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Yananti 2
Cuadernos Tradicionales Andinos



Suscripciones y E-mail:

otohuiraqocha@yahoo.es
otohuiraqocha@hotmail.com


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Dr. Arnoldo Krumm-Heller
Huiracocha




ROSA CRUZ
Novela de Ocultismo Inicitico



Estudio Preliminar, Notas y Bibliografa por Rubn Pilares Villa




Correccin de Estilo: Rubn Pilares Villa











Edicin basada en: Rosa-Cruz, Novela de Ocultismo Inicitico
Dr. Krumm Heller, Huiracocha
Editorial Cultura
Santiago de Chile, 1937.
Coleccin Biblioteca del Espritu N 8




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Ttulo Original: Rosa-Cruz, Novela de Ocultismo Inicitico
Casa Maucci, 1927
Barcelona - Espaa




























Rubn Pilares Villa 2007
Estudio Preliminar, Notas y Bibliografa

Rubn Pilares Villa - 2007
Correccin de Estilo





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PRESENTACIN



En 1936, por feliz gestin del Ilustre Hermano, Jos Cambareri y a invitacin de
la Fraternitas Rosicruciana Antiqua de Brasil, el Dr. Krumm Heller emprendi una gira
por el continente americano, gira que inici desembarcando en el Brasil
1
. En esa
oportunidad Krumm Heller efectu una visita a la Repblica de Chile, acordando con la
muy conocida y prestigiosa Editorial Cultura la edicin de su obra Rosa-Cruz, Novela
de Ocultismo Inicitico, edicin que efectivamente sali a la luz al ao siguiente, en
1937.

Ordo Templi Orientis Wiraqocha, con motivo de presentar su Publicacin
Oficial YANANTI N 2 quiere de esta manera testimoniar su afecto, admiracin y
reconocimiento por el Dr. Arnoldo Krumm Heller, sobre todo, porque con su obra
Rosa-Cruz, Novela de Ocultismo Inicitico estableci firmemente dos pautas que
hasta el presente son hitos esenciales: En un momento importante, llam la atencin en
los medios espiritualistas de Europa sobre la Tradicin Andina y Centroamericana, y
luego, supo l constituirse, en un eslabn magistral e imperecedero entre los ambientes
espiritualistas de Europa y Amrica.

De otro lado, la edicin de este nmero es tambin una adecuada celebracin por
haberse recientemente cumplido 33 aos de su Iniciacin en el Aula Lucs Inticc
Ccosccan de la Fraternitas Rosicruciana Antiqua del Per, nuestro actual Frater
Superior y Cabeza Exterior de la Orden, Frater I.H.






Soror C.P.











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En Historia General de la Fraternitas Rosicruciana Antiqua, Rubn Pilares Villa. (En Preparacin).
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ESTUDIO PRELIMINAR




Krumm Heller a la Luz de la Tradicin
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...al escuchar o leer a un maestro,
es menester saber or, ms que lo que dice, lo que calla,
y saber leer lo que no escribe.

Arnoldo Krumm Heller
Rosa-Cruz, Novela de Ocultismo Inicitico






Introduccin



2
Empleamos aqu el trmino Tradicin es el sentido empleado por Gunon, Evola, Burckhardt, Shuon,
etc., para designar aquella sabidura, cuyo origen es no humano y de la que derivan todas las dems
formas tradicionales, siendo transmitida desde el comienzo de los tiempos como una herencia a
travs de las generaciones. Esta transmisin es posible gracias a representantes calificados quienes
aun cuando acten en forma individual, pertenecen al Centro Supremo, que conserva el patrimonio de
la Ciencia Sagrada. De este Centro Supremo derivan los centros secundarios, constituidos de acuerdo
a la ciencia tradicional denominada Geografa Sagrada. Esta idea est presente con toda claridad en
todas las culturas conocidas, incluidas ciertamente Grecia y Roma. El nombre de Tula, por ejemplo,
que parece haber sido uno de los nombres ms antiguos de este Centro Supremo, se encuentra en la
India, Mxico, Islandia y otros lugares; alude al mismo tema el simbolismo helnico del Omphalos
(ombligo), coincidiendo con el del Cusco, cuyo nombre en quechua Qosqo, tiene el mismo
significado, habiendo sido indudablemente un Centro Espiritual en Amrica del Sur.
Onorio Ferrero en la Introduccin a La Crisis del Mundo Moderno de Ren Gunon, Mosca Azul,
Editores, Lima 1975. Nota 1.
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En primer trmino, es nuestro deber advertir al lector que para
emprender el presente estudio de la Novela Rosa-Cruz del Dr. Arnoldo
Krumm Heller empleamos dos ediciones diferentes de dicha obra:

* Rosa Cruz, Novela de Ocultismo Inicitico, Dr. Krumm Heller,
Huiracocha, Editorial Cultura, Santiago de Chile, 1937. Coleccin
Biblioteca Del Espritu N 8.

* Rosa-Cruz, Novela de Ocultismo Inicitico, Dr. Krumm Heller,
Huiracocha, 4 Edicin. Editorial Kier S.A. Argentina. 1978.

Existen entre ambas ediciones notables diferencias, pues como
podr constatar el lector, la edicin chilena de 1937 que aqu
reproducimos- est completa, dando una idea fiel y confiable de cmo el
libro fue originalmente concebido y escrito por su autor, mientras las
ediciones a cargo de la Editorial Kier S.A. estn mutiladas o en todo
caso, incompletas.

Debemos sealar entonces, que la perniciosa e inveterada
costumbre de mutilar o alterar una obra, segn parece, por parte de
quienes paradjicamente se autoproclaman sucesores o
continuadores de un Legado Espiritual es tema de nunca acabar, sin
embargo, este es un hecho que lleva casi invariablemente a que los
audaces censores terminen traicionando o desvirtuando el pensamiento
y obra de su mentor; no obstante, resulta oportuno aqu reconocer que
no slo es posible, sino que muchas veces necesario e imperioso, el
actualizar o poner al da algunos libros o documentos, pero, cuando las
modificaciones o supresiones efectuadas no son advertidas al lector, es
decir, cuando dicha labor se realiza subrepticiamente, mucho hay que
temer que la iniciativa haya sido motivada por intenciones subalternas o
torpes, pues an uno esforzndose por tomar el hecho de la manera ms
positiva o comprensiva, no se puede olvidar que como vulgarmente se
afirma: De buenas intenciones est empedrado el infierno, por lo tanto,
para aquellos quienes se prestan a realizar tareas tan poco edificantes,
por lo general, lo que les est vedado a ultranza, es pretextar o alegar,
inocencia o ingenuidad al perpetrar su cometido.

En el ensayo titulado Liber Veritatis
3
anotamos que:

una de las actividades ms usuales de la contra-iniciacin
consiste en introducirse mediante sus agentes, en las organizaciones
pseudo-iniciticas para de esa manera inspirarlas a espaldas de sus

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Liber Veritatis, Rubn Pilares Villa, 1 Ed. IAET, 1989, Trujillo, Per La 2 Ed. en Yananti N 1,
Cusco, Per, 2007.
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miembros ordinarios y con cierta frecuencia, hasta de sus jefes
aparentes, siendo stos tan inconscientes como los dems, de los fines a
los cuales se les dirige. No es raro tambin constatar, que los agentes de
la contra-iniciacin se infiltren en organizaciones autnticamente
iniciticas, sobre todo en aquellas cuyo espritu inicitico por
circunstancias diversas se halla demasiado laxo o debilitado, lo
suficiente, como para ser incapaces de resistir tan prfida invasin y
suplantacin.

Las formas de cmo la contra-iniciacin mediante sus agentes
voluntarios o inconscientes efectan sus designios, luego de haber
infiltrado a una organizacin inicitica y eventualmente directa o
indirectamente- copado sus jerarquas visibles, consiste en desarrollar
dos tipos de accin: una, es liza y llanamente buscar la perversin o
degeneracin de la organizacin; otra, ms taimada, consiste en
desactivar, desviar o emascular a la organizacin, a fin de volverla
espiritualmente estril, ineficiente e inocua.

Sobre la primera forma de accin, el modelo que tenemos a la
mano en nuestro medio ha sido expuesto en el ensayo El Mico De
Dios
4
, por lo que mayormente no lo desarrollaremos aqu.

La otra forma, vamos a describirla a grandes rasgos, confiando en
que seremos lo suficientemente explcitos con el lector. Unnimemente
es reconocido que cualquier ser vivo u objeto material, sea ste de
constitucin sencilla o compleja, de dimensiones macrocsmicas o
microcsmicas, sea en fin, un ente individual o colectivo, es invariable
que posea ciertos centros o zonas neurlgicas o vitales. En otras
palabras: que contenga determinados elementos cuya existencia y normal
funcionamiento son imprescindibles para asegurar su supervivencia y
eficacia. Debido a esta realidad es que por ejemplo, resulta usual
constatar que cualquier Estado posea cuerpos especializados, encargados
de no solamente mantener el efectivo funcionamiento del aparato estatal
en general, sino que adems, existen dentro de ellos, algunos
especializados, que se dedican de manera exclusiva a proteger y
salvaguardar determinadas zonas o funciones crticas, por que
precisamente esas, son reas o actividades esenciales y bsicas para la
supervivencia y prosperidad del Estado en cuestin.

En las organizaciones iniciticas, existen tambin esas reas de
funciones neurlgicas o vitales, por tanto, a ellas se les dedica un
cuidado y proteccin especial, por que de su conservacin y continuidad

4
El Mico de Dios, Rubn Pilares Villa, IAET, Cusco, 1991.
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depende que la organizacin pueda cumplir de manera efectiva los fines y
metas para la cual fue establecida.

Manifiestamente, una de esas partes neurlgicas y fundamentales
de una organizacin inicitica reside en el corpus que contiene su
doctrina, sus usos y costumbres, como tambin, en el sistema o las
tcnicas de desarrollo espiritual que es depositaria.

En tiempos normales, la transmisin, conservacin y defensa de
todo el acervo espiritual descrito, habitualmente se efecta por va oral,
de Maestro a Discpulo, pero, en nuestros das, por las particulares
condiciones espirituales del ciclo csmico que atravesamos, en cierta
medida, algunos documentos escritos han adquirido un valor inusitado,
excepcional, dado que hoy, constituye un recurso extremo para poder
continuar conservando y transmitiendo cierto patrimonio espiritual de
manera ms o menos confiable. Esto, ahora es muy evidente, sobre todo
porque es sencillo percibir cmo es que por efecto del desorden
generalizado que afecta al mundo moderno, vivimos inmersos dentro de
un clima globalizado donde ya nadie est en el lugar que le
corresponde, ni desempea la funcin para la cual es competente, a
despecho de lo que ilusos o soadores afirman, pues como ya alguien
anot: hoy, no son las verdades ni los mtodos de liberacin los que han
quebrado, arruinado est esencialmente el hombre moderno
traumatizado, incapaz de superar sus limitaciones individuales, que se
precia de una cultura brumosa hecha de discursos, libros y audiovisuales,
dueo de una espiritualidad cansina, anmica, basada en especulaciones
abstractas o en lnguidos sentimientos piadosos nacidos en medio de un
bienestar bovino, incapaz de salvar los abismos existentes entre los
valores que dice mantener y los hechos de su esculida y fugaz
existencia; son tiempos donde al ya no existir antorchas vivientes ni
templos genuinos accesibles, es lgico que sea notable el grado de
dificultades que hay que sortear para hallar personas idneas para que
puedan desempear competentemente la funcin de Maestro Espiritual o
siquiera el de Instructor adecuado, toda vez que el foco de la atencin
general se halla en las antpodas de todo aquello que constituye genuina
espiritualidad. Sobre este tema, es oportuno aqu recordar la
perentoriedad de las afirmaciones de Evola, en el sentido de que El
hombre sano y normal no es aqu el punto de llegada, sino el punto de
partida, [por lo tanto, es a ste nicamente a quien le] son facilitados los
medios por los cuales [...] si tiene verdadera vocacin, puede intentar la
aventura de superar efectivamente su condicin humana...

Vistas as las cosas, debemos reconocer que bajo las condiciones
espirituales imperantes en la actualidad, ciertos escritos o documentos
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de ndole inicitico han adquirido un valor y una trascendencia mucho
mayor que los que poseeran en tiempos normales en los que reina el
Orden y la Luz, sin embargo, tambin debe advertirse que la produccin
de esos documentos de un lado, est muy lejos de asumir un carcter
masivo como algunos tratan de publicitar, puesto que normalmente las
organizaciones iniciticas efectan su trabajo de manera discreta y
precisa por lo que no generan mayor documentacin y hasta la evitan, as
como tambin en el otro extremo los documentos citados se hallan
muy lejos de constituir a manera de recetarios de secretitos de cocina,
lo que mas bien muestra que el hombre moderno no est ya
acostumbrado a pensar en forma simblica, porque tal como Dion Fortune
anotaba, toda una cosmogona puede ser transmitida a travs de un
smbolo, sin que ese hecho pueda ser necesariamente advertido por
aquellos que carecen tanto de las claves como de la mentalidad
adecuada. Todo eso se ha podido constatar largamente cuando por
ejemplo a despecho de los grandes tirajes editoriales que hasta en
forma de bolsilibros dan facilidades a la generalidad para adquirir obras
de renombrados autores o maestros espirituales, o tambin, ser
bajados de Internet, pero esa situacin, lejos de solucionar o siquiera
aliviar el problema, como se ha constatado plantea mas bien otros
tipos de desafos y hasta de peligros para lograr una autntica
Realizacin Espiritual: el de confundir Informacin con Conocimiento,
Erudicin con Sabidura. Prueba de ello, es que las obras de aquellos
maestros cuyas enseanzas perduran bsicamente por medio de la
palabra escrita, a nivel de lectura o estudio, plantean como exigencia
decisiva, el dominio de eso que hoy en da se ha dado por denominar
como el Arte de Leer lo Sagrado.

Conforme tambin con lo anotado lneas arriba, no resulta difcil
deducir, que para contrariar, arruinar, minar o ladinamente, neutralizar y
esterilizar espiritualmente en determinados niveles a una
organizacin inicitica, nada ms efectivo que mutilar, cambiar o alterar
inadvertida o disimuladamente el mensaje y la naturaleza de su
enseanza espiritual, puesto que de esa forma, tanto la organizacin
como sus enseanzas son imperceptiblemente desviadas, tornndose en
consecuencia de un carcter anodino, inoperante, light, porque lo
incompleto, lo desviado y desvertebrado, nada bueno ni efectivo puede
originar.

Y eso es lo lamentablemente queda en los hechos, puesto que al
cercenar y suprimir ciertos contenidos y mensajes del libro Rosa-Cruz,
Novela de Ocultismo Inicitico del Dr. Arnoldo Krumm Heller, los
individuos que consciente o inconscientemente, se dejaron llevar de las
narices por su evidente miopa y falta de lealtad e integridad;
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curiosamente estos son quienes en cuanta oportunidad se les presenta se
publicitan, con los llamativos rtulos de sucesores y continuadores
de aquel a quien en primer trmino han traicionado, pero de cuya
memoria, figura y prestigio se sirven a discrecin, toda vez que incluso
dentro de ese objetivo han inventado por ejemplo ese absurdo
pomposamente denominado Tradicin Maestro Huiracocha
5
.

Sin duda, manipulaciones como las descritas son tambin una de
las causas para la actual proliferacin de agrupaciones pseudo-
espirituales, ya que stos son grupos que conservan exclusiva y
excluyentemente las formas ms exteriores que poseen las autnticas
organizaciones iniciticas, como tambin, los nombres y ttulos de una
Tradicin que eventualmente alguna vez pudo inspirarlas y/o
sustentarlas, pero, que al haber padecido usurpacin y fraude, lo que
sobrevive en ellas no son ms que cascarones espectrales y
escombros...

La evidencia ms contundente e incontrovertible de esta realidad,
es que todos esos grupos pseudo-espirituales jams son espiritualmente
fecundos, es decir, pese a que hoy en da son casi incontables, que se
reproducen por esporulacin, que hacen un sofisticado uso de los
medios de comunicacin masiva, el Marketing, la Psicologa de Masas y
hasta se precian del nmero de sus cotizantes, sin embargo, jams
pueden demostrar una efectividad precisa y concreta en la Realizacin
Espiritual de sus asociados, a quienes mas bien, a la vez que indigestan
con interminables moralinas sentimentales y disquisiciones seudo-
esotricas, los mantienen tan dependientes e ignorantes en lo
esencial como cuando estaban el primer da que por vez primera se
afiliaron.

Lo anotado precedentemente es tambin el origen de un fenmeno
corriente entre los seguidores de las agrupaciones ocultistas, New
Age, parapsicologa, ufologa y temas afines: su permanente
mariposeo por las numerosas y siempre mutantes agrupaciones pseudo-
espirituales, un hecho del que muchos incluso hacen alarde,
generalmente exhibiendo Diplomas, Tarjetas de presentacin, anillos,
medallones o indumentaria extravagante, y a donde se afilian los ms
simples con la vana esperanza de hallar una influencia espiritual que
las ms de las veces nunca existi o como en el caso descrito, si bien
alguna vez pudo albergar algo viviente, hoy en da, no son sino
sepulcros blanqueados...


5
Existe una Tradicin Maestro Huiracocha? en Historia General de la Fraternitas Rosicruciana
Antiqua, Rubn Pilares Villa. Ob. Cit.
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I


En un estudio de la naturaleza que ahora presentamos, es
imperativo detenerse en el ttulo del libro, sobre todo, por que ya a
primera vista, muestra un embrollo muy corriente en la generalidad de
los medios y crculos espiritualistas de principios del S. XX: se confunde
y hasta equipara Ocultismo con Inicitico.

La paternidad de la denominacin Ocultismo es casi
unnimemente atribuida a Alphonse Louis Constant, quien firm sus obras
con el equivalente hebreo de su nombre: Eliphas Levi Zahed (Pars, 8.
2. 1810 Pars, 31. 5. 1875); l, incluso titul una de sus obras como El
Gran Arcano del Ocultismo Revelado
6
. El trmino posteriormente fue
retomado por el Dr. Grard Encausse, Papus, (La Corua, 13. 7. 1865
Pars, 25. 10. 1916) emplendolo ampliamente en sus obras tituladas
tales como El Espiritualismo y el Ocultismo, Tratado Metdico de
Ciencias Ocultas (1891), Tratado Elemental de Ciencias Ocultas
(1925), A. B. C. Ilustrado del Ocultismo (1922), Tratado Elemental de
Ocultismo y de Astrologa (1936), etc.

A propsito, anotaremos que tanto Krumm Heller como Papus, se
reconocan como discpulos y continuadores de las enseanzas de Eliphas
Levi. De otro lado, no hay que olvidar que Krumm Heller desde fecha
temprana, cuando resida en Concepcin
7
, Chile, estableci relaciones
epistolares con Papus, de quien posteriormente, ya en Europa, fue su
discpulo, estudiando varios aos bajo su direccin personal en Pars.

La dificultad y confusin que surge cuando se emplea como
sinnimos Ocultismo e Iniciacin, obliga aqu a efectuar el deslinde
necesario, pues al margen de las mejores intenciones que podran tener
la mayora que as lo usa, ello hoy no deja de entraar que
invariablemente sea para expresarlo benvolamente seal de
negligencia y descuido.

6
El Gran Arcano del Ocultismo Revelado, E. Levi, Editorial Kier, Argentina.
7
Cierto individuo de nacionalidad suiza que a punta de dlares anda hacindose de documentos de la
FRA, para luego pasar por Historiador y Bigrafo de la FRA y Krumm Heller respectivamente, sobre
todo en Internet y Europa, tiene la dudosa fama de haber rebautizado a esa ciudad en sus mamotretos
histricos como Constitucin; no hay caso que como bien anotaba el Dr. Krumm Heller, la
ignorancia es atrevida en aventureros y simuladores, como su ambicin inescrupulosa de hacer fama y
fortuna a cualquier precio.
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Es innegable que la corriente ocultista, sobre todo hacia fines del
S. XIX y durante la primera mitad del S. XX fue poderosa y estuvo
ampliamente difundida en ciertos medios intelectuales, cientficos y
artsticos de Europa, sin embargo, dicha corriente a lo largo del
desarrollo de la obra de sus mejores y ms caracterizados exponentes,
siempre se distingui por una sealada tendencia hacia la bsqueda de lo
fenomnico, lo paranormal y todo aquello que resulte curioso o extrao,
lo que hasta la fecha sucede, careciendo por otra parte, de una base
doctrinal seria que proporcione coherencia y unidad a su pensamiento.

De esa manera, el Ocultismo muestra no solamente una enorme
diversidad entre sus componentes inconexos, sino tambin, un excesivo
y sealado inters por los diferentes modos de prediccin o
adivinatorios, los poderes curativos, percepciones extrasensoriales,
hasta la exobiologa y los hermanos del espacio, todo ello matizado con
generalidades tomadas en proporciones diversas del espiritismo,
teosofismo, la magia vulgar y atisbos del hermetismo. Tambin, muy
caracterstico del Ocultismo es su pretensin a ultranza por darle un cariz
cientfico y de erudicin a sus disquisiciones, asunto que
desarrollaremos con detenimiento ms adelante.

En sntesis, puede concluirse que el Ocultismo es sobre todo, un
conjunto variopinto de ideas y prcticas espiritistas, exticas y hasta de
magia vulgar, que pretende dar a conocer, explicar y someter al dominio
humano inusuales fenmenos de la vida material y psquica, as como de
ciertas prolongaciones en algn grado sutiles, pues hasta all es lo que
de algn modo, alcanza su mbito, por lo que concederle ms, resulta
muestra de ignorancia o en su defecto, pretensiones de sobrevaluacin.

Cuestin muy diferente es todo aquello que asume el carcter de
esotrico e inicitico, cuya naturaleza y va se distingue por ser una

visin profunda y espiritual de lo que las formas exteriores
encubren, punto de vista inspirado en una clara percepcin de lo sagrado,
el cual (...) supera la perspectiva particular y convierte la expresin
individual en annima, en el sentido que el anonimato tuvo en la
tradicin occidental medieval, es decir, expresin particular de lo
Universal
8
.

Siendo la naturaleza de la Iniciacin, fundamentalmente la
transmisin de una influencia espiritual a fin de hacer posible que el

8
Onorio Ferrero en la Introduccin a la Crisis del Mundo Moderno de Ren Gunon. Mosca Azul,
Editores S.R.L., Lima, 1975. pg. 8.
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iniciado pueda cumplir el objetivo de superar las posibilidades del estado
humano individual, logrando de esa forma su comunicacin con los
estados superiores del ser, para luego, permitir la toma de posesin
efectiva de esos estados, a todo lo cual se ha dado por denominar como
Realizacin Espiritual.

Es necesario agregar adems, que toda genuina Realizacin
Espiritual es pura y esencialmente interior, y que por otra parte,
invariablemente comprende conocimientos sapienciales de orden
doctrinario, los que resultan indispensables para el iniciado, ya que su
comprensin terica es igualmente una condicin o pre-requisito para
cualquier Realizacin Espiritual.

Dadas las ya sealadas condiciones actuales, resulta conveniente
reiterar al estudiante en todas las oportunidades posibles, que los
estados psquicos, por muy espectaculares o seductores que puedan
resultar al vulgo con toga o sin ella, no tienen nada de trascendente o
elevado, por que no superan jams el estado humano individual, y
adems, que las ciencias dedicadas a esa esfera no guardan
absolutamente ninguna relacin con la iniciacin y su mbito, puesto que
todo ello no es ms que un saber profano o instruccin moderna
9
.

Del mismo modo, el ttulo de la obra de Krumm Heller: Rosa-
Cruz, proporciona una inmejorable oportunidad para reiterar aqu lo ya
anotado sobre el trmino Rosa-Cruz
10
. sta sin duda, es una de esas
palabras que conforman el basto arsenal del verbalismo moderno y que
presenta una inusual y singular mezcla de atraccin, misterio y
fascinacin en la generalidad de las personas, dando lugar a su prdigo e
irrestricto empleo sobre todo all donde campea la ignorancia o la
pseudo-espiritualidad.

Rosa-Cruz es un trmino que tiene varias connotaciones o
valencias, las que a continuacin pasamos a desarrollarlas:

1. Histricamente, los genuinos Rosacruces son el resultado de la
reorganizacin de una de las corrientes esotricas que sobrevivieron a
la destruccin de la Orden de los Templarios, corriente cuyos grmenes
si bien ya eran existentes desde antes del martirio de los templarios,
pero que se cristalizaron y unieron sobre todo despus, para continuar
manteniendo subterrneamente y en medida de lo posible, el lazo

9
R. Gunon afirmaba al respecto que un hombre puede muy bien no saber leer ni escribir, y no
obstante alcanzar los ms altos grados de la iniciacin; tales casos no son extremadamente raros en
Oriente, mientras que hay sabios y genios siguiendo la forma de ver del mundo profano- que no
son iniciables en ningn grado.
10
Historia General de la Fraternitas Rosicruciana Antiqua. Rubn Pilares Villa. (En preparacin)
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tradicional que mantenan en Occidente los templarios con el Centro
Supremo. Sin embargo, la mencionada reorganizacin fue realizada,
reiteramos, internamente, sin establecer o patrocinar cuerpo alguno
organizado o cosa parecida en el mundo exterior, de all incluso que
asumieran el nombre de Colegio de los Invisibles.

Son tambin estos autnticos Rosacruces los que entre 1604 y
1648, luego de la aparicin de los dos ltimos Manifiestos Rosacruces
en Pars tras el fin de la Guerra de los Treinta Aos con la conclusin
del Tratado de Westfalia, que dara el puntillazo final al Sacro Imperio
Romano quienes anuncian que abandonaban definitivamente Europa,
retirndose al Oriente, al Reino del Preste Juan situado en la India
11
.
Lcidamente anota Julius Evola, que entre las causas para ese retiro
habran influido consideraciones tales como:

Parece ser que los [Rosacruces] sacaron de su experimento una
respuesta negativa, lo cual los indujo a partir. No se excluye que
contribuyera a ello el hecho de comprobar la deformacin de ciertas
ideas, a causa del ambiente, estuviesen destinadas tanto a sufrir como a
causar efectos opuestos a los deseados. En la promiscuidad que
presentan las obras de un Valentn Andreae, as como en las de otros
autores que tratan de los [Rosacruces], queda clara por ejemplo, una
sensible tendencia a utilizar, en sentido protestante e iluminista, la
aversin [Rosacruz] hacia la Iglesia Catlica, determinando as uno de los
ms graves equvocos y una de las ms peligrosas desviaciones, la
misma desviacin que llev a los prncipes teutnicos a traicionar la
sagrada idea del Imperio en el punto mismo en que se emanciparon
luteranamente de Roma; a aquella misma involucin mediante la cual, en
vez de superar la imperfecta espiritualidad lunar representada por la
Iglesia [Catlica], con una forma ms alta, ms prxima a la realeza
trascendente del Grial, en los tiempos modernos slo logr emanciparse
de ella pasando al frente del racionalismo iluminista, del liberalismo y de
la cultura laica, lo cual representa un vuelco casi demonaco del
gibelismo. En efecto, en la poca moderna no es raro encontrar un uso
invertido del misterio. ste, que en su sede propia y en los tiempos
precedentes haba sido siempre un privilegio aristocrtico y la base para
una autoridad absoluta y legtima [de lo] alto, se transforma en un arma
de herejes, de fuerzas degradadas, que surgen esencialmente [de lo]
bajo contra las jerarquas supervivientes, contra las autoridades de la

11
Die wahrhaffe und vollkommene Bereitung des philosophischen Steins der Bruderschaft aus dem
Orden des Golden und Rosenkreuzes Sincerus Renatus, Breslau, 1710.
Avertissement piex et tres utile des Freres de la Rose-Croix, a scavois sil y en a? quels ils sont? dou
ont pris ce nom? Et a quelle fin ont espandu leur renomme? " Neuhaus, Pars, 1623
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Iglesia y, posteriormente, contra la de los representantes de
organizaciones polticas tradicionales.
12


Por esa misma poca se inici la aparicin de varias agrupaciones
que empiezan a llevar pblicamente el ttulo de Rosacruz. El asunto no
deja de ser curioso, porque los autnticos Rosacruces jams se
involucraron con organizacin exterior alguna, puesto que su influencia
(...) est ligada sobre todo a una accin de presencia que a una
actividad exterior cualquiera, (que) se ejerce por vas que son totalmente
incomprensibles al comn de los hombres
13
.

Como en la actualidad, abordar este tema resulta inconveniente
para varios intereses, muy pocos son los que se sienten o saben
involucrados en el problema, de all que no deseen o acepten tratar,
evitndolo por todos los medios a su alcance, esto naturalmente cuando
el origen de esa actitud no est ocasionada por la ms supina ignorancia.

De otro lado, para las organizaciones y asociaciones que de una u
otra forma se inspiran en la Tradicin Rosacruz, es decir, aquellas que de
manera precisa y difana asumen o toman a los autnticos Rosacruces
como modelo de sus aspiraciones espirituales, es totalmente regular y
legtimo llevar la denominacin de Rosicrucianos o Rosacrucianos, por las
razones que desarrollamos en el siguiente punto:

2. Rosacruz es un trmino que en propiedad alude a la posesin
efectiva de un estado o grado inicitico, grado que seala haber
alcanzado la perfeccin del estado humano, es decir, es quien ha logrado
de manera operativa y no nicamente virtual o simblicamente la
Reintegracin del Ser a su estado primordial, lo que en otros trminos se
denomina como el haber coronado o cumplido exitosamente la iniciacin
en los Pequeos Misterios. Por tanto, el trmino designa a aquellos que
se hallan liberados de las limitaciones inherentes a la condicin individual
de la humanidad general, algo que obviamente en manera alguna no
puede estar condicionado al hecho de pertenecer o no, a una determinada
organizacin.

El smbolo de la Rosa y la Cruz, es un smbolo que histricamente
resulta mucho ms antiguo que el trmino, pues se le puede hallar en
varias Tradiciones iniciticas de la antigedad, pero el empleo del
nombre del smbolo aplicado a un grado inicitico es exclusivo de
Occidente y data nicamente del S. XIV. En rigor, la locucin Rosacruz se
aplica a una determinada Forma Tradicional de Occidente que est

12
El Misterio de Grial, Julius Evola. Plaza & Janes, S.A. Barcelona, 1975. Pg.238
13
Apreciaciones sobre la Iniciacin, Ren Gunon, CS Ediciones, Argentina, 1993. Pag.367
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involucrada principalmente en el ejercicio y magisterio del hermetismo
cristianizado. Para verificar este aserto, basta tomar conocimiento de la
Leyenda de Cristian Rosacruz que narra las empresas, viajes y
vicisitudes de su protagonista llamado Cristian Rosacruz, personaje que
en realidad no es ms que la particularizacin, de lo que Gunon ha
definido acertadamente como una entidad colectiva.

Evoca, magistralmente precisa y aclara estas nociones tan
necesarias de tenerlas presente hoy en da:

Desde el punto de vista espiritual, Rosacruz -exactamente igual
que Buda, Preste Juan o Caballero de las dos Espadas- es,
esencialmente, un ttulo que distingue un determinado grado de la
realizacin interior. El trmino se explica a base de un simbolismo
universal, ms que especficamente cristiano. En tal simbolismo, la cruz
representa el encuentro de la direccin con lo alto, expresada por la
vertical | , con el estado terrestre, expresado por la horizontal - . Este
encuentro + se produce, casi siempre, en el sentido de una parada, de
una neutralizacin, de una cada (la crucifixin del hombre trascendente
en la materia, como se expresaban los gnsticos y maniqueos). Por el
contrario, en el iniciado se resuelve en una plena posesin de las
posibilidades de la condicin humana, la cual resulta transformada a
causa de ello, y precisamente un desarrollo de este gnero, concebido
como un abrirse, un expandirse y un florecer, viene indicado por la rosa,
que, en el smbolo [Rosacruz], se abre hacia el centro de la cruz, o sea,
hacia el punto de interseccin de la direccin vertical con la horizontal.
(De la misma forma que la vertical expresa lo masculino y la horizontal lo
femenino, el smbolo conjunto de la cruz, como integracin activa de los
dos principios, tiene un sentido no distinto del de las bodas mgicas y
del andrgino). Como autnticos [Rosacruces] deben considerarse [a]
personalidades unidas entre s a travs de la identidad de semejante
realizacin.
14


En sntesis, los autnticos Rosacruz jams han constituido, sea de
cerca o de lejos, nada parecido o siquiera aproximado a una Sociedad
ni a un movimiento o asociacin exterior cualquiera. Quienes aparecen
formando organizaciones que llevan el nombre de Rosacruz, y esto a
partir del S. XVII, son en el mejor de los casos, los Rosicrucianos o
Rosacrucianos, algunos de los cuales de modo arbitrario y/o
abusivamente se autodenominaron Rosacruz, cuando su situacin
espiritual era el de estar simplemente atravesando en alguna medida por
las etapas preliminares o de preparacin ms elemental y exterior, en

14
El Misterio del Grial, Ob. Cit. Pg. 230
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19
una suerte de aspiracin al estado de Rosacruz. Por eso, Gunon tan
preciso y como especfico anota que:

De lo que acabamos de decir se puede extraer una especie de
criterio negativo, en el sentido que, si alguno se ha declarado a s mismo
como Rosacruz, se puede entonces afirmar, hasta sin tener necesidad de
examinar las cosas ms a fondo, que ciertamente no lo era en realidad...

