%egar cuando decidas que lo haga. Hasta ahora no lo has
decidido. /e has entretenido# lo has a%la,ado# has %rotestado. .hora es el momento de
que %rodu,cas lo %rometido. Para hacerlo# debes creer la %romesa# y &i&irla. 0ebes
&i&ir la %romesa de 0ios.
a %romesa de 0ios es que t* eres -u hi'o. -u descendencia. -u seme'ante. -u
igual.
E.hF... aqu es donde el asunto se com%lica. Puedes ace%tar lo de -u hi'o#
descendencia y seme'ante# %ero recha,as ser llamado -u igual. .ce%tar eso es
demasiado. 0emasiada grande,a# demasiado asombroso( demasiada res%onsabilidad# %uesto
que# si eres igual a 0ios# eso significa que nada se te da a ti# sino que todo es
creado %or ti. +a no %uede haber &ctimas ni mal&ados( s!lo resultados de tu
%ensamiento res%ecto a algo.
/e lo aseguro3 todo lo que &es en tu mundo es el resultado de tu idea sobre ello.
;uieres que tu &ida des%egue realmente? $ntonces# cambia tu idea sobre ella.
-obre ti. Piensa# act*a y habla como el 0ios que eres.
Por su%uesto# esto te ale'ar de muchos )de la mayora) de tus seme'antes. /e
llamarn loco. /e acusarn de blasfemo. Cinalmente se hartarn de ti# y tratarn de
crucificarte.
.ctuarn as( no %orque %iensen que tu &i&es en un mundo %roducto de tus %ro%ias
ilusiones <la mayora de los hombres son lo bastante amables como %ara %ermitirte tus
di&ersiones %ri&adas=# sino %orque# antes o des%u"s# otros se sentirn atrados %or
tu &erdad# %or las %romesas que "sta encierra %ara ellos.
+ es en este momento cuando inter&endrn tus seme'antes# %orque ser en este
momento cuando em%e,ars a re%resentar una amena,a %ara ellos# ya que tu sencilla
&erdad# sencillamente &i&ida# ofrecer ms belle,a# ms bienestar# ms %a,# ms
alegra y ms amor hacia uno mismo y hacia los dems que todo lo que tus colegas
terrenales %uedan idear.
+ ado%tar esa &erdad significara el fin de sus costumbres. -ignificara el fin
del odio y del temor# de la guerra y la intolerancia. $l fin de todas las condenas y
asesinatos que se han cometido en Mi nombre. $l fin de la ley del ms fuerte. $l
fin de la lealtad y el homena'e %or el temor. $l fin del mundo tal como lo conoc"is(
y como &osotros lo hab"is creado hasta ahora.
0e modo que estate %re%arada# alma buena( %uesto que sers &ili%endiada y
des%reciada# insultada y abandonada# y finalmente te acusarn# te 'u,garn y te
condenarn )todo ello a su manera) desde el momento en que ace%tes y ado%tes tu
sagrada causa3 la reali,aci!n del +o. $ntonces# %or qu" hacerlo?
Porque ha de'ado de %reocu%arte la ace%taci!n o a%robaci!n del mundo. Ha de'ado de
satisfacerte lo que "sta te ha a%ortado. Ha de'ado de com%lacerte lo que les ha dado
a otros. ;uieres que cese el dolor# que cese el sufrimiento( que termine la ilusi!n.
$sts harto de este mundo tal como es actualmente. .s%iras a un mundo nue&o.
0e'a de as%irar a "l. .hora# ha, que sur'a.
O-!edes aF!darme a entender meDor c)mo 'acer"oP
-. C'ate %rimero en tu Ms .lto Pensamiento sobre ti mismo. 4magina c!mo seras
si &i&ieras ese %ensamiento cada da. 4magina lo que %ensaras# haras y diras# y
c!mo res%onderas a lo que los dems hicieran o di'eran.
6es alguna diferencia entre esta %royecci!n y lo que %iensas# haces y dices
ahora?
S. Veo !na #ran diferencia.
>2
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Aueno. 0ebes &erla# %uesto que sabemos que en este momento no ests &i&iendo tu
ms alta &isi!n de ti mismo. .hora bien# una &e, &istas las diferencias entre d!nde
ests y d!nde quieres estar# em%ie,a a cambiar )cambiar conscientemente) tus
%ensamientos# %alabras y acciones# igualndolos con tu magnfica &isi!n.
$sto requerir un esfuer,o fsico y mental tremendo. -u%ondr un control
constante# momento a momento# de cada %ensamiento# %alabra y acto. 4m%licar una
continua )y consciente) toma de decisiones. /odo el %roceso constituye un enorme
des%la,amiento hasta la conciencia. o que descubrirs si afrontas este reto es que
has %asado la mitad de tu &ida inconsciente. $s decir# ignorante a ni&el consciente
de lo que has decidido en cuanto a %ensamientos# %alabras y actos hasta que has
e1%erimentado sus consecuencias( y entonces# cuando has e1%erimentado dichos
resultados# has negado que tus %ensamientos# %alabras y actos tu&ieran algo que &er
con ellos.
-e trata de una in&itaci!n a abandonar esta &ida inconsciente. 0e un reto al que
tu alma ha as%irado desde el %rinci%io de los tiem%os.
Ese contin!o contro" menta" parece C!e 'aFa de ser terri."emente a#otador.
Puede serlo# hasta que se con&ierta en una segunda naturale,a. $n realidad# es tu
segunda naturale,a. /u %rimera naturale,a consiste en amar incondicionalmente. /u
segunda naturale,a consiste en decidir e1%resar tu %rimera naturale,a# tu &erdadera
naturale,a# conscientemente.
-erdona/ pero esa especie de contro" constante so.re "o C!e pienso/ di#o F 'a#o/ Ono me con&ertirG en !na
persona IsosaJP
$n absoluto. 0istinta s( sosa no. $ra soso Des*s? 5o creo que lo fuera.
Besultaba aburrido estar 'unto a Auda? a gente se congregaba a su alrededor#
su%licaba %oder hallarse en su %resencia. 5adie que haya llegado a ser un Maestro es
aburrido. ;ui,s sea %oco corriente( qui,s sea e1traordinario( %ero nunca soso.
.s %ues3 quieres que tu &ida des%egue? $m%ie,a a imaginrtela del modo como
quieres que sea# y trata de alcan,arlo. $1amina cada %ensamiento# %alabra y obra que
no se muestren en armona con esa idea# y al"'alos de ti.
Cuando tengas un %ensamiento que no cuadre con tu ms alta &isi!n# cmbialo %or
otro nue&o# inmediatamente. Cuando digas algo que no se a'uste a tu ms grandiosa
idea# toma nota de no &ol&er a decir de nue&o nada seme'ante. Cuando hagas algo que
no cuadre con tu me'or intenci!n# decide que esa sea la *ltima &e, que lo haces. +
siem%re que %uedas# ha, el bien sin mirar a qui"n.
Ha 'e odo eso antes/ F siempre 'e estado en contra/ p!es me parece poco 'onesto. A!iero decir C!e/ si estGs
enfermo/ no p!edes admitir"o. Si estGs sin ."anca/ no p!edes decir"o. Si estGs enfadado/ no p!edes demostrar"o.
Eso me rec!erda e" c'iste de "as tres personas C!e &an a" infierno% !n cat)"ico/ !n D!do F !n fi")sofo de "a N!e&a
Era. E" dia."o "e dice a" cat)"ico/ .!r"onamente% IOA!$P OC)mo &a e" ca"orPJ. H e" cat)"ico "e responde
comp!n#ido% I<e "o tomo como !n sacrificioJ. A contin!aci)n/ "e pre#!nta a" D!do% IOH a tiP OC)mo te &a e"
ca"orPJ. E" D!do contesta% IOH C!$ otra cosa poda esperar/ sino otro infiernoPJ. *ina"mente/ e" dia."o se diri#e a"
fi")sofo de "a N!e&a Era% IOA!$ ta" e" ca"orPJE a "o C!e $ste responde/ s!dando% IOCa"orP OA!$ ca"orPJ.
$s un buen chiste. Pero +o no estoy hablando de ignorar el %roblema# o de
%retender que no e1iste. $stoy hablando de obser&ar la circunstancia# y luego
formular tu ms alta &erdad res%ecto a ella.
+ si ests sin blanca# %ues ests sin blanca. $s absurdo mentir acerca de eso# y
tratar de in&entarse un cuento %ara no admitirlo. Pero es tu %ensamiento acerca de
ello )estar sin blanca es malo# estar sin blanca es horrible# soy una mala
%ersona# %uesto que la buena gente que traba'a duro y realmente se esfuer,a nunca
est sin blanca# etc.) el que determina c!mo e1%erimentas la situaci!n)de)estar)
sin)blanca. -on tus %alabras acerca de ello )estoy sin blanca# no tengo ni un
duro# no tengo dineros) las que dictaminan cunto tiem%o seguirs estando sin
blanca. -on tus actos en relaci!n a esa situaci!n )com%adeci"ndote a ti mismo#
de'ndote abatir# no tratando de buscar una salida( %orque# de todos modos# %ara
qu"?) los que# a la larga# crean tu realidad.
o %rimero que has de entender res%ecto al uni&erso es que ninguna circunstancia
es buena o mala. -im%lemente es. 0e modo que de'a de hacer 'uicios de &alor.
o segundo que has de saber es que todas las circunstancias son transitorias. 5ada
se mantiene igual# nada %ermanece esttico. 0e qu" manera cambie# es algo que de%ende
de ti.
-erdona/ pero &oF a interr!mpirte de n!e&o. OH "a persona C!e cae enferma/ pero c!Fa fe m!e&e montaBas/ F
=por "o tanto= piensa/ dice F cree C!e &a a ponerse meDor... pero se m!ere seis meses desp!$sP OC)mo encaDa eso
con todo este pensamiento positi&o F acci)n afirmati&aP
>:
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$so est bien. Me %lanteas %reguntas difciles. 5o tomas Mis %alabras a la ligera.
Ms adelante habrs de tomar mis %alabras a la ligera# debido a que al final &ers
que %odemos estar discutiendo interminablemente# tu y +o# hasta que no quede otra
cosa que hacer sino intentarlo o recha,arlo. Pero ese momento a*n no ha llegado.
.s %ues# sigamos con el dilogo( sigamos hablando.
8na %ersona que tiene una fe que mue&e monta:as y muere seis meses des%u"s# ha
mo&ido monta:as durante seis meses. Puede que eso haya sido suficiente %ara ella.
Puede que haya decidido# en la *ltima hora del *ltimo da3 Aueno. +a tengo
suficiente. $stoy dis%uesto a %asar a otra a&entura. /* no %uedes conocer su
decisi!n# %uesto que es %osible que no te lo haya dicho. o cierto es que %uede haber
tomado esta decisi!n bastante antes )das o semanas antes) y no haberte dicho nada.
Hab"is creado una sociedad en la que no se est de acuerdo con que uno quiera
morir( en la que no se est de acuerdo con que uno est" de acuerdo con la muerte.
Puesto que t* no quieres morir# no %uedes imaginar que nadie quiera morir#
inde%endientemente de su situaci!n o sus circunstancias.
-in embargo# hay muchas situaciones en las que la muerte resulta %referible a la
&ida# y que s" que %uedes imaginar si %iensas en ello s!lo un momento. -in embargo#
esas &erdades no se te ocurren )no resultan %atentes) cuando te hallas ante alguien
que decide morir. + la %ersona agoni,ante lo sabe. Puede %ercibir el ni&el de
ace%taci!n que hay entre los que le rodean res%ecto a su decisi!n.
/e has fi'ado alguna &e, en cunta gente es%era a que la habitaci!n en la que se
encuentra se halle &aca %ara morirse? .lgunos incluso les han dicho a sus seres
queridos3 6ete tranquilo. 6e a comer algo# o bien3 6e a dormir. $stoy bien. 5os
&eremos ma:ana. + luego# cuando sus fieles custodios los han abandonado# lo mismo
hace el alma con el cuer%o del custodiado.
-i les di'eran a sus amigos y %arientes all reunidos3 -im%lemente quiero morir#
ellos le res%onderan3 E9hF# E5o digas esoF# o bien3 E5o hables de ese modoF# o
bien3 EBesisteF# o bien3 EPor fa&or no me de'esF.
/odo el estamento m"dico en su con'unto ha sido formado %ara mantener a la gente
con &ida# %ero no %ara %ro%orcionarle los medios %ara que %ueda morir con dignidad.
C'ate en que %ara un m"dico o una enfermera la muerte es un fracaso. Para un
amigo o un %ariente# es un desastre. -!lo %ara el alma la muerte es un ali&io# una
liberaci!n.
$l mayor regalo que se %uede hacer a los moribundos es de'arles morir en %a,( no
%ensar que deben resistir# o seguir sufriendo# o %reocu%arse %or uno en ese %aso
crucial en sus &idas.
Muy a menudo# eso es lo que ha ocurrido en el caso del hombre que dice que &a a
&i&ir# cree que &a a &i&ir# e incluso re,a %ara &i&ir3 que# al ni&el del alma# ha
cambiado su mentalidad. Ha llegado el momento de de'ar que el cuer%o de'e libre el
alma %ara otras ocu%aciones. Cuando el alma toma esta decisi!n# nada %uede hacer el
cuer%o %ara cambiarla. 5ada que la mente %iense %uede alterarla. $s en el momento de
la muerte cuando a%rendemos qui"n lle&a la &o, cantante en el triun&irato cuer%o)
alma)mente.
0urante toda tu &ida crees que t* eres tu cuer%o. .lguna &e, %iensas que eres tu
mente. Pero es en el momento de tu muerte cuando descubres ;ui"n $res Bealmente.
.hora bien# tambi"n ocurre a &eces que el cuer%o y la mente no escuchan al alma.
$so crea tambi"n la situaci!n que t* describes. o que ms difcil le resulta hacer a
la gente es escuchar a su alma <C'ate qu" %ocos lo hacen=.
-ucede# %ues# que el alma decide que es el momento de abandonar el cuer%o. $l
cuer%o y la mente )siem%re criados del alma) lo saben# y se inicia el %roceso de
liberaci!n. Pero la mente <el yo= no quiere ace%tarlo. 0es%u"s de todo# su%one el fin
de su e1istencia. $ntonces# ordena al cuer%o que resista frente a la muerte# lo que
"ste hace con mucho gusto# %ues tam%oco quiere morir. $l cuer%o y la mente <el yo=
reciben un gran estmulo y grandes elogios %or ello del mundo e1terior# el mundo de
su creaci!n. .s la estrategia se confirma.
.hora bien# en este momento todo de%ende de hasta qu" %unto el alma quiera salir.
-i no tiene una gran urgencia# %uede decir3 $st bien# t* ganas. Me quedar" un %oco
ms contigo. Pero si el alma tiene muy claro que %ermanecer 'unto al cuer%o no sir&e
a sus ms altos %ro%!sitos )que no hay ninguna manera de que %ueda seguir
e&olucionando a tra&"s de su cuer%o)# entonces lo abandonar# y nada %odr detenerla#
ni nada debe intentarlo.
$l alma tiene muy claro que su ob'eti&o es e&olucionar. $se es su *nico y %ro%io
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ob'eti&o. 5o le %reocu%an los "1itos del cuer%o o el desarrollo de la mente. 5o
tienen sentido %ara el alma.
$l alma tiene claro tambi"n que abandonar el cuer%o no su%one ninguna tragedia. $n
muchos casos# la tragedia est en %ermanecer en el cuer%o. .s %ues# has de entender
que el alma &e la cuesti!n de su muerte como algo diferente. Por su%uesto# tambi"n &e
la cuesti!n de la &ida de modo distinto( y ese es el origen de gran %arte de la
frustraci!n y ansiedad que uno siente durante su &ida. a frustraci!n y la ansiedad
%ro&ienen de no escuchar a la %ro%ia alma.
OC)mo p!edo esc!c'ar a mi a"maP Si/ a "a 'ora de "a &erdad/ e" a"ma es e" Defe/ Oc)mo p!edo estar se#!ro de
C!e reci.o "as )rdenes de "a oficina centra"P
o %rimero que %uedes hacer es tener claro qu" es el alma# y de'ar de formular
'uicios sobre ella.
O*orm!"o D!icios so.re mi a"maP
Constantemente. +a te he mostrado c!mo te 'u,gas a ti mismo si quieres morir.
/ambi"n te 'u,gas a ti mismo si quieres &i&ir( si quieres &i&ir realmente. /e 'u,gas
a ti mismo si quieres rer# si quieres llorar# si quieres ganar# si quieres %erder#
si quieres e1%erimentar la alegra y el amor... es%ecialmente %or esto *ltimo.
OEso 'a#oP
0e alg*n sitio has sacado la idea de que negarte la alegra es un acto %iadoso# de
que no di&ertirte en la &ida es un acto di&ino. a negaci!n )te has dicho a ti mismo)
es buena.
O<e estGs diciendo C!e es ma"aP
5o es ni buena ni mala( es sim%lemente negaci!n. -i t* te sientes bien des%u"s de
negarte a ti mismo# entonces en tu mundo es buena. -i te sientes mal# entonces es
mala. a mayor %arte de las &eces# no lo decides t*. /e niegas a ti mismo esto o
aquello %orque te dices a ti mismo que debes hacerlo. uego dices que era bueno
hacerlo# %ero te e1tra:as %orque no te sientes bien.
.s( lo %rimero que has de hacer es de'ar de formular estos 'uicios contra ti
mismo. .%rende cul es el deseo del alma# y sguelo. -igue al alma.
$n definiti&a# el alma no es sino el ms alto sentimiento de amor que %uedas
imaginar. $ste es el deseo del alma. $ste es su ob'eti&o. $l alma es el sentimiento.
5o el conocimiento# sino el sentimiento. +a %osee el conocimiento# %ero "ste es
conce%tual( mientras que el sentimiento es e1%eriencial. $l alma quiere sentirse a s
misma# y# %or lo tanto# conocerse a s misma en su %ro%ia e1%eriencia.
$l sentimiento ms alto es la e1%eriencia de la unidad con /odo lo ;ue $s. $ste es
el gran retorno a la 6erdad %or el que el alma sus%ira. $ste es el sentimiento del
amor %erfecto.
$l amor %erfecto consiste en %ercibir lo %erfecto que es el color blanco. Muchos
%iensan que el blanco es la ausencia de color. 5o es as. $s la inclusi!n de todos
los colores. $l blanco es todos los dems colores que e1isten# combinados.
0el mismo modo# el amor no es la ausencia de toda emoci!n <odio# c!lera# lu'uria#
en&idia# codicia=# sino la suma de todo sentimiento. $s la suma total. $l total
combinado. $l todo.
.s %ara que el alma %ueda e1%erimentar el amor %erfecto# debe e1%erimentar todos
los sentimientos humanos.
C!mo %uedo tener com%asi!n de algo que no entiendo? C!mo %uedo %erdonar en otro
lo que nunca he e1%erimentado en Mi mismo? Con ello %uedes &er tanto la sim%licidad
como la im%onente magnitud del &ia'e del alma. Puedes entender %or fin lo que es
ca%a, de hacer3
$l %ro%!sito del alma humana consiste en e1%erimentar todo eso( de modo que %ueda
ser todo eso.
C!mo %uede estar arriba# si nunca ha estado aba'o? C!mo %uede estar a la
i,quierda# si nunca ha estado a la derecha? C!mo %uede tener calor# si no conoce el
fro? C!mo %uede conocer el bien# si niega el mal? 9b&iamente# el alma no %uede
elegir ser algo si no hay nada entre lo que elegir. Para e1%erimentar su grande,a# el
alma debe saber qu" es la grande,a. + no %uede hacerlo si no hay nada ms que
grande,a. .s el alma se da cuenta de que la grande,a *nicamente e1iste en el es%acio
de aquello que no es grandioso. $n consecuencia# no condena nunca aquello que no es
grandioso# sino que lo bendice# &iendo en ello una %arte de s misma que debe e1istir
%ara que la otra %arte de si misma se manifieste.
a tarea del alma# %or su%uesto# consiste en hacer que esco'is la grande,a# que
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seleccion"is lo me'or de ;uienes -ois sin condenar aquello que no seleccionis.
-e trata de una gran tarea# que requiere de muchas &idas# %uesto que estis
habituados a a&enturar 'uicios# a llamar a algo equi&ocado o malo# o
insuficiente# en lugar de bendecir aquello que no elegisteis.
Hac"is algo %eor que condenarlo3 en realidad# tratis de da:ar aquello que no
elegs( tratis de destruirlo. -i hay alguna %ersona# lugar o cosa con los que no
est"is de acuerdo# los atacis. -i hay alguna religi!n que &a en contra &uestra# la
consideris equi&ocada. -i hay alg*n %ensamiento que os contradice# lo ridiculi,is.
-i hay alguna idea distinta de la &uestra# la recha,is. $n esto os equi&ocis#
%uesto que creis s!lo la mitad del uni&erso. + no %odr"is entender nunca &uestra
mitad en tanto rechac"is com%letamente la otra.
Todo esto es m!F prof!ndo/ F te "o a#rade7co. Nadie me 'a.a dic'o n!nca estas cosas. A" menos/ no con
tanta senci""e7. E intento entender"as. En rea"idad/ "as entiendo. -ero a"#!nas res!"tan difci"es de afrontar. -or
eDemp"o/ parece C!e C!ieras decir C!e de.emos amar "o IeC!i&ocadoJ para C!e podamos conocer "o IcorrectoJ.
OEstGs diciendo C!e de.emos a.ra7ar a" dia."o/ por decir"o asP
0e qu" otro modo %odrais reconciliaros con "l? Por su%uesto# no e1iste un diablo
real %ero te estoy res%ondiendo en el idioma que has elegido.
a reconciliaci!n es el %roceso de ace%tarlo todo# y luego elegir lo me'or. o
entiendes? 5o %uedes elegir ser 0ios si no hay nada ms entre lo que elegir.
QE'/ esperaR O,as dic'o a"#o de e"e#ir ser DiosP
$l sentimiento ms alto es el amor %erfecto. 0e acuerdo?
S/ de.e de ser"o.
+ se te ocurre otra descri%ci!n me'or de 0ios?
No/ no "o creo.
Aien. /u alma as%ira al ms alto sentimiento. .s%ira a e1%erimentar# o sea# a ser
el amor %erfecto.
$s el amor %erfecto( y lo sabe. Pero desea hacer algo ms que saberlo. 0esea serlo
en su e1%eriencia.
$&identemente# as%iras a ser 0iosF ;u" otra cosa ibas a ser?
No "o s$. No estoF se#!ro. S!pon#o C!e n!nca me "o 'a.a p"anteado. <e parece como si t!&iera a"#o de
."asfemo.
5o resulta nada interesante el hecho de que no te %are,ca blasfemo as%irar a ser
como el demonio# y en cambio te %are,ca ofensi&o as%irar a ser como 0ios.
QE'/ espera !n momentoR OA!i$n aspira a ser como e" demonioP
E/*F E/odos &osotrosF 4ncluso hab"is creado religiones que afirman que hab"is
nacido en %ecado# que sois %ecadores de nacimiento# %ara con&enceros a &osotros
mismos de &uestro %ro%io mal. -in embargo# aunque os di'era que hab"is nacido de
0ios# que nac"is como %uros 0ioses y 0iosas I%uro amor)# me lo negarais.
Pasis toda &uestra &ida con&enci"ndoos de que sois malos. + no s!lo de que sois
malos# sino de que aquello que deseis es malo. $l se1o es malo# el dinero es malo#
la alegra es mala# el %oder es malo# tener mucho es malo )mucho de lo que sea).
.lgunas de &uestras religiones incluso mantienen la creencia de que bailar es malo#
la m*sica es mala# di&ertirse es malo. Pronto ace%tar"is que sonrer es malo# que
rer es malo# que amar es malo.
5o# no# amigo mo( %uede que haya muchas cosas que no tienes claras# %ero hay una
que s la tienes. /* eres malo# y la mayor %arte de lo que deseas es malo. 8na &e,
formulado este 'uicio sobre ti mismo# has decidido que tu tarea consiste en ser
me'or.
/e ad&ierto que eso est bien. $n cualquier caso# el ob'eti&o es el mismo( %ero
hay un camino mas corto# un ata'o# una &a mas r%ida.
OC!G"P
a ace%taci!n inmediata de ;ui"n y ;u" $res# y la manifestaci!n de ello. $so es lo
que hi,o Des*s. $s el camino de Auda# de Rrishna# el camino de todos los Maestros que
han habitado este %laneta.
+# de igual modo# todos los Maestros han de'ado el mismo mensa'e3 lo que yo soy#
t* lo eres( lo que yo %ude hacer# t* lo %uedes hacer( todo esto# y ms# tambi"n lo
hars t*.
Pero no les hab"is escuchado. $n cambio# hab"is elegido el camino# mucho ms
difcil# de creer que uno es el demonio# de imaginar que uno es el mal.
>L
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0ecs que es difcil seguir el camino de Cristo# %racticar las ense:an,as de Auda#
%oseer la lu, de Rrishna# ser un Maestro. Pero +o te aseguro que es mucho ms difcil
negar ;ui"n $res que ace%tarlo.
$res bondad# misericordia# com%asi!n y conocimiento. $res %a,# lu, y alegra. $res
%erd!n y %aciencia# fuer,a y &alor# ayuda cuando hay necesidad# consuelo cuando hay
dolor# curaci!n cuando hay herida# ense:an,a cuando hay ignorancia. $res la sabidura
ms %rofunda y la ms alta &erdad( la %a, ms magnfica y el ms grandioso amor. $res
todo esto. + en determinados momentos de tu &ida t* te has reconocido a ti mismo como
siendo todo esto.
0ecide %ues# reconocerte a ti mismo siem%re como siendo todo esto.
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4
QVaFaR Q5a &erdad es C!e me inspirasR
Aueno. -i 0ios no %uede ins%irarte# ya me dirs qui"n demonios &a a hacerlo.
OSiempre eres as de impertinenteP
5o he %retendido que fuera una im%ertinencia. "elo de nue&o.
QA'R A'ora "o &eo.
$1acto. -in embargo# estaba bien que fuera im%ertinente# no?
No s$. EstoF acost!m.rado a C!e mi Dios sea !n poco mGs serio.
Aueno# %ues ha,me un fa&or# y no intentes contenerme. +# %or cierto.. ha,te el
mismo fa&or a ti mismo.
o *nico que ocurre es que tengo un gran sentido del humor. /e dira que t*
tambi"n deberas tenerlo a la hora de considerar todo lo que has hecho en la &ida#
no? ;uiero decir que# a &eces# tengo que rerme de ello.
Pero eso est bien# sabes?# %ues +o s" que al final todo acabar bien.
OA!$ C!ieres decir con esoP
;uiero decir que no %uedes %erder la %artida. 5o %uedes fracasar. 5o entra en el
%lan. 5o hay modo de que no llegues a donde &as. 5o hay modo de que equi&oques tu
destino. -i 0ios es tu ob'eti&o ests de suerte# %ues 0ios es tan grande que no
%uedes %erderte.
Esa es "a #ran preoc!paci)n/ por s!p!esto. 5a #ran preoc!paci)n es C!e/ de !n modo ! otro/ "a "iemos F no
""e#!emos a &erte ni a estar conti#o n!nca.
;uieres decir ir al cielo?
S. A todos nos da miedo ir a" infierno.
0e modo que %or eso os hab"is colocado all de entrada3 %ara e&itar ir all.
EHummm...F E8na estrategia interesanteF
O5o &esP QV!e"&es a ser impertinenteR
5o %uedo ayudarte. E/odo este asunto del infierno hace que sur'a lo %eor de MF
QDesde "!e#o/ eres !n .!en comedianteR
Has necesitado todo este tiem%o %ara descubrirlo? /e has fi'ado en el mundo
*ltimamente?
Eso me 'ace pensar en otra pre#!nta. O-or C!$ no arre#"as e" m!ndo/ en "!#ar de permitir C!e se &aFa a"
infiernoP
Por qu" no lo haces t*?
Ho no ten#o de" poder de 'acer"o.
E/onterasF /ienes el %oder y la ca%acidad de acabar con el hambre en el mundo en
este momento# de curar las enfermedades en este instante. + si te di'era que &uestro
%ro%io estamento m"dico oculta m"todos de curaci!n# se niega a ace%tar medicinas y
%rocedimientos alternati&os# %orque amena,an la %ro%ia estructura de la %rofesi!n de
curar? + si te di'era que los gobiernos no quieren acabar con el hambre en el
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mundo? Me creeras?
Este as!nto me 'a trado de ca.e7a. S$ C!e ese es e" p!nto de &ista pop!"ista/ pero no p!edo creer C!e
rea"mente sea cierto. Nin#8n m$dico nie#a !na c!raci)n. Nadie C!iere &er morir a s!s compatriotas.
5ing*n m"dico indi&idual es cierto. 5ing*n com%atriota %articular( es correcto.
Pero cuando hablamos del estamento m"dico y del estamento %oltico# hablamos de algo
institucionali,ado y son las instituciones las que lo hacen# a &eces de manera muy
sutil# a &eces incluso inconsciente# %ero ine&itablemente... ya que# %ara dichas
instituciones# se trata de una cuesti!n de su%er&i&encia.
.s( %or %onerte s!lo un e'em%lo muy sencillo y e&idente# los m"dicos occidentales
recha,an la eficacia curati&a de los m"dicos orientales %orque ace%tarla# admitir que
determinadas modalidades alternati&as %ueden %ro%orcionar una curaci!n# su%ondra
desgarrar el %ro%io te'ido de la instituci!n tal como est estructurado.
$sto no es mal"&olo# %ero es insidioso. $l estamento no lo hace %orque sea malo(
lo hace %orque tiene miedo.
/odo ataque es una llamada de socorro.
Eso "o 'e "edo en !n "i.ro.
+o lo %use all.
QC'ico/ tienes !na resp!esta para todoR
$so me recuerda que no hemos hecho mas que em%e,ar con tus %reguntas. $stbamos
hablando de c!mo %oner tu &ida en marcha. C!mo hacer que des%egue. $staba hablando
del %roceso de creaci!n.
S/ F Fo no deDa.a de interr!mpirte.
$so est bien# %ero &ol&amos a ello# %ues no nos interesa %erder el hilo de algo
muy im%ortante.
a &ida es una creaci!n# no un descubrimiento.
5o &i&es cada da %ara descubrir qu" te es%era ese da# sino %ara crearlo. $sts
creando tu realidad cada minuto# %robablemente sin saberlo.
He aqu el c!mo y el %orqu"3
K. +o os he creado a imagen y seme'an,a de 0ios.
>. 0ios es el creador.
P. -ois tres seres en uno. Puedes llamar a esos tres as%ectos del ser como
quieras3 Padre# Hi'o y $s%ritu -anto( mente# cuer%o y es%ritu( su%erconsciente#
consciente y subconsciente.
N. $l %roceso de creaci!n %rocede de estas tres %artes de &uestro cuer%o. 0icho de
otro modo# creis a los tres ni&eles. as herramientas de creaci!n son3 el
%ensamiento# la %alabra y la obra.
O. /oda creaci!n se inicia con el %ensamiento <Procede del Padre=. /oda creaci!n
%asa des%u"s a la %alabra <Pedid y se os dar# hablad y se os har=. /oda creaci!n
se com%leta en la obra < + el &erbo se hi,o carne# y habit! entre nosotros=.
L. .quello que %ensis %ero no decs crea a un ni&el. .quello que %ensis y decs
crea a otro ni&el. .quello que %ensis# decs y hac"is se hace manifiesto en &uestra
realidad.
S. Pensar# decir y hacer algo# si no cre"is &erdaderamente en ello# es im%osible.
Por lo tanto# el %roceso de creaci!n debe incluir la creencia# o el conocimiento.
2ste es fe absoluta. $st mas all de la es%eran,a. $s conocimiento de una certe,a
<Por &uestra fe ser"is sanados=. $n consecuencia# la %arte acti&a de la creaci!n
incluye el conocimiento. -e trata de una claridad esencial una certe,a total# una
com%leta ace%taci!n de algo en tanto realidad.
T. $ste ni&el de conocimiento es un ni&el de intensa e increble gratitud. $s un
agradecimiento %or adelantado y qui,s sea "sta la cla&e ms im%ortante de la
creaci!n3 estar agradecido antes de# y %or# la creaci!n. $sta actitud de darla ya %or
hecha no es algo que haya que %erdonar# sino algo que hay que alentar. $s un signo
seguro de la cualidad de Maestro. /odos los Maestros saben %or adelantado que la obra
se ha reali,ado.
U. Celebra y disfruta de todo lo que creas y has creado. Becha,ar cualquier %arte
de ello significa recha,arte a ti mismo. -ea lo que sea lo que se %resente como %arte
de tu creaci!n# %os"elo# rei&indcalo# bendcelo# agrad"celo. Procura no condenarlo
<Emaldita seaF=# %uesto que condenarlo significa condenarte a ti mismo.
K?. -i hay alg*n as%ecto de tu creaci!n del cual &eas que no disfrutas# bendcelo
>0
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y sim%lemente cmbialo. $lige de nue&o. Pro&oca una nue&a realidad. Piensa una nue&a
idea. Pronuncia una nue&a %alabra. Ha, algo nue&o. Ha,lo con magnificencia# y el
resto del mundo te seguir. Pdelo. $1gelo. 0i3 +o soy el Camino y la 6ida.
