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Margo Glantz

El jeroglfico del sentimiento: la poesa amorosa de Sor Juana


Edicin digital a partir de La produccin simblica en la Amrica Colonial : interrelacin de la
literatura y las artes, Jos Pascual Bux ed!"# Mxico : $%&M# 'nstituto de 'n(estigaciones
Bi)liogr*ficas# Seminario de +ultura ,iteraria %o(o-ispana : +.%&+/0# 1223# pp! 3345316!
783349:
;ed <ue es <uerer <ue# las causas
con efectos desconformes#
nie(es el fuego congele#
<ue la nie(e llamas )rote!!!
=+mo el corazn podr*#
cmo sa)r* el la)io torpe
fingir -alago# ol(idando>
mentir# amando# rigores?
=+mo sufrir a)atido
entre tan )ajas ficciones#
<ue lo desmienta la )oca
podr* un corazn tan no)le?
=/ cmo podr* la )oca#
cuando el corazn se enoje#
fingir cari@os# faltando
<uien le ministre razones?
=Podr* mi no)le alti(ez
consentir <ue mis acciones
de nie(e A de fuego# sir(an
de ser f*)ula del or)e?!!!
B.- (il arte# cuAas reglas
tanto a la razn se oponen#
<ue para <ue se ejecuten
es menester <ue se ignorenC
3! ,as )ajas ficciones de la retrica
Si tomamos al pie de la letra los (ersos de sor Juana <ue -e citado a manera de epgrafe#
correspondientes al conocido Domance <ue empieza ESupuesto# discurso mo# <ue goz*is en todo el
or)e!!!F# intitulado as por sus editores espa@oles: EGue resuel(e con ingenuidad so)re el pro)lema
entre las instancias de la o)ligacin A el afectoF# A catalogado por Mndez Plancarte con el nHmero
I# en el primer tomo de las .)ras completas Juana 'ns de la +ruz 3J43: Domance I# 3K53J"# se
ad(ierte una asociacin# una correspondencia reiterada 733L: entre dos rganos del cuerpo#
uno interior e in(isi)le# el corazn# centro de la (ida# el afecto A lo (erdadero# en consecuencia
no)le> A otro rgano exterior A risi)le# la )oca# desde donde fluAe la (oz# se emiten las pala)ras# se
ex-alan los suspiros A pueden deleitarse los sentidos! +orrelacin tpica: aparece en la poesa
contempor*nea A en los textos religiosos# por ejemplo en una licencia apro)atoria para la
pu)licacin de un sermn# se lee: Edesde <ue de lo ntimo de mi corazn en el pHlpito 8!!!9 sali a
los la)ios predicadoF! Pero en el poema esa correlacin se produce de manera paradjica: la
pala)ra# en apariencia fiel reflejo del sentimiento# lo traiciona A al -acerlo des(irtHa a la razn! En
ese transcurso impalpa)le <ue -ace (isi)les# o mejor# audi)les# los mo(imientos del corazn# los
sentimientos se falsean A se con(ierten en enga@o# un enga@o retrico! =Es imposi)le expresar la
pasin? =+mo destruir la )arrera <ue el mismo cuerpo impone? A# so)re todo# =cmo romper la
c*rcel de la retrica A de la cortesana <ue en Hltima instancia estaran irremisi)lemente ligadas?
M*maso &lonso analiza algunos sonetos de Gue(edo A los mecanismos por l utilizados para
expresar esa Edescarga afecti(aF la cual permite <ue sus poemas puedan clasificarse entre los m*s
grandes poemas de amor escritos en castellano:
$no de los procedimientos m*s repetidos en la estructuracin potica consiste en desarrollar a lo
largo de una )re(e composicin una imagen# muc-as (eces tomada del mundo de la naturaleza# A al
final -acer )re(emente una comparacin con el estado psicolgico de la persona <ue -a)la 8!!!9 El
procedimiento es# pues# tri(ial! / no podemos atri)uir ninguna originalidad tcnica a Gue(edo 8!!!9
Sin em)argo# su extraordinaria capacidad afecti(a -ace <ue el final sea apretado# estallante de
l*grimas# autntico dolor de -om)re! &lonso 3JL1: 4L354L1"!