Otro criterio negativo resulta del hecho de que los Rosacruces
jams se han ligado a ninguna organizacin exterior: si alguno es
conocido como habiendo sido miembro de una tal organizacin, se puede
afirmar que, al menos en tanto tom parte activa en ello, no fue un
verdadero Rosacruz...
15


Estando el tema precisado, podemos concluir que es a partir del S.
XVIII que puede constatarse cmo en el mejor de los casos, los
Rosicrucianos o Rosacrucianos empiezan a formar organizaciones
exteriores, las que reclamando indebidamente para s el ttulo de
Rosacruz, se presentan as en el exterior empleando para tal efecto,
sobre todo formas masnicas; luego, ya en los Siglos XIX y XX se puede
apreciar cmo la pseudoespiritualidad se aprovecha de los restos de
estas, para con sus cenizas y despojos montar las numerosas
agrupaciones de fantasa que hasta la actualidad se publicitan bajo el
rtulo de Rosacruz.



II


Aproximadamente, son 87 prrafos los que faltan en la versin
publicada por el Editorial Kier del libro Rosa-Cruz, Novela de Ocultismo
Inicitico del Dr. Arnoldo Krumm Heller, prrafos que muchas veces
comprenden pginas completas, de ellos hay porcentualmente una
mayora que estn referidas a los siguientes temas:

1. Temas Rosacrucianos
2. Mxico y la cultura Maya y Azteca
3. Magia Sexual
4. Personalidades de la poca de Krumm Heller
5. El Cristianismo y la Iglesia Catlica


15
Apreciaciones Sobre la Iniciacin. R. Gunon. Ob. cit. Pg. 376
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20
Nuestro estudio abordar preferentemente esos tpicos, no
obstante, previamente es necesario describir el contexto histrico en que
fue escrito el libro.

De conformidad con documentos histricos conservados en los
archivos de Ordo Templi Orientis Wiraqocha, Rosa-Cruz, Novela de
Ocultismo Inicitico fue editada en primer trmino en idioma alemn,
posteriormente ser editada en idioma espaol, esto ocurri
aproximadamente alrededor del ao 1927:

...recomendndoles adems mi novela inicitica Rosa-Cruz,
editada por la Casa Maucci de Barcelona (Espaa), para que una vez que
hayan sorprendido algunos de los secretos iniciticos que encierra esta
obra, al parecer sin importancia...
16


La edicin chilena de 1937, fue producto de la ltima visita que
efectuara Krumm Heller a Sudamrica, esto sucedi en 1936, ocasin en
la que su gira por Sudamrica incluy la Repblica de Chile.
17


Tambin aqu se hace ineludible una puntualizacin final pero
importante sobre el ttulo de la novela: ROSA-CRUZ. Es posible que
Krumm Heller tuviera sus razones personales para emplear a voluntad y
pblicamente el trmino Rosa-Cruz, pero, no se puede soslayar el
hecho de que l conoca que segn la Tradicin su uso se halla desde
hace mucho tiempo restringido a un empleo exclusivamente interno, de
all que esa conducta le cre al Dr. Krumm Heller notorias dificultades y
desacuerdos, tales por ejemplo con Aleister Crowley, Maestro Terion,
y Karl Germer, Saturnus, Cabezas de Ordo Templi Orientis en su
tiempo, quienes deploraron su actitud.
18


El tema central de la novela est basado en la propia iniciacin del
autor del libro, lo que es reconocido por Krumm Heller cuando anot as:

Hay Logias Blancas en las diferentes partes del mundo. No es que
unas valgan ms que las otras: la iniciacin es una, y as como la
Blavatsky escogi el ambiente favorable en la India, otros lo han hecho
en Yucatn, Hartmann en Bohemia
19
y yo ms vale confesarlo, en la
Montaa de Montserrat.
20


16
El Tatwametro o Las vibraciones del eter, Dr. Arnoldo Krumm Heller. Ed. Kier S.A. 1974. Pg. 1
17
Historia General de la Fraternitas Rosicruciana Antiqua, Rubn Pilares Villa. Ob. Cit.
18
Ver el Editorial de The Equinox, An LXXVI I, Vol V N 4, Marzo 1981, Thelema Publishing
Company, Nashville, Tennessee 37209, Impreso por Society Ordo Templi Orientis Internacional,
Parsival XI O.T.O. (Marcelo Ramos Motta), Pg. xviii y xix inclusive.
19
Ver Una Aventura en la Mansin de los Adeptos Rosacruces, Franz Hartmann, Ed. Kier, Argentina.
20
Rosa-Cruz, Novela de Ocultismo Inicitico, A. Krumm Heller. Ed. Cultura, Chile, 1937
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21

A propsito, siempre segn el testimonio de Krumm Heller, la
Montaa de Montserrat en Barcelona, Espaa, sera un centro espiritual
importante, en el que incluso tal como sostiene el autor de la novela
se hallara de modo espiritual el Santo Graal:

No puedo dejar de mencionar que en Montserrat, la montaa
sagrada del Graal, cerca de Barcelona...

En Espaa, tenemos un centro ms elevado todava. Este existe
en la provincia de Catalua, la Montaa de Montserrat. Ah puede usted
recibir el segundo grado.
21


Krumm Heller conoca ampliamente esa regin, puesto que en
Espaa residi durante varios aos y en diferentes oportunidades, sin
embargo, a tenor de sus actividades, su Iniciacin debi de ocurrir entre
los aos 1926 y 1929, es decir durante los cuatro aos que residi en
Badalona:

Frente a mi domicilio, a la sombra de las frondosas palmeras de
Paseo de Martnez Campos, en el puerto de Badalona...
22


Este perodo de la existencia fsica de Krumm Heller es asaz
importante, ya que es por ese tiempo que inicia su tarea de difundir la
Fraternitas Rosicruciana Antiqua en Espaa y Amrica Latina, como
tambin es el inicio de la exitosa publicacin de los libros que contienen
sus ideas medulares y la Revista Rosa-Cruz, Revista Mensual de Ciencia
Rosa-Cruz y estudios afines.

La novela incluye una importante exposicin acerca del movimiento
rosicruciano en general y de la Fraternitas Rosicruciana Antiqua en
particular, pues all el autor expone con claridad sus antecedentes,
propsitos y fines, como tambin los medios a travs de los cuales
desarrolla su trabajo. Krumm Heller, a despecho de lo que muy
superficialmente se publicita hoy en da, en su condicin de Soberano
Comendador de la Fraternitas Rosicruciana Antiqua anota que el clebre
Dr. Gerard Encausse Papus, uno de sus principales maestros
espirituales, tambin fue Soberano Comendador de la Fraternitas
Rosicruciana Antiqua para Espaa, Amrica Latina, Antillas y Filipinas:

... aqu est la grandeza sublime de las enseanzas de la
Fraternidad Rosa-Cruz Antigua, de la que fue Soberano Comendador

21
En Rosa Cruz, Novela de Ocultismo Inicitico , A. Krumm Heller, Ob. Cit.
22
Quirologa Mdica, A. Krumm Heller. Edit. Kier, Argentina. Pg. 128
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22
para Espaa y Amrica Latina, Antillas y Filipinas, el clebre Doctor
[Gerard] Encausse (Papus).
23


Por otra parte, las ampliamente conocidas y permanentes
influencias mutuas entre el Rosicrucianismo y la Masonera Especulativa
quedan patentes sobre todo en el relato del ceremonia de Iniciacin del
Comandante Montenero en el cerro de Chapultepec, pues, para quien se
halla suficientemente pertrechado es evidente durante ese pasaje de la
obra, la influencia del Ritual de Iniciacin del Rito Masnico E. A. y A.

Sobre el testimonio que da el autor, acerca de la existencia de un
santuario rosicruciano en el cerro de Chapultepec, en Mxico, las
numerosas alusiones que efecta acerca de la mitologa Maya y Azteca,
sus interesantes testimonios y opiniones de primera mano sobre la
agitada vida poltica durante la Revolucin Mexicana de principios del
Siglo XX Krumm Heller particip activamente en dicha Revolucin
son muestras patentes del profundo conocimiento y cario que senta por
Mxico y sus antiguas culturas precolombinas, as como de su deseo y
preocupacin por que la Fraternitas Rosicruciana Antiqua y sus
discpulos ms avanzados continuaran preferentemente con sus estudios
acerca de la Tradicin Espiritual Azteca, Maya e Inca:

El culto al Sol de los antiguos mexicanos es ms antiguo an que
el de los germanos y es de ms valor esotrico que el cristianismo
24


Cada da me congratulo ms de haber conocido y estudiado
primero las tierras sagradas de Mxico, Quirigua, Guatemala y Per, que
el Egipto, pues aquello es superior sin duda en todo gnero de
tradiciones... Pero, como nadie en su tierra es profeta, los mexicanos y
peruanos se vienen a buscar literatura teosfica del Oriente, sin antes
conocer su propio pas, cuyo estudio por esta paradoja viviente- nos
dejan a nosotros los alemanes...
25


Justo es reconocer que pese a estas invocaciones de Krumm Heller
y a los numerosos y valiosos derroteros que l sealara a lo largo de su
existencia, tanto sus estudiantes como las diferentes organizaciones que
en la actualidad se proclaman sucesoras o continuadoras de la
Fraternitas Rosicruciana Antiqua de los tiempos de Krumm Heller han
soslayado y olvidado proseguir con el estudio de tan prometedores
veneros espirituales.


23
En Rosa Cruz, Novela de Ocultismo Inicitico, A. Krumm Heller. Ob. Cit.
24
Rosa Cruz, Novela de Ocultismo I nicitico, A. Krumm Heller, Ob. Cit.
25
Logos, Mantram, Magia, Dr. A. Krumm Heller, Ed. Kier. Argentina
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23
Por confirmacin fidedigna de sus iniciados, hoy se tiene
conocimiento que a principios del Siglo XX, la Orden Martinista
proporcionaba a sus afiliados ms destacados, la oportunidad de tomar
contacto con los cuadernillos de enseanza de la organizacin
denominada Los Hermanos Hermticos de Luxor, designada ms
generalmente por sus iniciales en idioma ingls H.B.of L
26
. Dichas
enseanzas posean conocimientos reales del mundo sutil y tambin
hacan referencias importantes a lo que en estos tiempos se ha dado por
vulgarmente denominar como Magia Sexual.

Krumm Heller fue iniciado en la Orden Martinista en Buenos Aires
durante los aos finales del Siglo XIX, por el Dr. Heinrich Girgois quien le
asign como su instructor a Don Federico Climent Terrer, todo ello a
instancias de Gerard Encausse Papus, en esa poca Presidente del
Consejo Supremo de la Orden Martinista.

Tambin, Krumm Heller trat estrechamente y estudi bajo la
direccin personal de Theodor Lennhof Reuss, Merln Peregrinus,
Frater Superior de Ordo Templi Orientis, organizacin inicitica que entre
sus enseanzas incluye conocimientos sobre Magia Sexual.

Con todo ese acervo de conocimientos trascendentales acerca del
sexo y sus posibilidades para constituirse en una va de Realizacin
Espiritual, Krumm Heller, en su novela transmite los prembulos bsicos
y elementales del tema.

Sin embargo, este aspecto de la enseanza transmitida por Krumm
Heller es el que ha sido el ms incomprendido y por ello, manoseado ad
nauseam. Esto no slo por quienes le leyeron oblicuamente, sino hasta
por quienes se consideraron sus discpulos o seguidores. As, hubieron
pues ciertos caballeros como tambin seoritas, que al tomar
conocimiento de las enseanzas transmitidas por Krumm Heller no
encontraron mejor solucin para el problema que ponerle una hoja de
parra al asunto, ya que se imaginaron que tratar eso cuando no era
diablico al menos era pecaminoso, por lo que ipso facto
suprimieron, evitaron o disimularon torpe o subliminalmente toda alusin
al tema. Otras, como seguramente sentan que el tema afectaba su
trmulo pudor, no hallaron mejor recurso que sustituir y/o alterar las
alusiones e instrucciones de Krumm Heller.


26
Hermetic Brotherhood of Luxor. No queremos dejar pasar la oportunidad para recordar que esta
organizacin combati frontalmente a la denominada Sociedad Teosfica de H.P. Blavatsky. Las ideas
teosofistas fueron calificadas por la H.B.L. como tentativa hecha para pervertir el espritu occidental y
que los adeptos verdaderos y reales no ensean esas doctrinas del karma y de la reencarnacin,
adelantadas por los autores del Budismo Esotrico y otras obras teosficas.
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24
Pese a nuestra aversin, aqu no tenemos ms remedio que citar,
as sea rpidamente, a todos esos grupos e individuos que se
desquiciaron luego de leer pero no entender las sencillas alusiones y
enseanzas de Krumm Heller respecto a los preludios de Magia Sexual,
sirvindose entonces de ella como un medio para satisfacer sus
patologas, represiones y megalomana. Es obvio que el modelo de todo
esto lo encarn incuestionablemente Samal Aun Weor y Cia. Esto, a
pesar que Krumm Heller dej traslucir en sus escritos que intua sobre el
potencial peligro y riesgo que entraaba dar esas enseanzas, por eso
siempre recomendaba:

No hables a todos de las cosas bellas y trascendentes...
en el decir bblico, sera tanto como arrojar margaritas a los
cerdos...
27


Y con precisin milimtrica, Samal y Cia., corroboraron la rotunda
verdad del aserto.

Otra de las sobresalientes caractersticas de la existencia fsica del
autor de Rosa-Cruz, fue la envidiable fortuna que posey para
relacionarse y establecer slidos lazos de amistad personal con notorias
personalidades de su poca. Por eso, es lamentable y abona poco en pro
de los censores del libro, que hayan intentado suprimir varios prrafos
del libro, a fin de restar importancia a sus relaciones con personalidades
ilustres o interesantes tales como Dr. Gerard Encausse Papus, Dr. Franz
Hartmann, Rudolf Steiner, etc., o sus alusiones sobre la Sra. Blavatsky,
Annie Bsant, Mario Roso de Luna, Jiddu Krishnamurti, la Sociedad
Teosfica, la Orden Martinista, la Sociedad Antroposfica, etc., sus
apreciaciones polticas acerca de Benito Mussolini, sobre lo que califica
de eficaz dictadura de Gmez en Venezuela, etc. Todos esos
testimonios y valoraciones, al provenir de las vivencias de un hombre de
la integridad, perspicacia y dimensin espiritual como Krumm Heller hoy
resultan valiosas e iluminadoras, tanto, que ayudan a comprender su
personalidad, como a entender mejor sus das.

Tambin en Rosa-Cruz, Novela de Ocultismo Inicitico es muy
notorio el nmero de prrafos suprimidos o alterados cuando stos tratan
acerca de sus opiniones sobre el Cristianismo y/o la Iglesia Catlica y su
clero. La santurronera de los censores, adems de supersticiosa, es
torpe:


27
Logos, Mantram, Magia, A. Krumm Heller, Ed. Kier. Argentina, Pg. 69.
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25
La sinceridad nos ha hecho muchas veces citar diferencias y
pormenores tradicionales, pero nunca con el inters de combatir
Escuelas y procedimientos, que desde luego respetamos
28


Las muestras de supina ignorancia de los censores, que temen
leer conceptos poco favorables para la Iglesia Catlica y su clero
evidencian sobre todo que su industriosa habilidad con las tijeras
deberan mas bien aplicarlas a liberarse de los prejuicios que les impiden
discernir con claridad acerca de las funciones espirituales que
corresponden respectivamente, al mbito exotrico y los que asisten al
esotrico.

Sobre sus ideas y perspectivas en relacin al Cristianismo, es
ntida la influencia de Rudolf Steiner, de quien incluso manifest haber
sido su Discpulo Predilecto. Esta situacin explica la sobrevaloracin
que del Cristianismo efecta principalmente cuando le reconoce
cualidades iniciticas.

Steiner sostena que con la venida de Cristo habra nacido el hombre
espiritual. Antes no habra existido ms que una espiritualidad impersonal,
soadora, difusa: el hombre era como un mdium y tena fuera de s, en los
dioses, su espiritualidad, an ms, hasta su yo. Hoy l la tiene dentro de s
mismo, donde puede tener lugar una autoiniciacin, un mtodo autnomo,
lcido, puramente individual de desarrollo interno (). El suceso del Glgota
habra roto en dos partes la historia espiritual del mundo, segn Steiner. Por
otra parte, aqu la sujecin pasiva a la influencia de las ideas de la creencia
cristiana es clara y a ese respecto, la antroposofa se encuentra por debajo del
teosofismo, que haba visto simplemente en Jess uno de los diferentes
grandes iniciados o enviados divinos. En lugar de esto, para Steiner, Cristo
(aunque rebajado de Hijo de Dios a Logos Solar) es, exactamente como
para la religin cristiana, una figura que no puede repetirse y su aparicin es un
acontecimiento nico y decisivo para toda la historia universal
29


Desde los ocurrido en el Glgota escribe en 1908-, la Tierra
observada espiritualmente, lleva en s la fuerza que debe conducirla hacia el

28
La Iglesia Gnstica, A. Krumm Heller, Ed. Kier. Argentina.
29
Mscara y Rostro de Espiritualismo Contemporneo, Julios Evola, Editorial Diana, Mxico, 1974.
Pg. 90.
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26
Sol. Por eso decimos: en el momento del Glgota, la vida espiritual terrestre
absorbi lo que antao le llegaba del exterior: la fuerza del logos () que,
desde el Glgota, se convirti en el espritu de la Tierra (). En el futuro, slo
un pequeo grupo podr percibir y vivir el acontecimiento que vivi Pablo ante
Damasco, el Cristo etrico que viene en forma suprasensible a los hombres.
30


Acerca de la clarividencia, los que pretenden poseerla, se
cuidan de dar alguna prueba positiva. En lugar de extenderse en las
crnicas del Akasha y de referir algo sobre cada especie de accidente
csmico y de apartadsimos estadios evolutivos pasados y futuros, ellos
haran bien, en primer lugar, en acreditar la pretendida facultad con algn
hecho insignificante pero controlable. Se dice que Steiner, quien lee en
los eones csmicos y en el futuro oculto del universo y de la humanidad
con su clarividencia, que l ni siquiera se haba dado cuenta de que su
centro, el Goetheanum, estaba ardiendo. Cuando se ha arriesgado con
alguna previsin controlable, las cosas han ido mal, as como cuando los
antroposofistas haban predicho que si el hombre hubiera salido del aura
terrestre se habra desintegrado, aniquilado por tremendas fuerzas
csmicas ocultas, mientras en la actualidad, los viajes de hombres a la
Luna estn tomando un carcter casi turstico. Acerca de la
extravagancia de la autoiniciacin sera difcil nombrar a un solo
antroposofista que deba alguna cualidad excepcional a los
correspondientes ejercicios, antes de poseerla ya previamente.
31


Al sealar las limitaciones de las perspectivas de Steiner, lejos
estamos de menguar en modo alguno las indudables y reconocidas
cualidades de la obra steineriana, por ejemplo, a l se le puede reconocer
con toda justicia como el genuino precursor de toda la Ecologa Moderna,
puesto que ya desde inicios de S.XX alert sobre el agotamiento por su
sobreexplotacin antinatural del mundo agropecuario, alentando el
establecimiento de Granjas Bio-Dinmicas las que hasta la actualidad
desarrollan exitosamente sus trabajos e investigaciones. En el campo de
la pedagoga, cuando tuvo la oportunidad de trabajar como preceptor de
cuatro nios de una familia, logr rehabilitar al menor de ellos, un nio de
diez aos disminuido fsico y mentalmente, a quien condujo hasta que
logr sostener exitosamente una tesis de doctorado en medicina. Su obra
hasta la actualidad es proseguida en los prestigiosos Colegios Waldorf
que estn esparcidos por el mundo.


30
Citado en: Los Maestros Espirituales, Patrick Ravignant, Plaza y Janes. Barcelona, 1975. Pg. 119
31
Mscara y Rostro del Espiritualismo Contemporneo, J. Evola. Ob. Cit.. Nota 6, Pg. 97.
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27
En el polmico tema de Krishamurti y su presentacin por la
Presidenta de la Sociedad Teosfica, Annie Besant como la
reencarnacin de Cristo, respaldada en las dotes clarividentes del
teosofista Charles Leadbeater, a Steiner le cupo una destacada actuacin,
al rechazar abiertamente dicha pretensin, presentando su renuncia a esa
sociedad. Lamentablemente, el dique abierto por los teosofistas fue
irreparable, ya que desde esa fecha Occidente ha sido testigo de la
emergencia de innumerables Mesas, Cristos, Avatares, etc.

Tambin es necesario efectuar dos importantes observaciones: una
relacionada con la Sra. Blavatsky y su agrupacin denominada Sociedad
Teosfica. En tiempos del Dr. Krumm Heller esta agrupacin
espiritualista era muy influyente y difunda una mezcla de ideas
heterclitas y hasta extravagantes de la Sra. H.P. Blavatsky, bajo el
nombre de Teosofa
32
. Sera muy extenso aqu hacer un recuento de las
aventuras y desventuras de la Sra. Blavatsky, sus periplos por medio
mundo, sus actividades como espiritista va los denominados Clubes de
Milagros, etc. Cuando uno se entera de la labor de la denominada
Sociedad Teosfica, lleva a interrogarse acerca de Cules fueron los
mviles verdaderos de esa agrupacin?, pues para todo ello habra que
incluso ir ms all de sus encubiertas actividades polticas en pro del
Imperio Ingls, y tratar de discernir ciertas influencias que hoy ya
actan desembozadamente tratando de cerrar anticipadamente ciertas
corrientes genuinamente iniciticas o desviando elevadas aspiraciones
que habran dado un influjo saludable a la poca. Como anotaba Gunon,
esas son cosas mucho ms serias de lo que se cree, aun cuando
presenten muchas veces los aspectos de una extravagancia.

Tambin es necesario observar aqu, acerca de las expectativas
que Krumm Heller deja traslucir respecto a la Ciencia Moderna y la
Tcnica, con su visin optimista y esperanzadora en sus posibilidades de
constituirse en una va que podra conducir hacia la Iniciacin; hoy, esta
esperanza decimonnica est descartada de plano, toda vez que la ciencia
moderna ha demostrado hasta la saciedad que no es otra cosa que el
estudio emprico y analtico de fenmenos que no estn referidos a
ningn principio trascendental, lo que le anula cualquier posibilidad de
albergar el ms mnimo germen de espiritualidad.

Tambin sta es la razn para que la ciencia moderna no tenga ni
pueda establecer ninguna relacin coherente y legtima con las Ciencias
Sagradas, tales como la Astrologa y la Alquimia por citar dos ejemplos.

32
Hay que reiterar aqu que esta teosofa posteriormente fue acertadamente denominada por Gunon
como teosofismo a fin de distinguirla con nitidez de la antigua y tradicional Teosofa de por ejemplo
Jacobo Boehme, Gichtel, William Law, Swedenborg, Saint Martin, Eckartshausen, etc., con la que no
guarda relacin alguna.
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28
Por tanto, todas esas tentativas hoy muy corrientes- de intentar aplicar
mtodos modernos a ciertas Ciencias Sagradas, lo nico que consiguen
es desnaturalizarlas y/o pervertirlas de sus legtimas finalidades. Vista
as las cosas, expresiones como la astrologa al servicio de la tcnica
moderna, la astrologa debera proyectarse especialmente hacia la
funcin social, o la supuesta existencia de una Hiperqumica no son
ms que ilusiones y fantasas con las que se autocomplacen y entretienen
los profanos.

Otra indicacin necesaria de recordar, est referida a la cuestin
del Graal o Grial; y es que Krumm Heller es uno de los pocos escritores
que dan como sede del Graal a la Montaa de Montserrat. En nuestros
das existe una excelente bibliografa sobre el tema, pero su asociacin
con la montaa catalana es conveniente advertir no es frecuente
hallarla, lo que por otra parte, en modo alguno invalida las afirmaciones
de Krumm Heller. Sin embargo, debemos consignar que las leyendas
sobre el Graal que contiene la novela Rosa-Cruz, son de tiempos
histricos relativamente recientes, lo que est patentizado por que son
versiones cristianizadas. La Leyenda del Graal fue escrita en el S. XII,
pero, es muy anterior en sus orgenes, puesto que en realidad es una
adaptacin de muy antiguas tradiciones clticas.





















