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El Silmarillion: paralelismo con el imaginario

catlico.
La gran obra de Tolkien, donde rene toda la mitologa y cosmogona de la
Tierra Media, es El Silmarillion. Este libro nos inserta en una inimaginable creacin y
nos adentra a un mundo impensable.
tra!"s de este te#to se legitima un mundo y una $orma de pensamiento por
medio de la $antasa de una nue!a cultura con di$erentes lenguas, y sobre todo una
de!ocin paralela con nuestra !ocacin cristiana.
La relacin con el imaginario catlico es e!idente para el lector %ue tenga un
considerable conocimiento de la religin en mencin& en caso contrario el escrito
pasara como un mero escrito de cuentos y no!elas $ant'sticos. El inconciente lector
dis$rutara el libro como una narracin sin darse cuenta de su contenido teolgico,
$ilos$ico y religioso.
la (ora de de$inir al autor es ine!itable mencionar su car'cter pro$undamente
religioso, catlico. )ro$undsimas in$luencias de la $e catlica, !i!idas plena y
co(erentemente, (a !i!ido un gran (ombre de cultura, %uien (a re$le*ado esas mismas
in$luencias catlicas en su obra maestra literaria+ El Silmarillion.
El autor (a escrito deliberadamente un cuento, %ue est' construido sobre, o a
partir de, ciertas ideas religiosas, "l !uelca en sus obras algo %ue le !iene de
a$uera, escribe lo %ue el cree, y no dice esto es as.
El mito se relaciona a la $ase primiti!a del (ombre cuando "ste e#(iba lo %ue
perciba en el mundo por medio de narraciones $ant'sticas %ue tienen !erdades. ,e
acuerdo con esta de$inicin podemos re$le#ionar %ue Tolkien es creador de este tipo
de literatura& pero seria m's e#acto concederle la creacin de una sub-mitologa ya
%ue "l es un sub-creador, sus mitos est'n creados a partir de una !erdad ya conocida,
la de la religin catlica.
En el primer captulo !eremos por%u" la mayora de las obras de Tolkien son
mitos, en el segundo, entraremos a !er como e#puso en sus obras su concepcin del
mundo. En el tercer capitulo !eremos su concepcin del mal y, $inalmente, entraremos
ya a anali.ar sus creencias religiosas.
Esta tem'tica es tomada por Tolkien en el Silmarillion, principalmente en los
libros inulindal/, y 0alan%ueta donde se !e claramente la pro$unda in$luencia catlica.
En el primer apartado titulado inulindale, nos sumergimos en el origen del
mundo en manos de Eru o 1lu!atar, %ue en un principio crea a los inur por su
!oluntad y pensamiento y estos a su !e., con su msica crean rda, la tierra. Todos
los persona*es se re$le*an en ,ios )adre de los (ombres, a los cuales da a conocer su
!oluntad y su propsito como redentor, as como en los 'ngeles, %ue son los
ayudantes del Se2or. 3omo e*emplo !oy a destacar palabras de la 4iblia y luego a su
correspondiente con la !ersin de Tolkien+
En el principio estaba la )alabra y la )alabra estaba con ,ios, y
la )alabra era ,ios.
En el principio estaba Eru, el 5nico...
simismo est' el momento de la creacin+
,i*o ,ios+ 6aya lu., y (ubo lu..
En el Silmarillion, Eru dice+ 7E89 7:ue sean estas cosas9...
)ero como sabemos de la religin catlica, el bien no es lo nicamente creado.
El mal surge del 'ngel cado llamado Luci$er, %ue se en$renta a ,ios por la codicia de
controlar el poder, las cosas y darles !ida. Este car'cter desa$iante y codicioso se !e
re$le*ado en Melkor, otro 3;<=, %ue con mencionados propsitos en$renta su
meloda con sus (ermanos, creando as la maldad en la tierra Media.