Se parte de una tri(ialidad# las im*genes con(ertidas en tpico A reiteradas siglo tras siglo# poeta
tras poeta# )ajo el imperio de la retrica# esa tirana <ue rein desde el siglo ; a! +! -asta el siglo
N'N Bart-es 3J6I: J534"! / partiendo de ese contrasentido# de la asociacin de pala)ras )anales#
manoseadas# se puede aspirar a crear un poema perfecto# operacin# -aA <ue con(enir# muA parecida
al oxmoron fuego5nie(e denunciado por sor Juana en su romance! Pero (uel(o a plantear las
preguntas: =cmo salir del crculo (icioso trazado por la tradicin# la retrica# el decoro cortesano A
la dificultad 7336: de in(entar un nue(o lenguaje amoroso?# =cmo trascender los lmites del
lenguaje para expresar lo inexpresa)le?
+omo todos los poetas de su tiempo# Sor Juana no pretende expresarse a s misma: construAe
o)jetos (er)ales <ue son em)lemas o monumentos <ue ilustran una (isin del amor transmitida por
la tradicin potica! Esos o)jetos (er)ales son Hnicos# o aspiran a serlo# no como expresiones de una
experiencia o de una personalidad# am)as irrepeti)les# sino por ser com)inaciones inusitadas de los
elementos <ue componen el ar<uetipo potico del sentimiento amoroso! Paz 3JK1: O62"!
Mesenredar ese jeroglfico en algunos poemas de sor Juana sera <uiz* la imposi)le tarea de este
ensaAo!
1! El corazn# un jeroglfico de (ariado plumaje
El corazn es el centro de la (ida# Ereloj -umanoF lo llama sor Juana en el Sue@o# ma<uinaria <ue
mide con perfeccin nuestro tiempo corporal: E(ital (olante <ue# si no con mano#P con arterial
concierto# unas pe<ue@asP muestras# pulsando# manifiesta lentoP de su )ien regulado mo(imientoF
Juana 'ns de la +ruz 3J43: OI2"! El corazn puede entonces conce)irse de muA di(ersas formas#
-asta como una m*<uina Sa)at de Di(ers 3JJK)" <ue rige nuestra fisiologa> es decir# como parte
de un mecanismo corporal <ue nos mantiene (i(os A# como tal# o)jeto suscepti)le de estudio
cientfico A tcnico! Es importante su)raAar <ue los descu)rimientos de Qar(eA en el siglo N;''
so)re la circulacin de la sangre pro)aron fisiolgicamente los caminos <ue segua el flujo (ital# A
Mescartes en su 0ratado de las pasiones del alma reconoca las relaciones recprocas <ue existen
entre el corazn A el cere)ro> el filsofo francs pensa)a <ue ciertas pasiones podan producir
alteraciones en la sangre# datos <ue pro)a)lemente no conoca sor Juana# pero <ue de cual<uier
manera fueron manejados en su tiempo!
&simismo# el corazn est* asociado a un sim)olismo particular> a)arca distintos tipos de discursos
<ue en la segunda mitad del siglo N;'' dieron origen a una de(ocin: la del Sagrado +orazn de
JesHs# <ue le confiri nue(os significados a antiguos sm)olos religiosos# para exaltar de manera
733K: singular la corporeidad A en consecuencia la -umanidad de +risto# sm)olos <ue dan
cuenta de una coexistencia de discursos paralelos# dentro de la ciencia A la religin <ue incidieron
uno so)re el otro como )ien lo prue)a ,eonor +orrea 3JJ6: 32I5324"# A a su (ez so)re la poesa!
Pero en la literatura amorosa# el corazn es antes <ue nada el rgano del sentimiento A del deseo!
Rlau)ert pensa)a <ue al -a)lar del corazn las mujeres designa)an en realidad otras partes del
cuerpo# A Doland Bart-es en sus Rragmentos del discurso amoroso afirma:
+orazn: Esta pala)ra (ale para todo tipo de mo(imientos A de deseos# pero lo constante es <ue el
corazn se constituAa en o)jeto de donacin 5Aa sea mal apreciado o rec-azado!