-gueme.
0e este modo se manifiesta la &oluntad de 0ios# as en la /ierra como en el
Cielo.
Si es tan senci""o como eso/ si todo "o C!e necesitamos son esas die7 etapas/ Opor C!$ no es as para "a
maFora de nosotrosP
- es .s( y %ara todos &osotros. .lgunos de &osotros utili,is el sistema
conscientemente# con %leno conocimiento# y otros lo utili,is inconscientemente# sin
saber siquiera lo que estis haciendo.
.lgunos de &osotros caminis des%iertos# y otros caminis dormidos. Pero todos
&osotros estis creando &uestra realidad I creando# no descubriendo)# utili,ando el
%oder que os he dado y el %roceso que acabo de describir.
.s %ues# me has %reguntado cundo des%egar tu &ida# y te he dado la res%uesta.
Hars que tu &ida des%egue cuando# %rimero# logres %ensar en ella con suma
claridad. Piensa en lo que quieres ser hacer y tener. Piensa en ello a menudo# basta
que lo &eas muy claro. $ntonces cuando logres dicha claridad# no %ienses en nada mas.
5o imagines otras %osibilidades.
0isci%lina tu mente %ara que mantenga con firme,a el %ensamiento creador original.
Cuando tus %ensamientos sean claros y firmes# em%ie,a a hablar de ellos como
&erdades. 7rtalos fuerte. 8tili,a el gran mandato que hace surgir el %oder creador3
yo soy. .firma yo soy a los dems. +o soy constituye la ms %oderosa afirmaci!n
creadora del uni&erso. -ea lo que sea lo que %ienses# sea lo que sea lo que digas#
tras las %alabras yo soy ello %ondr en mo&imiento dichas e1%eriencias# har que
sur'an# las lle&ar a ti.
5o hay ning*n otro modo de que el uni&erso %ueda funcionar. 5inguna otra ruta que
%ueda tomar. $l uni&erso res%onde al yo soy como un genio en una botella.
Dices I5i.era toda d!da. Rec'a7a todo temor. Descarta todo pesimismoJ/ como si diDeras I-)n#ame !na .arra
de panJ. -ero todo esto res!"ta mGs fGci" de decir C!e de 'acer. IDesec'a todos "os pensamientos ne#ati&os de t!
constr!cci)n menta"J podra ser tam.i$n Is!.e a" E&erest antes de a"mor7arJ. Se trata de !na orden
excesi&amente #rande.
Canali,ando tus %ensamientos# e'erciendo un control sobre ellos# no es tan difcil
como %arece. <$n este sentido# tam%oco lo es subir al $&erest.= $s cuesti!n de
disci%lina. $s cuesti!n de %ro%on"rselo.
$l %rimer %aso consiste en a%render a controlar tus %ensamientos( a %ensar en lo
que %iensas.
Cuando te sor%rendas a ti mismo teniendo %ensamientos negati&os )%ensamientos que
nieguen tu ms alta idea de ti mismo)# %iensa otra &e,. ;uiero que lo hagas
literalmente. -i %iensas que ests abatido# hecho %ol&o# y que de ah no %uede salir
nada bueno# %iensa otra &e,. -i %iensas que el mundo es un lugar malo# lleno de
acontecimientos negati&os# %iensa otra &e,. -i %iensas que tu &ida se rom%e en
%eda,os# y te %arece que nunca la %odrs recom%oner# %iensa otra &e,.
Puedes entrenarte en hacer esto. <EC'ate en lo bien entrenados que estis en no
hacerloF=
(racias. N!nca nadie me 'a.a exp!esto e" proceso de !na manera tan c"ara. A!isiera C!e f!era tan fGci" de
'acer como de decirE pero/ a" menos/ creo C!e a'ora "o entiendo con c"aridad.
Aueno. -i necesitas un re%aso# dis%onemos de &arias &idas.
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OC!G" es e" a!t$ntico camino 'acia DiosP O5a ren!ncia/ como creen "os Fo#!isP OH e" ""amado s!frimientoP OEs
e" s!frimiento F e" ser&icio "a &a para ""e#ar a Dios/ como afirman m!c'os ascetasP O(anaremos e" cie"o si Isomos
.!enosJ/ como enseBan tantas re"i#ionesP OO .ien somos "i.res de act!ar como C!eramos/ de &io"ar o i#norar
c!a"C!ier norma/ de deDar de "ado todas "as enseBan7as tradiciona"es/ de s!mer#irse en "a satisfacci)n inmoderada
de todos "os deseos/ para as 'a""ar e" nir&ana/ como afirman m!c'os fi")sofos de "a N!e&a EraP OC!G" es e"
camino% !nos patrones mora"es estrictos/ o 'acer "o C!e a !no "e &en#a en #anaP OC!G"% "os &a"ores tradiciona"es/
o impro&isar so.re "a marc'aP OC!G"% "os Die7 <andamientos/ o "as Siete Etapas de "a I"!minaci)nP
/ienes una gran necesidad de que sea un camino u otro# no? 5o %odran ser todos
ellos?
No "o s$. Es "o C!e te pre#!nto.
/e contestar"# %ues# del modo que me'or %uedas entenderlo( aunque d"'ame que te
diga que la res%uesta est dentro de ti. -e lo digo a todos aquellos que escuchan Mis
%alabras y buscan Mi 6erdad.
-e manifiesta a todo cora,!n que se %regunte seriamente cul es el camino hacia
0ios( a cada uno le es dada una sincera 6erdad. 6en a M %or el camino de tu cora,!n#
no a tra&"s del &ia'e de tu mente. 5unca Me encontrars en tu mente.
Para conocer a 0ios# has de a%artarte de tu mente.
Pero tu %regunta requiere una res%uesta# y no quiero ale'arme de la cuesti!n.
$m%e,ar" con una afirmaci!n que te asustar# y que qui, ofenda la sensibilidad de
mucha gente. 5o e1isten los die, mandamientos ni nada %arecido.
QDios <oR ONoP
5o. ;ui"n habra de mandarlos? +o? + %ara qu" se necesitaran tales
mandamientos? Cualquier cosa que yo quiera# es. 5Vest ce %as? $ntonces# %ara que
hace falta mandar nada?
+# si yo hubiera %romulgado mandamientos# no se cum%liran automticamente? C!mo
%odra querer que algo fuera tan mal que +o lo mandara# y luego me sentara y
obser&ara que no era as?
;u" clase de rey hara eso? ;u" clase de gobernante?
Pero d"'ame que te diga que +o tam%oco soy un rey ni un gobernante. -oy# sim%le y
asombrosamente# el Creador. Pero el Creador no gobierna# sino que sencillamente crea(
crea y sigue creando.
+o os he creado a &osotros )y os he bendecido) a imagen y seme'an,a Ma. + os he
hecho ciertas %romesas y he establecido ciertos com%romisos con &osotros. 9s he
dicho# en un lengua'e sencillo# qu" %asar con &osotros cuando seis uno conmigo.
/* eres un buscador sincero# como lo era Mois"s. /ambi"n "l# como sabes# se al,!
frente a M %idi"ndome res%uestas. E9h# 0ios de Mis Padres )clamaba)# 0ios Mo#
dgnate mostrarte a m. 0ame una se:al que yo %ueda contar a mi %uebloF C!mo %odemos
saber que somos los elegidos?
+ +o acud a Mois"s# tal como ahora he acudido a ti( con una di&ina alian,a )una
eterna %romesa)# un com%romiso cierto y seguro. C!mo %uedo estar seguro?#
%reguntaba Mois"s que'umbrosamente. Porque +o te lo he dicho )le res%ond). /ienes
la Palabra de 0ios.
+ la %alabra de 0ios no era un mandamiento# sino una alian,a. 2stos# %ues# son
los...
DIEZ COMPROMISOS
-abrs que has em%rendido el camino hacia 0ios# y sabrs que has encontrado a
0ios# %orque se darn estas se:ales# estas indicaciones# estos cambios en ti.
K. .mars a 0ios con todo tu cora,!n# con toda tu mente# con toda tu alma. + no
tendrs ms 0ios que +o. 0e'ars de rendir culto al amor humano# o al "1ito# al
dinero o al %oder# ni a ning*n smbolo de "stos. .%artars de ti esas cosas como un
ni:o a%arta los 'uguetes. 5o %orque sean indignas# sino %orque se te habrn quedado
%eque:as.
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+ sabrs que has em%rendido el camino hacia 0ios %orque3
>. 5o usars el nombre de 0ios en &ano. 5i me in&ocars %ara fri&olidades.
$ntenders el %oder de las %alabras y de los %ensamientos# y no %ensars en in&ocar
el nombre de 0ios de una manera im%a. 5o utili,ars Mi nombre en &ano %orque no
%odrs hacerlo# %uesto que Mi nombre )el 7ran +o -oy) nunca se usa en &ano <es
decir# sin resultado=# ni %uede usarse. + cuando hayas encontrado a 0ios# lo sabrs.
+ te dar" tambi"n estas otras se:ales3
P. /e acordars de reser&arme un da# al que llamars santo. $sto# %ara que lo que
hagas no se quede en ilusi!n# sino que te haga recordar qui"n y qu" eres. +# luego#
%ronto llamars a cada da 0omingo# y a cada momento santo.
N. Honrars a tu %adre y a tu madre( y sabrs que eres el Hi'o de 0ios cuando
honres a tu PadreGMadre 0ios en todo lo que digas# hagas o %ienses. + en la medida en
que honres a tu PadreGMadre 0ios# y a tu %adre y tu madre en la /ierra <%ues ellos te
han dado la &ida=# as tambi"n honrars a todo el mundo.
O. -abrs que has encontrado a 0ios cuando se%as que no asesinars <es decir# que
no matars deliberadamente y sin causa=# %ues# aunque se%as que en ning*n caso %uedes
acabar con otra &ida <toda &ida es eterna=# no querrs %oner fin a ninguna
encarnaci!n concreta# ni cambiar ninguna energa &ital de una forma a otra# sin la
ms sagrada 'ustificaci!n. /u nue&o res%eto %or la &ida har que res%etes todas las
formas de &ida )incluyendo las %lantas y animales)# y s!lo las alterars si es en
aras de un bien mayor.
+ tambi"n te en&iar" estas otras se:ales# %ara que se%as que te hallas en el
camino3
L. 5o manchars la %ure,a del amor con la falta de honrade, y el enga:o# %uesto
eso es adulterio. /e %rometo que# cuando hayas encontrado a 0ios# no cometers
adulterio.
S. 5o tomars lo que no sea tuyo# ni cometers fraude ni estafa# ni hars da:o a
otro %ara %oseer algo# %uesto que eso sera robar. /e %rometo que# cuando hayas
encontrado a 0ios# no robars.
5i tam%oco...
T ... dirs algo que no sea &erdad( y# %or lo tanto# no le&antars falso
testimonio.
5i tam%oco...
U ... codiciars a la es%osa de tu %r!'imo( ya que# %or qu" ibas a querer a la
es%osa de tu %r!'imo si sabes que todas las dems son tus es%osas?
K? ...codiciars los bienes de tu %r!'imo( ya que# %or qu" ibas a querer los
bienes de tu %r!'imo si sabes que todos los bienes %ueden ser tuyos# y que todos los
bienes %ertenecen al mundo?
-abrs que has encontrado el camino hada 0ios cuando &eas estas se:ales# %ues te
%rometo que nadie que realmente busque a 0ios har estas cosas durante mucho tiem%o(
ser im%osible que continuara reali,ando estas conductas.
$stas son &uestras libertades# no &uestras restricciones( estos son mis
com%romisos# no mis mandamientos( %uesto que 0ios no manda sobre lo que ha creado#
sino que sim%lemente dice a sus hi'os3 as es como sabr"is que llegis a casa.
Mois"s %reguntaba sinceramente3 C!mo %uedo saberlo? 0ame una se:al. Cormulaba
la misma %regunta que t* %lanteas ahora. a misma cuesti!n que %lantea todo el mundo#
en cualquier lugar# desde el %rinci%io de los tiem%os. Mi res%uesta es igualmente
eterna. Pero nunca ha sido# ni nunca ser# un mandamiento. . qui"n iba a mandar? +
a qui"n iba a castigar si mis mandamientos no se cum%lan?
-!lo a Mi mismo.
Entonces/ no ten#o C!e c!mp"ir "os Die7 <andamientos para ir a" cie"o...
5o e1iste ese ir al cielo ni nada seme'ante. -!lo e1iste una certe,a de que ya
ests all. -!lo e1iste una ace%taci!n# un conocimiento( no un traba'o o un esfuer,o
%ara merecerlo.
5o %uedes ir a un sitio si ya ests en "l. Para hacerlo# tendras que abandonar el
sitio donde ests# y eso frustrara todo el %ro%!sito del &ia'e.
a irona es que la mayora de las %ersonas creen que deben abandonar el sitio
donde estn %ara alcan,ar el lugar adonde quieren ir. .s abandonan el cielo con el
fin de alcan,ar el cielo# cosa que hacen %asando %or el infierno.
a iluminaci!n consiste en entender que no hay ning*n sitio adonde haya que ir#
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nada que se tenga que hacer# ni nadie que se tenga que ser# e1ce%to %recisamente
quien uno est siendo en este momento.
$stis haciendo un &ia'e a ninguna %arte.
$l cielo )como lo llamis) no est en ninguna %arte. +# de estarlo# est aqu y
ahora.
QTodo e" m!ndo dice "o mismoR QA" fina" me &o"&er$ "ocoR Si Ie" cie"o estG aC! F a'oraJ/ Oc)mo es C!e no "o
&eoP O-or C!$ no "o perci.oP OH por C!$ e" m!ndo es "a porC!era C!e esP
$ntiendo tu frustraci!n. $s casi tan frustrante tratar de entender todo esto como
tratar de hacer que alguien lo entienda.
QE'R QEspera !n momentoR OIntentas decirme C!e Dios p!ede sentir fr!straci)nP
;ui"n crees que in&ent! la frustraci!n? 4maginas acaso que &osotros %od"is
e1%erimentar algo que +o no %ueda?
/e lo aseguro3 cualquier e1%eriencia que &osotros tengis# +o la tengo. 5o &es
que me estoy e1%erimentando a Mi mismo a tra&"s &uestro? Para qu" otra cosa crees
que es todo esto?
0e no ser %or &osotros# +o no %odra conocerme a M mismo. +o os cre" de modo que
%udiera conocer ;ui"n -oy.
.hora bien# no quisiera destruir todas &uestras ilusiones sobre M de gol%e( .s(
te dir" que en Mi forma ms sublime# lo que &osotros llamis 0ios# no e1%erimento
frustraci!n.
QVaFaR QEso estG meDorR -or !n momento/ me 'a.as as!stado.
Pero no es %orque no %ueda# sino sencillamente %orque no quiero. Por cierto que t*
%odras tomar la misma decisi!n.
6!eno/ fr!strado o no/ a8n me pre#!nto c)mo p!ede ser C!e e" cie"o est$ aC!/ F Fo no "o experimente.
5o %uedes e1%erimentar lo que no sabes. + no sabes que ests en el cielo aqu y
ahora %orque no lo has e1%erimentado. + es que %ara ti es un crculo &icioso. 5o
%uedes )toda&a no has encontrado la manera) e1%erimentar lo que no sabes# y no
%uedes saber lo que no has e1%erimentado.
o que te in&ita a hacer la iluminaci!n es saber algo que no has e1%erimentado y#
as# e1%erimentarlo. $l saber abre la %uerta a la e1%eriencia# y t* crees que es al
re&"s.
$n realidad# sabes muchas ms cosas de las que has e1%erimentado. Pero sim%lemente
no sabes que las sabes.
Por e'em%lo# sabes que hay un 0ios. Pero %uede que no se%as que lo sabes# y# de
este modo# sigues es%erando la e1%eriencia. + constantemente la ests teniendo. Pero
la ests teniendo sin saberlo# lo cual es como no tenerla en absoluto.
QC'ico/ estamos mo&i$ndonos en crc!"oR
$fecti&amente. /al &e,# en lugar de mo&ernos en circulo# deberamos ser el %ro%io
crculo. $se no sera un circulo &icioso# sino un crculo sublime.
O*orma parte "a ren!ncia de "a a!t$ntica &ida espirit!a"P
- %uesto que al final todo $s%ritu renuncia a lo que no es real y nada de lo que
alcan,as en la &ida es real sal&o tu con&ersaci!n conmigo.
-in embargo# no se requiere una renuncia en el sentido clsico de negaci!n de s
mismo.
8n aut"ntico Maestro no se %ri&a de nada. 8n aut"ntico Maestro sim%lemente
%rescinde de ello# como hara con cualquier cosa que hubiera de'ado de tener utilidad
%ara "l.
Hay quienes dicen que debes su%erar tus deseos. +o te digo sim%lemente que los
cambies. o %rimero su%one una rigurosa disci%lina( lo segundo# un di&ertido
e'ercicio.
Hay quienes dicen que# %ara conocer a 0ios# debes su%erar todas las %asiones
terrenales. -in embargo# es suficiente con entenderlas y ace%tarlas. .quello a lo que
te resistas# %ersistir( aquello que mires# desa%arecer.
;uienes %rocuran tan insistentemente su%erar todas las %asiones terrenales# a
menudo %onen en ello ms em%e:o del que uno %odra imaginar# con lo cual eso mismo se
con&ierte en su %asi!n. /ienen una %asi!n %or 0ios( %asi!n %or conocerle. Pero una
%asi!n siem%re es una %asi!n# y cambiar una %or otra no sir&e %ara que desa%are,ca.
Por lo tanto# no 'u,gues lo que sientes como a%asionado. -im%lemente obs"r&alo# y
luego mira a &er si te sir&e en funci!n de qui"n y qu" quieres ser.
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Becuerda que ests constantemente en el acto de crearte a ti mismo. $n cada
momento# ests decidiendo qui"n y qu" quieres ser. +# en gran %arte# lo ests
decidiendo a tra&"s de las o%ciones que tomas con res%ecto a qui"n y qu" %iensas que
es a%asionado.
Con frecuencia# una %ersona de la que diras que sigue un camino es%iritual %arece
que haya renunciado a toda %asi!n terrenal# a todo deseo humano. o que ha hecho es
entenderlo# &er la ilusi!n# y %rescindir de las %asiones que no le sir&en( %ero
amando siem%re la ilusi!n que le ha lle&ado hasta all# la %osibilidad de ser
enteramente feli,.
a %asi!n es el amor con&ertido en acci!n. $s el combustible que alimenta el motor
de la creaci!n. $s el cambio de los conce%tos a la e1%eriencia.
a %asi!n es el fuego que nos lle&a a e1%resar quienes realmente somos. 5unca
niegues la %asi!n# %ues eso equi&ale a negar ;ui"n $res y ;ui"n ;uieres Bealmente
-er.
a renuncia nunca su%one negar la %asi!n( su%one sim%lemente no %reocu%arse %or
los resultados. a %asi!n es amor %or el hacer. $l hacer es ser e1%erimentado. Pero
qu" es lo que se crea a menudo como %arte del hacer?3 e1%ectati&as.
6i&ir tu &ida sin e1%ectati&as )sin la necesidad de obtener unos resultados
determinados)3 eso es la libertad. $so es la santidad. .s es como +o &i&o.
OT8 te preoc!pas por "os res!"tadosP
$n absoluto. Mi alegra reside en la creaci!n# no en sus consecuencias. a
renuncia no es una decisi!n de negar la acci!n( es una decisi!n de negar la necesidad
de obtener un determinado resultado. Hay una gran diferencia.
O-odras exp"icarme C!$ C!ieres decir c!ando afirmas% I5a pasi)n es e" amor con&ertido en acci)nJP
$l ser es el ms alto estado de la e1istencia# su esencia ms %ura. $s el as%ecto
de 0ios como ahora y no ahora# todo y no todo# siem%re y nunca.
$l ser %uro es la di&inidad %ura.
-in embargo# nunca ha sido suficiente %ara nosotros sim%lemente ser. -iem%re hemos
sus%irado %or e1%erimentar ;ui"nes -omos( y ello requiere un as%ecto totalmente
distinto de la di&inidad3 el hacer.
0igamos que# en el fondo de &uestro mara&illoso +o# sois ese as%ecto de la
di&inidad llamado amor. <Por cierto3 esa es la 6erdad acerca de &osotros.=
.hora bien3 una cosa es ser amor# y otra muy distinta hacer un acto de amor. $l
alma anhela hacer algo de lo que es# con el fin de conocerse a si misma en su %ro%ia
e1%eriencia. .s# tratar de reali,ar su ms alta idea %or medio de la acci!n.
$ste im%ulso a actuar es lo que se llama %asi!n. Mata la %asi!n# y matars a 0ios.
a %asi!n es 0ios que quiere manifestarse.
Pero es que# una &e, 0ios <o 0ios)en)&osotros= hace ese acto de amor# 0ios ya se
ha reali,ado# y no necesita nada ms.
$l hombre# %or su %arte# a menudo siente que necesita un beneficio a cambio de su
in&ersi!n. -i amamos a alguien# bien( %ero me'or si tambi"n somos amados... y cosas
%or el estilo.
$so no es %asi!n. $so son e1%ectati&as.
He aqu la %rinci%al fuente de la infelicidad humana. $so es lo que se%ara al
hombre de 0ios.
a renuncia as%ira a %oner fin a dicha se%araci!n %or medio de la e1%eriencia que
algunos msticos orientales han llamado samadhi. $s decir# la unidad y uni!n con
0ios( la fusi!n con y en la di&inidad.
a renuncia# %or lo tanto# renuncia a los resultados( %ero nunca 'ams renuncia a
la %asi!n. $n realidad# el Maestro sabe intuiti&amente que la %asi!n es el camino( es
la &a de la auto)reali,aci!n.
Antes 'as dic'o% IAC!e""o a "o C!e te resistas/ persistirGE aC!e""o C!e mires/ desaparecerGJ. O-!edes
exp"icGrme"oP
5o %uedes resistirte a algo sin que ello im%lique darle realidad. $l acto de
resistirse a una cosa es el acto de darle &ida. Cuando te resistes a una energa#
reconoces que est ah. Cuanto ms te resistas a algo# ms real lo hars# sea lo que
sea aquello a lo que te resistas.
.quello ante lo cual abras los o'os y lo mires# desa%arecer( es decir# de'ar de
mostrar su forma ilusoria.
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-i t* miras algo )lo miras realmente)# &ers a su tra&"s( y# a tra&"s de cualquier
ilusi!n que muestre# a%arecer ante tus o'os s!lo su realidad *ltima. Crente a la
realidad *ltima# tu insignificante ilusi!n no tiene ning*n %oder. 5o %uede seguir
manteniendo su %oder debilitador sobre ti.
6ers su &erdad# y la &erdad te har libre.
-ero OC!$ oc!rre si no C!ieres C!e desapare7ca "o C!e estGs mirandoP
E0ebes quererlo siem%reF 5o hay nada que conser&ar en &uestra realidad. Pero si
escoges la ilusi!n de tu &ida antes que la realidad *ltima# %uedes sim%lemente
recrearla# tal como la creaste en un %rinci%io. 0e este modo# %uedes tener en tu &ida
aquello que decidas tener# y eliminar de tu &ida aquello que ya no desees
e1%erimentar.
Pero nunca te resistas a nada. -i %iensas que %or medio de tu resistencia la
eliminars# %iensa otra &e,. o *nico que hars es colocarla con ms firme,a en su
lugar. 5o te he dicho ya que todo %ensamiento es creador?
OInc"!so !n pensamiento C!e di#a C!e no C!iero a"#oP
-i no lo quieres# %or qu" %iensas en ello? 5o le concedas un segundo %ensamiento.
Pero si debes %ensar en ello )es decir# si no %uedes de'ar de %ensar en ello)#
entonces no te resistas. $n lugar de ello# mira a lo que sea directamente# ace%ta su
realidad como creaci!n tuya# y luego decide mantenerlo o no# seg*n desees.
ODe C!$ dependera esa decisi)nP
0e ;ui"n y ;u" %iensas que $res. + de ;ui"n y ;u" decides -er.
0e esto es de lo que de%ende toda decisi!n# cualquier decisi!n que hayas tomado en
tu &ida y %uedas tomar en el futuro.
As/ !na &ida de ren!ncia Oes !n camino eC!i&ocadoP
5o e1actamente. $l t"rmino renuncia tiene un significado equ&oco. $n realidad#
no %uedes renunciar a nada# %ues aquello a lo que te resistes# %ersistir. a
aut"ntica renuncia no renuncia a nada( sim%lemente escoge de forma distinta. -e trata
de un mo&imiento hacia algo# no de un ale'amiento de algo.
5o %uedes ale'arte de algo# %ues te %erseguir y &ol&er una y otra &e,. Por lo
tanto# no te resistas a la tentaci!n( sim%lemente# a%rtate de ella. .c"rcate a M y
a%rtate de cualquier cosa distinta de Mi.
Pero debes saber esto3 no e1isten los caminos equi&ocados# %uesto que en este
&ia'e no %uedes de'ar de ir adonde &as.
$s sim%lemente una cuesti!n de &elocidad# sencillamente una cuesti!n de cundo
llegars( %ero tambi"n eso es una ilusi!n# ya que no e1iste el cundo# como tam%oco
e1isten el antes o el des%u"s. -!lo e1iste el ahora( un eterno momento del
siem%re en el que te e1%erimentas a ti mismo.
Entonces OC!$ sentido tieneP Si no 'aF nin#8n camino C!e IrecorrerJ/ OC!$ sentido tiene "a &idaP O-ara C!$
de.emos preoc!pamos por nada de "o C!e 'a#amosP
Aueno. Por su%uesto# no deb"is( %ero harais bien estando atentos. -im%lemente#
obser&ad qui"nes y qu" sois# hac"is y ten"is# y mirad a &er si eso os sir&e.
$l sentido de la &ida no es ir a un lugar( es darse cuenta de que ya estis all#
y siem%re hab"is estado. $sts# constantemente y %ara siem%re# en el momento de
creaci!n %ura. $l sentido de la &ida es# %ues# crear quienes y qui"n sois# y luego
e1%erimentarlo.
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OH C!$ oc!rre con e" s!frimientoP OEs e" s!frimiento e" camino 'acia DiosP A"#!nos dicen C!e es e" 8nico
camino...
. M no me gusta el sufrimiento# y si alguien dice lo contrario es que no me
conoce.
$l sufrimiento es un as%ecto innecesario de la e1%eriencia humana. 5o s!lo es
innecesario( es tambi"n insensato# desagradable y %eligroso %ara la salud.
Entonces/ Opor C!$ 'aF tanto s!frimientoP O-or C!$ T8/ si eres Dios/ no "e pones fin/ Fa C!e tanto te
desa#radaP
+a le he %uesto fin. Pero sencillamente os negis a utili,ar las herramientas que
os he dado %ara hacerlo.
+ es que el sufrimiento no tiene nada que &er con los acontecimientos# sino con
c!mo reacciona uno ante ellos.
o que sucede es meramente lo que sucede. Pero lo que uno %iense de ello es otra
cuesti!n.
+o os he dado las herramientas con las que res%onder y reaccionar ante los
acontecimientos de modo que el dolor disminuya )en realidad# se elimine)# %ero no las
hab"is utili,ado.
-erdona/ pero Opor C!$ no e"iminas "os acontecimientosP
8na buena %regunta. 0esgraciadamente# +o no los controlo en absoluto.
OA!e no "os contro"as en a.so"!toP
Por su%uesto que no. os acontecimientos son sucesos en el tiem%o y el es%acio que
&osotros %roducs %or decisi!n %ro%ia( y +o nunca interferir" en &uestras decisiones.
Hacerlo equi&aldra a ignorar la %ro%ia ra,!n de haberos creado. Pero todo esto ya lo
he e1%licado antes.
.lgunos acontecimientos los %roducs intencionadamente# y otros los atra"is ms o
menos conscientemente. .lgunos de ellos )los grandes desastres naturales se hallan
entre los que inclus en esta categora) los atribus al destinoW
-in embargo# el destino no es mas que el con'unto de todos los %ensamientos( en
otras %alabras# la conciencia del %laneta.
5a Iconciencia co"ecti&aJ...
Precisamente. $so es.
,aF C!ienes dicen C!e e" m!ndo tiene "os das contados. N!estra eco"o#a estG a#oni7ando. N!estro p"aneta se
encamina 'ada !n #ran desastre #eofsico% terremotosE &o"canesE C!i7Gs inc"!so !n cam.io en "a inc"inaci)n de" eDe
terrestre. H 'aF otros C!e afirman C!e "a conciencia co"ecti&a p!ede cam.iar todo esoE C!e podemos sa"&ar a "a
Tierra con n!estros pensamientos.
os %ensamientos se con&ierten en acci!n. -i un n*mero suficiente de %ersonas
creen que se debe hacer algo en au1ilio del medio ambiente# sal&ar"is a la /ierra.
Pero deb"is a%resuraros# %ues se ha hecho ya mucho da:o y durante mucho tiem%o. + se
requerir un gran cambio de actitud.
OA!ieres decir C!e/ si no "o 'acemos/ &eremos c)mo "a Tierra es destr!ida/ D!nto con s!s 'a.itantesP
+o he hecho las leyes del uni&erso fsico lo bastante claras como %ara que
cualquiera %ueda entenderlas. Hay leyes de causa y efecto que ya han a%arecido
suficientemente clarificadas a &uestros cientficos# a &uestros fsicos# y# a tra&"s
de ellos# a &uestros lderes mundiales. 5o es necesario clarificar dichas leyes una
&e, ms.
Vo"&amos a" s!frimiento. ODe d)nde 'emos sacado "a idea de C!e e" s!frimiento es .!eno/ de C!e e" santo
Is!fre en si"encioJP
$l santo s sufre en silencio# %ero eso no significa que el sufrimiento sea
bueno. os a%rendices de Maestro sufren en silencio %orque entienden que el
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sufrimiento no es el camino hacia 0ios# sino ms bien un signo cierto de que toda&a
les queda algo que a%render en el camino hada 0ios( algo que recordar.
$l aut"ntico Maestro no sufre en silencio en absoluto# sino que *nicamente %arece
estar sufriendo sin que'arse. a ra,!n de que el aut"ntico Maestro no se que'e es que
el aut"ntico Maestro no est sufriendo# sino sim%lemente e1%erimentando una serie de
circunstancias que &osotros llamaras inso%ortables.
8n Maestro %racticante no habla de sufrimiento# sencillamente %orque entiende
claramente el %oder de la %alabra( %or lo tanto# sim%lemente decide no hablar de
ello.
Hacemos real aquello a lo que %restamos atenci!n. + el Maestro lo sabe. $l Maestro
se reconoce en que escoge aquello que decide hacer real.
/odos &osotros lo hac"is de &e, en cuando. 5o hay ninguno de &osotros que no haya
hecho desa%arecer un dolor de cabe,a# o que una &isita al dentista haya resultado
menos dolorosa# %or medio de una decisi!n al res%ecto.
8n Maestro sim%lemente toma la misma decisi!n en asuntos de mayor im%ortancia.
-ero Opor C!$ s!frimosP O-or C!$ tenemos siC!iera "a posi.i"idad de s!frirP
5o %od"is conocer# ni llegar a ser# aquello que sois# en ausencia de aquello que
no sois# tal como ya te he e1%licado.
Si#o sin entender por C!$ tenemos "a idea de C!e e" s!frimiento es .!eno.
.ct*as con buen 'uicio al insistir en esta %regunta. $l saber originario en torno
a la cuesti!n de sufrir en silencio se ha %er&ertido de tal modo que actualmente
muchos creen <y &arias religiones realmente ense:an= que el sufrimiento es bueno# y
la alegra es mala. Por lo tanto# hab"is decidido que# si alguien tiene cncer y no
se lo dice a nadie# es un santo( y# en cambio# si alguien %osee una se1ualidad
&igorosa <%or elegir un tema e1%losi&o= y lo celebra abiertamente# es una %ecadora.
QC'ico/ rea"mente 'as e"e#ido !n tema exp"osi&oR AdemGs/ 'as cam.iado 'G.i"mente e" pronom.re de
masc!"ino a femenino. OCon C!$ idea "o 'as 'ec'oP
Con la de mostrarte &uestros %re'uicios. 5o os gusta %ensar en que una mu'er tenga
una se1ualidad &igorosa# y mucho menos en que lo celebre abiertamente.
Preferirais &er a un hombre agoni,ando sin un gemido en el cam%o de batalla que a
una mu'er haciendo el amor con muchos gemidos en la calle.
OT8 noP
+o no tengo ning*n 'uicio res%ecto a lo uno o lo otro. Pero &osotros ten"is toda
una sede de 'uicios( y te dira que son &uestros 'uicios los que im%iden &uestra
alegra# y &uestras e1%ectati&as las que os hacen infelices.
/odo esto 'unto es lo que causa &uestro mal)estar# y# en consecuencia# da origen a
&uestro sufrimiento.
OC)mo s$ C!e "o C!e dices es ciertoP OC)mo s$ siC!iera C!e es Dios C!ien me 'a."a/ F no mi propia
ima#inaci)n 'iperacti&aP
$so ya me lo has %reguntado antes. + mi res%uesta es la misma. ;u" diferencia
hay? .unque todo lo que te he dicho estu&iera equi&ocado# se te ocurre un modo
me'or de &i&ir?
No.
E$ntonces# lo equi&ocado es correcto y lo correcto es equi&ocadoF.
