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Edicin del volumen:

Trinidad Nogales Basarrate


Julin Gonzlez
Coordinacin editorial:
M Jos Prez del Castillo
Eugenia Lpez Gonzlez
Dpto. de Investigacin del M.N.A.R.
Diseo y maquetacin:
Ceferino Lpez
Proyecto PRI06B286
Foros Romanos de Extremadura. Anlisis y Difusin
del Patrimonio Extremeo.
Consejera de Infraestructuras y Desarrollo
Tecnolgico de la Junta de Extremadura

Proyecto 3PR05B003
Lusitania Romana: Investigacin para la difusin
del pasado cultural del Occidente de la Pennsula
Ibrica.
Consejera de Infraestructuras y Desarrollo
Tecnolgico de la Junta de Extremadura
Ministerio de Educacin y Ciencia
Accin Complementaria HUM2005-25435-E/HIST
Cofnanciacin FEDER.
Atti del Congresso Culto Imperial: Politica y Poder
Nogales T. y Gonzlez J. (Eds.)
In collana Hispania Antigua, collana diretta da Julin Gonzlez, Universidad de Sevilla Departamento
de Filologa Griega y Latina.
ISBN 88-8265-438-9
Culto Imperial: poltica y poder
(Hispania Antigua, Serie Arqueolgica, 1)
Copyright 2007 LERMA di BRETSCHNEIDER
Via Cassiodoro, 19 - 00193 Roma
http://www.lerma.it
Tutti diritti riservati. vietatala riproduzionedi testi
e illustrazioni senza il permesso scritto dellEditore
Culto Imperial:
poltica y poder
Trinidad Nogales
Julin Gonzlez
Editores
Actas del Congreso Internacional
Culto Imperial: poltica y poder
Mrida
Museo Nacional de Arte Romano
18-20 de mayo, 2006
Al Prof. R. tienne, en homenaje de la
comunidad peninsular a su trayectoria
cientfca, por su importante
aportacin al conocimiento
del Culto Imperial
en Hispania
NDICE
Prlogo
Presentacin
I. El Culto Imperial: perspectivas y problemas
- DUNCAN FISHWICK: Imperial processions at Augusta Emerita
- JEAN-CHARLES BALTY: Culte imprial et image du pouvoir: les statues dempereurs en
Hftmantel et en Jupiter-Kostm; de la reprsentation du genius celle du diuus
- EUGENIO LA ROCCA: I troni dei nuovi dei
- GILLES SAURON: Le forum et le thtre: le dcor du culte imprial dArles Mrida
- EMMANUELLE ROSSO: Culte imperial et image dynastique: les divi et divae de la Gens
Flavia
- ALEXANDRA DARDENAY: Le rle de limage des primordia Vrbis dans lexpression du
culte imperial
II. El Culto Imperial en las provincias hispanas
BAETICA
- JULIN GONZLEZ: El origen del Culto Imperial en la Btica segn la documentacin
epigrfca
- JOS MARA LUZN y ELENA CASTILLO: Evidencias arqueolgicas de los signos de poder
en Itlica
- NGEL VENTURA VILLANUEVA: Refexiones sobre la arquitectura y advocacin del templo
de la calle Morera en el forum adiectum de Colonia Patricia Corduba
- JOS BELTRN FORTES y ARMIN U. STYLOW: Un aspecto del culto imperial en el suroeste
btico: el "puteal" de Trigueros (Huelva), un altar dedicado a Augusto
- JUAN M. CAMPOS CARRASCO y JAVIER BERMEJO MELNDEZ: Manifestaciones de culto
imperial en el foro de la ciudad hispanorromana de Turobriga
- SERGIO GARCA-DILS DE LA VEGA y SALVADOR ORDOEZ AGULLA: Nuevos datos para el
estudio del culto imperial en la colonia Augusta Firma (cija-Sevilla)
- JOS ANTONIO GARRIGUET MATA: La decoracin escultrica del templo romano de las
calles Claudio Marcelo-Capitulares y su entorno (Crdoba). Revisin y novedades
- ANTONIO PEA JURADO: Refejos del Forum Augustum en Italica
LUSITANIA
- JOS DENCARNAO: O culto imperial na epigrafa da Lusitnia ocidental: Novidades
e refexes
- PEDRO MATEOS CRUZ: El conjunto provincial de Culto Imperial de Augusta Emerita
- JOS CARLOS SAQUETE y JOS MARA LVAREZ MARTNEZ: Culto imperial en Augusta
Emerita: complejos monumentales y documentos epigrfcos
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- WALTER TRILLMICH: Espacios pblicos de culto imperial en Augusta Emerita: entre
hiptesis y dudas
- TRINIDAD NOGALES BASARRATE: Culto imperial en Augusta Emerita: imgenes y pro-
gramas urbanos
- JONATHAN EDMONDSON: The Cult of Mars Augustus and Roman Imperial Power at Au-
gusta Emerita (Lusitania) in the Third Century A.D.: a New Votive Dedication
- MANUEL SALINAS DE FRAS y JUANA RODRGUEZ CORTS: El Culto Imperial en el contexto
poltico y religioso del conventus emeritensis
- PILAR FERNNDEZ URIEL: El Culto Imperial en la ideologa neroniana y su refejo en
Lusitania
- JAVIER ANDREU PINTADO: Apuntes en torno al Culto Imperial y a la conducta munifcen-
te de las lites en Lusitania
TARRACONENSIS
- SEBASTIN F. RAMALLO ASENSIO: Culto Imperial y arquitectura en la Tarraconense me-
ridional: Carthago Nova y sus alrededores
- JUAN MANUEL ABASCAL, MARTN ALMAGRO-GORBEA, JOS MIGUEL NOGUERA y ROSARIO
CEBRIN: Segobriga. Culto imperial en una ciudad romana de la Celtiberia
- JULIO MANGAS: El culto imperial en el noroeste de Hispania
- MANUEL MARTN-BUENO: El Culto Imperial en el Valle del Ebro
- ISABEL ROD: Documentos e imgenes de culto imperial en la Tarraconense septen-
trional
- J. M. MACIAS, J. J. MENCHN, A. MUOZ y I. TEIXELL: Excavaciones en la catedral de
Tarragona y su entorno: avances y retrocesos en la investigacin sobre el Culto Im-
perial
Listado de autores
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LE RLE DE LIMAGE DES PRIMORDIA VRBIS
DANS LEXPRESSION DU CULTE IMPERIAL
Alexandra Dardenay
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ALEXANDRA DARDENAY
Les primordia Urbis tiennent une place fondamentale dans la mise en place du culte la personne de
lempereur. En effet, affrmer lorigine divine de la gens impriale, cest justifer quun culte puisse tre
rendu lempereur. Par ailleurs, en plus de leur origine divine, divers aspects de la personnalit ou
de la geste des hros fondateurs se rattachent directement la fgure impriale.
