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54. LA REVOLUCIN CIENTFICA.

GALILEO Y
NEWTON


NDICE


Introduccin.
La Revolucin Cientfica.
o La polmica en historia de la ciencia sobre la Revolucin Cientfica.
o Fases de la RC.
o Caracterizacin del paradigma cientfico moderno.
Aspectos metodolgicos.
Aspectos de contenido.
Tendencias ideolgicas: antiantropocentrismo, mecanicismo y
antiautoritarismo.
o Coprnico.
o Kepler.
o Otros.
Galileo.
o La matematizacin de la naturaleza.
o Mecnica.
Principio de inercia.
Principio de aceleracin.
o Astronoma.
Telescopio.
o El proceso de Galileo.
Newton.
o Mtodo.
o Mecnica.
Espacio y tiempo.
Movimiento.
Materia.
Las tres leyes del movimiento.
Ley de la gravitacin universal.
Bibliografa.




INTRODUCCIN










LA REVOLUCIN CIENTFICA.

El trmino revolucin cientfica fue popularizado principalmente por Koyr.


LA POLMICA EN HISTORIA DE LA CIENCIA SOBRE LA REVOLUCIN
CIENTFICA.

La polmica ha tenido dos campos principales de discusin:
a) Continuismo/discontinuismo. Se defiende la continuidad o discontinuidad entre la
ciencia medieval y la ciencia moderna; por lo que esto afecta al hecho de considerar
si en efecto hubo o no Revolucin cientfica. El continuismo tiene a su ms
importante padre fundador en Duhem, con representantes clebres como Thorndike,
Crombie; esta corriente se inserta en otra historiogrfica ms amplia, la de los
medievalistas, que, en reaccin contra Burckhardt, pretendieron romper la
discontinuidad entre medievo y renacimiento. El discontinuismo tiene en Koyr a
su ms importante padre fundador.
b) Internalismo/externalismo. Se defiende la investigacin historiogrfica de carcter
interno (teniendo en cuenta solamente los contenidos cientficos) o externo
(teniendo en cuenta las relaciones de la ciencia con otras cosas). El que puso en
boga esta distincin en relacin a la Rc fue Merton; pero sta distincin ha tenido
una gran importancia en el mbito general de la filosofa de la ciencia
(especialmente con el giro historicista operado en los aos sesenta).

Personalmente, considero que la historia de la ciencia que va desde la Edad Media
hasta la Moderna posee una gran complejidad que no se puede reducir a
caracterizaciones tpicas y simplistas como se suele hacer. Pero ante la limitacin del
espacio y el tiempo no queda ms remedio que atenerse a estas simplificaciones. Esta
limitacin tambin me obliga a adoptar una perspectiva exclusivamente internalista,
insostenible en la actualidad.


FASES DE LA REVOLUCIN CIENTFICA

Se suele considerar que la Rc se produce entre los siglos XVI y XVII, inclusive, como
un proceso que tiene su origen en Coprnico y su final y plenitud en Newton.

La Rc no consiste en cambios de pequea envergadura, como se ha solido argumentar,
por ejemplo: una supuesta introduccin del mtodo matemtico o del experimental; la
Rc consiste en algo ms amplio, hay un cambio de weltanschaung, de paradigma
(Kuhn), episteme (Foucault), etc.

Se puede hablar de dos grandes rupturas histricas en el proceso de generacin de la
ciencia moderna:
1. Ruptura entre medievo y renacimiento. Paso de un marco aristotlico-escolstico ha
uno mgico-naturalista y platnico.
2. Ruptura entre renacimiento y modernidad. Paso de un marco mgico-naturalista al
cientfico-moderno.


El Renacimiento fue el periodo que permiti romper con la Edad Media e iniciar la Rc.
Pero el Renacimiento no puede incluirse como un periodo propio de la Rc, ya que la
diferencia entre la ciencia renacentista y la moderna es muy grande. La ciencia
renacentista tiene bsicamente un carcter mgico-hermtico (como han demostrado
numerosos investigadores, Yates, Walker, Debus, etc.), y es ste el carcter que la
diferencia de la ciencia moderna (entendida en sentido estricto); a este respecto, puede
verse esto ya desde la Academia de Florencia (Ficino y la magia natural, Pico de la
Mirandolla y la cbala cristina), la iatroqumica de Paracelso y sus seguidores, pasando
por la gran sntesis ocultista de Agripa en su Filosofa oculta, hasta el hermetismo
naturalista de Giordano Bruno, e incluso ms all, y esto solo por citar casos clebres.
Es cierto que cientficos considerados como modernos tambin participaron de esta
conciencia mgico-hermtica, el ms emblemtico de stos fue Newton (cuya obra
alqumica y teosfica supera en extensin abrumadoramente a la cientfico-moderna);
pero en estos casos ya se puede ver una produccin cientfica moderna claramente
diferenciada de otros tipos de produccin ocultista.