0"'ame que te diga algo# %ara ayudarte en tu dilema3 no te creas nada de lo que te
diga. -im%lemente# &&elo. $1%erim"ntalo. uego &i&e cualquier otro %aradigma que
quieras construir. 0es%u"s# ten en cuenta tu e1%eriencia a la hora de encontrar tu
&erdad.
8n da# si tienes mucho &alor# e1%erimentars un mundo en el que hacer el amor se
considerar me'or que hacer la guerra. $se da te regoci'ars.
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Q5a &ida ca!sa tanto espantoR/ QF es tan conf!saR A!isiera C!e "as cosas f!eran mGs c"aras.
a &ida no tiene nada de es%antoso si no te %reocu%as %or los resultados.
A!ieres decir si no deseas nada...
$1acto. $lige %ero no desees.
Eso res!"ta m!F fGci" para aC!e""as personas C!e no tienen a nadie C!e dependa de e""as. -ero OC!$ pasa si
!no tiene esposa e 'iDosP
$l camino de la familia siem%re ha sido un camino muy estimulante( qui,s el ms
estimulante. Como t* dices# resulta muy fcil no desear nada cuando s!lo te has de
%reocu%ar de ti mismo. Cuando tienes a otras %ersonas a las que quieres# es natural
desear s!lo lo me'or %ara ellas.
Res!"ta do"oroso no poder dar"es todo "o C!e C!isieras C!e t!&ieran. Un 'o#ar a#rada."e/ ropa decente/ comida
s!ficiente... <e siento como si '!.iera estado "!c'ando d!rante &einte aBos s)"o para &i&ir siempre 'aciendo
eC!i"i.rios. H a" fina" para nada.
/e refieres a la rique,a material?
<e refiero a a"#!nas de "as cosas .Gsicas C!e !n 'om.re C!isiera dar a s!s 'iDos. <e refiero a a"#!nas de "as
cosas senci""as C!e !n 'om.re C!isiera dar a s! m!Der.
+a &eo. Consideras que tu tarea en la &ida es %ro%orcionarles todas esas cosas.
4maginas que es eso en lo que consiste tu &ida?
No estoF se#!ro de 'a.er"o p"anteado de ese modo. No es C!e mi &ida consista en eso/ pero ciertamente
estara .ien C!e/ a" menos/ eso f!era !n s!.prod!cto.
Aien. $ntonces# &ol&amos a ello. $n qu" crees que consiste tu &ida?
Esa es !na .!ena pre#!nta. A "o "ar#o de "os aBos 'e tenido distintas resp!estas a e""a.
Cul es tu res%uesta en este momento?
<e parece tener dos resp!estas a "a pre#!nta% "a resp!esta a en C!$ me #!stara creer C!e consiste/ F "a
resp!esta a en C!$ creo C!e consiste.
Cul es la res%uesta a en qu" te gustara creer que consiste?
<e #!stara creer C!e mi &ida consiste en "a e&o"!ci)n de mi a"ma. <e #!stara creer C!e mi &ida consiste en
expresar F experimentar "a parte de mi C!e mGs amoE "a parte de m C!e es compasi)n F paciencia/ entre#a F
aF!daE "a parte de m C!e es conocimiento F sa.id!ra/ perd)n F... amor.
E-uena como si hubieras estado leyendo este libroF
S/ F/ desde "!e#o/ es !n "i.ro mara&i""oso a ni&e" esot$ricoE pero estoF tratando de comprender c)mo
Ipracticar"oJ. 5a resp!esta a t! pre#!nta acerca de en C!$ creo rea"mente C!e consiste mi &ida es C!e consiste en
so.re&i&ir da a da.
E.hF + crees que una cosa e1cluye a la otra?
6!eno...
Crees que lo esot"rico e1cluye la su%er&i&encia?
5a &erdad es C!e me #!stara 'acer a"#o mGs C!e so.re&i&ir. ,e estado so.re&i&iendo todos estos aBosE F
considero C!e toda&a "o estoF. -ero C!isiera C!e "a "!c'a por "a &ida terminara. Considero C!e ir tirando da a da
es tam.i$n !na "!c'a. A!isiera 'acer a"#o mGs C!e so.re&i&ir. A!isiera prosperar.
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+ a qu" llamaras %ros%erar?
A tener "o s!ficiente para no tener C!e preoc!parme de c)mo conse#!ir$ mi pr)ximo d)"arE a C!e no me
s!pon#a !na tensi)n F !n esf!er7o e" simp"e 'ec'o de pa#ar e" a"C!i"er o "a fact!ra de" te"$fono. A!iero decir C!e
"amento ser tan tri&ia"/ pero estamos 'a."ando de "a &ida rea"/ F no de c!entos de 'adas/ o de" romGntico c!adro de
"a &ida C!e descri.es en este "i.ro.
0etecto un cierto enfado...
No tanto enfado como fr!straci)n. ,e se#!ido e" D!e#o espirit!a" d!rante mGs de &einte aBos/ F mira "o C!e 'e
conse#!ido% Q!n c'eC!e de" asi"o de po.resR H a'ora aca.o de perder mi tra.aDo/ F parece C!e e" f"!Do de dinero en
efecti&o 'a cesado de n!e&o. EstoF rea"mente cansado de "!c'ar. Ten#o c!arenta F n!e&e aBos/ F me #!stara
tener a"#!na se#!ridad en "a &ida para poder dedicar mGs tiempo a I"a esencia de DiosJ/ "a Ie&o"!ci)nJ de" a"ma/
etc. A' es donde estG mi cora7)n/ pero no es adonde mi &ida me permite diri#irme...
Aueno# todo eso est muy bien dicho( y adems sos%echo que hablas en nombre de
toda una serte de %ersonas que com%arten la misma e1%eriencia. 6oy a res%onder a tu
sinceridad frase %or frase# de modo que %odamos rastrear con facilidad la res%uesta#
y e1aminarla detalladamente.
/* no has seguido el 'uego es%iritual durante &einte a:os# sino que a%enas has
estado ro,ando sus orillas. <Por cierto# esto no es un re%roche# sino *nicamente la
afirmaci!n de una &erdad.= /e conceder" que durante dos d"cadas has estado
contem%lndolo( coqueteando con "l( e1%erimentndolo de &e, en cuando... %ero +o no
he %ercibido tu aut"ntico )tu ms aut"ntico) com%romiso con el 'uego hasta hace muy
%oco.
;ue quede claro que seguir el 'uego es%iritual significa dedicar toda tu mente#
todo tu cuer%o# toda tu alma# al %roceso de crearte a /i mismo a imagen y seme'an,a
de 0ios.
$ste es el %roceso de .uto)reali,aci!n sobre el que han escrito los msticos
orientales. + es el %roceso de sal&aci!n del que se han ocu%ado muchos te!logos
occidentales.
-e trata de un acto de su%rema conciencia reali,ado da a da# hora a hora#
momento a momento. $s una elecci!n# y una re)elecci!n# en cada instante. $s una
continua creaci!n. 8na creaci!n consciente( creaci!n con un %ro%!sito. -e trata de
utili,ar las herramientas de creaci!n de las que hemos hablado# y de utili,arlas
conscientemente y con una sublime intenci!n.
$so es %artici%ar en el 'uego es%iritual. $ntonces# cunto tiem%o lle&as
dedicado a ello?
Ni siC!iera 'e empe7ado.
/am%oco te &ayas de un e1tremo al otro# y no seas tan duro contigo mismo. /* s te
has dedicado a este %roceso# y en realidad ests ms metido en "l de lo que crees.
Pero no has estado haci"ndolo durante &einte a:os# ni nada %arecido. -in embargo# lo
cierto es que no es im%ortante cunto tiem%o lle&es dedicado a ello. o ests
ahora?3 eso es lo que cuenta.
6ayamos a tu afirmaci!n. 0ices que mire lo que has conseguido# y te describes a
ti mismo a %unto de ir a %arar al asilo de %obres. Pero te miro# y lo que &eo es
otra cosa bastante distinta. E6eo a una %ersona que est a %unto de ir a %arar a una
es%l"ndida casaF Crees que tienes un cheque del ol&ido# y +o &eo que tienes un cheque
del 5ir&ana. .unque# %or su%uesto# ello de%ende en gran medida de cul creas que es
tu %aga# y a qu" fin encamines tu labor.
-i el ob'eto de tu &ida es adquirir lo que t* llamas seguridad# &eo y entiendo %or
qu" sientes que tienes un cheque del asilo de %obres. -in embargo# incluso esta
afirmaci!n est su'eta a rectificaci!n# %uesto que con Mi %aga todo lo bueno &endr
a ti# incluida la e1%eriencia de sentirte seguro en el mundo.
Mi %aga )el %ago que obtienes cuando traba'as %ara Mi) %ro%orciona mucho ms
que bienestar es%iritual. /ambi"n %uedes obtener bienestar fsico. Pero la %arte
ir!nica del asunto es que# una &e, que e1%erimentes la clase de bienestar es%iritual
que Mi %ago %ro%orciona# te dars cuenta de que lo *ltimo que te %reocu%ar ser el
bienestar fsico.
4ncluso el bienestar fsico de los miembros de tu familia de'ar de %reocu%arte#
ya que# una &e, alcances un determinado ni&el de conciencia de 0ios# entenders que
no eres res%onsable de ninguna otra alma humana# y que# si bien es digno de encomio
querer que todas las almas gocen de bienestar# cada una de ellas debe elegir Iest
eligiendo) su %ro%io destino en cada momento.
$s ob&io que maltratar o destruir deliberadamente a otra %ersona no es
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%recisamente la acci!n ms ele&ada. $s ob&io que resulta igualmente ina%ro%iado
descuidar las necesidades de quienes has hecho que de%endan de ti.
/u tarea consiste en hacer que sean inde%endientes( en ense:arles )del modo ms
r%ido y com%leto %osible) c!mo %rescindir de ti. 5o les fa&oreces mientras te
necesiten %ara sobre&i&ir# sino s!lo# y realmente# en el momento en que se den cuenta
de que no te necesitan.
$n el mismo sentido# el momento ms im%ortante %ara 0ios ser aquel en que os deis
cuenta de que no necesitis a ning*n 0ios.
-( ya lo s"... esto es la anttesis de todo lo que siem%re hab"is %ensado. Pero
&uestros maestros os han hablado de un 0ios col"rico y en&idioso# de un 0ios que
necesita que le necesiten. + eso no es un 0ios en absoluto# sino un neur!tico
sustituto de lo que sera una deidad.
8n aut"ntico Maestro no es aquel que tiene ms disc%ulos# sino aquel que crea ms
Maestros.
8n aut"ntico lder# no es aquel que cuenta con ms seguidores# sino aquel que crea
ms lderes.
8n aut"ntico rey no es aquel que tiene ms s*bditos# sino aquel que hace que la
mayora de ellos accedan a la reale,a.
8n aut"ntico %rofesor no es aquel que %osee ms conocimiento# sino aquel que logra
que la mayora de sus seme'antes alcancen el conocimiento.
+ un aut"ntico 0ios no es .quel que cuenta con el mayor n*mero de sier&os# sino
.quel que sir&e al mayor n*mero de ellos# haci"ndoles as 0ioses.
$ste es %ues# el %ro%!sito y la gloria de 0ios( que -us s*bditos de'en de serlo# y
que todos cono,can a 0ios no como lo inalcan,able# sino como lo ine&itable.
;uisiera que entendieras esto3 &uestro destino feli, es ine&itable. 5o %od"is
de'ar de sal&aros. 5o hay ms infierno que ignorar esto.
.s %ues# con &uestros %adres# es%osas y %ersonas queridas# deb"is tratar de no
hacer de &uestro amor un %egamento que liga# sino ms bien un imn que %rimero
atrae# %ero que luego se gira y re%ele# %ara que aquellos a quienes atrae no em%iecen
a creer que necesitan estar %egados a &osotros %ara sobre&i&ir. 5ada %uede estar ms
le'os de la &erdad. 5ada %uede resultar ms %er'udicial %ara los dems.
0e'a que tu amor lance a tus seres queridos al mundo# y a e1%erimentar %lenamente
qui"nes son. -i haces esto# habrs amado &erdaderamente.
$ste modo de ser cabe,a de familia constituye un gran reto. Hay muchas
distracciones# muchas %reocu%aciones mundanas. 5inguna de ellas %reocu%a a un asceta.
e lle&an su %an y su agua# le dan la humilde estera en la que acostarse# y %uede
dedicar todas sus horas al re,o# a la meditaci!n y la contem%laci!n de lo di&ino.
E;u" fcil resulta contem%lar lo di&ino en estas circunstanciasF E;u" tarea tan
sencillaF E.h# %ero dale una es%osa e hi'osF EContem%la lo di&ino en un beb" al que
hay que cambiar a las tres de la madrugadaF EContem%la lo di&ino en una factura que
hay que %agar a %rimeros de mesF EBeconoce la mano de 0ios en la enfermedad que
contrae tu es%osa# en el traba'o que acabas de %erder# en la fiebre de tu hi'o# en el
dolor de tus %adresF E.hora es cuando hablamos de santidadF
$ntiendo tu fatiga. -" que ests cansado de luchar. Pero te aseguro una cosa(
cuando Me sigues a M# la lucha desa%arece. 6i&e en tu es%acio di&ino# y todos y cada
uno de los acontecimientos sern bendiciones.
OC)mo p!edo conse#!ir mi espacio di&ino c!ando aca.o de perder mi tra.aDo/ 'aF C!e pa#ar e" a"C!i"er/ "os
c'icos necesitan ir a" dentista/ F permanecer en mi e"e&ado F fi"os)fico espacio parece e" modo menos pro.a."e de
reso"&er todo estoP
5o Me abandones cuando ms Me necesitas. $sta es la hora de tu mayor %rueba. $ste
es el momento de tu mayor o%ortunidad. -e trata de la o%ortunidad de demostrarte a ti
mismo lo que aqu se ha escrito.
Cuando te digo no Me abandones# %are,co ese 0ios necesitado y neur!tico del que
hemos hablado. Pero no lo soy. Puedes abandonarme si quieres. 5o me im%orta# y no
cambiar nada entre nosotros. -im%lemente te lo digo como una res%uesta a tus
%reguntas. Cuando las cosas se %onen mal es cuando ms a menudo ol&idis ;uienes
-ois y las herramientas que os he dado %ara que cre"is la &ida tal como decidis.
$ste es# ms que nunca# el momento de ir a tu es%acio di&ino. $n %rimer lugar# te
%ro%orcionar una gran %a, de es%ritu( de un es%ritu sosegado surgen grandes ideas#
y dichas ideas %ueden constituir las soluciones a los mayores %roblemas que te
imagines que &as a tener.
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$n segundo lugar# tu es%acio di&ino es el lugar donde te .uto)reali,as# y ese es
el %ro%!sito Iel *nico %ro%!sito) de tu alma.
Cuando te hallas en tu es%acio di&ino# sabes y com%rendes que todo lo que ests
e1%erimentando en ese momento es transitorio. /e aseguro que el cielo y la /ierra
%asarn# %ero t* no %asars. $sta %ers%ecti&a eterna te ayuda a &er las cosas en su
&erdadera dimensi!n.
Puedes definir las condiciones y circunstancias %resentes como lo que realmente
son3 transitorias y tem%orales. 0e este modo %uedes utili,arlas como herramientas
)%uesto que de eso se trata3 de herramientas transitorias y tem%orales) en la
creaci!n de la e1%eriencia %resente.
;ui"n %iensas realmente que eres? $n relaci!n a la e1%eriencia llamarla %erder
el traba'o# qui"n %iensas que eres? +# lo que qui,s &iene ms al caso# qui"n
%iensas que soy +o? 4maginas acaso que se trata de un %roblema demasiado grande como
%ara que +o %ueda resol&erlo? Bequiere salir de este a%rieto un milagro demasiado
grande como %ara que +o %ueda reali,arlo? $ntiendo que %uedas %ensar que es demasiado
grande como %ara que t* %uedas reali,arlo# incluso con todas las herramientas que te
he dado( %ero realmente %iensas que lo es %ara Mi?
Inte"ect!a"mente s$ C!e no es !na tarea demasiado #rande para Dios. -ero emociona"mente s!pon#o C!e no
p!edo estar se#!roE no tanto de C!e p!edas como de C!e C!ieras 'acer"o.
+a &eo. $ntonces# es una cuesti!n de fe.
S.
5o %ones en cuesti!n Mi ca%acidad de hacerlo( sim%lemente dudas de Mi deseo.
*Date/ toda&a me identifico con esa teo"o#a C!e afirma C!e en a"#!na parte p!ede 'a.er !na "ecci)n para m.
-ero no estoF se#!ro de C!e de.a tener !na so"!ci)n. Ta" &e7 de.o tener e" pro."ema. A!i7Gs se trate de !na de
esas Ipr!e.asJ de "as C!e mi teo"o#a me si#!e 'a."ando. As/ me preoc!pa C!e este pro."ema p!eda no tener
so"!ci)nE C!e &aFas a deDarme co"#ado...
;ui,s este sea un buen momento %ara re&isar una &e, ms c!mo interactuamos t* y
+o# ya que t* crees que se trata de mi deseo# y +o te digo que se trata del tuyo.
+o quiero %ara ti lo que t* quieras %ara ti. 5ada ms y nada menos.
+o no llego y 'u,go# %etici!n tras %etici!n# acerca de si debo conceder algo o no.
Mi ley es la ley de causa y efecto( no la ley del ya &eremos. 5o hay nada que no
%uedas tener si decides tenerlo. /e lo habr" dado incluso antes de que me lo %idas.
o crees?
No. 5o siento. ,e &isto demasiadas oraciones sin resp!esta.
5o lo sientas. ;u"date siem%re con la &erdad( la &erdad de tu e1%eriencia. o
entiendo. o res%eto. + Me %arece bien.
De ac!erdo/ p!esto C!e no creo C!e &aFa a o.tener c!a"C!ier cosa C!e pida. <i &ida no 'a constit!ido
precisamente !n testimonio en ese sentido. En rea"idad/ raramente o.ten#o "o C!e pido. H c!ando "o o.ten#o/ me
considero !n ma"dito afort!nado.
He aqu una interesante combinaci!n de %alabras. .l %arecer# tienes dos o%ciones.
$n tu &ida %uedes ser o bien un maldito afortunado# o bien un bendito afortunado. +o
%referira que fueras un bendito afortunado( %ero# %or su%uesto# nunca interferir" en
tus decisiones.
/e lo aseguro3 t* siem%re obtienes lo que creas# y constantemente ests creando.
+o no 'u,go las creaciones que t* haces a%arecer( sim%lemente te ca%acito %ara que
hagas a%arecer ms# y ms # y ms ... -i no te gusta lo que acabas de crear# elige
otra &e,. Mi tarea# en cuanto 0ios# consiste en darte siem%re esa o%ortunidad.
.hora me dices que no siem%re has obtenido lo que queras. Pero te dir" que
siem%re has obtenido lo que has %ro&ocado.
/u 6ida es siem%re el resultado de tus %ensamientos acerca de ella. incluyendo tu
%ensamiento )ob&iamente creador) de que rara &e, obtienes lo que quieres.
.hora# en este caso concreto# te &es a ti mismo como &ctima de la situaci!n al
haber %erdido tu traba'o. Pero lo cierto es que ya no queras ese traba'o. 0e'aste de
le&antarte %or la ma:ana con es%eran,a# y em%e,aste a le&antarte con miedo. 0e'aste
de estar contento con tu traba'o# y em%e,aste a sentir resentimiento. 4ncluso
em%e,aste a imaginarte haciendo otra cosa distinta.
Crees que todo eso no significa nada? 5o com%rendes tu %oder. /e lo aseguro3 /u
&ida se desarrolla seg*n tus intenciones sobre ella.
$ntonces# cul es tu intenci!n ahora? /ienes la intenci!n de %robar tu teora de
que la &ida rara &e, te da lo que quieres? 9 de demostrar ;ui"n $res Bealmente y
L1
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;ui"n -oy +o?
<e siento desa7onado. Casti#ado. Desconcertado.
+ de qu" te sir&e? Por qu" no reconoces sim%lemente la &erdad cuando la oyes# y
acudes a ella? 5o hay ninguna necesidad de que te recrimines a ti mismo.
-encillamente obser&a lo que has estado eligiendo# y elige de nue&o.
-ero Opor C!$ siempre estoF tan predisp!esto a esco#er "o ne#ati&oP/ OF "!e#o a recriminarme a m mismo por
e""oP
+ qu" otra cosa %odas es%erar? 0esde tus %rimeros a:os te han dicho que eres
malo. .ce%taste que habas nacido en %ecado. -entirse cul%able es una res%uesta
a%rendida. /e han dicho que debes sentirte cul%able %or cosas que habas hecho antes
de que %udieras hacer nada. /e han ense:ado a a&ergon,arte de no haber nacido
%erfecto.
$ste su%uesto estado de im%erfecci!n en el que decs que hab"is &enido a este
mundo es lo que &uestros te!ricos religiosos tienen el descaro de llamar %ecado
original. + es un %ecado original( %ero no &uestro. $s el Primer %ecado %er%etrado
sobre &osotros %or un mundo que no sabe nada de 0ios desde el momento en que %iensa
que 0ios querra )o %odra) crear algo im%erfecto.
.lgunas de &uestras religiones han elaborado &erdaderas teologas en torno a esta
equi&ocaci!n. Pues eso es lo que es3 literalmente# una equi&ocaci!n# %uesto que todo
aquello que concibo Iy todo aquello a lo que doy la &ida) es %erfecto3 un %erfecto
refle'o de la %ro%ia %erfecci!n# hecho a imagen y seme'an,a ma.
-in embargo# con el fin de 'ustificar la idea de un 0ios %uniti&o# &uestras
religiones necesitan crear algo %or lo que +o tenga que estar enfadado. .s( incluso
aquellas %ersonas que lle&an una &ida e'em%lar necesitan ser sal&adas de alg*n modo.
-i no necesitan ser sal&adas de s mismas# entonces necesitan ser sal&adas de su
%ro%ia im%erfecci!n interior. .s )afirman tales religiones)# es me'or que hagis
algo al res%ecto# y r%ido# o ir"is directamente al infierno.
/odo eso# en fin# no %uede hacer nada %ara a%lacar a un 0ios e1tra:o# col"rico y
&engati&o# %ero s da origen a unas religiones e1tra:as# col"ricas y &engati&as. 0e
este modo# las religiones se %er%et*an a s mismas. 0e este modo# el %oder sigue
estando concentrado en manos de unos %ocos# en lugar de con&ertirse en una
e1%eriencia al alcance de muchos.
Por su%uesto# constantemente elegs el menor %ensamiento# la idea ms %eque:a# el
ms min*sculo conce%to de &osotros mismos y de &uestro %oder# %or no hablar del
conce%to de M y de M %oder. .s os lo han ense:ado.
QDios moR/ OF c)mo p!edo contrarrestar esas enseBan7asP
E$sa es una buena %regunta# y dirigida a la %ersona correctaF
Puedes contrarrestarlas leyendo y releyendo este libro. "elo una y otra &e,.
Hasta que entiendas cada %rrafo. Hasta familiari,arte con cada %alabra. Cuando
%uedas citar sus %asa'es a otros# cuando %uedas traer sus frases a tu mente en tus
horas mas negras# entonces habrs contrarrestado las ense:an,as.
-ero 'aF toda&a m!c'as cosas C!e C!iero pre#!ntarteE 'aF a8n m!c'as cosas C!e C!iero sa.er.
EClaroF $m%e,aste con una lista de %reguntas muy larga. 6ol&emos a ella?
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OC!Gndo aprender$ "o s!ficiente so.re "as re"aciones como para C!e "as mas &aFan so.re r!edasP O,aF
a"#!na manera de ser fe"i7 en "as re"acionesP OAcaso de.en s!poner constantemente !na pr!e.aP
5o tienes nada que a%render sobre las relaciones. Qnicamente has de manifestar lo
que ya sabes.
Hay una manera de ser feli, en las relaciones y3 consiste en utili,arlas %ara el
fin que les es %ro%io# y no %ara el que tu les has designado.
as relaciones son una %rueba constante( constantemente in&itan a crear# e1%resar
y e1%erimentar las ms ele&adas facetas de ti mismo# las mayores &isiones de ti
mismo# las ms magnficas &ersiones de ti mismo. $n ninguna otra %arte %uedes
reali,ar esto de un modo ms inmediato# efecti&o e inmaculado que en las relaciones.
$n realidad# si no fuera %or las relaciones no %odras reali,arlo en absoluto.
-!lo a tra&"s de tus relaciones con otras %ersonas# lugares y acontecimientos
%uedes e1istir <como una cantidad cognoscible# como algo identificable= en el
uni&erso. Becu"rdalo3 en ausencia de algo distinto# t* no eres. $res *nicamente lo
que eres en relaci!n a otra cosa que no es. .s es en el mundo de lo relati&o# a
diferencia del mundo de lo absoluto# en el que +o habito.
Cuando entiendes esto con claridad# cuando lo com%rendes en %rofundidad# entonces
bendices intuiti&amente todas y cada una de tus e1%eriencias# todo encuentro humano#
y es%ecialmente las relaciones %ersonales humanas# %ues las &es como algo
constructi&o en su ms alto sentido. 6es que %ueden utili,arse# que deben utili,arse#
que se utili,an <lo quieras o no=# %ara construir ;uien Bealmente $res.
$sta construcci!n %uede ser una magnfica creaci!n de tu %ro%io designio
consciente# o una estricta configuraci!n de los acontecimientos. Puedes elegir ser
una %ersona que sea %roducto sim%lemente de lo que haya acontecido# o de lo que hayas
elegido ser y hacer en funci!n de lo que haya acontecido. $s en esta *ltima forma en
la que la creaci!n del +o se hace consciente. $s en la segunda e1%eriencia en la que
el +o se reali,a.
Aendice# %or tanto# toda relaci!n# y considera cada una de ellas como es%ecial y
constituti&a de ;uien Bealmente $res y ahora eliges ser.
.hora bien# tu %regunta alude a las relaciones humanas indi&iduales de ti%o
romntico# cosa que entiendo. 0e modo que %ermteme referirme# es%ecficamente y %or
e1tenso# a las relaciones amorosas humanas# Eese asunto que sigue dndote tantas
%reocu%acionesF
Cuando las relaciones amorosas humanas fracasan <en realidad# las relaciones nunca
fracasan# e1ce%to en el sentido estrictamente humano de que no %roducen el resultado
que quieres=# es %orque se haban iniciado %or una ra,!n equi&ocada.
<Por su%uesto# equi&ocado es un t"rmino relati&o# que significa algo o%uesto a
lo que es correcto# sea lo que sea. Besultara ms e1acto# en &uestro lengua'e#
decir las relaciones fracasan )cambian) ms a menudo cuando se han iniciado %or
ra,ones no totalmente beneficiosas o que condu,can a su su%er&i&encia.=
a mayora de la gente inicia las relaciones con las miras %uestas en lo que %uede
sacar de ellas# en lugar de lo que %uede a%ortar a ellas.
$l ob'eti&o de una relaci!n es decidir qu" %arte de ti mismo quisieras &er
descubierta( no que %arte de la otra %ersona %uedes ca%turar y conser&ar.
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-!lo %uede haber un ob'eti&o %ara las relaciones# y %ara toda la &ida3 ser y
decidir ;uien Bealmente -ois.
Besulta muy romntico decir que t* no eras nada hasta que lleg! esa otra %ersona
tan es%ecial( %ero no es cierto. +# lo que es %eor# su%one una increble %resi!n
sobre esa %ersona# for,ndole a ser toda una serie de cosas que no es.
.l no querer desenga:arte# trata con gran esfuer,o de ser y hacer esas cosas#
hasta que ya no %uede ms. +a no %uede com%letar el retrato que te has for'ado de "l
o ella. +a no %uede desem%e:ar el %a%el que se le ha asignado. -urge el
resentimiento. + des%u"s la c!lera.
Cinalmente# %ara sal&arse a s misma <y la relaci!n=# esa otra %ersona es%ecial
em%ie,a a recu%erar su aut"ntico yo# actuando ms de acuerdo con ;uien Bealmente $s.
+ en ese momento es cuando dices que realmente# ha cambiado.
Besulta muy romntico decir que# ahora que esa otra %ersona es%ecial ha entrado en
tu &ida# te sientes com%leto. Pero el ob'eti&o de la relaci!n no es tener a otra
%ersona que te com%lete# sino tener a otra %ersona con la que com%artir tu
com%letitud.
He aqu la %arado'a de todas las relaciones humanas3 no necesitis a una
determinada %ersona %ara e1%erimentar %lenamente ;ui"nes -ois# y... sin un otro# no
sois nada.
.qu radica a la &e, el misterio y el %rodigio# la frustraci!n y la alegra de la
e1%eriencia humana. Bequiere un conocimiento %rofundo y una total &oluntad &i&ir en
esta %arado'a de un modo que tenga sentido. + obser&o que muy %ocas %ersonas lo
hacen.
a mayora de &osotros intentis &uestras relaciones en los %rimeros a:os de
madure,# con es%eran,a# %lenos de energa se1ual# el cora,!n abierto de %ar en %ar y
el alma alegre e ilusionada.
$n alg*n momento entre los cuarenta y los sesenta a:os <y %ara la mayora# ms
%ronto que tarde=# renunciis a &uestro ms magnfico sue:o# abandonis &uestra ms
alta es%eran,a# y os conformis con &uestras menores e1%ectati&as( o con nada en
absoluto.
$l %roblema es sumamente bsico# sumamente sencillo( y# sin embargo# trgicamente
mal inter%retado3 &uestro ms magnfico sue:o# &uestra ms alta idea y &uestra ms
acariciada es%eran,a se haba referido a &uestro amado otro# en lugar de a &uestro
amado +o. a %rueba de &uestras relaciones se haba referido al hecho de hasta qu"
%unto el otro se a'ustaba a &uestras ideas# y en qu" medida considerabais que
&osotros os a'ustabais a las suyas. -in embargo# la *nica %rueba aut"ntica se refera
al hecho de hasta qu" %unto &osotros os a'ustabais a las &uestras.
as relaciones son sagradas %orque %ro%orcionan la ms grandiosa o%ortunidad en la
&ida )en realidad# la *nica o%ortunidad) de crear y %roducir la e1%eriencia de tu ms
ele&ado conce%to de ti mismo. as relaciones fracasan cuando las consideras la ms
grandiosa o%ortunidad de crear y %roducir la e1%eriencia de tu ms ele&ado conce%to
de otro.
-i de'as que# en una relaci!n con otra %ersona# cada uno se %reocu%e de - mismo3
de lo que 8no mismo es# hace y tiene( de lo que 8no mismo quiere# %ide# obtiene( de
lo que 8no mismo busca# crea# e1%erimenta... todas las relaciones ser&irn
magnficamente a este %ro%!sito# y a quienes %artici%en en ellas.
0e'a que# en la relaci!n con otra %ersona# cada uno se %reocu%e# no del otro# sino
solo y *nicamente de s mismo.
Parece una ense:an,a e1tra:a# ya que os han dicho que en la forma ms ele&ada de
relaci!n uno se %reocu%a *nicamente del otro. Pero yo te digo esto3 es el hecho de
centrarte en el otro )de obsesionarte con el otro) lo que hace que las relaciones
fracasen.
;u" es el otro? ;u" hace? ;u" tiene? ;u" dice# quiere o %ide? ;u" %iensa#
es%era o %lanea?
$l Maestro entiende que no im%orta lo que el otro sea# haga# tenga# diga# quiera o
%ida. 5o im%orta lo que el otro %iense# es%ere o %lanee. -!lo im%orta lo que t* hagas
en relaci!n con ello.
a %ersona que ms ama es la %ersona que est ms centrada en - misma.
Esa es !na enseBan7a radica"...
5o si la obser&as con atenci!n. -i no te amas a ti mismo# no %uedes amar a otro.
Mucha gente comete el error de tratar de amarse a - mismo a tra&"s de amar a otro.
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Por su%uesto# no se dan cuenta de que lo hacen. 5o se trata de un esfuer,o
consciente# sino de algo que se da en la mente# a un ni&el muy %rofundo# en lo que
llamis el subconsciente. Piensan3 -i %uedo amar a otros# ellos me amarn a mi
$ntonces ser" alguien digno de ser amado# y# %or lo tanto# +o me amar" a m mismo.
$l re&erso de esto es que muchas %ersonas se odian a si mismas %orque %iensan que
no hay nadie que les quiera. -e trata de una enfermedad( es el &erdadero mal de
amores# %ues lo cierto es que s hay otras %ersonas que les quieren# %ero no
im%orta. 5o im%orta cunta gente manifieste su amor hacia ellos( nunca es suficiente.
$n %rimer lugar# no creen en ti. Piensan que tratas de mani%ularles# que tratas de
sacar algo de ellos. <C!mo %odras quererles %or lo que realmente son? 5o. 0ebe de
haber un error. E-eguro que quieres algoF $ntonces qu" es lo que quieres?=
-e cru,an de bra,os# tratando de com%render c!mo alguien %uede realmente
quererles. .s( no te creen# y em%renden una cam%a:a %ara hacer que se lo demuestres.
/ienes que demostrarles que les quieres. +# %ara hacerlo# %ueden %edirte que em%ieces
a cambiar tu conducta.
