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Methol Ferre varios textos



Contenido
HOMENAJE 40 AOS DE "EL URUGUAY COMO PROBLEMA ......................................................... 2
ARTIGAS O LA ESFINGE CRIOLLA ................................................................................................... 9
PRLOGO A ARTIGAS. LA REVOLUCIN DE MAYO Y LA UNIDAD HISPANOAMERICANA DE
JOS MARA ROSA ....................................................................................................................... 15
ARTIGAS Y BOLVAR SON EL SIGLO XXI ........................................................................................ 18
ALBERTO METHOL FERR Y LA GEOPOLTICA SUDAMERICANA.................................................. 34


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HOMENAJE 40 AOS DE "EL URUGUAY COMO PROBLEMA
Desgrabacin de la conferencia del Prof. Alberto Methol Ferr con motivo de la
conmemoracin de los cuarenta aos de la publicacin de El Uruguay como problema.
Colegio Nacional de Buenos Aires. Noviembre 14, 2007.

Voy a intentar ser rpido, en un itinerario de ndole personal (no con respecto a la persona,
sino a las circunstancias que generan un cierto pensamiento, esto sobre lo que ustedes hablan
hoy), para iluminar bien el origen, que no me pertenece. Yo nazco a la vida pblica, en el
Uruguay y en el mundo, al final de la Guerra Mundial, en el ao 44, 45, y al inicio del nuevo
mundo, USA-URSS, que la contina.
Mi familia era de origen blanco: de los descendientes de la lnea federal de Manuel
Oribe. Mi primera pasin poltica fue la lucha de Luis Alberto de Herrera contra el intento de
implantar bases norteamericanas en el Uruguay. Herrera estaba en contra de la instalacin de
ninguna base en Uruguay, por considerar que eso era una agresin directa contra la Argentina
y que Uruguay no poda asumir, l solo, una responsabilidad tan gigantesca en el conjunto de
todos nuestros pases del Sur. En ese instante, se inicia mi vida poltica.
El Uruguay haba surgido de la base naval espaola, que no estaba en Buenos Aires sino
en Montevideo. Las Malvinas estaban en la jurisdiccin del apostadero naval de Montevideo,
no de las autoridades virreinales sino de Montevideo, que dependa directamente del
Ministerio de Marina en Espaa. No dependa ni del virreinato, ni tampoco del gobernador en
tanto tales. El apostadero estaba atado a la visin mundial del Ministerio de Marina y Guerra,
sito en Espaa, y que tena que movilizar sus barcos, no desde el Atlntico Sur, desde
Montevideo, sino en funcin de las necesidades navales mundiales de su poca. Entonces,
venan las rdenes desde Espaa: Va tal barco, viene tal cosa, hagan tal cosa, enven barcos al
frica para recuperar la isla tal, etc., etc. Lo reitero, entonces: Montevideo tena el
apostadero naval, que no estaba sujeto ni al virrey ni al gobernador en cuanto tales.
Esa impresin se me objetiv por primera vez, se me repiti por primera vez, al darme
cuenta del inters norteamericano por instalar bases areas militares en un instante de alta
conflictividad con el poder militar (que era tambin neutralista) en la Argentina de la Segunda
Guerra Mundial. En una frase que me impact mucho en la infancia y cuando se le pidi
opinin sobre el ataque japons a Pearl Harbor, que imprimi un giro nuevo y decisivo a la
Guerra Mundial, Herrera dijo All los rubios y los amarillos del Norte: es un festn de leones.
Nosotros no tenemos nada que ver. Estaba diciendo algo as como: Somos chiquititos,
marginales Esto es un festn de leones. No nos corresponde decidir ni hacer nada. Yo
todava iba en pantaln corto, y esa frase me impact mucho. Desbordaba con una autoridad
enorme, desde un enano como el Uruguay: Esto es un festn de leones, no nos concierne.
Somos otra cosa.
Tambin me impresion mucho el apoyo de Herrera al rgimen argentino del 43, no
como apoyo al golpe, sino para evitar el intento de intervencin en el Ro de la Plata usando al
Uruguay como base. Y viene tambin el apoyo de Luis Alberto de Herrera, y de Haedo (con el
que fui muy amigo, fui hasta su secretario), abierto y firme, a partir del 17 de octubre del ao
45, cuando irrumpi el pueblo trabajador y el pueblo argentino, en defensa de Pern contra un
golpe de Estado. Nosotros iniciamos all nuestros vnculos afectivos con la Argentina.
Estbamos enfrente, y haba empezado un nuevo vnculo de los herreristas juveniles.
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Esto va a culminar en que Herrera va a coincidir con Pern en que la posicin del
Uruguay era la Tercera Posicin. Eso que haba mantenido en funcin de la Segunda Guerra
Mundial, lo volva a mantener en la posguerra, diciendo que el conflicto USA-URSS no ataa
esencialmente a los intereses fundamentales de Amrica del Sur, de Amrica Latina y del
Uruguay, y que nosotros solamente podamos tener una poltica desde nosotros y no desde los
ms importantes. Aunque la URSS y EEUU fueran los ms importantes, nosotros solo podamos
tener una poltica desde nuestra propia lgica de desarrollo.
Eso, entonces, es lo que me abre paso al otro hecho-eje. Yo vena, con mis padres y mi
hermana, todas las vacaciones de Julio, a Buenos Aires Para nosotros eran una fiesta los
veinte das que pasbamos en Buenos Aires! En el ao 51 viene el primer gran impacto en mi
concepcin de la historia, que es la idea de los estados continentales, que formula Pern en un
artculo de Democracia de ese ao. Planteaba dos cosas. Deca algo que me impresion
enormemente: Estamos en la era del final de los estados nacionales. Eso se termina. Yo dije
Qu raro! Si todos somos estados nacionales Pero en ese artculo del ao 51 l anunciaba
el fin la era de los estados continentales, porque la dimensin exigida para ser un protagonista
en la historia mundial, por primera vez superaba lo que haban sido los estados-nacin en el
siglo XIX: los estados de Francia, de Alemania, de Espaa, de Inglaterra, de Italia Que ahora
entrbamos en la era del continentalismo, de los estados continentales: para ser alguien en
la historia, una voz en la historia, un pensamiento en la historia real, haba que tener una
dimensin continental. Eso evocaba, de alguna manera, el trayecto de los EEUU.
A raz de ese planteo de Pern sobre el fin de los estados-nacin y el inicio de los
estados continentales, yo, a principios de los 50, me encontr luego con un librito de un
geopoltico alemn y judo, Hans Weigert, que perteneca al crculo de Karl Haushofer.
Haushofer era otro geopoltico alemn, a quien a su vez Hitler no persigui a pesar de que
estaba casado con una juda (fue quizs la nica juda que no toc), porque apreciaba la
influencia de Haushofer como geopoltico aunque no tanto como asesor, ya que hizo todo lo
contrario de lo que aconsejaba Haushofer. A punto tal que el hijo de Haushofer que tambin
era geopoltico particip del intento de atentado contra Hitler, y Hitler lo hizo fusilar, tras lo
cual Haushofer y su esposa juda se suicidaron (pero eso es mero episodio, vuelvo a Weigert).
Weigert, que era compaero de Haushofer, se exilia de Alemania en el ao 33, que es
cuando sube Hitler. Cuando lo de Pearl Harbor, Hans Weigert hace un libro de Introduccin a
la geopoltica. Y lo edita, con el ataque japons a EEUU, para explicarle al pblico
norteamericano qu diablos era la geopoltica. En junio de 1943 se traduce por el Fondo de
Cultura Econmica, y se lo difunde. Y va a caer en mis manos. Haba visto que Pern, en el
artculo del 51, haba hablado del continentalismo y de la superacin de las dimensiones de
nacin como Inglaterra, Espaa, Alemania, etc, que la cosa haba adquirido la dimensin
continental. Y en Weigert me entero de que el inventor del asunto del continentalismo (que
tantas veces repiti el Pocho amigo) era un geopoltico alemn: Ratzel, de fines del siglo XIX.
Ratzel haba ido a los EEUU en el ao 1879, y los haba recorrido. Y l estaba orgulloso
del gran salto industrial alemn de los aos 60, 70 y 80 del siglo XIX, de la irrupcin industrial
de la Alemania de Bismark. Pero se encuentra en los EEUU con un gigante: varias Alemanias,
Inglaterras y Francias juntas. Con unas dimensiones, unas vas ferroviarias transcontinentales
inmensas, en comparacin con las pequeas entre Munich y Hamburgo: eso era una cosita
chiquitita los otros se iban del Ocano Atlntico al Ocano Pacfico! En unos ferrocarriles
con unas locomotoras imponentes que para ser econmicas tenan que arrastrar muchos ms
vagones que las locomotoras alemanas entre Munich y Hannover. Todo, entonces, adquira
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dimensiones gigantescas. Y l articula en 1897 la experiencia norteamericana para sacar la
teora de los estados continentales: los estados nacin como Inglaterra, Francia, Alemania,
Italia, Japn, dejan de ser el eje de la historia; el siglo XX va a ser el de los estados
continentales, de dimensin gigantesca. El primer modelo de estado continental es EEUU, la
que ser potencia hegemnica del siglo XX.
Tiene dimensiones continentales, se digiere todos juntos a ingleses, franceses y
alemanes. Estn fritos. Quin puede enfrentarse a eso? Eso es lo que se interroga. Y
responde: un Mercado Comn Europeo. Si Alemania, Italia, Inglaterra, Francia, todos, nos
juntamos, podremos generar un nuevo estado continental. Si no logramos eso no hay modo de
que sobrevivamos como potencia. Lo dice antes de la Primera Guerra Mundial, veinte aos
antes. Europa, o se une o desaparece de la historia, pasa a segundo o tercer lugar Y Europa
hasta el da de hoy no ha logrado articular a fondo un estado continental. Lo est intentando,
pero no se sabe. Es una hybris que no termina de componerse y rechaz el segundo intento de
tener una Constitucin comn, no?
Y entonces se sigue interrogando, y dice: Qu otro pas podra ser el competidor del
poder emergente? Y responde: Rusia, claro! Por qu? Porque en Rusia, la dcada del 90,
un conde ruso, Witte (doble ve, i, te, te, e, no s cmo se pronuncia en ruso pero nuestra
tendencia es decirle Juit, hacindolo ingls, as que yo digo Ute), era ministro de
industrias y fue el gran impulsor de la primera ola industrializadora de Rusia, la de los aos 90
del siglo XIX. Ratzel, que es un alemn y est al lado de Rusia, ve todo ese proceso alimentado
fundamentalmente por inversiones francesas (el ahorro francs se distribuye en forma
gigantesca sobre la industrializacin rusa), y entonces dice Rusia va a ser la potencia industrial
continental, la nica capaz de enfrentar a EEUU en el siglo XX.
Y cant toda la historia del siglo XX. Con una claridad intelectual y una seguridad
absoluta. Es que en esa dcada en el ocano campesino que era Rusia aparecieron ncleos
industriales, tan importantes que apareci el marxismo en Rusia. No iba a aparecer el
marxismo en un mundo de mujiks y campesinos: tena que haber, por lo menos, focos
industriales, e importantes! Y as era. Y despus apareci Lenin, etc., etc. No poca cosa:
sntomas de la industrializacin.
Ratzel, entonces, digamos que anuncia el continentalismo. Y all viene mi comprensin
de lo que significaba la repeticin incesante del tema por Pern:O estados continentales o no
servimos para nada, salimos de la historia. All es donde me dije Aaahhh, por aqu viene la
pelota de este tipo!
Y el otro asunto que sigue es que en esos aos en que yo vena a Buenos Aires estaba
sorprendido por el nfasis extraordinario del recuerdo de San Martn. En el ao 50 era el
aniversario de la muerte de San Martn, y Pern hizo un ao sanmartiniano que San Martn
estaba hasta en la sopa. Pero, qu era eso? Lo descubro cuando l habla de los estados
continentales, y empieza a plantearlo en ese artculo de Democracia del 51.
Con el ao sanmartiniano apronta el planteo de la unidad hispanoamericana. San
Martn no es un argentinismo, es un americanismo. Es llevar la Argentina a lo
sudamericano a travs de un hroe fundante: para eso usa la Sudamrica de San Martn y
Bolvar. Pero al otro ao hace el artculo ste en que dice que la alianza fundamental para el
rescate de la unidad de Amrica del Sur es la alianza argentino-brasilera. Vamos a ir al nuevo
ABC. El primer ABC fue un invento del Barn de Ro Branco, aunque lo hizo entendido con
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Roque Senz Pea, el primer gran democratizador de la Argentina con el sufragio universal,
que le abre paso a Irigoyen.
Y Pern dice Nosotros vamos a hacer el segundo ABC. Para qu? Para formar el
nuevo estado continental de los EEUU de Amrica del Sur. Y, cmo lo vamos a hacer? Con la
alianza de Argentina el principal pas hispanoparlante o mejor castellanoparlante, con el
nico pas lusoparlante: o sea, alianza de herederos de gallegos y herederos de castellanos.
No era tan diferente el asunto, porque los portugueses no son ms que gallegos separados.