Toutefois, rares sont les documents pigraphiques et iconographiques attestant lemploi de liconographie
des mythes fondateurs de Rome en liaison directe avec le culte imprial.
Au cours de ce bref expos, nous reviendrons dans un premier temps sur lutilisation de limage des
hros fondateurs sous le rgne dAuguste. Puis nous envisagerons les documents parvenus notre
connaissance, en analysant la spcifcit de leur association au culte imprial, avant dapporter quelques
lments de synthse.
Auguste et les vertus impriales
Les fgures des fondateurs de Rome procurrent Octave un terreau fertile, propice la promotion
de son ascension politique. Cest notamment en valorisant le lien gnalogique qui unissait Csar
Romulus et ne dont les potes et les annalistes rapportaient lapothose quAuguste put faire
entriner la divinisation de Csar
1
, et donc se prsenter sur la scne politique, comme le Diui flius
2
. Par
ailleurs, en organisant le culte de son pre adoptif, il parvint justifer la transmission hrditaire du
pouvoir, dernier pas vers la dtention du pouvoir absolu
3
.
Les anctres mythiques du peuple romain, ne et Romulus, trouvent galement une place de choix
comme incarnation des vertus augustes. Lauctoritas de lempereur reposant sur ses mrites personnels,
celui-ci tient particulirement en favoriser la diffusion et se rattache de glorieux modles. Lorsquen
26 av. J.-C. les snateurs accordent Octave le titre dAugustus
4
, ils lui offrent par la mme occasion le
clipeus uirtutis sur lequel sont graves les quatre vertus cardinales
5
. Deux de ces vertus la pietas et la
uirtus trouveront une expression personnife par la reprsentation de Romulus et ne.
Dautre part, les potes augustens nhsitent pas voquer la comparaison entre Auguste et Ene
6
: la
pietas du Princeps se pose alors, avant tout, en opposition limpietas des guerres civiles
7
.
La fgure dEne assez prsente dans lart augusten est mise en scne gnralement dans un cadre
propice susciter lassimilation, ou au moins la comparaison, entre les fgures dAuguste et Ene.
1 Sur le rapport entre ces apothoses et les funrailles de Csar : RICHARD J.-C 1966. Sur le rle de la divinisation de Csar dans la politique
daccession au pouvoir dOctave : ALFLDI A. 1984, 229-256.
2 ZANKER P. 1990, p. 53-57. ALFLDI A. 1984, p.247-252.
3 ALFLDI A. 1970, p.191-204.
4 Sur la conscration dOctave : HINARD F., RODDAZ J.-M. 2000, p.913-921. Sur la date de loffrande du clipeus uirtutis : PANCIERA S. 1994,
p.113-118.
5 ETIENNE R. 1970, p.30-31. WALLACE-HADRILL A. 1981. MARCO SIMN F. 2002, p.107.
6 OVIDE, Fastes, III, 423-426 ; HORACE, Carm. Saec. 49-52. VOIR MORWOOD J. 1991. Chez Virgile : BINDER 1988 ; Idem 1971.
7 PLINE, H.N., XVI, 7.
Le rle de limage des primordia Vrbis dans lexpression du culte imperial
156
Par ailleurs dans ses actes et ses choix politiques mmes, Auguste sentourera dune aura romulenne,
inscrivant ses pas dans ceux du fondateur. Toutefois, dans sa propagande iconographique, Auguste
nutilise que trs peu limage de Romulus probablement juge trop explicite vis--vis de son aspiration
un gouvernement absolu et reprend son compte certains motifs dj employs par Csar. Seule
demeure limage de Romulus triomphateur, laquelle connat une grande valorisation au sein de la
propagande augustenne.