$n segundo lugar# si finalmente ace%tan que %ueden creer que les quieres#
inmediatamente em%ie,an a %reocu%arse acerca de cunto tiem%o lograrn mantener tu
amor. .s( con el fin de conser&arlo# em%ie,an a cambiar su conducta.
0e este modo# dos %ersonas se %ierden a si mismas )literalmente) en la relaci!n.
4nician la relaci!n es%erando encontrarse a s mismas# y# en lugar de ello# se
%ierden a s mismas.
$sta %"rdida de 8no mismo en una relaci!n es lo que %ro&oca la mayor %arte de la
amargura en estas %are'as.
0os %ersonas se unen %ara com%artir su &ida# es%erando que el todo ser ms que la
suma de las %artes# y se encuentran con que es menos. -e sienten menos que cuando
estaban solos. Menos ca%aces# menos hbiles# menos a%asionantes# menos atracti&os#
menos alegres# menos contentos...
+ ello es as %orque son menos. Han renunciado a la mayor %arte de lo que son con
el fin de tener )y conser&ar) la relaci!n.
as relaciones nunca han tenido %or qu" ser as3 Pero as es como las han
e1%erimentado la mayora de las %ersonas que conoces.
O-or C!$P O-or C!$P
Porque la gente ha %erdido el contacto <si es que alguna &e, lo tu&o= con el
%ro%!sito de las relaciones.
Cuando has de'ado de &er a los otros como almas sagradas en un &ia'e sagrado# no
%uedes &er el %ro%!sito# la ra,!n# que se oculta tras toda relaci!n.
$l alma ha &enido al cuer%o# y el cuer%o ha &enido a la &ida# con el %ro%!sito de
e&olucionar. $stis en e&oluci!n( estis en de&enir. + utili,is &uestras relaciones
con cualquier cosa %ara decidir aquello que quer"is de&enir.
$sa es la tarea que hab"is &enido a reali,ar aqu. $sa es la alegra de crearse a
- mismo. 9 de conocerse a - mismo. 9 de llegar a ser# conscientemente# lo que uno
quiere ser. $so es lo que significa ser consciente de 8no mismo.
Hab"is trado a &uestro +o al mundo relati&o %ara %oder dis%oner de las
herramientas con las que conocer y e1%erimentar ;uienes Bealmente -ois. + sois
quienes os creis en relaci!n con todo lo dems.
6uestras relaciones %ersonales constituyen el elemento ms im%ortante en este
%roceso. Por lo tanto# &uestras relaciones %ersonales son tierra santa.
Prcticamente no tienen nada que &er con el otro# %ero# %uesto que im%lican a otro#
tienen todo que &er con el otro.
$sta es la di&ina dicotoma. $ste es el crculo %erfecto. .s( no constituye una
ense:an,a tan radical afirmar.. Aiena&enturados los que se centran en - mismos#
%orque ellos conocern a 0ios. Puede que no sea un mal ob'eti&o en tu &ida conocer
la %arte ms ele&ada de /i mismo# y %ermanecer centrado en ella.
/u %rimera relaci!n# %ues# debe ser contigo mismo. 0ebes a%render %rimero a
honrarte# cuidarte y amarte a /i mismo.
0ebes &erte a /i mismo como estimable %ara %oder &er al otro como tal. 0ebes &erte
a /i mismo como biena&enturado %ara %oder &er al otro como tal. 0ebes &erte %rimero a
/i mismo como santo %ara %oder reconocer la santidad del otro.
-i colocas el carro delante del caballo )como muchas religiones te %iden que
hagas)# y reconoces al otro como santo antes de reconocerte a ti mismo como tal# un
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da te resentirs de ello. -i hay algo que ninguno de &osotros %uede tolerar es que
alguien sea ms santo que uno. -in embargo# &uestras religiones os ense:an a
considerar a los otros ms santos que &osotros. + eso es lo que hac"is# aunque s!lo
durante alg*n tiem%o3 luego los crucificis.
Hab"is crucificado <de una manera u otra= a todos mis Maestros# no s!lo a 8no. +
lo hab"is hecho no %orque fueran ms santos que &osotros# sino %orque creais que lo
eran.
/odos mis Maestros han trado el mismo mensa'e. 5o yo soy ms santo que t*# sino
t* eres tan santo como yo.
$ste es el mensa'e que no hab"is sido ca%aces de escuchar( esta es la &erdad que
no hab"is sido ca%aces de ace%tar. + esta es la ra,!n %or la que nunca os enamoris
realmente# aut"nticamente# de otra %ersona. Porque nunca os hab"is enamorado
realmente# aut"nticamente# de 6osotros mismos.
.s# de'a que te diga algo3 c"ntrate ahora y siem%re en /i mismo. Preoc*%ate de
obser&ar lo que t* eres# haces y tienes en un momento dado# y no c!mo les &a a los
dems.
5o debes buscar tu sal&aci!n en la acci!n del otro# sino en tu re)acci!n.
As "o 'ar$E pero/ de a"#!na manera/ eso s!ena como si no de.i$ramos preoc!pamos de "o C!e "os otros nos
'acen en "a re"aci)n con nosotros. -!eden 'acer c!a"C!ier cosa/ F/ mientras conser&emos n!estro eC!i"i.rio/ nos
manten#amos centrados en Nosotros mismos F todas esas cosas/ nada nos afectarG. -ero "o C!e 'acen "os
demGs s nos afecta. A &eces/ s!s actos s nos 'acen daBo. H c!ando e" do"or aparece en "as re"aciones con otra
persona es c!ando Fo no s$ C!$ 'acer. EstG m!F .ien decir% Imantente a" mar#enE 'a7 C!e no te afecte en
a.so"!toJ/ pero eso res!"ta mGs fGci" de decir C!e de 'acer. A m me 'acen daBo "as pa"a.ras F "as acciones de "as
personas con C!ienes ten#o re"aciones.
legar el da en que no te lo harn. + ser el da en que realices )y actualices)
el aut"ntico significado de las relaciones con los dems( su aut"ntica ra,!n.
-i reaccionas del modo en que lo haces# es %orque has ol&idado esto. Pero eso est
bien. Corma %arte del %roceso de crecimiento( forma %arte de la e&oluci!n. $s la 9bra
del .lma la que construyes en la relaci!n con los dems( se trata de un grandioso
conocimiento# de un grandioso recuerdo. Hasta que recuerdes eso )y recuerdes tambi"n
c!mo utili,ar la relaci!n como una herramienta en la creaci!n de /i mismo)# debes
traba'ar en el ni&el en el que ests. $l ni&el del conocimiento# el ni&el de la
&oluntad# el ni&el de la remembran,a.
.s( hay una serie de cosas que %uedes hacer cuando reaccionas con dolor ante lo
que la otra %ersona es# dice o hace. a %rimera es admitir con franque,a lo que
sientes e1actamente# tanto a ti mismo como a la otra %ersona. Muchos de &osotros
ten"is miedo de hacer esto# %ues %ensis que &ais a quedar mal. $n alguna %arte# en
lo ms %rofundo de &osotros# os dais cuenta de que %robablemente es ridculo que
%ens"is as. Probablemente resulta me,quino( sois me'ores que eso. Pero no es
cul%a &uestra3 segus %ensando as.
-!lo hay una cosa que %uedes hacer al res%ecto. 0ebes honrar tus sentimientos#
%uesto que honrar tus sentimientos significa honrarte a /i mismo. + debes amar a tu
%r!'imo como a ti mismo. C!mo %uedes as%irar a entender y honrar los sentimientos de
otra %ersona si no %uedes honrar los que albergas en tu interior?
a %rimera %regunta en cualquier %roceso de interacci!n con otra %ersona es3
;ui"n -oy# y ;ui"n ;uiero -er# en relaci!n con ello?
. menudo no recordis ;ui"nes -ois# y no sab"is ;ui"nes ;uer"is -er# hasta que
%robis algunos modos de ser. He aqu %or qu" resulta tan im%ortante honrar &uestros
sentimientos ms aut"nticos.
-i &uestro %rimer sentimiento es negati&o# el hecho de tener dicho sentimiento a
menudo es suficiente %ara desecharlo. $s cuando estis col"ricos# estis molestos#
estis disgustados# estis furiosos# ten"is el sentimiento de querer hacer da:o#
cuando %od"is recha,ar estos sentimientos %rimarios en tanto no forman %arte de
;uienes ;uer"is -er.
$l Maestro es aquel que ha &i&ido las suficientes de tales e1%eriencias como %ara
saber %or adelantado cul es su elecci!n definiti&a. 5o necesita %robar nada. +a ha
lle&ado antes esa ro%a# y sabe que no le sienta bien( no es la suya. +# %uesto que
la &ida de un Maestro est dedicada a la reali,aci!n constante del +o tal como uno
mismo sabe que es# nunca albergar esos sentimientos que no le sientan bien.
He aqu %or qu" los Maestros se muestran im%erturbables frente a lo que los dems
llamaran calamidades. 8n Maestro bendice la calamidad# %ues sabe que a %artir de la
semilla del desastre <y de toda e1%eriencia= crece el +o. + el segundo ob'eti&o de la
LL
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&ida de un Maestro es crecer siem%re# ya que# una &e, se ha reali,ado %lenamente a -
mismo# no tiene otra cosa que hacer e1ce%to ser mas que eso.
$s en esta eta%a cuando uno %asa de la obra del alma a la obra de 0ios# %ues eso
es lo que me corres%onde a M.
-u%ondr"# a efectos de nuestro anlisis# que de momento ests en la obra del alma.
$sts toda&a tratando de reali,ar <de hacer real= ;uien Bealmente $res. a &ida
<+o= te dar abundantes o%ortunidades %ara crearlo <recuerda que la &ida no es un
%roceso de descubrimiento# sino un %roceso de creaci!n=.
Puedes crear a ;uien Bealmente $res una y otra &e,. $n realidad# lo ests
haciendo( cada da. -in embargo# actualmente no siem%re res%onders de la misma
manera. Crente a una e1%eriencia e1terna id"ntica# %uede que un da decidas ser
%aciente# amable y cari:oso en relaci!n a ella( y otro da %uede que decidas
enfadarte# ser desagradable y estar triste.
$l Maestro es aquel que siem%re res%onde de la misma manera( y esa manera es
siem%re la o%ci!n mas ele&ada.
$n esto# el Maestro es inmediatamente %re&isible( %or el contrario# el disc%ulo
es totalmente im%re&isible. -e %uede afirmar si alguien se halla en camino de ser
Maestro sim%lemente obser&ando con qu" grado de %re&isibilidad escoge la o%ci!n ms
ele&ada en res%uesta o como reacci!n a una determinada situaci!n.
Por su%uesto# esto %lantea una %regunta3 cul es la o%ci!n ms ele&ada?
-e trata de una %regunta sobre la que han girado las filosofas y las teologas
del hombre desde el %rinci%io de los tiem%os. -i la %regunta te interesa realmente#
es que ests ya en camino de ser Maestro# ya que lo cierto es que a la mayora de las
%ersonas les interesa otra %regunta totalmente distinta. 5o cul es la o%ci!n ms
ele&ada# sino cul es la o%ci!n ms beneficiosa( o bien c!mo %uedo reducir mis
%"rdidas al mnimo.
Cuando se &i&e la &ida desde el %unto de &ista del control de las %"rdidas y la
o%timi,aci!n de los beneficios# se %ierde el aut"ntico beneficio de la &ida. -e
%ierde la o%ortunidad. -e %ierde la %osibilidad. + ello %orque una &ida &i&ida de ese
modo es una &ida &i&ida con temor( y esa &ida afirma una mentira sobre &osotros.
Puesto que no sois temor# sois amor. $l amor que no necesita %rotecci!n no %uede
%erderse. Pero nunca lo sabr"is %or %ro%ia e1%eriencia si segus res%ondiendo a la
segunda %regunta# y no a la %rimera( ya que s!lo una %ersona que %iensa que hay algo
que ganar o que %erder res%onde a la segunda %regunta( y s!lo una %ersona que
contem%la la &ida de un modo distinto# que se &e a - misma como un ser su%erior# que
entiende que lo im%ortante no es ganar o %erder# sino *nicamente amar o de'ar de
amar# s!lo esa %ersona res%onde a la %rimera.
;uien res%onde a la %rimera %regunta afirma3 yo soy mi cuer%o( quien res%onde a
la segunda# yo soy mi alma.
;ui"n tenga odos %ara or# que oiga( %ues te aseguro que# en el momento crtico
de toda relaci!n humana# solo hay una %regunta3
QU HARA EL AMOR?
5inguna otra %regunta es im%ortante( ninguna otra %regunta es significati&a(
ninguna otra %regunta tiene la menor im%ortancia %ara &uestra alma.
/o%amos aqu con un %unto de muy delicada inter%retaci!n# ya que este %rinci%io de
la acci!n basada en el amor ha sido muy mal inter%retado# y esta mala inter%retaci!n
ha dado origen a resentimientos y enfados# lo cual# a su &e,# ha hecho que muchos se
a%artaran del camino.
0urante siglos# os han ense:ado que la acci!n basada en el amor se deri&a de la
decisi!n de ser# hacer y tener cualquier cosa que %rodu,ca el mayor bien a otro.
Pero de'a que te diga algo3 la o%ci!n ms ele&ada es la que te %roduce el mayor
bien a ti mismo.
.l igual que toda &erdad es%iritual %rofunda# esta afirmaci!n se %resta
inmediatamente a una mala inter%retaci!n. $l misterio se aclara un %oco en el momento
en que uno decide cul es el mayor bien que %uede hacerse a s mismo. + cuando se
ha tomado la o%ci!n absolutamente ms ele&ada# el misterio desa%arece# el crculo se
com%leta# y el mayor bien %ara uno mismo se con&ierte en el mayor bien %ara el otro.
Puede que se necesiten &arias &idas %ara entender esto# e incluso &arias ms %ara
%onerlo en %rctica# ya que esta &erdad gira en torno a otra a*n mayor3 lo que te
haces a ti mismo# se lo haces al otro( lo que le haces al otro# te lo haces a /i
mismo.
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+ ello# %orque t* y el otro sois uno.
+ ello# %orque...
... no hay nada ms que t*.
/odos los Maestros que han transitado %or &uestro %laneta lo han ense:ado <$n
&erdad# en &erdad# os digo que lo que hac"is a uno de mis hermanos ms %eque:os# me
lo hac"is a M=. -in embargo# %ara la mayora de las %ersonas se ha quedado
sim%lemente en una gran &erdad esot"rica con escasa a%licaci!n %rctica. $n realidad
se trata de la &erdad esot"rica con mayor a%licaci!n %rctica de todos los tiem%os.
$n las relaciones con los dems es im%ortante recordar esta &erdad( sin ella#
dichas relaciones resultarn ms difciles.
6ol&amos a las a%licaciones %rcticas de este saber# y de'emos# %or el momento# su
as%ecto %uramente es%iritual y esot"rico.
Muy a menudo# con la anterior inter%retaci!n# la gente )con buena intenci!n y# en
muchos casos# aut"ntico sentimiento religioso) hacia lo que consideraba que sera lo
me'or %ara la otra %ersona. amentablemente# todo esto hacia que en muchos casos <en
la mayora de los casos= se continuara abusando del otro( que continuaran los malos
tratos y las disfunciones en las relaciones.
Cinalmente# la %ersona que trataba de hacer lo correcto %ara con el otro
)%erdonar en seguida# mostrar com%asi!n# hacer continuamente la &ista gorda ante
determinados %roblemas y com%ortamientos) se con&erta en una %ersona resentida#
col"rica y desconfiada# incluso ante 0ios# %ues c!mo %uede un 0ios 'usto %edir ese
sufrimiento# esa triste,a y ese sacrificio interminables# aunque sea en nombre del
amor?
a res%uesta es que 0ios no %ide eso. 0ios %ide *nicamente que te incluyas a ti
mismo entre aquellos a quienes amas.
Pero 0ios a*n &a ms le'os. 0ios %ro%one Iy aconse'a) que te incluyas el %rimero.
+ lo hago con %lena conciencia de que algunos de &osotros llamarn a esto
blasfemia# y# en consecuencia# no lo considerarn Mi %alabra# y que otros harn algo
que qui,s sea %eor3 ace%tar que es Mi %alabra# y mal inter%retarla o distorsionarla
%ara sus %ro%ios fines# %ara 'ustificar actos im%os.
/e lo aseguro3 %onerte a ti mismo en %rimer lugar# en su ms ele&ado sentido#
nunca lle&a a reali,ar un acto im%o.
Por lo tanto# si te has sor%rendido a ti mismo cometiendo un acto im%o como
resultado de haber hecho lo que es me'or %ara ti# la confusi!n radica no en haberte
%uesto a ti mismo en %rimer lugar# sino en no haber entendido bien qu" es lo me'or
%ara ti.
Por su%uesto# determinar qu" es lo me'or %ara ti requerir que determines tambi"n
qu" es lo que %retendes hacer. -e trata de un %aso im%ortante# que mucha gente
ignora. Cul es tu %lan? Cul es tu %ro%!sito en la &ida? -in res%onder
%re&iamente a esta %regunta# la cuesti!n de qu" es lo me'or %ara ti en unas
circunstancias dadas seguir siendo un misterio.
0esde un %unto de &ista %rctico )%rescindiendo de nue&o de lo esot"rico)# si
buscas qu" es lo me'or %ara ti en aquellas situaciones en las que eres maltratado#
como mnimo logrars que cese el mal trato. + eso ser bueno %ara ti y %ara la
%ersona que te maltrata# ya que tambi"n la %ersona que maltrata es maltratada en
tanto se le %ermite continuar con su mal trato.
$llo no fa&orece# sino que %er'udica# a la %ersona que maltrata( ya que# si &e que
se ace%ta su mal trato# qu" habr a%rendido? Pero si &e que su mal trato de'a de ser
ace%tado no se le habr %ermitido descubrir algo?
Por lo tanto# tratar a los dems con amor no significa necesariamente %ermitirles
que hagan lo que quieran.
os %adres lo a%renden muy %ronto con res%ecto a sus hi'os. Pero los adultos no lo
a%renden con la misma ra%ide, con res%ecto a los otros adultos. 5i las naciones con
res%ecto a las otras naciones.
5o se debe %ermitir que %roliferen los d"s%otas# sino que hay que %oner fin a su
des%otismo. $l amor hacia 8no mismo# y el amor hacia el d"s%ota lo e1igen as.
$sta es la res%uesta a tu %regunta.. -i el amor es todo lo que hay# c!mo %odra
el hombre 'ustificar nunca la guerra?.
. &eces el hombre debe ir a la guerra %ara reali,ar la ms grandiosa afirmaci!n
de qui"n es realmente3 aquel que abomina de la guerra.
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.lgunas &eces debes renunciar a ;uien Bealmente $res con el fin de ser ;uien
Bealmente $res.
Hay Maestros que lo han ense:ado as# no %uedes tenerlo todo hasta que no ests
dis%uesto a renunciar a todo.
0e este modo# %ara %oder tenerte a ti mismo como un hombre de %a,# %uede que
tengas que renunciar a la idea de ti mismo como un hombre que nunca &a a la guerra.
a Historia ha requerido de los hombres decisiones de este ti%o.
o mismo &ale %ara la mayora de los indi&iduos y la mayora de las relaciones
%ersonales. Ms de una &e,# la &ida %uede requerir que demuestres ;uien $res
manifestando un as%ecto de ;uien 5o $res.
$sto no resulta tan difcil de entender si has &i&ido unos cuantos a:os( %ero %ara
la 'u&entud idealista %uede %arecer el colmo de la contradicci!n. $n un e1amen ms
maduro se a%ro1ima ms a la dicotoma di&ina.
$llo no significa# en el conte1to de las relaciones humanas# que si te hacen da:o
t* tengas que hacer da:o a cambio <ni tam%oco en el conte1to de las relaciones
entre naciones=. -ignifica sencillamente que %ermitir al otro que continuamente te
haga da:o %uede que no sea el me'or acto de amor %or tu %arte( ni hacia /i mismo ni
hacia el otro.
$sto debera acabar con determinadas teoras %acifistas seg*n las cuales el amor
ms ele&ado im%ide cualquier res%uesta en"rgica a lo que uno considera malo.
8na &e, ms# el discurso adquiere un cari, esot"rico# %uesto que ning*n anlisis
serio de tal afirmaci!n %uede ignorar la %alabra malo# y los 'uicios de &alor que
in&ita a formular. $n realidad# no hay nada malo( *nicamente fen!menos y e1%eriencias
ob'eti&os. -in embargo# &uestro %ro%io ob'eti&o en la &ida requiere que seleccion"is#
de entre la creciente serie de interminables fen!menos# unos cuantos dis%ersos a los
que llamis malos( ya que# si no lo hicierais# no %odrais llamaros a &osotros mismos
buenos# ni a ninguna otra cosa# y )%or lo tanto) no %odrais conoceros# o crearos# a
6osotros mismos.
Por eso a lo que llamis malo os defins a &osotros mismos( y %or eso a lo que
llamis bueno.
$l mayor mal consistira# %ues# en no declarar malo nada en absoluto.
$n esta &ida# e1ists en el mundo de lo relati&o# donde una cosa %uede e1istir
*nicamente en relaci!n con otra. $sta es al mismo tiem%o la funci!n y el ob'eti&o de
la relaci!n3 %ro%orcionar un mbito de e1%eriencia en el que %odis encontraros a
&osotros mismos# definiros a &osotros mismos y )si lo decids) recrear constantemente
;uienes -ois.
0ecidir ser como 0ios no significa que decidas ser un mrtir. + desde luego no
significa que decidas ser una &ctima.
8na de las maneras de llegar a ser un Maestro )una &e, eliminada toda %osibilidad
de dolor# %er'uicio o da:o) %odra consistir muy bien reconocer el dolor# el
%er'uicio o el da:o como %arte de tu e1%eriencia# y decidir ;uien $res en relaci!n
con ello.
-( es cierto que lo que los dems %iensen# digan o hagan a &eces te har da:o(
hasta que de'e de hac"rtelo. Con ello conseguirs ms r%idamente una total honrade,#
si ests dis%uesto a afirmar# reconocer y declarar e1actamente lo que %iensas acerca
de cualquier cosa. 0i tu &erdad# con amabilidad %ero com%leta. 6i&e tu &erdad#
gentilmente %ero de modo %leno y consecuente. Cambia tu &erdad# con facilidad y con
ra%ide,# cuando tu e1%eriencia te a%orte una nue&a lu,.
5adie en su sano 'uicio )y 0ios menos que nadie) te dira# cuando e1%erimentas
dolor en una relaci!n3 al"'ate de ella# ha, que no signifique nada. -i ests
e1%erimentando dolor# es demasiado tarde %ara hacer que no signifique nada. /u tarea
en este momento consiste en decidir qu" significa# y manifestarlo( %uesto que# al
hacerlo as( eliges y te haces .quel que Pretendes -er.
As/ no ten#o C!e ser !na s!frida esposa o !n despreciado marido/ o "a &ctima de mis re"aciones/ para C!e
$stas sean santas/ o para 'acerme #rato a "os oDos de Dios...
E-anto cieloF EPues claro que noF
H no ten#o C!e a#!antar a#resiones a mi di#nidad/ asa"tos a mi or#!""o/ perD!icios a mi psiC!e ni 'eridas a mi
cora7)n para poder decir C!e IdoF "o meDor de mJ en !na re"aci)n/ o C!e Ic!mp" con mi de.erJ o Icon mi
o."i#aci)nJ a "os oDos de Dios F de "os 'om.res...
5i %or un momento.
Entonces/ te r!e#o C!e me di#as% OC!$ promesas de.o 'acer en !na re"aci)nP/ OC!$ ac!erdos de.o c!mp"irP
L0
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OA!$ o."i#aciones comporta !na re"aci)nP OA!$ pa!tas de.o .!scarP
a res%uesta a esto es la res%uesta que no %uedes or# %uesto que te de'a sin
ninguna %auta y &uel&e nulo y sin efecto cualquier acuerdo en el momento mismo de
tomarlo. a res%uesta es3 no tienes ninguna obligaci!n. 5i res%ecto a las relaciones#
ni res%ecto a nada en la &ida.
ONin#!na o."i#aci)nP
5inguna obligaci!n. 5i tam%oco ninguna restricci!n o limitaci!n# ninguna %auta ni
ninguna regla. 5i ests obligado %or ninguna circunstancia ni situaci!n# ni %or
ning*n c!digo de leyes. 5i eres merecedor de castigo %or ninguna ofensa# ni eres
ca%a, de cometerla# %uesto que no hay nada ofensi&o a los o'os de 0ios.
Ha 'e odo eso antes/ esa especie de re"i#i)n de Ino 'aF nin#!na re#"aJ. Eso es "a anarC!a espirit!a". No &eo
c)mo podra f!ncionar.
5o hay ning*n camino que no %ueda funcionar si ests dedicado a la tarea de crear
tu +o. -i# %or el contrario# te imaginas que ests dedicado a la tarea de tratar de
ser lo que alg*n otro quiere que seas# la ausencia de reglas o %autas %ondr
ciertamente las cosas ms difciles.
Pero la mente %ensante se &e obligada a %reguntar3 -i 0ios quiere que +o sea de
una determinada manera# %or qu" no me cre! desde el %rimer momento de esa manera?
Por qu" esta lucha %or mi %arte %ara su%erar quien soy con el fin de con&ertirme
en lo que 0ios quiere que sea? $sto es lo que e1ige saber la mente meticulosa( y con
ra,!n# %ues se trata de una %regunta o%ortuna.
os te!ricos de la religi!n os haran creer que +o os he creado como alguien que
es menos que ;uien +o -oy %ara que %odis tener la o%ortunidad de llegar a -er como
;uien +o -oy# su%erando todas las des&enta'as# y )a:adira +o) su%erando todas las
tendencias naturales que se su%one que os he dado.
$ntre estas su%uestas tendencias naturales est la tendencia al %ecado. -e os ha
ense:ado que hab"is nacido en %ecado# que morir"is en %ecado# y que el %ecado es
&uestra naturale,a.
4ncluso una de &uestras religiones ense:a que no %od"is hacer nada al res%ecto.
6uestras acciones resultan irrele&antes y sin sentido. $s una arrogancia %ensar que#
debido a alguna acci!n &uestra# %od"is ir al cielo. -!lo hay un modo de alcan,ar el
cielo <la sal&aci!n=# y no es a tra&"s de &uestra iniciati&a# sino %or la gracia
concedida %or 0ios a tra&"s de la ace%taci!n de -u Hi'o como intermediario suyo.
8na &e, hecho esto# estis sal&ados. + mientras no se haga# nada de lo que
%odis hacer )ni la &ida que &i&is# ni las decisiones que tom"is# ni ninguna
tentati&a de &uestra &oluntad esfor,ndose %or me'orar o %or ser honestos) tiene
ning*n efecto ni e'erce ninguna influencia. -ois inca%aces de haceros honestos#
%uesto que sois intrnsecamente deshonestos. Cuisteis creados as.
Por qu"? -!lo 0ios lo sabe. ;ui,s cometi! un error. ;ui,s no le sali! bien. $s
%osible que quisiera %oder rehacerlo todo de nue&o. Pero ah est. ;u" le &amos a
hacer...
Te estGs .!r"ando de m...
5o. 6osotros os burlis de M. 0ecs que +o# 0ios# cre" seres intrnsecamente
im%erfectos# y luego les %ed que fueran %erfectos ba'o la amena,a de condenarles.
0ecs tambi"n que# en alg*n momento tras &arios miles de a:os de e1%eriencia del
mundo# Me a%laqu" y decs que a %artir de entonces ya no tenais necesariamente que
ser buenos# sino que sim%lemente habais de sentiros malos cuando no estabais siendo
buenos# y ace%tar como &uestro sal&ador al Qnico -er que siem%re %oda ser %erfecto#
satisfaciendo de este modo Mi hambre de %erfecci!n. 0ecs que Mi Hi'o )al que llamis
el Qnico Perfecto) os ha sal&ado de &uestra %ro%ia im%erfecci!n# la im%erfecci!n que
+o os di.
$n otras %alabras# el Hi'o de 0ios os ha sal&ado de lo que hi,o su Padre.
.s es como &osotros )muchos de &osotros) decs que +o lo he establecido.
$ntonces# ;ui"n se burla de qui"n?
Es "a se#!nda &e7 en este "i.ro C!e parece C!e "ances !n ataC!e fronta" a" f!ndamenta"ismo cristiano. EstoF
sorprendido.
/* has elegido la %alabra ataque. +o sim%lemente he abordado la cuesti!n. + la
cuesti!n# %or cierto# no es el fundamentalismo cristiano# como tu dices. $s la
naturale,a de 0ios# y de la relaci!n de 0ios con el hombre.
a cuesti!n ha surgido %orque estbamos tratando del asunto de las obligaciones(
4;
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en las relaciones y en la %ro%ia &ida.
5o %uedes creer en una relaci!n libre de obligaciones si no ace%tas qui"n y qu"
eres realmente. . una &ida de com%leta libertad t* la llamas anarqua es%iritual.
+o la llamo la gran %romesa de 0ios.
-!lo en el conte1to de esta %romesa %uede com%letarse el magnfico %lan de 0ios.
5o tienes ninguna obligaci!n en tus relaciones. /ienes *nicamente o%ortunidades.
as o%ortunidades# no las obligaciones# constituyen la %iedra angular de la
religi!n# las bases de toda es%iritualidad. -i lo &es al re&"s# entonces no lo
entiendes.
a relaci!n )&uestras relaciones con todas las cosas) se cre! como una herramienta
%erfecta %ara el traba'o del alma. He ah %or qu" todas las relaciones humanas son
tierra santa. He ah %or qu" toda relaci!n %ersonal es sagrada.
$n esto muchas iglesias tienen ra,!n. $l matrimonio es un sacramento. Pero no
debido a sus obligaciones sagradas# sino ms bien %orque constituye una o%ortunidad
inigualable.
$n el conte1to de las relaciones no hagas nada %orque lo %ercibas como una
obligaci!n. Hagas lo que hagas# ha,lo con la %erce%ci!n de la gloriosa o%ortunidad
que las relaciones te %ro%orcionan %ara decidir# y ser# ;uien Bealmente $res.
Esc!c'o esto F/ sin em.ar#o/ !na F otra &e7 en mis re"aciones me 'e dado por &encido c!ando "as cosas se
'an p!esto difci"es. E" res!"tado es C!e 'e tenido !n rosario de re"aciones/ mientras C!e c!ando era !n c'iC!i""o
pensa.a C!e tendra s)"o !na. -arece C!e no sepa C!$ es mantener !na re"aci)n. OCrees C!e a"#!na &e7
aprender$P OA!$ 'e de 'acer para C!e eso s!cedaP
Haces que %are,ca que mantener una relaci!n significa que "sta ha sido un "1ito.
Procura no confundir la duraci!n con el traba'o bien hecho. Becuerda que tu tarea en
este %laneta no consiste en &er cunto tiem%o %uedes mantener una relaci!n# sino en
decidir# y e1%erimentar# ;ui"n $res Bealmente.
$sto no es un argumento en fa&or de las relaciones de corta duraci!n( %ero tam%oco
hay necesidad de que sean de larga duraci!n.
-in embargo aunque no hay tal necesidad se %ueden decir muchas cosas de ellas3 las
relaciones de larga duraci!n %ro%orcionan notables o%ortunidades %ara el crecimiento
mutuo# la e1%resi!n mutua y la mutua satisfacci!n( y ah radica su %ro%ia recom%ensa.
Q5o s$/ "o s$R A!iero decir/ C!e siempre "o 'e sospec'ado. Entonces/ Oc)mo p!edo conse#!ir"oP
$n %rimer lugar# debes estar seguro de que inicias la relaci!n %or los moti&os
correctos. <8tili,o la %alabra correctos como un t"rmino relati&o( seran
correctos en relaci!n al ob'eti&o )ms am%lio) que tengas en tu &ida.=
Como ya he se:alado antes# la mayora de la gente inicia las relaciones %or los
moti&os equi&ocados3 %oner fin a su soledad# llenar un &aco# conseguir amor o
tener alguien a quien amar( y estos son los me'ores moti&os. 9tros lo hacen %ara
tranquili,ar su ego# acabar con sus de%resiones# me'orar su &ida se1ual# recu%erarse
de una relaci!n anterior# o )lo creas o no) %ara ali&iar su aburrimiento.
5inguno de estos moti&os funcionar# y a menos que con el tiem%o tenga lugar alg*n
cambio dramtico# la relaci!n no saldr bien.
Ho no 'e iniciado mis re"aciones por nin#!no de esos moti&os.
Permteme dudarlo. 5o creo que se%as %or qu" has iniciado tus relaciones. 5o creo
que %ensaras en ello. 5o creo que iniciaras tus relaciones con un %ro%!sito
consciente. Creo que las iniciaste %orque te enamoraste.
Eso es exacto.
+ no creo que te %araras a e1aminar %or qu" estabas enamorado. . qu"
res%ondas? ;u" necesidad# o con'unto de necesidades# satisfacas?
Para la mayora de la gente# el amor res%onde a la satisfacci!n de una necesidad.
Cada uno sabe lo que necesita. /* necesitas una cosa( el otro necesita otra. +
cada uno &e en el otro una %osibilidad de satisfacer esa necesidad. 0e modo que se
establece un intercambio tcito. +o te doy lo que tengo si t* me das lo que tienes.