Y habra que hacer una larga historia de cmo el Portugal nace desde Castilla, no contra
Castilla. Nace porque en el siglo XI, en el proceso de la unidad del reino de Castilla en su
avance sobre el mundo rabe, el rey Alfonso VI, con la ayuda de dos caballeros de Borgoa, le
da a uno la mano de su hija para que se case y entrega en dote a su hija el condado de
Portucale. All tenemos la primera dinasta portuguesa. Pasado un tiempo, ese mismo rey
aspir al ttulo de Emperador. Pero en el mundo feudal solo se poda ostentar ese rtulo si se
tena como sbditos, adems de condes, marqueses, etc., reyes. Solo un rey de reyes poda
ser emperador. Cuando se ejerca vasallaje sobre un rey se tena imperio, se era Emperador.
Entonces, Alfonso VI de Castilla, que quera ser emperador, le susurra al conde de Portucale, al
portugus: Hacete reino, as yo puedo ser emperador
Y entonces, el otro dice Reino de Portucale, y Alfonso dice Emperador Alfonso VI,
t! Les cuento estas ancdotas porque la historia viene original y hasta humorstica. De all
viene el encuentro y desencuentro incesante, en una larga historia, de Portugal y lo que
termin por llamarse Espaa. En fin, yo he escrito sobre eso, porque nos importa entender
mucho que era un asunto de gallegos y castellanos, que se amaron, se odiaron, se casaron, se
separaron, se pelearon, se juntaron Es toda una historia de varios siglos con mltiples
alternativas, pero de entrecasa, sa es la verdad. Perdn por estas digresiones, pero es para ir
aclarando que si no se piensa histricamente todo se recibe como ya hecho pero fosilizado. No
se sabe porqu fue as, y que pudo haber sido de otro modo, que es una eleccin entre otras
posibles, que se pueden rehacer y rectificar en otras condiciones Es otro modo de pensar.
Entonces, en Pern viene la afirmacin singular de pensar la unidad de Amrica del Sur,
pero no como Bolvar y San Martn, por los Andes.
Por qu ellos la haban pensado as? Porque el imperio espaol era un imperio del
Atlntico Norte, del Caribe (Cuba, Mxico, las Antillas, etc., etc., es decir el Virreinato de
Mxico) ms el Virreinato del Per (o sea el Ocano Pacfico). El oro y la plata del Per iban por
el Pacfico a Panam, de Panam a Cuba, y de Cuba a Espaa. Cuba era la arteria fundamental
del Imperio Espaol, por la que iba toda la riqueza. Entonces, en la Amrica del Sur espaola
nosotros ramos la parte trasera y secundaria, el ltimo orejn del tarro. Por eso fuimos el
ltimo virreinato, hecho apenas treinta aos antes de que comience el lo de las Invasiones
Inglesas, de la Independencia, todo lo que pas. ramos la retaguardia protectora del
Virreinato del Per. No ramos Atlntico Sur. Vinimos a custodiar la retaguardia del Imperio
Espaol.
Pero esto implica empezar a revisar toda la historia que estbamos acostumbrados a
pensar, segn la cual habamos sido en funcin del Atlntico Sur. No habamos sido en
funcin del Atlntico Sur: nos gener as el imperio ingls, que es otra cosa. Es otra pelota la
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que entra en juego all. Yo les doy estos lamparazos para intentar ubicarlos en un devenir
histrico.
Viene por ejemplo el reconocimiento de la Banda Oriental como el estado de
Montevideo, segn la paz de 1828. Esto est muy bien examinado, en forma excelentsima,
por un historiador argentino, hace pocos aos, Orsi. Orsi estudia muy bien desde las Invasiones
Inglesas del ao 1806 y 1807 hasta un segundo tomo, que es sobre Dorrego, dedicado al final,
a cmo se hace la paz de 1828. El gobernador Dorrego, que haba sido facultado por la
Asamblea Federal para representar a las Provincias Unidas. Los representantes de Dorrego, los
delegados a la Convencin Preliminar de paz de 1828, rompen con las instrucciones reiteradas
de Dorrego, que dicen: no se acepta nunca ninguna solucin que no sea la Banda Oriental
como la Provincia Oriental de las Provincias Unidas del Ro de la Plata. Pero los dos delegados
argentinos son instrumentos y secuaces mentirosos de Lord Ponsomby, y terminan votando
contra todas las instrucciones del gobernador a cargo del pas.
Dos traidores!
se es el nacimiento del Uruguay! Y eso es el vil asesinato de Dorrego por Lavalle. Y
por eso Oribe, diez aos despus, lo va a perseguir: porque era ntimo amigo del federal
Dorrego, y lo persigue a Lavalle por el interior argentino, derrotndolo varias veces, y una
partida lo mata a Lavalle. Sus compaeros lo entierran y Oribe, al otro da, llega a ese sitio, y
hace que saquen el cadver de Lavalle y ordena que le corten la cabeza y la pongan en una
pica como gran traidor y asesino de Dorrego, cosa que no dicen los libros de historia argentina
oficial escritas por una herencia unitaria, estamos?
El Uruguay, lo repito, es hijo de la traicin de dos representantes de las Provincias
Unidas sobornados por Inglaterra va Lord Ponsomby. sta es la verdad de la cosa! Verdad de
la cosa que no se dice en Uruguay Por supuesto! Miren, yo, es la primera vez que lo cuento
en pblico Pero es una historia Les he contado esto para hacerles sentir que desde la
insistencia de reencontrarnos tenemos que saber porqu no nos encontramos antes y nos
separamos antes. Y para saber eso, tenemos que saber desde dnde hacer nuestra eleccin de
futuro, que es la de hacer un estado continental.
La China, la India El Mahatma Ghandi, en el ao 45, envuelto en una sbana, era el
lder de la India. Y hoy la India es uno de los cuatro o cinco grandes Estados continentales, eh!
Resulta que pasan de las sbanas a Internet con una velocidad gigantescaY nosotros?
Nosotros, nada de eso! Estbamos: Mir vos estos hindes, con el flaco envuelto en una
sbana! Y ahora, somos unos nabos! Mir vos, vivimos al cohete. Lo veamos de lejos.
Entonces uno dice Hay que repensar un poquito el asunto, verdad? Esto es otra cosa
Perdnenme esta disquisicin introductoria, larga en algunos aspectos. Pero es para
darles elementos. Porque no se puede hacer una integracin del Uruguay con la Argentina,
Brasil o Amrica del Sur si no hay discusin sobre estos temas; por ejemplo: la enseanza de la
historia en Uruguay queda en manos de gente excelentsima, que han hecho un sacrificio
brbaro, que han estudiado la historia del Uruguay que le ensean a los chiquilines, que no son
historiadoras profesionales, no? Y hablan de Uruguay solo. El resto? De Argentina ningn
nio sabr nada, de Brasil ningn nio sabr nada, Paraguay, nada, Amrica del Sur, nada. T.
Bachillerato, dem Una cosa no?
Entonces, resulta que intentamos integrarnos y no le damos a las nuevas generaciones
los instrumentos elementales para saber qu diablos es? Bolivia? Si yo hago el ms
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elemental examen al 99 por ciento de los uruguayos o argentinos para que me expliquen qu
es Bolivia, la ignorancia es absoluta. Y eso que estamos en la en la integracin! Integrando,
qu? Como si la integracin no implicara la revolucin cultural de deshacer el aislacionismo
que imparte nuestra educacin argentinista sola, uruguayista sola, paraguayista sola,
chilenista sola Si queremos hacer integracin con los solos, somos burros. Porque los solos
necesitan integrarse cuando aman al otro y saben algo del otro. Cuando no saben nada, no se
integran con nadie! Esa es la cosa.
Estamos rompiendo las reglas ms elementales! Hemos empezado el MERCOSUR en el
ao 1991, y estamos a 16 aos pero nadie sabe... Es decir, en la infancia, en la adolescencia, en
la universidad no hay cientos de estudiantes de diferentes carreras (bolivianos, uruguayos,
paraguayos) en la Argentina, en San Pablo, en Porto Alegre, en Crdoba, ni de Crdoba en
Santa Cruz de la Sierra, La Paz y Asuncin. No! No intercambiamos nada, no queremos saber
nada del otro Y hablamos de integracin? Para qu cuatro acadmicos solitarios hagan
reuniones de cinco personas y engendren algo a favor del MERCOSUR cuando el pueblo entero
no sabe nada ni le interesa nada?!
De qu MERCOSUR se habla, entonces? Es una nada, una mmica, un engao.
Autoengao Y no es alevoso, porque si lo fuera habra algo de intencin. Es de burros. El
MERCOSUR lo construyen potencias burras, sa es la pelota. 16 aos y no sabemos Yo, en
una universidad del Uruguay hago cursos, en la Universidad de la Empresa, donde cada ao
viene una cantidad de varias Universidades brasileras. Arquitectos, historiadores, en fin, a los
que uno les informa qu diablos es Uruguay, Argentina, la parte en idioma espaol. Y los tipos,
es la primera vez que se enteran de algo que tiene que ver con cmo nos hemos formado, en
equivalencia con ellos.
Claro, uno tiene la ventaja que como tiene un paisito tan chiquito entre los dos ms
importantes de Amrica del Sur puede darse el lujo repensar muy rpido el paisito chiquitito (o
el paraguayito chiquitito, o el bolivianito chiquitito) y poner atencin en lo argentino y
brasilero. Pero las generaciones de la Universidad (mdicos, arquitectos) Qu saben en las
Universidades argentinas del MERCOSUR? Qu se les ensea del Brasil, de Amrica del Sur?
Nada. Podra aburrirlos presentando ejemplos de falta de pensamiento, de falta de seriedad en
las empresas que se intentan.
Dicen que lo estamos intentando pero no lo estamos pensando! Cmo vamos a
intentar algo que no pensamos, en serio? Lo dejamos en manos de diez tcnicos, como si
Miren, la revolucin econmica del MERCOSUR depende en gran parte de la revolucin
cultural del MERCOSUR, porque los mercados estn hechos por los pueblos. Los mercados
implican las merzas populares. Y las merzas populares implican una historia. Y si queremos ser
eficaces con los compradores, no son compradores de un librito de economa, que tanto da
que sea chino, que sea hind, que sea yanqui, que sea uruguayo, que sea brasilero: eso es una
abstraccin! Nosotros tenemos que aterrizar eso en la realidad de que el mercado es el pueblo
de San Pablo, el pueblo brasilero, el pueblo de Ro Grande del Sur, el pueblo argentino
diferenciado en sus regiones, usos y costumbres, uruguayos, bolivianos
Si no sabemos eso, si los tcnicos no saben eso, si no enseamos (y hace diecisis aos
que no enseamos nada de eso a ningn joven de nuestro mundo) qu integracin
hacemos? Nos mantenemos, a pesar nuestro, dominados por el enanismo separatista. El ser
separados nos contina dominando, saboteando nuestro futuro. Sentimos que tenemos que
inventar otro ser, pero no hacemos el autoanlisis suficiente para tomar la instrumentacin y
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tomar la realidad tal cual es. No queremos verla. Porque implica una revolucin personal e
individual para cada uno. Yo me siento bien ac! No me toquen, porque entro en
conmocin! Ya no s quin soy!El susto, el miedo, impiden pensar. Y asumir.
Bueno.
Yo soy muchos dicen que soy el tartamudo ms conversador del mundo y los quiero
eximir de soportarme ms. Pero quera darles unos lamparazos histricos concretos para
movilizarlos, para movilizarNOS, porque solo cuando uno siente que moviliza al otro, se mueve
uno tambin. Porque sin el otro, no se mueve uno tampoco. La necesidad de comunicarnos en
funcin a lo que decimos querer, que es no ser dependientes. Puede el Uruguay ser
independiente diciendo como el Uruguay no hay? Es un sper enano condenado a ser
dependiente. Chocolate por la noticia Y si sigo Si sigo, capaz que llego a ustedes tambin
Hasta los brasileros tambin Porque esta lucha recin est empezando.
Vamos a participar en ella, o no vamos a participar? Vamos a decir Estuvimos en una
reunin con un tarta uruguayo, y mirJa ja ja , lo que dijo!, y la historia sigue en la
repeticin absoluta? Ah, noBueno, yo solo quera darles como un impulso al impulso de
amistad y amor a la Argentina que tienen, como el que tengo yo, hacia la Argentina, el
Uruguay, Brasil, Paraguay, Bolivia, y y al amigo Chvez, claro, tambin. Bueno. Hasta la
vuelta.

Fuente: http://www.metholferre.com/obras/conferencias/capitulos/detalle.php?id=58

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ARTIGAS O LA ESFINGE CRIOLLA
Publicado en Semanario Marcha - N 1.058 / 19.05.1961 (Montevideo, Uruguay)

Artigas vuelve, a esta altura dramtica del proceso nacional latinoamericano, a constituir una
candente lnea divisoria. Se me hace que una gran batalla por todas las dimensiones de la
conciencia del pas y en tiempos tan prximos que son casi presente, se dirimir nuevamente
en torno suyo. Y no por azar, sino porque ello est inscripto en la fatalidad, en el sentido del
movimiento y ser de nuestras cosas.
En cada gran viraje de nuestra historia, cuando urge reasumir lo que hemos sido y queremos
ser, el Uruguay se topa irremediablemente con Artigas y est constreido a formularle su
respuesta, a dilucidar su acertijo. Un acertijo latente, grave, desde los treinta silenciosos aos
de exilio en la selva paraguaya. Pues Artigas es el guardin de nuestro secreto nacional, la llave
peligrosa de un destino incumplido.

Mayo contra Artigas
Se trata de trazar la significacin esencial de Artigas, y ello nos lleva a su contexto histrico
concreto.
Veamos primero la circunstancia que envuelve al proceso latinoamericano y rioplatense.
Entonces era Europa el centro mundial del comercio, y aparecan los primeros sntomas de la
revolucin burguesa industrial, como formidable emergencia sobre todo un planeta
fundamentalmente agropecuario. Estaba en tren de decisin la lucha secular entre los tres
grandes europeos, Espaa, Francia e Inglaterra. Espaa se deslizaba hacia un segundo orden,
desangrada sucesivamente por sus dos rivales, que la jaqueaban, y se escinda ntimamente
entre anglfilos y afrancesados, sntoma de la prdida de su rectora poltica. De su
progresiva dependencia alternativa respecto a sus dos adversarios.
Espaa haba realizado un gigantesco esfuerzo colonizador que paradjicamente haba
debilitado a su burguesa y revitalizado su estructura feudal, cada vez ms parasitaria de la
Corona. Esto le hizo perder terreno, separada adems por una cicatriz ocenica de su reino
americano. La incertidumbre del ocano, expuesta a la piratera holando-franco-inglesa, le
oblig al pesado procedimiento de los convoyes con ruta a un solo puerto. Recin con los
Borbones se realiza el postrer intento de fortificar a la burguesa peninsular y se abre una
libertad inter-imperial que acelera las exigencias de desarrollo conjunto. Pero ya el ritmo de
la historia le rebasaba. La parbola que corre entre las dos derrotas de la Armada Invencible
y Trafalgar estaba por cumplirse. Los mares ya no le pertenecan, eran libres vehculos del
libre comercio, o sea, ingleses.
Los fuertes son librecambistas, los dbiles proteccionistas. No hay desarrollo autctono sin
proteccin. Y el clebre monopolio espaol era la barrera proteccionista que procuraba
amparar su propio desarrollo, en un mundo econmico que le superaba. La herida congnita a
la proteccin es el contrabando. Siempre ha sido as. Pero finalmente dos hechos determinan
la quiebra final del sistema: Trafalgar y luego la ocupacin francesa de Napolen. Y esto no
slo hace caducar a la autoridad monrquica sino, lo que es ms profundo, a la propia
estructura econmica metropolitana en su relacin con la zona americana. Un vaco tremendo
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que reclama suplencia. Y simultneamente el bloqueo continental decretado por Francia,
hace que para Inglaterra, en pleno ascenso productivo, la emancipacin de Amrica del Sur, se
convirtiera en el objeto ms grande a que deba atender y casi el nico medio de salvarse
(Lord Grenville). Amrica del Sur e Inglaterra, recprocamente vacantes de mercado, se
encontraban definitiva e inevitablemente.
Tal la circunstancia lgida de Mayo. Bajo el imperio de tales acontecimientos toda la estructura
de Amrica del Sur entra en sbita crisis. Un sistema decapitado que buscaba readaptarse a la
nueva coyuntura, y esta era inglesa. Tal cambio sera un proceso trgico y turbulento, pues
generaba nuevos poderes y arrasaba otros. La mal intitulada siesta colonial se trasmut en
pesadilla, guerra civil, luego independencia y finalmente disgregacin balcanizadota. Los
fracasos nacionales de Bolvar, San Martn y Artigas son su smbolo, y los beneficiarios nativos
una pluralidad de oligarquas comerciales vinculadas a la City. Pero limitmonos a la situacin
rioplatense.
La Junta de Mayo de 1810 fue un golpe de estado porteo contra la autoridad Virreinal que, de
jure y de facto, haba caducado con la estructura econmico-institucional que la sustentaba
desde Espaa. Sin ese contrapeso, Buenos Aires poda intentar reducir a su dependencia todo
el resto del Virreinato, al Interior y al Litoral. De tal modo, se apresur por s y ante s para
asumir una soberana que radicaba en todas las Juntas del pas. Pero todava no era tan fuerte,
y necesitaba legitimarse por el consentimiento general. La provisoriedad de la Junta era
sntoma de una legitimidad renga. As, el golpe municipal de Mayo fue en s mismo unitario y
punto de arranque de todos los conflictos en el Ro de la Plata, incluso en la separacin del
Paraguay, Uruguay y Bolivia.
La disgregacin de la autoridad y el poder monrquico espaol toma, como primera faz, el
conflicto de juntistas y regentistas. Es todava guerra civil hispanoamericana. En ese
momento hace su entrada al escenario Jos Artigas.
Artigas opta por el juntismo, pero a una hora precisa. Buenos Aires estaba controlada
efmeramente por la Junta Grande y no por Moreno. Qu significa? Vale la pena detenerse
aqu, pues desde ya apuntan las grandes lneas de la historia rioplatense. Dejamos de lado el
anlisis del regentismo que pronto se diluye en el juntismo (caso Paraguay), desbordado
por la vertiginosa transmutacin de la guerra civil en proceso de Independencia. Y la guerra de
Independencia se convierte simultneamente en guerra civil rioplatense, es decir, para ajustar
el lxico, se transforma de asunto hispanoamericano en latinoamericano. Por ello, justamente,
ser en la contradictoria dialctica del juntismo que est germinalmente contenida toda la
historia posterior.
El numen de Mayo fue Moreno, vocero de la oligarqua comercial portea instrumento de
Inglaterra, la que culmina as un proceso iniciado en nuestra playas desde la Colonia del
Sacramento. Los mercaderes del librecambio queran extender su dominio definitivo por
todo el pas y el terror morenista era su expeditivo camino. Se trataba de liquidar
rpidamente los obstculos provinciales. Ya en la discusin de 1809 los motejados
monopolistas haban advertido al comercio liberal: las artes, la industria, y an la
agricultura llegaran al ltimo grado de desprecio y abandono; muchas de nuestra provincias se
arruinaran necesariamente, resultando acaso aqu la desuncin y la rivalidad entre ellas
(Agero). Pero Moreno estaba urgido por apresurar y forzar las cosas en beneficio exclusivo de
la oligarqua comercial portea. Sin embargo, las resistencias que levanta provocan a corto
plazo su cada. Y surge as la Junta Grande como transaccin nacional entre Buenos Aires y el
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Interior. Se da cabida a la representacin provincial usurpada. En adelante la historia
rioplatense ser en gran medida una lucha tenaz, mvil, entrecruzada, entre dos grandes
tendencias que se disputarn el control de Buenos Aires. Una, la de Moreno, francamente
unitaria, proseguida despus por Rivadavia y Mitre. Otra, portea pero ms nacional, ms
atenta a los intereses del Interior, con Saavedra, luego Dorrego y Rosas. Y recin ahora
estamos en condiciones de aprehender y sealar en su plenitud el significado propio de
Artigas, el tercer hombre, el autntico tercero en discordia que terminar excluido.
El primer conflicto de Artigas con Buenos Aires estalla a poco de la Batalla de las Piedras, al
establecerse las bases del armisticio entre la Junta y el Montevideo sitiado, por presin de Lord
Strangford y las fuerzas portuguesas. Es el primer abandono de los orientales a su suerte
hecho por Buenos Aires. Se levanta as el xodo total, la Redota del pueblo en armas que
sigue a su proclamado Jefe, rompindose el pacto no expreso con Buenos Aires. Y desde el
Ayu Artigas ir asumiendo su rol protagnico de intrprete de la voluntad provincial.
Es en el Ayu que nace prcticamente el federalismo, y frente al centralismo porteo se seala
que la soberana particular de los pueblos ser precisamente declarada y ostentada como
objeto nico de nuestra revolucin. De ah que ya para la concurrencia a la Asamblea del ao
XIII se fije clara posicin: la provincia slo queda sujeta a la Constitucin que emane y resulte
del soberano Congreso Gral. de la Nacin y se formula la exigencia de Independencia de
Espaa y la Corona. Pero las Instrucciones van todava ms a fondo, determinando Que
precisa e indispensable sea fuera de Buenos Aires donde resida el sitio del Gobierno de la
Provincias Unidas, a lo que se agrega la habilitacin de los puertos de Colonia y Maldonado y
la liquidacin de las tasas o derechos sobre productos de una provincia exportados a la otra y
de los diversos gravmenes sobre la navegacin de cabotaje. Era una manera de mellar el
monopolio portuario bonaerense. Por supuesto, tal lnea poltica sera rechazada por Buenos
Aires, que ni acepta a los diputados orientales. Y las diferencias se ahondan hasta desatar una
franca guerra civil, que culmina con la derrota portea y la liberacin absoluta de la Banda
Oriental por Artigas en 1815.
El ao 1815 es el pice del poder artiguista. El momento de la Liga de los Pueblos Libres bajo la
proteccin de Artigas, y que comprende a las provincias Orientales, Misiones, Entre Ros,
Corrientes, Santa Fe y Crdoba. A su frente, Buenos Aires que slo controlaba a medias al
Cuyo, Tucumn, Salta y la Rioja, rene el Congreso monrquico de Tucumn y elije a
Pueyrredn Director Supremo de las Provincias Unidas de la Unin del Sur. El pas estaba as
dividido, pero la balanza del poder se inclinaba hacia la Federacin.
Se suceden entonces los acontecimientos trgicos y decisivos de 1816. En ellos la poltica
britnica juega un rol primordial. La oligarqua comercial bonaerense estaba jaqueada y haba
que desconyuntar al federalismo provincial que era proteccionista (como lo atestigua el
reglamento aduanero general de setiembre de 1815 dictado por Artigas). Ro de Janeiro era
entonces el baluarte portugus de la poltica inglesa; y as se produce la invasin portuguesa
planeada por el general Beresford, el mismo actor de las invasiones inglesas al Ro de la Plata
en 1806. Se deba consolidar a Buenos Aires segregando rpidamente al Uruguay. Con esta
separacin, las Provincias Unidas estaban inexorablemente condenadas al puerto nico de
Buenos Aires. El pas sera un embudo con una sola salida y el federalismo impotente ante el
monopolio bonaerense, sin el respiradero de Montevideo. De tal modo, se juegan todas las
piezas contra Artigas, quien debe luchar en un doble frente: portugueses y porteos.
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El desenlace de la lucha se consuma en 1820. Es el ao crucial de esta historia. Los portugueses
dominan ya casi toda la Banda Oriental y las Misiones, abastecindose en Buenos Aires, e
infligen a Artigas la ltima derrota de Tacuaremb. Casi simultneamente, los tenientes de
Artigas quiebran en Cepeda a los porteos y la chusma at los redomones en las verjas de la
Pirmide y subi al Cabildo de Mayo. Se celebra entonces el Pacto del Pilar, donde el
entrerriano Ramrez traiciona a Artigas, pues nada se dice de recuperar la Banda Oriental y la
guerra con Portugal. Luego el propio Ramrez armado por los mismos porteos vence a Artigas
exhausto, quien se interna en Paraguay.
Artigas no fue al Paraguay en exilio, sino para reiniciar la lucha. Pero Paraguay, aislado del
mundo por Buenos Aires, se haba recluido en s mismo por completo a travs de la Dictadura
del Dr. Francia. Este mantuvo una empecinada y suicida neutralidad que terminara con el
arrasamiento de la Triple Alianza, a pesar de los anteriores e insistentes llamados de Artigas.
Y es en 1820 cuando se impone definitivamente la Pax Francia con el fusilamiento de los
federales paraguayos y su jefe Fulgencio Yegros, amigo de Artigas. Los dados estn echados.
Artigas quedar prisionero y desterrado treinta aos. Haba dicho a sus ltimos hombres que
regresara. Y muchos como su fiel Andrs Latorre, esperaron intilmente por aos su retorno.
Ya en las postrimeras de su largo retiro, el viejo patriarca reafirmaba al general cordobs Paz
que los Pueyrredones y sus aclitos queran hacer de Buenos Aires una nueva Roma imperial
mandando sus procnsules a gobernar a las Provincias militarmente. As fue, y Mayo, con el
correr del tiempo, con Mitre y Sarmiento y el martirio de los caudillos provincianos, pudo
consolidar definitivamente su obra en la Guerra de la Triple Alianza. La balcanizacin total
estuvo cumplida. Su gran adversario de dimensin nacional, Artigas, haba sido destruido
desde sus races con el apoyo anglo-portugus. Lo que sigui no fue ms que la lgica de la
gran frustracin artiguista. Quizs por ello se cuenta que el Protector, desde el fondo de su
soledad, pronunci aquellas angustiosas y terribles palabras: Yo ya no tengo patria.