LOS ROSA - CRUZ
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29


I

El castillo de Chapultepec brillaba aquella noche como un rbol de Navidad, con
sus mltiples lucecitas. Pareca una visin de ensueo, un cuento de hadas hecho
realidad, una fatamorgana que hubiese descendido del aire y ante la mirada atnita del
caminante se hubiese convertido y concretado en bloques de granito, en luz y en rumor
bullicioso.
La causa de este bullicio y de esta iluminacin era una ostentosa fiesta que en el
castillo tena lugar: Carranza, el clebre presidente de la patria que un da fue de los
aztecas, celebra el aniversario de su natalicio. Qu mayor motivo de fiesta y ornato
poda darse en el castillo, que el de celebrar el natalicio de su morador, del creador del
Mxico moderno, el promulgador de la nueva constitucin, el mandatario ms grande
que ha tenido Mxico despus de Jurez y Madero y cuyo igual no lo ver la generacin
actual?
Las avenidas y la gradera central eran todo movimiento. Hasta entrada la noche
haban circulado por aquellas, soberbios carruajes que, ora con diplomticos o militares
vestidos de gala, ora con toda clase de dignatarios vestidos de rigurosa etiqueta, ora con
hermosas y aristocrticas damas, haban dado quehacer a los guardias encargados de
mantener el orden de sus movimientos y paradas.
En el interior el movimiento era aun ms intenso, ms variado; los salones, entre
raudales de luz, parecan cual gigantescos caleidoscopios que, con el movimiento de los
uniformes y trajes ostentosos de los caballeros, y las sedas, joyas y pedrera de las
seoras, cambiase constantemente de aspecto, mostrando cuadros de variedad infinita.
Centenares de personajes invitados, esperaban en el gran saln de recepciones a
que el Ministro del Interior pronunciase el discurso con que haba de saludar al jefe de
estado. La mesa para el gran banquete en que aquel da tomaran parte todo aquel
conjunto de personas importantes, estaba dispuesta en semicrculo y en ella se hallaba la
vajilla del Emperador Maximiliano, de oro macizo, y el tapete doble de seda en que se
ve bordado en oro el escudo nacional. Ningn castillo europeo, ni aun los que produjera
la fantasa de Luis II de Baviera, pudo jams compararse en lujo y riqueza a
Chapultepec, el palacio ms magnfico de Mxico, la ciudad que el celebre barn
Alejandro de Humboldt llam ciudad de los palacios.
Entre toda aquella multitud de personalidades cuya conversacin, que
comenzara reservada y tmida, se hallaba a la sazn animadsima, haba un hombre cuyo
porte reservado y silencioso pudiera haber llamado la atencin a quien no la tuviese
demasiado ocupada con los mltiples requisitos del da. Era este hombre un oficial del
Estado Mayor mexicano; el Comandante Montenero.
Su mirada, con relmpagos de impaciencia, dirigase hacia la puerta
frecuentemente, cual si esperase algo. En esta actitud de expectacin y un tanto de
ansiedad, se mantuvo durante algn tiempo, ajeno a cuanto le rodeaba y sin que al
parecer le interesase nada de lo que en el castillo ocurra; hasta que uno de los
ujieres,.llegndose a l entre respetuoso y disimulado, le puso en la mano un billetito y
lo dej discretamente.
Tom Montenero el papel ms ansioso que sorprendido y suspirando
hondamente dijo:
Por fin!
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30
Ley entonces le esquelita que le diera el ujier y se detuvo un momento como
abstrado. Despus, volvindose hacia un caballero de cierta edad con el que haba
mantenido escasa conversacin y que se hallaba sentado cerca de l, le dijo:
Siento mucho abandonarle, pero un asunto urgente me requiere y debo salir.
Cmo! Es posible que deje usted la fiesta en este momento? contest su
interlocutor.
En verdad contest Montenero parece un desaire a la fiesta; pero...
No replic el otro, no creo yo que vaya la fiesta a darse por aludida, ni
menos ofendida, si usted se marcha; pero, no le parece a usted que vale la pena el
permanecer aqu aunque sea dejando de acudir a una cita... y aunque esa cita sea
amorosa?
Oh! dijo Montenero sonriendo levemente, le he de advertir que no se
trata de una cita amorosa, sino de algo mucho ms serio y ms importante para m.
Su interlocutor le mir con un gesto de asombro un tanto fingido y dijo
enfticamente:
Supongo que no se tratar de un duelo!
Ciertamente que no aclar Montenero; pero tiene para m tanta
importancia como si lo fuera.
Bien dijo ms reposadamente el caballero; no se detenga usted pues, por
m, que no le molestar ms con mis absurdas suposiciones. Ya veo que no es posible
detenerle de ningn modo. Siento, sin embargo, que pierda usted la fiesta, que promete
ser magnifica.
Gracias por su buen deseo. Quiz pueda volver antes de acabada. Le ruego
que si durante mi ausencia alguien preguntase por m, tenga a bien disculparme.
Cambiaron las ltimas palabras de despedida, un cordial apretn de manos y
Montenero con aire distrado dej el saln, evitando la salida central por si tropezaba
con quien pudiera entretenerle, sali a uno de los jardines y de ste a una de las avenidas
laterales.
Anduvo por ella un momento dando la vuelta al cerro de Chapultepec, siguiendo
la direccin de las fuentes que construyera el presidente Madero. El camino pareca
desierto. Montenero mir en derredor tratando de descubrir a alguien. Se acord
entonces de la seal convenida y ponindose los dedos en los labios silb con fuerza.
Al conjuro de su silbido se present ante sus ojos, cual salido de la tierra, un
indgena vestido con el tpico calzn, poncho y sombrero del pas.
Buenas noches, mi Mayor. Aqu estoy para que usted me mande.
Hola, amigo! Usted por aqu?
Comprendi enseguida Montenero que ste era el hombre con quien deba de
encontrarse.
Como ya eran amigos, le entr de pronto un sentimiento de confianza y dijo:
Ahora eres t quien debe mandar, puesto que debes guiarme.
Bueno; entonces, sgame por ac. Apenas haban andado unos quinientos
pasos ms, cuando el indgena, detenindose, volvindose hacia Montenero le dijo:
Ya hemos llegado. Tengamos cuidado de que nadie nos vea, no es
conveniente. Procure usted vigilar para que no seamos sorprendidos.
Se agach y despus de escarbar un momento en la tierra, extrajo una cadenita,
despus de volverse a cerciorar de que nadie los vea, tir de ella. La montaa entonces
se abri y apareci ante ellos la abertura que daba acceso a una a modo de gruta en la
que el indgena introdujo a Montenero. Apenas entraron, cogi el indgena otra cadena y
tirando de ella cerr de nuevo la entrada para preservarla de las miradas curiosas.
Entonces el indgena cogi de la mano a Montenero y le condujo por el socavn hacia
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delante. Montenero estaba atnito. Record entonces que el padre Sagahn, que
describe a Mxico con infinidad de detalles, nunca mencion que el cerro de
Chapultepec fuese hueco. El indio vio lo perplejo que Montenero se encontraba y le
pregunt:
Qu le parece todo esto?
Me parece raro. Es esto el estado de Jinas, o sea, un fenmeno de la cuarta
dimensin?
S, Mayor; esto slo lo vemos nosotros; el vulgo no se da cuenta de que
existen estas cosas. Pero deje usted esa preocupacin, que ya se le explicar todo.Qu
le parece el cerro ahora?
Aqu? Decididamente que all arriba estaba mucho mejor.
Ya ver usted cosas esplndidas que le admirarn replic el indgena.
S? pregunt Montenero, ms an que el banquete con el tapete
bordado en oro y con la vajilla maciza del mismo metal?
Oro! Bah! Los Rosa-Cruz convierten sin esfuerzo el plomo en oro y los
aztecas conocan ese arte de la transmutacin, cuyo secreto se ha perdido para los
hombres de hoy, pero ya se hacen esfuerzos grandes para descubrirlo de nuevo.
Continuaron mientras as hablaban por la galera hasta que ambos se encontraron
ante una puerta cerrada.
El indgena golpe tres veces en la puerta acompasadamente, y al punto se
escuch en el interior una voz que deca:
Deteneos! Ningn profano debe traspasar el umbral de esta mansin.
Traigo a un nefito que busca la luz, la santa ley de los Nahuas.
Respondes t por l? Es digno de acercarse a la Cruz y ver el Santo
Graal? exclam de nuevo la voz desde el interior.
Lo traigo por orden del Maestro.
Entonces se abri la puerta y se hallaron en otro recinto, al lado de cuya puerta
haba un hombre armado con una espada flamgera, que con un ademn les dej el paso
franco. A poco, hallaron una nueva puerta.
Hemos llegado a la tercera puerta dijo el gua. Hasta aqu se nos ha
permitido la entrada. Pero ahora debo vendarle los ojos. Sin este requisito no nos
dejaran avanzar ms. Tenga en cuenta que, caso de que no llegara a iniciarse, volvera a
traerle a este sitio, y sobre todo cuanto hubiese visto y odo habra de guardar eterno
silencio. Montenero nada dijo y su compaero sac un pauelo del bolsillo con el que le
vend los ojos. Gir entonces la puerta sobre sus goznes pesadamente, y marcharon los
dos hacia adelante, caminando Montenero con pasos indecisos y tanteando con los pies.
As andan los hombres por la vida dijo el gua, con los ojos del espritu
vendados. Y as a tientas buscan el camino desde la cuna al sepulcro.
De pronto clam una voz:
Quines son los osados que se atreven a acercarse al Santuario? Sabed que
nadie que se acerca a sus pozos por mera curiosidad, regresa vivo. Estis en el imperio
del Lucifer Nahuas que destruye a quien se acerca por ambicin, pero que vivifica al
que por s mismo lo busca.
Acercndose el indgena al odo de Montenero le dijo en voz baja:
Es la voz del Maestro.
Montenero sinti de repente en su pecho algo punzante, cual si algo metlico le
tocase sobre la carne, y tan fro, que pareca una evaporacin de metileno o uno de esos
gases de evaporacin frgida.
La voz del Maestro volvi a resonar:
Que siente el discpulo?
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Siento un fro que me traspasa respondi Montenero.
Es la desnudez de la Cruz cuando la Rosa se aleja. Es el fro del alma cuando
no recibe el calor de la caridad. Es el fro del arrepentimiento que entra en la conciencia,
del arrepentimiento de haber atentado contra la divina justicia. Ya pronto la vida y el
calor del Santo Graal vendrn a asistirle en todas sus empresas que van encaminadas
hacia el bien y el amor.
De la resonancia de sus pasos dedujo el comandante que se encontraba en un
espacioso recinto. La voz interrogante se oa cada vez ms cerca. Alguien le invit a
sentarse.
Qu pretende usted de nosotros? volvi a decir la voz de nuevo.
Busco la luz del espritu respondi Montenero con resolucin. Tengo un
deseo ferviente de comprender lo Eterno, lo Ignoto, el principio original de nuestro ser.
Por qu supone usted que podemos nosotros conducirle a la luz y resolverle
esos problemas?
No s, pero busco la luz. No dicen las Escrituras Sagradas: Buscad y
hallaris? Hace tiempo que supe que en Mxico exista una Logia Blanca que poda
descubrir al discpulo la secreta sabidura de los Nahuas. Yo espero recibir aqu esa luz
y ese conocimiento.
Y la Iglesia Catlica con sus dogmas no le ha dado el esclarecimiento y la
luz que busca?
No, la Iglesia Catlica con sus dogmas no ha satisfecho mi ansia de
conocimiento. Aunque en verdad, el divino Amor del Nazareno me ha hecho concebir
esperanza.
Y la filosofa no ha satisfecho tampoco los anhelos de su corazn?
No; mi sed inextinguible no ha podido ser apagada por la filosofa tampoco;
por ella menos que por la religin, por su fro razonamiento. Ya os he respondido que la
Biblia dice: Buscad y hallareis y luego aade: Llamad y os abrirn, y por ltimo:
Pedid y se os dar. Yo os pido atenindome a los preceptos de las Escrituras.
Tiene usted conocimiento de la Ciencia Hermtica? Sabe usted algo de los
Rosa-Cruz? He ledo mucho. Tengo predileccin por las obras de Papus, Franz
Hartmann, conozco la labor de Blavatsky, del Doctor Steiner y he pertenecido a
diversas asociaciones espiritualistas, entre ellas he pertenecido a la sociedad teosfica,
que no me ofreci nada de nuevo. Siempre he sentido, no obstante, la necesidad de que
un da se me descubriese una mayor verdad, una verdad oculta a la mayor parte de las
gentes. Quiso la casualidad que conociese a este indgena amigo, el que me ha
conducido aqu esta noche, el cual despus de tratarme durante algn tiempo y
someterme a pruebas diversas, me habl de este lugar, en donde podra por fin hallar el
logro de mis aspiraciones. Aqu me encuentro ignorante de lo que pueda sucederme.
Tan solo s o presiento, que aqu se han de colmar mis esperanzas. Me encuentro
cansado de anhelar y quiero por fin saber.
Mucho agradezco a usted su categrica respuesta. Ya saba que se ocupaba
usted hace tiempo en indagar los conocimientos ocultos y por esto acced a la solicitud
del indgena para traerlo aqu. Por ltima vez debo llamarle la atencin sobre los
motivos que le inducen a penetrar aqu, por si stos fueran mera curiosidad. La
iniciacin es una espada de dos filos; a los puros y resueltos los defiende y da vida; a los
curiosos e impuros los hiere y destruye.
Pausadamente acab con estas palabras el Maestro y despus dirigindose al
indgena, agreg:
Hermano de Servicio, estis satisfecho de las investigaciones que habis
hecho acerca de este seor?
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S, Maestro; puedo recomendarlo con plena seguridad; es un hombre sincero y
altruista; los signos de su mano son justos y perfectos contest.
Entonces la voz se dirigi a Montenero nuevamente:
Usted dijo que la casualidad haba puesto en su camino al indgena. Cree
usted ahora en la casualidad? Nada hay casual; todo tiene una causa. La humanidad
confunde la causa con el efecto, la predestinacin con la casualidad, el ensueo con la
intuicin. Nosotros somos instrumentos de fuerzas desconocidas para la vulgaridad.
Desde cundo conoce usted al indgena?
Qu cunto tiempo hace que le conozco? replic Montenero, tratando de
recordar. Y en su esfuerzo por ver en el pasado, not como una luz brillante que
penetraba por sus ojos a la vez que por todo su cuerpo; y a travs de su Ego actual pudo
discernir una larga serie de egos propios durante otras vidas de las cuales se encontrara
en relacin con aquel a quien entonces vea como el indgena. El a modo de denso velo
por que antes se encontraba limitado, haba desaparecido; el tiempo y el espacio no
existan para l. Entonces percibi la realidad de la cuarta dimensin; y todo su ser se
encontraba invadido por una sensacin voluptuosa. Quiso contestar a su propia
pregunta, pero, anonadado como se encontraba por su propio despertar, slo pudo decir:
El tiempo... No s; no conozco el tiempo...
Era verdad que no lo conoca. No poda recordar, pues al anularse el tiempo, se
anulaba el recuerdo; pero poda revivir en un instante todo el pasado.
Antes de admitir a usted en nuestro seno dijo la voz de nuevo, necesito
hacer a usted algunas preguntas: Cul es la fecha de su nacimiento? Aqu Montenero
quiso responder como lo hubiera hecho a cualquier autoridad civil que le hubiese
dirigido la misma pregunta; pero el mismo extrao estado anterior se apoder de l. La
voz no lleg a brotar de su garganta, y vio innumerables nacimientos en lo pasado y aun
en lo futuro.
Ahora... no s cuando nac hubo de responder de nuevo... Es otra vez una
cuestin de tiempo... El tiempo... No s; no conozco el tiempo. Pero se dijo: Si no existe
el tiempo, el espacio tampoco debe existir.
Hace tiempo que buscaba usted la luz. Que clase de luz buscaba usted?
Quise decir la luz de la verdad dijo Montenero - , la luz espiritual, la que
est detrs de la luz solar, como causa de ella y dentro de nosotros es la flama divina.
Que es la verdad?
La verdad... la verdad es... repeta mientras pensaba Montenero la
realidad, la esencia, la realidad indestructible de la naturaleza.
Bien; y qu es la mentira?
La mentira es la sombra.
S, en verdad; la verdad es de Dios y en Dios. No es as?
S dijo Montenero, la mentira es de los hombres; nosotros hemos creado
la mentira.
Bien explic el Rosa-Cruz, la mentira es de los hombres; nosotros
hemos creado la mentira.
Bien explic el Rosa-Cruz, Dios es la verdad misma, y slo la verdad en
nosotros puede conocer la verdad divina. Hay que alcanzarla y vivirla en nuestro
interior para llegar a conocerla. La verdad est fuera del tiempo, ms all del espacio. Es
luz misteriosa que acta en nosotros y aunque latente puede ser encendida y entonces se
pueden hacer milagros con ese poder luminoso. Slo por el conocimiento del Yo
verdadero, llega el hombre al conocimiento de la verdad. Dios como generador y
espritu universal, es la verdad generalizada. La verdad manifiesta es el Hijo; y por eso
el Espritu Santo es el conocimiento del Yo divino en nosotros. El hombre en su
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envoltura fsica es transitorio, y solo es eterna la verdad del verdadero Yo. Nuestra
conciencia y nuestra inteligencia pertenecen al ego transitorio que desaparece con el
cuerpo fsico. Tanto la una como la otra est expuestas a engao; solo es infalible la
conciencia superior, el conocimiento intuitivo del verdadero Yo. En todos los seres
existe una chispa divina, para ponerse en relacin con la cual es preciso seguir ciertos
mtodos, cuya clave poseemos los Rosa-Cruz. Conoce usted alguna parte de la Biblia
que tenga relacin con esto?
Creo que s dijo Montenero. San Pablo dice: No sabis que sois
templos de Dios y que l mora en vosotros?
S, a esto mismo me refer yo tambin respondi afirmativamente el
Maestro. Y ved cmo si se trata de una partcula del Omnipotente, ha de tener sta en
s un ilimitado poder creador, que le permita manifestar obras tales, como las que el
mundo llama milagros, tales como los que Jess de Nazaret realiz; como debemos
todos realizarlos conociendo la clave, el misterio.
Qu claras resultan ahora las palabras bblicas!: Si tuvierais fe, como un grano
de mostaza, moveras montaas. La fe, empero, es un poder que radica en el
conocimiento divino; la realizacin de nuestra propia divinidad.
No es la fe, en modo alguno, lo que han dado en creer los pseudos sacerdotes,
los cultos, no es la mera aceptacin de creencias ni de teoras religiosas ajenas y
acatadas como indiscutibles y bajo la frula de las cuales se mueven apenas las
inteligencias de millones de seres. La fe no es esto; antes por el contrario, es un poder,
el poder semejante a la voluntad; pero es la voluntad de hacer bien; la voluntad de hacer
manifiesto al Dios que mora en nuestro interior. El hombre puede todo lo que quiere,
cuando lo que quiere es la justicia misma.
Es el hombre un acumulador, un centro en que coinciden las ondas de luz y
fuerza emanantes de las bendiciones de los justos y de los bienaventurados y que
tienden a la armona. Usted busca la verdad en un mundo en que todo es relativo con la
nica excepcin de la certidumbre del fin de la vida, de la muerte.
En el frontispicio de un antiguo templo, lease: Nosce te ipsum; esto es:
Concete a ti mismo. El hombre debe indagar todo lo que esta pregunta envuelve, es
decir, de dnde venimos, qu somos y lo que despus seremos. El hombre en su
complejidad lo tiene todo: cielo e infierno, Dios y Naturaleza, lo ms grande y lo ms
ntimo, y solo cuando el hombre se conoce a s mismo puede comprender lo que es la fe.
Cree usted tambin en la vida ms all de la tumba?
S contest Montenero, creo con tanta firmeza, como creo en la
existencia actual. Soy espiritualista.
Entonces una voz desconocida pregunt:
Cree usted que sta sea una sociedad espiritista anloga a las que usted ha
conocido?
Por qu no habr hecho esta pregunta el mismo Maestro? se dijo
Montenero para s. Qu tienen que ver los espiritistas con esto?
Pero no tuvo tiempo de pensar mucho, pues el mismo que interrogara contest:
Es de suponer que se nos considere de tendencias anlogas, pues tambin
nuestro esfuerzo se dirige hacia un mundo espiritual. Solo nos diferenciamos en el
medio de que nos valemos para la comunicacin con los mundos invisibles.
S contest otra voz; nosotros no somos ajenos al movimiento espiritista,
como lo son los materialistas, que niegan toda existencia de las fuerzas espirituales. Lo
que nos diferencia es la forma de los mtodos que empleamos para indagar en el mundo
de los espritus. Nosotros rechazamos el espiritismo, porque los espiritistas, no tan solo
usan, sino que abusan de las fuerzas ocultas de la naturaleza, que por otra parte
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desconocen, lo que ha dado ocasin para que a veces produzcan mas perjuicios que
beneficios a la humanidad. Los fenmenos del espiritismo no pueden ni deben ser
negados; pero su causa no son siempre los verdaderos espritus, como creen los
incautos, sino que son los elementales. Adems, el espiritista abusa de los hombres, del
mismo modo que el vivisector abusa de los animales, a los cuales martiriza. El
espiritista emplea un mdium cuyo cuerpo astral usan los seres que pululan en lo
invisible; y por este medio creen los espiritistas, que alcanzan las esferas superiores.
La diferencia que hay entre el espiritismo y nuestra doctrina y mtodos que llamamos
hermticos, consiste principalmente en que mientras aquel se vale del cuerpo astral de
los mediums para sus investigaciones, el hermetista o Rosa-Cruz, en su cuerpo astral, se
puede trasladar por s al mundo de lo invisible. El espiritista se vale de seres a los que
no puede gobernar para experimentar con ellos, mientras que el hermetista puede a
voluntad dejar su cuerpo para investigar en los mundos ocultos con plena conciencia de
ello. Todo hermetista debe desarrollar la clarividencia consciente. Si los discpulos de
Allan Kardec se dejaran guiar por nosotros, lograran mucho. Lograran ms que los
tesofos, pues estos estn desencaminados en los ltimos aos.
La humanidad est confinada, en sus investigaciones, a los sentidos. La ciencia
le ha proporcionado el microscopio y el telescopio para que por su medio ensanchase el
lmite de los sentidos. El hermetista, o lo que es lo mismo, el ocultista o Rosa-cruz,
desarrolla las facultades y poderes del Yo interno que en l reside, hasta sobrepasar al
microscopio y telescopio.
Montenero quiso decir algo sobre esta materia, pero la voz desconocida continu
enseguida diciendo:
Ahora hemos de someterle a varias pruebas para saber el grado de voluntad y
el desenvolvimiento por usted alcanzado en su presente personalidad. Se encuentra
usted en disposicin de someterse a estas pruebas?
El deseo ferviente de averiguar cules fueran los lmites del ocultismo, hubiera
arrojado a Montenero a toda clase de prueba y empresas. No era Montenero, sin
embargo, de aquellos individuos nacidos con vocacin, que, despus de una metdica
preparacin y de diversas experiencias en las vidas pasadas, se encuentran
convenientemente preparado para recibir la iniciacin. Aun no era de los que pueden
recibir la explicacin de los misterios con el corazn por completo entregado. Se
aferraba todava al mundo pasional, pues no haba alcanzado el estado en que se
renuncia a todo lo efmero y pasajero en aras de un ideal de eternidad. No obstante,
contest, con buena voluntad y decisin:
Estoy dispuesto a someterme a cuantas pruebas se consideren necesarias.
Entonces acercaos indic alguien.
Sinti en este momento Montenero una inquietud y una zozobra que no poda
dominar. Le pareci que la venda no solamente le cegaba, sino que no le dejaba or
bien. El indgena, al ponrsela, le haba cubierto con ella los orificios del odo. Sin
embargo, avanz decidido en direccin al Maestro.
Pero... qu es esto? exclam de pronto.
Sus pies haban perdido tierra firme y haba cado en el vaco, encontrndose en
una profundidad, quiz un pozo, con las manos y los pies hundidos en tierra blanda y
hmeda. Le pareca oler a ozono. Era como si la tierra que le rodeaba se encontrase
cargada de fluido especial que no tiene la tierra comn. Ciertamente deba haber cado
en un pozo; pero a la vez le pareca que no haba sentido la cada, que no haba habido
agujero. Era todo ello muy vago, enigmtico e inexplicable. El tiempo que haba
mediado entre la cada y el momento en que se diera cuenta de su situacin, haba sido
el de un relmpago; a l le pareca, sin embargo, una eternidad. En aquel conjuro de
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extraas sensaciones sinti cual si viviese de nuevo toda su vida, cual es la experiencia
de algunos suicidas que no han llegado a lograr su objetivo, segn han confesado
despus por s mismos. Todo esto le suceda con una rapidez vertiginosa. El mismo
lleg a dudar de s estaba muerto o vivo. Instintivamente busc con las manos a qu
pudiera asirse, y al levantarlas tropez con un objeto que pareca una piedra. El no poda
discernir lo que era; pero se agarr a ella con fuerza, como se agarra el nufrago a una
tabla. No bien se hubo asido, brot un chorro de agua que manaba de un surtidor
desconocido. Rpidamente el agua inund el pozo amenazando ahogarle por momentos.
Pronto llego a tal altura que hubo de elevarse sobre las puntas de los pies, para poder
respirar evitando que el agua le llenase la boca.
Como anteriormente le sucediera en la tierra, aquella agua pronta a anegarle, le
pareca distinta del agua comn, cual si hubiese sido creada de un fluido singular. De
repente le sobrecogi el espanto de la muerte. Si el agua ascenda un poco ms o l
dejaba de sostener su cabeza en ereccin, estaba materialmente perdido. Por un
momento le pareci que los pies perdan la fuerza suficiente para sostenerle y con
angustia mortal hizo un supremo esfuerzo; por instinto de conservacin levant las
manos a lo alto tratando de buscar apoyo en lo desconocido, y sea por casualidad, sea
porque ya estuviese preparada al efecto, dio su mano con una cadena a la que se agarr
con fuerza inaudita; y en aquel mismo momento el agua despareci como tragada por la
tierra. No tuvo, a pesar de esto, mucho tiempo para rehacerse, pues al par que el agua
haba desaparecido, pareca que el infierno hubiese abierto sus gneas fauces sobre
Montenero y figuraba vomitar fuego sobre l. Empez a sentir una sed voraz, y trat de
aliviarla aspirando el aire fresco de antes a bocanadas; pero las llamas le envolvan. De
nuevo le pareci que las llamas que le rodeaban no eran del gnero de fuego que l
conoca, ni se dejaba sentir en la misma forma. Como la tierra y el agua, pareca algo
magntico ms bien que fsico. l, sin embargo, se abrasaba. En su imaginacin
angustiada, creyendo prxima la muerte, ocurrisele aquella frase de la cruz, que lleno
de fe, con las manos juntas, en oracin, repeta:
Seor, no me abandones; slvame...
El sonido de su propia voz, en este instante diferente de lo comn, que vibraba
en su imaginacin, le indujo maquinalmente a reproducir los mismos sonidos, pero su
boca abierta por el afn de aspirar un poco de aire, tan solo reprodujo el sonido de las
vocales a cuya vibracin encontr un auxilio inesperado. En efecto, el calor abrasador
que reciba de aquel ardor llameante, desapareci como por encanto, y el fuego todo, se
disip. As Montenero pudo descubrir en el sonido de las vocales el poder maravilloso
de disipar el fuego.
Vio dentro de s una I que le hizo recordar el Ignis del latn = fuego = alma ,
una A = Aqua = agua = materia = cuerpo, y por ltimo una O = Origo = principio =
espritu.
Esta I, A, O., el primer mantram, se encuentra en las inscripciones de muchos
templos antiguos. Montenero no reciba instruccin ninguna sobre estas I. A. O., pero
haba sentido pasar la vibracin de su pronunciacin hasta los pies y esto era una
enseanza que no olvidara. Segua meditando sobre esto.
Un extrao silencio le envolva entonces. Se sinti a solas con su Dios. Lanz
una mirada en derredor sin notar ms que la una profunda oscuridad; pero en el mismo
instante, se acord que tena la venda puesta. Palpse con la mano. S, estaba all. Se
encontraba an extrao a s mismo. La voz del Maestro, que vibr de nuevo, le volvi
en s algn tanto.
Habis salido airoso de la prueba. Los cuatro elementos, Tierra, Agua, Fuego
y Aire os han purificado, el I. A. O., que habis pronunciado, os ha salvado. Son las
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cuatro pocas que juegan un papel tan importante en el gnesis de los aztecas tomando
sucesivamente posicin del Sol, Tescalipoca, Quetzalcuoatl, Mixcuoatl y
Huizliopochtli, siendo Quetzalcuoatl el Cristo Mexicano, el que form la primera pareja
de semen, huesos y semillas de Ahuehuete. Las tres vocales pronunciadas son un
misterio comn que se encuentra en todas las religiones. Montenero percibi que el
Maestro no estaba solo. Su voz sacerdotal, reson en la estancia:
En el principio fue la luz! Que la luz sea con el discpulo! Que se una el E-
U, y son las cinco! Es la hora del primer grado! La palabra es justa y perfecta.
Arrancada por mano invisible, la venda cay de los ojos de Montenero, que
atnito y lleno de asombro contempl el espectculo que le rodeaba. Se encontraba en
una sala vastsima, deslumbrante de oro y luz. La claridad era tan portentosa que la del
castillo de Chapultepec no poda ni con mucho comparrsele. Era una luz viva aquella,
compenetrada de vida y espritu. Y era lo ms maravilloso del caso, que Montenero no
poda descubrir de dnde vena. En el techo no haba ninguna lmpara y tampoco poda
proceder de puerta ni de ventana alguna. Vena de todas partes y no produca rastro de
sombra. Se observaba, sin embargo, detrs del Maestro, que dentro de una roca haba
una especie de Custodia-cliz, de un color verde rojo, del cual sala la luz, tan
vivificante como rara, y ms adelante una cruz radiante a la que rodeaba una corona de
rosas. Y fijndose bien en ella, vio Montenero que en medio de la cruz haba un
calendario azteca, con la diferencia de que estaba rodeado por siete rosas. En el centro
Tonatiuh, todo convertido en luz, recordando al cuadro curioso de Heinrich Khunrath
que tiene en el centro a Cristo con el miembro luminoso, haciendo entrever cmo los
adoradores del Sol sospechaban algo de magia sexual.
As debern usarlo siempre los Rosa-Cruz -pens Montenero.
Su mirada se cruz con la del indgena, el cual pareca preguntarle:
No le parece que todo esto vale ms que lo que ha visto usted en los salones
de Chapultepec? No siente usted la intensidad de esta luz, que esparcen la cruz y el
cliz? la cruz, el cliz y Tonatiuh con su lengua triangular enigma del calendario
azteca?
Era en efecto una luz que podra llamarse divina. La lmpara ms perfecta que el
tecnicismo pudiera crear, hubiera dado una luz que ante aquella hubiera semejado la de
una msera buja de sebo. Se senta que esta luz no solo tena, sino que era vida, en s.
La magnificencia de la sala era extraordinaria. La luz que sala del cliz pareca
comunicarse a todos los objetos, dndoles vida propia; era armona de todo. Qu era
todo el oro de la vajilla del emperador Maximiliano al lado de aquellas riquezas
incomparables? Las paredes, el techo, las columnas, todo resplandeca en oro, todo era
de oro macizo. Pero de dnde procedera toda aquella riqueza? Qu mina la habra
producido? Qu artista la habra cincelado?
Todo aquello perteneca a un mundo al que Montenero no estaba acostumbrado
y le produca un cierto anonadamiento. No saba a dnde dirigir sus miradas en aquellos
momentos. Los Rosa-Cruz, ex profeso, le haban dejado tiempo para que las profundas
impresiones llegaran a hacerse indelebles. Seguramente que las impresiones de aquella
jornada no se borraran ya ms de su mente. Por fin su mirada se encontr con la del
Maestro, del que, hasta entonces, tan solo haba odo la voz.
Tena este una figura venerable, alta, con barba algo canosa y bien cuidada, la
cual se adivinaba haba sido rubia. Tena, a pesar de su aspecto de anciano, una lozana
excepcional. Rasmussen, pues por tal nombre era conocido, era de una edad
indescifrable: Lo mismo podra atribursele la de 45 que la de 70 aos. En l todo era
noble. Su nariz era recta, su frente alta, sus ojos de un azul verdoso y penetrantes como
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los de un bardo. Deba de ser oriundo del norte de Europa; tal vez de la Silesia o de
Dinamarca.
Rasmussen era muy bien conocido socialmente y gozaba de cierta popularidad.
En la colonia alemana de Mxico era consejero, y el gobierno de aquella nacin le deba
sealados servicios. Su reputacin era intachable. Desde haca muchos aos ocupaba el
cargo de Cnsul General de Noruega. Y no tan solo para los noruegos, sino para los
daneses, suecos y alemanes, tena Rasmussen la casa siempre abierta. Posea su
residencia en la Colonia Jurez, con todo confort. Era creencia general entre las
personas que lo conocan, que posea conocimientos extraordinarios. Era adems
poseedor de una cuantiosa fortuna que nadie saba cmo haba adquirido, y que la
mayor parte, crean, heredada. Se deca que posea minas de plata en los Estados del
Norte, pero que nunca se acordaba de ellas. Todos coincidan, no obstante, en la opinin
de que sus riquezas eran adquiridas honradamente. En los bancos y compaas
financieras importantes, ocupaba cargos de Presidente o miembro del Consejo de
Administracin. Lo que nadie saba, era que se ocupaba en las ciencias ocultas. Se
saba, sin embargo, que ocupaba un cargo de importancia en la Orden de San Martn de
Pascalis, Orden que tiene entre sus filas personas aristocrticas de todos los pases y que
se ocupa en actividades benficas.
S; sin duda pens Montenero pasndose la mano por la frente as debe
ser un Maestro. Y mientras repasaba en su mente los antecedentes de aquel hombre,
se extraaba l mismo de no haberlo adivinado antes. Todos estos pensamientos fueron
interrumpidos por la voz de Rasmussen:
Comandante Montenero, ha vencido usted en todas las pruebas y me permito
saludar a usted como hermano nuestro. He de agregar que cuanto le acaba de ocurrir en
estos momentos, ha sido meramente una sugestin. En realidad no se ha movido usted
del lugar en que fue colocado. La tierra que tocaba, el agua que le ahogaba, el fuego que
le abrasaba y el aire que desvaneca las llamas no eran materiales. Ya sabr usted mas
adelante como se produce todo eso. Nosotros no tenemos necesidad de someter a los
novicios a pruebas materiales: conocemos mejor a los hombres que ellos mismos.
Tenemos a nuestro alcance medios y mtodos secretos para penetrar en el mismo fondo
de las conciencias. Ahora ha adquirido usted el deber de estudiar todo el simbolismo
que le rodea.
Tenemos nuestras reuniones y nuestro simbolismo secreto, porque no
consideramos til dar a las masas lo que para la mayor parte no representara nada por
tratarse de cosas que no pueden comprender. La Biblia nos advierte de esto cuando dice:
Mas hablamos sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta, la cual Dios
predestin antes de los siglos para nuestra gloria. Esto es textual del libro de los
Corintios 2, versculo 7, y obliga a los buenos catlicos a meditar...
As como este versculo es tan claro, tan preciso, otros son vedados; pero todas
las palabras divulgadas por Cristo a los Apstoles, explicando parbolas o dando
enseanzas, revelan un sentido oculto. Las sagradas escrituras, como clave oculta, son
tan maravillosamente grandes, que llevan en s el sello inextinguible de la Divinidad.
Los hombres por muy sabios que hubieran sido, no habran podido redactar algo tan
perfecto; por eso la Biblia es la Gran Luz, en ella est el Misterio del Graal.
La leyenda del Graal nos viene de Persia, pero ciertas sociedades secretas que
hasta ahora existen en Mxico entre los indios, en los que es muy difcil entrar, han
tenido leyendas parecidas que fue necesario amalgamar al llegar la conquista. Tienen
sus prcticas ocultas que slo a contadas personas son reveladas.
Los Rosa-Cruz forman un crculo interno y otro externo. Usted pertenece ya al
externo y tiene usted en lo futuro la oportunidad de ser recibido en el Oriente interno.
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Su conciencia fsica ha penetrado en este crculo externo. En el interno, en la verdadera
fraternidad, no podemos entrar sino en cuerpo astral, cuando se alcanza la verdadera
iniciacin. No se puede predecir de nadie, cundo ha de llegar a la verdadera iniciacin;
puede alcanzarse en la presente vida, puede ser que no se alcance hasta despus de
algunas vidas. Nuestro cuerpo fsico se parece a un violn que el hombre ha de aprender
a templar y a pulsar. Podemos, como hacen los nios, jugar con l y echarlo a perder por
no saber usarlo. No conviene, pues, olvidar que en este instrumento esta Dios mismo,
segn dice la epstola de los Corintios: Ignoras que vuestro cuerpo es templo del
Espritu Santo, el cual tenis de Dios, y que no sois vuestros?
Hizo entonces una pausa y agreg:
Quiere usted que le explique algo ms, o tiene alguna pregunta que
hacerme?
Tanto mis hermanos como yo, estamos pronto a responder a sus preguntas.
Agregar quisiera todava, que este centro que llamamos Logia Blanca, vino de Espaa
(de Catalua); la trajeron algunos padres iniciados que vinieron de all, de aquel pas
que, como usted sabe, aqu llaman la madre patria. All existe la Logia de grado
superior. El cliz que tenemos aqu, no es ms que una imitacin del verdadero que se
guarda en estado de Jinas en la montaa de Montserrat, en la tierra catalana. Si segus
todas nuestras instrucciones, la pronunciacin diaria de las vocales que habis visto en
astral, puede que yendo all, el ascenso os sea ofrecido, pero esto ser mas tarde...
Maestro dijo entonces Montenero, yo he ledo durante muchos aos
literatura ocultista; pero siempre he ledo como en zigzag, todo cuanto a las manos me
ha venido. Esta es la razn, quiz, por la que siempre he quedado a oscuras; de
Montserrat nunca me han hablado.
Qu es lo que le ha sorprendido ms de cuanto ha visto y odo en el
momento de su recepcin entre nosotros?
Montenero no lo saba; no poda darse l cuenta cabal de qu era lo que ms le
haba impresionado. Mas sus ojos se fijaron en aquel momento en la cruz
resplandeciente y record que lo que ms le haba llamado la atencin era precisamente
el calendario azteca que en ella haba. La cruz y el cliz le parecan ms naturales, por
lo que haba ledo antes, en obras ocultistas. Entonces pregunt al Maestro:
Cul es la relacin que existe entre la cruz cristiana y el calendario azteca?
Responder a esta pregunta fuera resolver ya un problema del provenir. Por
ahora solo puedo darle algunas indicaciones. La Reforma de la Iglesia en el siglo XVI,
levant algo el velo que cubra el origen de la cruz del Glgota en su forma svstica.
La raza germana, a impulsos de la religin de los antiguos germanos, ha sido llevada a
un grado de desenvolvimiento especial. El culto al sol de los antiguos mexicanos, es
ms antiguo aun que el de los germanos y es de ms valor esotrico que el cristianismo.
Hay un lazo que une esas dos civilizaciones en el pasado. As como la vida del Cristo es
el smbolo de la vida de cada uno de nosotros en particular, representa tambin la vida
de los pueblos, los cuales, sin sospecharlo, son un reflejo de la vida del Salvador, el
mayor de los Iniciados. As como Jesucristo muri crucificado y resucit, as como
renacer el pueblo alemn despus de haber sufrido el dolor de la crucifixin, despus
de haber apurado el cliz de amargura; as como renacern los que, en el cumplimiento
de su deber, perecieron en el campo de batalla.
Tenemos razones para asegurar que todos estos hombres muertos en la guerra,
de tantos pases, renacern al mismo tiempo y en un cercano porvenir; es de comprender
que la muerte prematura de tantos miles de hombres en un pas, traiga al mismo la
necesidad de un nmero extraordinario de nacimientos. Esta ltima guerra fue necesaria
para que la raza, sumida en el materialismo, reaccionara y viniera una poca de
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espiritualidad que ahora se inicia. De aqu a unos cuantos aos veremos cosas raras.
Hoy el ocultismo se impone, pues el Sol, por la presesin de equinoccios, va a entrar al
signo de Acuario. No habis encontrado coincidencias raras entre las inscripciones de
estas pirmides, las de Egipto, y las piedras drudicas de Alemania. Los grandes
iniciados de Osiris, hablaban de los leones del norte, que deban renacer allende los
mares. La reencarnacin la veis expuesta por todas las grandes religiones y hasta se dice
en los evangelios que Juan al hablar de Jess dijo que era Elas. Tambin en el
Evangelio de San Juan dice Jess: En verdad, en verdad os digo, que si no naciereis de
nuevo, no entraris en el reino de los cielos.
Oscuras y muy discutidas son tambin las palabras del Nazareno cuando habla
de su renacimiento y del renacimiento de los pueblos. En cierto lugar dice: En verdad
os digo, que este pueblo no sucumbir hasta que todo se realice. Ahora le invito a
pensar que todo lo que pasa en el mundo fsico es un reflejo de los mundos superiores.
Hay un lazo oculto entre el pueblo alemn y el mexicano cuyo karma se realiza por
igual y por eso en poco tiempo se harn importantes descubrimientos en la paleo
epigrafa mexicana que har ver que Mxico supera a Grecia. Los espaoles
encontraron en Mxico ya la Cruz sobre el altar de los templos.
Y cmo debo entender la cruz? pregunt Montenero mientras su mirada se
posaba sobre las letras I.N.R.I.
El significado de estas letras dijo el Maestro se explica con las palabras,
Jess Nazarenus Rex Judeorum. Sin embargo, los Rosa-Cruz lo explicamos de esta
manera: Igne natura renovatur integra, es decir, el fuego remueve incesantemente la
naturaleza. Del mismo modo podramos decir los elementos, pues ya veris mas
adelante que la llama encierra todos los dems elementos. La palabra INRI tiene un
papel importante en la vida de Cristo antes de llegar a su trgico fin. Segn una
tradicin egipcia, sirvi esta palabra como un mantram para la iniciacin de los Mystos,
que al pronunciarla como es debido, se producan una anestesia instantnea.
Los judos tienen esta misma tradicin en el Toldot yeshu. Jess demuestra que
haba sido iniciado en la magia egipcia, por el modo en que tena las seales en las
manos. Segn la tradicin de Lydda, Cristo fue crucificado por haber sido acusado de
mago. Con stas, o parecidas palabras, todos los pueblos hablan de la crucifixin del
Logos, que metido en el cuerpo mstico obra estigmticamente. Por esta razn la
pronunciacin de esta palabra insensibilizaba a los Mystos y les permita la salida del
cuerpo astral. Herclito vio en el fuego (Espritu) la creacin de todas las cosas,
Anaxmenes la crey descubrir en el aire. Thales en el agua y Empdocles en la tierra.
La trinidad: espritu, fuerza y materia, se nos muestra a travs de todos los
cultos. El fuego que radica en el hombre es un fuego sagrado; es el fuego del Espritu
santo que puede destruir o elevar al hombre, segn obren los hombres. Usted entre
nosotros tendr ocasin de estudiar los secretos ntimos de la naturaleza. Los hombres
en la sociedad dependemos unos de otros; no podemos vivir aislados y de aqu la
obligacin que al vivir en ella contraemos la obligacin de ilustrarnos, comprendernos y
auxiliarnos mutuamente en nuestro desarrollo individual. Dirigindose entonces a todos
los dems, sigui diciendo el Maestro:
Quisiera interrumpir por unos breves momentos nuestra reunin para que
todos nuestros hermanos tuvieran oportunidad de saludar al nefito que acabamos de
recibir entre nosotros.
Montenero, que conoca a muchos de los presentes, senta verdadero placer al
estrecharles la mano, tanto ms, cuanto que entre ellos haba algunos compaeros de sus
aos de escolar. Despus de diez minutos de cariosos saludos, Rasmussen volvi a
tomar la palabra:
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Queridos hermanos dijo: tiempo es ya de que, por esta noche, demos por
acabada nuestra reunin. Quisiera, no obstante, antes de terminar, que hablase el que de
vosotros tuviere algo que comunicar.
Entonces habl uno de los hermanos:
Ha intervenido ya nuestro Maestro en lo referente al horroroso crimen que
trae preocupados a todos los habitantes de la capital?
Montenero se dio cuenta inmediatamente de lo que se trataba, pues durante
algunos das los comentarios del crimen haban llenado las pginas de los peridicos de
todo el pas.
El hecho era el siguiente: Hacia unos ochos das que en la Legacin de Alemania
se haba declarado repentinamente un incendio, y sea por la tardanza de los bomberos,
sea por la inaudita voracidad del fuego, qued totalmente reducido a cenizas. De las
investigaciones policacas habase desprendido que el incendio no haba sido casual,
sino intencionado. El incendiario dej huellas precisas del crimen. Se deca que partes
principales del edificio se haban rociado de petrleo. Fuera as o no, era el caso que
junto a la caja de la Legacin, se haba encontrado un cadver carbonizado, que segn
todas las seas era el del Secretario, bacn de K., la caja se hallaba abierta y junto al
cadver se haba encontrado un cuchillo que perteneca al mozo de la Legacin. La
versin ms generalizada del crimen, era que el mozo al intentar robar la caja de
caudales, fue sorprendido por el Secretario, al cual asesin en lucha cuerpo a cuerpo,
para lo cual se haba valido del pual encontrado y que llevaba sus iniciales. Despus,
tal vez para borrar los rastros de su crimen, haba incendiado el edificio, rocindolo con
petrleo.
El caso haba agitado las emociones de casi todo Mxico. El telgrafo llev de
uno a otro confn, los detalles referentes al crimen, con noticias y pormenores de la
victima y del presunto autor.
A aquella se le dio sepultura en el panten, con los honores de coronel del
ejrcito. El Ministro de Relaciones Exteriores, hizo el panegrico en un brillante
discurso y asegur que el gobierno tomara todas las medidas necesarias para capturar al
criminal. La viuda recibi del gobierno una fuerte suma y fue propuesta para una
pensin vitalicia, que le fue inmediatamente concedida.
Como acostumbra suceder en casos anlogos en Mxico, la polica demostr su
actividad con gran copia de aprehensiones. Casi todos los parientes del mozo de la
Legacin, haban visitado la crcel. Ningn indicio de tal mozo se haba obtenido. No
obstante, la polica segua algo desconcertada. Era desde luego imposible que todos
cuantos en la crcel haban ingresado, se hallasen complicados en aquel crimen.
33