El corazn es el rgano del deseo el corazn se -inc-a# desfallece# etc!# como el sexo"# tal A como
se le maneja# aprisionado# en el campo de lo 'maginario! =Gu es el mundo# <u es lo <ue el otro
-ar* de mi deseo? Esa es la in<uietud a donde con(ergen todos los mo(imientos del corazn# todos
los pro)lemas del corazn! Bart-es 3J66: LO"!
Entendido as# el corazn se constituira como una figura retrica# la sincdo<ue# la figura <ue toma
la parte por el todo# localizando en un solo lugar de la corporeidad el deseo# A permitiendo <ue la
materialidad del cuerpo se destruAa a golpes de retrica cfr! Morra 3JJK: 1L"! El corazn regula al
cuerpo# pero a su (ez ste funciona a manera de resguardo A de c*rcel del corazn: el pec-o como
fortaleza o m*s )ien como una (estimenta protectora para <ue el sentimiento no se des)orde> por
ello sor Juana 5A otros poetas antes <ue ella5 configura en ciertos poemas un arsenal de im*genes de
guerra donde la carne sufre una metamorfosis A aca)a con(irtindose en materia mineral para poder
pertrec-arse mejor contra el acoso amoroso# no siempre con xito> como ejemplo incluAo el sexto
(erso del soneto de los clasificados por Mndez Plancarte como de amor A discrecin: EAo templar
mi corazn de suerteP <ue la mitad se incline a a)orrecerteP aun<ue la otra mitad se incline a
amarte!!!F# es decir# el corazn templado como el acero se (uel(e o)jeto de atraccin magntica#
como en el segundo cuarteto del soneto 3L4: ESi al im*n de tus gracias# atracti(o!!!F M*s
significati(o en este sentido es el romance catalogado con el nHmero 6 1L516" por Mndez
Plancarte:
733J:
&ll* (a Julio de Enero#
ese papel# no a tus manos
al alma s# <ue si es nie(e
ser* de mis tiros )lanco!
&rma de loriga el pec-o#
anima aliento )izarro#
A a puntas de mis desdenes
marmreos pre(n reparos!
Milata del corazn
los senos m*s reser(ados#
A en inHtiles defensas
do)la a mi (alor el lauro!
&rma el alma de cordura
de sufrimiento el cuidado#
de reflejas lo atre(ido
A de prudencia lo (ano!
Gue no )astar* a li)rarte
de mi desdn irritado#
ni las defensas del pec-o
ni los esfuerzos del )razo#
pues lle(o para rendirte#
por ministros del estrago#
enojo <ue )rota furias#
desdn <ue graniza raAos!!!
'm*genes muA semejantes# por lo dem*s# a las <ue la monja utiliz en la ,oa a El Mi(ino %arciso#
justo cuando los espa@oles usan sus armas para con(encer a los infieles de <ue la mejor religin es
la catlica# esos mismos naturales de la antigua 0enoc-titl*n <uienes minutos antes -a)an a)ierto
los pec-os de sus (ctimas para ofrendarle su corazn al Gran Mios de las Semillas! El sacrificio
entendido como -olocausto puede trocar su signo# desistir de su crueldad A con(ertirse
sim)licamente en un E-olocausto felizF# segHn los (ersos de uno de los Enigmas ofrecidos a ,a
+asa del Placer# construida por las monjas portuguesas# sor Juana A la condesa de Paredes! Este
-olocausto feliz es o)(iamente distinto del sacrificio <ue exige el Mios de 7312: las Semillas
en la loa mencionada# pues el sacrificio implica el derramamiento de sangre A contrasta con el
sim)olizado por la Eucarista# en donde el cristiano ingiere la carne A la sangre de su Mios de
manera figurada: la -ostia es un trasunto de la -umanidad A di(inidad de +risto! Para la monja# el
-olocausto cristiano 5A especficamente el de %arciso5+risto5 es el Hnico A (erdadero simulacro#
idntico# en su capacidad de som)ra fingida o de trasunto a la escritura# a los poemas amorosos#
ofrenda inmolada en el altar del ser <uerido# cuAa jerar<ua -umana alcanza peligrosamente la
esfera de la di(inidad!