Artigas y nosotros
La destruccin ideolgica de Artigas fue sistemtica. Desde los albores de su leyenda negra,
con el panfleto de Cavia El protector nominal de los Pueblos Libres, se acumul una inmensa
literatura empeada en sepultarle. Buenos Aires victoriosa acuaba a travs de Mitre la
perfecta detraccin de Artigas: El Atila del caudillaje.
El proceso balcanizador fue ocultado, el imperialismo disimul su faz, Buenos Aires guard el
secreto de su poder la apropiacin de la renta nacional a travs del puerto y la Aduana y
todo qued resumido y desfigurado en otro gran y falso combate: Civilizacin y Barbarie.
Esta disyuntiva, que era el escamoteo de los vencedores, fue denunciada aunque sus voces
apagadas casi hasta hoy por los ms preclaros pensadores polticos rioplatenses del siglo
pasado, Jos Hernndez autor del Martn Fierro y el ltimo Alberdi. Dejemos a ste la
palabra: El caudillaje que apareci en Amrica con la democracia, no puede ser denigrado por
los que se dicen partidarios de la democracia, sin el ms torpe contrasentido. A esto
responden que hay dos democracias en Amrica, la democracia brbara, es decir, popular, y la
democracia inteligente, es decir, anti-popular; o sea, las mayoras por las minoras, la
democracia es democracia, por la democracia que es oligarqua. Y reprocha a Sarmiento no
haber advertido que hay dos geografas: las de los poderes econmicos y la de la naturaleza.
As, tom lo que era geografa poltica, por geografa natural y el libro Facundo, convertido
en cdigo y catecismo de este caudillaje urbano, es dos veces peligroso, como rehabilitacin
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de las teoras explicativas de los viejos caudillos y como ocultacin y disimulacin de la causa
verdadera y real del caudillaje argentino Cmo encontrar el remedio de un mal cuya causa se
ignora y no se quiere sealar?.

Si es perfectamente comprensible la tergiversacin portea del sentido de Artigas y su agnica
sucesin, entre nosotros Juan Jos de Herrera extinguida en la gloria sangrienta de
Paysand, cantada por todos los payadores, y que en el Interior diera sus ltimas proclamas
con el bandolero catamarqueo Felipe Varela diciendo: Soldados federales! Nuestro
programa es la prctica estricta de la Constitucin jurada, el orden comn, la paz y la amistad
con el Paraguay y la Unin con las dems Repblicas Americanas, es necesario precisar mejor
las razones del anti-artiguismo del Patriciado montevideano.
Las relaciones entre Artigas y el Patriciado, siempre fueron difciles. Pero su raz ms profunda,
su cisma incurable, ser el Reglamento de Tierras de 1815. Pues Artigas no slo fue el gran
caudillo nacional sino tambin social. Nadie mejor que Artigas merece la definicin de
Jauretche: el caudillo fue el sindicato del gaucho. Su reforma agraria le malquistar para
siempre con el Patriciado, ser lo que no tuvo perdn. Y bajo el dominio lusitano nuestros
patricios, por boca de Santiago Vzquez, recordarn, con alivio y estremecimiento, la reciente
desaparicin de Artigas, al que acusan de bandido y degollador, usurpador de propiedades y
empeo de destruir las fortunas.
El problema de la tierra, verdaderamente crucial, y sin el cual no es posible entender la historia
uruguaya, ha sido soslayado. La endmica situacin catica de poseedores y propietarios est
en fondo de casi todas nuestras revoluciones hasta fines del siglo XIX. No hay duda que la
reforma agraria artiguista tuvo enormes proyecciones, y puedo apuntar que an en 1884 a P.
Bustamante le sorprenda la osada de quienes reclamaban derechos invocando donaciones
de Artigas. Y de muestra final, baste indicar que todava hoy el Banco Hipotecario del Uruguay
no considera vlidas las salidas fiscales originadas en mercedes de tierras del gobierno de
Artigas, y s acepta, por ejemplo, las provenientes del ocupante portugus Barn de la Laguna.
La resurreccin de Artigas en la conciencia oriental fue larga y escabrosa. Las vigencias de
nuestro patriciado le eran contrarias los mitos unitarios estaban reforzados por la tradicin
de la Defensa de Montevideo- y haban calado hasta su adversarios. Esta realidad se refleja en
los manuales de historia finiseculares, como el de Berra, mitrista cabal. Fue especialmente a
partir de 1880, cuando qued estabilizada la balcanizacin general latinoamericana, que se
comenz a sentir la necesidad de consolidar una conciencia uruguaya comn superando el
cisma interior de blancos y colorados. Y fue tomando vuelo as el regreso de Artigas. Un
regreso singular y distinto. Ahora sera el gran mito unificador del pas.
Los temores inamistosos y certeros de un Juan Carlos Gmez o un Melin Lafinur de ver
transfigurado a Artigas en un edulcorado Washington o Jefferson se han cumplido! Un
Uruguay separado del resto de Amrica Latina, quitando adems a Artigas su dimensin social,
deba endiosar a un Artigas abstracto, inofensivo, jurista, poseedor de las Tablas de la Ley.
Reducido a un antecedente mtico de nuestra estructura jurdica. Nuestro Soln, o Moiss, o
Licurgo. Es la ltima victoria de Mayo!
Pero qu es lo que nos importa y nos llama hoy de Artigas? Quizs por primera vez nos
convoca su verdad total. Y ello es muy lgico. El signo de nuestros tiempos ha cambiado, junto
con todas las condiciones histricas. Es el fin de los Imperios coloniales, y despiertan los
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procesos nacionales de los llamados eufemsticamente pases subdesarrollados. Es la
quiebra de la dependencia y la alienacin. Tambin aqu en Amrica Latina estamos en el
nuevo esencial viraje, en las primicias finales de la balcanizacin. Soplan ya vientos nacionales.
La masa continental se mueve en profundidad, aunque la superficie est apenas picada. Una
inmensa frustracin ha sido nuestra historia. La frustracin comenz en el siglo pasado,
cuando una gran nacin hispanoamericana en vas de formacin (Espaa e Indias) qued
desconyuntada por el embate de Francia e Inglaterra. As, el ltimo esfuerzo de la burguesa
democrtica espaola plasmado en la Constitucin de Cdiz del ao XII, que reconoca la
Nacin como reunin integral e igualitaria de ambos hemisferios, fue un canto del cisne,
ahogado adems por la reaccin absolutista de Fernando. La separacin de Espaa y Amrica
del Sur fue ya irrevocable. A su vez, es el tiempo en que Bolvar, San Martn, Artigas, intentan
salvar la emergencia de una nueva gran nacin unida latinoamericana. Este propsito tambin
qued trunco, por la confluencia de una incontrastable serie de de factores externos e
internos. Desde entonces Latinoamrica queda envuelta en el sopor balcanizador, incapaz de
comprenderse como totalidad, dividida en una veintena, impotente y aislacionista de Estados
Parroquiales, para usar la expresin de Toynbee. Estados Parroquiales y no Nacionales, pues la
nacin qued inconclusa y deshecha. Cada oligarqua comercial se fij el control de su
comarca. Hubo tantos pases como ciudades importantes. Esto se ha prolongado hasta
nuestros das. Y esto es lo que hoy est en crisis.
Si el primer beneficiario del desmembramiento fue Inglaterra, el sucesor actual radica en el
Norte de Amrica. Los Estados Unidos son el nuevo gran usufructuario; pero las exigencias del
desarrollo industrial autnomo, el crecimiento demogrfico, la rapidez de las comunicaciones
comienzan a provocar el estallido de las encapsuladas historias parroquiales y el horizonte
vuelve a tomar ante las conciencias despiertas la figura global de Latinoamrica.
Una gran misin nacional latinoamericana golpea nuestras puertas. Las antiguas historia de
campanario, raquticas, se hinchan, desbordan su contenido. Pues todos los pases
latinoamericanos tienen cola de paja y la nuestra como no la viera un autor tiene el
nombre de Artigas, se define como la cuestin nacional. No se podr en adelante encabezar un
homenaje como lo hiciera Gustavo Gallinal en el centenario: Pierde valor la discusin de s fue
el fundador o precursor de la nacionalidad oriental. El ttulo no interesa. Y tanto no ha
interesado, que el mismo monumento que vemos, en la Plaza Independencia dice
lacnicamente: Artigas. Por qu ninguna otra explicacin? Quienes lo decretaron no se
pusieron de acuerdo y optaron por no poner ninguna leyenda Grave mutismo! Tan difcil es
el enigma?
El viraje de nuestra historia, la que estamos aqu y ahora viviendo, es el retorno fatal, aunque
muchos no lo sepan, al proceso latinoamericano. Aparecen las seales, los augurios del ocaso
de la fragmentacin. Y por eso el secreto de Artigas est a la vista, imponiendo ser reasumido
a la altura de estos tiempos, bajo las nuevas formas histricas. Aos atrs un poeta lo
barruntaba: en su canto secular le reitera a Artigas: No vuelvas. Volvers siempre, y la
contestacin es: Mrame. Si alumbro, es para ensear que de la inmortalidad se vuelve
siempre.

Fuente: http://www.metholferre.com/obras/articulos/capitulos/detalle.php?id=121
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PRLOGO A ARTIGAS. LA REVOLUCIN DE MAYO Y LA UNIDAD
HISPANOAMERICANA DE JOS MARA ROSA
Prlogo de Alberto Methol Ferr a Artigas. La revolucin de mayo y la unidad
hispanoamericana de Jos Mara Rosa. Fundacin Ral Scalabrini Ortiz, Cuaderno N2. Buenos
Aires, 1960.