Hros fondateurs et apothose des empereurs
Quelques documents iconographiques attestent qu lpoque julio-claudienne au moins, limage
des fondateurs de Rome participait la mise en scne de la consecratio des empereurs dfunts. En
tmoigne notamment la reprsentation dune procession sur un relief dpoque de Claude. Cette plaque,
acquise rcemment par le muse National de Budapest, est un disiectum membrum dune frise sculpte,
conserve la Casa de Pilatos de Sville, mais provenant dItalie, et trs probablement de Rome
8
. Sur
la plaque de Budapest, une tensa tire par quatre chevaux, est orne dun panneau frontal fgurant la
fuite dEne, et dun panneau latral, portant une reprsentation de Romulus tropaiophoros. (Fig 1). Les
chevaux attels la tensa sont mens par deux personnifcations, Virtus et Honos, dont les corps sont
reprsents en vision frontale, la tte tourne vers la tensa. Ils se dirigent vers un personnage vtu dune
cuirasse, tenant un aplustrum la main, le pied pos sur un rostrum : ce guerrier dtient les attributs
dune victoire maritime. De cette victoire nous avons une vocation un peu plus loin sur la frise : des
guerriers livrent combat sur des bateaux se dirigeant vers un promontoire, sur lequel est assis Apollon.
A la suite de cette plaque, que Th. Schfer a interprt, juste titre, comme une reprsentation de la
8 Daprs B. de Montfaucon lensemble de la frise a t achet au XVIIe

sicle en Italie par le Duc dAlcal, qui tait vice-Roi dEspagne
Naples de 1559 1571. Durant ces annes il a acquis une importante collection dantiques, par lintermdiaire de ses agents, Naples, Capoue
et Rome. Daprs B. de Montfaucon cette frise, en particulier, avait t achete Rome: de MONTFAUCON B. (1722), p.102, pl.XXXIV, 3. Cf. :
SCHFER Th. 2002, p.34-35. Sur les reliefs conservs la Casa de Pilatos : TRUNK M. 2002, p.252-254, pl.68-69.
Fig. 1. Relief dit de la tensa, Muse des Beaux Arts de Budapest
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ALEXANDRA DARDENAY
bataille dActium, grce la prsence dApollon
9
, un autre fragment de relief reprsente lempereur
Auguste assis sur le currus triumphalis loccasion de son triple triomphe, sur la Dalmatie, Actium
et lEgypte. Il semble clair que le programme de ce relief tait centr sur les exploits et la personne de
lempereur, raison pour laquelle Th.Schfer a propos de lire la procession comme une reprsentation
des funrailles dAuguste
10
. Dailleurs le dcor de cette tensa est en parfait accord avec le texte de Dion
Cassius, dcrivant la procession qui honora cet vnement. Lhistorien grec nous apprend, en effet,
que derrire le char qui portait une des trois imagines de lempereur, venait un char portant celles de
ses anctres, puis celles des grands personnages de lhistoire, parmi lesquels Romulus
11
. Par ailleurs,
la pratique tait rcurrente au cours des funrailles impriales, puisque Tacite voquant les celles de
Drusus, fls de Tibre, prcise que limago dEne et celle de Romulus prenaient place parmi les anctres
de lempereur
12
.
Il nous semble, dautre part que le dcor de la tensa, trahit linfuence du programme dcoratif du forum
dAuguste, avec les fgurations dEne et Romulus en pendant, que lon avait galement identifes
sur le templum divi Augusti. Auguste ayant t divinis en 14 ap. J.-C., cette date fournit un terminus
post quem pour la ralisation du relief. Daprs le traitement des visages, et de la toge du magistrat se
dressant derrire la tensa, Th. Schfer a propos de dater le relief du rgne de Caligula ou, au plus tard,
de celui de Claude
13
. Nous retiendrons, linstar de nombreux commentateurs de luvre, la datation
dpoque claudienne, tant nous parat convaincante la comparaison de la technique de rendu des visages
avec ceux des reliefs claudiens de la Villa Mdicis
14
.
Lautel du Belvdre est un autre monument associant lapothose dun membre de la gens Julia
limage dEne. Il sagit dun document exceptionnel, non seulement pour loriginalit de son dcor,
mais galement parce que la date de sa cration peut tre dtermine de faon assez prcise. En effet une
des quatre faces porte limage dune Victoire tenant un clipeus, et volant entre deux lauriers. Le clipeus
porte une inscription : senatus populusq. / Romanus / imp. caesaris divi f. Augusto / pontif. Maxum. /
imp. cos. trib. / potestat . Dans cette titulature, Auguste est nomm par son titre de Pontifex Maximus,
mais pas par celui de Pater Patriae, ce qui permet de proposer pour cet autel une datation entre 12 et 2
av. J.-C
15
.
La face latrale gauche met en scne Auguste accompagn de deux jeunes hommes, probablement Caius
et Lucius, offrant un sacrifce aux Lares
16
. Sur la face postrieure, on reconnat une scne dapothose,
dont lidentifcation est rendue diffcile par la disparition des visages. A gauche, un personnage vtu dune
9 SCHFER Th. 2002, p.47
10 SCHFER Th. 2002, p.48. Sur la place des images dEne et Romulus dans les funrailles impriales: RICHARD J.C. 1966.
11 DION CASSIUS, 56, 34, 2.
12 TACITE, Annales, 4, 9, 3.
13 Ibidem, loc.cit.
14 Pour la datation dpoque claudienne se sont prononcs : PRCKNER H. 1980, p.363. FRONING H. 1981, p.4. HLSCHER T. 1994, p.100.
GRASSINGER D. 1991, p.30. FRTSCH R. 1996, p.71.
15 Auguste est nomm Pontifex Maximus en 12 av. J.-C. Le titre de Pater Patriae lui est offert par le Snat en 2 av. J.-C. : Cf. ZANKER P. 1969,
p.205. M. Hano donne une datation vers 2 av. J.-C., voire 7 ou 6 av. J.-C. (HANO M. 1983, n10, p.2344)
16 HANO M. 1983, n 10 p. 2344-2345 et p.2364-2365.
Le rle de limage des primordia Vrbis dans lexpression du culte imperial
158
cuirasse et dun manteau, est debout sur un char qui slance
vers le ciel. Dans la partie suprieure du dcor on reconnat
gauche Sol, droite la personnifcation de Caelus et, entre
les deux, un aigle, symbole dapothose. Dans la partie droite
du relief, un groupe de trois personnages observe la scne. Il
sagit dune femme tendant le bras vers le ciel entoure de
deux jeunes garons, lun plus grand que lautre, tous deux
portant la toge.