CARACTERIZACIN DEL PARADIGMA CIENTFICO-MODERNO

No se puede tratar aqu en su totalidad el carcter de la nueva weltanschaung cientfico-
moderna, tan solo indicar su aspectos ms destacados.


Aspectos metodolgicos

Matematizacin de la ciencia.
El aristotelismo haba excluido las matemticas del estudio fsico, ya que las
matemticas se ocupaban de objetos inmutables, y, a lo sumo, en el caso de las esferas
supralunares, de objetos con movimiento local eterno y uniforme. Las matemticas no
podan decir nada del mundo mudable sublunar.
La Rc va a acabar con esta posicin aristotlica. Se ha solido defender que la base de
este giro se encuentra en la gran influencia que tuvo el platonismo (y el neopitagorismo)
durante el Renacimiento, y es obvio que esto fue as en parte, pero no hay que olvidar
que ya en el siglo XIV se haban hecho adelantos considerables en el proceso de
matematizar la fsica. Aun as, los grandes artfices de la matematizacin de la ciencia
(y de la filosofa) fueron Galileo y Descartes.

Experimentalizacin.
La experimentacin no fue algo inexistente antes de la Rc, pero con sta se aument su
importancia y rigor.
Francis Bacon es el autor ms emblemtico en relacin a este tema: importancia del
mtodo experimental y de la visin instrumentalista de la ciencia (saber es poder).
Hay un abandono de la experiencia vulgar y del sentido comn. Hay cierta
reivindicacin del platonismo (que se inicia en el Renacimiento); intentar ver ms all
de lo manifiesto a primera vista. La diferencia entre las cualidades primarias y
secundarias, y la matematizacin derivada de esta diferencia son un ejemplo.
La experimentacin rigurosa y controlada, como un intento de superar la experiencia
vulgar.

La matematizacin y la experimentacin modernas estn estrechamente vinculadas.
Ambas implican un intento de superacin de experiencia vulgar para acceder a una
realidad ms fiable.

Aspectos de contenido

La ciencia pasa a ocuparse de lo que aqu podemos denominar (sin entrar en mayores
aclaraciones) contenidos positivos, abandonando los contenidos de tipo mgico y
religioso.
La Rc no supuso un exclusivo cambio de mtodo, sino que tambin es importante tener
en cuenta el objeto de estudio. Por matematizar se puede matematizar la angeleologa
(como se haba hecho en la fusin entre astronoma y angeleologa), y por experimentar
se puede experimentar con las propiedades mgicas de las piedras (como quedaba
reflejado en los libros de magia natural de Agrippa o de Della Porta).


Tendencias ideolgicas

Antiantropocentrismo. El abandono del antropocentrismo. El hombre y su mundo, la
Tierra, son el centro del universo, o de la creacin.
El antropocentrismo sera progresivamente abandonado en cosmologa (la relacin
microcosmos-macrocosmos). Es curioso el que hoy en da se intente restituir cierto
antropocentrismo cosmolgico por parte de cientficos evangelistas norteamericanos
que pretender demostrar la exclusividad de la Tierra y de la vida humana. Pero en otros
mbitos sera mantenido e incluso acentuado.
En biologa perdurara hasta el darwinismo.
Por el contrario, en filosofa se pasa del teocentrismo medieval (y un mayor
ontocentrismo) al antropocentrismo con el subjetivismo moderno, que dura hasta el s.
XX y todava hoy en da perdura en gran medida.