Introduccion
Y as tena que ser, as ser y haremos que sea. Quin puede rescatar a Artigas sino el pueblo?
Qu otro puede lograr que Artigas preste odos desde su reclusin? Puede volver, en su ley,
de otra manera? As lo quiso voluntariamente sordo a los requerimientos de retorno del
gobierno uruguayo y qued aferrado treinta aos a la vida de muerto del destierro en sus
selvas paraguayas, los treinta aos ms pobres, heroicos y mudos; vctima y testigo
insobornable de la frustracin de la unidad nacional. Por eso Artigas slo retoma vigencia por
la empresa de unidad nacional y popular latinoamericanas.
Recin ahora el exilio de Artigas est tocando su fin. Una cosa remota, un drama que
nos ensearon como concluso. Jos Mara Rosa aunque no lo formula extensamente, viene a
decirnos que no, que todava no tuvo desenlace y que es esta nuestra tarea. Un drama del ayer
que se trasmuta en fuerza y justicia de nuestra esperanza.
Su recuerdo y recuerdo es repasar el corazn de nuestra vida ser cada vez ms
presencia. Y ella nos pone de lleno en el centro de la actualidad rioplatense, en una dualidad
cuyos trminos se encuentran en guerra: por un lado la ausencia de una poltica nacional, por
otro la emergencia avasallante de la conciencia histrica nacional. Esa es nuestra crisis de hoy:
la contradiccin entre la supervivencia de una poltica antinacional ascendente. Nuestra
tragedia y asfixia reside en esa contradiccin an no resuelta. Una conciencia histrica
eminentemente popular que todava no se ha hecho poltica vigente. Una conciencia histrica
impuesta por la oligarqua y el imperialismo, en declinacin, delgada y anmica, que todava es
poltica. Claro que ese desencuentro entre conciencia nacional y poltica oficial tiene mucho
ms intensidad en Argentina que en Uruguay, pero no tengo duda, dentro de poco
emparejaremos todo.
Tenemos, pues, los trminos del conflicto, la batalla entre conciencia histrica popular
que no genera la poltica total, y una poltica que ha perdido pie en los estratos de la creencia
colectiva y aparece hoy retrospectivamente al desnudo, tal como fue: minoritaria, oligrquica,
antinacional, desde su origen mismo. Si, como anota Rosa, la historia es el alma de los
puebles, nos encontramos que habamos perdido el alma.
Porque la dependencia de un pueblo, la balcanizacin, es derrota, es quedar forzado a
una historia que hacen otros, es una pavorosa alienacin colectiva padeciendo la historia
desde fuera, desvivindonos. Tal nuestra desgracia, la de Latinoamrica entera: ms que vivir
hemos desvivido.
Historia desvivida es la que slo cuenta con martirios (se entiende que hablo en
trminos polticos y no religiosos). Historia desvivida es la que encuentra en la revista Sur su
expresin.
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Alienarse es desvivir, alienarse es exilio y xodo. Dnde se nos fue el alma? Y aqu
nuestra gran paradoja: los destierros y muertes de San Martn, Artigas, Bolvar, Rosas, Solano
Lpez, Facundo, El Chacho y tantos otros, fue de ellos o nuestro? Quin se exil, Artigas o el
Uruguay? San Martn o Argentina?
Una vez dije que nuestra historia era una dialctica de los destierros, de los que
partan y los que quedaban, de vencedores y vencidos. Y todo ello agravado porque los
hombres que encarnaron lo nacional fueron dos veces muertos, pues es sabido la historia la
escriben los vencedores, en este caso sus socios nativos. A unos los mataron enterrndolos en
una presunta barbarie, a otros los tergiversaron y les admitieron una gloria falsa. Esto fue
una obra consciente, sistemtica, realizada por la oligarqua en especial a travs de su ms
lcido representante que fue Mitre. El mismo deca, que historiar es gobernar, y nos leg la
ms acabada interpretacin antinacional de nuestra historia, que todava obnubila al pueblo
en las aulas, aunque no en la calle.

Revisionismo: triunfo de una poltica nacional
El creciente podero popular, su necesidad imperiosa de hacer de una vez la historia por s y
para s, est produciendo la destruccin de la engolada historia oficial. La fuerza del pueblo
que agudiza las contradicciones de la oligarqua y hace reducir su propia ideologa a retrica
acudiendo slo a los resortes de la coaccin le hace ver cada vez ms claro, y por ello surge el
revisionismo histrico como autoliberacin de la vieja y mentida historia que serva para
amansarlo y extraviarlo. Jos Mara Rosa nos recuerda que la historia no es erudicin sino
hacer poltico, y define por ende con justeza al revisionismo.Que se propone el
revisionismo? Esencialmente quebrar el coloniaje?. As, el revisionismo significa la primicia
del triunfo de una poltica nacional. Luego, realzado, habr cumplido su objeto y se habr,
derogado como revisionismo, hacindose uno solo con la poltica concreta de los pueblos
libres.
La dinmica del revisionismo histrico vasto movimiento de emergencia, de la propia
conciencia en tren de asumir el pueblo su rol protagnico le lleva a una superacin incesante
de sus etapas iniciales. Yo dira que la plena reivindicacin de Artigas sealar su momento
ms alto. La razn es sencilla, y nos explicaremos brevemente. En el siglo pasado, la nacin
hispanoamericana en agraz (Espaa e Indias) es disgregada por el embate de dos naciones
europeas ms desarrolladas (Inglaterra y Francia). El proceso revolucionario de independencia
de Espaa (radicada definitivamente en Europa) y de unidad nacional americana, tambin se
frustra por presin de Inglaterra, producindose un estado de descomposicin nacional que
dura hasta nuestros das, y con un nuevo usufructuario, los Estados Unidos. Esta
descomposicin forma una multitud de Estados Parroquiales, a los cuales la enajenacin
colonial hace creer que son Estados Nacionales. Que los Estados Parroquiales se sienten
nacionales es la ms profunda alienacin colonialista. Pero hoy, con la crisis generalizada del
imperialismo y el ascenso de los pueblos oprimidos, se abre el trnsito de los Estados
Parroquiales, hijos de la balcanizacin, hacia el estado Nacional Latinoamericano.
Siempre he negado que Argentina, Uruguay, Paraguay, Venezuela, Mjico, etctera,
etctera, constituyan Estados Nacionales. De ninguna manera! A Miguel de Unamuno le
recordbamos bien a los Estados ciudad de la antigua Grecia. Somos una multitud de Estados
dependientes y una sola Nacin, y la independencia ser el magno proceso hacia la integracin
federal del Estado Nacional Latinoamericano.
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Como es lgico, el revisionismo histrico ha tomado impulso dentro del rea
balcanizada en las zonas que ms se asemejan a una Nacin. Por ejemplo: Argentina, pero
esto tiene sus peligros. El creer que Argentina es una Nacin, justamente por ser un fragmento
latinoamericano con ms volumen que otros, imaginacin espacial!, le puede llevar a una
perseverancia en una visin parroquial, de campanario, de nuestro verdadero ser nacional. La
lucha contra el coloniaje exige ir a los fundamentos mismos, a no quedarse a mitad de camino.
De ah que debemos superar el encierro de los Estados Parroquiales, que ha rebajado a
los precursores y hroes autnticamente nacionales a su propia estrechez. Artigas ha sido
siempre uno de los ms reacios a tal reduccin y por ello l es de modo eminente la medida de
la madurez de la conciencia nacional en el Ro de la Plata.

Artigas y el revisionismo en el Uruguay
Artigas fue el centro de la lucha nacional en el Ro de la Plata en la segunda dcada del siglo
XIX. Baste un hecho elocuente, que relata Zum Felde: en 1883 el senado uruguayo dispuso la
ereccin de una estatua a Artigas y, en lugar de la inscripcin proyectada que deca: La patria
agradecida, al fundador de la nacionalidad Oriental del Uruguay, la comisin senatorial
estableci en su informe, aprobado por el alto cuerpo: El general Artigas est reputado como
la personalidad poltica ms levantada de nuestro pas. Pero la inscripcin no armoniza con la
tendencia del Prcer a propsito de la Confederacin, a favor de la cual luch hasta que
abandon el suelo de la Patria. Por lo cual se resolvi inscribir simplemente el nombre de
Artigas al frente del monumento. Con Artigas, el revisionismo histrico argentino rompe con
las ataduras parroquiales para tomar una ruta verdaderamente nacional, superando los lmites
intelectuales de la balcanizacin. Son, s, varios historiadores argentinos que se aproximan
cada vez ms a la comprensin de Artigas. Podra citar a Federico Ibarguren, Rodolfo Puigros,
Ernesto Palacio y otros. Pero, en honor a la verdad, el que ms lejos est llegando es Jos
Mara Rosa, y es por ello que para mi uruguayo y nacionalista hasta los tutanos, es honra
escribir estas lneas introductorias. Lo que puedo expresar es la seguridad, la confianza, que
esta conferencia, este ensayo, de Jos Mara Rosa, sea el preanuncio de un gran libro. S que
ahora el tiempo corre distinto a cuando Mitre quiso en plena juventud hacer su primera
obra sobre Jos Artigas y se le qued en el tintero. Artigas era materia resistente, y no le sirvi
para sus fines. Si Mitre no pudo con Artigas si puede Jos Mara Rosa.
Y para terminar estas reflexiones: ya demasiado largas, quiero dejar expreso mi
agradecimiento a la Fundacin Ral Scalabrini Ortiz por haberme brindado su hospitalidad. Y
permitirme en cierto modo una reparacin. Lo cierto es que Scalabrini Ortiz fue un
desconocido en mi patria. Sobre l slo se escribi su necrolgica. Tuvo, empero, una pequea
legin de feles, que mucho le deben. Y el signo de mi tierra es que, da a da, la vida luminosa
de Scalabrini Ortiz ensanche su memoria. Nosotros tambin, por Artigas, somos hijos del
hombre que est solo y espera.

Fuente: http://www.metholferre.com/obras/articulos/capitulos.php?id=36


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ARTIGAS Y BOLVAR SON EL SIGLO XXI
Entrevista de Luis Vignolo a Alberto Methol Ferr. Publicada en Revista Nexo Saravista (13 de
noviembre de 2007) y Revista del Instituto Jauretche (2008).

"Me hubiera gustado tener un hijo y que ese hijo hubiese sido Tucho Methol", as se confes el
gran intelectual argentino Arturo Jauretche en la dcada de 1950. Con los aos Alberto Methol
Ferr hizo realidad, en cierto sentido, aqul deseo de don Arturo, convirtindose en hijo
espiritual de Jauretche, a la vez que hermano intelectual de Jorge Abelardo Ramos, su otro
gran amigo argentino. "Pero result filsofo..." le haba dicho con picarda Luis Alberto de
Herrera al joven Methol, al recibirlo en su Quinta, tras uno de los artculos que ste escribi
para el diario El Debate. Aqul fue uno de los primeros textos de Methol, al inicio de su
navegacin latinoamericana, en el que interpretaba las condiciones histricas enfrentadas por
(Artuto) Frondizi en la Argentina, debido a la hostilidad del ejrcito gorila (anti-peronista), hace
medio siglo atrs.
El muy joven Hctor Gutirrez Ruiz, el "Toba", luego trgicamente asesinado durante la
dictadura militar de los aos 70, ya era uno de los primeros discpulos intelectuales de Tucho,
junto con Diego Terra Carve.
Aos despus Methol, desde la revista Vspera, se transform en un precursor de la teologa
latinoamericana, y filsofos tan dismiles como el italiano Augusto Del Noce y el uruguayo
Arturo Ardao lo distinguieron especialmente. Su ms reciente libro "La Amrica Latina del siglo
XXI" analiza los desafos de la Iglesia Catlica y la V Conferencia del Episcopado
Latinoamericano en el mundo global. .
Uno de los ncleos esenciales de la reflexin de Methol ha sido el destino de Amrica Latina y
Amrica del Sur en el mundo. Nos habl extensamente sobre la unidad y la integracin en el
Mercosur y la Comunidad Suramericana como nica va posible para que tengamos una
existencia verdaderamente significativa en la historia. Desde esta perspectiva resulta necesaria
una autntica revolucin cultural a travs del desarrollo de un imaginario colectivo
suramericano que trascienda los micro-imaginarios aldeanos de las veinte repblicas
dependientes.
Ante nosotros estaba una foto de Methol con el gran artista plstico Guillermo Fernndez, su
amigo del alma, que falleci muy pocos das despus en un trgico accidente. Antes de
comenzar el reportaje, Methol, mientras miraba esa foto, como en un inconsciente acto
premonitorio, se puso a recordar su amistad de toda una vida con Guillermo. A su memoria, en
homenaje al espritu latinoamericanista y torres-garciano del maestro Guillermo Fernndez, le
dedicamos esta entrevista.

UNIDAD E INDEPENDENCIA: ARANDA, GODOY Y BOLVAR
Lus Vignolo: En el 2006 y el 2007 se cumplen doscientos aos de las Invasiones Inglesas a
Buenos Aires y Montevideo, y se conmemora la heroica y victoriosa resistencia rioplatense, de
la que particip Jos Artigas, que derrot y expuls a las tropas y la flota britnica del Plata.
Dos siglos despus cules son los desafos que impone lo que usted ha llamado la "nueva
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lgica histrica" del Mercosur y la Unin Suramericana, en un mundo hegemonizado por la
"Nueva Roma", como le llam Herrera a los Estados Unidos?

Alberto Methol Ferr: Me parece muy oportuna la referencia al suceso de la presencia inglesa
en el Ro de la Plata hace dos siglos. Porque el ciclo que se llama de la Independencia, se puede
llamar tambin el ciclo de la descomposicin del imperio espaol. Hubo un derrumbe del
centro del Estado espaol. Pero ya antes de ese derrumbe hubo estadistas espaoles que
haban imaginado la necesidad de una nueva estructura del imperio. Voy a nombrar a dos: el
Conde de Aranda, ministro de Carlos III, y Manuel Godoy, ministro de Carlos IV.
Aranda, conciente de la ayuda que Espaa y Francia haban brindado a las 13 colonias
norteamericanas para independizarse del poder ingls, hizo un memorndum al Rey
planteando que Espaa haba contribuido a generar un gran poder en Amrica, los Estados
Unidos de Norteamrica. Ese nuevo gran poder estaba en la isla continental americana donde
se extenda en su mayor parte el imperio espaol. Reflexionaba en consecuencia sobre la
necesidad de generar una nueva composicin en las relaciones internas entre Espaa y sus
Virreinatos americanos. Propona convertir los Virreinatos en Reinos -el de Mxico, el del Per
y el de Tierra Firme- con sus propias Cortes e infantes como Reyes, y el Rey de Espaa como
nucleador del conjunto. Quera generar centros autnomos con vida propia, unidos por un
pacto de familia, para que pudieran mantener una unidad mucho ms flexible y perdurable.
Haba que formar centros autnomos que pensaran el Estado en su conjunto. As se formaran
nuevas lites desde el mismo conjunto que le iban a dar un poder de interrelacin, de
resistencia y de solidaridad ms alta ante otros poderes extraos. Pero el Rey no atendi la
propuesta del Conde de Aranda. Esto ocurre cuando Inglaterra reconoce la independencia
norteamericana en Versailles, en 1783, y en vsperas de la Revolucin Francesa de 1789 que va
a conmoverlo todo.
El segundo enfoque anterior a la Independencia es el de Godoy, que le propone algo parecido
a Carlos IV. Quiere multiplicar el autocentramiento de cada zona importante de
Hispanoamrica, preparndola para un autogobierno, aunque con Regencias. Les daba menos
autonoma que Aranda, que pensaba en Reinos. El Consejo del Reino de Espaa acepta la
propuesta pero la derrota de la armada espaola y francesa en Trafalgar, en el ao 1805
(origen de las Invasiones Inglesas), frustra el proyecto. Entonces el segundo plan de
autonomizacin y conjuncin se arruina.
Hay un tercer plan que es el de Bolvar. Cuando Simn Bolvar est victorioso y mientras tiene
lugar en Espaa la insurreccin de los aos 20, con los liberales que vuelven al poder, l hace
una gestin a travs de su embajador en Londres para llevar a cabo la culminacin de la
Independencia a travs de una federacin de Estados entre las nuevas Repblicas
hispanoamericanas y Espaa, encabezada por la monarqua espaola. Fernando VII ni
consider el planteo.
Son estas las tres perspectivas para salvar la unidad de Espaa e Hispanoamrica defendiendo
y profundizando las autonomas.
Desde ambos lados hubo un enfoque anlogo, desde dentro de la monarqua espaola y
desde la visin del mximo libertador de Amrica Latina, Simn Bolvar.