Ces deux petits togati sont peut-tre la cl permettant
dinterprter la scne : on y reconnatra, en effet, Caius
et Lucius, les petits-fls dAuguste, en qui il voyait les
hritiers de lEmpire. La femme qui se dresse entre eux et
semble leur commenter lvnement peut tre Livia, femme
dAuguste, ou Vnus, divinit tutlaire de la gens Iulia.
Cette dernire interprtation est appuye par lobservation
du type de vtement port par cette fgure fminine, qui est caractristique de liconographie de Vnus,
telle quelle apparat lpoque julio-claudienne, sur le fronton du temple de Mars Ultor du relief
Mdicis notamment, ou encore sur le relief de lapothose de Ravenne
17
. Dans la mesure o il est
peu vraisemblable que lon ait choisi de reprsenter lapothose dAuguste de son vivant, on prfra
reconnatre Csar dans le personnage debout sur le char, prt rejoindre les dieux
18
. Cette interprtation
est dautant plus vraisemblable que la lgitimit de la revendication par Auguste du titre de divi flius
qui apparat sur la titulature du clipeus virtutis que tient la Victoire sur la face principale de lautel
reposait justement sur lapothose de son pre adoptif
19
. Reste lidentifcation du togatus se dressant
derrire le char de Csar, et en qui nous proposerons de reconnatre, linstar de P. Zanker, lempereur
Auguste lui-mme
20
. Certains commentateurs ont prfr identifer cette scne comme lapothose de
Romulus
21
; toutefois, il nous semble que cette dernire interprtation ne permet pas didentifer de faon
satisfaisante lensemble des personnages assistant la scne.
La face latrale droite pose galement des problmes dordre interprtatif. La reprsentation, au centre
de la scne, dune truie accompagne de ses petits nous permet de mettre en relation cette image avec
la lgende de larrive dEne dans le Latium. (Fig 2). A droite de lanimal se dresse un homme appuy
sur un bton, vtu dun simple manteau qui laisse son torse dcouvert ; son visage est trs abm, mais il
semble baisser la tte vers lanimal. A gauche, spar du groupe prcdent par un arbre, un personnage
drap dans un manteau est assis sur un rocher et droule un volumen. La fgure de droite reprsente
17 P. Zanker est lorigine de cette proposition : ZANKER P. 1969, p.210. Pour le relief Mdicis : ZANKER P. 1990, fg.150 et p.195-201. Pour le
relief de Ravenne : GROSS W.H. 1962, p.81 sqq.
18 Voir HANO M. 1983, p.2373.
19 Ce titre tait proclam sur de nombreuses missions montaires, alors mme quil ne portait encore que le nom dOctave : ZANKER P. 1990,
p.53-57, fg.41, 42, 43.
20 ZANKER P. 1969, p.208.
21 Romulus : HLSCHER T. 1993, p.81 et 1988, n223 ; SIMON E. 1986, p.96 et 99, fg.122.
Fig. 2. Autel du Belvdre, scne de prophtie
159
ALEXANDRA DARDENAY
probablement Ene, selon un type iconographique proche de celui du relief du sacrifce de lara Pacis
22
.
Lidentifcation du personnage assis dans la partie gauche du relief est plus dlicate. Mais la prsence
du rouleau dans sa main permet denvisager ici la lecture dune prophtie Ene, laquelle est voque
par la truie et ses petits qui symbolisent linstallation du hros dans le Latium. Une premire hypothse,
mise par E. Simon, serait de reconnatre, sur ce relief, Apollon, dieu oraculaire, lisant un des livres
sibyllins qui taient conservs dans le temple du dieu sur le Palatin
23
. En faveur de cette hypothse
parle galement le schma iconographique du personnage, Apollon tant parfois reprsent assis sur des
rochers, par exemple sur le relief de la bataille dActium
24
.
Une autre hypothse sera didentifer ici lillustration dun passage de lEnide de Virgile, proposition
qui a lavantage de justifer tous les lments iconographiques de cette scne : il sagit de la prophtie
dHelenus, prtre dApollon, qui fgure au livre III, vers 369-463
25
. Le devin se retire avec Ene dans le
sanctuaire de Phbus, afn de lui dvoiler sa destine (v.369-373). Au centre de la rvlation se situent les
circonstances de son arrive en Italie et le signe qui lui permettra de connatre le terme de son voyage :

Signa tibi dicam, tu condita mente teneto : / cum tibi sollicito secreti ad fuminis undam / litoreis
ingens inuenta sub ilicibus sus/ triginta capitum fetus enixa iacebit, / alba, solo recubans, albi circum
ubera nati, / is locus urbis erit, requies ea certa laborum.
26
La composition de la scne de lautel du Belvdre, correspond trs exactement lillustration de cette
scne. A gauche est assis Helenus qui lit la prophtie Ene, texte dont lacm est lobjet central de
la scne : la truie et ses petits quEne trouvera sous un chne et dont la dcouverte marquera la fn de
ses prgrinations et le lieu de fondation de sa future cit. Mais fnalement les deux interprtations sont
lies, puisque, prtre et oracle de Phbus- Apollon, Helenus ne peut que parler au nom du dieu, de telle
sorte que, dans les deux cas, la prophtie mane du dieu lui-mme : le personnage assis est donc soit
Apollon, soit son reprsentant sur terre, loracle Helenus.