,e esta manera comien.a el cl'sico en$rentamiento entre el bien y el mal+ en
un bando, 1l!atar al mando de los inur, %ue complacen su !oluntad a la !e. %ue
crean las cosas por sus di!ersas cualidades y en el otro, Melkor *unto a sus ser!iles
ser!idores los Maiar, Sauron y los orcos.
s como ,ios (ace a su imagen y seme*an.a a d'n y E!a en el relato de
>"nesis de la 4iblia, Eru crea a los (ombres y a los el$os. Los pobladores de la tierra
Media tienen absolutamente pro(ibido ir al reino de los 0alar y los Eldar, Se2ores del
?ccidente, al igual %ue d'n y E!a comer del $ruto del 'rbol del bien y el mal. )ero en
ambos casos los gobernados entraron al mundo %ue cay en $alta, el pecado original,
%uisieron estar a la altura de sus creadores por %ue no se con$ormaban con lo
posedo. )ara $undamentar y de*ar en claro la cuestin del pecado original en el
Silmarillion, citare del mencionado te#to palabras+
6ay una seme*an.a con el pecado original en los (ombres cuando 4/or le dice
a @inrod @elagund+
6ay una oscuridad detr's de nosotros, y le (emos dado la espalda, y
no deseamos !ol!er all ni si%uiera con el pensamiento.
En la cada de ;menor donde dice+
,icen los Eldar %ue los 6ombres !inieron al mundo en el tiempo de la
Sombra de Morgot(, y %ue no tardaron en caer ba*o su dominio& por%ue
"l les en!i emisarios, y ellos escuc(aron las mal!adas y astutas
palabras de Morgot(, y !eneraron la ?scuridad.
6ec(a una mnima alusin al apartado titulado kallabet(+ la cada de ;menor
me parece con!eniente e#plicarla. Los (ombres llamados ;umeron"amos %ue
comen.aron dis$rutando de todo lo %ue tenan, y sorprendi"ndose de sus capacidades
para la na!egacin, eran $ieles a Eru cuando lo !isitaban en su templo y lo (onraban,
pero in$iltrado el miedo en sus cora.ones, entro en ellos la duda, la in$luencia de
Sauron en el mal y la ambicin (asta tal punto de desa$iar y poner en cuestin el amor
%ue les tenia 1l!atar. ,e igual manera sucede en la relacin de ,ios y d'n y E!a.
@inalmente ,ios al !er %ue los (ombres (an cado en el mal, por su !iolencia y
depra!acin en sus espritus, decide eliminar la ra.a del (ombre con un dilu!io.
%uella agua sir!e para puri$icar la tierra del pecado como as 3risto, su (i*o, nos sal!a
muriendo en la cru., con la $inalidad de empe.ar un nue!o mundo con a%uellos puros
de cora.n %ue el se2or (a %uerido %ue aun !i!ieran. En el te#to en an'lisis, pasa
algo similar cuando 1l!atar (unde y de*a caer a la ciudad de ;menor por %ue esta
(aba entrado en contacto con la oscuridad ba*o las sombras, y solo unos pocos
permanecan $ieles a el para luego poder crear un nue!o lugar ba*o el amor de su dios
y los se2ores del ?ccidente Alos 0alarB.
lo largo de este traba*o (e podido comprobar como la religin catlica in$luy
a Tolkien en sus obras. Tambi"n pude !er como se muestra esta in$luencia de manera
implcita y no e#plicita. )or ltimo pudimos comprobar como es e!idente %ue el autor
es alguien religioso, una !e. interpretadas y anali.adas sus obras.
Mientras m's con!incente y real resultaba la Tierra Media, m's pura era su
apro#imacin (acia el acto mismo de la creacin de ,ios. El Silmarillion es, como
!eremos, la 4iblia del mundo de la Tierra Media, no solo por su sentido etimolgico
sino tambi"n por su sentido religioso.
;o (ay %ue ol!idar mencionar el (ec(o de la capacidad de la doctrina catlica
%ue tiene para inspirar no solo las $iloso$as sino tambi"n en las artes, en este caso, la
literatura.
Micaela Constanza Carabajal
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