-e trata de una transacci!n. Pero no decs la &erdad al res%ecto. 5o decs3
ECunto intercambio contigoF# sino3 ECunto te quieroF# y luego &iene el
desenga:o.
Ha 'a.as seBa"ado eso antes.
-( y t* has hecho eso antes( y no una# sino &arias &eces.
A &eces parece C!e este "i.ro se m!e&a en crc!"o/ tocando "os mismos p!ntos !na F otra &e7.
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$n cierto modo# como la &ida misma.
QTo!c'$R
$l m"todo aqu es que t* formulas unas %reguntas# y +o sim%lemente las contesto.
-i formulas la misma %regunta de tres modos diferentes# me &eo obligado a seguir
res%ondiendo a ella.
A!i7Gs es C!e ten#o "a esperan7a de C!e sa"#as con !na resp!esta distinta. Creo C!e exa#eras c!ando te
pre#!nto acerca de "as re"aciones. OA!$ tiene de ma"o enamorarse perdidamente sin 'a.er pensado en e""oP
5ada. $nam!rate de tantas %ersonas como quieras# si ese es tu deseo. Pero si &as a
establecer con ellas una relaci!n %ara toda la &ida# tal &e, quieras %ensar un %oco
en eso.
Por otra %arte# si disfrutas %asando de unas relaciones a otras )o# lo que es
%eor# manteni"ndolas %orque crees que tienes que hacerlo y# %or tanto# &i&iendo una
&ida de callada deses%eraci!n)# si disfrutas re%itiendo estas %autas de tu %asado#
sigue haciendo lo que has hecho hasta ahora.
QDe ac!erdo/ de ac!erdoR <ensaDe reci.ido. C'ico/ eres imp"aca."e/ Osa.esP
$se es el %roblema de la &erdad. a &erdad es im%lacable. 5o te de'ar tranquilo.
-e acercar sigilosamente a ti en cualquier %arte# mostrndote lo que realmente es.
Puede llegar a ser fastidiosa.
De ac!erdo. Entonces/ C!iero encontrar "as 'erramientas para "o#rar !na re"aci)n d!raderaE F dices C!e iniciar
"a re"aci)n con !n o.Deti&o consciente es !na de e""as.
-. 0ebes estar seguro de que t* y tu %are'a estis de acuerdo en el ob'eti&o.
-i ambos estis de acuerdo a un ni&el consciente de que el ob'eti&o de &uestra
relaci!n consiste en crear una o%ortunidad# no una obligaci!n( una o%ortunidad de
crecimiento# de auto)e1%resi!n %lena# de ele&ar &uestras &idas a su mas alto
%otencial# de subsanar cualquier falso %ensamiento o idea que hayis tenido de
&osotros mismos# y de la uni!n final con 0ios a tra&"s de la comuni!n de &uestras dos
almas( si asumes este com%romiso# en lugar de los com%romisos que has asumido hasta
ahora# la relaci!n se habr iniciado con un buen %i"# habr tenido un muy buen
%rinci%io.
-in embargo eso no garanti,a el "1ito.
-i quieres garantas en la &ida# entonces no quieres la &ida. ;uieres ensayar un
gui!n que ya ha sido escrito.
Por su %ro%ia naturale,a# la &ida no %uede tener garantas( de ser as todo su
%ro%!sito se &era frustrado.
EstG .ien/ de ac!erdo. S!pon#amos C!e 'e iniciado mi re"aci)n con este Im!F .!en principioJ. OC)mo p!ede
mantener"aP
-abiendo y entendiendo que &endrn %ruebas y momentos difciles. 5o trates de
e&itarlos. 0ales la bien&enida. .grad"celos. Consid"ralos como unos magnficos dones
de 0ios( o%ortunidades gloriosas de hacer lo que has &enido a hacer en la relaci!n# y
en la &ida.
$n esos momentos# esfu"r,ate en no &er a tu %are'a como el enemigo# como la
o%osici!n.
$n realidad# %rocura no &er a nadie# ni a nada# como el enemigo# o como el
%roblema. Culti&a la t"cnica de contem%lar todos los %roblemas como o%ortunidades(
o%ortunidades de...
... "o s$/ "o s$% Ide ser/ F decidir/ A!ien Rea"mente EresJ.
E$1actoF E6eo que lo &as entendiendoF
Sin em.ar#o/ todo eso me s!#iere !na &ida .astante a.!rrida.
$ntonces es que tienes la mira muy ba'a. $nsancha tu hori,onte. .umenta la
%rofundidad de tu &isi!n. /rata de &er ms en ti de lo que crees que se %uede &er.
/rata tambi"n de &er ms en tu %are'a.
5unca %er'udicar en nada a tus relaciones )ni a nadie) el hecho de que &eas en
los otros ms de lo que ellos te muestran# %uesto que hay ms. Mucho ms. $s
*nicamente su miedo lo que le im%ide mostrrtelo. -i los dems notan que t* &es ms
en ellos# no temern mostrarte lo que t*# e&identemente# ya &eas.
5as personas tienden a c!mp"ir "as expectati&as C!e "os demGs tenemos acerca de e""as.
.lgo %arecido. 5o me gusta usar aqu la %alabra e1%ectati&as. as e1%ectati&as
arruinan la relaci!n. 0igamos que las %ersonas tienden a &er en s mismas lo que los
dems &emos en ellas. Cuanto ms grandiosa sea nuestra &isi!n# ms grandiosa ser su
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&oluntad de manifestar la %arte de ellos que nosotros les hemos mostrado.
5o es as como funcionan todas las relaciones aut"nticamente dichosas? 5o forma
esto %arte del %roceso de curaci!n# el %roceso %or el cual %ermitimos a las %ersonas
des%renderse de cualquier falso %ensamiento que hayan tenido acerca de si mismas?
5o es esto acaso lo que +o estoy haciendo aqu( en este libro# contigo?
S.
Pues esa es la obra de 0ios. a obra del alma consiste en darse cuenta de qui"n es
ella misma. a obra de 0ios consiste en que todos los dems se den cuenta de qui"nes
son.
H "o 'acemos en "a medida en C!e &emos a "os otros como A!ienes Son/ en "a medida en C!e "es recordamos
A!i$nes Son.
Pod"is hacerlo de dos maneras3 recordndoles ;ui"nes -on <lo que resulta muy
difcil# %uesto que no os creern=# y recordando ;ui"nes -ois 6osotros <mucho ms
fcil# %uesto que no necesitis que ellos os crean( basta que lo creis &osotros=( al
manifestar esto *ltimo constantemente# al final recordis a los dems ;ui"nes -on#
%ues se &en a s mismos en &osotros.
Muchos Maestros han sido en&iados a la /ierra %ara manifestar la 6erdad $terna.
9tros# como Duan el Aautista# han &enido en calidad de mensa'eros# describiendo la
6erdad con &i&os colores# hablando de 0ios con inconfundible claridad.
$stos mensa'eros tan es%eciales han sido dotados de e1traordinaria %ers%icacia y
de un %oder muy es%ecial %ara &er y acoger la 6erdad $terna# adems de la ca%acidad
de comunicar conce%tos com%le'os de manera que las masas %uedan entenderlos.
/* eres uno de estos mensa'eros.
OHoP
- o crees?
QEs a"#o tan difci" de aceptarR A!iero decir/ C!e todos C!eremos ser especia"es...
... todos sois es%eciales...
... F aC! inter&iene e" e#o =a" menos a m me s!cede=/ F trata de 'acernos sentir de a"#8n modo Ie"e#idosJ
para !na tarea extraordinaria. Constantemente ten#o C!e "!c'ar contra este e#o/ F tratar de dep!rar !na F otra &e7
cada !no de mis pensamientos/ pa"a.ras F o.ras/ proc!rando mantener con e""o mi crecimiento persona". De modo
C!e res!"ta m!F difci" or "o C!e dices/ p!esto C!e soF consciente de C!e e""o afecta a mi e#o/ F 'e pasado toda mi
&ida "!c'ando contra $".
-" que lo has hecho.
+ a &eces con no demasiado "1ito.
5amento tener C!e estar de ac!erdo en eso.
-in embargo# siem%re que has acudido a 0ios# has de'ado a tu ego de lado. Ms de
una noche has rogado y su%licado claridad e im%lorado ins%iraci!n al cielo# y no %ara
%oder enriquecerte o &erte colmado de honores# sino desde la %rofunda %ure,a de la
sim%le ansia de conocimiento.
S.
+ Me has %rometido# una y otra &e,# que te obligaras a ti mismo a conocer# que
%asaras el resto de tu &ida )todos los momentos de lucide,) com%artiendo la 6erdad
$terna con los dems... no %or la necesidad de gloria# sino debido al %rofundo deseo
de tu cora,!n de %oner fin al dolor y al sufrimiento de los dems( de lle&arles el
'*bilo y la alegra# de ayudarles y sanarles( de des%ertar de nue&o en ellos el
sentimiento de uni!n con 0ios que tu siem%re has e1%erimentado.
S/ es cierto.
0e modo que te he elegido %ara que seas Mi mensa'ero. . ti# y a muchos otros. Por
ahora# en el futuro ms inmediato# el mundo requerir muchas trom%etas %ara que la
llamada suene con %otencia. $l mundo necesitar muchas &oces %ara declarar la %alabra
de la &erdad y la reconciliaci!n a tantos millones. $l mundo necesitar muchos
cora,ones unidos en la obra del alma y %re%arados %ara reali,ar la obra de 0ios.
Puedes afirmar honradamente que no eres consciente de ello?
No.
Puedes negar honradamente que es %or eso %or lo que has &enido?
No.
$sts dis%uesto# %ues# a decidir y declarar %or medio de este libro tu %ro%ia
6erdad $terna# y a anunciar con claridad la gloria de la Ma?
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ODe.o inc"!ir estos 8"timos cam.ios en e" "i.roP
5o debes hacer nada. Becuerda que en nuestras relaciones no tienes ninguna
obligaci!n. -!lo o%ortunidades. .caso no es esta la o%ortunidad que habas estado
es%erando toda tu &ida? .caso no te has consagrado a esta misi!n )y a la %re%araci!n
necesaria %ara reali,arla) desde los %rimeros momentos de tu 'u&entud?
S.
$ntonces# no hagas lo que est"s obligado a hacer# sino lo que tengas o%ortunidad
de hacer.
$n cuanto a %oner todo esto en nuestro libro# %or qu" no ibas a hacerlo? Crees
acaso que quiero que seas un mensa'ero en secreto?
No/ s!pon#o C!e no.
-e necesita mucho &alor %ara declararse uno mismo un hombre de 0ios. $ntiendes
que el mundo te ace%tar ms fcilmente como cualquier otra cosa antes que como un
hombre de 0ios# un aut"ntico mensa'ero? Cada uno de mis mensa'eros ha sido humillado.
e'os de alcan,ar la gloria# no han alcan,ado sino la congo'a en su cora,!n.
$stis dis%uesto? .ce%tar tu cora,!n la congo'a de %roclamar la &erdad sobre
Mi? $sts dis%uesto a aguantar la burla de los dems seres humanos? $sts %re%arado
%ara renunciar a la gloria en la /ierra a cambio de la %lena reali,aci!n de la mayor
gloria del alma?
De repente/ Dios/ 'aces C!e todo esto pare7ca .astante difci".
;uieres que lo tomemos a broma?
6!eno/ podramos C!itar"e !n poco de 'ierro.
E$h# que +o soy %artidario de quitar hierro a las cosasF Por qu" no terminamos
este ca%tulo con un chiste?
Q6!ena ideaR OSa.es a"#!noP
5o( %ero t* s. $1%lica aquel de la ni:a que est dibu'ando un retrato...
QA'/ s/ eseR De ac!erdo. A""G &a% !na madre entra !n da en "a cocinaE F enc!entra a s! 'iDa peC!eBa sentada a
"a mesa/ rodeada de "Gpices de co"ores/ prof!ndamente concentrada en !n retrato C!e estG di.!Dando. I,iDa/ OC!$
estGs di.!Dando con tanto inter$sPJ/ pre#!nta "a madre. IEs !n retrato de Dios/ mamGJ/ responde "a niBa con oDos
.ri""antes. IQO'/ cariBo/ C!$ encantadorR =dice "a madre/ tratando de ser 8ti"=E pero/ Osa.esP/ nadie sa.e rea"mente
c)mo es Dios.J
I6!eno =protesta "a peC!eBa=/ Qpero d$Dame terminar"o... RJ
$s un bonito chiste. -abes qu" es lo ms bonito? E;ue la ni:a no tena duda de
que saba e1actamente c!mo dibu'armeF
Cierto.
.hora te e1%licar" +o a ti una historia# y con ella %odremos dar %or terminado
este ca%tulo.
De ac!erdo.
Haba una &e, un hombre que un buen da se dio cuenta de que estaba dedicando una
serie de horas cada semana a escribir un libro. 0a tras da# corra a coger su l%i,
y su cuaderno )a &eces en mitad de la noche) %ara %lasmar cada nue&a ins%iraci!n.
Cinalmente# alguien le %regunt! qu" tena entre manos.
E9h# buenoF )res%ondi!)# estoy %oniendo %or escrito una larga con&ersaci!n que
estoy manteniendo con 0ios.
E;u" encantadorF )le res%ondi! su amigo# con indulgencia)( %ero# sabes?# nadie
sabe realmente con certe,a lo que dira 0ios.
Aueno )sonri! el hombre) E%ero d"'ame terminarlo...
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Puedes %ensar que todo este asunto de ser ;uien Bealmente $res
es fcil# %ero es el mayor reto con el que te enfrentars en toda tu &ida. $n
realidad# %uede que nunca lo consigas. Muy %oca gente lo logra. + no en una sola
&ida( ni en muchas.
Entonces/ Opara C!$ intentar"oP O-ara C!$ comp"icarse "a &idaP OA!$ fa"ta 'aceP O-or C!$ no &i&ir
senci""amente "a &ida como si f!era "o C!e/ en c!a"C!ier caso/ aparentemente es% !n simp"e eDercicio sin sentido
C!e no cond!ce a nin#8n "!#ar en partic!"arE !n D!e#o C!e no p!edes perder D!e#!es como D!e#!esE !n proceso
C!e/ a" fina"/ ""e&a a" mismo res!"tado para todo e" m!ndoP Dices C!e no 'aF infierno/ C!e no 'aF casti#o/ C!e no
'aF modo de perderE entonces/ Opara C!$ demonios esfor7arse en #anarP OA!$ incenti&o 'aF/ p!esto C!e res!"ta
tan difci" ir adonde dices C!e tratamos de irP O-or C!$ no tomarnos tranC!i"amente n!estro tiempo F descansar de
todo eso de "a esencia de Dios F de Iser A!ien Rea"mente EresJP
6ayaF $stamos frustrados# no?...
6!eno. EstoF cansado de intentar"o/ intentar"o e intentar"o/ s)"o para C!e a'ora &en#as F me di#as C!$ difci" &a
a ser todo/ F C!e/ en c!a"C!ier caso/ s)"o !no entre !n mi"")n "o consi#!e.
- s" que lo ests. 0"'ame &er si %uedo ayudarte. $n %rimer lugar# me gustara
se:alar que ya te has tomado tranquilamente tu tiem%o res%ecto a este asunto.
Crees que este es tu %rimer intento?
No ten#o ni idea.
5o te %arece como si ya hubieras estado aqu antes?
De &e7 en c!ando.
Aueno# %ues has estado. Muchas &eces.
OC!GntasP
Muchas.
OSe s!pone C!e eso &a a estim!"armeP
-e su%one que &a a ins%irarte.
OC)moP
$n %rimer lugar# hace que ale'es de ti la %reocu%aci!n. .%orta el elemento de no
%oder fracasar del que antes hablabas. /e asegura que el %ro%!sito es que no
fracases( que tendrs tantas o%ortunidades como quieras y necesites. Puedes &ol&er
una &e,# y otra# y otra. -i das el siguiente %aso# si e&olucionas al siguiente ni&el
ser %orque quieres# no %orque tengas que hacerlo.
E5o tienes que hacer nadaF -i disfrutas de la &ida a este ni&el si sientes que
%ara ti es el ni&el mayor# E%uedes tener esta e1%eriencia una &e, y otra &e,.F E$n
realidad# la has tenido una y otra &e,# %recisamente %or esta ra,!nF /* amas el
drama. .mas el dolor. .mas el no saber# el misterio# el sus%enso. E.mas todo esoF
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E+ %or ello es %or lo que ests aquF
OTe .!r"as de mP
Me burlara de ti en un asunto como este?
No "o s$. No s$ de C!$ se .!r"a Dios.
5o de esto. $sto es algo demasiado cercano a la 6erdad( demasiado cercano al
Conocimiento 8ltimo. 5unca me burlo de c!mo es. 0emasiadas %ersonas han elucubrado
acerca de ello. +o no estoy aqu %ara %ro&ocarte ms confusi!n# sino %ara ayudarte a
tener las cosas ms claras.
QH tan c"arasR O<e estGs diciendo C!e estoF aC! porC!e C!iero estarP
Por su%uesto.
O-orC!e 'e decidido estarP
-
OH 'e tomado esta opci)n m!c'as &ecesP
Muchas.
OC!GntasP
6ol&emos al asunto. ;uieres un clculo e1acto?
Dame s)"o !na cantidad aproximada. O,a."amos de p!Bados o de docenasP
0e centenares.
OCentenaresP O,e &i&ido centenares de &idasP
-.
OH esto es todo "o C!e conse#!idoP
$n realidad# has a&an,ado bastante.
OA'/ sP
/otalmente. E6ayaF $n realidad# en &idas anteriores has matado a gente.
OH C!$ tiene eso de ma"oP T8 mismo 'as dic'o C!e a &eces "a #!erra es necesaria para aca.ar con e" ma".
6amos a tener que aclarar esta afirmaci!n# %ues &eo que %uede utili,arse mal )como
t* ests haciendo ahora) %ara tratar de defender toda clase de argumentos o de
racionali,ar todo ti%o de locuras.
-eg*n los ms altos &alores morales que he obser&ado que los humanos han ideado#
nunca se %uede 'ustificar el asesinato como medio de e1%resar c!lera# manifestar
hostilidad# deshacer entuertos o castigar a un infractor. a afirmaci!n de que a
&eces la guerra es necesaria %ara acabar con el mal sigue siendo cierta# %uesto que
&osotros lo hab"is establecido as. 6osotros hab"is determinado# en la creaci!n del
+o# que el res%eto de toda &ida humana es# y debe ser# el &alor %rinci%al y ms
ele&ado. Me com%lace &uestra decisi!n# ya que +o no he creado la &ida %ara que sea
destruida.
$s el res%eto %or la &ida lo que hace que a &eces la guerra resulte necesaria# ya
que es %recisamente a tra&"s de la guerra contra el mal ms inmediato# a tra&"s de la
defensa frente a la amena,a ms inmediata a otra &ida# como afirmis ;ui"nes -ois
Bealmente en relaci!n con ello.
0esde el %unto de &ista de la ms alta ley moral# ten"is el derecho )en realidad#
la obligaci!n) de detener la agresi!n a cualquier %ersona# o a &osotros mismos.
$sto no significa que el asesinato como castigo resulte a%ro%iado# ni tam%oco como
desquite# ni como medio de resol&er me,quinas diferencias.
$n tu %asado# has matado en duelos %or el cari:o de una mu'er# y lo has hecho %ara
defender tu honor# cuando %recisamente era el honor lo que %erdas al hacerlo. $s
absurdo utili,ar la fuer,a de la muerte como resoluci!n de dis%utas. /oda&a hoy#
muchos humanos utili,an la fuer,a )la fuer,a del asesinato) %ara resol&er dis%utas
ridculas.
Bayando en la hi%ocresa# algunos humanos incluso matan en nombre de 0ios( y esa
es la mayor blasfemia# %ues ello no se a&iene con ;uienes -ois.
OA'/ entonces e" asesinato s tiene a"#o de ma"o... R
6ol&amos a ello. 5ada tiene nada de malo. Malo# equi&ocado# incorrecto#
son t"rminos relati&os# que indican lo o%uesto a lo que llamis bueno o correcto.
Pero qu" es lo correcto? -e %uede ser realmente ob'eti&o en estas cuestiones?
9 bien correcto e incorrecto son sim%lemente descri%ciones con las que ocultis
los acontecimientos o las circunstancias# y que surgen de &uestras decisiones
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res%ecto a ellos?
+# dime# qu" es lo que constituye la base de &uestras decisiones?
6uestra %ro%ia e1%eriencia? 5o. $n la mayora de los casos# hab"is decidido
ace%tar la decisi!n de alg*n otro. .lguien que lleg! antes que &osotros# y se su%one
que saba ms. Muy %ocas de &uestras decisiones cotidianas res%ecto a lo que resulta
correcto o incorrecto las hab"is tomado &osotros mismos# basndoos en &uestro
%ro%io entendimiento.
$sto resulta es%ecialmente cierto en asuntos im%ortantes. $n realidad# cuanto ms
im%ortante sea el asunto# menos %robable es que escuch"is a &uestra %ro%ia
e1%eriencia y ms dis%uestos estar"is a hacer &uestras las decisiones de otros.
$llo e1%lica %or qu" %rcticamente hab"is renunciado al control total de
determinadas reas de &uestra &ida y de determinadas cuestiones que surgen en el seno
de la e1%eriencia humana.
. menudo# dichas reas y cuestiones incluyen los temas ms &itales %ara &uestra
alma3 la naturale,a de 0ios( la naturale,a de la aut"ntica moralidad( la cuesti!n de
la realidad *ltima( las cuestiones de la &ida y la muerte en torno a la guerra# la
medicina# el aborto o la eutanasia( el fondo de la cuesti!n de los &alores#
estructuras y 'uicios %ersonales. 9s hab"is desentendido de la mayora de estos
temas# ad'udicndoselos a otros. 5o quer"is tomar &uestras %ro%ias decisiones al
res%ecto.
E;ue decida otroF E+o estoy de acuerdoF )e1clamis). E;ue sea otro quien me diga
qu" es lo correcto y qu" lo incorrectoF
Por cierto3 he ah %or qu" las religiones humanas son tan %o%ulares. .%enas
im%orta de qu" sistema de creencias se trate# mientras sea firme# consistente# claro
en cuanto a qu" es%era de sus seguidores# y rgido. 0adas estas caractersticas# se
%uede encontrar gente que crea en casi todo. -e %ueden atribuir )y se han atribuido)
a 0ios las conductas y creencias ms e1tra:as. $s el camino de 0ios# dicen. a
%alabra de 0ios.
+ habr quienes lo ace%tarn. Con mucho gusto. Porque elimina la necesidad de
%ensar.
.hora bien3 %ensemos en el asesinato. Puede haber una ra,!n 'ustificable %ara
matar a alguien? Piensa en ello. $ncontrars que no necesitas que ninguna autoridad
e1terna te d" la %auta# que ninguna fuente su%erior te %ro%orcione las res%uestas. -i
%iensas en ello# si obser&as lo que sientes al res%ecto# las res%uestas te resultarn
e&identes# y actuars de acuerdo con ellas. . esto se le llama actuar seg*n la %ro%ia
autoridad.
$s cuando act*as seg*n la autoridad de los dems cuando &ienen los %roblemas.
0eben los $stados y naciones utili,ar el asesinato %ara lograr sus ob'eti&os
%olticos? 0eben las religiones utili,ar el asesinato %ara hacer cum%lir sus
im%erati&os teol!gicos? 0eben las sociedades utili,ar el asesinato como res%uesta
ante aquellos que &iolan los c!digos de conducta?
Constituye el asesinato un remedio %oltico a%ro%iado# un instrumento de
con&encimiento es%iritual# un modo de resol&er los %roblemas de la sociedad?
.hora bien3 %uedes matar en el caso de que alguien trate de matarte a ti?
Mataras %ara defender la &ida de alguien a quien amas? 9 la de alguien a quien ni
siquiera cono,cas?
Constituye el asesinato una forma a%ro%iada de defensa frente a aquellos que# de
no im%edrselo de alg*n modo# mataran?
Hay alguna diferencia entre matar y asesinar a sangre fra?
$l $stado quiere que creis que el asesinato resulta %erfectamente defendible
cuando res%onde a una necesidad %uramente %oltica. $n realidad el $stado necesita
que lo creis %ara %oder e1istir como entidad de %oder.
as religiones quieren que creis que el asesinato resulta %erfectamente
defendible %ara e1tender y mantener el conocimiento de# y la adhesi!n a# su &erdad
%articular. $n realidad# las religiones requieren que lo creis %ara %oder e1istir
como entidad de %oder.
a sociedad quiere que creis que el asesinato resulta %erfectamente defendible
%ara castigar a aquellos que cometen determinados delitos <que han ido cambiando a lo
largo del tiem%o=. $n realidad# la sociedad de%ende de que lo creis %ara %oder
e1istir como entidad de %oder.
Crees que estas %osturas son correctas? Crees lo que otros afirman al res%ecto?
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;u" tienes /* que decir?
5o hay nada correcto o incorrecto en estas cuestiones.
Pero &uestras decisiones al res%ecto configuran un retrato de ;ui"nes -ois.
$n realidad# las decisiones de &uestros $stados y naciones han configurado ya
tales retratos.
. tra&"s de sus decisiones# &uestras religiones han de'ado unas huellas duraderas
e imborrables. /ambi"n &uestras sociedades# mediante sus decisiones# han creado sus
%ro%ios autorretratos.
9s com%lacen tales retratos? -on esas las huellas que querais de'ar?
Be%resentan esos retratos ;uienes -ois? /en cuidado con estas %reguntas3 %ueden
requerir que %ienses.
Pensar es difcil. Hacer 'uicios de &alor es difcil. /e coloca en una situaci!n
de %ura creaci!n# %uesto que muchas &eces tendrs que decir( no lo s"( sim%lemente#
no lo s". -in embargo# tendrs que decidir. +# %or lo tanto# tendrs que elegir.
/endrs que elegir una o%ci!n arbitraria.
$sta o%ci!n )una decisi!n que no %ro&iene de ning*n conocimiento %ersonal %re&io)
se denomina creaci!n %ura. + el indi&iduo es consciente# %rofundamente consciente# de
que mediante la toma de tales decisiones se crea el +o.
a mayora de &osotros no estis interesados en esta im%ortante tarea. a mayora
de &osotros %refers de'arla %ara los dems. + la mayora de &osotros no sois auto)
creadores# sino criaturas de la costumbre# criaturas de otros creadores.
$ntonces# cuando los otros os han dicho lo que deb"is sentir# y esto &a
directamente en contra de los que &osotros sents# e1%erimentis un %rofundo
conflicto interior. .lgo dentro de &osotros os dice que lo que otros os han dicho no
coincide con ;uienes -ois. . d!nde acudir# %ues? ;u" hacer?
. los %rimeros que acuds es a &uestros religiosos# a las %ersonas que situis en
%rimer lugar. .cuds a &uestros curas# rabinos# ministros y %astores# y "stos os
dicen que de'"is de escucharos a &osotros mismos. os %eores de entre ellos tratarn
de ahuyentar en &osotros lo que intuiti&amente sab"is.
9s hablarn del diablo# de -atans# de todos los demonios y es%ritus del mal# del
infierno y la condenaci!n# y de cualquier cosa es%antosa que ellos crean que os har
&er que todo lo que intuiti&amente %ensis y sents est equi&ocado y que el *nico
lugar en el que hallar"is consuelo es su %ensamiento# su idea# su teologa# sus
definiciones de lo correcto y lo equi&ocado# y su conce%to de ;ui"nes -ois.
o ms seductor del asunto es que todo lo que ten"is que hacer %ara lograr su
a%robaci!n instantnea es ace%tarlo. .ce%tadlo# y obtendr"is su a%robaci!n al
momento. .lgunos incluso cantarn# chillarn y bailarn#
agitando los bra,os y e1clamando3 E.leluyaF
$s difcil resistirse a estas manifestaciones de a%robaci!n# de regoci'o %orque
hab"is &isto la lu,( E%orque hab"is sido sal&adosF
Pero tal a%robaci!n y tales demostraciones rara &e, se &en acom%a:adas de una
decisi!n interna. /ales celebraciones rara &e, se &en acom%a:adas de la decisi!n de
seguir una &erdad %ersonal. $n realidad# sucede todo lo contrario. 5o s!lo es %osible
que los dems no lo celebren# sino que realmente te %ongan en ridculo. Piensas %or
ti mismo? 0ecides %or ti mismo? .%licas tus %ro%ios criterios# tus %ro%ias
o%iniones# tus %ro%ios &alores? ;ui"n te crees que eres?
+# en realidad# esa es %recisamente la %regunta a la que res%ondes.
Pero la tarea debe reali,arse de un modo mucho ms solitario( sin recom%ensas# sin
a%robaciones# qui,s incluso sin que nadie tenga noticia.
0e modo que tu %regunta era muy buena. Para qu" seguir? Para qu" siquiera
%onerse en camino? ;u" se gana em%rendiendo en este &ia'e? ;u" incenti&o hay? ;u"
ra,!n hay?
a ra,!n es ridculamente sim%le3
59 -$ P8$0$ H.C$B 9/B. C9-..
OA!$ si#nifica esoP
-ignifica que es el *nico 'uego al que %uedes 'ugar. 5o hay otra cosa que hacer.
$n realidad# no %uedes hacer otra cosa. 6as a seguir haciendo lo que haces durante el
resto de tu &ida# tal como has estado haciendo desde tu nacimiento. a *nica cuesti!n
es si lo haces consciente o inconscientemente.
C'ate3 no %uedes de'ar de em%render este &ia'e. o em%rendiste antes de nacer. /u
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nacimiento fue sim%lemente una se:al de que el &ia'e ha em%e,ado.
0e modo que la %regunta no es( %ara qu" %onerse en camino?. +a te has %uesto en
camino. o hiciste con el %rimer latido de tu cora,!n. a %regunta es3 quiero
recorrer este camino conscientemente# o inconscientemente? Con conocimiento# o sin
"l? C!mo causa de mi e1%eriencia# o como efecto de ella?
a mayor %arte de tu &ida has &i&ido como efecto de tus e1%eriencias. .hora# te
in&ito a que seas la causa de ellas. $so es lo que se conoce como &ida consciente. $s
lo que se denomina caminar con conciencia.
.hora bien3 muchos de &osotros han recorrido bastante distancia# como ya he dicho.
/* no has a&an,ado %oco. 0e modo que no debes %ensar que# des%u"s de todas esas
&idas# s!lo has llegado hasta aqu. .lgunos de &osotros sois criaturas muy
e&olucionadas# con un sentido del +o muy certero. -ab"is ;ui"nes -ois# y sab"is
qui"nes os gustara llegar a ser. .dems# sab"is incluso el modo de %asar de lo uno a
lo otro.
$sto constituye una gran se:al( una indicaci!n segura.
ODe C!$P
0el hecho de que os faltan ya muy %ocas &idas.
$so es bueno?
o es %ara ti en este momento. + ello es as %orque tu dices que es as. 5o hace
mucho tiem%o todo lo que queras hacer era %ermanecer aqu( ahora todo lo que quieres
hacer es irte. $sto es una muy buena se:al.
5o hace mucho tiem%o matabas las cosas3 insectos# %lantas# rboles# animales#
%ersonas( ahora no %uedes matar sin saber e1actamente lo que ests haciendo# y %or
qu". + esto es una muy buena se:al.
5o hace mucho tiem%o &i&as la &ida como si %ensaras que no tiene ob'eti&o alguno.
.hora sabes que no tiene ning*n ob'eti&o# sal&o el que el que t* le des. + esto es
una muy buena se:al.
5o hace mucho tiem%o su%licabas al uni&erso que te mostrara la 6erdad. .hora t* le
dices al uni&erso tu &erdad. + esto es una muy buena se:al.
5o hace mucho tiem%o as%irabas a ser rico y famoso. .hora as%iras a ser# sencilla
y mara&illosamente# /* Mismo.
+ no hace mucho tiem%o Me temas. .hora Me amas# lo suficiente como %ara
considerarme tu igual.
+ todo esto es una muy# muy buena se:al
6!eno/ Qcie"os... R ,aces C!e me sienta .ien.
/ienes que sentirte bien. E5adie que utilice la %alabra cielos en una frase
%uede sentirse malF
QRea"mente tienes sentido de" '!morR/ Osa.esP...
E+o in&ent" el humorF
S/ Fa me "o 'a.as dic'o. De ac!erdo. Entonces/ "a ra7)n para contin!ar es C!e no p!edes 'acer otra cosa.
Esto es "o C!e estG pasando a'ora.
$1actamente.
Entonces/ Op!edo pre#!ntarte si/ a" menos/ serG !n poco mGs fGci"P
E.h# mi querido amigoF 5i siquiera %uedo decirte si es mucho ms fcil %ara ti
ahora que hace tres &idas.
Pero s... ser ms fcil. Cuanto ms recuerdes# ms %odrs e1%erimentar# y ms
sabrs# %or decirlo as. + cuanto ms se%as# ms recordars. -e trata de un crculo.
0e modo que s# cada &e, es ms fcil# cada &e, es me'or( incluso cada &e, %roduce
mayor alegra.
Pero recuerda3 ninguna de esas &idas ha sido en &ano. ;uiero decir# que las has
amado todas. ECada minuto %asadoF E.hF E$s delicioso eso que llaman &idaF E$s una
e1%eriencia de rechu%eteF no?
6!eno/ s/ s!pon#o...