Mecanicismo. El mecanicismo lucha por constituirse como la corriente imperante.
El mecanicismo analogiza la naturaleza con la mquina (especialmente con el reloj); es
decir, la naturaleza tiene un carcter puramente mecnico.
El mecanicismo moderno rompe explcitamente con la diferenciacin aristotlica entre
lo natural y lo artificial; ya no hay tal diferencia, lo artificial pertenece a lo natural, ya
que lo natural tambin es mecnico.
El mecanicismo reduce toda causalidad a la eficiente. El mecanicismo lo explica todo a
partir de las relaciones de causalidad eficiente entre los entes (cuerpos), pero sin que
medie nada entre ellos; es decir, los cuerpos actan los unos sobre los otros
efectivamente a partir del contacto directo entre ellos.
El mecanicismo se opuso principalmente a dos corrientes de pensamiento:
a) Teleologismo. El teleologismo tiene su origen en la filosofa natural Aristotlica.
En el teleologismo prima la causalidad final. El teleologismo se sola asociar con el
animismo en cuanto que se consideraba que haba intenciones (o persecucin de
fines) en los entes inanimados.
b) Ocultismo. Tiene su origen en las concepciones mgico-hermticas. El ocultismo
defiende la existencia de propiedades ocultas, de relaciones entre los entes ocultas,
a distancia o sin contacto entre los cuerpos. Ej.: el magnetismo o las influencias
astrolgicas (vase la acusacin de ocultismo a la concepcin gravitacional de
Newton).

Antiautoritarismo. Crtica del argumento de autoridad; especialmente basado en la
autoridad de Aristteles o la Biblia


COPRNICO

Muchos investigadores (especialmente Kuhn) sitan en el heliocentrismo copernicano
el ncleo de la Rc.
Pero no puede verse en este autor al primer cientfico moderno. Su obra Sobre las
revoluciones est cargada de neopitagorismo y neoplatonismo que ejercieron una gran
influencia en la mezcla de ciencia y cosmognoma propia del Renacimiento.

La cosmologa de Coprnico intenta sustituir a la oficial aristotlico-ptolemaica.
Movido por el ideal de perfeccin pitagrico, consideraba que Ptolomeo haba roto con
dicho ideal al defender movimientos de los planetas no uniformes y con velocidades
angulares. Pero lo ms grave es que la astronoma ptolemaica haba fracaso al intentar
explicar la mecnica celeste, adems de haberla complejizado innecesariamente,
sobretodo al atribuir a los planetas los tres movimientos terrestres con la intencin de
salvar el geocentrismo estacionario.

Situaba al Sol en el centro del universo y a al resto de los seis planetas conocidos
girando circular y uniformemente entorno a aqul; considerando pitagricamente que el
movimiento de los planetas deba ser circular para ser perfecto.
Atribua tres movimientos a la Tierra: 1. diario, sobre su propio eje; 2. anual,
alrededor del Sol; 3. pendular, cambiando el eje terrestre (para explicar los
equinoccios). El resto de los planetas giraban alrededor del Sol con velocidades
diferentes segn fuera mayor/menor cercana al astro.
La luna se considera satlite de la Tierra.


KEPLER


Acept el heliocentrismo copernicano, aunque sustituy los movimientos celestes
circulares de Coprnico por movimientos elpticos, con lo que se rompa el hechizo del
crculo que haba gobernado la astronoma desde la antigedad.

Desarroll una astronoma dinmica, preguntndose por las fuerzas que producan los
movimientos celestes.
Inspirndose en el magnetismo de Gilbert, Kepler defendi que los planetas y el Sol
eran imanes. El Sol, con su movimiento arrastra al resto de los planetas alrededor suyo.

Kepler no llega a superar completamente la filosofa natural renacentista; por ejemplo,
su astronoma tena una parte astrolgica.
El universo posee un orden arquetpico divino; y Kepler siempre busc el modelo de
Dios impreso en el universo.
Un ejemplo de pensamiento analgico caracterstico de su mentalidad mgico-
hermtica renacentista es el siguiente: pretendi hallar una correlacin entre la distancia
existente entre dos esferas celestes y la distancia que hay entre la esfera que contiene a
un slido geomtrico y la esfera contenida por el mismo slido; los cinco slidos
geomtricos (o poliedros regulares) y sus esferas internas y externas se corresponderan,
segn Kepler, con las seis esferas planetarias.


OTROS

Tycho Brahe. Defendi una posicin intermedia entre el heliocentrismo y el
geocentrismo: el Sol giraba alrededor de la Tierra y el resto de planetas alrededor del
Sol.
Tycho destac en la observacin del cielo (sin telescopio).

Harvey y el descubrimiento de la circulacin de la sangre.