Ainsi, lanalyse de ces documents aussi bien le relief de Budapest que lautel du Belvdre rvle
qu lpoque julio-claudienne, les fgures des hros fondateurs Ene et Romulus taient-elles troitement
associes limage du dieu Apollon, en particulier dans le cadre de la mise en scne de lapothose
impriale. Toutefois, un autre document nous montre que lassociation de ces fgures tutlaires dans le
cadre du culte imprial ne se limitait pas ce seul contexte.
22 Mme observation chez ZANKER P. 1969, p.215.
23 SIMON E., in Helbig I, n255. Cette proposition est celle retenue par ZANKER P. 1969, note 64, p.215.
24 Ce relief fait partie du cycle mettant en scne les funrailles dAuguste : voir supra. Voir galement : STROCKA V.M. 1964, p.823 sqq.,
fg.1.
25 Hypothse mise en premier lieu par HARRISON E.L. 1971, p.73. Il prsente galement un historique des interprtations : ibidem, p.71.
26 Je vais te dire les signes, toi, garde-les serrs dans ton esprit : lorsque, au milieu de tes inquitudes, prs des eaux dun feuve cart, tu
dcouvriras une norme truie gisant sous les yeuses de la rive, avec les trente petits quelle vient de mettre bas, tendue, blanche, sur le sol,
ses nouveau-ns tout blancs autour de ses mamelles, ce sera le lieu dune ville, le terme sr de vos preuves . Traduction Perret J. Paris.
Le rle de limage des primordia Vrbis dans lexpression du culte imperial
160
Lautel de la gens Augusta Carthage
Mis au jour en 1961 sur la colline de Byrsa, cur de la Carthage romaine, cet autel est considr comme
un tmoignage prcoce dimplantation du culte imprial dans cette cit
27
. Il fut rig par laffranchi
P. Perelius Hedulus instituant ainsi un culte la gens Augusta dont il possdait le titre de sacerdos
perpetuus
28
: un des cts de lautel reprsente le ddicant lui-mme, offrant un sacrifce. Les autres
reliefs sont orns de thmes cls de la propagande augustenne, la desse Roma assise sur un monceau
darmes, Apollon prs du trpied delphique (Fig. 3) et la fuite dEne (Fig. 4) vocation des origines
troyennes de la gens Iulia et de la pit de ses reprsentants
29
.
Le dcor de cet autel est probablement un des premiers tmoignages de lemploi du thme de la fuite
dEne dans le programme ornemental dune cit provinciale au dbut de lpoque impriale. Si lon veut
bien admettre que linstauration du culte imprial fut un phnomne prcoce, en particulier dans cette
rgion, cet autel que son traitement stylistique permet de dater des dbuts de lpoque impriale
30
a
pu tre sculpt et rig ds la fn du rgne dAuguste
31
.
Cet autel constitue un exemple rare de monument orn dune scne sur les origines de Rome qui puisse
directement tre mis en relation avec le culte imprial ; le fait que cet autel ait pris place au sein dun
difce consacr par un sacerdos perpetuus du culte imprial, est de toute vidence pour beaucoup dans
cette interprtation. Il sagit donc dun tmoignage fondamental concernant lemploi de ces thmes
27 POINSSOT L. 1929, pl. 9. CHARBONNEAUX J. 1948, p.75, pl.79b. SCOTT RYBERG I. 1955, p. 89, pl. 27, fg. 41c. GALINSKY K. 1969, p. 9, fg. 7.
HERMANN W. 1961, p. 126 sq, n 55. AICHHOLZER P. 1983, n 16. HNLEIN-SCHFER H. 1985, p.104. SIMON E. 1986, p.224, 251, fg. 283. GEYER
A. 1989, p.178-180. LIMC, s.v. "Aineas", n 113. TRILLMICH W. 1992, p.32, fg. 11. BALTY J.-C. 1995. SPANNAGEL M. 1999, nA 26.
28 Attribution valide si on accepte la mise en relation de cet autel avec une plaque dcouverte proximit commmorant la construction par
cet affranchi, sur ses propres fonds, dun sanctuaire ddi la gens Augusta : CAGNAT R., MERLIN A., CHATELAIN L. 1923, p.103, n353. Cette
mise en relation des deux documents est accepte par P. Zanker qui considre que lautel prenait place dans ce sanctuaire : ZANKER P. 1990,
p.315-316.
29 Sur la place dApollon dans le programme religieux augusten : STRAZZULLA M.-J. 1990. ZANKER P. 1990, p. 85-90. GAG J. 1981, p.562-
580.
30 CHARBONNEAUX J. 1948, p.75.
31 Sur les dbuts du culte imprial : ZANKER P. 1990, p.307-323. KOTULA T. 1983, p.215-218. ETIENNE R. 1958.
Fig. 3. Autel de la Gens Augusta, Apollon, Muse du Bardo, Tunis Fig. 4. Autel de la Gens Augusta, Fuite dEne, Muse du Bardo, Tunis
161
ALEXANDRA DARDENAY
lgendaires dans le cadre de lhommage religieux que des provinciaux rendaient lempereur rgnant
et tous les empereurs diviniss.
Lautel dOstie
Une lecture approprie de lautel de la Place des Corporations Ostie permet de ranger ce monument
parmi les manifestations du culte imprial.
