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Ayudanta Antropologa Metafsica

1.- Pregunta retrica. La metafsica nos plantea ante las preguntas primarias, pero plantea que hay
algo antes, y es la vida misma. Primero, la vida permite la metafsica.
2.- Dice que hay una especie de quebr en la filosofa de Aristteles y despus hay un cambio,
renuncia a esa visin y va hacia otro lado, dice que se necesita una certeza a la que atenerse, y
como la necesita, la busca. La bsqueda de la certidumbre ms radical est enraizada en la
realidad misma.
3.- Para construir una filosofa se necesita una visin da realidad, eso, para fijar un camino, una
meta.
*La metafsica sera la certeza relacionada con la realidad (entendimiento de la verdad, el porqu
de la concepcin de la existencia humana con el entorno).
El texto de Julin Maras busca plasmar una certeza acerca de lo que para el sera la realidad.
Dentro de la realidad est el ser humano y la circunstancia, y crea una visin, lo que hace que
construya un camino en (por ejemplo) la educacin.
5.- J Marias construye una interpretacin entendimiento o certeza de la realidad en base a la
razn vital. Cuando habla del yo y las circunstancias.
6.- Dice que a partir de las interrogantes de una vida x, se logra hacer una extrapolacin de la vida
para cualquiera.
Antropologa: Ciencia sobre lo que es el hombre, somos una integracin de cosas, estas aristas
repercuten en lo que es un entendimiento, y determina una identidad.
Maras toma en cuenta que el ser humano necesita una certeza, el trata de encontrarle una
respuesta que certeza metindose en la metafsica, buscando la certeza para la realidad del
hombre es que hay una realidad y razn vital, hay que remitirse a la vida humana. Dice que el ser
humano es futurizo, necesita una certeza, ve la vida como una realidad radical (la vida como
realidad radical), la vida se concretiza con un yo y sus circunstancias, y tambin dice que el ser
humano no tiene identidad, sino ms bien, una mismidad, tambin siente que la vida es un
proceso.
Futurizo: el ser humano se proyecta hacia lo otro y al otro. Tu no serias quien estas siendo ahora,
si no existiera futuro, ese proyectar hacia adelante es pensar en el futuro.
Se concretiza con un yo y sus circunstancias: cuando yo le pregunto a alguien quien es y me dice
yo, esa puede ser cualquier persona detrs e la puerta, para yo saber quin es, debo conocer a
esa persona, y para que esa persona exista debe haber una circunstancia en relacin conmigo. Yo
y circunstancia PERSONA, de lo contrario no lo es.
Mismidad: La contraparte es identidad. P el hombre ser, es prepararse a ser. El hombre est
siendo para llegar a ser. Uno nunca esta siendo, sino que uno es cuando uno encuentra esta
certeza, en este instante yo soy, el yo pasado no es el yo. El alcanzar el ser es alcanzar la esencia
del ser humano, y esto no se alcanza en la vida terrenal, uno se prepara para ser, no est siendo,
uno busca la identidad, hay un momento en que uno se puede definir (mismidad).
Cuando se habla de vivir se refiere hacia un camino hacia algo, un camino hacia ser.
Probablemente en una vida ms all de la muerte s.
Cuestionario
Porque el tema de la persona resulta difcil explicarlo a travs de la historia de la filosofa?
La dificultad esta en que se produce una especie de dicotoma entre dos termines. Uno es la cara,
la facha y un segundo termino que significa mscara. Entonces es difcil por que hay una confusin
entre una dicotoma entre dos palabras, primero una concepcin primera de persona que primero
tiene que ver con fachada y luego con mscara.
En la antigua Grecia se usaba el concepto de mascara, luego vino el latn, y este esta sper ligado
con el griego, lo que se est relacionando es persona con mscara.
La definicin de persona esta relacionada con cara o fachada, pero histricamente la antigua
Grecia apareci con prosopon o mscara y luego el latn que tomo la palabra prosopon que
significa mscara (la adopto del griego). Originalmente persona era cara, pero luego lo adoptan los
romanos y usan la palabra persona.
Esto resulta difcil por que hay dos significados y no podemos ponernos de acuerdo, ya que la
confusin es anterior, debido a esto, Maras define lo que es persona.
Qu finalidad tienen las cuatro preguntas que plantea Kant en su introduccin a lecciones de
lgica?
Que debo saber
Que debo hacer (tica)
Que debo esperar (religin)
Que es el hombre
Dice que esas cuatro preguntas se deben reemplazar por una. l se hace esas cuatro preguntas,
pero para poder responderlas podramos responder que es el hombre. Lo que el quiere responder
de forma ultima es el problema e la vida personal. Que va a ser de m y que soy yo.
Si yo defino lo que es el hombre en el mundo, podra dar respuestas a todo (como debera ser el
sistema educativo, el sistema econmico, etc)
Maras: el sentido de estos preguntas se deben plantear en dos cosas fundamentales (tanto esa s
cuatro pregunta como solo que es el hombre)
1.- quien soy yo
2.- que va a ser de m
Esto porque no trata del hombre ni de qu sino que de yo y de quien. Esto solo le puede contestar
viviendo (1) y la segunda tambin tiene un sentido personal. La articulacin del quien y del que es,
es precisamente el problema de la vida personal.
Si se que es el hombre en el cosmos, si llego esa definicin, puedo tener una visin, fijar un
objetivo y saber hacia donde debera propender el hombre. Esto es un camino de vida (ethos).
Maras rescata a Kant, y al plantearse la pregunta y el objetivo busca el camino.
La vida es una operacin unitaria. (GRABADO)
Vivir es estar ya viviendo, encontrase a la mitad del camino. Su definicin de que la vida es una
operacin unitaria depende del pasado, presente y futuro. Esto porque hablo de una vida, un
camino. Kant crea un camino por que su pregunta fundamental s que es el hombre y con la
planificacin estratgica s hacia donde debera propender el hombre.
Kant con su pregunta condiciona el objetivo.
La certeza primera es la vida, la razn vital, una vez que se tiene eso sabemos que la vida es un
camino a recorrer (presente, pasado, futuro)
El hace relacin con KANT , ese hombre ser persona solo si hay otro, ya que debido a las
relaciones con el otro (circunstancias)
Necesita de la otra persona apra recorrer ese camino
5.- Por qu al persona necesita de otra persona?
El dice que el hombre es futurizo por lo que se proyecta hacia los otros y hacia el otro, por eso es
radicalmente menesteroso, eso que necesita esta en el futuro, como lo necesitamos, lo
proyectamos con otro.
Debido a al radical menestrerosidad del hombre que se proyecta hacia al futuro. (grabado)
Necesitamos del otro por que somos radicalmente menesterosos, ese algo es algo que
queremos encontrar en el futuro, eso nos hace ser menesterosos y desear a la otra
persona.
Conjunto con esa menesterosidad aparece la salvacin, la vida ulterior.

6.- Que es la realidad de la persona?
En primer lugar existen mltiples realidades, de todas esas realidades la personal es la nica
pensante, esta realidad de la persona est referida a mi que soy persona y por tanto la realidad
queda afectada a la realidad por esa condicin personal.
Esto quiere decir que la realidad de la persona es la realidad radical. La nica realidad es la
realidad particular, la que me permite construir las otras realidades, mi realidad subjetiva
condiciona las otras realidades. De ella emanan todas las realidades debido a que es la nica
pensante o reflexiva.
La realidad de la persona o concepcin de la realidad eta referida a m, emana de m, por lo tanto
la realidad queda supeditada a esa condicin personal.