Descartes.


GALILEO


Posiblemente el primer cientfico moderno fue Galileo, el primero en realizar ciencia
moderna independiente de concepciones hermticas y cosmognicas.
Pero el carcter relevante de Galileo no se reduce al contexto epistemolgico, sino que
hay que destacar tambin su relevancia en el campo socio-poltico, como hroe de la
modernidad contra las fuerzas oscurantistas medievales. Lo cierto es que en
comparacin con Giordano Bruno, quemado vivo en 1600 por finalmente negarse a
retractarse de sus posiciones filosficas, Galileo no fue tan osado y se someti en
numerosas ocasiones al chantaje y amenazas clericales.


LA MATEMATIZACIN DE LA NATURALEZA


El libro de la naturaleza est escrito en lenguaje matemtico. Es decir, la estructura real
de la naturaleza es matemtica, especialmente geomtrica.

Distingui entre cualidades primarias y secundarias (como despus haran Descartes y
Locke). Las cualidades primarias (aunque Galileo no lo diga con estas palabras) son las
objetivas, o sea, las inherentes a las cosas, y tienen un carcter matemtico. Las
cualidades secundarias son las subjetivas, es decir, son las caracterizaciones de las cosas
que se dan en el sujeto pero no en las cosas en s mismas.

La filosofa matemtica de Galileo combate la filosofa del sentido comn aristotlica;
en, por ejemplo, la defensa del copernicanismo contra la sensacin de que estamos
quietos, o en la defensa del principio de inercia contra la creencia de que el objeto en
movimiento se detiene cuando ha perdido la fuerza que lo impulsa.

La matematizacin tambin afect al mtodo cientfico de Galileo (especialmente en su
dinmica, menos en su astronoma), el cual us asiduamente el mtodo del anlisis-
sntesis (como tambin hara Descartes). El proceso de anlisis busca reducir lo
complejo a sus elementos ms simples (cuantitativos) excluyendo elementos
accidentales, por ejemplo, en el estudio de la gravedad excluye el elemento accidental
aire entendido como resistencia. El proceso de sntesis lleva a cabo una construccin
matemtica a partir de los elementos simples obtenidos por el anlisis.

Sobre la experimentacin. Galileo fue ms propenso a realizar experimentos mentales,
en la imaginacin, que reales.



MECNICA

La mecnica de Galileo tena al principio pretensiones dinmicas (buscar las causas del
movimiento) pero ante su fracaso en este sentido acab desarrollando una mecnica
cinemtica (caracterizacin del movimiento sin atender a sus causas).

Estableci dos principios fundamentales del movimiento.

Principio de la inercia

Un cuerpo permanece en el mismo estado de reposo o movimiento uniforme en tanto
que no se ejerza sobre l ninguna fuerza.

Un mvil sin resistencias en contra se mover indefinidamente sobre un plano
horizontal, pero si este plano se termina el movimiento horizontal no desaparece pero se
une con un movimiento de cada; la trayectoria resultante es una parbola (tratable
geomtricamente).
Estas consideraciones tuvieron su aplicacin al estudio de los proyectiles y la balstica,
y tambin al movimiento pendular.

Crea que el movimiento circular (no tuvo en cuenta a Kepler) de los planetas era
inercial; no logr llegar a la formulacin del movimiento planetario de acuerdo a una
fuerza centrfuga (como defenderan Huygens y Newton).


Principio de la aceleracin

Las fuerzas aplicadas a los cuerpos no les producen velocidad sino aceleracin.

Contra la relacin aristotlica entre velocidad y peso segn la cual las cosas ms
pesadas caen con mayor velocidad. Galileo mostr la contradiccin de esta creencia ya
que de ella se podan deducir consecuencias contradictorias; supongamos que tenemos
dos cuerpos con diferente peso atados el uno al otro, si se les deja caer pueden ocurrir
dos cosas contradictorias, o la velocidad de cada de los dos cuerpos se suma o por el
contrario el cuerpo menos pesado frenar al ms pesado.
Realiz el experimento de comparar la velocidad de cada sobre un plano inclinado (ya
que el plano inclinado reduca la velocidad de cada, haciendo a sta ms medible, en
comparacin con la mera cada libre) de dos esferas metlicas de diferente peso,
comprobando que la velocidad era la misma. El experimento de la Torre de Pizza no fue
realizado por Galileo.
ASTRONOMA

Defensor del copernicanismo, al que aport numerosas demostraciones.