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ESTADOS CIUDAD DISFRAZADOS DE ESTADOS NACIN
Lus Vignolo: Luego viene la fragmentacin
Methol Ferr: Esos proyectos no pudieron ser y la Amrica Latina se descompuso en un
conjunto de Estados-Ciudad. Eran todas sociedades antiguas, agrarias, preindustriales. Se trat
en cada caso de una ciudad principal desde la que se estructur un nuevo Estado. Esas
ciudades eran los puertos principales, o eran la ciudad interior principal ligada al puerto
fundamental, como Santiago y Valparaso en Chile o Quito y Guayaquil en Ecuador. En Uruguay
y Argentina coincidan la capital y el puerto. Los unitarios de Buenos Aires para hacer la
Argentina a su medida necesitaron separar el puerto de Montevideo, porque este era el
puerto alternativo que daba lugar al federalismo real. La expulsin del Estado de Montevideo -
como le llam Lord Ponsomby, el representante ingls que fue su verdadero creador, al
Uruguay- as como el desguace del Alto Per (Bolivia) gener el dominio unitario sobre el
interior argentino.

Las polis oligrquicas que as surgen, las veinte Repblicas dependientes latinoamericanas,
son los ltimos Estados Ciudad antiguos mediterrneos. La legislacin de Felipe II sobre la
fundacin de las ciudades toma siempre el modelo de la ciudad mediterrnea, de la polis
griega y la ciudad romana. Eso no es un azar. Lo que surge de la Independencia es el
extraordinario conjunto de los ltimos Estados Ciudad antiguos ubicados sobre gigantescos,
casi deshabitados territorios. En la Independencia Amrica Latina tiene unos 14 millones de
habitantes mientras que hoy debe haber 450 millones y todava estamos deshabitados
profundamente. No dominamos todo el interior. De modo que eran nfimas las Ciudades
Estados de la Independencia, pero estaban sostenidas por el Imperio Britnico, que fue el
primer Estado en experimentar la Revolucin Industrial, y que convierte a las polis oligrquicas
latinoamericanas en anexos agro exportadores, y compradores de las manufacturas inglesas, o
secundariamente de las francesas.

El Imperio ingls, en realidad, aunque fue derrotado durante las Invasiones Inglesas sin
embargo tuvo su xito mximo con la Independencia. Esta oculta la verdad de una gigantesca
victoria inglesa a travs de la balcanizacin, la fragmentacin de toda la Amrica espaola.
Mientras que en la Amrica portuguesa el imperio ingls tuvo la sabidura de consolidar su
dominio trasladando a toda la Corte portuguesa, ms de 15.000 personas -una ciudad de la
poca- en una flota inmensa. Porque la Amrica lusitana fue un centro decisivo desde el que el
imperio ingls oper para disgregar Hispanoamrica. Eso permiti mantener la unidad del
Brasil portugus, evitando su atomizacin. Mientras que el enfoque obtuso y anacrnico de
Fernando VII, al no aceptar la nueva alianza propuesta por el hroe mximo de la
Independencia, Simn Bolvar, sentencia la disgregacin y la derrota.
Fracasa tambin el intento de Bolvar de mantener la unidad de las nuevas Repblicas en el
Congreso de Panam, hecho bajo la sospecha de los observadores que iban a asistir de
Inglaterra y Estados Unidos, que tenan instrucciones de oponerse a toda unidad posible y en
especial de impedir que Cuba fuese liberada por una expedicin de Bolvar y Lucas Alamn, el
mexicano. Los yanquis ya no queran la independencia de Cuba, as que esta es una historia
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muy vieja. Hay que entender a Cuba y a Fidel a la luz de esos acontecimientos. Porque
Jefferson quera la anexin de Cuba a los Estados Unidos. Fracasa Bolvar que llega a decir
"hemos perdido todo, menos la Independencia"- y luego en el siguiente Ciclo, el posterior a la
Independencia, cada uno se qued en una casita. Mltiples casitas. Veinte y tantas casas y
casitas. Se forma un conjunto de Estados Ciudad que importan las teoras de los Estados
Nacin europeos. Son los ltimos Estados Ciudad antiguos que se disfrazan de Estados Nacin.
Eso marca profundamente el ciclo histrico siguiente a la Independencia, del que estamos
asistiendo al comienzo de su fin. El ciclo de los mltiples estados independientes de Amrica
Latina se acaba, porque hoy se nos plantea esencialmente la integracin que anticiparon el
Conde de Aranda, Manuel Godoy y Simn Bolvar en la pre y post Independencia.

INTEGRACIN: LA GRAN TRANSICIN
Lus Vignolo: Qu hacemos ahora?
Methol Ferr: Cul es el problema que hoy tenemos con el asunto de los intentos de
integracin en Amrica Latina, en Amrica del Sur, con el MERCOSUR, el Pacto Andino, el
Mercado Comn Centroamericano? Qu es lo que est pasando? Qu revoltijo es este de la
unidad de Amrica Latina o de la unidad de Amrica del Sur?

Estamos en una gigantesca transicin. La gran transicin de los 20 Estados Ciudad antiguos al
Estado Continental del siglo XXI.

Todo el siglo que sigue a la Independencia, que es en verdad el fracaso de la autntica
independencia, termina en una atomizacin. A partir de all se va formando el imaginario
nacional de cada nuevo pas, imitando a los pases europeos donde haba un imaginario
nacional polaco, checo, alemn, italiano. Ac todos hablbamos castellano o galaico-portugus
-una diferencia nfima- pero nos convertimos en pseudo Estados Nacionales como imitadores
del proceso de las mltiples etnias y lenguas de Europa.
La Unin Europea tiene 20 y tantos traductores simultneos en las conferencias porque hay
otras tantas lenguas.
Entonces, en la segunda mitad del siglo XIX se forman los imaginarios nacionales imitando los
procesos del centro mundial que era Europa. Y ahora nos encontramos con la necesidad de un
nuevo imaginario colectivo suramericano para avanzar en la integracin. Y los mltiples
imaginarios nacionales, de cada Estado Ciudad disfrazado de Estado Nacin, se convierten en
un gran obstculo para realizar lo que nos puede salvar: una identidad cultural comn. Esa
identidad comn est en nuestra base hispnica, luso-castellana, de la Hispania romana. Que
es una sola cosa. Como lo fue durante la unin de las coronas de Espaa y Portugal .

Sin embargo el Uruguay ya no ve ms a Amrica Latina como su horizonte normal. El
horizonte del Uruguay es el uruguayismo. Ya no ve lo que pas en el Imperio espaol y en la
poca de la unin de las coronas de Espaa y Portugal y en el Virreinato del Per al que
pertenecimos por siglos, sino lo que ocurri en el Uruguay chiquitito, en el Estado de
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Montevideo rebautizado Repblica Oriental del Uruguay. Le cambiaron el nombre a Lord
Ponsomby por pudor. Ese imaginario solitario se compara con los otros 20 y tantos imaginarios
solitarios y se pierde en su laberinto.

Esto nos obliga a tomarnos como una poltica central no solamente la economa sino, dira yo,
ms que la economa, la poltica de la cultura comn. Sin poltica de la cultura comn no habr
poltica de la economa comn en Amrica Latina. En la Europa multicultural posiblemente la
economa una ms que la cultura. Nosotros tenemos que unirnos desde la idea macro de que
no son las micro-culturas nacionales enanas las que nos convocan al futuro. Por qu en el
Uruguay se discute cmo ensear historia? Qu historia? Si el lo es no ensear ms la
historia del Uruguay solitario. Esa historia fue una necesidad de la generacin del 70 y del 80
del siglo XIX. Ese fue el imaginario que construyeron los Bauz, Zorrilla y Blanes. Y cumplieron
muy bien su tarea. Y nosotros vamos a cumplir nuestro deber si hacemos lo que ellos hicieron
tan bien dando un paso ms, recuperando el horizonte comn de todos los micro horizontes
supuestamente nacionales que nos ayudaron a convivir republicanamente en la mejor forma
posible. Pero ahora para convivir republicana, democrtica y pacficamente, necesitamos el
gran horizonte cultural unificado, el imaginario colectivo comn de Amrica del Sur, que nos
permita ser en la historia. Si nos quedamos en lo que hicieron hace ms de un siglo los
fundadores de cada Ciudad Estado por separado, vamos a generar una alianza de impotentes,
marginales a todo protagonismo histrico. El pasaje del imaginario uruguayo, argentino,
brasilero, al gran imaginario colectivo suramericano es necesario para que podamos
naturalmente hacer las polticas econmicas de conjunto que son imprescindibles. Hoy
carecemos de esa perspectiva y nos sentimos perdidos.

LOS ESTADOS CONTINENTALES
Lus Vignolo: Pero la transicin es imparable.

Methol Ferr: Claro. La gran transicin es mundial y no podemos escaparnos de ella. A
comienzos del siglo XX el geopoltico alemn Ratzel comprendi que los Estados Nacin
europeos, que protagonizaron la revolucin industrial, como Inglaterra, Francia, Alemania o
Italia, ya no eran ms los protagonistas fundamentales. Los Estados europeos dejaban de ser el
centro de la historia por sus dimensiones enanas. Con la emergencia de los Estados Unidos
(que ya haba provocado mucho antes la reflexin del Conde de Aranda y la preocupacin de
Bolvar) se inicia en el siglo XX una nueva era. La era de los Estados Continentales. Los grandes
Estados Continentales, tambin industriales como los Estados Nacin, pero de dimensiones
gigantescas, con mercados internos enormes. Vio que se introducan dimensiones
cuantitativas tan enormes que cambiaban cualitativamente la historia. Y Ratzel dice que o
Europa se une o desaparece de la historia. Europa fue muy burra y se autodestruy en las dos
guerras mundiales del 14 y el 39. No tuvo a nadie a la altura de sus reales circunstancias.
Hicieron dos terribles guerras de enanos para ser dominados por otros. Junto al primer gran
Estado continental, Estados Unidos, la gran sociedad que va a dominar el siglo XX, plantea que
si Europa es capaz de unirse podr sobrevivir. Y a la vez sostiene que el otro Estado
Continental que puede competir con Estados Unidos es Rusia. Haba percibido la emergencia
de la industrializacin rusa en la ltima dcada del siglo XIX, con el Conde Witte, que a la vez
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hace surgir a los marxistas en Rusia. Y dice que si el proceso de industrializacin ruso se acelera
entonces el siglo XX va a ser compartido por Estados Unidos y Rusia. Y as fue exactamente.
Ratzel cant toda la historia del siglo XX. Y lo hizo entre fines del siglo XIX y comienzos del siglo
XX.

Y qu est planteado como horizonte del siglo XXI? Un concierto de Estados Continentales:
los Estados Unidos, China, Rusia, India y la Unin Europea si logra consolidarse. En ese
contexto tiene que comprenderse el destino del Mercosur y la Unin Suramericana. La
globalizacin no avanza sola. Avanza la vecindad y con ella la poltica suramericana.

EL IMAGINARIO COLECTIVO SURAMERICANO

Lus Vignolo: Cmo se reflej Ratzel en Amrica Latina?

Methol Ferr: Juan Bautista Alberdi, fue el primer rioplatense, desde 1837, en discernir la
dinmica "centro-periferia" entre las sociedades industriales (entonces
Gran Bretaa y Francia en Europa) y las preindustriales. Y anunci, antes que Ratzel el pasaje
de la multitud de pequeos Estados a un nuevo orden de grandes Estados Continentales en "El
Crimen de la Guerra" (escrito en 1870). Luego a comienzos del siglo XX Ratzel tuvo
inconscientes imitadores en nuestras patrias, que fueron su equivalente epocal. La famosa
Generacin del 900 latinoamericana, con Rod, el uruguayo, Manuel Ugarte, el argentino,
Blanco Fombona, el venezolano, Garca Caldern, el peruano, etctera. Intentaron pensar
nuestra unidad. Queran la Patria Grande, en otras palabras un Estado Continental. Su postura
-como la de la generacin del 98 espaola- en parte fue una respuesta a la irrupcin visible de
los Estados Unidos en la historia mundial, a travs de la Guerra de Cuba y de las Filipinas,
cuando los cowboys se transformaban en marines. La generacin del 900 estuvo
profundamente inspirada a su vez por el portugus Oliveira Martins que public en 1879 su
"Historia de la Civilizacin Ibrica". El participa del Iberismo, el movimiento que alienta la
unin de Portugal y Espaa. Pero al aparecer el Panamericanismo norteamericano, el iberismo
se vuelve iberoamericanismo en contraposicin al avance de los Estados Unidos sobre Amrica
Latina -o Amrica hispano-portuguesa- a fines del siglo XIX. El Iberismo para contrarrestar el
llamado a la1ra. Conferencia Panamericana, que se va a realizar finalmente en 1889, impulsa
por primera vez el festejo del Cuarto Centenario del descubrimiento de Amrica en 1892. De la
celebracin participa Oliveira Martins junto a nuestro Zorrilla de San Martn, que habla de la
gran nacin iberoamericana, y el espaol Emilio Castelar. Hace unos das hubo en Montevideo
una Cumbre Iberoamericana que en definitiva es hija de los esfuerzos de Oliveira Martins,
Zorrilla de San Martn y Castelar. Mart a su vez pensaba que en Cuba no solamente se
peleaba contra el imperio espaol sino que all tambin se daba la lucha por la "Segunda
Independencia" contra la irrupcin norteamericana sobre el conjunto de Amrica Latina. Eso
solamente era posible con una Amrica Latina unida, sosteniendo a Cuba en la frontera
decisiva del Nuevo Imperio anglosajn.

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De manera que este asunto en el que estamos embarcados est mucho ms cerca de lo que
pensamos y viene de mucho ms atrs de lo que suponemos. Estamos al lado de todo ese gran
conflicto que recin se est desplegando. La vida nuestra es demasiado cortita para los
grandes procesos histricos. Lamentablemente. Dios quiz debi hacernos vivir 200 aos, jaja.
Pero sabemos por fe cristiana que la Vida puede ms que la Muerte.
Entonces cul es el dilema contemporneo? La lucha que generan Rod, Ugarte, Blanco
Fombona, Vasconcelos, la gran Generacin del 900, a la que sigue el APRA de Haya de la Torre,
y las rebeliones y Congresos estudiantiles de la poca, y Quijano con el Centro y la revista Ariel,
se contina en Pern, Vargas e Ibez (con su asesor Felipe Herrera) y culmina con el proceso
de integracin que se abre en la segunda mitad del siglo XX en Amrica Latina.
Porque las tres dimensiones inseparables de nuestra modernizacin son: Democratizacin,
Industrializacin e Integracin. Las tres se implican y exigen mutuamente. No hay
democratizacin verdadera sin industrializacin, ni hay industrializacin sin las dimensiones
del mercado interno que solo es posible lograr a travs de la integracin.
Pern ve el ncleo de la integracin de Amrica Latina en la unidad de Amrica del Sur, y a su
vez el ncleo de la unidad de Amrica del Sur en la alianza argentino-brasilera. Ese fue el gran
aprendizaje bsico que con algunos amigos hicimos en los comienzos de los aos 50 del siglo
XX. Y de esa problemtica, en la que entonces empezamos a entrar, posiblemente estemos ya
ms all de la mitad del camino. Entonces el lo es el pasaje de los imaginarios de los 10 pases
hispanoparlantes de Suramrica y de Brasil a un solo gran imaginario colectivo suramericano
que nos haga pensar a los uruguayos, a los argentinos, a los brasileros y a todos desde Amrica
del Sur. Ese es el horizonte bsico a construir. Y ese horizonte bsico tiene otro horizonte
esfumado. El horizonte de Amrica Latina como conjunto, con Mxico, el Caribe y Amrica
Central. Este podr ser en la medida que se sepa construir el primero, el horizonte de Amrica
del Sur. El que mucho abarca poco aprieta. Hay que concentrase en el ncleo.

Esta es una formulacin general, porque hay formulaciones especficas. Por ejemplo, el
MERCOSUR empez siendo la unidad entre Argentina y Brasil, y su frontera inmediata,
Uruguay y Paraguay. La Cuenca del Plata. No se consider a Bolivia que era el otro pas que
integraba el viejo Virreinato del Ro de la Plata y luego las Provincias Unidas hasta que los
unitarios la expulsaron como a Paraguay y a Uruguay.

URUGUAY, PARAGUAY y BOLIVIA, UNOS!

Lus Vignolo: Usted le ha llamado a Uruguay, Paraguay y Bolivia el lugar del mximo bien
comn latinoamericano.