Me gustara detenerme en un paralelismo religioso# Aa insinuado al principio de este texto# con otra
imagen: la de un corazn disecado# el de Rern*ndez de Santa +ruz# o)ispo angelopolitano#
ofrendado por el prelado a las monjas del con(ento de Santa Mnica en Pue)la! Mic-o corazn5
reli<uia fue o)jeto de un sermn o)ituario3 de fraA 'gnacio de 0orres intitulado# pomposamente#
Rie)re# cordial declamacin en las exe<uias del 'lustrsimo A Excelentsimo Se@or Moctor Manuel
Rern*ndez de Santa +ruz Pue)la# Qerederos del +apit*n Juan de ;illa5Deal# 3LJJ"# el sermn
consigna las pala)ras escritas por el o)ispo en su testamento firmado en 3LJI# un a@o antes de la
muerte de sor Juana:
Qijas mas# mando en mi testamento <ue se sa<ue mi corazn A se entierre en (uestro coro A con
(osotras para <ue est muerto donde estu(o# donde (i(a! / para memorias de las <ue os
sucedieren# en mi retrato poned este rtulo# EQijas rogad a Mios# por <uien os dio su coraznF! f!
8O9"!
El gesto de Santa +ruz tiene antecedentes# sigue los lineamientos de un modelo# A es por ello una
imitacin: la del ejemplo codificado por ESan Rrancisco de Sales# el gran prncipe de Gno(a a
<uien Santa +ruz tu(o por patronoF dice otro 0orres# fraA Miguel# so)rino de sor Juana# autor de
Mec-ado de prncipes eclesi*sticos> Rrancisco de Sales -a)a adoptado como pseudnimo el nom)re
de sor Rilotea# mismo nom)re usado por el o)ispo de Pue)la para amonestar a sor Juana! ,a
imitacin se acrisola cuando les -ereda a las monjas el rgano m*s preciado de su cuerpo#
perfecciona la imitacin: su corazn se con(ierte en reli<uia del con(ento!
7313:
Esta pr*ctica es antigua> Aa -emos (isto cmo el o)ispo imita a su modelo# el o)ispo Sales# <uien
tam)in acudi a una Aa slida tradicin cuAa pr*ctica consista en considerar las (sceras de los
santos 5o de los <ue aspira)an a serlo5 como reli<uias! En su li)ro ,a c-air impassi)le# el -istoriador
)olo@s Piero +amporesi descri)e pr*cticas 5-oA terrorficas5 <ue en a<uel entonces forma)an parte
de una realidad cotidiana A por tanto ordinaria! Basta con rese@ar un ejemplo# el de la )eata +-iara
de Montefalco# apellidada de ,a +ruz# muerta en olor de santidad en 3O2K A o)jeto de una
operacin muA especial# realizada en aras del pudor por sus -ermanas del con(ento! ,as monjas con
-a)ilidad sospec-osa tajaron su cuerpo A extirparon las (sceras pri(ilegiando el corazn#
desmesuradamente crecido> ese mismo da lo depositaron en un cofre A al siguiente lo a)rieron con
el fin de (erificar si el agigantado tama@o del rgano oculta)a un milagro: al a)rirlo una monja
encontr en su interior A perfectamente formada# de)ajo de los ner(ios# Ela forma de la cruz -ec-a
de carne A palpando con cuidado encontr otro pe<ue@o ner(io <ue de la misma manera se
desprenda del corazn A al o)ser(arlo atentamente descu)rieron <ue representa)a el flagelo con
<ue +risto -a)a sido azotadoF: el Sagrado +orazn de JesHs figurado junto con los instrumentos de
la Pasin de +risto!