Esta era en especial la causa por la que uno de los hermanos Rosa-Cruz hiciera
aquella pregunta al Maestro.
Rasmussen al escuchar la pregunta guard silencio por un momento y cerrando
los ojos pareci concentrarse. Tom luego la espada flamgera y ordeno que todos los
asistentes se dieran las manos formando un crculo mgico. Entonces el maestro
pronunci algunas palabras, dando a las vocales una entonacin particular. Tom luego
un frasquito de una caja de arcanos, vertiendo en el cliz algunas gotas, del que a su vez
ascendi un humo denso. Entonces pronunci tres veces el nombre del mozo con voz
potente. Los hermanos crean que puesto que la noche era ya muy entrada, se
encontrara el mozo sin duda alguna durmiendo, lo que facilitara el que se pudiese
presentar en cuerpo astral.

33
Este hecho est tomado de un suceso acaecido en 1909 en la Legacin alemana de Santiago de Chile,
por el Canciller de la misma, Guillermo Becker. Ver la Coleccin de la Revista chilena Hechos
Mundiales. [Nota del Corrector]
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Apenas se apag el eco de la ltima slaba la tercera vez que el seor Rasmussen
lo pronunciara, cuando en la sala se produjo un viento con el zumbido caracterstico en
las evocaciones. El humo que del cliz ascenda fue entonces condensndose
gradualmente y poco a poco tomo la forma del individuo evocado: el mozo de la
Legacin. Entonces una voz sepulcral reson en la estancia:
Aqu estoy! A qu me sacis del mundo de los muertos? Por qu habis
turbado mi reposo con vuestro poderoso magnetismo? Qu queris de m?
Rasmussen que esperaba encontrar un espritu agitado por los remordimientos,
pregunt: No sientes remordimiento por el horroroso crimen que has tenido la
audacia de cometer?
Yo no he cometido crimen alguno. Antes al contrario, he sido vctima de l. El
Secretario de la Legacin me asesin despus de robar la caja, visti mi cadver con sus
mismas ropas para que todos le creyesen a l muerto y huy despus de incendiar el
edificio, pues tena un desfalco que esconder.
Todos los que escuchaban las aclaraciones del espectro quedaron estupefactos,
pues ninguno de ellos esperaba tal solucin.
Entonces el Maestro levant la espada dirigiendo la punta hacia el fantasma y
exclam:
Hermano, por los poderes que me son conferidos quedas libre: regresa al lugar
de que viniste, purifcate y que la paz sea contigo.
La sombra desapareci tal y como se haba presentado, gradualmente.
Rasmussen entonces dirigindose a los hermanos les dijo:
Procuren concentrar ms sus energas; intensifiquen la cadena. Se acomod en
su silln y respirando varias veces con cierta intensidad provoc en s mismo un estado
de xtasis. Esta vez le fue servido un vaso con infusin de Peyote, una planta mexicana
que basta tomar cualquiera, para lograr la clarividencia instantneamente, pero hay que
saberla tomar y eso hasta hoy nos lo ensean los indios del Norte.
Concntrense bien y no rompan por nada del mundo la cadena mgica hasta
que vuelva el Maestro dijo uno de los hermanos que haba tomado la direccin de la
dicha cadena.
Transcurrieron unos momentos al cabo de los cuales Rasmussen volvi a
respirar profundamente.
Ya est dijo despus de un momento. He podido ver al asesino en cuerpo
astral y me ha prometido que l mismo se entregar a la justicia para que el asunto se
aclare y se ponga en libertad a los que ahora se encuentran presos sin motivo alguno.
Uno de los Rosa-Cruz, que, como ms tarde se supo, tena el ttulo de hermano
mayor, y que estaba junto a Montenero, le dijo entonces a ste en tono confidencial:
No le parece a usted que si nuestros jueces tuviesen a su disposicin stos y
otros medios parecidos, sera muy otra la administracin de justicia? Nuestros
antepasados los aztecas conocieron estos medios y en su tiempo los emplearon.
Montenero, que haba presenciado todo esto con ojos de estupor, no pudo por
menos de exclamar:
Es una verdadera sorpresa para m el poder que he descubierto en los Rosa-
Cruz esta noche. Me encuentro muy agradecido de que como nefito que soy, se me
haya permitido presenciar todos los fenmenos y ceremonias que esta noche he
presenciado. Qu dirn los jueces cuando maana se descubra el verdadero asesino!
Se dispona el Maestro a cerrar la sesin de la noche, cuando uno de los
presentes manifest el deseo de ocuparse unos momentos en un asunto de caridad.
S dijo Rasmussen; hagamos manifiesta nuestra caridad cada vez que de
ello tengamos ocasin. Dganos hermano de qu se trata.
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De una pobre madre que lucha con la muerte presa de una fiebre puerperal y en un
estado tal que los mdicos han declarado intil toda intervencin. Con su muerte, un
hombre digno, modelo de esposos y de padres, se ver abandonado a la desesperacin,
con cuatro nios pequeos. No podramos ayudarle?
Los circunstantes todos, que haban escuchado las palabras del que tal solicitaba,
miraron entonces al Maestro en espera de su decisin.
Ayudmosle, hermanos dijo brevemente Rasmussen.
A una seal suya, todos volvieron de nuevo a formar la cadena y Rasmussen,
cerrando los ojos de nuevo, pronunci unas palabras dando a las vocales una entonacin
que Montenero jams haba odo. Sigui a esto una a modo de conversacin, para l
incomprensible, despus de la cual dijo Rasmussen volviendo a dirigirse a los
hermanos:
Nuestro Gur se encargar de la enferma y maana los mdicos vern con
asombro que la moribunda se ha salvado.
Despus de unos momentos de silencio exclam:
Hermanos, formemos una cadena fraternal alrededor de la Rosa y de la Cruz,
para que los efluvios bienhechores del Santo Graal nos alcancen. Juremos mantener el
sigilo de todo cuanto esta noche hemos visto y odo. Juremos perseguir por doquiera la
mentira y la ambicin; proteger la verdad, la virtud y la inocencia. Juremos hacer todo
cuanto en nuestra mano est, para lograr mayor progreso en el camino del amor y de la
pureza.
Juramos dijeron los hermanos a coro extendiendo la mano.
Rasmussen, en respuesta, levant las manos en actitud de bendecir, diciendo:
En nombre de la cadena universal de los Rosa-Cruz, de los Maestros del
Sumo Supremo Santuario de Alemania y bajo los auspicios de vuestro venerado Gur y
de los hermanos invisibles, se cierra esta sesin. Que la rosa florezca sobre vuestra cruz.
As se dio la reunin por terminada.
Ya es tarde dijo Rasmussen. Maana tengo mucho trabajo y debo
levantarme temprano para hacer los preparativos de mi viaje.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Los Rosa-Cruz salieron del cerro de Chapultepec por la misma entrada por que
entraron Montenero y el indgena y con las mismas precauciones que este ltimo
guardara para no ser visto. Atravesaron luego el parque que rodea al castillo para tomar
el tren en Buenavista.
Montenero qued con Rasmussen despus que todos los dems se hubieron
despedido de l, y aprovech esta circunstancia para entablar de nuevo conversacin
movido por su deseo de inquirir.
Va usted a salir de viaje? dijo Montenero. Mucho deseara que no fuese
ste tan pronto como parece. En verdad, tengo muchas cosas que preguntarle. No puede
usted imaginarse cun agradecido le estoy por haberme iniciado esta noche. Comprendo
que mi instruccin verdadera comienza hoy y espero con ayuda de usted poder saciar la
sed de conocimiento que tanto tiempo he sentido.
Lo que yo pueda hacer por usted, querido amigo, contest Rasmussen lo
har sin duda; pero habr de ser en las sesiones inmediatas, puesto que pronto partir
para Alemania. Hace ya muchos aos que no visito a Europa. Debo ir all para arreglar
algunos asuntos de familia, adems, la Orden de los Rosa-Cruz me reclama tambin en
el viejo continente. Debe usted saber que anualmente nos reunimos, ya en Bohemia, ya
en las montaas de Harz, en el Tiflis o en Montserrat, o bien, en el Yucatn, en el Per o
en la India, all tenemos Logias Blancas. Los miembros se presentan todos all en
cuerpo astral; solo a algunas sesiones se asiste en cuerpo fsico. Estas reuniones son
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muy necesarias despus de la gran guerra; pues ahora hay mucho empeo por nuestra
ciencia.
Diga seor. No cuentan que el Tbet tiene todas estas sociedades?
pregunt Montenero.
A lo que Rasmussen repuso:
Tbet, tierra sagrada, el pas incgnito del Gran Lama, ha sido estudiado
detenidamente y hasta ms; se ha tomado una serie de pelculas cinematogrficas que
demuestran que hemos sido engaados por siglos y los que crean en los misterios de
Lhasa, se han equivocado.
El Tbet es un pas situado en la cumbre de los Himalayas; nunca o rara vez se haba
podido llegar all, porque bastaba que un europeo se acercara a la ciudad sagrada para
que lo mataran. As, por los menos, se deca. Esta incgnita la explotaron muchos.
Haba sociedades teo y filosficas que decan que all en Lhasa todo era sagrado; Que
all vivan los grandes Mahatmas conductores de la humanidad.
34

Recuerdo haber asistido a una serie de conferencias en Paris donde el
conferenciante pintaba a Lhasa como el non plus ultra de la civilizacin y afirmaba
que all se tenan los grandes inventos de la telepata sin hilos, aeronaves, piedras
filosofales y tutti quanti.
Muchos crean aquello y solo esperaban morir para ver las maravillas del Tbet.
Pero parece que el Dr. William Mac Govern tena sospechas de que aquello eran
cuentos para explota incautos y no temiendo ser muerto por los santos tibetanos, pero,
por si acaso, tomando sus precauciones, se visti de obrero hind, escondi un aparato
cinematogrfico y se encamin por los Himalayas. Es verdad que existe all un centro
sagrado que conocemos con el nombre de Agartha
35
y con el cual estamos conectados
los Rosacruces, pero con l no dan los turistas.
Regresado recientemente a Europa ha publicado una obra en alemn e
ilustrndola con una cantidad grande de vistas, ha hecho caer la venda de los ojos de los
que crean en las maravillas de los yoghis y faquires tibetanos. En el cielo con sus
estrellas estn registrados todos los mitos y all se dan un abrazo los misterios no slo
de Egipto, Grecia y Mxico, sino los de todas las religiones. No es que yo no crea en lo
que se dice en el Hamlet, de que hay muchas cosas entre el cielo y tierra que nuestra
filosofa no sospecha; al contrario, yo estoy convencido de fenmenos supra-fsicos,
pero creo que la tierra de ellos no solo es el Tbet.
Si hay tierras de Jinas como lo describe tan soberbiamente el escritor madrileo
doctor Mario Roso de Luna, las hay, s, en otras partes de la India, en el Per, Mxico y
Espaa, donde se puede uno poner en contacto con esas ciencias raras, pero no hay que
dar gato por liebre, sino resulta como el Tbet, al que creamos tierra muy adelantada y
resulta que all vive un pueblo ignorante, que carece de toda civilizacin y que no mata
a los viajeros para ocultar algo, como no sea para esconder su salvajismo.
Curioso es lo que cuenta de los brujos hechiceros de all, que hacen lo mismo
que los menes de Yucatn y los Huiracochas del Per, que entre s tienen mucho de
parecido. Hasta los tipos de la gente tienen mucha semejanza con los de Mxico y sera
interesante ver si en el Maya y en el lenguaje de los tibetanos hay voces semejantes, y
en realidad ya tenemos algunas pruebas de eso
Montenero, que escuchaba con gran inters, le rog le diese una oportunidad
para conversar, se acarici Rasmussen la blanca barba un tanto pensativo y dijo:

34
Esta fue una versin propalada por los la Sra. Blavatsky y dems dirigentes de la denominada Sociedad
Teosfica. [Nota del Corrector]
35
Agartha es uno de los nombres del Centro del Mundo al que se ha aludido en el Nota 1.
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Me parece que pasado maana por la noche estar libre. Qu le parece,
amigo mo, si nos encontrsemos en algn sitio? Si no se me presenta nada imprevisto...
De todos modos le enviar a usted una esquelita maana fijando el lugar y la hora.
Montenero le dio las gracias, despidindose de l y march a su casa.
Aquella noche le fue imposible conciliar el sueo. Su mente se encontraba
fuertemente impresionada por todos los acontecimientos de la noche. Las pruebas
haban llegado a sobrexcitar su cuerpo astral hasta el extremo de trastornar un tanto su
cuerpo fsico. No obstante, durante los das siguientes fue poco a poco sintiendo que un
creciente bienestar invada todo su ser; su organismo pareca funcionar mejor, su mente
estaba mas clara, su actividad mas despierta. Era el resultado de la cadena que formaron
los Rosa-Cruz y en la cual l haba tomado parte. La unin con su espritu le produca
un estado de felicidad inefable, poco tuvo que esperar, pues a los tres das Rasmussen
haba dado una cita a Montenero, y en ella trat sobre el problema trascendental de
Fuerza y Materia, principiando el Maestro la conversacin, de la siguiente manera:
Ya ve usted, mi amigo, cmo el criminal se present, qu plancha para la
polica y la justicia, y todo porque no se nos escucha cuando recomendamos el empleo
de nuestros poderes. Slo la experiencia da luz en estas cosas. Cuando hablamos de
experiencias cientficas o de simples hechos, no solo debemos tomar en consideracin
lo que se puede demostrar empricamente con nuestros sentidos, sino que es menester
sacar conclusiones, consecuencias inductivas o deductivas.
En el estado actual de la ciencia, no hay que concretarnos parcialmente a los
hechos desde le punto de vista objetivo, sino que debemos valernos de nuestro
entendimiento.
Si quisiramos esperar con las indagaciones filosficas hasta haber acabado
todas las observaciones objetivas, no llegaramos jams a un progreso filosfico.
Puede que tenga usted razn, seor Rasmussen; pero yo hasta ahora habra
sido partidario de hechos, y sigo pidiendo factos, como acaba usted de realizarlo en la
noche de mi iniciacin, con el criminal y la enfermera dijo Montenero; agregando
enseguida; entonces, la especulacin filosfica nos sale sobrando.
No... no, seor... Es menester que la observacin prctica de los factos, vaya
acompaada de la especulacin filosfica.
No podra bastar uno solo de los dos caminos?
Un naturalista, bilogo o un estudiante de fisiologa, ira al fracaso sin
filosofa; un filosofo sin ciencia natural, sera un nuevo caro. La ciencia debe estudiar
con los sentidos la parte material de los fenmenos, ayudada de aparatos como el micros
y telescopio. La filosofa por su parte debe indagar en alas de la mente, del pensamiento,
la causa de estos fenmenos y sacar consecuencias lgicas.
La ciencia ha hecho esto, Maestro; s, s...
La ciencia ya ha cumplido esto en gran parte; sabemos lo que es slido,
lquido y gaseoso; hemos estudiado no solo las leyes que rigen la materia invisible,
puesto que dominamos la electricidad, el magnetismo, el calor, la luz; conocemos
aparentemente a fondo la materia, desde el punto de vista mecnico, fsico y qumico,
pero el modo de obrar de las fuerzas sealadas, no lo conocemos. Nuestra ignorancia
respecto a la vida y el alma es tan absoluta, que da pena confesarlo. Pero que esa
ignorancia es real, lo prueban la diversidad de escuelas que se contradicen. Con todo lo
que ignoramos en ciencias naturales, se poda formar un mundo nuevo.
La labor de la ciencia, el anlisis, seor Rasmussen...
Ya lo he dicho: incumbe a la ciencia descubrir la gnesis de todos los
fenmenos; y al hacerlo, se encuentra con el tomo... El tomo, que definimos como la
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parte ms pequea e indivisible, que se concibe a la Materia, est muy bien para el
Qumico, pero sale perfectamente sobrante para el Fsico.
El tomo es un impulso elctrico, seor. Hace aos que domina la tendencia
de querer convertir el tomo en un impulso elctrico, es decir, en electrn. Tenemos an
los protones, que para m sern siempre Materia... Se ha sostenido, que quitando al
tomo todas sus propiedades, restara nada ms que un pedacito de Materia, esto es
verdad en parte; para ello no hay separacin posible, puesto que una de las propiedades
de la Materia es el movimiento. Quod no agit, non existit. En el Universo, todo es
movimiento, y as tenemos Materia y Energa. En los cdices mexicanos encontramos
entre los veinte das del calendario el signo Oln, que significa movimiento. Ese
movimiento que lleva el nmero 4 es muy instructivo para el ocultista, pues es el mismo
comps y la escuadra de la masonera y es la gran clave de la Magia. Descubriendo todo
el misterio que encierra el signo Oln logramos la alta iniciacin y un mantram
todopoderoso.
Gustavo le Bon escribe: Quand latome lectrique a rayonn toute son nergie,
il sevanouit dans lther et nest plus rien. Si no fuera que yo s respetar todas las
opiniones, me daran ganas de silbarle por esta frase. Ren. La Nada... Qu es la Nada?
La Nada... es la nada.
Tiene usted razn, seor replic Montenero; la Nada no se concibe.
-Opino igual asinti Rasmussen, y prosigui: Ahora, en el tomo debemos
buscar, puesto que en l reside la Gnesis, el engendro de todo. Ex nibilo nihil fit. (De
la Nada, nada se hace). No se puede separar la materia de la fuerza, como tampoco
apartar la fuerza del movimiento, puesto que el Kosmos es una vibracin eterna. Es en
el ter, como deca yo en otra ocasin a mis discpulos, donde se sintetiza todo; sin
embargo, comprender todo esto como realidad, es difcil. Podemos, mi amigo,
comprender los conceptos unidos; pero, per se, separado, no es ninguno de ellos una
realidad. El monismo haeckeliano apoya esto al considerar Materia y Energa o Fuerza y
Materia bajo el concepto de Sustancia. Esta Sustancia la considera el monista como
Deidad del Universo y como causa causarum de cuanto existe.
All tenemos el nebulium, seor Rasmussen. Ahora, esta sustancia,
aglomerada en mundos y soles, marcha con admirable y excelsa armona; y esa armona
supone la predisposicin a una ley, una conciencia, una inteligencia, que anima el
movimiento armnico; de manera que, indudable, forzosamente, nos encontramos con
un ternario: Materia, Energa y Conciencia.
Montenero se haba quedado pensativo y de pronto objet: Estas tampoco son
vlidas. Si volvemos a lo mismo, qu es Materia? Cul es la Fuerza?, Cmo acta
la Conciencia? No lo sabemos. Separadas unas de otras, no son realidades, sino
atributos abstractos, como Hermosura y Bondad, que no se pueden analizar de por s,
hasta que son sentidos. Montenero haba tomado cada vez mas inters por las
explicaciones del Rosa-Cruz, y no queriendo dejarle toda la conversacin, dijo al
Cnsul en tono informativo:
Hay escuelas que sealan la Fuerza, solo como condicin de la Materia, como
vehculo; pero, seor, mientras necesitamos a ambas, Fuerza y Materia, para explicar los
fenmenos de la Natura, nos encontraremos siempre con una raya infranqueable para la
explicacin. El monismo haeckeliano, al encontrarse con este problema, brinca y dice:
Fuerza y Materia son la misma cosa, y la Conciencia es latente, inherente al Gran Todo,
residente, en cuanto a nosotros, en las celdillas cerebrales; y pertenecen como problema,
a la Fisiologa anmica.
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Rasmussen que haba escuchado atentamente y se interpuso replicando:
Durante algn tiempo, la ciencia tap el ojo al macho con esta definicin, pero a la larga
fracasa ante el criterio analtico.
Conoce usted a Hirn? ltimamente cay un libro de ese hombre en mis
manos.
S..., s. Lo conozco. Hirn los separa y dice: El espritu obra sobre la fuerza y
la fuerza a la vez sobre la materia. Pero qu es lo que obra? Debe ser una realidad,
debe ser un algo, para diferenciarse de la nada; de otra manera llegamos a un crculo
vicioso, un callejn sin salida. De todas maneras, la causa de las causas, el principio en
s, queda para nosotros ignorado, puesto que pertenece al infinito y el infinito, lo
ilimitado, no puede ser abarcado por nuestro cerebro limitado. Hay una incgnita, y sta
es el espacio.
Muy bien, seor, pero del espacio qu sabemos? Del espacio solo sabemos
que existe y que en el infinito reside todo lo que fue, es y ser.
De manera, que el Ser es la causa causarum de todo, pero es imposible sin
movimiento, resultando, pues, uno, Materia en movimiento. Todo el misterio est en el
YO SOY que se repite 7 veces en los primeros captulos de San Juan. Este movimiento
sera rotatorio y no espiral, si no existiera un tercer impulso consciente, inteligente, ya
reconocido por Pitgoras, al asentar: La espiral es la curva de la vida. Todos los
hombres de ciencia estn contestes en que es intil, infructuoso, especular, fantasear
sobre lo que hubo antes de la verificacin de los fenmenos del mundo. El espacio es
eterno e infinito y todos los clculos con potencias infinitas, en este sentido, resultan
ilusorios.
No pasa lo mismo con lo que palpamos; ello es real; tiene fines y lmites. Por eso
es que cuando el Caos se convierte en Kosmos, se presenta en el anfiteatro de la ciencia,
el tomo, como una hiptesis especulativa; pero siempre como un tro o ternario de
Materia, Fuerza y Conciencia, envuelto en sustancia etrea, sutil. Esta hiptesis ya fue
aceptada desde mucho tiempo. Un celebre hombre de ciencia describe al tomo como
una esfera, una zona energtica, en la cual circulan los electrones.
No fue Ikl, quien tambin escriba algo sobre el tomo, seor?
Ikl, hablando del tomo, dice: Tenemos que verlo con rayos magnticos, con
pequeos magnetos elementales. El tomo, en si neutro, est construido de un Ion
positivo, alrededor del cual circula un electrn negativo, como un sistema estelar doble.
Esto de comparar los tomos con los astros, creo es de un americano.
Yo no soy partidario de los ford-americanos, que nos dan tan poco en ciencia.
ltimamente parece que se animan algo ms. Los intelectuales americanos, que
generalmente tienen una instruccin superficial, haciendo un aglomerado de
mediocridades cientficas, han tenido soberbias excepciones; citar a J. N. Keely de
Filadelfia; este hombre presenta el tomo como un sistema planetario en miniatura,
consistente en ternarios ultra-atmicos, que giran con inconcebible rapidez alrededor de
centros neutrales, todo envuelto en torbellinos radioactivos.
Este Keely tiene cosas muy atrevidas, seor Rasmussen. No resolvi l algo
sobre las fuerzas internas de los tomos?
S. En sus estudios sobre fuerzas inter e intraatmicas comprueba que el
sonido acta sobre estas fuerzas, y, mediante un diapasn y una ctara, lleg a convertir
4 gotas de agua en vapor etreo, que le dio una presin de 27.000 libras sobre una
pulgada cuadrada. Presenta adems hipotticamente 7 diferentes etreas
intramoleculares, es decir, de fuerzas radioactivas. Los alemanes, basados en las
observaciones keelyanas, presentan entonces los tomos as: Alfa, Beta y Gamma.
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Me han contado lo siguiente, seor: Estando construyendo un edificio en
Nueva York y terminado el armazn, un ingeniero que conoca estas cosas, afin un
violn en correspondencia con la vibracin del hierro del edificio y se puso a tocar una
cuerda siempre con el mismo sonido. A los diez minutos se observ que el armazn
comenzaba a temblar ms y ms, y si no deja el violn, dicen que la mole edificada se
habra venido abajo.
Es muy posible eso, seor Montenero, vea usted: La aspiracin suprema de las
Ciencias naturales, es fundar todos los fenmenos en la Mecnica. Los grandes
observadores, y entre ellos el sabio mexicano don Alfonso Herrera, pretenden eso y se
basan en principios cientficos. Yo voy ms lejos: la Psiquis, cuya causa escapa a todos
los aparatos y reactivos conocidos hasta ayer, debe pasar por el mismo cartabn.
Dios... Dios, esta entidad espiritual, cmo se la estudia, seor?.
La Materia se estudia y se comprende por la Materia. La Psiquis debe
estudiarse, para comprenderla, entrando en el dominio de lo supra-fsico. Pretender
reducirla en absoluto al matraz del laboratorio, es imposible: sera tanto, como si, para
analizar la electricidad, se estudiara la cuerda de un reloj.
He visto una obra, no s de quien, que diferencia estas cosas.
S. La ciencia diferencia, generalmente, procesos mecnico-fsicos y qumico-
fsicos.
Y el calor, seor Cnsul? Ah entra tambin el calor, puesto que se
considera como movimiento molecular irregular, y lo mismo la electricidad y la luz
como vibracin etrea transversal.
Y las reacciones qumicas?
Como proceso qumico-fsico, admitimos las reacciones qumicas, que
suponemos ocasionan cambios en la agrupacin atmica, que siempre presentan
desarrollo de calor, luz o electricidad. As se transmuta la energa de afinidad qumica,
en energa fsica.
Estos detalles son muy interesantes, seor. Qu ms me puede decir sobre
esto?
- Curioso es que nuestro cuerpo siempre tiene la misma temperatura alrededor de
37 grados, estemos en el calor de los trpicos o en Siberia con 50 grados bajo cero.
-Qu ms me puede decir sobre esto?
-Sera muy largo, y quizs muy hondo, seguir en estos detalles; pero llamar la
atencin de usted sobre esto; que, como se considera la afinidad qumica de carcter
elctrico, se aleja la frontera entre fenmenos qumicos y elctricos, y, como para la
electricidad, luz y calor, rigen las mismas leyes, cae el valladar entre las fuerzas
mecnico-fsicas y las qumico-fsicas, y todo se presenta como Energa mecnica.
Faraday ya supona la existencia de Materia en condiciones de abarcar un estado, ms
all de la forma gaseosa, y Crookes comprob ese aserto, al presentar en sus tubos la
Materia en estado radiante, que podramos llamar preatmico, o ms bien, corpsculos
retroatmicos.
Siguieron las investigaciones. Le Bon y otros nos hablan de tomos elctricos,
de electrones e iones. Durante un tiempo, nos confundamos entre el laberinto de
hiptesis ms o menos aceptables o disparatadas; hasta que nos dej atnitos Curie con
el descubrimiento del Radium.
Estos Curie fueron unos hroes, seor.
No quiero, amigo, relatar las investigaciones que llevaron a cabo el Mrtir
Curie y su sabia y abnegada esposa, ambos justo orgullo de los franceses. Quiero pasar
a las observaciones hechas por Kelvin, fundndose en Curie.
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Kelvin prob ante la British Asociation of Science, que el radium emana,
esparce calor y luz a tal grado, que en una hora se observan 9 dcimas de caloras en un
gramo de radium, si se prolonga ese proceso durante 10.000 horas, aumentaran 900.000
gramos de agua en un grado Celsius.
Este calor, sale del Radio mismo, seor?
Es imposible, seor, admitir que ese calor salga del mismo Radio y es forzoso
aceptar que el ambiente es quien lo surta.
Un artculo publicado en una revista que compr en San Francisco, bajo el
nombre de The light of the future, sustenta la misma teora, diciendo que el Uranio y
el Radium reciben el acrecimiento de su actividad, de ciertas ondulaciones etreas que
emanan del sol y que no hacen sino cambiar la ligereza de sus vibraciones.
Montenero no se sabe si se haba distrado; pero Rasmussen not en su cara
cierta incertidumbre y entonces, para ser ms claro, prosigui: Voy a poner un ejemplo
claro: El sol atraviesa un vidrio de nuestra ventana sin que se caliente. Lo pintamos
enseguida de negro, y ya no se puede tocar de calor. El asunto es claro; los rayos
solares, al encontrarse con el color negro, se rebajan de tal manera hasta ponerse al igual
de las vibraciones de calor, y se transforma la luz en calor.
Otro ejemplo: Si se hacen pasar los rayos solares por una rejilla que permita el
paso de todo el prisma, con excepcin del ultravioleta, y anteponemos all un pedazo de
xido de uranio, se cambia el color ultravioleta en verde: de luz invisible, se logra hacer
luz visible. Lo mismo pasa con el radio: la luz invisible se transforma en fosforescente.
(Rayos energticos, Agus el Niton).
Pero qu se saca en limpio de estas experiencias? Qu se aprende con ellas?
Ah, seor... Hemos aprendido aqu, que existen rayos invisibles: nuestro ojo
es incapaz de percibir colores ms all del rojo o ms all del violeta. Lo mismo pasa
con el odo: no podemos or tonos de ms de 40.000 vibraciones por segundo. Una cosa
muy curiosa he observado como aficionado a la fotografa, y quisiera exponrsela,
seor.
Me refiero a lo parecido que debe ser en su intimidad nuestro cerebro con las
placas fotogrficas. Cuando tengo una placa poco expuesta, que no me d detalles, basta
ponerle unas gotas de amonaco para que se avive, para que reaccione. Muchas veces no
es necesario ponerle gotas al desarrollador; basta poner el frasco cerca de donde estoy
desarrollando mis fotografas para que se aviven. Esto me hace recordar que a un
enfermo inerme, aptico, en coma alcohlico, le pongo amonaco debajo de las narices,
y hace lo mismo; se reaviva, reacciona.
Por otro lado, usted conoce el efecto del bromuro sobre los excitados, sobre los
nervios; cmo los aplica y domina. Igual pasa con la placa fotogrfica, si la hemos
expuesto demasiado y los detalles salen demasiado chillones: basta poner algo de
bromuro para que se suavice y se calme. No es curioso esto? Ms cuando veo las sales
en mi cmara oscura, me parece ver luz o algo radioactivo. S...
Estudios ms recientes comprueban que toda la Materia orgnica e inorgnica es
radioactiva; solo nos faltan aparatos para ver sus emanaciones y entonces se abrir un
campo nuevo para las ciencias fsicas.
Tiene usted razn, seor. Ahora veo que todo resulta entonces vibracin del
ter, que mientras ms ligera y ms sutil es, invade el campo de lo espiritual, y mientras
ms lenta, representa la Materia; pero todo, en ltimo trmino, es el tomo, que no debe
considerarse como solo Fuerza y Materia, sino unido a ello la Conciencia; Para darnos
cuenta de la pequeez del tomo, basta recordar que una partcula de polvo de
licopodio, es un milln de veces ms grande que un pedacito de sustancia construido de
un billn de tomos y despus cada tomo se compone de millones de billones de
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electrones. Fuerza y Materia son indestructibles, eso es un axioma cientfico, pero
hemos visto que no pueden existir sino unidas a la Conciencia.
Ahora, lo que pase en la unidad tomo, debe repetirse en lo compuesto, siempre
inseparable de Conciencia, o llmenle las religiones Alma o Espritu.
Cuando tomamos un tomo de oxgeno de la composicin agua, no solo
tendremos el tomo en s, sino tambin el movimiento inherente a l, su afinidad y
tendencias, lo mismo como si separamos de un bloque de fierro magntico un pedacito
insignificante, siempre tendr sus polos, Norte y Sur, como todo fierro magntico. Los
hindes dicen que todo es maya, ilusin, y que la Materia apenas se percibe; y en esto
tienen razn al poner nuestros principios en accin, hipotticamente, se comprende. Si
tomamos, por ejemplo, un bloque de platino, una de las sustancias consideradas como
ms slidas, y si pudiramos quitar de l todo lo que en los tomos comprenda a
energa y conciencia y con ello todas las sustancias inter e intraatmicas, se reducira a
un pedacito de un miligramo, o sea, apenas visible. Materia, Energa y Conciencia
residen, pues, en todo, tan inseparables del in como de las grandes masas planetarias.
Al hablar del radium, hemos sostenido que recibe algo del ambiente, que, en
ltimo trmino, viene del sol, que mediante unos rayos vibratorios determina una serie
de fenmenos meteorolgicos que desgraciadamente ocupan ms la atencin de la
ciencia, que el mismo sol que los produce.
Ah s que el astro Rey es algo maravilloso opinaba Montenero; y luego
sigui Rasmussen:
-El sol es la materia prima de todo cuando existe. La materia planetaria no es
sino fuerza solar transformada. La tierra es un pedacito de sol. Asimismo, el hombre es
en cierto modo hijo del sol, puesto que la mayor parte de sus elementos le vienen del
astro Rey. El sol es el ncleo, el depsito, el generador, al impulso del cual todo se
remueve, todo se transforma. Debemos considerarlo como un centro energtico de
electromagnetismo. Sus rayos, al llegar a la tierra, atravesando el espacio infinito, traen
tomos materiales, animados de fuerza e impregnados de conciencia.
Ahora, el Universo est poblado de millones de soles, cada uno de los cuales
constituye un esparcidor de tomos materiales, que vienen a formar la Materia csmica;
difunde en sus tomos fuerza, lo que se titula energa universal, y emana conciencia, lo
que presenta la conciencia infinita o Dios.
El Sol de nuestro sistema no es ms que la hechura de otros soles. Tras ellos hay
otros, y otros, hasta el infinito. Detrs de todo entonces est el Sol espiritual, cuyo
vehculo fue Cristo y su Luz, su sustancia llena todo el Cosmos. Dentro de nosotros est
esa sustancia cristnica como nuestro Yo superior o divino, as que arriba y abajo, todo
flota en Cristo o en Quetzalcouatl que es lo mismo si los admitimos como sustancia
csmica. Sicut superius, sicut quot inferius, decan los antiguos. Es decir: El hombre
microcosmo, es la manifestacin sinttica del macrocosmo; es la repeticin del
Universo. El hombre es un mundo pequeo; le animan los mismos tomos que a los
millones de planetas.
Es sublime esto, seor volvi a interrumpir Montenero; y Rasmussen
sigui:
-En l se condensa el mismo ternario, en l cada celdilla es un pequeo centro
distinto, dotado de vitalidad que emana de la vida universal, no solo consciente en s,
sino dotado de inteligencia, de emocin y de sensacin, y que hace el trabajo a l
encomendado, consciente e inteligentemente, y de una manera infatigable. Los huesos,
los nervios, los msculos, todos los tejidos, son diferentes aspectos de una energa
comn; se diferencian en nuestro organismo, como se distinguen en la sociedad los
hombres de letras, los comerciantes, los soldados y los obreros. Son diferentes todos,
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pero pertenecen a un conjunto, en que cada uno tiene sus deberes, sus obligaciones, su
quehacer que llenar. En un sentido ntimo, las enfermedades residen en los tomos, o en
las celdillas. Cuando estos pequeos seres vivientes sufren, cuando son desgraciados y
su desgracia se traduce en nosotros por los sufrimientos, cuando el estado de ellos puede
entrar en el dominio de nuestra conciencia normal, entonces la enfermedad resulta un
grito de imploracin, que nos dirigen aquellas pequeas criaturas; pidiendo socorro,
clamando por piedad, se dirigen a nosotros, al conjunto, pues somos sus maestros, sus
dioses, que nos dan las funciones y tenemos el deber, la obligacin de protegerlos.
Esto lo ha ledo usted en alguna obra, seor.
Puede que tenga usted razn. Muchas veces, al leer algo se graba en nuestro
cerebro y despus lo damos como nuestro. No importa, las cosas bellas deben esparcirse
y, si el autor de esa frase la escuchare, que perdone. Nuestras celdillas estn con
nosotros en una relacin anloga con el Universo. Esta idea me ha venido muchas
veces, pero no la puedo poner en un concepto, tal como usted lo hace ahora. As como
cada ser es una clula del Gran Todo, un microcosmo enfrente del macrocosmo; el
hombre, en su conjunto, es el gran todo dominante de la celdilla. Esta idea que encierra
la sntesis de la solidaridad ms hermosa, hacemos comprender que, si consideramos as
a nuestras clulas, en pago de toda la atencin que les prodigamos, nos dan buena salud,
y a sus esfuerzos debemos la continuacin de nuestra existencia en esta tierra.
Montenero que pareca no fatigarse, lo mismo que Rasmussen, interrumpi de
nuevo para decir:
La funcin, descubierta hace muchos aos, de los glbulos de la sangre, la
fagocitosis que ya he descrito en otra ocasin y que consiste en perseguir, atrapar y
devorar a los microbios perjudiciales, que han logrado introducirse en nuestros vasos
sanguneos, nos da idea de la deuda contrada por nosotros, con esas vidas minsculas.
Lodge dice: La vida viene y se va, anima a la materia y la abandona, como el roco se
deposita sobre las flores y luego desaparece. Haeckel, el autor de El Enigma del
Universo, que sostiene que la vida es solo una funcin de la materia, se parece al nio
que cree que el viento es una funcin de los rboles, cuando sus hojas se mueven al
impulso de la brisa.
Este Haeckel es un poeta, pero sus concepciones en su Enigma del Universo,
no puedo aceptarlas del todo. Principalmente, la cuestin de la vida es la que me ha
preocupado siempre. La vida existe en condiciones preexistentes en el Universo, y se
anida all donde encuentra las condiciones apropiadas; y ah estar el triunfo del sabio
Herrera, en la construccin de sus clulas artificiales: el da en que encuentre las
sustancias qumicas requeridas para ser un receptor de la vida universal, entonces habr
corrido el gran velo de Isis.
S, usted se refiere a don Alfonso Herrera. Este hombre es rabiosamente
antivitalista; pero, al leer sus obras, uno est de acuerdo con l, pues al fin y al cabo
todo se reduce a que la diferencia est en la expresin y no en los conceptos. A toda su
monumental obra le sobran dos signos para quedar perfecta.
Rasmussen en tono de conviccin, continu entonces:
Thales de Mileto, fundador de la escuela Jnica, en los albores de la filosofa
griega, defina la vida y el alma, con la palabra Kimeticn (kineo = movimiento). Hasta
en la Biblia, en sus primeras pginas, atribuidas a un iniciado en la sabidura de los
antiguos egipcios, la relacin entre la vida, el movimiento y la conciencia, es patente.
Esta idea ya es antigua, seor.
Ya citamos al Oln de los mexicanos, no es pertinente ahora profundizar ese
misterio. Resumiendo lo expresado, debe quedarnos la impresin de que todava resta
un campo amplio que estudiar; que nuestro saber representa un crculo luminoso,
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circunscrito por un marco de intensa oscuridad, y que, mientras ms ensanchamos el
radio luminoso, mayores proporciones toma el marco que encierra. Que debe existir una
conciencia en todo lo que se agita, y que el evangelista acert al decir:No sabis que
sois templos de Dios y que l habita en vosotros? No, por cierto, en la forma
antropomorfa de las creencias del carbonero, sino que Dios existe en el tomo como
existe en el Cosmos, y debemos felicitarnos de poder reconocer estas verdades que
ensea ya la psicologa moderna y que resultan en perfecta armona con las opiniones de
todos los sabios, de todos los pases, estableciendo as el cumplimiento de un sueo de
Virgilio en que deca: Ya vuelve la edad de oro y una nueva progenie manda.
Debemos aceptar: Que no hay divorcio entre la Fuerza y la Materia. Que la
construccin del tomo y su modo de ser en el Cosmos, representan torbellinos de
fuerzas indiscutibles, porque el solo suponerlas desunidas, seria la destruccin del Gran
Todo, o sea, Dios. Tiene razn un escritor latino al decir: En todas las cosas la mentira
anda constantemente a pasos gigantescos y arrastra las multitudes imbciles tras de s,
aprovechando su vulgaridad irremediable, pero la verdad es todo lo contrario, parece
reservarse el derecho de llegar a todas partes a ltima hora, anda despacio, se tarda un
poco, pero al fin llega como el sol, teniendo al tiempo por bastn.
Que por ltimo el hombre tiene en s un ego interno, que radica en la conciencia,
de tomos susceptibles al desarrollo individual, cuya finalidad consiste en desechar la
parte grosera del hombre animal, para que la parte divina obre sin estorbo, y, duea de
su albedro, realice las omnipotencias que le estn destinadas.
Con este fin, aconsejo a mis hermanos en ideales y esperanzas y sobre todo a
usted, que lo es desde ahora, que dispongan siempre el pensamiento a la excelsitud, el
carcter al deber, el corazn al bien y el albedro a la razn. Es menester romper la
neblina de supersticiones, con que el error ha envuelto el espritu, desgarrar esos
vapores de malevolencia que oprimen el corazn, irradiar en la virtud y elevarnos sobre
esa atmsfera baja y pestilente de pasiones viles, en donde ruge la tormenta del odio,
vibra el rayo de la intolerancia, y retiembla la tempestad de los exclusivismos.
Busquemos lo bueno, lo bello, lo noble y verdadero, que est siempre en la altura,
subamos all, no intentando el camino del reptil rastrero que escala la roca, sino como el
guila de nuestro emblema nacional mexicano, majestuosa, de limpio vuelo, y all
donde el alma, libre de groseras atracciones terrenas, pueda dominar el inmenso
horizonte de la Ciencia y contemplar mas de cerca el sol inextinguible del ideal eterno.
Ahora, en cuestin de qumica, todos los das se hacen muchos adelantos. Se ha
logrado un nuevo descubrimiento al haber encontrado dos nuevos elementos a los que
han dado el nombre de masurio y renanio. Los descubridores son tres y entre ellos
una seorita relativamente joven, la doctora Ida Tacke, que trabajaba con el sabio
Koddack, sirviendo de ayudante el doctor Bergs. Si el nmero de los elementos base, es,
como se cree, 92, solo faltaran tres.
Mendeljeff y Lothar Meyer probaron que entre los elementos qumicos haba
una relacin peridica dependiente del peso atmico respectivo y que el tomo debera
estar hecho de una sustancia arcaica universal.
Los antiguos Rosa-Cruz comparaban la actividad de la materia y energa con la
actividad planetaria y los modernos han tenido que darles la razn. Sicut superius, sicut
quot inferius, era el principio antiguo. Es decir: As como el macrocosmo, el mundo en
grande, as es el mundo pequeo, el microcosmo. Y, sin saberlo, los qumicos
modernos se han aproximado a este principio. Ya el descubridor del oro sinttico nos
dio una gran alegra y esperbamos de l nuevos descubrimientos, pero ahora salta a la
palestra una mujer, una hembra descubriendo elementos. Se habr equivocado
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Napolen, que crea que las mujeres solo servan para tener nios y que su puesto era la
cocina.
Bueno que se metan en poltica, porque al fin y al cabo, el mundo se compone de
hombres y mujeres, y no es justo que solo nosotros hagamos las leyes, pero a que
descubran elementos, no hay derecho!
La seora Curie era una excepcin; era casada, y aprendi lo que saba de su
marido; justo y hermoso que le ayudase a trabajar y que le reemplazase al morir. Pero la
seorita Tacke es jovencita. No tiene marido, ni lo encontrar ahora. Porque yo quera
ver qu valiente se casa con una mujer que descubre nuevos elementos en qumica. Lo
hermoso es que los sabios alemanes, a pesar de estar boycoteados por los aliados, no se
arredan y que a pesar de estar excluidos an de congresos y de hacrseles una campaa
egosta, no descansan, y hasta las muchachas hacen descubrimientos de tanta
trascendencia como es el descubrir un elemento. Berln, tanto como Nueva Cork, Pars
y Londres, habr de tener su puestecito al sol en el mundo de las ciencias: ya se conoce
que, mientras ms tornillos les pongan para apretarlos, ms se sacuden, y hasta las
mujeres descubren, en el terreno cientfico, naturalmente. Los que conocemos algo de
los hombres que trabajan en este orden de ideas, nos descubrimos reverentes ante la
seorita Tacke.
Montenero haba quedado ms que satisfecho de las explicaciones del Maestro,
quien le haba seguido dando enseanzas amplias y siempre ms profundas, sobre el
problema del alma y de sus relaciones, tanto con el invisible como con su estado
despus de la muerte.
Comprendi que al escuchar o leer a un maestro, es menester saber or, mas que
lo que dice, lo que calla, y saber leer lo que no escribe.
Muchas cosas no se pueden probar; lo que hay, es que hay que vivirlas,
experimentarlas en s, adentro, y que esa experiencia subjetiva es incomunicable, no se
puede describir con la voz ni con la pluma. Hay experiencias en que acaba el Yo y
empieza el Lo, que corresponde a la esfera del subconsciente.
Comprendi, empero, que no es el camino del espiritismo con sus mediums el que nos
puede llevar a un convencimiento; pues que stos dejan las puertas abiertas a muchas
explicaciones divergentes y contradictorias. Lo nico seguro, es lo que se ve sin ellos,
sin mediums, en la aparicin de fantasmas y Gurs. Hay en esto que abandonar el
campo de lo subjetivo e irse derecho a lo objetivo; pero estas demostraciones tienen que
ser a su vez solo para uno o para los iniciados.
Ya hay muchos hombres de ciencia, que han tratado los asuntos psquicos con
las reglas de las ciencias exactas. Recuerdo a Telekinese, de Schrenk, Natzing, que
prueban que la generacin de la especie es psicgena. Rasmussen hizo desfilar ante l
las figuras del sabio Flomnoy; del francs Richet; despus Morselli, Myers, el autor del
Human Personality and its Surviat of bodily Death. Oliver Lodge, James, Geley,
Lombroso, Osty, Fichte, Perty. Le cont la forma potica cmo tratan estos asuntos el
astrnomo Flammarin y el espaol Comas y Sol, pero no olvidemos que los
Rosacruces son los nicos que llegan a trasladarse de un cuerpo celeste a otro, cuando
abandonando su cuerpo material actan en el astral.




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II


El Cnsul Rasmussen no pudo asistir a las reuniones Rosa-Cruz de las ltimas
semanas. Sus preparativos de viaje le haban absorbido cuanto tiempo tena. Los
hermanos le enviaron una carta saturada de afecto filial, firmada tambin por
Montenero, el cual se encontraba cada vez mas agradecido por las trascendentales
enseanzas que haba recibido.
En el Consulado todo se haba arreglado satisfactoriamente. El vicecnsul se
haba hecho cargo de todos los asuntos durante su ausencia; y cuando los peridicos
anunciaron la partida de Rasmussen, ste ya se hallaba con su esposa en alta mar. El
paso por el mar de las Antillas fue un tanto agitado. El mareo hizo presa en casi todos
los pasajeros, y por efecto de la mala mar, todos empezaron a temer que el buque
viniese a topar con alguna de aquellas malhadadas minas que, pasada la guerra europea,
seguan flotando en algunos mares con grave riesgo de navos y navegantes.
Rasmussen, por el contrario, se encontraba en completo sosiego y tranquilidad. El Rosa-
Cruz haba sido la personalidad alrededor de la cual giraba todo el inters de a bordo.
Todo el mundo estaba convencido de que este hombre era enciclopdicamente sabio;
infunda una confianza tal, que los pasajeros temerosos de temporales y otros
inconvenientes que puede presentar la navegacin durante este trayecto, no preguntaban
al capitn si el tiempo iba a cambiar. Todo el mundo senta intuitivamente que
Rasmussen poda responder mejor a todo. De noche, cuando la bveda estelar se
reflejaba sobre la superficie del agua del mar, el Maestro era acosado por las preguntas;
qu constelacin era sta o la otra, cul era la estrella dominante, etc., etc.; y puede
decirse que Rasmussen pareca incansable para responder a todas las preguntas. Una
noche, el cielo estaba ms despejado que nunca, una atmsfera agradable haba llevado
a la mayor parte del pasaje sobre cubierta, pero intilmente se buscaba entre ellos al
Rosa-Cruz. Su asiento en el comedor, al lado del capitn, tambin haba permanecido
vaco aquella noche y se tema que hubiese enfermado. A uno de los pasajeros, que se
crea que tena ms confianza con l, le indicaron que fuera al aposento, para que viera
lo que pasaba, y ste, cumpliendo el encargo de los dems, fue a llamar a la puerta del
camarote de Rasmussen. En el camarote no se perciba ruido alguno, pareca que su
ocupante hubiese salido, sin embargo, al llamado, el Cnsul contest: Un
momento! Y le dej entrar. Al penetrar en el camarote, apenas haba pasado el umbral
del mismo, un perfume de incienso agradable se esparca por el ambiente. Rasmussen
no estaba solo. Frente a l, sobre una silla, se encontraba un personaje raro. No estaba
vestido a la europea; mas bien, llevaba un manto que poda recordar a los habitantes del
Norte de frica: era una tnica blanca; sobre la solapa, haba una cruz con siete rosas, y
sobre la frente, bordado en una especie de capucha plegada se vea un cliz radiante.
Sorprendido ms que asustado, quiso retirarse el recin llegado; pero el misterioso
personaje le dijo: Que la paz sea contigo! Entra. No hemos tenido inconveniente en
que interrumpieras nuestra conversacin, pues si nos hubieses tenido que molestar, no
habramos permitido que naciera en tu cabeza el pensamiento de haber venido. Te
hemos dado este privilegio de ver a un Gur en astral, porque eres espaol y el Maestro
tiene especial inters por Montserrat, que es su montaa, es terreno sagrado. El espaol,
halagado en su patriotismo, quiso darle la mano para agradecerle la deferencia, pero
not al darle la mano que sta no se detena en su cuerpo, sino que por el contrario,
entraba, y, asustado, mir a Rasmussen, quien le dijo, sonriendo:
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Amigo mo, ah tiene usted un fenmeno para usted hasta ahora desconocido.
El traje que veis corresponde a la orden de la Rosa-Cruz, de la cual el Maestro forma
parte. Viene de la montaa de Montserrat, donde existe una especie de convento
invisible que se ha dado en llamar Logia Blanca. No es un fenmeno alucinatorio lo que
veis; la formacin de este cuerpo se debe a la accin del fluido magntico, que atrado
por ciertos procedimientos que yo poseo, ha venido aqu, donde he podido detener
ciertas vibraciones de naturaleza magntica; y as ha podido quedar el Maestro aqu
conmigo durante algn tiempo. Es, sin duda, una manifestacin supranormal de
telestesia auto cognoscitiva que no se ve todos los das, pero que nosotros podemos
provocar. El Maestro puede, cuando cree conveniente, valerse como mdium de un
cuerpo cualquiera y comunicar algo a la humanidad. A este respecto, es bueno recordar
que en el ao 1870, apareci una obra titulada La historia y las Leyes de la Creacin,
por Hudson Tutler. Esta obra llam la atencin al sabio Bchner y a varios hombres de
ciencia, y el clebre Doctor Aschenbrenner la tradujo al alemn. Aos ms tarde, el
traductor, consciente de que la obra de Tutler haba dado giros nuevos a la ciencia,
indicaciones sabias sobre geologa, quiso conocer al autor y se encontr al ser
presentado a Tutler, con un pays ignorante, que solo pudo decir que haba sentido, de
noche, despus de venir rendido de su trabajo del campo, necesidad de escribir, que l
mismo no saba lo que escriba. He ah, pues, un medio curioso de que se valen los
Maestros invisibles para actuar sobre la humanidad actual.
El espaol, sin salir de su sorpresa, volvi la cara para mirar al Astral; pero ste
haba desaparecido. Rasmussen, que not la sorpresa, le dijo que se haba marchado ya
por haber terminado su conversacin y que sobre lo que haba visto guardase silencio.
Entonces el Rosa-Cruz, como si nada hubiese pasado, subi a la cubierta con su amigo y
todos felicitaron a ste por el xito en el desempeo de su comisin, pues crean que
debido a su invitacin, Rasmussen haba vuelto entre ellos.
Das mas tarde, el espaol, siempre lleno de curiosidad, pregunt a Rasmussen
cul era el procedimiento ms eficaz para lograr la evocacin de estos astrales.
Rasmussen le respondi con otra pregunta: Cul es el sistema mejor para
aprender a tocar el piano? No es verdad? sigui, dando l mismo la respuesta, que
para ser buen pianista se necesitan ciertas condiciones y vocacin y luego empezar a
tocar la escala musical, siguiendo poco a poco con ejercicios difciles, hasta llegar a
poder tocar la Novena Sinfona de Beethoven. Pero ante todo, lo que se necesita es un
piano. Por suerte, el piano lo tenemos todos, porque es nuestro cuerpo mismo; pero,
para abrirlo, o sea, ponerlo en condiciones de poderlo tocar, se necesita la pronunciacin
de ciertas palabras con que basta para que el Maestro acuda a nuestra llamada. Es de
advertir, que con la evocacin abrimos las puertas, no solamente a los maestros, sino
tambin a seres inferiores que nos pueden hacer dao; para protegernos de ellos, es
necesario saber formar un circulo alrededor de nosotros, que sera completamente
cerrado si no estuviera interrumpido en una parte con el sello de Salomn. Pero, seor;
si existen estos seres sin necesidades fsicas, entonces podr haber otros planetas
habitados, con seres como stos.
S, mi amigo continu Rasmussen. La pluralidad de los mundos es un
asunto que ha preocupado a muchos hombres de ciencia, entre ellos al clebre
Flammarin.
Hay astrnomos que creen que nuestra tierra es uno de tantos planetas habitados
y que en miles y miles de estrellas vive gente parecida a nosotros o en forma astral.
Otros rechazan esta teora como absurda, afirmando que no hay ms hombres que
nosotros y que aqu todo se acaba. As, por ejemplo, en pro y en contra, el planeta
Marte ha dado mucho que hablar a los observadores del cielo; y ahora, cuando en el mes
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pasado este planeta se encontraba tan cerca de la tierra, por todas partes han realizado
experiencias. En todos los observatorios sacaron sus telescopios para mirar, para
deducir.
Antes haban sido los alemanes los que se ocuparon ms en estos estudios; pero,
como esto requiere gastos, y los alemanes estn tan pobres, han tenido que ceder el
puesto a los yanquis, y en las ltimas revistas se ven algunas noticias sobre lo mucho
que vieron.
Lo principal es que ya de una vez por todas qued confirmado, no como cosa
resuelta, que en el planeta Marte este viviendo gente, pero que las condiciones
atmosfricas s son favorables para la vida, por eso se puede deducir, con seguridad, que
Marte est habitado.
El sabio investigador sueco Arrhenius haba sostenido ante las Academias de
Ciencias, que sobre la superficie de Marte haba un fro tal, que toda vida se haca
imposible. Arrhenius afirm que invariablemente en verano y en invierno, el fro que
haca all arriba era de muchos grados bajo cero, y que el fro a veces era de muchas
decenas de centgrados.
Hace meses, los astrnomos del observatorio de Lowel, en Flagstaff, midieron
los grados de temperatura en Marte y constataron 9 centgrados de calor por la maana
y que a medioda y en la tarde, la temperatura fue ms o menos como la de Barcelona
por el mes de febrero. As que es perfectamente habitable tendremos inters en saber
como se sacan los grados de calor que pueda haber sobre un planeta tan distante, puesto
que nadie pudo llevar un termmetro all y me salen con el versito aquel de El mentir
de las estrellas, etc., etc.
No; la ciencia tiene medios de medir los grados de calor sobre la superficie de
los astros, sin salir del observatorio. Como? Un alemn, el Dr. Coblenz, invent el
radimetro y con l se mide. Se sabe que cuando se sueldan dos metales y se calienta
despus la soldadura, se produce una corriente elctrica que se puede medir con el
galvanmetro, aparato con el cual se pueden apreciar corrientes muy insignificantes.
Ahora, si por un medio especial se concentran los rayos luminosos de un astro sobre una
soldadura y se conecta all un radimetro, nos da el calor que desarrollan estos rayos.
Este fue el procedimiento empleado por los americanos, que les dio un resultado tan
favorable. Existen, pues, todas las probabilidades de que en el planeta Marte vivan
seres. Cmo sern? Si hablan, si se alimentan y si procrean como nosotros, es asunto
muy difcil de saber; pero es de suponer que bajo las mismas, o por lo menos, parecidas
condiciones, es decir, que hay de todo. El da est lejos, pero vendr de seguro, en que
nos podamos comunicar con los marcianos, y quizs podamos trasladarnos all.
Los Rosa-Cruz creemos con Flammarin en la pluralidad de los mundos,
admitimos la existencia de seres sobre todos los planetas. No quiere decir que
aceptemos que hay hoy seres vivientes u hombres en todas las estrellas; no. Pero puede
haber habido una poca en que las condiciones de tal o cual planeta, le hubieran hecho
apto para albergar seres; o, tal vez, sindolo hoy, puede, si sus condiciones atmosfricas
se modifican, recibirlos. Ahora, a nosotros nos interesa menos los planetas materiales,
sino las esferas que se forman alrededor de ellos y las jerarquas que viven all y cuya
influencia sentimos en nuestra tierra. Saber lo que es eso, equivale saber astrologa y esa
ciencia no tiene nada que ver con la astronoma corriente.
La ltima ciencia, deca Rasmussen, es cuando hablamos del tiempo, un reloj
que est hecho de vidrio y de metal, mientras el tiempo que mide ha influido sobre
todos los acontecimientos, culturas y civilizaciones del mundo.
Quisiera, dijo el maestro, que todos pensaran en eso que digo, que os parecer
enigmtico
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Como era natural, el Rosa-Cruz Rasmussen fue ms y ms el personaje que
despertaba creciente inters entre los pasajeros del barco, todo el mundo ansiaba
relacionarse con l, escuchar sus instructivas y amenas conversaciones.