Methol Ferr: Exactamente. Es el lugar del mximo bien comn si se cumplen ciertas
condiciones. Los chiquitos para ser tiles no tienen que ser llorones. Deben ser inteligentes. Y
si los grandotes se equivocan les tenemos que mostrar con inteligencia sus errores. Cmo se
logra esto? Uruguay, Paraguay y Bolivia forman el nexo bsico en la Cuenca del Plata entre
Argentina y Brasil, y le dan solidez al sur para la incorporacin de Venezuela en el norte.
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Entonces con inteligencia y eficacia al servicio de la unidad, Uruguay, Paraguay y Bolivia se
tienen que unir entre ellos muy profundamente. Tenemos que mandar nuestros artistas,
economistas, socilogos, empresarios a comprender en profundidad el Paraguay y Bolivia,
nuestros hermanos en la frontera fundamental. Los bolivianos, paraguayos y uruguayos
necesitamos comprender en conjunto, en estudios compartidos, la funcin de la Cuenca del
Plata. Sus posibilidades culturales, econmicas, industriales, energticas, acuferas. Tenemos
que pensar juntos para ser juntos. Y as construir nuestra relacin con Argentina, Brasil y
Venezuela. Si los enanos no se unen, quien los va a unir? Queremos darnos el lujo de ser
enanos y adems idiotas? Los tres enanos se tienen que conocer mutuamente ms que nadie.
Sus lites econmicas, polticas, culturales deben conocerse profundamente. Para que ese sea
el comienzo del conocimiento profundo de todos, entre argentinos, brasileros, venezolanos y
nosotros. Tenemos que empezar por los que son ms parecidos a nosotros. Enanos Unos!
Tengamos una poltica comn en todos los rdenes. Si hacemos las cosas bien vamos a tener
como cmplices a los Estados brasileros como Rio Grande do Sul, Matto Grosso do Sul, y
Paran, etctera, y las provincias argentinas como Misiones, Santa Fe, Corrientes, etctera. Los
vecinos Estados y Provincias federales de Brasil y Argentina sern nuestros cmplices si les
comunicamos con mucha inteligencia cmo se hace el nexo real.

Uruguay, junto con Paraguay y Bolivia, forman la frontera real entre Argentina y Brasil. Somos
el eje de la Cuenca del Plata, la mayor Cuenca Suramericana de zona templada y tropical. La de
ms alta importancia como nexo entre Argentina y Brasil y para la solidez del desarrollo del
MERCOSUR en conjunto. La Cuenca ms importante en Amrica del Sur, porque la Cuenca del
Amazonas llegar a serlo en 30 o 50 aos, pero la nuestra ha sido y es la frontera real y
densamente habitada durante siglos. Y nosotros tenemos, en nuestra pequeez, la
importancia de estar en la "marca" que debe ayudar a realizar la sntesis de las culturas de la
frontera. La sntesis de las culturas lusoamericana-mestiza e hispanoamericana-mestiza. Esa es
la tarea. Somos la frontera. Artigas era un hombre de la frontera. Era un jefe de frontera.
Vargas y Pern tambin.

Pero si los enanos no se unen, qu diablos quieren ser? Primero: Enanos Unos! Para
dialogar bien y unirnos con los grandotes de la regin: Argentina, Brasil y Venezuela. Y as
lograr que los super-gigantes del mundo nos lleven el apunte de verdad gracias a la integracin
de Amrica del Sur.

EL NUEVO EQUILIBRIO

Lus Vignolo: Qu significa la incorporacin de Venezuela al Mercosur?

Methol Ferr: El ncleo fundamental ha tenido una rectificacin. Lo fundamental no es ya la
unidad de Argentina, Brasil y Chile sino que la verdad bsica es la alianza entre Argentina,
Brasil y Venezuela. Eso es lo que ni Pern ni Vargas percibieron con total claridad, porque no
haba an condiciones suficientes para poder pensarlo.
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Estamos frente a la extraordinaria percepcin y la nueva navegacin de la historia venezolana,
que por primera vez se lanza hacia el Atlntico Sur. Venezuela era originalmente un mundo
antillano. Cuando uno va a Venezuela se encuentra con antillanos. Y el primero que le da un
contexto continental suramericano es Bolvar, que le abre la ruta andina y llega hasta Bolivia.
Chvez en cambio inaugura la gran ruta del Atlntico Sur, es decir la alianza de Venezuela con
Brasil y Argentina. Esto introduce un equilibrio nuevo. Hace medio siglo Argentina poda hacer
una alianza ms equilibrada con Brasil. Hoy no est en condiciones de hacerlo. En
consecuencia gracias a la bipolaridad argentino-venezolana junto a la frontera con Brasil es
que existe un mnimum de equivalencia posible para fundar una unidad comn en serio. Una
unidad entre hermanos sin hegemonas. Venezuela en su camino del Atlntico Sur se lanza
decisivamente a salvar el equilibrio del ncleo inicial argentino-brasilero. Esto constituye
mejores y mayores condiciones de igualdad para la integracin. Una integracin entre
desiguales termina en hegemona. Una integracin entre iguales, o ms o menos iguales,
termina en hermandad. Se trata de llevar una delicada poltica que evite una hegemona
brasilera, porque una hegemona traera la destruccin de Amrica del Sur y de Amrica Latina
como posibilidad. Sera una hegemona ms entre otras y llevara al fracaso comn. Tanto de
quienes intenten ejercer esa hegemona como de los que la resistan. Sera el mayor perjuicio
para el destino de Brasil. Todos perderamos. Hay que ayudar a la realidad. Y la realidad es que
Venezuela suple las insuficiencias argentinas y permite una relativa mayor igualdad en asuntos
bsicos.

BIOCEANIDAD: DEL ATLNTICO AL PACFICO

Lus Vignolo: Con esa rectificacin del ncleo fundamental del MERCOSUR, cul es el camino
principal para la consolidacin de la salida al Pacfico del bloque suramericano? Quiz a travs
de Per, o como se pensaba antes a travs de Chile, o incluso a travs de Ecuador?

Methol Ferr: No lo s. Hoy todava no est claro.

REDES UNIVERSITARIAS DEL MERCOSUR

Lus Vignolo: Se ha propuesto la creacin de la Universidad del MERCOSUR. No debera jugar
un papel fundamental en el desarrollo del nuevo imaginario colectivo?

Methol Ferr: Ya mi recordado y querido Eduardo Vctor Haedo tena la gran intuicin cuando
pens en crear en el Uruguay una Universidad para Amrica Latina. Eso fue en el ao 1937. Esa
idea de una Universidad latinoamericana fue precursora. Ahora bien, yo creo que en realidad
hoy no debemos pensar en una nica Universidad del MERCOSUR. Todas las Universidades de
los pases del MERCOSUR venezolanas, brasileras, argentinas, uruguayas, paraguayas- deben
ser Universidades del MERCOSUR. Todas las Universidades de los pases suramericanos deben
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ser Universidades de Amrica del Sur, pensadas para construir nuestra unidad continental. En
lugar de hacer una nueva y nica Universidad se debe impulsar la creacin de redes
universitarias mercosureas y suramericanas, libremente constituidas por eleccin de las
propias universidades existentes . Que se junten las pblicas con las pblicas, las catlicas con
las catlicas, las masnicas con las masnicas, o cualquiera con cualquiera. Pero que sea
obligatoria la formacin de redes entre Universidades que se eligen libremente entre s . Y que
esas redes tengan carcter permanente. No fugaz. As van a aparecer naturalmente
generaciones con el modelo del imaginario colectivo latinoamericano y con una potencialidad
gigantesca.

INFORMATIVOS BILINGES Y CINE LATINOAMERICANO

Lus Vignolo: El rol de los medios de comunicacin masivos y los audiovisuales en especial
parece fundamental para el desarrollo del nuevo imaginario.

Methol Ferr: Por supuesto. Me parece un escndalo que los informativos de los pases del
MERCOSUR no tengan 15 minutos diarios dedicados a la regin. Y que no haya una
informacin diaria en castellano y portugus. Esto debera ser obligatorio porque los canales
hacen usufructo de espacios que el Estado concede, entonces que al servicio del bien comn
comprendan que es necesario su contribucin al proceso histrico en el que el pas y la
comunidad estn comprometidos.
Y se debe impulsar el desarrollo de una cinematografa comn entre brasileros, argentinos,
uruguayos, chilenos, etctera. Hay que llegar a crear la cinematografa de los Estados Unidos
de Amrica del Sur. Si queremos ser de verdad en la historia, porque si no queremos ser
entonces ser que nos gusta ser enanos convalecientes perpetuos.

ARTIGAS EN EL CORAZN DEL MERCOSUR
Lus Vignolo: El desarrollo del imaginario colectivo suramericano requiere recuperar nuestras
races comunes. Artigas dijo en 1811 "los americanos del sur estn dispuestos a defender su
patria" y plane llegar con sus fuerzas hasta el Per. Sus Instrucciones del Ao XIII son el
primer proyecto de Constitucin federal para el conjunto del antiguo Virreinato del Ro de la
Plata, que en una de sus versiones habla de las Provincias Unidas del Sur, y no solamente del
Ro de la Plata. Y pocos aos despus mantuvo correspondencia con Bolvar expresndole sus
deseos de una "unin ms estrecha". Cmo recuperamos a Artigas en su dimensin
continental suramericana?

Methol Ferr: La esencia de nuestra cuestin es la siguiente. Hubo en la Independencia con la
atomizacin de los Estados Ciudad una gigantesca victoria del Imperio Britnico, el primer
imperio industrial de la historia, que nos convirti en scubos, en periferia. Esa fue la derrota
esencial de Artigas, generada bsicamente por los ingleses. Porque los unitarios porteos eran
el sector ingls de las Provincias Unidas del Ro de la Plata, y los portugueses tambin estaban
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bajo el control ingls. De manera que es una gran victoria inglesa la derrota de Artigas. A tal
punto que la verdad de nuestra realidad, en forma feroz, es que la Plaza Independencia va a
adquirir la plenitud de su sentido solamente con la victoria de la integracin. De lo contrario la
Plaza Independencia est ocultando que la verdadera e invisible estatua dominante es la de
Lord Ponsomby y no la visible de Artigas. Hoy la estatua de Artigas es la mscara de Lord
Ponsomby. Y Artigas no fue mscara de nadie. Es hora de que arrojemos esa mscara al suelo.
Hoy est semi-arrojada porque los ingleses ya se fueron. Ya Ponsomby peg el raje. Hace rato
que peg el raje. Ya no importa, pero importa Mister Ponsomby. Su hijo norteamericano
anglosajn. En la retirada inglesa el Lord puede ser sustituido por el Mister. Por un Mister
texano hoy, o de la Florida -que s yo- o de cualquier otro estadito yanqui en el futuro. Ese es
el adversario principal que tenemos hoy. El TLC es el intento de Mister Ponsomby de evitar que
la Plaza Independencia sea la verdadera Plaza de Artigas.

ORIBE HEREDERO DE ARTIGAS
Lus Vignolo: Oribe a travs de su lucha contra las flotas imperiales inglesa y francesa marca un
jaln esencial en nuestra historia, as como con su solidaridad suramericana ante la amenaza
de una nueva invasin espaola.

Methol Ferr: Oribe con el sitio de Montevideo, en la dcada del 40 del siglo XIX, durante la
Guerra Grande, enfrentando la intervencin de las flotas inglesa y francesa en el Ro de la
Plata, se demostr como el gran heredero de Artigas. En ese preciso momento el Uruguay
creado por Lord Ponsomby e Inglaterra como un Gibraltar virtual, potencial, pasa a ser un
Gibraltar real, efectivo, a travs de la intervencin imperial. Y es entonces que los ingleses le
hacen aprobar al gobierno de Montevideo, al que tutelaban, el Tratado de Comercio bilateral
que tanto queran, con la clusula de la nacin ms favorecida. Los que estaban en la plaza de
Montevideo eran los enemigos de Artigas. Es as que como smbolo no solamente un
emplazamiento de artillera de los sitiadores oribistas y federales se llamaba Artigas, sino que
la calle principal de la Villa Restauracin, hoy la Unin, se llamaba tambin Artigas. Oribe le
puso Artigas a la calle principal de la Villa de los federales. Y el "sin vencidos ni vencedores" de
1851, como siempre, no fue verdad. Siempre hay un vencido y un vencedor. Como
consecuencia de la derrota de Oribe y sus federales se le puso a la calle Artigas el nombre que
an perdura: 8 de Octubre. El Pacto de la Unin le borr el nombre de Artigas a la calle,
porque los unitarios de Montevideo no soportaban a Artigas.

HERRERA Y HAEDO CONTRA LAS BASES NORTEAMERICANAS

Lus Vignolo: Usted se inici polticamente bajo el influjo de Herrera y Haedo y su campaa
contra la instalacin de Bases militares norteamericanas en el Uruguay. Qu significa eso
hoy?

Methol Ferr: Mi padre era blanco independiente y yo siendo un pibe, a los 15 y 16 aos me le
hice herrerista, por Herrera y Haedo, por la lucha contra las Bases militares norteamericanas y
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la lucha por la soberana del pueblo argentino, en el octubre de Pern del ao 1945. Ah nac
yo a la vida poltica y me dej un sello indeleble para siempre. Y eso se lo debo a Herrera y a
Haedo. Pienso que la verdad de la realidad es que lo que en tiempos de la guerra mundial eran
las Bases militares, hoy toma formas aparentemente ms mansas, que se llaman el ALCA y el
TLC. En la congruencia del enfoque histrico de Herrera y Haedo est el no al ALCA y el no al
TLC, el no a Mister Ponsomby, y el s al MERCOSUR y a la unidad de Amrica del Sur.

EL FEDERALISMO DEL TOBA

Lus Vignolo: Hctor Gutirrez Ruiz fue su primer discpulo, junto a Diego Terra. Y hasta que lo
asesinaron sigui siendo un apasionado federalista. Durante el exilio que comparti en Buenos
Aires con Wilson y Michelini, dio una clebre conferencia en Crdoba en defensa del
federalismo y la integracin. Cul es su recuerdo del Toba desde la perspectiva
latinoamericana?

Methol Ferr: Ahhh El Toba(Methol se emociona y hace silencio. Un largo silencio. Su
mirada se pierde como buscando capturar el pasado. Luego comienza a hablar muy
lentamente, con su voz a punto de quebrarse) . Efectivamente, de alguna forma, cuando yo
tena unos 22 aos y ellos tendran 17... me pidieron que les diera unas charlas, mis primeras
conferencitas, y as... presuntamente, si as se puede decir me erigieron como su maestro
inicial. El rasgo fundamental del Toba fue una vida generosa... ( largo silencio). Generoso con
sus amigos, generoso con el Uruguay, generoso con el Ro de la Plata, generoso con Amrica
del Sur y Amrica Latina. l sinti todo eso muy profundamente desde los mismos dos
maestros que tuve yo, que se llamaron Luis Alberto de Herrera y Eduardo Vctor Haedo. El lo
sigui a Haedo hasta el final. Pienso que el Toba y yo somos como nietos -en el sentido
intelectual y poltico- de Herrera. Dira que Herrera fue hijo de la era del Uruguay solo, de la
Argentina sola, y el Brasil solo. Y aunque l sinti que el Uruguay era su amor mximo, siempre
tuvo la nostalgia profunda del amor originario por toda Amrica Latina. Y creo que eso se le
fue acentuando a partir de la Segunda Guerra Mundial. Herrera muri en esa actitud de un
hondo amor al Uruguay y simultneamente un entraable vnculo con toda Amrica Latina. La
generacin siguiente -Haedo es de la generacin siguiente- dio un paso ms. Ya Haedo quera
hacer la Universidad Latinoamericana, por ejemplo, para ir ms all del Uruguay desde dentro
del Uruguay. Eran los hijos de Herrera que daban un paso ms. Yo, de la generacin siguiente a
la de Haedo, doy otro paso ms, hacia el Estado Continental Sudamericano, que creo que est
en el sentido de los pasos de Herrera. Mientras que el uruguayismo absoluto de hoy es como
la negacin del gran amor hispanoamericano de Herrera, en el que nos formamos con el Toba.
Y el Toba era eso. Desde su origen con Herrera y Haedo hasta su absoluta pasin
latinoamericana. El Toba... ( sonre). El Toba era mucho ms exagerado que yo...!!! (Methol
abre sus brazos, re, sirve su copa y brinda por la memoria de su inolvidable amigo, Hctor
Gutirrez Ruiz ). Salud, compadre.POR QU GEOPOLTICA?
Revista Nexo, Ao 1, N 3, pg. 4. Segundo Trimestre de 1984, Montevideo, Uruguay.
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Patria Grande y Geopolticas es el tema del informe de este Nexo. Por qu geopoltica? Hace
ya muchos aos Josu de Castro deca "esta palabra tan comprometida, tan execrada, debe ser
rehabilitada en su verdadero sentido". Su sentido es sencillo, elemental.