En el texto de fraA 'gnacio de 0orres las cosas son diferentes# los conocimientos anatmicos ser(an
para construir una alegora de la trascendencia: el corazn de Santa +ruz# custodiado cuando aHn
esta)a (i(o Epor la mem)rana del pericardio A el muro de las costillasF Bra(o 3JJK: J4"# est*
descrito de manera muA minuciosa# casi cientfica# aun<ue sus analogas remitan a sim)olismos
religiosos! Mic-as analogas su)raAan la creciente influencia <ue los nue(os descu)rimientos
tendran so)re las pasiones A su metaforizacin# Aa fuera sta religiosa o profana! +ito en extenso#
las pala)ras de 0orres pronunciadas durante las exe<uias del o)ispo A conser(adas 5=para siempre?5
en la escritura# como se crea en el siglo N;'':
Para sa)er guardar el corazn en la (ida del espritu# se mostr maestra en su (ida la misma
naturaleza! Ssta puso al corazn dos custodias <ue le sir(iesen no slo de defensa A muro para su
conser(acin# sino de rgimen o trmino al mo(imiento de su (italidad! ,a una interior <ue se llama
pericardio es a<uella tHnica o saco de la mem)rana <ue lo ci@e# llena de -umor acuoso A
refrigerante# con tal proporcin en la distancia <ue a los mo(imientos con <ue se dilata 7311:
como <ue nada# nada le lastime# participando el -umor <ue lo refrigera> por falta de ste se fatiga# se
da@a# se licia# se duele> A esto es naufragar en el dolor! Por a)undancia se conser(a# se alegra# se
dilata A esto es )a@arse de gozo! ,a otra custodia con <ue se guarda es el muro del pec-o A (allado
de las costillas A una A otra defensa# una A otra custodia miran a conser(ar el origen de nuestra (ida
8!!!9 Pues eso mismo con <ue la naturaleza le ci@e para defenderlo# es la causa de Salomn para
guardarlo 8!!!9 El espiritual A mstico corazn# origen A fuente de la (ida del alma# <uiere Salomn
<ue se guarde con las mismas custodias A defensas con <ue guarda su corazn la misma naturaleza!
/ si estas dos son como -e dic-o: la mem)rana del pericardio# estas dos custodias en la alegora <ue
en (ida son sepulcro de un corazn (i(o# sean muerto sepulcro de un corazn muerto f! L"!
O! El corazn des-ec-o entre tus manos
Si slo el corazn es (erdadero A si la pala)ra es mentirosa =<u puede -acer el amante para <ue el
amado reconozca la autenticidad de la pasin? /a se@ala)a antes cmo el pec-o se maneja como si
fuese una armadura para proteger al corazn A e(itar <ue se rompa! 0am)in mencion la
correlacin <ue sor Juana esta)lece entre el corazn A la )oca# correlacin fallida puesto <ue
termina en un enga@o retrico# como pala)ra mentirosa! Me esta oposicin metafrica se deduce una
exigencia: la de contar con otros elementos corporales sustituti(os <ue puedan re(elar lo inefa)le>
efectuar algo as como una radiografa amorosa del corazn# o 5como dice Paz5 Ela geometra de los
afectosF! $n desplazamiento metonmico se produce A los ojos sustituAen a la )oca: omos
literalmente con los ojos: E.Ae la elocuencia mudaP <ue -aA en mi dolor# sir(iendoP 8!!!9 las
l*grimas# de conceptosF Domance L# 1I"! &s# un trmino# el corazn# se re(ela en otros trminos
manejados como los estados di(ersos de una misma identidad# desarrollados a manera de distintos
momentos de la misma -istoria! Me gustara leer el muA conocido soneto clasificado como el
nHmero 3LI:
En <ue satisface un recelo con la retrica del llanto
Esta tarde# mi )ien# cuando te -a)la)a#
como en tu rostro A tus acciones (a
731O:
<ue con pala)ras no te persuada#
<ue el corazn me (ieses desea)a>
A &mor# <ue mis intentos aAuda)a#
(enci lo <ue imposi)le pareca:
pues entre el llanto# <ue el dolor (erta#
el corazn des-ec-o destila)a!