III


No obstante, las diversiones y pasatiempos a bordo, fueron bastante aliciente
para que la mayor parte de los viajeros olvidaran pronto toda clase de temores; y as,
despus de un par de semanas de ligeras zozobras y mltiples motivos de recreo, ancl
el buque en el puerto de Hamburgo.
La familia Rasmussen tena intencin de quedarse en aquella ciudad por algn
tiempo, el Rosa-Cruz se haba comprometido a dar varias conferencias publicas sobre la
ciencia oculta.
Rasmussen, por lo dems, no tena otro pariente que una hermana residente en
Berln. Era sta, viuda de un comerciante apellidado Kersen, que al morir la dej con
una sola hija, la cual a juzgar por las cartas de la madre, no gozaba de muy buena salud.
Rasmussen haba escrito a su hermana antes de su llegada a Hamburgo, invitndola a
reunirse con l en aquella ciudad, no obstante lo cual nada haba sabido de ella a su
llegada.
Estaba ya unos das en el hotel, cuando recibi la inesperada visita de un joven
que le entreg una carta con el siguiente texto:
Querido hermano:
Segn te he indicado varias veces, mi hija adems de su ceguera no est bien de
salud. Ahora se encuentra bastante delicada, lo que no me permite abandonarla. Esta ha
sido la causa de que no me encuentres en Hamburgo a tu llegada.
El joven que te har entrega de la presente, es hijo del propietario de la fbrica
donde estaba mi marido. Su nombre es Bernardo Reiman y es estudiante de medicina.
Siempre le he prodigado cario de madre, le tratamos como si fuese de nuestra familia;
as te suplico le trates con igual sentimiento.
Con ocasin de otros asuntos que llevan al joven Bernardo a sa, he pensado
que poda enviarte esta carta por su mediacin, lo que te facilitar saber de nosotros,
pues l puede darte detalles de nuestra vida.
Con la esperanza de poder abrazarte pronto en Berln, te enva un carioso
abrazo tu hermana.
MARTA
Fue desde luego Bernardo recibido cariosamente por Rasmussen, y ambos
simpatizaron pronto, a pesar de la diferencia de edad, conocimientos y experiencia.
Quiso la fortuna que una noche en que Rasmussen habl de ciencias ocultas y
trascendentales, se hallase Reiman delante. El joven estudiante ya haba odo hablar de
tal cosa; pero siempre en forma no tan precisa como ahora; por eso despert tanto ms
su inters, y tanto el tono como la forma en que aquel hablara, dejaron una honda
impresin en su nimo. Esto hizo nacer en su mente el presentimiento, casi la
conviccin, de que Rasmussen podra curar a su sobrina la seorita Kersen; a la que l,
aunque nunca lo haba manifestado, amaba con gran ternura; mas al mismo tiempo se
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dio cuenta de que podra ser un auxiliar precioso para sus estudios de medicina, puesto
que tal vez podra guiarle en un mundo que le era por completo desconocido. La misin
que le trajera a la ciudad de Hamburgo estaba ya cumplida; sin embargo, el atractivo
que para l tena Rasmussen, le obligaba a prolongar su estancia en ella. Fue necesario
que su madrastra le enviase una carta un tanto impertinente, en la que le haca ver que
su padre exiga su inmediato regreso.
Cuando lleg nuestro joven a Berln se hallaba transformado. A todos cuantos
hablaba de su estancia en Hamburgo les refera su encuentro con Rasmussen, con tal
fervor, que era para todos un enigma. No era el mismo Bernardo al regresar, el que
haba ido a Hamburgo. Ansioso esperaba la llegada de Rasmussen, pero...
El Maestro de los Rosa-Cruz pareca no tener gran prisa en dejar a Hamburgo.
Para ello haba varias razones. Era una, que en aquel gran puerto vivan varios Rosa-
Cruz, y que haba en la ciudad multitud de bibliotecas, con libros para l interesantes; y
haba tambin otra razn de gran valor para los iniciados, y es que cuando se llega a un
pas extrao o del que por largo tiempo se ha estado ausente, es de suma conveniencia
detenerse unos das en el puerto en que se desembarque, si se entra por mar, hasta tanto
que el individuo se acostumbre a recibir las corrientes magnticas del pas, del nuevo
medio ambiente. Con todo, al cabo de unas semanas de su llegada a Hamburgo, sali en
el tren expreso para la capital de Alemania.
Rasmussen, que estaba acostumbrado a cierta independencia, no se aloj en el
domicilio de su hermana; eligi como residencia el Hotel Adlon, que es, sin duda, el
de mayor confort del imperio germnico. No era l, sin embargo, hombre de grandes
necesidades, pues las cosas del mundo no tenan para l gran atractivo. Pero le gustaba
rodear a su esposa de todo gnero de comodidades, a lo que, por otra parte, no se
oponan sus medios pecuniarios, que eran ilimitados.
Al da siguiente de su llegada a Berln, hizo la primera visita a su hermana; y el
joven Bernardo que el da anterior haba tenido noticia de la hora de esta visita, era
natural que no pudiese por menos de asistir a ella.
Nuevos temas tuvo que tratar el Rosa-Cruz a peticin de Bernardo, entre ellos le
pregunt algo sobre Astrologa.
Cree usted en la Astrologa, seor Rasmussen?
La astronoma moderna ha hecho solo en parte ahuyentar a la antigua
astrologa, ciencia que daba consuelo, temor y confianza a los bardos medievales,
cuando profetizaba el porvenir. Digo solo en parte, porque todava hoy da existe gente,
y hasta hombres de ciencia, que se ocupan de ella. Extrayendo de los archivos folios
empolvados, ven como calculaban los antiguos la marcha de los astros, ponindolos en
relacin con los acontecimientos diarios. En este ao hubo muchos accidentes
ferroviarios en Alemania y del resto del mundo nos vinieron noticias de temporales,
inundaciones, etctera. Un astrlogo clebre que ha hecho el horscopo de la Repblica
alemana, ya haba anunciado todo esto diciendo que Urano era un planeta maligno, el de
las explosiones, y que a influencias de l vena todo esto, que para la primavera cuando
Marte era el responsable, sobrevendran graves acontecimientos en frica y as ha
sucedido.
Estando Marte en oposicin con Saturno como se ha visto ltimamente, vienen
todas estas calamidades, segn el astrlogo mencionado.
Lo peor, segn l, es que todava no estamos al final de la malfica influencia de
los astros; al contrario, en los meses venideros nos esperan acontecimientos peores.
Hay algo de verdad en todo esto. Todo el mundo conoce los efectos del sol sobre
las plantas; menos conocidas son las influencias de la luna y de los dems planetas y
uno de los astrlogos alemanes ha hecho estudios especiales sobre esta materia,
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buscando das propicios para la siembra, publicando con este objeto un calendario
astrolgico Tatwas.
Un jardinero de plantaciones en Baviera, se vali de este almanaque y de los
tatwas para hacer sus siembras, buscando los das ms favorables, pero quiso la
casualidad que las faenas de la siembra no se acabaran en los das sealados y que
cambiasen absolutamente las influencias planetarias; y entonces, a pesar de esto, se
sigui la siembra, dejando una seal para saber el terreno que se sembr primero y el de
despus. Es decir, bajo influencias buenas y malas.
Con curiosidad se esper luego la cosecha y entonces se vio que realmente la
parte sembrada bajo la constelacin propicia, fue superior, abundantsima, mientras la
otra, la puesta al suelo bajo la influencia de planetas malos y tatwas adversos, escasa y
de malas condiciones.
Cuenta el director del jardn, que ya ha hecho varias veces la misma experiencia,
siempre con resultados admirables, y por eso dice que es un partidario decidido de la
astrologa.
Dice el autor del Hamlet que hay muchas cosas todava entre cielo y tierra que
nosotros no sospechamos; yo creo que hay muchas cosas tiles de los sabios de antao
que vale la pena volver a estudiar.
Es curioso que ciertos accidentes suceden como con periodicidad epidmica, y si
nos pueden predecir los astrlogos estos tiempos fatdicos, podremos precavernos, es
decir, podremos, sabindolo, ponernos en guardia y tener ms cuidado.
Rasmussen haba repetido lo que decan los astrlogos corrientes y cuyos
calendarios encontr profusamente repartidos por toda Alemania, pero aadi:
-Eso de la influencia de Urano, no acepto yo; es ms, yo no creo en las
influencias malficas de ningn planeta, slo se de la ignorancia de estas cosas de
personas que escriben sobre ellas. Urano es el ms benfico de todos los planetas y lo
que os he dicho tiene una causa mucho ms profunda, que algn da sabrn por mis
publicaciones.
Todas estas enseanzas tradas por el Rosa-Cruz, eran nuevas para sus parientes
y amigos en Berln.
En las primeras visitas que hiciera Rasmussen a la casa de su hermana, pudo
formarse juicio de la vida habitual de sta, y de las relaciones que tena.
Ya l saba que su difunto cuado Kersen, haba sido empleado de un industrial
Reiman, pero no haba sabido que se trataba del padre de Bernardo. Este le haba
contado de su madre y de su madrastra.
En conversaciones ntimas con su hermana, haba podido deducir que su
matrimonio no haba sido por amor, puesto que el verdadero dueo de su corazn era
Reiman, quien embaucado por su actual mujer, la haba abandonado.
La actual seora Reiman era una especie de rival de la madre de la ciega, o sea,
la seora Kersen. Con pena se dio cuenta de los amores de Elsa y Bernardo, eran
combatidos prfida y sordamente por la madrastra del ltimo.






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IV


La seora Reiman, madrastra de Bernardo, se hallaba nerviosa y excitada en su
comedor. En su frente arrugada mostraba una sombra de inquietud. El empeo de toda
su vida haba sido conquistar el corazn del hijo de su marido. Ella, mucho ms joven
que su marido, senta ansias de amor, que no poda satisfacer el viejo Reiman; el cual
tena cifradas tambin todas sus esperanzas en el joven estudiante de medicina. Si bien
l tena confianza en su hijo, y saba de sobra que su cario paternal era justamente
correspondido, la mujer era celosa, ms con el hijo que con el padre: tema que le
quitaran el afecto del joven y vio como una especie de sombra amenazadora en el
Cnsul Rasmussen, del cual el muchacho trataba en todas sus conversaciones.
Con todo clculo e intencin, la seora Reiman, para conquistar a su hijo, se
haba procurado ciertos conocimientos en Medicina, para discutir con l y a veces se
senta vencedora sobre el muchacho. Pero Bernardo a cada momento mas entusiasmado
por el Rosa-Cruz, haba conversado durante la comida, sobre los conocimientos
mdicos que deca posea el recin llegado, pues Rasmussen le haba enseado en
Hamburgo un nuevo mtodo de diagnosticar enfermedades, por medio de los signos de
la mano; y lo primero que hizo cuando se encontraron juntos en casa de los Kersen, fue
pedir que viera la mano a Elsa.
Pero es de tomar en serio la Quirologa? pregunt al Rosa-Cruz.
No quiero repetirle, mi joven amigo, mi opinin propia. Le dar la autorizada
de un sabio espaol. Me refiero al Dr. Mario Roso de Luna, quien dice muy bien:
Aunque afirmemos, con Letamendi, que el cuerpo es un solo rgano y la vida
una sola funcin, hay que tener por evidentes, ciertas locaciones de preferencia en el
organismo -chacras, que diran los orientales siguiendo a la Sucruta y la Karaka, y
entre ellas ninguna tan indiscutible como la que establece la ligadura del pensamiento
con la accin y de sus rganos respectivos entre s.
La accin est en la mano. Man, es pensamiento y hombre en las lenguas
troncales indo-europeas derivadas del snscrito. Hulman o humano, equivale al dios-
hombre, a la estirpe divina nuestra, que dieron David, Platn y Jess; estirpe siempre
reflejada en el pensamiento y en la accin.
Ningn animal tiene mano, es decir, extremidades torcicas con pulgar oponible,
salvo el mono, quien, por eso, es el inmediato antecesor del hombre para darwinistas
positivistas, o una progenie degenerada del hombre, para los que seguimos las ideas de
Oriente.
De aqu la exttica admiracin de Newton ante la mano del hombre, admiracin
que le llev a decir: Si yo no tuviera otras pruebas de la existencia de Dios, la mano
es decir, el pulgar oponible que la caracteriza me convencera.
En las palmas de la mano le tengo esculpida, se dice en Isaas. El Seor pone
un signo en las manos de todos los hombres, a fin de que todos en ellas reflejen sus
obras, sin dar lugar a duda, consigna Job en su clebre elega que es el tema
wagneriano de la Justificacin del hombre por su pensamiento y por las obras de su
mano. Y glosando al Dr. Preyer, de Jena, afirma: Si cada emocin produce
contracciones musculares, apreciables con el micrmetro, en la palma de la mano, por
qu las enfermedades no han de dejar en la misma su huella? ...
Hay que buscar horizontes nuevos Meissner y Krause, estudiando los
corpsculos de Pacini y los cilindros de los rganos tctiles, descubren la relacin entre
la mano y el cerebro. La Quirologa por eso, es una de las pocas cosas matemticas que
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tiene la Medicina. Huyendo de suposiciones gratuitas y sin admitir nada que se salga del
campo de la perfecta observacin comprobada por los hechos, un solo caso de
enfermedad claramente diagnosticada por tres signos de la mano, es suficiente para
despertar la admiracin en el alma del mdico que logre hacerlo.
Recuerda a Artajerjes, persa, cuyas manos eran largas, aunque no tan enormes
como su altura moral, y a quien dieron el sobrenombre de longimanos o macrocheir; a
aquel quirsofo Artemidor, de tiempos de Antonio, citado por varios clsicos, as como
aquel Julio Csar, destructor de la Repblica romana, que no admita a nadie a su
servicio sin antes examinarle las manos, quiz para ahorrarse el trabajo de tenrselas
que examinar despus, de bien diferente modo, al tiempo de despedirle...
Por eso tambin recuerda a Hipcrates, el padre de la Medicina, y su diagnstico
mediante la observacin de las uas; a nuestro Arnaldo de Villanova; al jesuita-
quirlogo Kircher; a Harlidt, primer tratadista de la referida materia; a Indagine, de la
Universidad de Halle, primero en sentar ctedra acerca de ella y, sobre todo, al
incomparable Paracelso, al amigo de gitanos y de verdugos, que dijo su traidor
discpulo Opporino, al genio revolucionador de la Medicina como de la Filosofa, genio
que, en la excreta del enfermo, supo hallar uno de los ms preciosos elementos de
diagnstico con gran escndalo de los pedantes de su tiempo, a quienes hizo mostrar
entre dos platos, en clebre banquete, lo que no puede ser nombrado ms que del modo
tcnico que acabamos de hacer nosotros.
Todo ello, para venir a la consecuencia lgica de que, as como se examina la
lengua del paciente a fin de deducir de ella el estado del aparato digestivo, o el iris en
escuela tan moderna como discutible, o, por ltimo, otras partes tpicas del organismo,
natural en el observar la mano del paciente, dejndose guiar por ella para el diagnstico,
como, en otro sentido, el ciego se gua por ella para caminar, ya que no vanamente ha
puesto en la palma de la mano la Madre Naturaleza hasta muy cerca de trescientas mil
terminaciones protoplsmticas por donde la fuerza bio-qumica u dica, de
Reichenbach, se derrama al espacio, en prodigioso magnetismo, como
experimentalmente lo ha comprobado este sabio descubridor de la parafina y la
creosota.
Y no solo hay que observar mdicamente la mano, sino tambin como caso harto
extrao de teratologa evolutiva. Si todos nacemos con cinco dedos en cada mano para
testimonio elocuente del sistema decimal en ellos fundado, no deja de ser chocante la
supervivencia, en Inglaterra mismo, del sistema duodecimal, o a base de doce. Tendr
ello relacin con gentes de seis dedos por mano, en total doce, como las que aun hoy
abundan, segn testimonio nuestro, en la regin castellana de Somosierra,
especialmente en el partido judicial de Torrelaguna, donde familias enteras muestran
semejante teratologa? Tras las famosas lneas semiastrolgicas de la Vida, de la
Cabeza, de Venus o de Mercurio, y de las que acaso no se sabe hoy nada positivo de lo
que pensaron o supieron de ellas los antiguos, es indudable que hay algo muy serio por
estudiar, no ya la buenaventura del gitano supersticioso -conservador inconsciente,
acaso, de mticas verdades perdidas, sino lo que existe ciertamente detrs de ese
trazado misterioso, que es al hombre, lo que al mineral las aristas, vrtices y ejes
cristalinos, o lo que al astro remotsimo las rayas de Franhaufer, por donde hemos
venido en conocimiento de su composicin qumica y de su historia, a pesar de los
millones de leguas que le separan de nosotros...
Fibra, arruga, cicatriz, huella, lnea o lo que fuereis, vosotros encerris escrita
en nuestro incomprensible alfabeto la historia entera del ser a quien pertenecis...!
Las lneas de la mano nos dan a conocer a los hombres, sus tendencias,
inclinaciones, virtudes y vicios, el estado de su salud y las condiciones de su mente.
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Todo el mundo debera estudiar algo de Quirologa, para estar resguardado de
accidentes y prevenido contra las enfermedades. Esta ciencia es muy antigua; ya los
caldeos, llamaban el del medio, dedo de Saturno; el ndice, de Jpiter; el anular, del Sol;
el meique, de Mercurio y el pulgar, de la Luna; porque estos pueblos consideraban a
los astros, no desde el punto de vista heliocntrico, sino geocntrico; es decir, poniendo
como centro nuestra tierra.
Sabemos que Saturno como ms elegido, dista 1275 millones de kilmetros de
nosotros; Jpiter 628; el Sol, 149; Mercurio 91 y la Luna 1/3 de milln; faltan Marte y
Venus por una parte y Neptuno y Urano por otra; para los primeros se tienen regiones
en la palma de la mano, que corresponden a estas distancias, y los otros estn tan
alejados, que su influencia es tan poca, tan dbil, que no la consideramos.
Hoy da, que est tan en boga la telegrafa sin hilo, y que sobre cada casa vemos
extenderse antenas donde se detienen las ondas enviadas de las estaciones centrales,
podemos considerar a los dedos como antenas, donde se reciben las influencias de los
astros, con los cuales estamos en ntima relacin.
Los que pululamos sobre esta tierra, nos consideramos sbditos de aqu, cuando
en realidad somos cosmopolitas, es decir, ciudadanos del Cosmos, ya que nuestro
msero planeta no es ms que una partcula del Universo, un pequeo pedacito del Sol,
como este no es ms que una tajada de otro Sol central.
El Universo, por lo dems, deja sus seales, en todo, al travs del tiempo y del
espacio. As el diagnstico se fija casi con una seguridad matemtica, cuando el mdico
tenga ocasin de formarse un cuadro clnico del caso, hacindole mltiples preguntas al
enfermo; pero lo que no se haba hecho, era fijar las enfermedades, que haya padecido
un sujeto muerto hace miles de aos. Pues hasta eso se ha logrado ahora.
Los doctores Elliot Smith y Damson han hecho un examen patolgico de las
momias de Egipto, y han constatado que los egipcios sufrieron mucho de la vejiga, pues
se encontraron clculos en la vejiga de varias momias. El reumatismo fue otra
enfermedad de aquella poca lejana, y se ven hasta hoy las deformaciones causadas por
este mal. Uno de los Faraones debi haber sufrido mucho de dolor de muelas, pues al
examinar la momia se vieron todas sus muelas cariadas. Cicatrices en la enca dieron a
comprender que el pobre Faran debi haber estado en manos de dentistas que le
operaron... con o sin dolor.
El padre de Tutankamn, el rey Amenofis, tena una dentadura detestable, y,
como en aquellos tiempos no se conocan dientes postizos, el desdichado rey debi
haber sufrido lo indecible para comer.
Curiosos son los estudios y observaciones que ha hecho Smith en los restos
momificados de los nios. En el estmago de muchos nios encontr ratoncitos, lo que
prueba la efectividad de los datos histricos, que relatan que aquellos pueblos eran muy
supersticiosos y que crean que las enfermedades eran espritus malignos, que quien
coma ratones poda salvarse, pero que deba usarse esto como ltimo recurso, debiendo
tragar los ratoncitos enteros, con lo que, naturalmente, moran ms pronto los pobres
nios egipcios. Raro es que este remedio del ratoncito no se encuentre en muchas tribus
y pueblos antiguos y en diversas partes del mundo. Con razn dice el arquelogo que se
dedica a estos estudios, que esta supersticin es una de las pocas que se han conservado
por tradicin a travs de seis mil aos.
Si bien haba en Egipto muchas supersticiones, la ciencia de curar haba llegado
a cierta altura. En eso el Oriente tiene mucho parecido con el Per, donde los Incas
hacan trepanaciones perfectas, como se puede ver en las huacas momias peruanas, que
encontramos en todos los museos.
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Qu relacin hubo entre Mxico y Egipto? No se puede saber de fijo, pero
curioso es que en uno y otro pas haya pirmides, siendo las de San Juan de
Teotihuacan, en la lnea del ferrocarril de Vera Cruz, tan soberbias como las que
sirvieron de tumba a los faraones de Egipto.
Dos antiguos mdicos que vivieron en aquellos parajes, han dejado seales de
sus actividades; eran al mismo tiempo Astrlogos y conocan los signos de la mano.
La Astrologa y la Quirologa, tan despreciadas a veces, pueden ser,
especialmente esta ltima, de mucha utilidad a la ciencia mdica. No hay una sola
enfermedad que no se seale con alguna lnea, enrejado, cruz o signo en la mano, y todo
el mundo debera estudiarla
36
.
A pesar de los anunciados adelantos y escritos de la medicina. Cabot, de la
Universidad de Harvard, comprueba que las autopsias practicadas en los cadveres de
individuos diagnosticados antes del fallecimiento, han demostrado que el diagnstico
fue verdico solamente en un cincuenta por ciento. Es decir, que la mitad de la gente se
muere sin saber de qu.
Muchas enfermedades tienen remedio si se acierta con tiempo el diagnstico;
pero, pobre de aquel al cual le dan remedio para una enfermedad y resulta que lo que
tiene es otra distinta! Aun hay muchos rganos internos cuya funcin es ignorada por
los mdicos; hay muchas enfermedades difciles de constatar.
La Quirologa es lo nico matemtico para ver a un enfermo lo que tiene; para
hacer un diagnstico, es lo nico seguro. Pero no solamente esto. La observacin sobre
las lneas y signos de la mano, ha demostrado que por este medio se puede pronosticar
el porvenir. La Quirologa nos puede, pues, poner sobre aviso de lo que nos pueda
ocurrir.
La casualidad no existe para el Rosa-Cruz, todo efecto proviene de una causa, y
la causa de todo lo que acontece a nuestro cuerpo queda sealada en la mano. Hasta
dnde va ya la medicina en cuestin de diagnstico lo demuestran los estudios del
Doctor Muck de Essen, quien para comprobar les, epilepsia y, en general, las
simptico-pertonias locales, frota la mucosa de la nariz con adrenalina o suprarrenina
(1:1000) que produce naturalmente una inflacin local; entonces frota dos o tres veces
suavemente con la cabeza de una sonda, procedimiento que hace salir una raya blanca
en los enfermos indicados y en las embarazadas, mas nunca en personas sanas.
Este mtodo de diagnosticar la sfilis es ms seguro que la R. W., y recomiendo
su experimentacin a todo especialista de nariz
37
.
Todas estas cosas que parecen nuevas, son sin embargo viejas, y ahora las
volvemos a estudiar.







36
Tratado de Quirologa Mdica, Dr. Krumm Heller, Edit. Kier. Argentina.
37
Vase Mnchener medic Wochnschrif, 1925. Nro. 237. Pginas 1543-1544.

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64
V


Pero volvamos a casa de la madrastra del joven Reiman.
El reloj dio cuatro campanadas y para apreciar con mas exactitud la hora, dirigi
una mirada desasosegada a la esfera. Eran las cuatro y su hijo no se encontraba an en
casa, a pesar de que la clase acababa a las doce.
Su esposo, que como ya saben nuestros lectores, era el propietario de una fabrica
de tejidos, la miraba con algo de indiferencia. Tena l ocupaciones serias que su esposa
no poda comprender. El seor Reiman haba sido en sus segundas nupcias un tanto
desgraciado, pues su esposa no era una de esas mujeres con las que pueden compartirse
penas y alegras. No era ella madre de Bernardo. Sin embargo, y como quiera que haba
sido la nica madre que ste conociera, le haba tomado cario hasta el extremo de que
nada haba tan penoso para ella como recordar que no era madre, sino madrastra del
joven. Hoy se encontraba ms intranquila que de costumbre. El proceder de Bernardo
era tan desusado que a ella le pareca inaudito. No poda en modo alguno comprender lo
que pasaba por el joven Bernardo.
Por fin no pudo por menos de dirigirse a su esposo un tanto indignada:
No s qu inters tendr Bernardo en pasar horas enteras en casa de Elsa.
Ahora que est en vsperas de terminar sus exmenes y que debera intensificar sus
estudios... Pero es natural. Como t le dejas que haga cuanto quiere, sin reprenderle. No
tienes carcter para dirigirle.
Como su marido callara, ella continu:
Cuando das pasados se qued en Hamburgo, no se te ocurri decirle nada. Si
yo no le escribo instndole a venir inmediatamente, Dios sabe el tiempo que le
hubisemos estado esperando. Quiz an estara all. Poco tiene l ni t tampoco en
cuenta, que cuando se quiere ser algo de provecho en el mundo, se han de concentrar los
esfuerzos. Mucho ms cuando se trata de una carrera como la suya, si es que no ha de
ser una mediocridad.
El seor Reiman segua escuchando con paciencia, mientras ella segua el curso
de sus propios pensamientos.
No hubiera sido mejor que se hubiese dedicado a la medicina en general?
Tan solo con el ansia de curar a Elsa, se ha empeado en dedicarse a los ojos; y luego,
para qu? Acaso puede tener cura un ciego de nacimiento?
Al llegar a este punto Reiman no se pudo contener y exclam:
Deja que las cosas sigan su curso natural, que la vida no la podemos sujetar a
nuestro capricho. Deja que el muchacho obre, que quiz no va tan mal guiado como t
te figuras.
Estas palabras que fueron acabadas con una sonrisa, un si que es no irnico,
exasperaron algo a la seora Reiman.
Ya s que t no hars otra cosa que rerte cuando con razones trato de
indicarte el peligro que corre tu hijo. Todo lo que l hace te parece bien, cuando te
estara mucho mejor prohibirle sus idas y venidas a casa de esos pobretones de Kersen.
Qu quieres decir con eso de pobretones de Kersen? A quien te refieres?
A quin me he de referir, sino a esa despreciable seora Rasmussen, viuda de
Kersen?.
Augusta, te suplico que te refrenes dijo en tono excitado el viejo Reiman.
Vergenza debera darte expresarte de esa manera. Sabes t muy bien, que su marido, el
padre de Elsa, toda la vida ha trabajado para nosotros; y tengo la conviccin ntima de
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que lo que poseo se lo debo a ellos; que, para s mismos, si no hicieron mayor fortuna,
fue en primer lugar por culpa nuestra. Yo estoy persuadido de que constituye un deber
mo velar por esa mujer, y lo har, pese a quien pese. Y en cuanto a tu repetido tema de
la pobreza, no es tanto como a ti te parece. La viuda de Kersen tiene su hermano en
Mxico, del cual se dice que posee inmensas riquezas, y del que Elsa ha de ser, sin
duda, la heredera. A propsito, dicen que actualmente se encuentra en Alemania. Yo por
mi parte celebrara que la familia Kersen encontrase el apoyo de alguien; lo necesita,
sobre todo Elsa, que se encuentra privada de la vista.
S dijo la seora Reiman rindose sarcsticamente; ahora podr comprar
la seora Kersen en vestidos ms lujosos!
Te suplico, Augusta, que dejes esa actitud, dijo el seor Reiman, con tono
enrgico.
Ah! Con que tanto inters tienes por la seora Kersen? Tambin creers, sin
duda, que no hay nada que decir, si Bernardo pierde el tiempo lastimosamente en su
casa.
Siempre con el mismo tema! exclam l con manifiesta impaciencia.
Ya de tiempo sabes que si va all Bernardo, es a dar lecciones a la nia.
Lecciones! eh? exclam su esposa. Y a la nia! Una nia de
dieciocho aos! Ya es hora de que aprenda algo! No ha dejado de darle clases desde
que tena cinco aos!
El tiempo de jugar no es el tiempo de aprender.
No, no creas que confundo las edades; pero no las confundas t tampoco, y
ten en cuenta que ya no son nios, y que, si no pones remedio y evitas el que se vean
con tanta frecuencia, no se dejarn esperar las consecuencias.
Qu quieres decir con eso? pregunt Reiman, a quien no se le escapaba el
alcance de las ltimas frases de su esposa.
Nada, sino que el mejor da puede a Bernardo ocurrrsele que quiere casarse
con ella contest su esposa tratando de suavizar su intencin.
Bah! contest encogindose de hombros el seor Reiman dejemos esta
cuestin. Elsa es ciega, y mi hijo podr casarse con aquella que su corazn le indique.
Tena l intencin de acabar aquel asunto y torn a emprender una lectura que
antes comenzara su esposa, sin embargo, continu:
Pues si lo crees as, no s a qu consentir que Bernardo est all siempre.
Nada tenemos que ver con esa gente!
El seor Reiman suspendi de nuevo la lectura.
Tener que ver, s que tenemos. T sabes muy bien que yo conoca a la seora
Kersen antes de conocerte a ti, y que fue tu mejor amiga antes de casarse con Kersen.
Ella misma te present a m. Adems sabes tambin, que en los primeros aos de su
matrimonio, nuestra amistad fue de las ms ntimas.
Lo pasado, pasado est.
S, es cierto; pero, con todo, no extraes que me alegre y me satisfaga el que
mi hijo sea consecuente con una amistad de su infancia. Prefiero que sea as a que sea
como la mayor parte de los jvenes de su tiempo. Reconozco un mrito en su proceder.
Te aseguro que no he podido por menos de sentir alegra y casi orgullo al ver cmo la
carita de la pobre ciega se iluminaba de alegra tan solo al sentir la voz de Bernardo.
Hizo una pausa el seor Reiman, y, como su esposa callara tambin y l no quisiera
volver de nuevo a reemprender la conversacin, se levant de su asiento y sali del
comedor.
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Pensando dnde se dirigira, se detuvo un momento indeciso y encendi un
cigarrillo. Cogi despus el sombrero con el propsito de marcharse a la fbrica, cuando
oy pasos, en la escalera, de alguna persona que rpidamente la suba.
Buenos das, pap dijo Bernardo abriendo violentamente la puerta del
comedor.
Buenos das contest el seor Reiman. Ya me figuraba que eras t quien
suba. El mejor da vas a subir de un salto toda la escalera.
Contempl a su hijo un momento con satisfaccin. La mirada viva, franca y
noble del joven le dio a l la misma confianza que ella expresaba. Haba en sus ojos
azules un brillo de energa y decisin, que denotaba al hombre cuyo pensamiento no
est manchado y que tiene confianza en s mismo.
Qu! Estudias mucho?
El doctorado no cae del cielo; y estos ltimos das de preparacin de examen,
me tienen bastante atareado.
Bien, bien; no te descuides en tus estudios. Hasta la vista.
Bernardo se march a su cuarto.
Cuando entr en l, estaba toda la habitacin inundada de luz solar. El aspecto
interior denotaba que su dueo era hombre de gusto. Haba en ella dos sillones de cuero
que parecan formar juego con un silln del mismo color, dos o tres cuadros de algn
pintor notable, una mesa y un divn. Amplias cortinas de color blanco verdoso cubran
las ventanas, que venan a dar sobre la fronda de los tilos del jardn. Toda la estancia
pareca henchida de simpata y bienestar.
Bernardo, que amaba la media luz, corri las cortinas hasta detener la invasin
de sol y se sent sobre el divn soando en sus propias ilusiones.
La quietud de la estancia, la luz suave y el cansancio del estudio de los ltimos
das, le hicieron a poco sentir un suave sopor que no tard en convertirse en sueo
profundo.
Su sueo dur un tiempo que l no pudo apreciar; y cuando volvi a darse
cuenta de su situacin fue atrado por el leve rumor de unos pasos en la puerta de su
gabinete.
Abri los ojos y vio que su madrastra se encontraba all con el retrato de Elsa en
la mano. Su gesto era de enojo, seguramente causado por los celos motivados por la
preferencia que su hijastro tena para la joven.
Hola, mam! exclam Bernardo. Perdona que no haya ido a saludarte;
crea que te encontrabas fuera de casa.
Se levant entonces y la bes en la frente.
Dej ella el retrato en el lugar de que lo tomara, con el ceo fruncido.
Los hombres pronto se olvidan del respeto que han tenido a sus madres
cuando nios dijo.
Mam, t no puedes decir eso de m dijo l un tanto sorprendido. Mir
entonces con mayor detenimiento a su madrastra, y, viendo su expresin de enojo, que
l no saba a qu atribuir, pens que tal vez no se encontrase bien.
Qu tienes? le pregunt entonces cambiando el tono de la voz. Qu te
pasa?
Quieres decirme qu es lo que significa el retrato de una joven en tu
habitacin?
Te refieres al retrato de Elsa Kersen?
Precisamente a l me refiero. No veo qu necesidad tengas de ese retrato aqu
donde no puede servir de otra cosa que de distraccin en tus estudios.
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No, querida mam, la imagen de Elsa no me distrae ni me aparta de mis
estudios. Casi me atrevera a decir que me ayuda en ellos, puesto que me alienta y
sostiene en los momentos de duda.
Bah! esa pobre ciega? Pero, en qu ests pensando, hijo mo?
Es posible, mam, que me preguntes eso? No movera en tu pecho mejores
sentimientos otra cualquiera desgracia? Piensa que la he conocido cuando era una nia y
que ha sido la compaera de los juegos de mi infancia. Nunca he gozado ms que
cuando t y su mam me permitais ensearla a andar.
A m me sorprende tu memoria, hijo mo fue cuando a la seora Reiman se
le ocurri contestar. Todo eso pertenece al pasado.
Pertenece al pasado, ciertamente, mam; pero sobre ese pasado se ha
edificado el presente. Elsa y yo hemos crecido juntos como hermanos y como hermanos
nos hemos querido. Adems, Elsa es un alma interesante. Sus dotes musicales son
extraordinarias. Las ms difciles composiciones las ejecuta tan solo despus de odas,
con una precisin extraordinaria. Seguro estoy que si la oyeras interpretar la marcha
nupcial de Lohengrin, te admiraras. Las composiciones de Buttner las interpreta mejor
que Marte Fishbach. Para m es un enigma su rpida ejecucin. A veces cuando se cree
sola, ejecuta algunas inspiraciones suyas de belleza incomparable. Cuando la escucho
en tales momentos me recuerda a la mdium musical Miss Chepard, que bajo la
influencia de un ser invisible, tocaba al piano las composiciones ms exquisitas. Y lo
ms extraordinario del caso es que Elsa tiene tambin facultades para el dibujo y la
pintura.
Supongo que no me tienes por tonta. Cmo voy a creer semejante cosa?
S, mam; puedes creerlo. Es la verdad misma.
Pero, hijo mo, cmo voy a creer yo tal cosa? Puedo creer que toca bien, pues
es cosa frecuente en los ciegos; pero de ningn modo que pinta o dibuja.
Puedo asegurarte que es cierto lo que ella dijo un da: No me siento tan
desgraciada como ustedes me consideran; a ustedes les ha dado Dios la facultad de ver
con los ojos, pero a m me ha dotado de una mirada interna. Si ustedes tienen ojos
fsicos, yo tengo una vista del alma.
Todo eso, hijo mo, ni lo entiendo yo ni lo entiendes t. Qu quiere decir eso
de una mirada interna?
Bernardo sonri levemente.
S, madre; hay en efecto miradas internas. No recuerdas t aquella frase de
Hamlet, de que hay cosas en el cielo y en la tierra que no puede saber nuestra filosofa?
S, en efecto, recuerdo esa frase. La he odo usar en diferentes ocasiones como
un parche con que espiritistas y ocultistas tapan cmodamente las lagunas de sus
teoras. Bernardo sonri de nuevo; y, antes de que contestara, continu de nuevo su
madre:
Todo eso deben de ser las enseanzas que adquiriste en Hamburgo de labios
de Rasmussen. Me parece que el tal debe de ser un charlatn de alta escuela. Sin duda
alguna, que has venido a dar con un buen maestro.
Lo que dices e injusto. Todas estas cosas las conozco yo mucho antes de que
conociera a Rasmussen y precisamente las conozco por Elsa, quien tiene facultades
mediumnicas o suprafsicas, bastante raras, y fue por ella por quien llegu a interesarme
en esta ciencia. He ledo varias obras espiritistas que explican perfectamente estos
hechos. He tenido ocasin de comprobar las profecas del Mdium Davies, el cual
predijo la gran guerra. Y, sobre todo, lo que ms me interes fue el saber que
pensadores tales como Schopenhauer, Kant, Hegel y Naquer, eran ocultistas.
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La seora de Reiman escuch todo este relato y dijo despus con una sonrisa un
tanto sarcstica:
Veo que en ti han hallado un buen discpulo que est dispuesto a creer todo
cuanto te digan. Yo debo ser que no sirvo para esas cosas; me gusta creer tan solo en lo
que veo.
T eres de aquellos a quienes se refiere Jess cuando dice: Si no veis pruebas
y milagros, no creis. Pero puede asegurarte que, si yo creo, es porque he visto estas
pruebas y estos milagros. Y no, como t crees, por Rasmussen, sino por la misma Elsa.
permteme te cuente algunos hechos para que juzgues con mejor conocimiento:
Era ella muy nia todava, cuando cierto da al caer de la tarde, su madre le
preparaba una mesita en el jardn para cenar cerca de la glorieta en que ella se
encontraba descansando; y not que su cuerpecillo se estremeca, y, a poco, se puso de
pie, en gran manera agitada. Se acerc su madre por ver lo que le suceda y oy que ella
deca:
Socorro! Socorro! Dios mo...! Pobre gente! Qu desgracia! Un barco tan
hermoso y se hunde sin remisin.
Y, al acercarse su madre, continu:
Qu desgracia! La mole de hielo lo ha destrozado y oigo los gritos
desesperados de las madres que piden auxilio por sus hijos.
La cogi su madre en los brazos, y poco a poco fue volviendo en s, de tal modo,
que al momento no se acordaba del incidente y se encontraba como si tal cosa hubiese
pasado. Pocos das despus traan los peridicos la noticia del desastre del Titanic.
La seora Reiman escuchaba con atencin, Bernardo continu:
En otra ocasin, cuando ella ya tena ms de quince aos, le acompaaba yo
en un paseo por el jardn botnico. Era un da extremadamente caluroso y amenazaba
tempestad. La lluvia haba ya empezado a caer copiosamente y para protegerla la llev
bajo la espesa fronda de unos rboles del jardn. Los truenos comenzaron a retumbar a
lo lejos. En esto y cuando la crea ms tranquila, sale de debajo del rbol diciendo:
Mam est muy preocupada por nuestra ausencia. Y echa a andar con una celeridad
rayana en la carrera. Intent yo sujetarla un momento; y, con una energa de que no la
crea yo capaz, se desasi de mis manos, siguiendo, sin desviarse, su camino, mientras
me deca: Aprtate de ese rbol, si es que no quieres perder la vida. Cul no sera mi
sorpresa cuando, a los pocos pasos de seguirla, fui deslumbrado por un relmpago
formidable, seguido de una estruendosa detonacin! Volv la cabeza atrada por un
extrao crepitar y vi que el roble bajo el cual nos guarecimos, haba sido abatido por
una exhalacin.
Le debes, pues, la vida. No es as?
As es, en cierto modo.
Y seguramente que tu pintora ciega ha hecho algn cuadro con esas escenas,
no? Pura pose de comediante.
No te burles, ama, de estas cosas; creme que son serias en verdad.
Pues qu! No aseguras que ha demostrado su talento para la pintura?
Puedo asegurarte que as es en verdad volvi a decir Bernardo. Hace
unas semanas tuve de ello una prueba muy curiosa: Estbamos sentados en el jardn,
una tarde, al oscurecer. Ella tena sobre su regazo un manojo de rosas. Tom una de
ellas y e dijo: No es cierto que sta es roja? Y en efecto as era. Lleno de curiosidad,
le pregunt: En qu puedes diferenciar las rosas rojas de las blancas? Y ella me
contest: En que las blancas exhalan un aroma distinto del de las rojas. Despus un
poco pensativa me dijo: Quisiera que me expliques qu son las rosas, adems del
aroma que yo siento. Entonces yo le expliqu su crecimiento, forma y disposicin de
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sus hojas. Puse entonces algunos de los ptalos que se haban deshojado, en su mano, y
ella con honda satisfaccin me dijo: Ahora ya s como son las rosas. Dame papel y
lpiz y vers cmo te pinto una. Puse mi cuaderno de notas sobre la mesita del jardn, y
coloqu asimismo mi lpiz en su mano. Se apoder entones de ella un estado de
nerviosismo extraordinario. Pas varias veces la mano por su frente y, despacio al
principio, luego rpidamente, fue trazando sobre el papel hasta dejar en l
magistralmente dibujada una rosa con su tallo y hojas. Yo contempl admirado el
dibujo, que un artista no hubiera mejorado; y ella me dijo que crea que las rosas eran
as, pues as las vea con su vista interna.
Pero esto suena a charlatanismo objet su madrastra.
Bernardo repuso:
Es verdad que suena a charlatanismo de las pitonisas, y todos conocen el
significado de ciencias exactas, que equivale a Universidad, a matemticas. Dos
campos opuesto y, sin embargo, cercados por los ltimos inventos.
Las ciencias ocultas hablaban de telepata, es decir, de ciertas facultades
mentales de ciertos sujetos de hacer transmitir sus pensamientos, sus palabras, a travs
del espacio, y las ciencias exactas hicieron surgir ltimamente la radiotelefona en que
tambin se transmiten las palabras al travs de grandes distancias; solo que esta ltima,
en vez de tener un medium, tiene antenas de alambre.
Ahora un gran sabio ha descubierto que el hombre mismo es una antena; y por
eso, digo, las dos ciencias se han unido, completado, y entonces lo que se ve es que no
hay ciencias exactas ni ocultas, que la ciencia ha de ser una siempre, o lo que es lo
mismo, ciencia a secas y exacta, porque si no es exacta, no es ciencia, sencillamente.
Lo que nos ensea, en s, es que no debemos rechazar nada como superchera,
por el simple hecho de no comprender una cosa, sino que debemos estudiarlo todo,
reservndonos lo bueno y lo til, y dejando lo dems aparte. Vamos al grano: Un
eminente fsico alemn ha descubierto un aparato para enviar radiotelefonemas que son
recibidos por los oyentes, sin antenas, solo poniendo un corto alambrito entre el aparato
y el hombro; si dos o ms se toman de la mano, aumenta la fuerza de la voz que se
escucha. Pero, qu ser lo que sirva de antenas en el hombre? Pues muy sencillo: el
hierro contenido en los glbulos de su sangre y en todas partes de su organismo en
estado coloidal. Este hierro, que por sus radiaciones y permanentes emanaciones forma
una red dentro y alrededor del cuerpo humano, ha de ser ms sensible que todos los
alambres que compongan las antenas colocadas sobre las casas; lo nico que se requiere
es un emisor especial, que ya tenemos.
Si se piensa que se han hecho ya experiencias de mandar vistas cinematogrficas
por va inalmbrica, bastar maana inventar un aparato para ponerlas ante nuestros
ojos: y entonces tenemos la explicacin de las apariciones de las cuales tambin nos
hemos redo.
En lugar de rernos de las ciencias llamadas ocultas, deberemos quitarnos el
sombrero, si todo se va realizando con la telepata y nos podremos hacer esta pregunta:
Qu vern nuestros hijos, de aqu a unos cuarenta aos, si las cosas van como van?
Al morir nosotros, el hierro que reside en nuestro cuerpo no se va; quizs se
transforme algo, pero luego, al corromperse los tejidos y la sangre difundida por la
tierra, va a servir otra vez de alimento a una planta para formar la clorofila que nosotros
comamos. Vindose, pues, que los mismos elementos que nos forman hoy, nos vuelven
a formar maana, entonces tenemos la explicacin cientfica de la reencarnacin.
Comprendes ahora la explicacin de la pintura de las rosas, mam? continu
Bernardo. La imagen de la flor se graba directamente en las celdillas cerebrales, sin
necesidad de los ojos.
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S; es verdad lo que dices. No deja de ser curioso dijo la seora Reiman con
admiracin.
Bernardo, lleno de optimismo, continu:
Ves ahora, mam, por que quiero salvarla de esa eterna noche que la rodea, y
que la priva de ver directamente las formas de la naturaleza y gozar de su hermosura?
Dara una parte de mi vida, por que ella alcanzara la luz de sus ojos. Ahora tengo una
nueva esperanza desde que he conocido a su to.
Pero, hijo mo dijo la madrastra, cmo puedes t, mdico prximo al
doctorado, esperar nada de un lego en la materia?
Y, con voz ms dulce, agreg:
T no debes proponerte imposibles, ni lanzarte seriamente a empresas tan
quimricas. No, no debes seguir por ese camino, que de seguro te llevara a la prdida
de tu salud. Ten en cuenta, Bernardo, que tu salud y tu vida son sobre todo y ante todo.
De muy poco me servira la salud, y aun la vida, sin un objeto que la
justificase. Es preciso que le devuelva a Elsa la vista.
Ella le mir sin comprenderle, pues para ella era aquella una empresa
irrealizable.
Si sigues ese camino, te va a pasar como a uno de tus abuelos, que queriendo
imitar a Leonardo de Vinci, se propuso hacer un dirigible y perdi toda su fortuna en la
empresa.
Ten en cuenta, que si bien l perdi su fortuna, como dices; no obstante,
Zeppelin resolvi el problema. Adems, yo no admito la palabra imposible y estoy
seguro de que por un medio o por otro salvar a Elsa.
La seora Reiman qued un momento pensativa contemplando a su hijastro.
No veo, sin embargo, el motivo de que hayas de ser t dijo al cabo de un
rato el que haya de sanar a esa muchacha de la ceguera.
Aunque no fuera ms que por compasin, ya habra bastante razn para ello.
Pues sea el motivo que quiera el que te lleva a ello, ten en cuenta que nunca
contars con mi simpata para tal asunto.
Y al decir esto, su rostro volvi a tomar un aspecto de dureza, que manifest de
nuevo la mala voluntad que en vano trataba de reprimir. Varias veces haba tomado en
sus manos el retrato de Elsa y varias veces lo haba vuelto a poner sobre la mesa con el
mismo ademn de odio.
Ni ella ni el joven podan ya continuar la conversacin, que se haba hecho por
dems difcil. Por lo tanto, despus de decir estas palabras, sali ella de la habitacin,
mientras l tomaba uno de sus libros de estudio, tanto por olvidar aquella escena, como
porque aquella noche tena que ir a casa del profesor Mertin y deba estudiar una
leccin.
Veamos ahora lo que pasa, mientras tanto, con la rival de la seora Reiman, o
sea, la hermana de Rasmussen.