Telescopio

Galileo no invent el telescopio, aunque aument enormemente su potencia. Fue uno
de los primeros en utilizarlo con fines astronmicos.

Gracias ha este instrumento realiz grandes descubrimientos astronmicos que
prcticamente sepultaron la cosmologa aristotlica.
La demostracin emprica de la imperfeccin y mutabilidad de los astros rompi con la
concepcin aristotlica de la perfeccin del mundo supralunar.

Demostr empricamente el error de la creencia aristotlica sobre la perfeccin de los
astros, considerados como esferas completamente lisas y uniformes.
No fue el primero en descubrir que el Sol posea manchas (es decir, oscilaciones de la
temperatura en partes de su superficie), pero s fue de los primeros que las estudi con
profusin.
Descubri numerosos accidentes geolgicos lunares.
Descubri el anillo de Saturno.
Descubri cuatro de los muchos satlites de Jpiter (contra el geocentrismo que solo
admita un centro de rotacin en el universo).
Descubri las fases de Venus. Al igual que la Luna, de Venus se ven, desde la Tierra,
diferentes partes iluminadas segn su posicin en relacin al Sol.

Descubri que la Va lctea se compona de innumerables estrellas (fijas).


LA CONDENA DE GALILEO

Los ataques por razones ideolgicas iban dirigidos contra el copernicanismo de Galileo.
El heliocentrismo aparentaba contradecir ciertos pasajes bblicos.

En el primer proceso no se conden a Galileo. El cardenal Bellarmino inst a Galileo a
que hablase del copernicanismo como una hiptesis no demostrada (lo que era
parcialmente correcto) y no como una teora verdadera, y que se abstuviera de atacar a
los defensores del geocentrismo. Con lo que Galileo se mostr de acuerdo.
El segundo proceso se inicia a raz de la publicacin de la obra de Galileo Dilogo
sobre los dos mximos sistemas, en el que atacaba implacablemente el geocentrismo.
Se le condena a prisin indefinida y morir en este estado.

Evidentemente, la persecucin de Galileo no se basaba en consideraciones
astronmicas, sino de poder. En pleno conflicto entre reforma y contrarreforma, se
encontraba en juego la cuestin fundamental de quien tena derecho de interpretar la
Biblia, o sea, el poder y autoridad eclesisticos. El copernicanismo supona un gran
ataque a esta autoridad al ir en contra de lo defendido por la iglesia; la cuestin no es lo
que defenda la iglesia, sino que lo que defenda deba ser aceptado sin discusin como
ejercicio de poder y dominio.

NEWTON


Normalmente se considera que la obra de N es una sntesis muy original de
concepciones anteriores (Galileo, Kepler, Descartes, etc.).

El programa de N no era tan sencillo como el que apareca en su obra ms importante
(o ms famosa), Principios matemticos de la filosofa natural; tras esta obra resida
una enorme produccin que intentaba entender que eran las fuerzas de las que all se
hablaba. Los Principios por s mismos eran efectivos, la formulacin matemtica ah
desarrollada se poda aplicar con xito a la realidad; pero dejaban en el misterio la
naturaleza de las fuerzas tratadas.
Aqu me limitar a exponer el contenido de los Principios sin entrar en consideraciones
ajenas a esta obra.


MTODO

N desarrolla lo que va a ser el mtodo cientfico moderno por excelencia.

N lleva a su plenitud la matematizacin de la filosofa natural. Rechaza el estudio de las
experiencias sensibles comunes o cualidades secundarias y se centra en las cualidades
primarias, es decir, la abstraccin matemtica de las anteriores segn se dan en
experimentos rigurosos.
Con N, aunque esta no fuera su intencin, se divorcia la fsica, como ciencia moderna,
de la filosofa natural.
Se pasa de la empiria a la matematizacin y experimentacin; de la vaguedad al rigor.


MECNICA

N desarrolla su mecnica a partir de cuatro conceptos principales: espacio, tiempo,
movimiento y materia.


Espacio y tiempo

El espacio y el tiempo son absolutos (contra la relatividad del movimiento de Galileo).
Esto permite que haya un sistema de referencias absolutas y que se pueda considerar si
un movimiento es real o aparente. N tambin usa las nociones de espacio y tiempo
relativos, pero subordinadas a las de espacio y tiempo absolutos.