Baste Aa de rigores# mi )ien# )aste>
no te atormenten m*s celos tiranos#
ni el (il recelo tu <uietud contraste
con som)ras necias# con indicios (anos#
pues Aa en l<uido -umor (iste A tocaste
mi corazn des-ec-o entre tus manos!
,a limpidez del lenguaje con <ue est* escrito el soneto concuerda con la calidad de las l*grimas#
identificadas en la tradicin potica con la transparencia> es m*s# esa impenetra)le coraza <ue
separa al rgano interior# oculto dentro del trax# cu)ierto por los mHsculos A la piel# puede
destruirse gracias a la fuerza del amor <ue opera a manera de una transmutacin al<umica cuAo
resultado sera ese precipitado amoroso# el El<uido -umorF# <ue en (irtud de la exaltacin de la
pasin es la prue)a fe-aciente aun<ue metafrica de un EcoraznF fiel A amante! ,a misma
met*fora es usada en textos religiosos> leo otro ejemplo del sermn a <ue me -e (enido refiriendo:
&s parece <ue todo el fuego de amor <ue ;uestra merced esconda en su pec-o A atesora)a en su
corazn# anegado en las fuentes de sus ojos A en el raudal de su llanto# fue traza <ue no slo
manifest los excesos de su fineza# sino <ue indic <uerer <ue (iese reno(ada en las memorias!
El l<uido -umor -ace posi)le en el soneto la transicin entre lo in(isi)le A lo (isi)le: los
sentimientos <ue aparentemente slo pueden expresarse mediante pala)ras A ciertos actos concretos
5cari@os o regalos5# p*lidos reflejos de su (eracidad# se concretizan en el llanto derramado por el
amante <ue -umedece las manos de su amado# prue)a irrefuta)le del sentimiento expresado <ue
sanciona su (erdad# m*s all* de las pala)ras <ue lo e(ocan! / a<u entramos en una delicada
conni(encia entre el lector A el poeta: la expresin del amor se (er)aliza segHn las reglas impuestas
por la tradicin potica 731I: 5c*rcel (er)al# c*rcel formal5> A suele ordenarse siguiendo una
serie de im*genes codificadas A reglas de (ersificacin# en algunos poetas# simple A mec*nico
ejercicio tcnico! =$n (ulgar calentamiento de la sangre# sencilla operacin <umica# reiterara el
milagro del amor correspondido? Examinemos otro soneto donde el corazn tra)aja para construir
una m*<uina productora de sentimientos (isi)les A con(alidar a las pala)ras Soneto 366":
Miscurre ine(ita)le el llanto a (ista de <uien ama
Mandas# &narda# <ue sin llanto asista
a (er tus ojos# de lo cual sospec-o
<ue el ignorar la causa es <uien te -a -ec-o
<uerer <ue emprenda Ao tanta con<uista!
&mor# se@ora# sin <ue me resista#
<ue tiene en fuego el corazn des-ec-o#
como -ace -er(ir la sangre all* en el pec-o#
(aporiza en ardores por la (ista!
Buscan luego mis ojos tu presencia
<ue centro juzgan de su dulce encanto>
A cuando mi atencin te re(erencia#
los (isuales raAos# entretanto#
como -allan en tu nie(e resistencia#
lo <ue sali (apor# se (uel(e llanto!
En este soneto la monja juega con un e<u(oco> utiliza una (oz masculina# la del amante <ue se
dirige a su amada# A cumple con un ejercicio retrico# el del poeta <ue puede -a)lar en a)stracto sin
<ue se ad(ierta su sexo 5Emi cuerpo !!! dice la monja en un romance"P es neutro o a)stracto# cuantoP
slo al alma depositeF5> se trata a la (ez de un ejercicio <ue reitera la escasez de (oces femeninas en
la poesa de su tiempo# A adem*s su -a)ilidad para asumir todas las (oces A -acerlas (erosmiles!