-u%ones? Poda haberla hecho me'or? .caso no os %ermite e1%erimentarlo todo3
las lgrimas# la alegra# el dolor# el regoci'o# la e1altaci!n# la de%resi!n# la
&ictoria# la derrota# el em%ate...? ;u" ms %uede haber?
A!i7Gs !n poco menos de do"or.
Menos dolor sin ms sabidura frustrara &uestro %ro%!sito( no os %ermitira
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e1%erimentar la alegra infinita# que es lo ;ue +o -oy.
-" %aciente. $sts ganando en sabidura. + tus alegras cada &e, resultan ms
asequibles sin dolor. /ambi"n eso es una muy buena se:al.
$sts a%rendiendo a <recordando c!mo= amar sin dolor( a de'arte lle&ar sin dolor(
a crear sin dolor( incluso a llorar sin dolor. -( incluso %uedes e1%erimentar tu
dolor sin dolor# si sabes lo que significa.
Creo C!e "o 'a#o. Inc"!so disfr!to mGs de "os dramas de mi propia &ida. -!edo distanciarme F &er"os ta" como
son. E inc"!so rer.
$1acto. + no llamaras a eso crecimiento?
S!pon#o C!e s.
$ntonces# sigue creciendo# hi'o Mo. -igue haci"ndote. + sigue decidiendo lo que
quieres llegar a ser en la siguiente )y su%erior) &ersi!n de /i mismo. -igue
traba'ando %or ello. EContin*aF o que tenemos entre manos# t* y +o# es la obra de
0ios. EContin*a# %uesF
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1!
Te amo. O5o sa.esP
o s". + +o te amo a ti.
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<e #!stara &o"&er a mi "ista de pre#!ntas. Q,aF tantos deta""es C!e C!isiera aBadir a cada !na de e""asR
-odramos escri.ir !n "i.ro entero s)"o so.re "as re"aciones/ "o s$. -ero entonces n!nca pasaramos a mis otras
pre#!ntas.
Habr otros momentos y otros lugares. 4ncluso otros libros. +o estoy contigo.
-igamos# %ues. +a &ol&eremos sobre ello si tenemos tiem%o.
De ac!erdo. Entonces/ mi si#!iente pre#!nta era% O-or C!$ parece C!e n!nca en mi &ida p!edo conse#!ir e"
dinero s!ficienteP OEstoF destinado a estar siempre sin !n d!ro F 'aciendo eC!i"i.riosP OA!$ es "o C!e me impide
rea"i7ar mi p"eno potencia" en "o C!e respecta a" dineroP
$sta circunstancia no s!lo se manifiesta en tu caso# sino en el de muchsimas
%ersonas.
/odo el mundo me dice que es un %roblema de autoestima( de falta de autoestima. He
tenido a una docena de maestros nue&a era dici"ndome que esta carencia de todo
siem%re es consecuencia de una falta de autoestima.
Besulta una sim%lificaci!n muy con&eniente. $n este caso# tus maestros estn
equi&ocados. /* no %adeces una falta de autoestima. $n realidad# el mayor obstculo
de tu &ida ha sido el control de tu ego. E4ncluso se %odra decir que tienes
demasiada autoestimaF
6!eno/ de n!e&o me siento t!r.ado F dis#!stado/ pero tienes ra7)n.
-igues diciendo que te sientes turbado y disgustado cada &e, que te digo
sim%lemente la &erdad sobre ti. a turbaci!n es la res%uesta de una %ersona que
toda&a tiene un ego %reocu%ado %or c!mo lo &en los dems. 4n&tate a ti mismo a ir
ms all. Prueba una nue&a res%uesta. Prueba la risa.
De ac!erdo.
/u %roblema no es la autoestima. Has sido dotado de ella en abundancia. Como la
mayor %arte de la gente. /odos &osotros %ensis muy bien &osotros mismos( como debe
ser. 0e modo que# %ara la gran mayora de la gente# el %roblema no es la autoestima.
OC!G" es/ entoncesP
$l %roblema consiste en no entender los %rinci%ios de la abundancia( unido#
normalmente# a un 'uicio bastante equi&ocado acerca de lo que es bueno y lo que es
malo.
Permteme que te %onga un e'em%lo.
No fa"tara mGs.
/ienes la idea de que el dinero es malo. /ienes tambi"n la idea de que 0ios es
bueno. EDes*sF Por lo tanto# en tu sistema de %ensamiento 0ios y el dinero no son
com%atibles.
6!eno/ en cierto sentido s!pon#o C!e es exacto. As es como pienso.
$sto %one las cosas muy interesantes( %uesto que# en consecuencia# hace que te
resulte difcil ace%tar dinero a cambio de algo bueno.
;uiero decir que# si consideras que algo es muy bueno# su &alor en t"rminos de
dinero es menor %ara ti. .s( cuanto me'or es algo <es decir# cuanto ms merece la
%ena=# menos dinero &ale.
5o eres el *nico que %iensa as. /oda tu sociedad lo cree. Por eso los maestros
ganan una miseria# y los artistas del %orno una fortuna. 6uestros dirigentes ganan
tan %oco en com%araci!n con las figuras del de%orte# que consideran que tienen que
robar %ara com%ensar la diferencia. 6uestros curas y rabinos &i&en a base de %an y
agua# mientras llenis de dinero a los artistas.
Piensa en ello. /odo aquello a lo que le dais un alto &alor intrnseco os em%e:is
en que se debe %oder obtener %or %oco dinero. $l in&estigador cientfico solitario
que busca un remedio %ara el -40. tiene que mendigar el dinero# mientras que la mu'er
que escribe un libro sobre las cien nue&as maneras de %racticar el se1o# edita
casetes y crea seminarios de fin de semana sobre la materia... gana una fortuna.
-ois muy %ro%ensos a esta idea de el mundo al re&"s# y ello es consecuencia de
un %ensamiento equi&ocado.
$l %ensamiento equi&ocado es &uestra idea del dinero. o amis# y sin embargo
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decs que es la ra, de todo mal. o adoris# y no obstante lo llamis el &il
metal. 0ecs que una %ersona es asquerosamente rica. + si alguien se hace rico
haciendo cosas buenas# inmediatamente os resulta sos%echoso. 0ecs que es
in'usto.
.s un m"dico hara me'or no ganando demasiado dinero# o hara me'or a%rendiendo a
ser discreto al res%ecto. E+ no digamos un ministroF. Bealmente har me'or en no
ganar montones de dinero# o es seguro que tendr %roblemas.
Como %uedes &er# seg*n &uestro modo de %ensar# la %ersona que elige la ms alta
&ocaci!n debe ser la %eor %agada...
,!mmm...
-( hummm es correcto. 0ebes %ensar en ello# %ues es un %ensamiento equi&ocado.
Crea C!e no 'a.a nada C!e f!era eC!i&ocado o correcto.
5o lo hay. -!lo hay lo que te sir&e# y lo que no te sir&e. os t"rminos correcto
o equi&ocado son relati&os# y siem%re que los utili,o lo hago en ese sentido. $n
este caso# en relaci!n a lo que te sir&e )en relaci!n a lo que dices que quieres) tus
%ensamientos sobre el dinero son %ensamientos equi&ocados.
Becuerda que los %ensamientos son creadores. 0e modo que# si %iensas que el dinero
es malo# y sin embargo %iensas que t* eres bueno... en fin# el conflicto es e&idente.
.hora bien3 t* %articularmente# hi'o Mo# muestras en este asunto una conciencia
es%ecialmente acusada. Para la mayora de las %ersonas el conflicto no es# ni mucho
menos# tan enorme como %ara ti. a mayora de la gente hace cosas que detesta %ara
%oder &i&ir# de modo que no les molesta ganar dinero con ello. Mal %or mal...#
suelen decir. Pero tu amas lo que haces con los das de tu &ida. .doras las
acti&idades con las que los llenas.
$n consecuencia# %ara ti obtener grandes cantidades de dinero %or lo que haces
sera# seg*n tu sistema de %ensamiento# obtener mal %or bien# lo cual te resulta
inace%table. .ntes %referiras morir de hambre que ganar el &il metal %or un
ser&icio que consideras %uro... como si de alg*n modo el ser&icio %erdiera su %ure,a
si ganaras dinero con "l.
He aqu %ues la aut"ntica ambi&alencia res%ecto al dinero. 8na %arte de ti lo
recha,a# y una %arte de ti siente no tenerlo. .hora bien# el uni&erso no sabe qu"
hacer con eso# %uesto que recibe de ti dos %ensamientos diferentes. 0e modo que tu
&ida# %or lo que res%ecta al dinero# &a a seguir funcionando a rachas en relaci!n al
dinero.
5o tienes un ob'eti&o claro( no ests realmente seguro de qu" es %ara ti lo
&erdadero. + el uni&erso &iene a ser como una gran fotoco%iadora3 sim%lemente %roduce
una serie de co%ias de tus %ensamientos.
.hora bien3 s!lo hay una manera de cambiar todo esto. /ienes que cambiar tu
%ensamiento sobre ello.
OC)mo p!edo cam.iar mi manera de pensarP <i manera de pensar respecto a a"#o es mi manera de pensar.
<is pensamientos/ mis actit!des/ mis ideas no se 'an creado en !n min!to. Ten#o C!e s!poner C!e son e"
res!"tado de aBos de experiencia/ de toda !na &ida de dific!"tades. Tienes ra7)n acerca de mi modo de pensar
respecto a" dinero/ pero Oc)mo p!edo cam.iar"oP
$sta %odra ser la %regunta ms interesante de este libro. $l m"todo habitual de
creaci!n %ara la mayora de los seres humanos es un %roceso de tres eta%as que
com%rende el %ensamiento# la %alabra y la obra o la acci!n.
Primero &iene el %ensamiento# la idea generadora# el conce%to inicial. uego &iene
la %alabra. a mayora de los %ensamientos se transforman en %alabras# que a menudo
luego son escritas o %ronunciadas. $sto %ro%orciona energa a:adida al %ensamiento#
lan,ndolo al mundo# donde %uede ser %ercibido %or otros.
Cinalmente# en algunos casos las %alabras se con&ierten en acci!n# y se obtiene lo
que se llama un resultado( una manifestaci!n en el mundo fsico de lo que em%e,!
siendo un %ensamiento.
/odo lo que os afecta en &uestro mundo artificial surge de este modo# con %eque:as
&ariaciones. 8tili,ando los tres centros de creaci!n.
Pero aqu se %lantea una %regunta3 c!mo cambiar un Pensamiento Promotor?
- realmente es una buena %regunta. + muy im%ortante( %uesto que# si los humanos
no cambian algunos de sus Pensamientos Promotores# la humanidad %odra &erse
condenada a e1tinguirse.
$l modo ms r%ido de cambiar un %ensamiento ra,# o una idea %romotora# es
9:
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in&ertir el %roceso %ensamiento)%alabra)obra.
Exp"came"o.
Beali,a la acci!n que quieras que lle&e consigo el nue&o %ensamiento. uego
%ronuncia las %alabras que quieras que lle&e consigo tu nue&o %ensamiento. Ha,lo
bastante a menudo# y ense:ars a tu mente a %ensar de una nue&a manera.
OEnseBar a "a menteP OEso no es contro" de "a menteP ONo es simp"emente manip!"aci)n menta"P
/ienes idea de c!mo tu mente ha llegado a tener los %ensamientos que ahora tiene?
-abes que tu mundo ha mani%ulado a tu mente %ara que %iense como lo hace? 5o sera
me'or que fueras t* quien mani%ula tu mente y no el mundo?
5o sera me'or que %ensaras los %ensamientos que t* quieres %ensar# y no los de
los dems? 5o ests me'or %ertrechado con %ensamientos creadores que con
%ensamientos reacti&os?
-in embargo tu mente est llena de %ensamiento reacti&o# %ensamiento que brota de
la e1%eriencia de otros. Muy %ocos de tus %ensamientos brotan de datos %roducidos %or
ti mismo# y a*n menos de %referencias %roducidas %or ti mismo.
/u %ro%io %ensamiento ra, res%ecto al dinero constituye en %rimer e'em%lo. /u
%ensamiento res%ecto al dinero <el dinero es malo= &a directamente en contra de tu
e1%eriencia <Ees estu%endo tener dineroF=. 0e modo que tienes que mentirte a ti mismo
acerca de tu e1%eriencia con el fin de 'ustificar tu %ensamiento ra,.
0icho %ensamiento se halla tan arraigado que ni siquiera se te ocurre la
%osibilidad de que tu idea res%ecto al dinero %ueda ser ine1acta.
0e modo que lo que nos interesa es que sur'an datos %roducidos %or nosotros
mismos. + as es como cambiamos un %ensamiento ra,# y hacemos que sea tu %ensamiento
ra,# y no el de alg*n otro.
Por cierto( tienes otro %ensamiento ra, res%ecto al dinero que a*n no he
mencionado.
OC!G" esP
;ue no hay bastante. $n realidad# tienes este mismo %ensamiento ra, res%ecto a
todo. 5o hay bastante dinero# no hay bastante tiem%o# no hay bastante amor# no hay
bastante comida# agua# com%asi!n en el mundo... 0e cualquier cosa que sea buena
resulta que no hay bastante.
$sta carrera consciente hacia el nunca)hay)bastante crea el mundo tal como lo
&es.
De ac!erdo. Entonces/ ten#o dos pensamientos ra7 =dos -ensamientos -romotores= C!e cam.iar respecto a"
dinero.
EAueno# dos como mnimoF Probablemente sean muchos ms. 6eamos... el dinero es
malo... el dinero es escaso... no se %uede recibir dinero %or reali,ar la obra de
0ios <en tu caso# este es im%ortante=... el dinero nunca se da libremente... el
dinero no crece en los rboles <cuando# en realidad# s lo hace=... el dinero
corrom%e...
Veo C!e ten#o m!c'o C!e 'acer.
$n efecto# dado que no ests contento con tu situaci!n econ!mica actual. Por otra
%arte# es im%ortante entender que ests descontento con tu situaci!n econ!mica actual
%orque ests descontento con tu situaci!n econ!mica actual.
A &eces se me 'ace difci" se#!irte...
. &eces se me hace difcil guiarte...
Esc!c'a% eres T8 C!ien es Dios. O-or C!$ no "o pones de manera C!e sea mGs fGci" de entenderP
+a lo he %uesto de manera que sea fcil de entender.
Entonces Opor C!$ simp"emente no 'aces C!e "o entienda/ si es eso "o C!e rea"mente C!ieresP
+o realmente quiero lo que t* realmente quieras( nada ms y nada menos. 5o &es
que ese es el mayor don que te he dado? -i +o quisiera %ara ti algo distinto de lo
que t* quieres %ara ti# y luego llegara al e1tremo de hacer que lo tu&ieras# d!nde
queda tu libre albedro? C!mo %uedes ser un ente creador si +o dicto lo que &as a
ser# hacer y tener? Mi alegra reside en tu libertad y no en tu obediencia.
De ac!erdo. ODecas C!e no estoF contento con mi sit!aci)n econ)mica porC!e no estoF contento con mi
sit!aci)n econ)micaP
/* eres lo que %iensas que eres. Cuando el %ensamiento es negati&o# se trata de un
circulo &icioso. /ienes que encontrar un modo de rom%er el circulo.
.s( una gran %arte de tu e1%eriencia actual se basa en tu %ensamiento %re&io. $l
9>
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%ensamiento gua a la e1%eriencia# que a su &e, gua al %ensamiento# que a su &e,
gua a la e1%eriencia. Cuando el Pensamiento Promotor es alegre# esto %uede %roducir
una alegra constante. Cuando el Pensamiento Promotor es infernal# %uede %roducir )y
de hecho %roduce) un continuo infierno.
$l truco consiste en cambiar el Pensamiento Promotor. Me dis%ona a ilustrarte
acerca de c!mo hacerlo.
Ade"ante.
7racias.
o %rimero que hay que hacer es in&ertir el %aradigma %ensamiento)%alabra)obra.
Becuerdas el &ie'o adagio3 %i"nsalo antes de hacerlo?
S.
Aueno# %ues ol&dalo. -i quieres cambiar un %ensamiento ra,# tienes que hacerlo
antes de %ensarlo.
Por e'em%lo3 &as andando %or la calle y te cru,as con una anciana que %ide
limosna. /e das cuenta de que est en los huesos y de que sobre&i&e da tras da.
4nstantneamente sabes que# %or %oco dinero que lle&es# seguramente tienes el
suficiente como %ara com%artirlo con ella. /u %rimer im%ulso es darle algunas
monedas. 8na %arte de ti incluso est dis%uesta a meter la mano en el bolsillo
buscando alg*n billete de mil. E;u" demoniosF E-er estu%endo %ara ellaF E.y*dalaF
$ntonces# a%arece el %ensamiento. $sts loco? E-!lo tenemos dos mil %esetas %ara
%asar todo el daF + quieres darle mil a ella? $ntonces tu mano em%ie,a a &acilar.
9tra &e, el %ensamiento3 E$h# &enga yaF E5o tienes tanto como %ara que &ayas
regalndoloF EPor lo que ms quieras3 dale algunas monedas# y lrgateF
B%idamente buscas en tu otro bolsillo tratando de sacar algunas monedas. Pero tus
dedos s!lo tantean duros y %esetas. /e sientes turbado. E/*# tan bien &estido y tan
bien alimentado# &as a darle a esta %obre mu'er que nada tiene unos %ocos duros y
algunas %esetasF
/ratas en &ano de encontrar al menos una moneda de cien. E.hF# aqu hay una# en el
fondo del bolsillo. Pero entre tanto has %asado de largo# sonriendo tristemente# y ya
es demasiado tarde %ara &ol&er atrs. $lla no consigue nada( y tam%oco t* consigues
nada. $n lugar de la alegra de ser consciente de tu abundancia y de com%artirla#
ahora te sientes tan %obre como la mu'er.
Por qu" sim%lemente no le diste el billete? /* %rimer im%ulso fue ese# %ero luego
se inter%uso tu %ensamiento.
a %r!1ima &e,# decide actuar antes de %ensar. 0ale el dinero. E.delanteF /ienes
suficiente# y conseguirs ms. $se es el *nico %ensamiento que te diferencia de la
mu'er. /* sabes con certe,a que conseguirs ms# mientras que ella no lo sabe.
Cuando quieras cambiar un %ensamiento ra,# obra de acuerdo con la nue&a idea que
tengas. Pero debes actuar con ra%ide,# o tu mente matar la idea antes de que te des
cuenta. + lo digo literalmente. a idea# la nue&a &erdad# morir en ti antes de que
haya tenido la o%ortunidad de ser consciente de ella.
.s %ues# act*a con ra%ide, cuando sur'a la o%ortunidad( y# si lo haces bastante a
menudo# tu mente %ronto har suya la idea. + ser tu nue&o %ensamiento.
Creo C!e a"#o entiendo. OEs a esto a "o C!e a"!de e" ""amado mo&imiento de" N!e&o -ensamientoP
-i no lo es# debera serlo. $l nue&o %ensamiento es tu *nica %osibilidad. $s tu
*nica o%ortunidad real de e&olucionar# de crecer# de ser de &erdad ;uien Bealmente
$res.
$n este momento tu mente est llena de &ie'os %ensamientos. 5o s!lo de &ie'os
%ensamientos# sino# en su mayor %arte# de &ie'os %ensamientos de alg*n otro. .hora#
en este momento# lo im%ortante es cambiar tu mente a este res%ecto. $n esto consiste
la e&oluci!n.
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12
O-or C!$ no p!edo 'acer "o C!e rea"mente C!iero F a" mismo tiempo #anarme "a &idaP
;u"? ;uieres decir que realmente %retendes %asarlo bien en la &ida# y al mismo
tiem%o ganar lo suficiente %ara &i&ir? EMuchacho# t* ests so:andoF
OC)mo...P
E$ra bromaF $staba res%ondiendo como lo hara una mente estrecha. Pero f'ate que
ese ha sido tu %ensamiento al res%ecto.
Esa 'a sido mi experiencia.
-i Aueno# ya hemos hablado de esto &arias &eces. as %ersonas que se ganan la &ida
haciendo lo que les gusta son las %ersonas que se em%e:an en conseguirlo. 5o se
rinden. 5unca ceden. 0esafan a la &ida si no les de'a hacer lo que les gusta.
Pero hay otro elemento que se debe mencionar aqu( %ues se trata de un elemento
que se halla ausente en el ra,onamiento de la mayora de las %ersonas cuando inician
su &ida laboral.
OC!G" esP
Hay una diferencia entre ser y hacer# y la mayora de la gente da ms im%ortancia
a lo segundo.
OH no de.eraP
5o es una cuesti!n de si debera o no debera. $s una cuesti!n de qu" eliges#
y c!mo %uedes conseguirlo. -i t* eliges la %a,# la alegra y el amor# no conseguirs
mucho a tra&"s de lo que hagas. -i escoges la felicidad y el contento# %oco de eso
logrars %or la &a del hacer. -i eliges la uni!n con 0ios# un conocimiento su%remo#
una %rofunda sabidura# una com%asi!n sin lmites# una conciencia total# una %lena
reali,aci!n# %oco de eso logrars como resultado de lo que hagas.
$n otras %alabras# si eliges la e&oluci!n )la e&oluci!n de tu alma)# no &as a
conseguirla a tra&"s de las acti&idades mundanas de tu cuer%o.
Hacer es una funci!n del cuer%o. -er es una funci!n del alma. $l cuer%o siem%re
est haciendo algo. Cada minuto de cada da tiene algo entre manos. 5unca se detiene#
nunca descansa( constantemente est haciendo algo.
9 bien hace lo que hace %or mandato del alma# o bien lo hace a %esar del alma. a
calidad de tu &ida de%ende de qu" %redomine en este equilibrio.
$l alma siem%re est siendo. $st siendo lo que est siendo inde%endientemente de
lo que haga el cuer%o# no a consecuencia de lo que haga el cuer%o.
-i %iensas que tu &ida se basa en el hacer# no entiendes de qu" &a.
. tu alma no le im%orta lo que hagas %ara ganarte la &ida <y cuando tu &ida
termine# tam%oco a ti te im%ortar qu" hayas hecho=. . tu alma s!lo le im%orta qu"
eres mientras haces lo que hagas %ara ganarte la &ida.
o que el alma busca es el estado del ser( no el estado del hacer.
OA!$ C!iere ser e" a"maP
+o.
OT8P
-( +o. /u alma es +o# y lo sabe. o que hace es tratar de e1%erimentarlo. + lo
que recuerda es que la me'or forma de tener esta e1%eriencia no es haciendo algo. $so
no tiene nada que &er con ser.
OCon ser C!$P
Cualquier cosa que quieras ser. Celi,. /riste. 0"bil. Cuerte. .legre. 6engati&o.
Pers%ica,. Ciego. Aueno. Malo. Macho. Hembra. o que quieras.
o digo literalmente3 lo que quieras.
9L
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Todo eso es m!F prof!ndo/ Opero C!$ tiene C!e &er con mi oc!paci)nP Trato de encontrar !na manera de
se#!ir &i&o/ de so.re&i&ir/ de mantenerme a m mismo F a mi fami"ia/ 'aciendo "o C!e me #!stara 'acer.
/rata de ser lo que te gustara ser.
OA!$ C!ieres decirP
.lgunas %ersonas ganan montones de dinero haciendo lo que hacen( otras a%enas
ganan# y hacen lo mismo( 0!nde est la diferencia?
A"#!nas personas tienen mGs capacidad C!e otras.
$se es un %rimer as%ecto( %ero &amos al segundo. 4maginemos dos %ersonas con unas
ca%acidades relati&amente iguales. .mbas se licenciaron en la uni&ersidad# ambas
fueron el n*mero uno de su %romoci!n# ambas conocen lo esencial de su traba'o# ambas
saben c!mo utili,ar sus instrumentos con gran facilidad( sin embargo# una lo hace
me'or que la otra# una %ros%era mientras la otra sigue luchando. . qu" se debe?
A "a sit!aci)n.
. la situaci!n?
A"#!ien me diDo !na &e7 C!e/ c!ando !no inicia !n n!e&o ne#ocio/ s)"o 'a de tener en c!enta tres cosas% "a
sit!aci)n/ "a sit!aci)n F "a sit!aci)n.
$n otras %alabras( no qu" &as a hacer?# sino d!nde &as a estar?.
Exactamente.
$so suena tambi"n como mi res%uesta a tu %regunta. .l alma s!lo le %reocu%a d!nde
&as a estar.
6as a estar en un lugar llamado temor# o en un lugar llamado amor? 0!nde ests
)+ de d!nde &ienes) cuando te encuentras con la &ida?
.hora bien3 en el e'em%lo de los dos traba'adores igualmente cualificados# uno
tiene "1ito y el otro no# no debido a lo que hace cualquiera de los dos# sino debido
a lo que ambos son.
8na %ersona es abierta# amistosa# cuidadosa# ser&icial# considerada# animada#
confiada# y adems est contenta con su traba'o# mientras que la otra es cerrada#
distante# descuidada# desconsiderada# gru:ona# y est resentida %or hacer lo que
hace.
+ si escogieras los estados ms ele&ados del ser? + si eligieras la bondad# la
misericordia# la com%asi!n# el conocimiento# el %erd!n# el amor? ;u" %asara si
escogieras la santidad? Cul sera entonces tu e1%eriencia?
/e lo aseguro3
$l ser atrae al ser# y %roduce e1%eriencia.
5o ests en este %laneta %ara %roducir nada con tu cuer%o. $sts en este %laneta
%ara %roducir algo con tu alma. /u cuer%o es# sim%le y llanamente# el instrumento de
tu alma. /u mente es la fuer,a que hace que el cuer%o funcione. 0e modo que lo que
tienes es una %oderosa herramienta# utili,ada en la creaci!n del deseo del alma.
OC!G" es e" deseo de" a"maP
E$so mismoF3 cul es?
No "o s$. Te "o pre#!nto a ti.
5o lo s". /e lo %regunto a ti.
-odemos se#!ir as indefinidamente.
-.
QUn momentoR No 'ace m!c'o 'as dic'o C!e e" a"ma aspira a ser T8.
.s es.
$ntonces# ese es el deseo del alma.
$n un sentido am%lio# s. Pero ese +o que as%ira a ser es muy com%le'o# %osee
m*lti%les dimensiones# m*lti%les sentidos# m*lti%les facetas. Hay un mill!n de
as%ectos de Mi. 8n bill!n. 8n trill!n. -abes? 4ncluye lo %rofano y lo %rofundo# lo
ms %eque:o y lo ms grande# lo ms &aco y lo ms sagrado# lo ms horrible y lo ms
%iadoso# sabes?
S/ s/ "o s$... e" arri.a F e" a.aDo/ "a i7C!ierda F "a derec'a/ e" aC! F e" a""/ e" antes F e" desp!$s/ "o .!eno F "o
ma"o...
Precisamente. +o soy la .lfa y la 9mega. $so no era s!lo una frase bonita# o un
conce%to elegante. $ra una 6erdad e1%resada.
0e modo que# al as%irar a ser +o# el alma se enfrenta a una grandiosa tarea( un
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enorme men* de %osibilidades de ser entre las que elegir. + eso es lo que est
haciendo en este momento.
E"i#iendo estados de" ser.
- y %roduciendo luego las condiciones a%ro%iadas y %erfectas %ara crear la
e1%eriencia de ello. $s# %ues# cierto que todo lo que te ocurre# o de lo que ocurre
%or mediaci!n tuya# es en aras de un bien su%erior.
OA!ieres decir C!e mi a"ma estG creando toda mi experiencia/ inc"!Fendo no s)"o "o C!e Fo 'a#o/ sino tam.i$n
todo "o C!e me oc!rreP
0igamos que tu alma te %rocura las o%ortunidades a%ro%iadas y %erfectas de que
e1%erimentes e1actamente lo que has %laneado e1%erimentar. o que realmente
e1%erimentes de%ende de ti. Puede que sea lo que %laneabas e1%erimentar# o %uede que
sea otra cosa distinta# de%endiendo de lo que hayas elegido.
O-or C!$ e"e#ira a"#o C!e no C!isiera experimentarP
5o lo s". Por qu" lo haras?
OA!ieres decir C!e a &eces e" a"ma desea !na cosa/ F e" c!erpo o "a mente desean otraP
;u" crees t*?
-ero Oc)mo e" c!erpo/ o "a mente/ se imponen a" a"maP ONo consi#!e e" a"ma siempre "o C!e C!iereP
/u es%ritu as%ira# en el ms am%lio sentido# al grandioso momento en el que
tengas %lena conciencia de sus deseos# y confluyas en go,osa unidad con ellos. Pero
el es%ritu no im%ondr nunca 'ams su deseo a la %arte %resente# consciente# fsica
de ti.
$l Padre no im%ondr -u &oluntad al Hi'o. Hacer eso sera una &iolaci!n de -u
%ro%ia naturale,a# y# en consecuencia# es literalmente im%osible.
$l Hi'o no im%ondr -u &oluntad al $s%ritu -anto. Hacer eso sera ir contra su
%ro%ia naturale,a# y# en consecuencia# es literalmente im%osible.
$l $s%ritu -anto no im%ondr su &oluntad a tu alma. Hacer eso no forma %arte de
la naturale,a del es%ritu# y# en consecuencia# es algo literalmente im%osible.
.qu es donde terminan las im%osibilidades. a mente muy a menudo trata de e'ercer
su &oluntad sobre el cuer%o# y lo consigue. 0el mismo modo# el cuer%o trata muy a
menudo de controlar la mente# y frecuentemente con "1ito.
-in embargo# el cuer%o y la mente 'untos no tienen nada que hacer a la hora de
controlar el alma# ya que el alma se halla totalmente libre de necesidad <a
diferencia del cuer%o y la mente# que estn encadenados a ella= y# %or ello# de'a que
el cuer%o y la mente hagan siem%re lo que quieran.
$n cambio# %ara el alma no habra otro camino %osible( %uesto que# si la entidad
que t* eres ha de crear )y# en consecuencia# conocer) qui"n es realmente# deber
hacerlo mediante un acto de &olici!n consciente# no %or un acto de obediencia
inconsciente.
a obediencia no es creaci!n( %or lo tanto# nunca %uede %roducir la sal&aci!n.
a obediencia es una res%uesta# mientras que la creaci!n es decisi!n %ura# no
e1igida# no necesaria.
a decisi!n %ura %roduce la sal&aci!n %or medio de la creaci!n %ura de la idea ms
ele&ada en ese momento.
a funci!n del alma consiste en indicar su deseo# no en im%onerlo.
a funci!n de la mente consiste en decidir entre distintas alternati&as.
a Cunci!n del cuer%o consiste en lle&ar a cabo esa decisi!n.
Cuando el cuer%o# la mente y el alma crean 'untas# en unidad y armona# 0ios se
hace carne.
$s entonces cuando el alma se conoce a s misma en su %ro%ia e1%eriencia.
$s entonces cuando los cielos se llenan de '*bilo.
.hora mismo# en este momento# tu alma te ha creado de nue&o una o%ortunidad de
ser# hacer y tener lo necesario %ara conocer ;ui"n $res Bealmente.
/u alma te ha conducido hacia las %alabras que ests leyendo en este momento#
igual que antes te haba conducido hacia %alabras de &erdad y sabidura.
;u" hars ahora? ;u" decidirs ser?
/u alma es%era# y obser&a con inter"s# como ha hecho muchas otras &eces.
Si "o entiendo .ien/ Odices C!e mi $xito m!ndano Msi#o intentando C!e 'a."emos de mi oc!paci)nN &endrG
determinado por e" estado de ser C!e Fo e"iDaP
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. m no me %reocu%a tu "1ito mundano( s!lo a ti.
$s cierto que# cuando alcan,as determinados estados del ser durante un %erodo de
tiem%o %rolongado# resulta muy difcil eludir el "1ito en aquello que est"s haciendo
en el mundo. Pero no debes %reocu%arte %or ganarte la &ida. os aut"nticos Maestros
son aquellos que han elegido ganar la &ida# en lugar de ganarse la &ida.
0e determinados estados del ser brotar una &ida tan rica# tan %lena# tan
magnfica y tan &aliosa# que los bienes y el "1ito mundanos de'arn de %reocu%arte.
a irona de la &ida es que# en cuanto los bienes y el "1ito mundanos de'an de
%reocu%arte# "stos em%ie,an a afluir hacia ti.
Becuerda que no %uedes tener lo que quieres# sino que %uedes e1%erimentar lo que
tienes.
ONo p!edo tener "o C!e C!ieroP
5o.
Ha me "o 'a.as dic'o antes/ m!F a" principio de n!estro diG"o#o.
Sin em.ar#o/ no "o entiendo. Crea C!e me 'a.as dic'o C!e poda tener c!a"C!ier cosa C!e C!isiera. ITa"
como pienses/ ta" como creas/ as se te darGJ/ F todo eso.
as dos afirmaciones no se contradicen entre si
ONoP -!es a m me "o parece.
$so es %orque te falta entendimiento.
5o admito. -or eso es por "o C!e estoF 'a."ando conti#o.
/e lo e1%licar". 5o %uedes tener nada que quieras. $l %ro%io acto de querer algo
ale'a ese algo de ti# tal como ya di'e en el %rimer ca%tulo.
6!eno/ p!ede C!e Fa "o diDeras/ pero me estoF perdiendo por momentos.
/rata de seguirme. 6oy a re%asarlo de nue&o con ms detalle. 6ol&amos a un %unto
que s entiendes3 el %ensamiento es creador. 0e acuerdo?