Sur ce type dautels, les thmes illustrant les mythes fondateurs de Rome sont associs systmatiquement
des motifs ou des sujets fgurs extraits des programmes idologiques impriaux.
Ainsi, lautel mis au jour Ostie associe une scne de Lupercal (Fig. 5) reprsente sur la face arrire
une composition mettant en scne Mars et Vnus sur la face principale
32
(Fig. 6) . Dautre part, la
reprsentation sur les faces latrales damours portant les armes de Mars montre la prminence du dieu
de la guerre au sein de ce programme iconographique. Ainsi, daprs certains exgtes, cet autel aurait
pu tre originellement ddi Mars
33
. En ralit, lidentifcation de la divinit laquelle tait vou ce
relief est pineuse et ncessite de reconsidrer le dossier pigraphique concernant le monument. En
effet, plusieurs inscriptions semblent correspondre deux phases demploi de lautel.
32 CIL, XIV, 51. DUCATI P. 1906. AURIGEMMA S. 1963, p.115, n315, pl. LXV. MEIGGS R. 1960, p.383-384. HERMANN W. 1961, p.74 et 118-121,
n51. Helbig

III, n2306. SCHRAUDOLPH E. 1993, p.179, n S 19. DULIRE C. 1979, I, p.113-114 ; II, n36, p.18-19. LIMC, s.v. Mars , n357 (E.
SIMON) ; s.v. Lupa Romana , n15 (R. WIEGEL). LINANT DE BELLEFONDS P. 1991, p.210. CARANDINI A., CAPPELLI R. 2000, p.236. LA REGINA A.
1998, p.59-60. ThesCRA, I, s.v. 2.d.Weihgeschenke, Rm , n501 et 502 (E. SIMON).
33 HERMANN W. 1961, p.118, n51. DULIRE C. 1979, I, p.262.
Fig. 5. Autel dOstie, Scne de Lupercal, Muse des Thermes,
Rome
Fig. 6. Autel dOstie, Mars et Vnus, Muse des Thermes,
Rome
Le rle de limage des primordia Vrbis dans lexpression du culte imperial
162
Ainsi, sur la face antrieure est prsente la titulature du ddicant, P. Aelius Syneros, et sur la face
latrale droite, la date de sa ddicace, en 124 ap. J.-C.
34
, deux tmoignages sans doute contemporains
de la cration du monument. Mais lautel prsente par ailleurs deux inscriptions dont la chronologie
est incertaine. Lune voque le remploi par les Sacomarii de lautel, alors ddi au gnie dAuguste,
avec accord des dcurions
35
; lautre, grave sur la corniche de la face latrale gauche, voue lautel
Silvanus
36
.
Gnralement, les commentateurs saccordent dceler deux phases dans lemploi du monument : il
aurait dans un premier temps tait vou comme autel Mars, selon la majorit des opinions, par P.
Aelius Syneros et ses fls ; puis plus tard, un moment indtermin, linitiative des Sacomarii, lautel
aurait servi de base une statue de Silvanus.
Cependant, il nous semble que rien nempche que lautel ait t ddi ds le dpart Silvanus par P.
Aelius Syneros. Ce personnage, ainsi que lindique linscription, tait laffranchi dun affranchi imprial
du nom de Trophimus, procurateur de Crte. On a affaire ici, de toute vidence, une importante famille
daffranchis, proche de son ancien patron comme en tmoigne la transmission du nom de Trophimus au
fls de P. Aelius Syneros et surtout en relation avec le puissant rseau des affranchis impriaux dHadrien,
dont ils portent le nomen, Aelius.
Or, ainsi que Dorcey la clairement mis en valeur, Silvanus tait une divinit en liaison avec le culte
imprial : il tait intgr dans le culte des Lares impriaux et de la domus Augusti
37
. Il explique par
ailleurs lassociation entre Silvanus et le culte imprial par la haute proportion de ddicants appartenant
la familia Caesaris
38
. En effet, la vnration des esclaves et des affranchis pour cette divinit est un
point nettement assur
39
.
Le choix dun dcor mettant en scne Mars, Vnus et les origines de Rome sur un autel ddi Silvanus
ne doit donc pas paratre incongru dans la mesure o, ayant hrit des fonctions symboliques du dieu
Faunus, Silvanus devenait par l mme le gardien du Lupercal et le dieu tutlaire des Luperques
40
.
Cet autel a alors connu une riche histoire, trs rvlatrice du comportement vergtique des acteurs
politiques locaux. Sous le rgne dHadrien, des affranchis, P. Aelius Syneros et ses fls Trophimus et
Aelianus, offrent un autel Silvanus, sans que linscription prcise toutefois le motif de cette offrande.
On peut cependant supposer que lacte est li laffranchissement de P. Aelius Syneros, qui ouvre la
34 Inscription de la face antrieure : P. AELIVS TROPHIMI AVG . L. PROC. PROV./CRETAE LIB. SYNEROS ET/TROPHIMVS ET
AELIANVS FILI ; inscription apparaissant sur la base de la face latrale droite : DEDICATA K. OCTOBR. M. ACILIO GLABRIONE C.
BELLICO TORQVATO. COS. (octobre 124 ap. J.-C.) et sur critres stylistiques.
35 inscription de la corniche de la face antrieure : RAM SACNAM/AVG.GENIO/SACOMAR.. et sur la base DECVRIONVM
DECRETO ; les sacomarii sont un collge de peseurs : MEIGGS R. 1960, p.383-384.