Sor Juana ec-a mano en este soneto# como lo -ara en Primero sue@o# de los conocimientos
cientficos de su tiempo! =%o concordara con Mescartes# a <uien pro)a)lemente no conoci pero
con el cual coincide# en <ue Eciertas modificaciones en la sangre lle(a)an al nacimiento de pasiones
como la alegra o la desesperacin# A a la (ez# las ideas surgidas en nuestra imaginacin# 7314:
a tra(s de los ner(ios causa)an una rarificacin de la sangre# la cual en(ia)a al cere)ro espritus
<ue fortalecan algHn sentimientoF? / aun<ue Mescartes se refera en este caso al miedo# incluAe
tam)in los mecanismos fisiolgicos <ue al influjo de la pasin EcalientanF la sangre A producen
Euna especie de efer(escencia <ue la empuja)a a salir del coraznF +orrea 3JJ6: 32K"! Eso es
literalmente lo <ue sucede en el poema: el fuego producido por la pena amorosa Edes-aceF el
rgano de la (ida 5Eel corazn des-ec-oF5 A ese sentimiento extremo E-ace -er(ir la sangreF#
expresin por otra parte muA corriente en el lenguaje colo<uial: el calor as pro(ocado efectHa una
com)ustin# cual un caldero puesto al fuego cuAa agua al -er(ir se e(aporar* gracias al proceso de
calentamiento# logrando un efecto potico: la trasmutacin de las pala)ras -ace <ue la sangre se
destile A E(aporiza en ardores por la (istaF!
I! El ensangrentado no)le pec-o
Por o)ra A gracia de la met*fora# el corazn parece destilarse como los licores# pero el pec-o sigue
manteniendo su coraza A las l*grimas son apenas la expresin# el trasunto# de la pasin
correspondida! Existe una frmula Hnica para romper el corazn# metafricamente roto a pedazos
por la pasin o con(ertido en l<uido transparente para ser(irle de espejo! / esa posi)ilidad podra
formularse utilizando unas pala)ras de Doland Bart-es# en relacin a E0*cito A el Barroco fHne)reF:
ciertas maneras de morir E-ace8n9 de la muerte un l<uido# es decir# la con(ierten en duracin A en
purificacinF Bart-es 3JL6: 3O1"! Eso es lo <ue sucede en unos sonetos de sor Juana agrupados por
Mndez Plancarte como sonetos -istrico5mitolgicos A tra)ajados minuciosamente por Georgina
Sa)at 3JJKa: 34O536O"! En el catalogado como 34O se nos descri)e la muerte de ,ucrecia# <uien
prefiere suicidarse antes <ue dejarse (iolar por el monarca romano: EB.- famosa ,ucrecia# gentil
dama#P de cuAo ensangrentado no)le pec-oP sali la sangre <ue extingui# a despec-oP del reA
injusto# la lasci(a llamaCF Soneto 34O# 1K3"! +uando el trax es atra(esado de (erdad# cuando esa
caja fuerte <ue resguarda se a)re con (iolencia# el corazn se rompe A (iene la muerte! &<u
parecera <ue -emos accedido al reino de lo real! Sor Juana dedica otro soneto a ,ucrecia# 7
31L: el 34I# en el cual la -onestidad de ,ucrecia es causa a la (ez de su muerte A de su fama# A la
o)stinacin amorosa de 0ar<uino se maneja como met*fora de un mito# el de Ssifo# pero no se -ace
ninguna alusin al pec-o destrozado de la mujer! Por el contrario# el Hltimo soneto de la serie# narra
la muerte de Pramo A 0is)e: am)os se dan la muerte con la misma espada! Parecera a primera
(ista <ue en el soneto la -istoria se minimiza cuando la (oz potica anuncia )landamente: EPramo
amante a)ri la (enaP del corazn!!!F# pero se nos ad(ierte la desmesura del do)le suicidio desde el
epgrafe A se refuerza con las im*genes> la sangre <ue sale a )or)otones de los dos pec-os
destrozados altera la naturaleza: el moral pierde su )lancura A ad<uiere un color de sangre
coagulada# Ede un funesto moral la negra som)raF# A esa misma do)le sangre derramada trastorna
Ela (erde matizada alfom)raF! ,a muerte organiza en este soneto la forma m*s (iolenta de la
correspondencia amorosa# la de los pec-os enlazados por la sangre!