Las cosas obvias de tan evidentes ni se las ve. Si la poltica es la relacin del hombre con el
hombre tomado en su conjunto, es siempre relacin "localizada" en espacios concretos. El
hombre es animal terrestre y poltico, por lo que hace naturalmente "geopoltica", aunque sea
de modo ingenuo, no explcito. No hay historia sino en espacios, "especializndose". Lo que no
impide que haya gentes que cuentan la "historia" con una gran desatencin de los espacios.
Pero la historia no es tiempo, sino espacio-tiempo. Los tiempos solos o los espacios solos son
muy abstractos. Tanto, que la geopoltica es obviamente anterior a la "geografa", una
abstraccin muy posterior, que separa la tierra de la poltica. .

El espacio humano est siempre cualificado polticamente. No hay Estado sin territorialidad. El
espacio slo es neutro en tanto no dominado por el hombre, apenas dominado se "politiza".
Las luchas y conflictos humanos implican siempre conflictos y desplazamientos espaciales. En
todas las dimensiones desde la casa, pasando por la fbrica, hasta el Estado. De tal modo que,
sin pretensin de precisin "cientfica", slo para una nocin, para entrar en tema recordemos
-entre las muchas- alguna definicin de geopoltica. Arthur Dix dice: "es la ciencia que estudia
la morada y esfera de podero de los Estados. Su campo de observacin es la superficie de la
Tierra, contemplada como lugar de actividad de las sociedades humanas y escenarios donde se
desarrolla la vida de los pueblos organizados en Estados. Ocpase, por consiguiente, de las
relaciones de las colectividades en el espacio que habitan y el rea de trfico". Otros son ms
sencillos, as nada menos que el "Dr. Fausto" de la geopoltica, Karl Haushofer: "Geopoltica es
la ciencia de la vinculacin geogrfica de los acontecimientos polticos". Un anlisis geogrfico
de la poltica y un anlisis poltico de la geografa.

Pero todo esto es demasiado general. Nos importa ms concretamente por qu geopoltica
en Amrica Latina? Puede haber una "geopoltica latinoamericana"? Puede interesar? No
habr slo geopolticas argentinas, brasileas, peruanas, chilenas, etc.? Pueden tener un
impulso y una referencia unitaria, latinoamericana? Digamos slo como primera aproximacin:
puesto que no hay pueblo en plenitud sin "autoconciencia poltica de su tierra", la cultura
latinoamericana, el pueblo latinoamericano -compuesto de todas nuestras patrias- requiere
para su autoconciencia gestar tambin su "conciencia geopoltica". Dejar de sentir slo sus
fragmentos, y tambin "totalizarse". Unirse, Y la unidad como realizacin prctica, comienza
en la cabeza, en la inteligencia.

Tomemos un caso de preocupacin geopoltica latinoamericana. Se trata de algunas citas que
nos parecen significativas del S.E.P. (Servicio de Educacin Popular, una organizacin de
trabajadores cristianos latinoamericanos), extradas de unos Apuntes de 1975. "La geopoltica
ha sido definida por mucha gente y ha sido despreciada tambin por mucha gente. Entre los
que han despreciado la geopoltica, nos hemos contado los trabajadores y en general las
poblaciones de los pases pobres, porque la geopoltica ha sido manejada, ha sido planteada,
31

ha sido estudiada por los que tradicionalmente han dominado el mundo. Pero la primera
conclusin que debemos sacar es, que, porque esta ciencia haya sido manejada por los que
nos han dominado tradicionalmente, eso no nos da derecho a nosotros a dejarla de lado, a
desconocerla, porque simplemente existe y si existe e influye en nuestra vida es preciso que la
conozcamos, para saber cul es su incidencia y para saber en qu medida la podemos utilizar,
en qu medida, en caso de que no deseemos utilizarla, la podemos neutralizar".

Los Apuntes del S.E.P. prosiguen diciendo que en tanto los dominadores geopolticos tienen
una visin global de nosotros, nosotros carecemos de ella. Porque ellos nos totalizan, nos
controlan eficazmente. Y entonces, para liberar a Amrica Latina hay que conocerla, tener una
perspectiva de ella no abstracta, sino "aterrizada". Este inters geopoltico de sectores de
trabajadores latinoamericanos tiene escasos antecedentes. Pero los hay. Por ejemplo en los
"Labour colleges" (Colegios obreros ingleses de los aos 20. Ver J.F. Horrabin "Manual de
geografa econmica" Ed. Claridad. Buenos Aires. Sin fecha). El reverso obrero de la
perspectiva imperial. Pero adentrmonos ms en el por qu geopoltica en Amrica Latina?

A la verdad, la geopoltica siempre me ha interesado. Pero no es un asunto personal, un
"hobby". Es cuestin ligada a procesos objetivos de la historia latinoamericana. Por eso, me
siento autorizado a tomar el hilo de mi experiencia personal para sealar de modo ms
viviente, menos esquemtico y distante, algunos caracteres de la situacin geopoltica
latinoamericana. En 1972 introdujimos perspectivas geopolticas en el Departamento de Laicos
del CELAM, cuyo Presidente era el obispo paraguayo Mons. Bogarin y su secretario ejecutivo el
Ing. Luis Meyer. Principalmente desde una reunin en Asuncin en mayo de aquel ao, en la
que participaron justamente entre otros, Jos Aguilera, dirigente obrero chileno, de M.O.A.C
(luego uno de los fundadores del S.E.P. junto con el uruguayo Carlos Duran y el brasileo Tibor
Sulik) y Luis Horacio Vignolo. La introduccin de la geopoltica en el Departamento de Laicos
del CELAM tena dos motivos muy claros. Uno de necesidad "interna", otro de presin
"externa".

La "necesidad interna" era bien comprensible. La escala de la misin del Depto. de Laicos
exiga una mirada "articulada" de Amrica Latina, que era su campo de accin. Un campo de
accin tan inmenso, que so pena de un andar errtico deba ponerse un orden, indicar
proporciones, diferenciar lo principal de lo secundario. En una palabra, no nos alcanzaba
enunciar a Amrica Latna como un "bulto". Eso no nos serva, no nos daba ningna orientacin.
Las meras generalidades eran un naufragio. Por ejemplo la "dependencia" de Brasil no es igual
que la de Honduras, ni sus procesos, significados y proyecciones equivalentes. Haba que
comparar, situar, relacionar, no de modo esttico sino dinmico. Haba concentraciones
urbanas industriales y gigantescas extensiones vacas con muy diversas problemticas
apostlicas. Haba que seleccionar los lugares estratgicos, que economizar esfuerzos y
encontrar los modos de mayor comunicacin, etc. Todo deba ser unificado en un solo cuadro.
Amrica Latina no poda ser para nosotros un "objetivo declamativo", la habitual retrica de la
invocacin. Dira Comte, haba que alcanzar una "anatoma" y una "fisiologa" del cuerpo
histrico latinoamericano. Por eso la "geopoltica" se convirti en una necesidad. Si no
"totalizbamos" de modo diferenciado y dinmico a Amrica Latina, no podamos "operar" de
modo sensato. Para no caer en lo "indiferenciado", el Dpto. de Laicos del CELAM debi -entre
32

otras cosas- hacerse "geopoltico", desde una perspectiva eclesial latinoamericana. Por esas
exigencias, redescubrimos entonces a Mario Travassos, muy borrado entre los
hispanoamericanos, pero no por cierto en Brasil. O mejor, en el Ejrcito de Brasil, pues por
aquellos tiempos no hubo intelectual brasileo que encontrara y no le preguntara por Mario
Travassos que nos haba facilitado el diseo bsico de Amrica del Sur, y ninguno le conoca. Lo
que muestra la verdad de aquel aserto que sola repetir Darcy Ribeiro: "El drama actual del
desarrollo de Amrica Latina reside en gran medida en el divorcio entre sus tres lites
intelectuales fundamentales: la clerical, la militar y la universitaria. Hasta que no haya
convergencia entre esas tres lites, no habr vigor para la independencia de Amrica Latina".

Queda claro que el mirador latinoamericano del CELAM nos exigi un pensar geopoltico. Slo
el mirar geopoltico nos salvaba de lo amorfo. Esto, en lo que respecta al motivo de la
"necesidad interna". En cuanto al otro motivo, el de la "presin externa", ese tena nombre
propio: se llamaba Brasil.

En efecto, podra decirse que la "geopoltica", en Amrica Latina, es ante todo Brasil, viene de
Brasil. Viene de Brasil como prctica y como especulacin, mirar. Al iniciarse los aos 70 era un
hecho el "milagro" de la industrializacin brasilea, de su formidable expansin interna, en la
asociacin de un Estado autoritario militar y grandes corporaciones. El gigantesco cuerpo
brasileo vibraba en todas las direcciones. Est en el centro de Amrica del Sur y llegaba a
todos sus vecinos. Las lneas divisorias, se volvan fronteras vivientes. Recuerdo que entonces,
luego de una recorrida por Amrica del Sur, exclam en un artculo: "Las bandeiras asoman en
todas las fronteras". Por supuesto, "bandeiras" modernas. Entre los materiales que se
examinaron en aquella reunin de Asuncin estaba un ensayo del chileno Alejandro Magnet
titulado: "Brasil: gran Potencia del ao 2.000".

La dinmica brasilea ha comenzado a despertar por "dentro" a Amrica del Sur. Antes los
imperios venan de "fuera", no haca falta entonces la radiografa interior de Amrica Latina.
Ahora, por fin, la industrializacin nos interiorizaba, y el revulsivo no poda ser sino producto
de la mayor posibilidad latinoamericana, Brasil. Por eso, la geopoltica como "atmsfera"
latinoamericana tiene poco ms de quince aos. Me atrevera hasta a fechar: 1967. All
Golbery de Couto e Silva -que vena publicando artculos geopolticos desde 1955- los rene en
libro: "Geopoltica del Brasil". Esta es la obra que precipita la nueva "atmsfera". Y la primera
reacccin no poda venir sino de una "frontera" sensible, el Uruguay. El fenmeno fue
inmediatamente registrado por un recordado y querido amigo, Vivin Tras, que public
enseguida, en el mismo ao, "Imperialismo y Geopoltica en Amrica Latina". Una respuesta a
la pretensin del "sub-imperialismo" brasileo de Golbery de Couto e Silva. Tambin los
brasileos cuestionaban tal pretensin, el ms notorio fue el riograndense Paulo Schilling.

Esta preocupacin rioplatense ante la marcha "hacia adentro" de Brasil tiene otro antecedente
prximo, el ensayo "Ejrcito y Poltica" de Arturo Jauretche, publicado en febrero de 1958,
profundamente impresionado ante el significado de la fundacin de Brasilia por Juscelino
Kubischec, saliendo de la "costa atlntica" carioca. All Don Arturo muestra la coherencia de la
33

geopoltica brasilea y la falta de una geopoltica argentina. Esa publicacin de Jauretche era
"su parte" de una obra que proyectamos escribir juntos en 1956 sobre cuestiones geopolticas
latinoamericanas. Y de donde vena mi inquietud en estas cosas? Desde 1955 en otra revista
"NEXO", no latinoamericana como esta, sino uruguaya, que sacbamos con Ares Pons y Reyes
Abadie, tena yo una obsesin: el fin de la insercin del Uruguay, del Ro de la Plata en el
Imperio Britnico. Y entonces pensaba del Uruguay que, por ser "frontera", haba sido
histricamente dos posibilidades: Banda Oriental (solucin "argentina") y Provincia Cisplatina
(solucin brasilea). Haba resultado sin embargo la anulacin de esas dos posibilidades
inherentes a la frontera, y haba nacido el Uruguay como neutralizacin, es decir, la solucin
no de la tierra, sino del mar (Inglaterra). Pero ahora vivamos la retirada inglesa. Qu hacer?
No caba ms camino que "latinoamericanizarnos" y ser a la vez "Banda Oriental" y "Provincia
Cisplatina". Ser nexo y no cua. Tal el designio. Slo en 1967 publiqu mi parte: "El Uruguay
como Problema". Aqu la cuestin es exactamente la inversa de Brasil. No es la expansin, sino
los lmites de todo intento de desarrollo puramente "uruguayo". Es la inviabilidad de nuestros
pases si no se "latinoamericanizan". Por eso me import la geopoltica, para entender cmo
reinsertar mi propia patria en el rbol latinoamericano de ramas tronchadas. Y el Uruguay se
me volvi smbolo de la falta de destino de todos los pases latinoamericanos, salvo Brasil, si
persisten en polticas anacrnicas de campanario. De tal modo, para m Amrica Latina es a la
vez una experiencia y exigencia nacional y eclesial.

Todo nos lleva as a la recuperacin de Bolvar, San Martn, Lucas Alamn y tantos otros, de la
generacin frustrada de la primera independencia. Luego de ellos se perdi la visin
totalizadora, y quedaron los fragmentos dispersos. Slo en nuestro siglo, vuelve el
"latinoamericanismo". Primero con los poetas y literatos modernistas. El que acu la
designacin "Patria Grande" fue el argentino Manuel Ugarte. Haba algunas ideas geopolticas
sueltas. Pero la articulacin comienza, de modo independiente, por dos caminos, a fines de los
aos 20. Por un lado Haya de la Torre, con su "espacio-tiempo" indoamericano donde
diferenciaba la dinmica de "cuatro sectores" bsicos: Mxico, Centroamrica y el Caribe; los
pases andinos o bolivarianos; Chile y los pases del Plata; Brasil. Por otro lado, Mario Travassos
que diferencia tambin "cuatro regiones" esenciales. Una, Mxico, Centroamrica y el Caribe.
Otra, Amrica del Sur, con tres regiones: los pases del espinazo andino, y hacia el Atlntico, las
dos grandes cuencas, la del Amazonas y la del Ro de la Plata. Es decir, no es una divisin por
pases, pues varios participan en ms de una regin. El que participa de las tres regiones que es
la interseccin de las tres es Bolivia, el turbulento "corazn de Amrica del Sur". Pero no
sigamos, porque desde aqu, poco a poco, comienza a nacer la geopoltica en Amrica Latina.

Ahora Nexo, en su informe, hace slo una primera introduccin.

Fuente: http://www.metholferre.com/obras/entrevistas/detalle.php?id=25

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ALBERTO METHOL FERR Y LA GEOPOLTICA SUDAMERICANA
Podetti, Ramiro. Alberto Methol Ferr y la geopoltica sudamericana. Cuadernos del Claeh n.
99 Montevideo, 2. serie, ao 32, 2009/2 issn 0797-6062 Pp. 81-87

Es difcil encontrar un trmino que defina al pensamiento de Alberto Methol Ferr, por la
diversidad de disciplinas que abarc como por las distintas corrientes que lo influyeron: aqu se
intenta una semblanza de su dedicacin a la geopoltica. Semblanza provisoria y por fuerza
incompleta, dada la amplitud y dispersin de las fuentes que sobre este campo ha dejado.
El Uruguay como problema (1967) que en su edicin argentina agregara el ttulo Geopoltica
de la Cuenca del Plata lleva esta dedicatoria: A don Arturo Jauretche, maestro y amigo, con
quien hace ms de diez aos nos propusimos escribir un libro de geopoltica rioplatense. Los
acontecimientos hicieron que no lo pudiramos realizar en comn. El hizo un adelanto en
Ejrcito y poltica (1957). Aqu va uno mo. La dedicatoria incluye tambin al brasileo Paulo
Schilling, que traducira poco despus al castellano la Geopoltica del Brasil de Golbery do
Couto e Silva (cabe agregar, para marcar impactos recprocos, que la obra de Jauretche naci
del estmulo que represent la creacin de Brasilia). Y no es una casualidad que el primer libro
significativo de Methol se asumiera dentro del campo geopoltico: La geopoltica siempre me
ha interesado, sostena en 1984,(1) y de hecho empez a aproximarse a ella desde la
fundacin de la revista Nexo en 1955, aunque entonces limitada al horizonte de la cuenca del
Plata.
Entre sus referencias aparecen los cultores de la disciplina en Estados Unidos, desde Alfred
Mahan a Nicholas Spykman, o el britnico Halford Mackinder,(2) con cuya idea del pivot
geogrfico de la historia relacionaba la actual poltica estadounidense en Medio Oriente. Ms
recientemente, aparecen con frecuencia Henry Kissinger, Francis Fukuyama, Samuel
Huntington y especialmente Zbigniew Brzezinski. Estas referencias implican cosas diversas,
pero en general estos autores pueden considerarse como interlocutores en el desarrollo de
su propio pensamiento geopoltico, que fue original y particularmente libre en su
conformacin y expresin. En cuanto a Amrica Latina, sostuvo, podra decirse que la
geopoltica es ante todo Brasil, viene de Brasil,(3) lo que interpret como un resultado
natural de la unidad lusoamericana (frente a la fragmentacin hispanoamericana). Y si bien
destacaba los aportes y la trayectoria de Mario Travassos, consideraba como clave en la
afirmacin definitiva de la disciplina y por tanto de su recepcin ms all del mbito militar
brasileo a la citada obra Geopoltica del Brasil, cuya edicin definitiva es del mismo ao de
El Uruguay como problema: 1967.
Entre los ejes conceptuales a travs de los cuales despleg sus ideas deben citarse en primer
lugar los espacios continentales, ms directamente relacionados con la geopoltica, as como
los crculos culturales, provenientes de la antropologa y la filosofa de la historia.