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VI


La viuda de Kersen trabajaba en el jardincito de detrs de su casa. El edificio en
que vivan no era de su propiedad. Perteneca al mismo propietario de la casa Reiman.
Por lo menos, as pareca, pues la casa se hallaba hipotecada por unos treinta mil
marcos, que era aproximadamente la mitad de su valor. La seora Kersen, para poder
vivir, se haba visto obligada a subarrendar parte de su casa; y con esto y un pequeo
capital que heredara de sus padres, viva honestamente.
Desde la llegada de su hermano el Cnsul Rasmussen, haba procurado ella
poner ms orden en su casita. l, como ya dijimos, no se haba alojado en casa de su
hermana, sino en un hotel de la ciudad; pero no haba dejado de ir a verla todos los das.
Solo los dos o tres ltimos, no haba ido por casa de su hermana. La seora Kersen se
haba puesto un sombrero de alas anchas mientras trabajaba, para defenderse de los
rayos solares, algo fuertes por la estacin. Haba estado ocupndose en limpiar los
rboles, de orugas, y quera despus hacer un ramo de flores para adornar su casa.
Su pensamiento la hizo recordar, mientras contemplaba las flores, la felicidad de otros
das pasados y la apart un momento de aquel lugar, cuando una suave voz que dejaba
adivinar la juventud y la bondad, la hizo volver a la realidad.
Madre, madrecita, dnde ests?
La seora Kersen se sobresalt un tanto y volvindose en la direccin de que
parta la voz, contest:
Ya voy, hijita; aqu estoy.
Y mientras as hablaba se encamin al encuentro de su hija a mitad del camino.
El semblante de Elsa resplandeca de alegra.
Mam, he tenido una leccin encantadora. Bernardo me ha descrito algo de
Espaa, las montaas de Catalua, con tan vivos colores, que me pareca verlas, sobre
todo, Montserrat, con sus formas fantsticas que parece hayan sido modeladas por
gigantes milenarios. Me han pintado tambin la ciudad de Barcelona con sus
alrededores llenos de elegantes residencias y muy especialmente el Tibidabo. Bernardo
tiene un talento para contarme todas estas cosas, que realmente hace que las vea.
Pero, hija ma, si Bernardo no ha salido jams de Alemania...
S, es verdad; pero Bernardo ha tenido, segn me cuenta, largas
conversaciones con mi to, sobre esta Montaa, hasta que le ha propuesto un viaje a
Catalua.
Esta Montaa de Montserrat es la que aparece en la pera de Parsifal, de
Wagner, cuya partitura toco con ms entusiasmo, desde que Bernardo me ha relatado la
importancia de aquel Monte en la pera. Adems, tiene un ntimo amigo de aquel pas
que se lo ha descrito con todo el ardimiento de que es capaz un meridional y con el
cario de un patriota. T ya sabes la imaginacin que tiene Bernardo y lo bien que se le
quedan impresos todos los detalles. No te puedes figurar lo feliz que me hace Bernardo
cuando me cuenta todas estas cosas. Lstima que Bernardo no pueda estar aqu esta
noche con mi to! Somos tan felices cuando estamos todos reunidos!
No debes, querida ma, distraer tanto tiempo a Bernardo; ya sabes que se
prepara para su examen. Esta reconvencin dulce, la hizo la madre con amargura; ella
tambin tema un corazn que lo comprenda todo... Las atenciones para el hermano,
haban distrado un tanto a la seora de Kersen, en las ltimas semanas.
El Rosa-Cruz haba recibido muchas invitaciones, ya de sociedades cientficas,
ya de casas de particulares.
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VII


La elegante residencia del profesor Dr. Johanes Mertin, estaba profusamente
iluminada. En el saln de fumar estaban sentados algunos ilustres profesores de
diferentes facultades y entre ellos haba animadsimo cambio de opiniones, notndose la
natural impaciencia con que era aguardada la llegada del Cnsul Rasmussen, de quien el
colega Mertin haba narrado cosas tan raras, tan sumamente admirables e interesantes.
La hija nica del profesor enviudado, junto con la dama de compaa, que era ya
entrada en aos, revis una vez ms la mesa, orden a la criada algunas frutas, pas la
servilleta por encima de una copa que no le pareci suficientemente limpia, dio a los
floreros colocacin adecuada, y una vez todo en su lugar, se fue de un cuarto a otro,
detenindose ante un antiguo espejo sumamente valioso, que reflej su fresca y juvenil
figura en toda su radiante belleza.
Con ntima satisfaccin se mir con sus grandes ojos castaos, que circundados
por unas pestaas grandes y oscuras tenan... algo que atraa, humedeci el dedo
corazn con la lengua y lo pas varias veces por sobre sus cejas. Su graciossima nariz
algo chatita y los pcaros hoyuelos de la barbilla y mejillas, descubrieron su veleidoso
carcter. No se poda imaginar cuadro ms bello que esta fresca flor humana, encarnada
en jovencita tan graciosa. El ligero vestido de baile, amarillo dorado, ricamente
guarnecido con valiosos encajes sostenidos por un cinturn de seda, con rosas
encarnadas, haca resaltar deliciosamente su interesante hermosura. De pronto ech la
cabeza osadamente hacia atrs y riendo burlonamente dijo:
As yo le gustar.
A quin? Al mago Rasmussen, quizs? pregunt un joven que la
observaba desde la puerta.
Vaya, Juan! repuso sobrecogida Elfrida; y, contrariada, rpidamente quiso
escaparse de su primo Juan de Reichenau. Pero ste le cerr el paso.
Ah, ya! Esto quisieras! Pero primero hay que dar contestacin, hijita
hostigndola riendo el joven. Vamos a ver, pues a quin quieres gustar? Al
viejo seor Rasmussen no ha de ser seguramente. Dime, pues: quin es el afortunado a
quien quieres cautivar?
Vamos, a ti seguramente que no repuso ella aun algo enojada.
Bien; esto ya lo s desde hace mucho tiempo, y no tenas necesidad de
decrmelo siquiera. Pero quin es el falso? O, ms bien dicho, el infeliz a quien
quieres gustar? Ya puedes decrmelo.
Esto a ti no te importa.
Pues entonces, no me lo digas, diablillo. A m, despus de todo me es
completamente igual. Por mi parte, hasta puedes querer gustar al mago, pues ste puede
rejuvenecerse, como Fausto, y entonces t sers Margarita. Pero, sabes...? continu,
despus de una breve pausa, en que la estuvo contemplando con ojos ardientes. No
dejas de ser una linda prima. No hay que darle vueltas. Linda, para comerte. Aun el ms
envidioso tendra que confesarlo.
No me detengas, Juan. Djame el paso libre, tengo que hacer insisti ella.
Pronto! Quiero pasar!.Le dio un suave empujn, pero Juan no se movi. Solt una
alegre carcajada y por de pronto aun no la dej pasar.
Entonces enfureci Elfrida nuevamente:
Te vuelves insoportable, Juan.
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Vamos, si me vuelvo es que aun no lo soy. Gracias a Dios repuso l
osadamente.
Pero, Juan, no oyes que quiero pasar? repiti ella, enojada.
As, as est bien. As me gustas, Elfridita. Ahora vete.
Juan se retir a un lado. Llena de indignacin por su comportamiento, ella no se
dign dirigirle una mirada ms, y quiso salir del cuarto. Pero, de repente, se detuvo,
pensativa; se volvi hacia su primo, y le pregunt, breve, con una entonacin
forzadamente amable:
T, dime: conoces a Bernardo Reiman?
Ya! Ya di en el clavo! Es cierto que quieres gustar a Bernardo?
Luego levant el dedo hasta la frente y repiti dos veces reflexivo: Reiman?
Bernardo Reiman? Ah, ya! Justo. S le conozco. Dicen que es un verdadero ratn de
biblioteca. l es tambin quien mejor conoce a este seor Rasmussen. Ahora
comprendo. Por eso viene esta noche aqu.
S...? pregunt ella reflexionando. Pero luego, como si quisiera dar otro
giro a la conversacin, pregunt l:
Quin viene adems esta noche?
No lo s, Juan. La seora Grnfeld, nuestra nueva ama de llaves, me dijo que
hoy vendran ms visitas que de costumbre.
En este momento se abri la puerta entr el profesor Juan Mertin con otros
seores.
Los dos jvenes se callaron en el acto y se volvieron.
Pap, eres t exclam Elfrida; y radiante de alegra corri presurosa hacia
l, abrazndolo e imprimiendo un beso en su mejilla, sin poner atencin en los seores
que con l haban llegado. A cada uno de stos, pareci como si un alegre pajarillo
volase en medio de su corazn. Tanto se alegraron de la natural desenvoltura de la
joven, que, sin poder retener su alegra, estallaron en ruidosa risa.
Esto s que lo acepto; ser sorprendido por una hijita tan encantadora dijo,
sonriendo complacido, el viejo soltern, profesor Mahlzahn, y fiscalizando a travs de
sus gafas de oro.
Colega, tuya es la culpa si ahora tienes que quedarte mirando cuando se besa
brome su amigo, el consejero Schilling.
Si te hubieses casado, habra quizs seis hijos, posiblemente hasta nietos, que se
te echaran uno tras uno al cuello, y besaran tu calva.
Todos se miraron unos a otros. El profesor Mahlzahn, apenado, murmur algo
entre dientes, y ya quera contestar con una rplica, cuando la seora Grnfeld anunci
la llegada del seor Rasmussen. Todos se miraron unos a otros. El profesor Mertin dijo:
Ah, ya est all!
Abri la puerta que daba al saln, y suplic a los seores que pasaran. En el
mismo momento entr Rasmussen por la puerta principal, acompaado de Bernardo
Reiman. El joven candidato de medicina fue el primero en presentarse al viejo profesor,
tendindole la mano, dijo, con una reverencia:
Buenas noches, Maestro.
Buenas noches, seor Reiman.
Luego, colocndose entre Rasmussen y el profesor:
Permitan los seores que los presente... El seor Cnsul Rasmussen... El seor
Mertin.
Enseguida fueron presentados los dems seores, y el profesor rog a todos que
tomaran asiento.
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Despus de su regreso de Hamburgo, Bernardo haba contado las cosas ms
admirables de Rasmussen y ante el profesor Mertin haba sostenido que el Rosa-Cruz
era un verdadero y efectivo mago. Afirmaba haber visto en Hamburgo personalmente,
cmo haba derretido plomo, que luego transform en oro. Aseguraba que deba tener
conocimientos extraos y que dispona de fuerzas que nadie conoca.
Entre los profesores de la Universidad, la anunciada visita de Rasmussen haba
constituido la conversacin de todos los das y toda la curiosidad iba dirigida de pronto
hacia las fuerzas ocultas del cnsul. Sin embargo, al profesor no le pareci lcito
abordarle enseguida a boca de jarro y pedirle inmediatamente una repeticin del
enigmtico experimento. Ms bien se propuso conquistarse indirectamente el favor de
tan curiosa personalidad. Como Rasmussen saba que Mertin haba sido profesor de
Bernardo, comenz a hablar sobre medicina. Mertin le inform:




VIII


La guerra europea requiri los servicios de muchos mdicos, y se les dieron a
los galenos muchas facilidades para sus exmenes. Posteriormente, tuvieron ocasin de
aprovechar las experiencias de la campaa, y al final de la lucha hubo un nmero
crecido de buenos cirujanos. Parece que estas mismas facilidades para la carrera de la
medicina, indujeron a muchos jvenes a no cursar esta ciencia, por temor a no encontrar
una labor remuneradora despus; ya que se crea que muchos jvenes iran a estudiar
medicina. En Alemania y en Espaa, creo que hay mdicos de sobra; no as en los
Estados Unidos, donde reina actualmente una gran escasez de hombres que se dediquen
al arte de curar.
Las facultades de Medicina de la Repblica del Norte, eran antes ms
numerosas, pues hace veinte aos se contaba con 159 colegios, habiendo cerrado sus
puertas 77 de ellos, en los ltimos aos. La estadstica da cuenta de que en los Estados
del Sur y del Oeste, los mdicos en general son de edad avanzada y que al morir no
tienen quien los remplace. En Filadelfia hay por cada seiscientos habitantes un mdico,
en Pittsburgo uno por quinientos, pero en el Estado de Pensilvania a razn de uno por
mil. La falta de mdicos en el Estado de Nueva Hampshire es una verdadera calamidad,
pues ese Estado cuenta con 236 ciudades, de las cuales 110 estn sin mdico alguno. No
debemos olvidar que en los Estados Unidos hay una libertad sin lmite para el ejercicio
de la medicina; no es necesario all que tengan ttulo, si es que no se dedican a la
alopata. Los homepatas no necesitan examinarse siquiera; basta comprarse un
botiqun, y adelante.
Hay miles y miles de healers, una especie de curanderos, que curan con
oraciones religiosas. Son ellos miembros de la iglesia de la Ciencia Cristiana, tan
popular en la Repblica del Norte.
Los estudios de medicina eran sumamente sencillos en las Facultades
norteamericanas, y haba Facultades de dudosa reputacin, en las cuales, mediante paga,
se consegua patente de mdico. Pues con todo esto, la escasez de galenos es enorme en
los pueblos sealados, y ofrece un brillante porvenir a los mdicos extranjeros. En
muchas ciudades del Centro, los habitantes cotizan una suma mensual para ofrecer un
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sueldo especial a los mdicos que se deciden establecerse, remuneracin que no baja de
ciento cincuenta dlares mensuales, cantidad ms que suficiente para vivir una familia.
Pero dejemos todo esto aparte.
Mucho celebro, seor Cnsul, poderle saludar esta noche en mi casa y lo
considero como un especial honor. Mi discpulo, el seor Reiman, nos ha contado
muchas cosas de usted y de su pas. Est lleno de entusiasmo por Mxico; ya est
hablando de emigrar y nos quiere llevar a todos.
Rasmussen haba escuchado con sonrisa satisfactoria y con inclinacin de
cabeza el saludo efusivo del profesor y le contest jocosamente:
Efectivamente, Mxico es cuatro veces y media ms grande que Alemania y
puede aprovechar an inmigrantes. El seor Carranza tena intencin de apoyar una
inmigracin pasiva, es decir, ayudar y proteger a todo extranjero que acudiese all. Pero
Mxico tiene tambin sus defectos. Nosotros, mexicanos, recibiremos con los brazos
abiertos a todos los que buscan una segunda patria. Y digo nosotros, porque mi
familia emigr a Mxico hace un siglo, vivieron all mis padres y yo le tengo a mi
Mxico un amor entraable; amor que no ha podido ser aminorado, a pesar de haber
sido vctima gratuita de los hombres de los ltimos gobiernos, que me han perseguido
tan injusta como tenazmente, y todo porque no he podido ser tan cruelmente ingrato
como alguno de ellos, con la memoria del mrtir Carranza. Las colonias alemana y
espaola son las ms numerosas all y son respetadas por todos. Pena da de que algunos
elementos espaoles hayan sido como yo perseguidos fanticamente.
No son siempre los mejores elementos los que emigran de un pas; y los
espaoles en Mxico que fundaron aquel virreinato, tuvieron mucho de aventureros; se
mezclaron en algunas partes, con indios crueles, que sacrificaban miles de seres a sus
dioses, y arrancaban el corazn latente de sus vctimas aun con vida. Parte de los
mexicanos de hoy, son el resultado antropolgico de esas dos razas. Por eso se ven
excesos como los de los zapatistas o los crmenes de un Villa.
Las eternas revoluciones tienen un fondo de justicia: es el oprimido que se rebela
contra su opresor. Carranza fue el que comprendi aquello. El gran enemigo, la causa de
sus eternas revoluciones, el origen de todos sus males, no son sus riquezas petroleras, ni
los yanquis; si no que la causa de todo es, ms bien, el compadrazgo.
All no valen los buenos o malos antecedentes, el saber o la ignorancia de un
individuo, ni importa casi su filiacin poltica. Todo depende de que tenga uno o varios
compadres que le ayuden. Si el compadre del contrincante es ms fuerte, se puede dar
por perdido; pero si el compadre es un ministro o el jefe del estado mayor presidencial,
o el mismo presidente, entonces le estn abiertos todos los puestos. Para un protegido se
hacen todas las alcaldadas posibles, para el considerado como enemigo todas las
ignominias.
Hubo un gobierno all, que aun en sus efectos ola a sangre y aguardiente, y
durante el cual se cometieron los crmenes ms espantosos, en aquel entonces... Las
personas que ayudaron a aquel gobierno, deberan haber quedado descalificadas para
toda su vida. Hubiera sido, no solo obligacin revolucionaria, sino de patriotismo, que a
estas personas se las hubiese declarado inhabilitadas, a perpetuidad, para ocupar puestos
pblicos.
Despus del movimiento revolucionario iniciado por Carranza, para vengar la
muerte de Madero, lo lgico sera que los gobiernos posteriores hubiesen buscado como
l sus colaboradores entre los elementos revolucionarios; pero sucede todo lo contrario:
los ltimos gobiernos han rechazado los elementos revolucionarios, y los que estn hoy
en primera fila son los huertistas, los enemigos de antes.
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Los emigrados tienen en estos elementos heredados de Victoriano Huerta, sus
ms encarnizados perseguidores, y es natural; en s son enemigos de todos, solo con la
mscara de amigos para aquellos que estn en el poder, porque de ellos reciben la
comida. Pero el odio poltico tiene que encontrar su vctima y entonces, todo va contra
el pobre expatriado, que por cario sincero a Madero o a Carranza, lleva cadena
perpetua y come el amargo pan del destierro.
Cuando se trata de perseguir a un llamado contrario, solo se hacen alcaldadas.
Las leyes no se respetan. En todas partes, cuando una persona, renunciando a su
personal nacionalidad, obtiene su carta de ciudadana firmada por el propio Presidente
de Repblica y refrendada por el Ministro de Relaciones, esta persona adquiere los
derechos inviolables de la ciudadana, como hijo del pas mismo.
All no es as. Como en las monarquas ms dictatoriales, como antes en Rusia o
Turqua, el emperador puede dar una orden; un case; en Mxico, el Presidente, cuando
se le antoja o le viene en gana, lanza una orden o un decreto, diciendo: A fulano de
Tal, ya no lo considero como mexicano, ordeno a los Consulados o Legaciones le
retiren su documentacin. Es verdad que muchos empleados consulares, por no perder
las prebendas, se prestan a las cosas ms ignominiosas.
Muchos lamentamos las injusticias que se cometen en Mxico. En Inglaterra se
pagan los servicios prestados en libras, en Espaa con pesetas, hay personas y pueblos
que se limitan a dar las gracias; el pago de Mxico es la ingratitud y es casi la moneda
nacional. Slo los chaqueteros, los que tienen la habilidad de arrastrarse sirviendo a
todos los gobiernos, nadan en la abundancia; una persona que haya hecho de la fidelidad
un culto y de la honorabilidad su religin, rara vez es comprendida. Los que viajan
mucho por el extranjero vern que el 90% de los empleados consulares y de las
Legaciones sirvieron a Daz y a Huerta, y esos odian a los carrancistas, que pese a quien
pese forman la lite de los mexicanos.
Mxico es la tierra ms rica y hermosa, y el mexicano en general un hombre
caballeresco y noble. Lo malo es que ha tenido y tiene polticos tan apasionados y faltos
de patriotismo.
Con el triunfo del presidente Carranza, los lderes del partido socialista
organizaban mtines, donde se daba de latigazos a la burguesa y al capital. No era
posible para el socialista que unos privilegiados tuvieran haciendas, palacios y dinero y
el resto trabajasen. Cada uno de los partidarios de Marx se consideraba un Tolstoi, lleno
de ideales. Ver en aquella poca a un hombre bien vestido, con cuello y con una sortija,
haca el mismo efecto como al toro el pao colorado. Todos se trataban de hermanos; el
lema era: Libertad, Igualdad, Fraternidad; el club de los aristcratas, la casa de los
azulejos, se transform en talleres y todo el mundo predicaba el establecimiento de la
pequea propiedad, se haca guerra contra el latifundista.
Pasaron cinco o seis aos, y se logr efectivamente quitar el dinero a los ricos,
que hasta entonces lo haban sido; se les quitaron sus casas y sus haciendas a aquellos
antiguos agricultores que conocan su tierra. Pero no por eso se acabaron los
hacendados, ni los ricos, ni los privilegiados. Lo que pas, es que ahora lo eran los
lderes socialistas, los magnates, los que haban acaparado el dinero, y sin saber muchas
veces de agricultura, se haban posesionado de las haciendas. Sera curioso tomar un
lpiz y sacar la cuenta a los polticos de ah, a ciertos generales que hace diez aos no
tenas una peseta, ni un palmo de terreno que llamar suyo, y hoy da sus dominios se
pueden comparar con provincias europeas: Viven en palacios, ya orgullosos pasan por
las Avenidas en autos, adornados con brillantes inmensos y para sus adentros, se mofan
del pueblo imbcil. Uno con otro se ayudaron mutuamente, y si maana viene otra
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revolucin, es probable que vuelva a suceder lo mismo. No tiene remedio aquello. Ya
stas son cosas que las tienen en la sangre.
Mientras no tienen nada, son comunistas y quieren repartirlo todo por igual, y
tan pronto han robado lo suficiente, y tienen algo que conservar, se vuelven
conservadores.
S que esto pasa en todas partes; pero en ninguna con tanto cinismo como en
Mxico. All basta muchas veces tener una mujer bonita o una casa bien puesta, que
otro codicia, para que se mande fusilar al dueo; y as la transmisin del dominio no
falla: es una cosa segura. Yo he definido siempre la poltica como servicio divino en el
altar de la patria. Al contrario de mi definicin, Voltaire dijo: La poltica es el arte de
sacar la mayor cantidad posible de dinero a todos los individuos de una nacin, para
repartirlo entre unos pocos. Yo quisiera ser ms escuchado que Voltaire.
De boca del gran Jurez, los mexicanos recibieron una gran frase, una
monumental sentencia: El respeto al derecho ajeno, es la paz. Pero en ninguna parte
del mundo se respeta menos el derecho ajeno, que en Mxico, en los ltimos aos. Los
que, como yo, hemos tenido simpatas por el socialismo internacional, las hemos tenido
que abandonar al ver lo que ha sucedido en Mxico y Rusia; que en ambos pases se
logr difundir la miseria y el hambre.
No es mi intencin hacer ninguna alusin personal, sino marcar una generalidad.
All hay tambin gente noble y buena, honrada y con desinters. Y el da en que lleguen
stos a ser admitidos en la tarea de gobernar, entonces ser Mxico la verdadera tierra
de promisin
Es fcil ser personalidad, cuando se recibe sueldo del gobierno y para todo se
tenga ayuda o facilidad oficial, pero sostenerse en la oposicin con dignidad, perseguido
por todos lados, calumniado, y ganarse entonces la vida honradamente con la pluma y
hacer eso durante diez aos, constituye una prueba de que se vale, de que se es
verdaderamente personalidad. Que se sometan a la prueba los lameplatos, los del
espinazo de goma y vern que se mueren de hambre a los pocos meses. Hemos visto
muchos que figuraron en empleos encumbrados, bast quietarles los frijoles y se vio la
nulidad de su propio ser y se vio que lo nico que haban sabido era firmar la nmina de
pago.
Yo, cada vez que hablo de Mxico, me entusiasmo; conozco sus grandes
riquezas, y muchos hombres que tienen, para m, un inmenso valer, pero que estn
alejados de la accin poltica, porque no es posible hacer causa comn con el
bolchevismo reinante all. No es que yo no sea partidario de una dictadura, y medidas
enrgicas, o dar consignas a sus diputados para guardar la apariencia. Yo me he
convencido, con los aos, de que en la poca en que se haca mejor aquello era por Don
Porfirio Daz, fue cuando Mxico estuvo mejor.
Lo que hay, es que hay que hacer las cosas para el bien del pueblo y que tanto el
dictador, el presidente, los ministros piensen que somos los ciudadanos los que los
mantenemos con nuestras contribuciones y que deben servir y no considerar la vaca del
presupuesto, como de su exclusiva propiedad y que su capricho no puede ser el nico
impulso que deban seguir.
Mxico es un pas prodigioso y hay de todo, lo que falta es justicia en la
aplicacin de las leyes y con matar el compadrazgo, todo el pas se salvara, es la nica
llave y slo con ella basta.
Que las dictaduras puedan ser buenas, se ha visto en Venezuela con la direccin
sabia de Gmez, ya que este pas se levanta cada da ms en sus condiciones
econmicas. Y, sobre todo, el ejemplo ms hermoso de una dictadura noble, patritica y
de guante blanco, es la labor de Mussolini.
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Los que hemos conocido Italia antes y la vemos ahora podemos comprender la
importancia del duce.
Usted es alemn de nacimiento, seor Cnsul, no es verdad? interrumpi el
Consejero Schilling; y ahora es mexicano, es decir, ciudadano de tres Estados: de
origen alemn; luego, mexicano por sus largos aos de permanencia all, y, noruego por
su cargo de Cnsul.
El consejero Schilling senta un rencor inexplicable contra Rasmussen, y haba
hecho esta exposicin de su mltiple nacionalidad, con un acento marcadamente
agresivo. Para ser ms claro an, agreg:
Tales aventuras, no son, seguramente, raras all en los pases de las ilimitadas
posibilidades...
El Rosa-Cruz no se dejaba desconcertar fcilmente; y contest, con tanta
dignidad como sosiego:
Usted puede designarlo como quiera. Yo soy alemn de nacimiento y lo sigo
siendo en mis sentimientos y modo de pensar. Hace varias generaciones que vivimos en
Mxico, y, por lo mismo, polticamente soy mexicano. Mis negocios y dems asuntos,
en cuyos pormenores no puedo entrar aqu, me han retenido en Mxico desde largos
aos. Si el destino o mi suerte como usted lo quiera no me retuviesen en Mxico,
tambin sin ello me quedara yo en aquel pas, pues Mxico es el pas ms paradisaco
que existe. Con su clima que ofrece una primavera eterna, y su superabundancia de
las ms preciosas frutas y flores, puede llamarse verdaderamente un edn. Los
habitantes de Mxico son gente honrada y celosa que, en tiempo de Carranza en una
lucha justificada, trat de conquistar su libertad poltica y social. Lo nico que ocurre,
como ya refer, es que se descomponen cuando se meten a polticos.
El profesor Mertin se senta incomodado por la intromisin de Schilling, que con
sus observaciones haba desviado la conversacin del objetivo que quera darle.
Interrumpiendo, pues, tambin por su parte, a Rasmussen, manifest:
He ledo las obras de Schleir, y, como mdico, me ha interesado ver registrada
en la mitologa mexicana el origen de la sfilis. All tuvimos a un Dios sifiltico...
Efectivamente, seor profesor, las antigedades de Mxico, las ruinas de sus
templos y sus pirmides, constituyen un segundo Egipto. La arqueologa ha constituido
siempre una de mis preocupaciones favoritas; por lo dems, esta ciencia est en Mxico
an en sus comienzos.
Pero el consejero Schilling aun no se pudo dar por contento y se crey llamado a
asestar otro golpe a Ramussen:
Seor Cnsul, nos hemos apartado de nuestro tema.
Cmo? respondi Rasmussen.
Pero el consejero no se dej desconcertar, sino que continu:
Me permite usted la pregunta de cmo ha llegado usted a este cargo?
Rasmussen lo hubiera podido despachar con una breve frase, diciendo: Y a
usted que le importa! Pero el asunto le pareci demasiado insignificante para ello.
Contest, pues, tranquilamente:
Los seores saben que antes de la guerra, los alemanes gozaban de gran
consideracin en la Amrica Latina, ofrecindoseles consulados con mucha frecuencia.
Por consiguiente tampoco yo tuve inconveniente alguno, despus de la muerte de mi
antecesor, aceptar el cargo de cnsul honorario, ante las repetidas splicas del Ministro
de Relaciones Exteriores, de Cristiana. Pero para ello no tuve necesidad de hacerme
ciudadano noruego, lo que, como es sabido, solo se pide a los cnsules de carrera. El
que haya llegado a ser ciudadano mexicano, se debe a la insuficiencia de las leyes
alemanas para el extranjero, que parecan procurar adrede, que, dejando de inscribirse
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ante la autoridad alemana, se perdiera la ciudadana como alemn. Yo me tengo por
mexicano-alemn, y a gusto he intervenido en favor de mi nacionalidad alemana y de
mi Mxico!
Un telogo presente, el cura Bromm, se haba molestado tambin algo con la
conversacin entre Schilling y Rasmussen, y, para apoyar al profesor Mertin, no dio
tiempo a Schilling para continuar su coloquio, preguntando por su parte:
En qu condiciones se encuentra el cristianismo en Mxico? La religin del
pas, es seguramente la catlica? Pero yo he ledo informes de misioneros, segn los
cuales, los yanquis han establecido muchas iglesias protestantes y en que se afirma que
tambin la conversin de los indgenas prosigue prsperamente gracias a dichas
misiones.
Efectivamente, seor cura, nuestros indios se convierten todos. Los
misioneros pueden registrar resultados brillantes. Conozco a un metodista que con sus
grandes conocimientos de la Biblia y la difusin del evangelio, ha llegado a poseer dos
grandes fincas, la menor de las cuales tiene un valor de ms de un cuarto de milln. Ya
ve usted, pues, a donde van a parar los fondos de las misiones. Pero con mi parecer
desdeoso sobre la labor de los misioneros, no quisiera agraviar a nadie y solo me
permito observar que la tarea de las misiones en el extranjero, no constituye casi nunca
lo que se describe en la patria, en las ediciones de domingo de los peridicos, seor
cura. Hay pases, como frica, por ejemplo, en donde debe introducirse el cristianismo
para lograr un efecto cultivador. En otros pases, en cambio, puede hacerse dao con
ello, cuando se hace mal.
S? Es lo primero que oigo. La doctrina de Jesucristo aun no ha hecho dao
jams.
Eso tampoco lo he dicho, seor cura. Yo solo me he querido referir a la
manera y forma de la divulgacin y exponer que antiguamente los misioneros eran, en
su mayora, agentes polticos para los Gobiernos que los subvencionaban.
S? dijo nuevamente el cura, admirado. Puede usted dar una prueba de
ello?
Una prueba? A centenares! Piense usted en las misiones inglesas en la India.
Los hombres religiosos, tambin tienen que ajustarse a la poca. Vea usted lo que paso
con el Canal de Panam: Esta maravilla de ingeniera moderna, tiene de mes a mes ms
trfico y por ende ya constituye un negocio para el Gobierno americano. Debemos
acordarnos de los antecedentes de ese canal, cuando estuvo en manos de una compaa
francesa, donde los directores robaron los fondos, ocasionando un escndalo
monumental, que fue tema obligado de la prensa mundial, por aos enteros. Despus los
americanos conquistaron a un muchacho convertido en general colombiano, que de la
noche a la maana, se declar presidente de una Repblica que llamaron Panam, y que
fue reconocido al da siguiente por los americanos.
Un sainete muy bien representado. Aquel lo es mejor no tocarlo: hubo cosas
muy feas que ms vale no se sepan. Pero lo que conviene decir, es que el primer
proyecto del canal de Panam fue espaol y lo propuso nada menos que el clebre
conquistador de Mxico don Hernn Cortes.
Hace precisamente cuatrocientos aos de la fecha en que Corts propuso el
magno proyecto; y este lo habra realizado, si hubiese encontrado apoyo en la corte.
Esta afirmacin la aceptarn todos los que han visto las obras colosales que realizaron
los antiguos espaoles en la Amrica. Con los indios, entonces esclavos, se pudo hacer
todo, sin mayor gasto. Y qu habra sido de Espaa, si hubiera sido llevada a la
prctica aquella obra hace cuatro siglos? De seguro que los acontecimientos posteriores
no habran venido como vinieron. Pero para qu lamentarse? A lo hecho pecho,
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decan los antiguos. Pero es necesario volver a recordar aquellos hechos que enaltecen a
Cortes y a Espaa.
En Noviembre de 1520, Magallanes haba encontrado la comunicacin del
Pacfico al Atlntico, y esto despert los deseos de Corts de buscar otro camino ms
ventajoso y entonces, habiendo mandado explorar toda la costa desde Mxico al Sur,
dio con el istmo de Panam, que crey fcil abrir. Corts mismo, hizo los clculos y
escribi un informe amplio al emperador Carlos V, en Octubre de 1524.
El emperador se entusiasm por el proyecto y mand una comisin de
ingenieros a la Amrica Central. Estos hombres aprobaron en todo los planes de Cortes,
pero cuando regresaron, Carlos V haba sido reemplazado por Felipe II, quien no
tomaba ninguna resolucin sin consultar a los padres dominicos. Estos sacerdotes
recibieron, pues, el proyecto, a su vez, y el informe de ellos ech por tierra la obra de
los ingenieros.
Decan los padres dominicos, que este canal no estaba de acuerdo con las
sagradas escrituras, y que, por lo mismo, era un pecado grave. Para opinar as, citaron la
parte de la Biblia que dice: Lo que Dios ha unido, los hombres no lo deben separar.
Felipe II tableau! obediente a los mandatos de los padres, mand archivar ms que
pronto el proyecto, para salvar su alma: y as qued el canal en nada. Cosas de la poca.
Hoy da los padres dominicos no habran opinado lo mismo. Es cuestin de progreso;
pero esto no quita que fuese una lstima grande, que por aquel motivo no sea hoy el
canal de Panam, de Espaa. Por lo cual, cada vez que pasamos por all, nos viene a la
memoria el gran espaol Corts y su proyecto rechazado.