De ac!erdo.
a %alabra es creadora. 6ale?
Va"e.
a acci!n es creadora. Pensamiento# %alabra y obra son los tres ni&eles de
creaci!n. Me sigues?
-erfectamente.
Aien. .hora &ayamos de momento al tema del "1ito mundano# que es de lo que
hablabas y sobre lo que me %reguntabas.
Q<a#nificoR
$ntonces# t* tienes el %ensamiento3 +o quiero el "1ito mundano?
S/ a &eces.
+ a &eces tienes tambi"n el %ensamiento3 +o quiero ms dinero?
S.
$ntonces# no %uedes tener ni "1ito mundano ni ms dinero.
O-or C!$ noP
Porque el uni&erso no %uede hacer otra cosa que %roducir la manifestaci!n directa
de tu %ensamiento.
/u %ensamiento es3 +o quiero el "1ito mundano. Has de entender que el %oder
creador es como un genio en una botella. /us %alabras son !rdenes %ara "l. o
entiendes?
Entonces/ Opor C!$ no ten#o mGs $xitoP
+a te lo he dicho3 %orque tus %alabras son !rdenes %ara "l. /us %alabras son3 +o
quiero "1ito. + el uni&erso res%onde3 0e acuerdo.
No estoF se#!ro de se#!irte.
Mralo de este modo. a %alabra yo es la cla&e que %one en marcha el motor de la
creaci!n. as %alabras yo quiero son sumamente %oderosas. -on afirmaciones al
uni&erso. 9rdenes.
.hora bien3 cualquier cosa que siga a la %alabra yo <que hace que sur'a el 7ran
+o -oy= tiende a manifestarse en realidad fsica.
Por lo tanto# yo X quiero "1ito %roduce que t* quieras "1ito. +o X quiero
dinero %roduce necesariamente que t* quieras dinero. + no %uede %roducir otra cosa#
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ya que los %ensamientos y las %alabras son creadores. /ambi"n lo son los actos. + si
t* act*as de un modo que afirme que quieres "1ito y dinero# entonces tus
%ensamientos# %alabras y actos estn de acuerdo# y %uedes estar seguro de que tendrs
la e1%eriencia de este querer.
o &es?
QSR QDios moR ORea"mente f!nciona asP
E+ tantoF $res un creador sumamente %oderoso. .hora bien# te concedo que si has
tenido un Pensamiento# o has hecho una afirmaci!n# s!lo una &e, )%or e'em%lo# en un
momento de enfado o de frustraci!n)# no es %robable que &ayas a con&ertir tales
Pensamientos o %alabras en realidad. .s( no debe %reocu%arte decir EMu"reteF o
E6ete al infiernoF# o todas las dems cosas %oco agradables que a &eces dices o
%iensas.
Q(racias a DiosR
5o hay de qu". -in embargo# si re%ites un Pensamiento# o Pronuncias una %alabra#
una y otra &e, )no una &e, ni dos# sino docenas# centenares# millares de &eces)# no
tienes ni idea de su %oder creador.
8n %ensamiento o una %alabra e1%resado y &uelto a e1%resar# se con&ierte
'ustamente en eso3 en e1%resado. $s decir# en algo e1teriori,ado. -e con&ierte en
algo reali,ado e1ternamente. -e con&ierte en tu realidad fsica.
QNo te fastidiaR
$so es e1actamente lo que muy a menudo %roduce3 fastidio. 6osotros amis el
fastidio# el %esar# el drama( es decir# en tanto no hagis otra cosa. Habr un
determinado momento en &uestra e&oluci!n en el que de'ar"is de amar el drama#
de'ar"is de amar la historia que hab"is &i&ido hasta ahora. $s entonces# cuando
decidir"is )elegir"is acti&amente) cambiarla. -!lo que la mayora no sabe c!mo
hacerlo( y t* ahora s lo sabes. Para cambiar tu realidad# sim%lemente de'a de %ensar
como lo haces.
$n este caso# en lugar de %ensar3 +o quiero "1ito# %iensa3 +o tengo "1ito.
<e parece C!e es mentirme a m mismo. Sera .!r"arme de m mismo decir eso. <i mente me #ritara% IQNo
di#as idiotecesRJ.
$ntonces# %iensa un Pensamiento que %uedas ace%tar.. .hora &oy a tener "1ito# o
Cada &e, estoy ms cerca del "1ito.
.s que ese es el truco de las t"cnicas de afirmaci!n que utili,an determinadas
corrientes de la 5ue&a $ra...
as afirmaciones no funcionan si no son ms que declaraciones de algo que quieres
que sea &erdad. as afirmaciones s!lo funcionan cuando son declaraciones de algo que
ya sabes que es &erdad.
a me'or afirmaci!n es una declaraci!n de gratitud y reconocimiento. 7racias#
-e:or# %or darme el "1ito en mi &ida. .hora bien# esa idea# %ensada# dicha y
reali,ada# %roduce resultados mara&illosos cuando %ro&iene de un aut"ntico
conocimiento( no de un intento de %roducir resultados# sino de la conciencia de que
los resultados ya se han %roducido.
Des*s lo tu&o muy claro. .ntes de cada milagro# Me daba las gracias %or adelantado
%or su reali,aci!n. 5unca se le ocurri! no estar agradecido# %uesto que nunca le
ocurri! que lo que 2l declaraba no sucediera. -u mente nunca alberg! ese %ensamiento.
/an seguro estaba de ;ui"n era y de su relaci!n conmigo# que cada %ensamiento#
%alabra u obra suyos refle'aba su conciencia( del mismo modo que tus %ensamientos#
%alabras y obras refle'an la tuya...
.s %ues# si hay algo que decidas e1%erimentar en tu &ida. no lo quieras(
decdelo.
0ecides tener "1ito en t"rminos mundanos? 0ecides tener ms dinero? Aien.
$ntonces# decdelo. Bealmente. Plenamente. Con con&icci!n.
-in embargo# no debes sor%renderte si en una determinada eta%a de tu desarrollo el
"1ito mundano de'a de %reocu%arte.
OA!$ se s!pone C!e si#nifica esoP
lega un momento en la e&oluci!n de toda alma en que la %reocu%aci!n %rinci%al ya
no es la su%er&i&encia o el cuer%o fsico# sino el desarrollo del es%ritu( ya no el
logro del "1ito mundano# sino la reali,aci!n del +o.
$n cierto sentido# se trata de un momento muy %eligroso# %articularmente al
%rinci%io# %uesto que la entidad que se alo'a en el cuer%o ahora sabe que es
0;
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'ustamente eso3 un ser en un cuer%o( no un ser cor%!reo.
$n esta eta%a# antes de que la entidad en desarrollo madure este %unto de &ista# a
menudo se %roduce un sentimiento de absoluta des%reocu%aci!n res%ecto a los asuntos
del cuer%o. E/an entusiasmada est el alma con el ser %or fin descubiertoF
a mente abandona al cuer%o# y todos los asuntos del cuer%o. /odos son ignorados.
-e abandonan las relaciones. as familias desa%arecen. os traba'os %asan a segundo
%lano. as facturas se quedan %or %agar. $l %ro%io cuer%o se de'a sin alimentar
durante largos %erodos. /odo el centro de atenci!n de la entidad se des%la,a al
alma# y a los asuntos del alma.
$sto %uede conducir a una im%ortante crisis %ersonal en la &ida cotidiana del ser#
aunque la mente no %erciba ning*n trauma. 6i&e sus%endida en la felicidad. os dems
te dicen que has %erdido el 'uicio( y en un sentido es cierto.
$l descubrimiento de la &erdad de que la &ida no tiene nada que &er con el cuer%o
%uede crear un desequilibrio hacia el otro e1tremo. Mientras que antes la entidad
actuaba como si el cuer%o fuera todo lo que hay# ahora act*a como si el cuer%o no
im%ortara en absoluto. $sto# %or su%uesto# no es cierto( cosa que la entidad %ronto
recordar <a &eces dolorosamente=.
-ois seres constituidos %or tres %artes3 cuer%o# mente y es%ritu. -iem%re ser"is
seres constituidos %or tres %artes# y no *nicamente mientras &i&is en la /ierra.
Hay quienes %lantean la hi%!tesis de que# al morir# el cuer%o y la mente se
abandonan. Pero el cuer%o y la mente no se abandonan. $l cuer%o cambia de forma#
de'ando atrs su %arte ms densa# %ero siem%re conser&ando su en&oltura e1terior. a
mente <que no hay que confundir con el cerebro= tambi"n &a con uno# uni"ndose con el
es%ritu y el cuer%o en la misma masa de energa# de tres dimensiones o facetas.
-i decides retornar a esta o%ortunidad de e1%erimentar que se llama &ida en la
/ierra# tu yo di&ino se%arar de nue&o sus &erdaderas dimensiones en lo que llamis
cuer%o# mente y es%ritu. $n realidad# la misma y *nica energa# %ero con tres
caractersticas distintas.
Cuando em%ie,as a habitar un nue&o cuer%o fsico aqu en la /ierra# tu cuer%o
et"reo <como algunos de &osotros lo hab"is llamado= reduce sus &ibraciones# que %asan
de ser tan r%idas que ni siquiera se le %uede &er# a una &elocidad adecuada %ara
%roducir la masa y la materia. $sta materia real es la creaci!n del %ensamiento %uro3
la obra de tu mente# el as%ecto mental ms ele&ado de tu ser constituido de tres
%artes.
$sta materia es la coagulaci!n de un mill!n de billones de trillones de diferentes
unidades de energa en una enorme masa# controlable %or la mente... EBealmente ten"is
una mente su%eriorF
Cuando todas esas min*sculas unidades han e1%andido su energa# son descartadas
%or el cuer%o# mientras que la mente crea otras nue&as. E$sto lo crea la mente a
%artir de su %ensamiento continuo acerca de ;ui"n $resF $l cuer%o et"reo atra%a el
%ensamiento# %or as decirlo# y reduce la &ibraci!n de ms unidades de energa <en
cierto sentido# las cristali,a=# las cuales se con&ierten en materia( la nue&a
materia que te constituye. 0e este modo# cada c"lula de tu cuer%o cambia cada &arios
a:os. $n un sentido totalmente literal# no eres la misma %ersona que eras hace cinco
a:os.
-i %iensas %ensamientos de malestar o enfermedad <o continuo enfado# odio y
negati&idad=# tu cuer%o traducir dichos %ensamientos a una forma fsica. a gente
&er esta forma negati&a y enfermi,a# y dir3 ;u" %asa?. 5o sabr cun acertada
es.
$l alma contem%la la re%resentaci!n de todo este drama# a:o tras a:o# mes tras
mes# da tras da# momento a momento# y siem%re se halla en %osesi!n de la 6erdad
sobre ti. 5unca ol&ida el %royecto( el %lan original( la %rimera idea( el %ensamiento
creador. -u tarea consiste en hacer que recuerdes# que rememores una &e, ms ;ui"n
$res# y luego decidas ;ui"n ;uieres -er ahora.
.s el ciclo de creaci!n y e1%eriencia# imaginaci!n y reali,aci!n# conocimiento y
e&oluci!n hacia lo desconocido# contin*a# ahora y %ara siem%re 'ams.
QVaFaR
$1actamente. E+ a*n falta mucho %or e1%licarF EMucho msF Pero no caben en un
libro# ni %robablemente en una &ida. -in embargo# t* has em%e,ado# y eso es bueno.
Becuerda s!lo esto. Como di'o &uestro gran maestro Yilliam -haHes%eare3 Hay ms
cosas en el Cielo y en la /ierra# Horacio# de las que ha so:ado tu filosofa.
01
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O-!edo 'acerte a"#!nas pre#!ntas so.re esoP -or eDemp"o% c!ando dices C!e "a mente me acompaBa desp!$s
de "a m!erte/ Osi#nifica eso C!e mi Ipersona"idadJ me acompaBaP OSa.r$ en "a otra &ida C!i$n eraP
-i... y qui"n has sido siem%re. /odo se te har manifiesto# %uesto que entonces te
a%ro&echar lo que sabes# mientras que ahora no.
+# res%ecto a esta &ida# habr que %asar cuentas?# habr un e1amen?
5o hay ning*n 'uicio en eso que llamis la otra &ida. 5i siquiera %odrs 'u,garte
t* mismo <ya que seguramente te daras una %untuaci!n muy ba'a# dado lo crtico y
se&ero que eres contigo mismo en esta &ida=.
5o# no hay que %asar cuentas# ni %ulgares hacia arriba o %ulgares hacia
aba'o. -!lo los humanos 'u,gis# y %uesto que &osotros lo hac"is# su%on"is que +o lo
hago. Pero +o no lo hago( y esta es una gran &erdad que no %od"is ace%tar.
5o obstante# aunque en la otra &ida no habr ning*n 'uicio# s habr la
o%ortunidad de considerar todo lo que hab"is %ensado# dicho o hecho aqu( y de
decidir si eso es lo que elegirais de nue&o basndoos en ;uienes decs que -ois# y
en ;uienes ;uer"is -er.
Existe !na enseBan7a mstica orienta" .asada en !na doctrina ""amada Uama 5ocaE se#8n esta doctrina/ en e"
momento de "a m!erte a cada persona se "e da "a oport!nidad de re&i&ir todos "os pensamientos C!e 'a a.ri#ado/
todas "as pa"a.ras C!e 'a pron!nciado/ todos "os actos C!e 'a rea"i7ado/ no desde n!estro p!nto de &ista/ sino
desde e" p!nto de &ista de cada !na de "as personas afectadas en cada caso. En otras pa"a.ras/ Fa 'emos
experimentado "o C!e nosotros sentimos a" pensar/ decir o 'acer "o C!e pensamos/ diDimos o 'icimosE pero a'ora
se nos concede "a experiencia de sentir "o C!e sinti) "a otra persona en cada !no de esos momentos. H es en .ase
a esta medida como decidiremos si pensaramos/ diramos o 'aramos "o mismo de n!e&o. OA!$ te pareceP
o que ocurre en &uestra &ida cuando "sta termina es demasiado e1traordinario %ara
%oder describirlo aqu en t"rminos que %uedas com%render# %uesto que se trata de una
e1%eriencia que se halla en otra dimensi!n# y rebasa literalmente cualquier
descri%ci!n que %retenda utili,ar herramientas tan enormemente limitadas como las
%alabras. Aaste decir que tendr"is la o%ortunidad de e1aminar esta &uestra &ida
%resente# sin dolor o temor a 'uicio alguno# con el %ro%!sito de decidir lo que
sents res%ecto a &uestra e1%eriencia y ad!nde quer"is ir a %artir de ah.
Muchos de &osotros decidirn &ol&er aqu( regresar a este mundo de densidad y
relati&idad# %ara dis%oner de otra %osibilidad de e1%erimentar las decisiones y
o%ciones que han tomado res%ecto a - mismos en este ni&el.
9tros )algunos escogidos) regresarn con una misi!n diferente. 6ol&ern a la
densidad y la materia con el %ro%!sito es%iritual de conducir a los dems fuera de la
densidad y la materia. $n la /ierra siem%re hay quienes# de entre &osotros# han
tomado esta decisi!n. -e les reconoce en seguida. -u tarea ha terminado( han
regresado a la /ierra sim%le y llanamente %ara ayudar a los otros. $n esto consiste
su alegra. $n esto consiste su e1altaci!n. 5o as%irar a otra cosa que a ser *tiles.
5o %uedes de'ar de &erlos. $stn en todas %artes. Hay ms de los que crees.
4ncluso es %robable que se%as de alguno# o que lo cono,cas %ersonalmente.
OSoF Fo !no de e""osP
5o. -i tienes que %reguntarlo# es que sabes que no lo eres. 8no de ellos no hace
%reguntas de este ti%o. 5o hay nada que %reguntar.
/*# Hi'o mo# en esta &ida eres un mensa'ero. 8n %recursor. 8n %ortador de
noticias. 8n buscador y# con frecuencia# un orador de la 6erdad. 0ebes estar
contento# %ues esto es ms que suficiente %ara una &ida.
EstoF contento/ Qpero siempre p!edo esperar mGsR
E+ es%erars msF -iem%re es%erars ms. Corma %arte de tu naturale,a. Corma %arte
de la naturale,a di&ina as%irar siem%re a ser ms. 0e modo que ha,lo3 as%ira %or
todos lo medios a ser ms.
.hora quiero res%onder definiti&amente a la %regunta con la que iniciaste esta
%arte de nuestra con&ersaci!n.
E-igue adelante# y ha, lo que realmente te gusteF E5o hagas otra cosaF /ienes muy
%oco tiem%o. C!mo %uedes %ensar en %erder un s!lo momento haciendo algo que no te
gusta %ara ganarte la &ida? ;u" clase de &ida sera esa? EMs que ganarte la &ida#
sera ganarte la muerteF
-i dices3 Pero... hay otras %ersonas que de%enden de m... bocas que alimentar...
una es%osa que cuenta conmigo# te res%onder" que# si insistes en que tu &ida se basa
en lo que hace tu cuer%o# es que no has entendido %ara qu" has &enido aqu. Por lo
menos# ha, algo que te agrade# que manifieste ;ui"n $res.
Con ello %odrs ale'ar de ti el resentimiento y la c!lera hacia aquellos que
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imaginas que te %ri&an de tu alegra.
5o es que lo que hace tu cuer%o no sea im%ortante. Pero no del modo en que t*
crees. as acciones del cuer%o constituyen refle'os de un estado del ser( no intentos
de alcan,ar un estado del ser.
$n el &erdadero orden de las cosas no se hace algo %ara ser feli,# sino que se es
feli, y# en consecuencia# se hace algo. 5o se hace algo %ara ser com%asi&o# sino que
se es com%asi&o y# en consecuencia# se act*a de determinada manera. $n una %ersona de
conciencia ele&ada# la decisi!n del alma %recede a la acci!n del cuer%o. -!lo una
%ersona inconsciente trata de %roducir un estado del alma a tra&"s de lo que hace el
cuer%o.
$sto es lo que significa la afirmaci!n.. /u &ida no se basa en lo que hace tu
cuer%o. -in embargo# es cierto que lo que hace tu cuer%o es un refle'o de aquello en
lo que se basa tu &ida.
He aqu otra dicotoma di&ina.
Pero si no lo entiendes# al menos entiende esto3
/ienes derecho a tu %ro%ia alegra. /engas o no tengas hi'os( tengas o no tengas
es%osa. EA*scalaF EHllalaF y tendrs una familia alegre# %rescindiendo de cunto
dinero ganes o de'es de ganar. Pero si# en lugar de eso# te abandonan# entonces
d"'ales %artir con amor en busca de su %ro%ia alegra.
-i# %or otra %arte# has e&olucionado hasta el %unto de que los asuntos del cuer%o
han de'ado de %reocu%arte# sers a*n ms libre %ara buscar tu %ro%ia alegra# as en
la /ierra como en el cielo. 0ios dice que es bueno ser feli,( incluso ser feli, en tu
traba'o.
/u traba'o en la &ida es una afirmaci!n de ;ui"n $res. + si no lo es# entonces
%or qu" lo haces?
.caso crees que tienes que hacerlo?
5o tienes que hacer nada.
-i el hombre que mantiene a su familia# cueste lo que cueste# aun a costa de su
%ro%ia felicidad es ;uien /* $res# entonces ama tu traba'o# %uesto que facilita tu
creaci!n de una afirmaci!n &i&iente de tu +o.
-i la mu'er que reali,a un traba'o que detesta %ara hacer frente a las
res%onsabilidades que considera que tiene es ;uien /* $res# entonces ama# ama# ama
tu traba'o# %uesto que sostiene %lenamente tu imagen de tu +o# tu conce%to de tu +o.
/odo el mundo %uede amar todo lo que hace desde el momento en que entienda qu"
est haciendo# y %or qu".
5adie hace nada que no quiera hacer.
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OC)mo p!edo reso"&er "os pro."emas de sa"!d C!e ten#oP ,e s!frido .astantes pro."emas cr)nicos en "as tres
8"timas &idas. O-or C!$ "os si#o teniendo a'ora/ en esta &idaP
$n %rimer lugar# &amos a de'ar clara una cosa3 t* amas esos %roblemas( o# en
cualquier caso# la mayora de ellos. os has utili,ado admirablemente %ara
com%adecerte de ti mismo y atraer la atenci!n de los dems hacia ti mismo.
$n las %ocas ocasiones en que no ha sido as# ha sido s!lo %orque han ido
demasiado le'os. Ms le'os de lo que t* %ensabas que iran cuando los creaste.
0ebes entender algo que %robablemente ya sabes3 toda enfermedad es creaci!n de uno
mismo. 4ncluso los m"dicos ms con&encionales estn em%e,ando a &er que la gente crea
sus %ro%ias enfermedades.
a mayora de las %ersonas lo hacen de un modo totalmente inconsciente <ni
siquiera saben que lo hacen=. .s( cuando caen enfermos# no saben qu" les %asa.
Parece como si algo les aconteciera. en lugar de haberse hecho ellos algo a s
mismos.
$sto ocurre %orque la mayora de las %ersonas &an %or la &ida inconscientemente# y
no s!lo en lo que se refiere a la salud y sus consecuencias. Cuman# y luego se
sor%renden %orque tienen cncer.
4ngieren animales y grasa# y luego se sor%renden %orque tienen las arterias
obstruidas.
-e %asan la &ida enfadndose# y luego se sor%renden %orque tienen infartos.
Com%iten con los dems )des%iadadamente# y ba'o un estr"s increble)# y luego se
sor%renden %orque tienen a%o%le'as.
a &erdad que se oculta tras todo esto es que a la mayora de las %ersonas les
%reocu%a su muerte.
a %reocu%aci!n es %recisamente la %eor forma de acti&idad mental que hay des%u"s
del odio# y resulta %rofundamente autodestructi&a. a %reocu%aci!n no tiene sentido.
$s malgastar la energa mental. .dems# crea reacciones bioqumicas que da:an al
cuer%o# %roduciendo un sinfn de %roblemas que &an desde una sim%le indigesti!n hasta
una %arada cardiaca.
a salud me'orar casi en el mismo momento en que cese la %reocu%aci!n.
a %reocu%aci!n es la acti&idad de una mente que no entiende su &inculaci!n
conmigo.
$l odio es la enfermedad que resulta ms gra&emente %er'udicial %ara la mente.
$n&enena el cuer%o# y sus efectos son %rcticamente irre&ersibles.
$l temor es lo ms o%uesto a todo lo que sois# y# en consecuencia# e'erce un
efecto de o%osici!n en &uestra salud fsica y mental. $l temor es la %reocu%aci!n
lle&ada al e1tremo.
a %reocu%aci!n# el odio y el temor )'unto con sus &stagos3 la ansiedad# la
amargura# la im%aciencia# la a&aricia# la crueldad# la se&eridad y la condena)# todo
ello ataca al ni&el celular del cuer%o. $n estas condiciones# resulta im%osible tener
un cuer%o sano.
0el mismo modo )aunque en un grado algo inferior)# la %resunci!n# la falta de
moderaci!n y la gula %roducen malestar fsico# o falta de bienestar.
/oda enfermedad ha sido creada antes en la mente.
OC)mo p!ede serP OH C!$ 'aF de "as enfermedades contradas por conta#io/ como "os resfriados o e" SIDAP
5ada ocurre en &uestra &ida )nada) sin que %rimero haya sido un %ensamiento. os
%ensamientos son como imanes# que atraen sus efectos sobre uno. Puede que el
%ensamiento no siem%re sea e&idente )y# en consecuencia# claramente causal)# tal
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como3 6oy a contraer una terrible enfermedad. $s %osible que sea <y normalmente es=
mucho ms sutil que eso3 5o mere,co &i&ir( Mi &ida es un lo( -oy un %erdedor(
0ios &a a castigarme( $stoy hasta la coronilla de mi &ida.
$stos %ensamientos constituyen una forma de energa muy sutil# %ero sumamente
%oderosa. as %alabras son menos sutiles# ms densas. as acciones constituyen la
forma ms densa de las tres. a acci!n es energa en una forma fsica fuerte# con un
mo&imiento %otente. Cuando %iensas# hablas y act*as seg*n un conce%to negati&o tal
como +o soy un %erdedor# %ones una enorme cantidad de energa en mo&imiento. 5o es
de e1tra:ar que co'as un resfriado( y aun eso sera lo de menos.
Besulta muy difcil in&ertir los efectos del %ensamiento negati&o una &e, "stos
han adquirido forma fsica. 5o es im%osible# %ero s muy difcil. -e requiere un acto
de fe e1ce%cional. -e requiere una e1traordinaria confian,a en la fuer,a %ositi&a del
uni&erso# llmese 0ios# 0iosa# Motor 4nm!&il# Cuer,a Primera# Causa Primera# o lo que
sea.
os sanadores %oseen %recisamente esta fe. $s una fe que %enetra en el
Conocimiento .bsoluto. -aben que ests %re%arado %ara ser com%leto y %erfecto en este
mismo momento. $se conocimiento es tambi"n un %ensamiento# y muy %oderoso. /iene el
%oder de mo&er monta:as# %or no hablar de las mol"culas de tu cuer%o. .s es como los
sanadores %ueden curar# incluso a distancia.
$l %ensamiento no conoce distancias. 6ia'a alrededor del mundo y atra&iesa el
uni&erso en menos tiem%o del que tardas en %ronunciar la %alabra.
Mndalo de %alabra# y quede sano mi criado. + as fue# en ese mismsimo momento#
incluso antes de que acabara la frase. /al era la fe del centuri!n.
Pero todos &osotros sois le%rosos mentales. 6uestra mente est corroda %or
%ensamientos negati&os. .lgunos de ellos os los han metido. Muchos de ellos realmente
los in&entis )los con'uris) &osotros mismos# y luego les dais abrigo y cobi'o
durante horas# das# semanas# meses# e incluso a:os.
... y os sor%rend"is %orque ca"is enfermos.
Puedes resol&er algunos de tus %roblemas de salud# como dices# si resuel&es los
%roblemas de tu %ensamiento. $fecti&amente# %uedes curar algunas de las enfermedades
que ya has contrado <que te has dado a ti mismo=# adems de %re&enir nue&os e
im%ortantes %roblemas en fase de desarrollo. + todo esto %uedes hacerlo cambiando tu
%ensamiento.
+ tambi"n )y odio decir esto# %ues %arece demasiado mundano %ara &enir de 0ios)#
%or el amor de 0iosF# cuida ms de ti mismo.
Cuidas %"simamente de tu cuer%o# %restndole muy %oca atenci!n hasta que no
sos%echas que algo anda mal. 5o haces %rcticamente nada en el sentido de un
mantenimiento %re&enti&o. Cuidas ms a tu coche que a tu cuer%o# y no e1agero.
5o s!lo no %re&ienes %osibles %roblemas reali,ando chequeos m"dicos anuales# y
utili,ando las tera%ias y medicinas de que dis%ones <%or qu" &as al m"dico# le %ides
ayuda# y luego no tomas las medicinas que te receta?# %uedes res%onderme a eso?=(
tambi"n maltratas a tu cuer%o terriblemente entre estas &isitas res%ecto a las que no
haces nada.
5o lo e'ercitas# de modo que se &uel&e flo'o y# lo que es %eor# d"bil %or falta de
uso.
5o lo alimentas adecuadamente# con lo cual a*n se debilita ms. uego lo llenas de
to1inas y &enenos# y de las ms absurdas sustancias que hac"is %asar %or comida. +
aun as ese mara&illoso motor funciona( aun as sigue adelante# haciendo frente a
este ataque.
E$s horribleF as condiciones ba'o las cuales le %ides a &uestro cuer%o que
sobre&i&a son horribles. Pero %oco o nada hars al res%ecto. eers esto# mo&ers la
cabe,a afirmati&amente# mostrando arre%entimiento# y continuars con el maltrato. +
sabes %or qu"?
Ten#o miedo de pre#!ntGrte"o.
Porque no tienes ninguna &oluntad de &i&ir.
<e parece !na ac!saci)n m!F d!ra.
5o %retende ser dura# ni tam%oco %retende ser una acusaci!n. 0ura es un t"rmino
relati&o# un 'uicio que has a%licado a unas %alabras. .cusaci!n connota cul%a# y
cul%a connota delito. .qu no hay ning*n delito( %or lo tanto# no hay ninguna cul%a
ni ninguna acusaci!n.
He hecho una sim%le afirmaci!n de una &erdad. .l igual que todas las afirmaciones
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de &erdad# %osee la cualidad de des%ertarte. Pero a algunas %ersonas no les gusta que
les des%ierten. . la mayora. Prefieren seguir dormidas.
$l mundo se halla en el estado en que se halla %orque est lleno de sonmbulos.
Bes%ecto a mi afirmaci!n# qu" es lo que te %arece falso? 5o tienes ninguna
&oluntad de &i&ir. .l menos# no la has tenido hasta ahora.
-i me dices que has e1%erimentado una con&ersi!n instantnea# re&isar" mi
%redicci!n de lo que &as a hacer. Becono,co que tal %redicci!n se basa en una
e1%eriencia %asada.
... al mismo tiem%o# %retenda des%ertarte. . &eces# cuando una %ersona est
%rofundamente dormida# hay que sacudirla un %oco.
He &isto que en tu %asado has tenido muy %oca &oluntad de &i&ir. .hora %uedes
negarlo# %ero en este caso tus actos hablan ms fuerte que tus %alabras.
-i has encendido un solo cigarrillo en tu &ida )mucho ms si has fumado un %aquete
diario durante &einte a:os# como t* has hecho)# es que tienes muy %oca &oluntad de
&i&ir. 5o te im%orta lo que le haces a tu cuer%o.
Q-ero deD$ de f!mar 'ace Fa !nos die7 aBosR
0es%u"s de &einte de duro castigo fsico...
+ si una sola &e, has introducido alcohol en tu cuer%o# es que tienes muy %oca
&oluntad de &i&ir.
6e.o con m!c'a moderaci)n.
$l cuer%o no est hecho %ara ingerir alcohol( %er'udica a la mente.
Q-ero +es8s tom) a"co'o"R Q*!e a "a .oda F con&irti) e" a#!a en &inoR
;ui"n ha dicho que Des*s fuera %erfecto?
Q-or e" amor de DiosR
0ime# estoy em%e,ando a fastidiarte?
QNada mGs "eDos de m C!e Dios est$ empe7ando a fastidiarmeR Eso sera !n poco pres!nt!oso. OnoP -ero
pienso C!e no de.emos pasamos de "a raFa con todo esto. <i padre me enseB) "a norma de C!e Itodo con
moderaci)nJ. Creo C!e "a 'e se#!ido por "o C!e a" a"co'o" se refiere.
$l cuer%o %uede recu%erarse ms fcilmente de un abuso moderado. Por lo tanto# el
dicho resulta *til. -in embargo# mantengo mi afirmaci!n3 el cuer%o no est hecho %ara
ingerir alcohol.
Sin em.ar#o/ Qinc"!so a"#!nas medicinas contienen a"co'o"R
+o no tengo ning*n control sobre lo que &osotros llamis medicinas. Mantengo mi
afirmaci!n.
Eres inf"exi."e/ Osa.esP
Mira# la &erdad es la &erdad. .hora bien# si alguien dice3 8n %oco de alcohol no
&a a hacerte da:o# y sit*a esta afirmaci!n en el conte1to de una &ida tal como la
&i&s en este momento# tendra que estar de acuerdo con "l. Pero eso no cambia la
&erdad de lo que he dicho. -im%lemente te %ermite ignorarla.
-in embargo# considera esto. 6osotros los humanos agotis &uestros cuer%os#
normalmente# entre los cincuenta y los ochenta a:os. .lgunos duran ms# %ero no
mucho. 9tros de'an de funcionar antes# %ero tam%oco son mayora. $stamos de acuerdo
en esto?
Si/ de ac!erdo.
Aueno# %ues tenemos un buen %unto de %artida. .hora bien# cuando he dicho que
%odra estar de acuerdo con la afirmaci!n3 8n %oco de alcohol no &a a hacerte da:o#
he mati,ado a:adiendo3 en el conte1to de una &ida tal como la &i&s en este
momento. C'ate3 la gente %arece satisfecha con la &ida tal como la &i&e. Pero la
&ida )y %uede que te sor%renda saberlo) se hi,o %ara ser &i&ida de un modo totalmente
distinto. + &uestro cuer%o se concibi! %ara durar mucho ms tiem%o.
OSP
-i
Cunto tiem%o ms?
4nfinitamente ms.
;u" significa eso?
-ignifica# hi'o Mo# que &uestro cuer%o se concibi! %ara durar siem%re.
-iem%re?
0L
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-i "elo bien3 %ara siem%re 'ams.
;uieres decir que se su%one que no bamos <o que no &amos= a morir nunca?
5o mors nunca. a &ida es eterna. -ois inmortales. 5unca mors. -im%lemente
cambiis de forma. 5unca hab"is tenido %or qu" hacerlo. 6osotros decidisteis hacerlo#
no +o. +o hice &uestros cuer%os %ara durar siem%re. Bealmente crees que lo me'or que
%oda hacer 0ios# lo me'or que +o %oda %ro%oner# era un cuer%o que durara sesenta#
setenta o qui,s ochenta a:os# antes de caer en %eda,os? Piensas acaso que ese es el
lmite de mi ca%acidad?
N!nca pens$ en p"antear"o de ese modo...