Espacio. Es el receptculo infinito que contiene al universo (con lo que ya se recoge el
giro cosmolgico dado por Bruno). El espacio es independiente de la materia (contra
Descartes); pero adems tiene primaca (ontolgica y cronolgica) sobre sta, ya que el
espacio puede existir como vaco (de materia) pero la materia, al ser extensional, no
puede existir sin el espacio.
El espacio es eterno, la materia es creada por Dios. El espacio es el sensorio de Dios.

Tiempo. La nocin de tiempo se construye en semejanza a la de espacio. El tiempo
absoluto es independiente del hecho de que haya algo que se mueva o no.


Movimiento

El espacio y el tiempo son el sistema de referencias para el movimiento; por lo tanto, de
igual manera que hay un espacio y tiempo absolutos y relativos, tambin hay un
movimiento absoluto y otro relativo.


Materia

La materia no es continua (como para Descartes) sino que hay espacio vaco entre los
cuerpos, lo que permite el movimiento.

La materia en relacin al movimiento se denomina masa. N diferencia entre una masa
inerte o inercial, que tiende a permanecer en el estado de movimiento o reposo en el que
se encuentra y que posee una fuerza inecial, y una masa gravitatoria, que posee la fuerza
gravitacional.


Las tres leyes del movimiento

1. Ley de la inercia. Todo cuerpo tiende a permanecer en su estado de reposo o
movimiento a no ser que se lo impida una fuerza. Este principio ya haba sido defendido
por Galileo; pero N aade que la inercia se produce por una fuerza inercial inherente a
la masa, fuerza que es proporcional a la cantidad de masa del cuerpo, por lo que cuanta
ms masa posea el cuerpo mayor fuerza se necesitar para contrarrestar la inercia de
ste.

2. Para producir una aceleracin se necesita aplicar una fuerza equivalente a la
aceleracin a producir y a la masa del cuerpo a que se aplica. F = m.a

3. Ley de accin y reaccin. A toda fuerza se le opone otra fuerza igual de signo
contrario. Cuando un cuerpo ejerce una fuerza sobre otro, aqul recibe una reaccin
idntica de ste.


Ley de la gravitacin universal

Dos cuerpos se atraen con una fuerza que es directamente proporcional a sus masas e
inversamente proporcional al cuadrado de las distancias que los separan.

Con esta ley se explican las tres leyes de Kepler y las leyes del movimiento de cada de
los graves de Galileo.

Es una ley universal porque se pretende aplicar a toda la materia, independientemente
de su tamao. Lo que implica su aplicacin astronmica como fuerza centrpeta y el
perfeccionamiento definitivo del sistema copernicano.

Con esta ley se contraviene profundamente el mecanicismo cartesiano, que reduca el
movimiento al mero choque entre cuerpos; la gravedad es una fuerza que acta a
distancia y no mecnicamente, N nunca dio una solucin a este problema. Por esta
razn, la fuerza gravitacional fue el principal punto con el que se atac a N durante
mucho tiempo.




BIBLIOGRAFA



Sobre la Revolucin cientfica

- Beltrn. Revolucin cientfica, Renacimiento e historia de la ciencia, Siglo XXI.
- Burtt. Los fundamentos metafsicos de la ciencia moderna, Sudamericana.
- Coprnico (1543). Sobre las revoluciones, Tecnos.
- Foucault. Las palabras y las cosas, Siglo XXI.
- Hall. La revolucin cientfica, Crtica.
- Koyr. Del mundo cerrado al universo infinito, Siglo XXI.
- Kuhn. La revolucin copernicana, Ariel.
- Sells, Sols. Revolucin cientfica, Sntesis.
- Shapin. La revolucin cientfica, Paids.


Sobre Galileo

- Beltrn. Galileo. El autor y su obra, Barcanova.
- Beltrn. Galileo, ciencia y religin, Paids.
- Koyr. Estudios galileanos, Siglo XXI.


Sobre y de Newton

- Cohen. La revolucin newtoniana y la transformacin de las ideas cientficas, Alianza.
- Mamiani. Introduccin a Newton, Alianza.
- Mataix. Newton, Orto.
- Newton. Principios matemticos de la filosofa natural, Alianza.
- Westfall. Isaac Newton: una vida, Cambridge University Press.