36 VOTVM SILVANO : MEIGGS R., loc.cit.
37 DORCEY P. F. 1992, p.51, n7 ; p. 88, n28 et p.103.
38 Ibidem, p.104 et note 102 o il recense les esclaves et affranchis de lempereur attests dans ces ddicaces. Par ailleurs, selon R. Meiggs,
le culte Silvanus tait particulirement ancr au cur de la plbe ostienne : MEIGGS R. 1960 p.383.
39 DORCEY P. F. 1992, p.105-106.
40 Brunella Germini, in LA REGINA A. 1998, p.59-60.
163
ALEXANDRA DARDENAY
voie un possible cursus honorum pour ses deux fls.
Dans un second temps, lautel fut remploy par le collge des Sacomarii dOstie comme base de statue
de Silvanus peut-tre, comme lattestent les trous dencastrement sur la surface de lautel. Linitiative
des Sacomarii avait une forme de lgitimit dans la mesure o Silvanus tait, en quelque sorte, la
divinit tutlaire de leur guilde
41
. Cette transformation, entrine par les dcurions de la cit, fut dautant
plus aise que lautel tait dj vou cette divinit : une telle hypothse est plus vraisemblable que
celle dune rattribution de lautel de Mars Silvanus. Les Sacomarii, collge de peseurs, ont vou la
reddicace du monument au gnie dAuguste, nouvelle attestation de ltroite association de Silvanus
au culte imprial
42
.
Le groupe des bases de statues de la louve
Aprs les documents iconographiques, envisageons maintenant lautre partie du dossier, compos de
documents pigraphiques, tmoignant de lexistence de groupes leffgie des hros fondateurs rigs
sur les fora provinciaux par des acteurs locaux du culte imprial.
Des inscriptions publies dans le CIL prouvent que la rfrence aux hros fondateurs de Rome ntait
pas absente des forums de plus petites cits : il sagit dinscriptions graves sur les pidestaux de statues.
Ainsi, Aurelia Vina (actuelle Hr .Eldem), municipe de la Provincia Proconsularis a t dcouverte une
base portant linscription suivante :
NVMINI AVGVSTORVM SACRVM/C AVRELIVS SATVRNINVS PAPIRIA CILONIANVS/II VIR
INLATA REIP II VIRATVS HONORARIA SVMMA/AMPLIVS DE SVO SIGNVM LVPAE CVM
INSIGNIB/SVIS POSVIT ET EXPOSTVLANTE POPVLO DIEM LVDO/RVM SCAENICORVM
EDIDIT D.D.
43
La ddicace au numini augustorum sacrum permet didentifer la statue de la louve rige au cur
de cette cit comme une manifestation du culte imprial, qui mane dun duumvir fnanant cette effgie
sur la summa honoraria, cest--dire sur la somme dargent quil avait verse lors de son entre en
charge
44
.
Par ailleurs, deux autres statues, offertes par des svirs augustaux, affchent un lien troit avec le culte
imprial. A Baetulo (Badalona) se dressait un pidestal portant une inscription la lupa Augusta (CIL
II 4603) :
LVPAE AVGVSTAE/L.VISELLIVS EVANGELI/LIB TERTIVS/IIIIIIVIR AVG
41 MEIGGS R. 1960, p.384.
42 Silvanus est invoqu pour la protection de lempereur : MEIGGS R. 1960, p.383

et DORCEY P.F. 1992, p.102, note 100.
43 CIL,VIII, 958.
44 VAN ANDRINGA W. 2002, p. 167-170. Il note que lemploi du pluriel dans la formule numen Augusti ne dsigne pas forcment des
empereurs corgnants : il lie tous les empereurs diviniss (p.169). Sur cette statue : LE GLAY M. 1990, p.87.
Le rle de limage des primordia Vrbis dans lexpression du culte imperial
164
Cest sous lpithte dAugusta que la louve est honore sur le monument de Baetulo. Or, R. Etienne a
montr que lutilisation rcurrente de lpithte Augusta tait une des caractristiques de lexpression du
culte imprial en Hispanie
45
: la lupa Augusta appartient au corpus des divinits augustes, honores dans
le cadre du culte imprial. Nock a su formuler prcisment le sens de cette pithte attache des noms
de divinits : de la mme manire que les pithtes de certaines divinits familiales taient composes
sur le nom de la gens, les dieux auxquels tait accole lpithte Auguste taient vous la protection
de lempereur
46
. Ainsi que le rappelle W. van Andringa, lassociation serait du moins caractristique
de la pit institutionnalise de lpoque impriale qui voulait que lon clbre les dieux pour le salut
de lempereur.
47
. La destine de lempereur tant lie celle de tous les habitants de lEmpire, les
ddicants priaient ainsi galement pour leur protection propre.
Par ailleurs, dEpora (Montoro, Cordoue) provient une base de statue portant une inscription ddicatoire
la lupa Romana (CIL II 2156) :
LVPAE.ROMANAE.M.VALARIVS./PHOEBVS.VI.VIR.AVG./CVI.ORDO.MVN.EPOR.
OB.MERITA.CENIS./PVBLICIS.INTER.DECVRIONES.LVDIS.IN/SERTIS
Les ddicants sont dans ce cas, comme dans le prcdent, des seviri augustales. Cette charge tait le
plus souvent offerte de riches affranchis qui, malgr leur fortune, taient exclus du cursus honorum
traditionnel en raison de leur origine
48
. Le sevir augustalis de linscription de Baetulo tait dorigine
grecque ainsi quil ressort de son cognomen Phoebus ; quant au second, le sevir dEpora, il devait tre
laffranchi dun nomm Evangelus.