E+o conceb &uestro magnfico cuer%o %ara durar siem%reF + los %rimeros de entre
&osotros &i&ieron en el cuer%o %rcticamente sin e1%erimentar dolor# y sin temer a lo
que ahora llamis muerte.
$n &uestra mitologa religiosa# simboli,is &uestra memoria celular de aquella
%rimera &ersi!n de seres humanos llamndoles .dn y $&a. $n realidad# ob&iamente#
fueron ms de dos.
.l %rinci%io# la idea era que &uestras mara&illosas almas tu&ieran la o%ortunidad
de conocerse a -i mismas como ;uienes Bealmente -on a tra&"s de las e1%eriencias
ganadas en el cuer%o fsico# en el mundo relati&o# como ya he e1%licado re%etidamente
aqu.
$sto se hi,o reduciendo la indescri%tible &elocidad de toda &ibraci!n <en forma de
%ensamiento= %ara %roducir materia# incluida esa materia que llamis el cuer%o
fsico.
a &ida e&olucion! a tra&"s de una serie de eta%as# en un abrir y cerrar de o'os
que %ara &osotros equi&ale a millones de a:os. + en ese instante sagrado &inisteis
&osotros# surgidos del mar# el agua de la &ida# a la tierra y en la forma que ahora
ten"is.
QEntonces/ "o C!e dicen "os e&o"!cionistas es correctoR
$ncuentro di&ertido )en realidad# una fuente de continua di&ersi!n) que &osotros
los humanos tengis esa necesidad de descom%onerlo todo en correcto y equi&ocado.
5unca se os ocurre que hab"is in&entado esas etiquetas %ara ayudaros a definir lo
material# y a &uestro +o.
5unca se os ocurre <e1ce%to a aquellos de entre &osotros dotados de las mentes ms
agudas= que algo %uede ser a la &e, correcto y equi&ocado( que s!lo en el mundo
relati&o las cosas son o lo uno o lo otro. $n el mundo de lo absoluto# del tiem%o sin
tiem%o# todas las cosas lo son todo.
5o hay ni macho ni hembra# no hay ni antes ni des%u"s# no hay ni r%ido ni lento#
ni aqu ni all( ni arriba ni aba'o# ni i,quierda ni derecha( ni correcto ni
equi&ocado.
6uestros astronautas y cosmonautas salieron ganando en este sentido. -e &ieron a
s mismos %ro%ulsados hacia arriba %ara salir al es%acio e1terior# s!lo %ara
encontrarse con que# una &e, all# tenan que mirar hacia arriba %ara &er la /ierra.
9 no? /al &e, estu&ieran mirando hacia aba'o. Pero entonces# d!nde estaba el -ol?
.rriba? .ba'o? E5oF .ll( a la i,quierda. .s( de re%ente# una cosa ya no estaba ni
arriba ni aba'o( estaba a un lado... y# %or lo tanto# todas las definiciones
desa%arecan.
.s es en Mi mundo# nuestro mundo# nuestro &erdadero reino. /odas las definiciones
desa%arecen# haciendo difcil incluso hablar de dicho reino en t"rminos definitorios.
a religi!n constituye &uestro intento de hablar de lo inefable. 5o reali,a una
funci!n demasiado Auena.
5o# hi'o Mo# lo que dicen los e&olucionistas no es correcto. +o lo cre" todo#
todo# en un abrir y cerrar de o'os( en un instante sagrado# tal como afirmaron los
creacionistas. +... tu&o lugar un %roceso de e&oluci!n que dur! millones y millones
de lo que &osotros llamis a:os# tal como afirman los e&olucionistas.
o que dicen ambos es correcto. /al como descubrieron los cosmonautas# todo
de%ende de c!mo lo mires.
Pero la &erdadera %regunta es3 un instante sagrado o millones de a:os# qu"
diferencia hay? Puedes ace%tar sim%lemente que en algunas de las cuestiones de la
&ida el misterio es demasiado grande %ara que %odis resol&erlo? Por qu" no mantener
el misterio como algo sagrado? + %or qu" no %ermitir que lo sagrado sea sagrado# y
de'arlo as?
S!pon#o C!e tenemos !na insacia."e necesidad de sa.er.
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EPero es que ya sab"isF E+a te lo he dichoF o que ocurre es que no quer"is saber
la 6erdad# sino que quer"is saber la &erdad tal como &osotros la entend"is. $ste es
el mayor obstculo %ara &uestra iluminaci!n. ECre"is que ya sab"is la &erdadF Cre"is
que ya entend"is c!mo es. .s estis de acuerdo con todo aquello que &eis# os o
le"is que coincida con el %aradigma de &uestros conocimientos# y recha,is todo
aquello que no coincida. + a esto lo llamis a%render. . esto lo llamis estar
dis%uestos a a%render. 0esgraciadamente# no %od"is en absoluto estar dis%uestos a
a%render mientras rechac"is todo lo que no sea &uestra %ro%ia &erdad.
.s( algunos tildarn este mismo libro de blasfemo# de obra del diablo. Pero quien
tenga odos %ara or# que oiga. /e lo aseguro3 5o fuisteis hechos %ara morir nunca.
6uestra forma fsica fue creada como una magnfica %osibilidad# una mara&illosa
herramienta# un glorioso medio que os %ermite e1%erimentar la realidad que hab"is
creado con &uestra mente# conocer el +o que hab"is creado en &uestra alma.
$l alma concibe# la mente crea# el cuer%o e1%erimenta. .s el crculo queda
com%leto. $l alma# %ues# se conoce a si misma en su %ro%ia e1%eriencia. -i no le
gusta lo que e1%erimenta <siente=# o desea una e1%eriencia diferente %or alguna
ra,!n# sim%lemente concibe una nue&a e1%eriencia del +o# y )literalmente) cambia su
mente.
Pronto el cuer%o se halla inmerso en una nue&a e1%eriencia. <+o soy la
resurrecci!n y la 6ida fue un magnfico e'em%lo de ello. C!mo crees que Des*s lo
hi,o? 9 acaso crees que ni siquiera ocurri!? ECr"elo# %ues ocurri!F
$l caso es que el alma nunca %rescindir del cuer%o o de la mente. +o os cre" como
tres seres en uno# hechos a imagen y seme'an,a ma.
os tres as%ectos del +o son totalmente equi%arables entre s. Cada uno tiene su
funci!n# %ero ninguna funci!n es mayor que las otras( ni# en realidad# hay ninguna
funci!n que %receda a las dems . /odas se hallan interrelacionadas de manera
e1actamente igual.
Concebir# crear# e1%erimentar. o que concebs# lo creis( lo que creis# lo
e1%erimentis( lo que e1%erimentis# lo concebs.
He aqu %or qu" se dice que# si %uedes hacer que tu cuer%o e1%erimente algo <la
abundancia# %or e'em%lo=# %ronto albergars ese sentimiento en tu alma# la cual a su
&e, lo concebir de una nue&a manera <a saber# abundante=# ofreciendo a tu mente un
nue&o %ensamiento al res%ecto. 0e este nue&o %ensamiento surge ms e1%eriencia# y el
cuer%o em%ie,a a &i&ir una nue&a realidad como un estado %ermanente del ser.
/u cuer%o# tu mente y tu alma <es%ritu= son uno. $n este sentido eres# en
microcosmos# como +o# el /odo 0i&ino# el /odo -agrado# la -uma y la -ustancia. .s
soy el %rinci%io y el fin de todo# la .lfa y la 9mega.
.hora te e1%licar" el misterio *ltimo3 &uestra e1acta y &erdadera relaci!n
conmigo.
69-9/B9- -94- M4 C8$BP9.
o que &uestro cuer%o es res%ecto a &uestra mente y a &uestra alma# lo sois
&osotros res%ecto a Mi mente y Mi alma. Por lo tanto3
/odo lo que +o e1%erimento# lo e1%erimento a tra&"s &uestro.
.s como &uestro cuer%o# &uestra mente y &uestra alma son uno# as tambi"n lo son
Mi cuer%o# Mi mente y Mi alma.
.s Des*s de 5a,aret )entre otros muchos que entendieron este misterio)# afirm!
una &erdad inmutable cuando di'o3 $l Padre y +o somos uno.
Pero te dir" que hay &erdades mucho mayores que esta# de las que alg*n da te
enterars( %ues# del mismo modo que &osotros sois Mi cuer%o# +o soy el cuer%o de
otro.
OA!ieres decir C!e no eres DiosP
-# soy 0ios# seg*n &uestro conce%to de 2l( y soy 0iosa# seg*n &uestro conce%to de
$lla. -oy el Hacedor y el Creador de todo lo que conoc"is y e1%erimentis# y &osotros
sois Mis hi'os... igual que +o soy Hi'o de otro.
OEstGs intentando decirme C!e inc"!so Dios tiene !n DiosP
/e estoy diciendo que &uestra %erce%ci!n de la realidad *ltima es ms limitada de
lo que cre"is# y que la 6erdad es ms i)limitada de lo que %od"is imaginar.
/e estoy de'ando entre&er algo de la infinidad# y del amor infinito. <-i te de'ara
&er mucho ms# no %odras enca'arlo en tu realidad( de hecho# a%enas %uedes enca'ar
esto.=
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QEspera !n momentoR OA!ieres decir C!e en rea"idad no estoF 'a."ando con Dios en este momentoP
+a te he dicho que# si concibes a 0ios como tu se:or y creador# del mismo modo que
t* eres se:or y creador de tu %ro%io cuer%o# +o soy el 0ios de esa inter%retaci!n. +#
ciertamente# ests hablando conmigo. Ha sido una con&ersaci!n deliciosa# no?
De"iciosa o no/ crea C!e esta.a 'a."ando con e" a!t$ntico Dios. E" Dios de Dioses. Ha sa.es% e" #ran Defe.
+ ests hablando con "l. Puedes creerme.
Sin em.ar#o/ dices C!e 'aF a"#!ien por encima de Ti en e" orden DerGrC!ico de "as cosas.
$stamos intentando hacer algo im%osible3 hablar de lo inefable. Como ya he dicho#
eso es lo que trata de hacer la religi!n. 0"'ame &er si %uedo encontrar una manera de
resumirlo.
Para siem%re es ms tiem%o del que conoc"is. $terno es ms tiem%o que %ara
siem%re. 0ios es ms de lo que imaginis. 0ios es la energa que llamis imaginaci!n.
0ios es creaci!n. 0ios es el %rimer %ensamiento. + 0ios es la *ltima e1%eriencia. +
0ios es todo lo que hay entre lo uno y lo otro.
Has mirado alguna &e, a tra&"s de un microsco%io de gran %otencia# o &isto
dibu'os o %elculas animadas sobre mol"culas# y has dicho3 ECielo santo# hay todo un
uni&erso ah aba'oF E+ %ara ese uni&erso# +o# el obser&ador# debo %arecer 0iosF?
Has dicho eso alguna &e,# o tenido una e1%eriencia de ese ti%o?
S/ F dira C!e c!a"C!ier persona C!e piense.
$n efecto. Pues en ese caso t* mismo has &islumbrado lo que te estoy e1%oniendo
aqu.
+ qu" haras si te di'era que esa realidad que has &islumbrado no tiene fin?
A!erra C!e me "o exp"icaras.
Coge la %arte del uni&erso ms %eque:a que %uedas imaginar. 4magina esa %artcula
de materia e1traordinariamente min*scula.
De ac!erdo.
.hora %rtela %or la mitad.
Va"e.
;u" tienes?
Dos mitades mGs peC!eBas.
$1actamente. .hora %rtelas %or la mitad. ;u" tienes ahora?
<itades mGs peC!eBas.
Correcto. Ha,lo de nue&o# una &e,# y otra# y otra... ;u" te queda?
-artc!"as mGs F mGs peC!eBas.
-( %ero cundo tendrs que %arar? Cuntas &eces %uedes di&idir la materia hasta
que "sta de'e de e1istir?
No "o s$. S!pon#o C!e n!nca deDa de existir.
;uieres decir que nunca %odrs destruirla %or com%leto? ;u" todo lo que %uedes
hacer es cambiar su forma?
Eso parece.
Pues d"'ame que te diga que acabas de a%render el secreto de todo lo que &i&e y de
%enetrar en la infinidad.
.hora tengo que hacerte una %regunta.
De ac!erdo...
Hay algo que te haga %ensar que la infinidad se da *nicamente en una direcci!n?
De modo C!e... i#!a" C!e no 'aF "mite por a.aDo/ no "o 'aF por arri.a...
5o hay arriba ni aba'o# %ero entiendo lo que quieres decir.
Si no 'aF "mite para "o peC!eBo/ es C!e tampoco "o 'aF para "o #rande...
Correcto.
Si no 'aF "mite para "o #rande/ es C!e no 'aF nada C!e sea "o mGs #rande. Eso si#nifica/ en 8"timo t$rmino/
C!e Qno 'aF nin#8n DiosR
9# tal &e,# que todo es 0ios# y no hay nada que no lo sea.
/e lo aseguro3 yo soy $ ;8$ -9+.
+ /Q $B$- $ ;8$ $B$-. 59 %uedes no ser. Puedes cambiar de forma todo lo que
quieras# %ero no %uedes de'ar de ser. Pero %uedes de'ar de saber ;ui"n $res( y# de
ese modo# e1%erimentarlo s!lo a medias.
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Eso sera e" infierno.
$1actamente. Pero no estis condenados a "l. 5o estis relegados a "l %ara
siem%re. /odo lo que hace falta %ara salir del infierno )%ara salir del no saber)
es saber de nue&o.
Hay muchas maneras y muchos lugares <dimensiones= donde %oder hacerlo.
$n este momento# &osotros estis en una de esas dimensiones. -eg*n &uestra
inter%retaci!n# es a llamada tercera dimensi!n.
O,aF m!c'as mGsP
5o te he dicho ya que en Mi Beino hay muchos %alacios? -i no fuera .s( no te lo
habra dicho.
Entonces/ no 'aF infiernoE a" menos no rea"mente. A!iero decir% Qno 'aF nin#8n "!#ar o dimensi)n a" C!e
seamos condenados eternamenteR
;u" ob'eti&o tendra?
-in embargo# tu lmite es tu %ro%ia conciencia# %uesto que t* )nosotros) eres un
ser auto)creado.
5o %uedes ser aquello que no sabes que es tu +o.
He ah %or qu" se te ha dado esta &ida3 %ara que %uedas conocerte a ti mismo en tu
%ro%ia e1%eriencia. uego %odrs concebirte a ti mismo como ;uien Bealmente $res# y
crearte a ti mismo de ese modo en tu e1%eriencia# con lo que el crculo se com%leta
de nue&o... aunque cada &e, es mayor.
.s ests en %roceso de crecimiento( o# tal como ya he indicado a lo argo de este
libro# de llegar a ser.
5o hay ning*n lmite %ara lo que %uedes llegar a ser.
OA!ieres decir C!e inc"!so p!edo ""e#ar a ser =Ome atre&er$ a decir"oP= !n Dios... como T8P
/* qu" crees?
No "o s$.
Mientras no lo se%as# no %uedes. Becuerda el tringulo# la -antsima /rinidad3
es%ritu)mente)cuer%o. Concebir)crear)e1%erimentar. Becuerda# utili,ando &uestra
simbologa3
ESPRITU SANTO = INSPIRACIN = CONCEBIR
PADRE = ORIGEN = CREAR
HIJO = DESCENDENCIA = EXPERIMENTAR
$l Hi'o e1%erimenta la creaci!n del %ensamiento del Padre# el cual es concebido
%or el $s%ritu -anto.
Puedes concebirte a ti mismo como siendo un 0ios alg*n da?
En mis momentos de maFor "oc!ra.
Aien# %ues te aseguro que ya eres un 0ios. o que ocurre sencillamente es que no
lo sabes.
5o he 0icho +o3 6osotros sois 0ioses?
1;;
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Aueno# %ues ya est. +a te lo he e1%licado todo3 la &ida( c!mo funciona( su
&erdadera ra,!n y su aut"ntico ob'eti&o. Puedo ser&irte en algo ms?
No 'aF nada mGs C!e p!eda pre#!ntar. Te estoF prof!ndamente a#radecido por este incre."e diG"o#o. Q,a sido
tan extenso F 'a a.arcado tantas cosas... RSi repaso mis pre#!ntas ori#ina"es/ &eo C!e 'emos tratado "as cinco
primeras/ "as referentes a "a &ida F "as re"aciones/ e" dinero F "as profesiones/ F "a sa"!d. Como sa.es/ tena mGs
pre#!ntas en aC!e""a "ista ori#ina"/ pero/ en cierto modo/ desp!$s de todo "o C!e 'emos tratado parecen
irre"e&antes.
-. Pero# no obstante# me las has %reguntado. 6amos a res%onder bre&emente al
resto de las %reguntas# una %or una. .hora que estamos terminando el material...
OA!$ materia"P
$l material que te he trado y te he e1%uesto aqu. 0eca que# ahora que estamos
terminando el material# tomemos esas cuestiones %endientes y trat"moslas con
bre&edad.
L.V OC!G" es "a "ecci)n TGrmica C!e se s!pone C!e de.o asimi"ar aC!P OA!$ intento aprenderP OEn C!$ 'e de
a"can7ar "a maestraP
.qu no a%rendes nada. 5o tienes que asimilar nada. -!lo tienes que remembrar. $s
decir# re)membrar)Me.
$n qu" has de alcan,ar la maestra? Has de llegar a alcan,ar la maestra en el
%ro%io arte de ser un maestro.
4. O,aF a"#o parecido a "a reencarnaci)nP OC!Gntas &idas anteriores 'e tenidoP OA!$ f!i en e""asP OEs rea" "a
Ide!da TGrmicaJP
$s difcil creer que toda&a os hagis esta %regunta. Me resulta difcil de
imaginar. EHa habido tantos informes# de fuentes e1tremadamente fidedignas# acerca de
e1%eriencias de &idas %asadas...F .lgunas de estas %ersonas han a%ortado
descri%ciones sor%rendentemente detalladas de los acontecimientos# y el hecho de que
sus datos hayan sido totalmente com%robables ha eliminado cualquier %osibilidad de
que fueran in&entados o de que# de alg*n modo# enga:aran a los in&estigadores y a sus
seres queridos.
Puesto que insistes en la e1actitud# te dir" que has &i&ido LNS &idas %asadas.
$sta es la que hace LNT. $n ellas# has sido de todo3 rey# reina# sier&o( %rofesor#
estudiante# maestro( macho# hembra( guerrero# %acifista( h"roe# cobarde( asesino#
sal&ador# sabio# loco. EHas sido todo esoF
5o# no e1iste la deuda Hrmica ni nada que se le %are,ca( no en el sentido que
t* le das en esta %regunta. 8na deuda es algo que se debe %agar# que se est obligado
a %agar. 6osotros no estis obligados a hacer nada.
5o obstante# hay ciertas cosas que quer"is hacer# que decids e1%erimentar. +
algunas de esas decisiones de%enden de )su deseo ha sido creado %or) lo que hab"is
e1%erimentado anteriormente.
$sto es lo que ms se %uede a%ro1imar a eso que llamis Harma.
-i el Harma es el deseo innato de ser cada &e, me'or# de ser cada &e, mayor# de
e&olucionar y de crecer# y de contem%lar los acontecimientos y e1%eriencias %asados
desde esta %ers%ecti&a( entonces# -( el Harma e1iste.
Pero no e1ige nada. 5ada en absoluto. $res# como has sido siem%re# un ser con
libre albedro.
9. A &eces ten#o "a sensaci)n de ser !n m$di!m. OExiste a"#o parecido a Iser !n m$di!mJP O5o soF FoP 5a
#ente C!e afirma C!e "o es OIpacta con e" dia."oJP
Z 6er %gina N?.
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-( e1iste algo %arecido a ser un m"dium. /* lo eres. /odo el mundo lo es. 5o hay
nadie que no %osea eso que llamis facultades e1trasensoriales( lo que ocurre
sim%lemente es que hay %ersonas que no las utili,an.
8tili,ar &uestras facultades e1trasensoriales no es ms que utili,ar &uestro se1to
sentido.
$&identemente# eso no es %actar con el diablo# %ues entonces +o no os habra
dado ese sentido. +# %or su%uesto# no e1iste ning*n diablo con el que %actar.
.lg*n da )qui,s en el ibro 0os) te e1%licar" e1actamente c!mo funcionan la
energa %squica y las facultades e1trasensoriales.
OVa a 'a.er !n 5i.ro DosP
-i Pero %rimero terminemos con "ste.
0. OEs correcto #anar dinero 'aciendo e" .ienP Si Fo decido rea"i7ar !na o.ra de reconci"iaci)n en e" m!ndo ="a
o.ra de Dios=/ Op!edo W 'acer"o F/ a "a &e7/ disfr!tar de a.!ndancia econ)micaP OO .ien am.as cosas son
m!t!amente exc"!FentesP
+a hemos tratado de eso.
1;. OEs .!eno e" sexoP QVamos/ C!e c!G" es e" meo""o de esta experiencia '!manaR OE" o.Deti&o de" sexo es
p!ramente "a procreaci)n/ como afirman a"#!nas re"i#ionesP OEs cierto C!e "a santidad F "a i"!minaci)n se
o.tienen mediante "a ne#aci)n =o transm!taci)n= de "a ener#a sex!a"P OEs correcto practicar e" sexo sin amorP 5a
sensaci)n fsica Oes s!ficiente ra7)n para D!stificar"oP
EClaro que el se1o es buenoF 8na &e, ms 3 si +o no quisiera que 'ugarais a
determinados 'uegos# no os habra dado los 'uguetes. .caso les das t* a tus hi'os
cosas con las que no quieres que 'ueguen?
Duega con el se1o. EDuegaF $s una mara&illosa di&ersi!n. E6ayaF -i hablamos
estrictamente de e1%eriencias fsicas# es %recisamente la mayor di&ersi!n que %od"is
tener con &uestro cuer%o.
Pero# E%or el amor de 0iosF# no destruyas la inocencia se1ual ni el %lacer y la
%ure,a de la di&ersi!n# la alegra# haciendo un mal uso del se1o. 5o lo utilices como
instrumento de %oder# o con un %ro%!sito oculto( %ara la gratificaci!n del %ro%io
ego# o %ara e'ercer la dominaci!n( %ara cualquier %ro%!sito distinto de la ms %ura
alegra y el ms ele&ado "1tasis# dado y com%artido# que es el amor# y el amor
recreado que es nue&a &ida. .caso no he elegido una deliciosa manera de que os
multi%liqu"is?
Bes%ecto a la negaci!n# ya hemos tratado antes de ella. 5unca se ha alcan,ado nada
sagrado a tra&"s de la negaci!n. -in embargo# los deseos cambian a medida que se
&islumbran realidades cada &e, mayores. Por lo tanto# no resulta inusual que
determinadas %ersonas sim%lemente deseen menos# o ninguna# acti&idad se1ual( o# %or
lo mismo# redu,can algunas de las acti&idades del cuer%o. Para algunos# las
acti&idades del alma %asan a un %rimer %lano y se consideran# con mucho# las ms
%lacenteras.
a morale'a sera3 cada uno a lo suyo# y sin 'u,gar a los dems.
a res%uesta a la *ltima %arte de tu %regunta sera3 no necesitas tener una ra,!n
%ara nada. -im%lemente# s" la causa.
-" la causa de tu e1%eriencia.
Becuerda que la e1%eriencia %roduce el conce%to de +o# el conce%to %roduce
creaci!n# y la creaci!n %roduce e1%eriencia.
;uieres e1%erimentarte a ti mismo como una %ersona que %ractica el se1o sin amor?
E.delanteF o hars en tanto no quieras otra cosa. + lo *nico que har )que %uede
hacer) que abandones esta conducta# o cualquiera# es que en ti sur'a un nue&o
%ensamiento acerca de ;uien $res. $s as de sencillo( y as de com%le'o.
11. O-or C!$ 'iciste de" sexo !na experiencia '!mana tan .!ena/ tan impresionante F tan poderosa/ si todo "o
C!e de.emos 'acer es apartarnos de $" todo "o posi."eP OA!$ pasaP En este sentido/ Opor C!$ todas "as cosas
di&ertidas Ien#ordan/ estGn pro'i.idas o son pecadoJP
Con lo que acabo de decir# he contestado tambi"n a la *ltima %arte de esta
%regunta. /odas las cosas di&ertidas no engordan# estn %rohibidas o son %ecado. 5o
obstante# &uestra &ida constituye un interesante e'ercicio a la hora de definir qu"
es o no di&ertido.
Para algunos# di&ertido se refiere a sensaciones del cuer%o. Para otros#
di&ertido %uede ser algo com%letamente distinto. /odo de%ende de qui"n %ienses que
eres y de qu" est"s haciendo.
Hay mucho ms que decir acerca del se1o de lo que hemos dicho aqu( %ero nada ms
1;2
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im%ortante que esto3 el se1o es alegra y muchos de &osotros hab"is hecho del se1o
algo totalmente diferente.
-( el se1o tambi"n es santo. Pero la alegra y la santidad son com%atibles <en
realidad# son la misma cosa=# y muchos de &osotros %ensis que no lo son.
6uestras actitudes ante el se1o constituyen un microcosmos de &uestras actitudes
ante la &ida. a &ida debera ser alegra# celebraci!n# y se ha con&ertido en una
e1%eriencia de no tener nunca bastante# de temor# ansiedad# en&idia# rabia y
tragedia. + lo mismo %uede decirse res%ecto al se1o.
Hab"is re%rimido el se1o# igual que hab"is re%rimido la &ida# en lugar de &erlo
como la %lena e1%resi!n del +o# como entrega y alegra.
Hab"is deshonrado el se1o# como hab"is deshonrado la &ida# calificndolo de malo y
de cruel# en lugar de &erlo como el ms alto don y el mayor %lacer.
.ntes de que %rotestes y me digas que no hab"is deshonrado la &ida# f'ate en
&uestras actitudes colecti&as res%ecto a ella. Cuatro de cada cinco %ersonas en todo
el mundo consideran la &ida como una desgracia# una tribulaci!n# un %erodo de
%rueba# una deuda Hrmica que se debe %agar# una escuela donde hay que a%render duras
lecciones# y# en general# una e1%eriencia que se debe so%ortar mientras se es%era la
&erdadera alegra# la que &iene des%u"s de la muerte.
$s deshonrar la &ida el que tantos de &osotros %ens"is de ese modo. Besulta# %ues#
%oco sor%rendente que hagis e1tensi&a esta deshonra al %ro%io acto que crea la &ida.
a energa que subyace al se1o es la misma energa que subyace a la &ida# Eque es
la &idaF $l sentimiento de atracci!n y el deseo )intenso y# a menudo# urgente) de
acercarse unos a otros# de hacerse uno# constituye la dinmica esencial de todo lo
que &i&e. o he incor%orado a todo. $s innato# inherente# interno a /odo lo que $s.
os c!digos morales# las constricciones religiosas# los tab*es sociales y las
con&enciones emocionales que hab"is establecido en torno al se1o <y# %or cierto#
tambi"n en torno al amor y todo lo relati&o a la &ida= han hecho que %ara &osotros
resulta %rcticamente im%osible celebrar &uestro ser.
0esde el %rinci%io de los tiem%os# todo hombre ha deseado siem%re amar y ser
amado. + desde el %rinci%io de los tiem%os# el hombre ha hecho todo lo que estaba en
su mano %ara que eso resultara im%osible. $l se1o constituye una e1traordinaria
e1%resi!n de amor( de amor a otro# de amor a - mismo# de amor a la &ida. E0eberais#
%ues# amarloF <+ lo hac"is( %ero no %od"is decirle a nadie que lo hac"is( no os
atre&"is a demostrar cunto lo amis# %ues os llamaran %er&ertidos. -in embargo# es
esta idea la que constituye una %er&ersi!n.=
$n nuestro %r!1imo libro# consideraremos el se1o con mucho mayor detalle(
e1%loraremos con ms detenimiento su dinmica# %uesto que se trata de una e1%eriencia
y de una cuesti!n con im%licaciones dramticas a escala global.
Por ahora )y en tu caso)# sim%lemente debes saber esto3 +o no os he dado nada que
sea deshonroso( y menos &uestro %ro%io cuer%o y sus funciones. 5o hay ninguna
necesidad de ocultar &uestro cuer%o ni sus funciones( ni &uestro amor a ellas# y a
los dems.
6uestros %rogramas de tele&isi!n no tienen ning*n %roblema en mostrar la &iolencia
desnuda# %ero en cambio no se atre&en a mostrar el amor desnudo. /oda &uestra
sociedad refle'a esta escala de &alores.
12. O,aF seres &i&os en otros p"anetasP ONos 'an &isitadoP ONos estGn o.ser&andoP OVeremos a"#!na
e&idencia =irref!ta."e e indisc!ti."e= de &ida extraterrestre d!rante n!estra &idaP OCada forma de &ida tiene s!
propio DiosP OH T8 eres e" Dios de todas e""asP
- a la %rimera %arte. - a la segunda. - a la tercera. 5o %uedo contestar a la
cuarta# %uesto que ello requerira que +o %redi'era el futuro( y eso es algo que no
&oy a hacer.
5o obstante# hablaremos mucho ms acerca de eso llamado el futuro en el ibro 0os(
y hablaremos de la &ida e1traterrestre y de la<s= naturale,a<s= de 0ios en el ibro
/res.
QA'R/ pero O&a a 'a.er tam.i$n !n 5i.ro TresP
Permteme que esboce el %lan.
$l ibro 8no tiene que contener &erdades bsicas# conocimientos %rimarios# y
tratar de cuestiones %ersonales esenciales.
$l ibro 0os debe contener &erdades de mucho mayor alcance# conocimientos ms
im%ortantes# y tratar de asuntos mundiales.
1;:
www.formarse.com.ar
$l ibro /res tiene que contener las mayores &erdades que seis ca%aces de
entender# y tratar de cuestiones uni&ersales# cuestiones relacionadas con todos los
seres del uni&erso.
Ha &eo. OEs !na ordenP
5o. -i %reguntas eso es que no has entendido nada de lo que hay en este libro.
/* has elegido reali,ar esta obra( y has sido elegido. $l crculo est com%leto.
o entiendes?
S.
1:. OSe rea"i7arG a"#!na &e7 "a !topa en e" p"aneta TierraP OSe mostrarG a"#!na &e7 Dios a "as #entes de "a
Tierra/ como prometi)P O,a.rG a"#o parecido a "a Se#!nda VenidaP O,a.rG a"#!na &e7 !n *in de" <!ndo/ o !n
apoca"ipsis/ ta" como "o profeti7a "a 6i."iaP O,aF !na re"i#i)n C!e sea "a &erdaderaP H si es as/ Oc!G" de e""asP
/odo eso %or s solo constituye un libro# y la mayor %arte ser tratado en el
6olumen /res. He %referido que este &olumen inicial se limitara a asuntos ms
%ersonales# a cuestiones ms %rcticas. $n %osteriores entregas %asar" a ocu%arme de
otras cuestiones con im%licaciones a escala mundial y uni&ersal.
OHa estGP OEs todo de momentoP OHa no &amos a 'a."ar mGs aC!P
+a me echas de menos?
Q-!es s/ porC!e "o 'emos pasado .ienR O5o deDamos aC!P
5ecesitas un %eque:o descanso. + tus lectores tambi"n. .qu hay mucho que
asimilar( mucho contra lo que luchar( mucho sobre lo que meditar. /!mate tu tiem%o.
Befle1iona( medita sobre ello.
5o te sientas abandonado. +o siem%re estoy contigo. -i tienes %reguntas que
hacerme# %reguntas cotidianas )como s" que tienes ahora mismo)# y quieres continuar#
ten en cuenta que %uedes acudir a M %ara que te conteste. 5o es necesario que sea en
forma de libro.
5o es este el *nico modo en que +o te hablo. $sc*chame en la &erdad de tu alma.
$sc*chame en los sentimientos de tu cora,!n. $sc*chame en el silencio de tu mente.
[yeme en todas %artes. Cada &e, que tengas una %regunta# sim%lemente debes saber
que ya la he contestado. uego abre los o'os a tu mundo. Mi res%uesta %uede hallarse
en un artculo ya %ublicado( en el serm!n ya escrito y a %unto de ser %ronunciado( en
la %elcula que se est rodando( en la canci!n que ayer se acab! de com%oner( en las
%alabras que est a %unto de decir un ser querido( en el cora,!n de un nue&o amigo
que estamos a %unto de hacer.
Mi 6erdad est en el susurro del &iento# en el murmullo del arroyo# en el
estam%ido del trueno# en el tamborileo de la llu&ia.
$s el tacto de la tierra# la fragancia del lino# el calor del sol# la atracci!n de
la luna.
Mi 6erdad )y tu ms segura ayuda en los momentos de necesidad) es tan
sobrecogedora como el cielo nocturno# y tan sim%le e incontro&ertiblemente confiada
como el balbuceo de un ni:o.
$s tan %otente como el latido del cora,!n# y tan silenciosa como el aliento
contenido en uni!n conmigo.
5o te de'ar"# no %uedo de'arte# %uesto que eres Mi creaci!n y Mi %roducto# Mi hi'a
y Mi hi'o# Mi %ro%!sito y...
+o mismo.
.cude a M( %ues# cada &e, y en cualquier circunstancia en que te ale'es de la %a,
que +o soy.
+o estar" ah.
Con la 6erdad.
+ la u,.
+ el .mor.
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