Se resuel(en as las dos cadenas metafricas# la del corazn A las l*grimas# la del corazn A la
sangre> dos formas de produccin de lo -Hmedo> dos formas de des-acer al corazn# las Hnicas <ue
pueden destruir la prisin# ese cerco de -uesos A de carne <ue protege al corazn! &prisionada a su
(ez por el marco potico escogido# <ue por lo menos desde Petrarca pareca ser el m*s idneo para
expresar la pasin amorosa# la monja no(o-ispana# como antes otros poetas 5,ope# Gngora#
Gue(edo5 pudo trascender la c*rcel de la retrica A <uiz* la del claustro# aun<ue en otra parte -aAa
dic-o: Epoco importa )urlar )razos A pec-oP si te la)ra prisin su fantasaF!
Me permitir a mi (ez una fantasa# la de es)ozar una relacin entre ese rgano imprescindi)le para
el jeroglfico de los sentimientos 5=la fisiologa del amor?5 A la forma del soneto! +omo el corazn#
el soneto se cierra so)re s mismo# jam*s puede salirse de su marco 5as se trate del (apor <ue la
pasin -ace asomara los ojos! Pienso <ue a pesar de sus extremos# a pesar de la com)ustin <ue
transforma los elementos A los con(ierte en otra cosa mediante una mez<uina com)inacin trmica#
la forma del soneto es muA semejante a la del corazn# este delicado instrumento cerrado so)re s
mismo <ue cuando se des)orda ocasiona la muerte del cuerpo A tam)in la del poema!

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Bi)liografa
&,.%S.# M*maso 3JL1"# Poesa espa@ola# Madrid: Gredos!
B&D0QES# Doland 3JL6"# E0*cito A el Barroco fHne)reF# en EnsaAos crticos! Barcelona: Seix
Barral!
77 3J6I"# ,a antigua retrica! Buenos &ires!
77 3J66"# Rragments du discours amoureux! Paris: Seuil!
BD&;. &DD'&G&# Mara Molores 3JJK"# E,a permanencia del coraznF# en ,a excepcin A la
regla! Estudios so)re espiritualidad A cultura en la %ue(a Espa@a! Mxico: $ni(ersidad %acional
&utnoma de Mxico!
+.DDE&# ,eonor 3JJ6"# EEl corazn! Mos representaciones en los mundos cientfico A religioso
del siglo N;''F# Qistoria A Grafa# J: 4# J25311!
M.DD&# DaHl 3JJK"# EJacinto Polo# maestro de sor JuanaF# en Margo Glantz ed!"# Sor Juana 'ns
de la +ruz A sus contempor*neos! Mxico: $ni(ersidad %acional &utnoma Mxico!
G,&%0T# Margo 3JJK"# EMi corazn des-ec-o entre tus manos: sor Juana: sonetos de amor A
discrecinF# Prlogo a &mor es m*s la)erinto! Buenos &ires: 'mpsat!
J$&%& '%SS ME ,& +D$T# sor 3J43"# .)ras +ompletas# '! ,rica personal# edicin de &lfonso
Mndez Plancarte! Mxico: Rondo de +ultura Econmica!
M.,Q.# Mauricio 3J66"# Sem*ntica A potica Gngora# Gue(edo"! Barcelona: +rtica!
P&T# .cta(io 3JK1"# Sor Juana 'ns de la +ruz o ,as trampas de la fe! Mxico: Rondo de +ultura
Econmica!
S&B&0 ME D';EDS# Georgina 3JJ4"# E;eintiHn sonetos de sor Juana A su casustica del amorF#
en Sara Poot Qerrera comp!"# Sor Juana A su mundo! Mxico: $ni(ersidad del +laustro de Sor
Juana5Rondo de +ultura Econmica!
77 3JJKa"# EQeronas de un amor tr*gico en cinco sonetos de sor JuanaF# en En )usca de Sor
Juana! Mxico: $ni(ersidad %acional &utnoma de Mxico!
77 3JKL"# E'm*genes tcnicas A mec*nicas en la poesa de sor JuanaF# en &mor es m*s la)erinto!
Buenos &ires: 'mpsat!

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