Comment interprter de telles ddicaces, par des seviri augustales, de statues fgurant la louve en train
dallaiter les jumeaux ? Sagit-il dactes religieux de la part de prtres du culte imprial ou de gestes
comparables en tout point ceux des autres notables ? R. Etienne, lui-mme, sinterrogeait propos des
ddicaces lempereur : Doit-on y dcouvrir une manifestation religieuse ou une preuve de loyalisme
politique ? Le culte imprial chappe ce dilemme en assumant ces deux caractres
49
.
Par ailleurs, on notera que ces trois statues de la louve voues au culte imprial manent dacteurs
essentiels de la vie civique : un duumvir et deux seviri augustales. Ceci prouve que lexpression publique
du culte imprial tait essentiellement laisse entre les mains des prtres et des magistrats.
Dautre part, M. Le Glay remarquait quen Afrique, lvergtisme municipal nest pas seulement
civique , car il se tourne frquemment vers les dieux ; lempereur est lui-mme, souvent, le destinataire
45 ETIENNE R. 1958, p.334-352.
46 NOCK A. D. 1972, p.41-42. Repris par VAN ANDRINGA W. 2002, p.164-167. Pour R. Etienne : auguste est synonyme de sanctus et de
divinus. Lemploi du qualifcatif doit inciter les consciences songer lempereur et, en quelque sorte le faire participer la divinit du
dieu. (ETIENNE R. 1958, p.343)
47 VAN ANDRINGA W. 2002, p.165.
48 ETIENNE R. 1958, p.263-264. FISCHWICK D. 1991, II, 1, p. 609-616.
49 ETIENNE R. 1958, p.288.
165
ALEXANDRA DARDENAY
des ddicaces, peut-tre plus par loyalisme politique, il est vrai, que comme objets ou bnfciaires
dun culte mme offciel
50
. On le constate, vergtisme, culte imprial et loyalisme taient tellement
lis dans lesprit et les intentions des commanditaires quil est souvent diffcile de faire la part exacte de
leurs motivations.
En effet, en associant leur nomen une clbration de Roma Aeterna , ces monuments apparaissaient
comme un instrument de lgitimation du pouvoir de ces familles au sein de leur cit. Ltude de
lutilisation des mythes fondateurs par lempereur ralise loccasion de ma thse de doctorat a rvl
que ces images taient le plus souvent utilises pour justifer la lgalit dun rgne, en particulier au
moment de la mise en place dune nouvelle dynastie.
Il semble quun phnomne parallle puisse tre observ lchelle rduite des cits provinciales. Les
notables locaux qui associent leur nom limage de la lupa romana inscrivent leur action dans celle
des hros fondateurs de Rome et sapproprient une part de lternit de Rome : dans un cadre local et
provincial, une telle action rpondait probablement un besoin de lgitimation de laction politique
de certaines lites vis--vis de leurs concitoyens et, concrtement, affchait leur aptitude exercer une
magistrature.
Ainsi, on le constate la lumire de notre documentation, la ddicace de monuments fgurant les
fondateurs de Rome, dans le cadre du culte imprial, manait le plus souvent danciens esclaves et de
nouveaux citoyens.
50 LE GLAY M. 1990, p.87-88.
Le rle de limage des primordia Vrbis dans lexpression du culte imperial
166
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Juan Manuel Abascal Palazn
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03071 Alicante
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E-mail: juan.abascal@ua.es

Jos Miguel Noguera
Universidad de Murcia
Facultad de Letras
Dpto. de Prehistoria, Arqueologa, H
Antigua e H Medieval y Ciencias y Tcnicas
Historiogrfcas
C/ Santo Cristo, 1
30001 Murcia
Espaa
E-mail: noguera@um.es
Rosario Cebrin Fernndez
Parque Arqueolgico de Segobriga
16430 Saelices
Cuenca
Espaa
E-mail: segobriga@jccm.es
Julio Mangas Manjarrs
Universidad Complutense
Departamento de Historia Antigua
Ciudad Universitaria
28040 Madrid
Espaa
E-mail: juliomangas@yahoo.es
Manuel A. Martn-Bueno
Universidad de Zaragoza
Facultad de Filosofa y Letras
Departamento de Arqueologa
Pedro Cerbuna, 12
E- 50009 Zaragoza
Espaa
E-mail: martn@unizar.es
Isabel Rod de Llanza
Instituto Cataln de Arqueologa Clsica
Plaza del Rovellat, s/n
43003 Tarragona
Espaa
E-mail: iroda@icac.net
J. M. Macias, J. J. Menchn, A. Muoz
y I. Teixell
Instituto Cataln de Arqueologa Clsica
Plaza del Rovellat, s/n
43003 Tarragona
Espaa
E-mail: jmmacias@icac.net
Sebastian F. Ramallo Asensio
Universidad de Murcia
Departamento de Arqueologa
Campus de la Merced
Sto. Cristo, 1
30001 Murcia
Espaa
E-mail: sfra@um.es
Martin Almagro-Gorbea
Real Academia de la Historia
Gabinete de Antigedades
C/ Len, 21
28014 Madrid
Espaa
E-mail: anticuario@rah.es
Juan Manuel Abascal Palazn
Universidad de Alicante
Departamento de Historia Antigua
Aptdo. 99
03071 Alicante
Espaa
E-mail: juan.abascal@ua.es

Jos Miguel Noguera
Universidad de Murcia
Facultad de Letras
Dpto. de Prehistoria, Arqueologa, H
Antigua e H Medieval y Ciencias y Tcnicas
Historiogrfcas
C/ Santo Cristo, 1
30001 Murcia
Espaa
E-mail: noguera@um.es
Rosario Cebrin Fernndez
Parque Arqueolgico de Segobriga