El continentalismo
Si bien sus fuentes son varias, se reiteran en sus escritos referencias a Friedrich Ratzel (1844-
1904),(4) al que invocaba para su concepto de los Estados continentales industriales como la
unidad eficaz de accin histrica a partir del siglo xx, y en la que insisti reiteradamente en los
ltimos aos.(5) Encontr en Ratzel la base metodolgica del enfoque geopoltico, que objeta
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los estudios histricos que se desentienden de la geografa (cuando se toma a la Historia
como un desarrollo sin suelo) y la novedad radical que sorprendi al alemn al recorrer
Estados Unidos: Hasta donde llega la Historia escrita, nunca se produjo la colonizacin de
todo un continente bajo conduccin unitaria.(6) No obstante, Ratzel no deja de incluir a
Sudamrica dentro de los potenciales Estados continentales:
Distinta ser la perspectiva y los efectos [para la Historia contempornea] si toda
Norteamrica (unificada por un idioma, ciertas costumbres, una concepcin y un gobierno)
aparece sobre el escenario mundial, lo mismo que Australia, Rusia asitica y aun
Sudamrica.(7)
Tambin consideraba a Ratzel un antecedente de las ideas de Pern sobre el continentalismo,
que como es sabido influy mucho en el desarrollo de su propio pensamiento.(8) Sin embargo,
sera un error pensar que el continentalismo de Methol es un mero derivado terico de Ratzel;
ms bien Methol se propone encarnar los ideales y aspiraciones del espacio continental
latinoamericano y para ello le resulta funcional la argumentacin geopoltica del alemn. Sola
trazar un paralelo entre esta manera de entender a los continentes como actores principales
de la historia contempornea con el pensamiento latinoamericanista de Rod y la
generacin arielista.(9) Consideraba que Jos Enrique Rod, Manuel Ugarte, Francisco Garca
Caldern, Jos Vasconcelos, Carlos Pereyra, Rufino Blanco Bombona es decir, intelectuales
de todo el continente que formaron el arielismo haban acusado tambin el impacto de la
emergencia de Estados Unidos como Estado continental y advertido su significado para la
historia del siglo xx.(10)

Los crculos culturales
Lector de Oswald Spengler y Arnold Toynbee (y de Pitirim Sorokin, de menor trascendencia
que los otros, pero al que inclua como exponente de la tradicin eslava de pensamiento
histrico), Methol sola referir tambin sus ideas sobre las culturas al padre Wilhelm Schmidt
(1868-1954), antroplogo que desarroll la teora de los crculos culturales desde una
perspectiva fundamentalmente religiosa y recuperando informacin misionera de la Iglesia
catlica.(11) Las categoras de uso aqu son los crculos culturales y las Ecumenes (que suele
escribir con maysculas): Varios pueblos afines integran una cultura.
Varias culturas en encuentro, en interpenetracin, integran una Ecumene. La Ecumene
es un mbito donde se congregan, penetran, transforman recprocamente varias altas culturas.
La Ecumene implica tensin de una pluralidad de culturas distintas que se mezclan. Por
eso la Ecumene apunta tambin a un desenlace, a una nueva sntesis o catolicidad. La
Ecumene es una exigencia concreta de nueva universalidad, por integracin de cuerpos
culturales diversos, por nueva sntesis profunda que sepa asumir y transfigurar el conjunto
conflictivo en una nueva unidad abarcadora.(12)
Para Methol ha habido dos Ecumenes: la que integr al mundo ribereo del Mediterrneo en
la antigedad, incluyendo Europa, Norte de frica y Cercano y Mediano Oriente, y la Ecumene
mundial, que comienza con la globalizacin de la navegacin ocenica que lideran Portugal y
Castilla y en la que an estamos. Por fuera de la primera Ecumene quedaron las altas culturas
de China e India, que no implican sntesis tan vastas y exigentes, se aproximan ms al proceso
de una sola cultura que integra etnias diversas, que competicin de altas culturas.(13)
36


La cultura occidental ha cumplido el rol central en la gestacin de la segunda Ecumene, que en
su expansin ha dado lugar a tres culturas filiales: la eslava, la latinoamericana y la
angloamericana. Las dos Amricas representan adems pueblos nuevos, aunque con una
diferencia que marca distintos ritmos histricos: mientras Estados Unidos es un pueblo nuevo
por trasplante, Amrica Latina lo es por mestizaje. La diferencia no es solo racial, sino religiosa
y cultural: representa las versiones americanas de la catolicidad tridentina y el Barroco, por un
lado, frente a la Reforma y la Ilustracin por el otro.
De modo que su geopoltica de la continentalidad se integra aqu con otra perspectiva, la de
los grandes espacios culturales. Como seala muy bien Javier Restn, su perspectiva
geopoltica es fuertemente culturalista, se apoya en la cultura para llegar a las implicaciones
polticas.(14)

La revolucin industrial
Pero si bien el continentalismo y los crculos culturales son los grandes ejes por los que
discurre el pensamiento geopoltico metholiano, aun falta un elemento para componer su
esquema de anlisis, y que matiza su enfoque culturalista: la revolucin industrial. Aunque, en
su visin, no solo interesa el significado econmico del fenmeno, sino tambin el social y el
cultural, y en ltimo trmino su interpretacin geopoltica. Esto es, el impacto que sobre la
formacin de la Ecumene mundial va a tener la aparicin de sociedades industriales. Aparecen
aqu referencias regulares a David Ricardo y a Henri de Saint-Simon, como los primeros
pensadores de la economa industrial (el primero) y de la sociedad industrial (el segundo).
En definitiva, el nuevo paradigma del Estado continental industrial resulta una conjuncin de
esos tres factores: espacio continental, unidad cultural y revolucin industrial.

La Amrica Latina del siglo xxi
Pero la trayectoria de los pases latinoamericanos durante el siglo xix y buena parte del siglo xx
ha desconocido de modo flagrante dos de estos principios: en general por haberse integrado a
la economa global como exportadores de materias primas, desarrollando economas
pastoriles, agrcolas o mineras; y en el caso hispanoamericano, por haber fragmentado las
cuatro grandes unidades que componan la parte americana del imperio espaol en diecinueve
Estados.
De aqu viene su reivindicacin de los movimientos nacionales y populares, que en lnea con el
arielismo intentarn desde mediados del siglo xx rever ese camino. Reconociendo a Vctor Ral
Haya de la Torre como el precursor, ve en Lzaro Crdenas, Getulio Vargas, Juan Domingo
Pern y Rmulo Betancourt, entre otros, una coincidencia que se expresa en tres grandes
polticas: 1) la democratizacin, que termina con los regmenes oligrquicos predominantes
durante el siglo xix y representa la modernizacin poltica; 2) la industrializacin, que procura
romper con el modelo agromineroexportador y conducir la transicin hacia la sociedad
industrial y representa la modernizacin econmica; y 3) la integracin, que intenta revertir el
proceso de fragmentacin del siglo xix y proyectar a la regin como sujeto continental. En la
visin de Methol, las tres polticas son recprocamente dependientes, porque la
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democratizacin implica dar trabajo a las masas campesinas que emigran a las ciudades, y ello
solo es posible a travs de la industrializacin, y a su vez esta solo puede lograrse a travs de
una economa de escala que necesita de la integracin.
A modo de conclusin
Methol sola definirse como un especialista en generalidades; esta irona sobre s mismo
puede asimilarse, en parte, a lo que en la tradicin occidental se ha entendido como filosofa, y
sin duda le cabe a l, que fue adems un gran lector y estudioso de la filosofa, y sola tambin
definirse como un tomista silvestre, sin academia y sin seminario. Vaya esto en aclaracin de
que todo esfuerzo de considerar un aspecto de su pensamiento, como el intentado aqu,
necesariamente lo empobrece. Las ideas geopolticas de Methol se relacionaron tan
estrechamente con su visin catlica y con su visin histrica, que desgajadas de esas dos
dimensiones se resienten bastante.
No fue un historicista, pero reneg de cualquier intento de comprender el presente o avizorar
el futuro sin incluir la perspectiva histrica. Tampoco fue un historiador, porque su pasin era
el presente y sobre todo el futuro, pero ley y estudi mucho la historia por necesidad
metodolgica. Tambin reclam un nuevo revisionismo histrico, en este caso como
elaboracin de una historia desde el espacio continental y cultural de Amrica Latina frente
a la historiografa de los Estados parroquiales, empresa a la que se haba lanzado los dos
ltimos aos. Sola relacionar esta obra pendiente con la del historiador portugus Oliveira
Martins, impulsor del iberismo, corriente de recuperacin de la unidad portuguesa y espaola,
en las proximidades del IV Centenario.(15)

Curiosamente, sus esfuerzos en el campo geopoltico se desplegaron de modo sustantivo
durante su gestin en el Consejo Episcopal Latinoamericano (celam), entre 1975 y 1992, donde
integr el Equipo de Reflexin Teolgico Pastoral, fue asesor de la Secretara General y
secretario del Departamento de Laicos. Justific entonces el hecho al reivindicar para la
geopoltica la capacidad de integrar la doble dimensin espacial y temporal en la comprensin
de una realidad; y la comprensin en profundidad de Amrica Latina era una condicin
necesaria para elaborar orientaciones pastorales para el laicado catlico. Y de hecho, una de
las fuentes principales del pensamiento geopoltico de Methol es la segunda poca de Nexo,
elaborada y asumida como una revista catlica. Si la accin teolgico-pastoral de Methol, cuyo
epicentro fue la III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano en Puebla (1979),
junto con otros expertos latinoamericanos como Lucio Gera, Gerardo Farrell, Pedro Morand,
Joaqun Alliende o Luis Meyer, ha sido calificada como una teologa de la cultura, tal vez pueda
decirse tambin que su geopoltica fue una geopoltica de la cultura.

Y a diferencia de los otros estudiosos y creadores de la disciplina en Amrica Latina, su
geopoltica fue latinoamericana y sudamericana como va hacia la realizacin de la otra y
no de orientacin nacional. En ese sentido, fue ntegramente fi el a su concepto, concorde
con el de Jorge Abelardo Ramos y de progenie bolivariana, de que la nacin era Amrica
Latina.(16) Ello implicaba, en primer lugar, la necesidad de superar la condicin de Estados
parroquiales. Cuestin a la que la celebracin de los bicentenarios debera poner en el mayor
nivel de la opinin pblica en toda Amrica Latina: en sus propias palabras, querer la
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persistencia de nuestros Estados parroquiales y a la vez la independencia, es algo as como
pedir la cuadratura del crculo.(17)

En segundo lugar, requera tomar en cuenta que el espacio primordial de la continentalizacin
latinoamericana es Sudamrica; pese a reconocer la capitalidad cultural mexicana en el caso
del mundo hispanoamericano, y sin desconocer por supuesto la enorme importancia
geopoltica de Mxico, as como la de los pases centroamericanos y del Caribe, consider que
el camino real de la integracin, aquel que permitira superar la etapa retrica, era el de la
Cuenca del Plata con la soldadura Brasil-Argentina en primer lugar y luego el de
Sudamrica. De all toda su abundante reflexin en torno al Mercosur y su inters y simpata
por el surgimiento de Unasur, de la que se puede decir que fue su principal impulsor
intelectual.(18)


1. Methol Ferr (1984): Por qu Geopoltica?, en Nexo, I, 3, p. 4.
2. dem (1984): Una sinopsis. I. Los geopolticos imperiales, en Nexo, I, 3, pp. 38-40.
3. Methol Ferr (1984): Por qu Geopoltica?, o. cit.
4. Aunque Ratzel ha trascendido por sus obras de madurez, como Politische Geographie
(1897) y Die Erde und das Leben (La tierra y la vida, 1901-02), as como por su Volkerkunde
(Etnologa, 1885-87, traducido al castellano como. Las razas humanas en 1888-89), Methol
destacaba siempre sus obras sobre Estados Unidos (Stdte-und Kulturbilder aus Nordamerika,
1876, y Die Vereinigten Staaten von Nordamerika, 1878-80). De todos modos, est reconocida
la influencia que en el desarrollo del pensamiento de Ratzel tuvo su experiencia de un estado
continental en el viaje a Estados Unidos.
5. Por ejemplo en A. Methol Ferr (1999): Amrica Latina en la era de los estados
continentales, en El Estante, agosto-septiembre, pp. 9-10; dem (2002): Amrica del Sur: de
los Estados-ciudad al Estado Continental Industrial, Buenos Aires, conferencia en el Foro San
Martn, idem (2009): Los Estados continentales y el Mercosur. Buenos Aires: Editorial Arturo
Jauretche.
6. F. Ratzel (1975): Ubicacin y espacio, en VV. AA.: Antologa geopoltica. Buenos Aires:
Pleamar, p. 50. Cabe aclarar que como gegrafo, cuando Ratzel se refiere a colonizacin alude
a la ocupacin y dominio integral de un territorio; por ello no poda afirmar tal cosa de
Sudamrica, donde los espacios amaznico-chaqueo y patagnico estaban, a fines del siglo
xix, lejos de una ocupacin y dominio integrales.
7. Ibdem, p. 50.
8. Vase A. Methol Ferr (2000): Pern y la alianza argentino-brasilea. Crdoba: Ediciones
del Corredor Austral; dem (1996): La integracin de Amrica en el pensamiento de Pern,
http://www.metholferre.com/detalle_de_pagina.php?entidad=conferencia&pagina=7.
9. Methol Ferr, y A. Metalli (2006): La Amrica Latina del siglo xxi. Buenos Aires: Edhasa,
La aventura de la globalizacin, pp. 35-58; tambin: A. Methol Ferr (2001): De Rod al
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Mercosur , en Prisma, 17, pp. 17-32; dem (2002): Del arielismo al Mercosur, en L. Zea
(comp.): Arielismo y globalizacin. Mxico, fce, pp. 33-40.
10. Methol Ferr (2003): Las religiones y la geopoltica mundial, Instituto Internacional de
la Unesco para la Educacin Superior en Amrica Latina y el Caribe (iesalc), Las Universidades
y las Religiones en Amrica Latina y el Caribe. Dilogo sobre los Valores. Ponencia n. 37,
Montevideo, 5 y 6 de mayo.
11. dem (1985): Pueblo Nuevo en la Ecumene, en Nexo, II, 5, pp. 74 ss.
12. Ibdem, p. 75.
13. bidem, p. 76.
14. J. Restn (1992): La revista Nexo. Una manifestacin en el periodismo del populismo
catlico latinoamericano. Tesis de maestra, Universidad de Navarra, p. 406.
15. Joaquim Pedro de Oliveira Martins (1845-1894) fue prolfico escritor y adems poltico y
diplomtico, pero la obra de referencia de Methol era la Historia de la civilizacin ibrica de
1879. Y agregaba: si la historia de la civilizacin ibrica fue una iniciativa historiogrfica que
naci del lado portugus, tal vez la historia de la civilizacin latinoamericana deba nacer del
lado hispanoamericano. Vase a Methol Ferr (2007): Enanismo o integracin, Seminario
Iberoamericano de Estudios Sociales, Montevideo, udelar.
http://www.metholferre.com/detalle_de_la_conferencia.php?id=11.
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Fuente: http://www.metholferre.com/reconocimiento/testimonios/detalle.php?id=28