IX


Aqu crey el profesor Mertin haber hallado nuevamente un punto de
enlazamiento. Estaba decidido a no dejarse arrancar ms el hilo del discurso, para tratar,
por fin, de las fuerzas secretas de Rasmussen, sin guardar miramientos de ninguna clase,
se mezcl en la conversacin:
Ya que est hablando de la India, seor Cnsul, este es un pas igualmente
misterioso. He ledo de los fakires, que se dejan enterrar vivos y hacen brotar rboles de
la tierra por arte mgica. De seguro que usted tambin lo considera como embuste?
No lo quisiera afirmar, seor profesor. Los indios mexicanos, especialmente
los de Yucatn, disponen tambin de fuerzas mgicas, de las que aqu en Europa aun
nada sabemos. Existen hasta hoy verdaderos misterios y hay sociedades secretas entre
los indios que los mexicanos en las ciudades ni sospechan, pero que algunos escritores
han relatado. Hay indios en Mxico que producen fenmenos ms sorprendentes que los
faquires de la India, slo que no lo hacen en pblico.
Eso es supersticin objet aqu el cura Bromm, es cuento para nios
pequeos. La teologa nos ensea a detestar todo esto, por ser cuestin de espiritismo,
de aceptar espritus buenos y malos.
No creo yo tanto as respondi Rasmussen, y continu: Que el mal espritu
pueda influir en el estado patolgico, est fuera de duda. Es preciso negar la verdad
evanglica y las afirmaciones de los telogos ms eminentes, para decir lo contrario.
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Por no hacerme difuso, recordar solamente el hecho que nos cuenta San Mateo, de un
joven que fue presentado por su padre a los apstoles; el cual joven caa con frecuencia
en el fuego y en el agua, a consecuencia de sufrir ataques epilpticos, producidos por un
mal espritu que le invada. Los apstoles, segn relata el citado Evangelio, no pudieron
arrojar del cuerpo del paciente este maligno espritu, hasta que vino Jess, y con voz
imperativa le mand saliera del cuerpo de aquel mancebo, el que inmediatamente qued
sano. Se ve, pues, que el causante de la enfermedad del joven mencionado, era el
espritu malo. Como ste, se pueden citar otros casos del Evangelio, que no ofrecen la
menor duda. El cmo o manera el mal espritu influye en las enfermedades, no o veo
claro. Podra ser que el mal espritu introdujese en un cuerpo, fluidos viciosos, que
pervirtieran su armona, o conmoviese en l malos humores?
Si el diablo tiene poder para concitar y mover las nubes y causar un trastorno
atmosfrico, cmo se lee en el Ritual de la Iglesia Romana, por qu no podr inducir
fluidos perversos en un cuerpo y hacerle enfermar? Yo creo que s, y no veo razn en
contra. He presenciado el ejemplo de una enferma que aos pasados, fue exorcizada con
el permiso del Obispo, porque se halla repleta de un fluido viciosos que le ocasiona un
malestar continuo, convulsiones fuertes, gastritis, insomnio y una gran postracin, tanto
que con dificultad poda tomar la leche y no s en realidad como ese cuerpo tan
acribillado puede vivir, pues apenas toma alimento, y no duerme en tres aos una hora
seguida.
Esta enferma es natural de aqu, y atribuye su mal a un individuo que, por su
explicacin, hace trabajos en sentido de magia negra, el individuo, si as fuese,
merecera un serio correctivo. Slo s que, cuando el padre de la enferma viva, alguna
vez amenaz al individuo, y a las 24 horas cesaban los ataques de la enferma, y sta
pasaba bien una larga temporada. No me creo competente, desde el punto de vista de
usted, para descifrar este caso misterioso, pero sera humanitario que los mdicos que
estudian la Metapsquica, se hicieran cargo de l y le aplicaran oportuno remedio.
He referido esto, porque repito que no hallo fuera de razn que el mal espritu
pueda trastornar un organismo con fluidos viciosos. Citar ahora dos telogos de nota,
que casi piensan como yo; uno es San Alfonso de Ligorio, y el otro el jesuita Perrone,
San Alfonso citado por el padre Neyraguet en su Compendio de Teologa, dice: Contra
maleficia utilicet remediis ex medicina petitis. Plures enim herba ut ruta, et salvia,
etctera, contra maleficia naturalitet prosunt, quia virtute naturali, corrigunt pravos
humeros, ope damonis cammatos, Articulis IV. De Maleficio. Perrone, dice: Nihil enim
vetat quominus dicamus interdum qui a clamace agitabantur aut amentia, aut epilepsia
laborase, cum et hi morbi a clamone ipso injici posunt, Deo ita permittente, uti plures
patres ac interpretes censuere.(Compendio de Teologa).
El clebre mdico Robert van Der Elst, de Saint-Alban-les Eaux, en la Revista
de La Medicine Internacional, ataca al Seor Richet, que, en su obra Metapsquica,
explica la aparicin de espritus o fantasmas, por medio del ectoplasma, y sostiene que
estas apariciones no desmienten ninguna ley biolgica.
Van Der Elst no niega esas apariciones; pero las explica por medio de trucos, y
satirizando a los que defendemos la escuela de Richet, y dando a la ciencia el nombre de
metatruco. Lo que ms le molesta a Elst, es que sean solo unos raros, unos
privilegiados, los que gocen del don de provocar estos fenmenos. Qu le vamos a
hacer!
Pero el camino est abierto para todos; aunque es evidente que resulta ms difcil
seguirlo, que ridiculizar a esta Ciencia. Por eso, muchos hombres que tienen solo fama
de cientficos, eligen el ms fcil: el de mofarse, en vez de estudiar y experimentar. Por
lo dems, el truco que hace el Instituto cuyo encargado de cursos es van Der Elst, al
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valerse de l como portavoz, y lanzar un artculo sentencioso, es ms burdo que las
fotografas que trae; pues nadie, ni Richet, ignora que se pueden hacer fotografas
semejantes. El asunto que expone, pues, el profesor mencionado, no es nuevo, sino muy
fiambre.
Estoy convencido de que el da que los mdicos sean ms espiritualistas,
encontrarn la causa de algunas enfermedades misteriosas, que no ceden a las drogas de
la farmacia, y como la causa de tales enfermedades es espiritual, han de ser tambin
espirituales los remedios con que han de atacarse, de otra manera es perder tiempo,
dinero y paciencia. Este es mi humilde parecer.
La Teologa resuelve todo esto dijo el cura.
Qu hace la Teologa? Seor cura, usted dispensar mi franqueza, pero aqu
veo nuevamente que no se puede estudiar Teologa impunemente respondi
Rasmussen, y continu: Hay muchas cosas, de que la gente aqu en Europa, no tiene
siquiera la menor idea, que no son en manera alguna supersticin y cuentos para nios.
El profesor Mertin tena un miedo enorme de que el cura volviera a discutir con
Rasmussen y trat de dar nuevamente otro rumbo a la conversacin. Despus de
reflexionar algn rato, quiso unir las ideas del cura con las del Cnsul.
He ledo alguna vez, de la clebre Imagen de la Virgen en Mxico (la Virgen
de Guadalupe). Segn se cuenta, dicha Imagen hace una competencia escandalosa a los
mdicos de all.
Estoy completamente convencido de los milagros de estos balnearios, si se
toma la palabra milagro como la denominacin de algo no trivial, de algo
extraordinario. Yo comparo la labor del espritu humano, con una batera elctrica.
Nosotros podemos determinar la fuerza de nuestra batera cerebral, nuestra energa
mental, lo mismo como en la electricidad. Cuanto ms fijos tiene dirigidos un hombre
sus pensamientos hacia un solo punto determinado, tanto ms poderosa es la fuerza
mental que puede desarrollar y emitir, de la misma manera que 10 o 20 bateras
elctricas tienen ms fuerza que una, es as tambin cuando 20 y aun 100 personas
concentran sus pensamientos a un mismo tiempo, sobre un punto determinado.
Alrededor de la imagen de la Madre de Dios de Lourdes, circulan fuerzas vitales y
curativas, sobre las que la fe firme de los necesitados y enfermos, ejerce un efecto
atrayente.
Las curaciones de la virgen de Montserrat son ms notables, y s que es as. Esa
montaa tiene fuerzas desconocidas. Vea usted, en la obra del gran Lienhart, lo que se
dice de las curaciones portentosas y de las fuerzas de la Montaa Catalana.
Eso deben ser seguramente fantasas sin ninguna base cientfica interrumpi
el consejero Schilling. La ciencia actual sabe perfectsimamente lo que significa la
produccin de fuerza. O cree usted, seor cnsul, que estas fuerzas de que usted habla,
son de carcter sobrenatural?
De ninguna manera. No acepto nada como existente, que se halle ms all de
la fsica. Yo no reconozco ninguna metafsica. Para m, todo es fsico; aun el alma y el
espritu, tienen que aportarse, a mi parecer, en consonancia con las leyes fsicas.
Entonces, es usted materialista?
Oh, no! Hasta soy espiritualista convencido. Soy tambin metafsico; pero
slo en el sentido de que hasta supongo con predileccin cosas que tenemos que
contemplar con nuestro ser interior, con los ojos del espritu. Dios obra por las leyes
naturales.
Pero usted, no ha considerado esta cuestin jams desde el punto de vista
puramente cientfico? Ve usted? Yo, como mdico, estoy acostumbrado a tomarlo todo
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por el lado prctico respondi el profesor Mertin. Yo acepto solo como vlido lo
que yo mismo y lo que autoridades reconocidas han demostrado.
Perfectamente, mi querido profesor contest Rasmussen. Pero, en la
investigacin de tales cuestiones no llegar usted seguramente muy lejos con el saber
comn y el criterio autoritativo. Qu otra cosa es la ciencia de hoy, que una
combinacin de creencias, suposiciones, fanatismos, teoras y pareceres, basados en
autoridades que se contradicen a cada momento? Precisamente y muy especialmente,
en lo que respecta a la medicina interna, seor profesor. En esto sobresalen las ciencias
ocultas de las ciencias comunes. Ellas no se limitan a los simples cinco sentidos, sino
que su radio espiritual de entendimiento, va ms all, y esto por va especulativa.
Qu significa va especulativa? pregunt el profesor Mertin. Yo me
atengo a los hechos. Yo no puedo ocuparme en especulaciones. Con preferencia me
entretengo con la mecnica de los fenmenos. No es posible que existan dos clases de
ciencia: una ciencia exacta, y una ciencia oculta. O bien, una cosa es ciencia, y en tal
caso es exacta; o no lo es, y entonces tampoco es ciencia.
En cierto sentido, tiene usted razn, seor profesor. Las ms de las veces,
nosotros los hombres, solo disputamos por palabras y conceptos. Para m, la ciencia
oculta significa lo inexplorado, lo que aun est oculto a la generalidad y a los
representantes de las universidades, pero que ya se cultiva en escuelas reservadas y en
sitios secretos.
El investigador comn, suele acrecentar la luz de la ciencia general, pero esta luz
no siempre atraviesa tambin las tinieblas de lo inexplorado. Cuanto ms se extiende la
luz, tanto mayor va siendo el crculo de la oscuridad bordeada. Los hechos constituyen
el esqueleto de la ciencia. La especulacin es el espritu absolutamente. Los hechos
pueden engaar tambin. Usted como mdico tendr que convenir en ello. En la ciencia
de usted reina un verdadero caos de empirismo, pues una corriente continua de mtodos
y remedios se empujan entre s, apareciendo cada mes, por lo menos, una cosa nueva a
la que se atribuye un efecto colosal, para que sea sustituida luego, bien silenciosamente,
por otro remedio nuevo, destinado a su vez a sufrir la misma suerte. Es, en realidad,
ciencia, mi estimado profesor, su medicina interna?
Yo exijo de una ciencia, que est basada en un progreso y concordancia
constantes, como ocurre casi siempre en la fsica, en las matemticas. La medicina de
hoy, lo mismo que la de ayer, esta directamente, de un modo manifiesto, embrollada en
la aplicacin de sus medios, tal como si solo se hubiera hecho para un Moliere y sus
caricaturas.
Ah! Usted parece estar muy prevenido contra nuestra medicina, seor cnsul!
El consejero Schilling, hacia ya sobrado tiempo que no poda aguardar el
momento en que pudiera decir algo tambin.
As les sucede a la mayor parte de los naturalistas, magnetpatas, hidrpatas y
homepatas, y como se denominan todos los dems patas existentes.(Risa general).
ltimamente, existen tambin psicpatas.
Es usted un partidario de ellos? pregunt el cura Bromm al cnsul.
S, seor. Es que yo considero precisamente al hombre entero, cuerpo y
espritu. Por consiguiente, pertenezco a una escuela que los seores de la medicina aqu
aun no reconocen como justificada. Y fue un Albrecht de Haller quien asent:
Naturaleza, ni grano ni cscara es, pues lo es todo de una vez. Pero como yo veo que
lo espiritual es lo que prevalece, y que abarca tan extremamente mucho, reconozco la
necesidad de dedicar preferente atencin a estas consideraciones espirituales.
Yo an no he encontrado el alma en el cuerpo, a pesar de haber hecho la
autopsia de muchos cadveres dijo secamente el profesor Mertin.
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En el cadver no encontrar usted alma ninguna, seor profesor, pero en el
lecho del enfermo, all podr usted verla. Piense usted, solamente, lo sublime que es
observar este aspecto: cmo los glbulos blancos accionan en el organismo, acosando a
los seres microscpicos que han penetrado en la sangre, hacindolos inofensivos. Estas
clulas blancas estn construidas de tomos. Y un tomo constituye un mundo
maravilloso en pequeo, que posee inteligencia en s mismo; ya sea que represente una
parte del espritu humano o ya de una piedra. Y la ciencia oculta se dedica justamente a
dominar la fuerza radicada en el tomo y a dirigirla y manejarla segn se quiera.
Aducimos los fenmenos de la naturaleza, tambin a la mecnica, pero conocemos las
leyes de esta tcnica.
Toda la conversacin se haba desarrollado entre Bromm, Schilling, el profesor
Mertin y el Rosa-Cruz; Rasmussen y el jefe de la casa ya consideraban la cosa como
malparada, pues se haba prometido otra cosa de la noche. Con sumo gusto hubiera
visto que Rasmussen no hubiese sido interrumpido con tanta frecuencia, o que se
hubiese presentado una oportunidad para producir alguna de sus ejecuciones mgicas.
No solo se haban retirado al cuarto contiguo algunos seores de avanzada edad, a
quienes la cosa les pareci harto aburrida, sino que tambin Bernardo Reiman, el joven
Emmerich y Juan de Reichenau, haban pasado juntos a la galera, encendiendo cada
uno su cigarro.
Elfrida que con su coquetera juvenil y veleidosa senta poco inters por la
conversacin entablada, y tanto menos cuanto que solo era ojos y odos para el joven
Reiman, cuya conducta modesta y elegante la impresionaba muy agradablemente,
respir con satisfaccin al poder abandonar el cuarto sin ser vista, entrando en la galera,
desde donde poda contemplarse la bveda de un cielo admirable lleno de estrellas.
Elfrida pudo unirse ahora sin cumplidos a la compaa de su primo para tener
oportunidad de platicar con Bernardo Reiman.
Tambin el profesor Mertin se haba dado cuenta de este repetido apartamiento,
interrumpiendo la conversacin general con las siguientes palabras:
Seores, no quieren ustedes pasar, por algunos momentos, a la galera del
jardn? Hay un aire tan maravilloso afuera y bien podemos continuar nuestra
conversacin all. Entretanto, mi ama de casa, la seora Gruenfeld, nos preparar la
mesa.
La invitacin del profesor fue aceptada con mucha voluntad. El Rosa-Cruz fue
uno de los primeros en pasar a la galera.
Elfrida se hallaba entre Bernardo y Juan de Reichenau, comiendo una naranja
que se haba llevado de la mesa, cuando su padre se le acerc con los otros seores, ella
estaba ocupada precisamente en quitar algunas pepitas de la fruta, cuando la interrumpi
el Rosa-Cruz con las palabras siguientes:
Seorita, me permite usted suplicarle que me d tambin algo de la hermosa
fruta?
Elfrida se qued algo confusa ante esta aparente pretensin, pero tom la cosa
burlonamente y le respondi:
Con mucho gusto, seor Cnsul! Tome usted, por favor!
Muchas gracias, pero no quiero tanto, un solo grano me basta!
Pero esto no se puede comer profiri Elfrida riendo. Qu quiere usted
con ello?
Enseguida lo ver usted.
Atrados por la conversacin, casi todos los dems invitados se haban reunido
alrededor del Rosa-Cruz, quien sealando una maceta llena de tierra, dijo a Elfrida:
Est desocupado este tiesto? Puedo tomarlo?
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Ya lo creo, seor Cnsul, tmelo, pero no s de la pena de plantar el grano,
pues estos bichos no brotan.
Quizs tenga yo ms suerte que usted, muy apreciable seorita! Vamos a
probarlo?.Por mi parte, con mucho gusto, seor Cnsul.
Rasmussen se dirigi hacia los dems seores:
Seor Profesor, espero que no supondr usted que yo haya preparado esta
tierra y me haya entendido con su hijita.
Ca! De ninguna manera, seor Cnsul! Este tiesto lo conozco muy bien; yo
mismo he puesto la tierra.
Quisiera suplicar a los seores, guarden un momento el mayor silencio
posible.
Ninguna pregunta, ninguna observacin debe estorbarme.
Todos rodeaban, con atencin intensa, al Rosa-Cruz, quien haba metido el
grano en la tierra, y abrazaba el tiesto con ambas manos, como si quisiera calentar su
contenido. De repente cerr los ojos y murmur una oracin. Luego, incorporndose,
sostuvo las manos como bendiciendo sobre el tiesto y sopl repetidas veces su aliento
sobre la tierra. Todos le contemplaban, con la vista inmvil. De repente, la tierra se
empez a mover como si quisiera salir de ella un gusano o un escarabajo. Pero no: era
verde, era la planta. Primero, el germen que se bifurc. Dentro de cuatro minutos se
haba formado un pequeo arbolito, que creca con tal rapidez, que poda verse
directamente cmo aumentaba de milmetro en milmetro.
El consejero Schilling se sonri. Como si hubiese reconocido el truco, tom al
cura Bromm del brazo y lo llev a un lado.
Sabe usted lo que es esto, mi estimado seor cura?
No respondi el telogo. Esto no es cosa natural. Este hombre tiene
fuerzas diablicas.
Pero no; tonteras replic condescendientemente el consejero Schilling.
Esto es una cosa muy natural. Este hombre sabe hipnotizar. Esto de la planta es solo un
engao, pues en realidad no existe. Si yo tuviera ahora un aparato fotogrfico, hara un
retrato y usted vera que no hay absolutamente nada en el tiesto. En la India se hizo lo
mismo.
Luego volvieron a fijar su atencin en el experimento, Rasmussen pareca estar
algo extenuado: tena la cara colorada, respir profundamente y dijo con un suspiro:
Bueno, seorita. Este arbolito se lo regalo a usted como un recuerdo. Lstima
que el invierno del norte no le traer seguramente fruto ninguno. Pero cudelo, sin
embargo; este verano lo sobrevivir an, Tableau...!
El seor cura mir desconcertado al consejero Schilling. La teora de la
sugestin, en masa, haba fracasado cuando Elfrida poda guardarse el tiesto. Reinaba
un silencio general.
La admiracin de algunos llegaba casi al espanto, al terror. Otros, en cambio,
cuya hiptesis terica haba quedado tan repentinamente tergiversada, sentan un cierto
rencor secreto contra el Rosa-Cruz.
Solo Elfrida, que no se haca grandes cavilaciones sobre lo infinitamente
admirable de lo que el Rosa-Cruz haba realizado, sinti una alegra verdadera por su
regalo.
El profesor Juan Mertin fue el primero en reponerse. Se senta totalmente
arrebatado de admiracin, pues estaba convencido de que no haba podido tomar parte
ningn engao, y ninguna trama. Pero era hombre prctico, impasible hasta lo ms
ntimo, de pronto se acord de la narracin de Reiman, de que el Rosa-Cruz haba
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transformado en Hamburgo, plomo en oro, y con la mayor desfachatez, dirigi a
Rasmussen las siguientes palabras:
Seor Cnsul, usted me ha convencido. Me inclino ante los hechos. Ahora
permtame usted una pregunta:
Es el hacer oro, igualmente tan fcil como esto de ahora?
Rasmussen se ech a rer.
Mucho ms fcil an. Cualquier criatura puede aprenderlo en cinco minutos.
Opinan algunos que la crisis econmica que pesa sobre muchos pases del mundo
actual, se debe a la escasez de oro y que todo est almacenado en los Estados Unidos.
Las minas ya no producen lo suficiente. Y digo yo: Dnde se halla el oro que
produjeron? Es imposible que toda esa cantidad est guardada en Norteamrica. En
todos los tiempos y por doquier, sobre el globo que habitamos, se ha sacado oro de las
entraas de la tierra. Ese oro existe, ya que nada se pierde. Podr cambiar de forma, es
decir, la moneda acuada podr ser fundida para convertirse en alhajas, aunque
podemos creer que muchas ms alhajas se hayan convertido en monedas, porque los
pueblos antiguos amaban ms las joyas que el dinero.
Sabemos que muy anteriormente, en la edad de bronce y de hierro, se busc y se
encontr oro en Siberia. Testimonio elocuente dan de ello multitud de objetos hallados
recientemente, que aquellos mineros de edades pasadas dejaron en los socavones que
hoy se conservan como especies arqueolgicas en los museos. Los romanos tuvieron
lavaderos de oro en el Rhin y en la Eder, cuya posesin sirvi muchas veces de disputa
entre los hombres venidos de Roma y los germanos. En Mxico, cuando las fuerzas
constitucionalistas del Presidente Carranza combatan a los zapatistas y stos ltimos ya
no podan conseguir municiones, fundieron balas de oro y plata y sostuvieron durante
meses batallas con tan valiosos proyectiles y apenas lo notaban los propietarios de las
minas en aquel rico estado, vecino al distrito federal.
Durante aquellos tiempos, en Silesia trabajaron en una mina cuatro mil obreros.
Tambin los austriacos explotaron minas de oro para enviar el producto a Roma, por un
valor que equivaldra a unos diez millones de pesetas anualmente, segn cuenta la
crnica. Francia posey tambin minas de oro riqusimas, y en la antigedad, cuando la
invadieron los romanos, sacaron solamente de un templo de Tolosa, un tesoro avaluado
en catorce millones de pesetas. La aristocracia romana usaba servicios de oro macizo,
as como multitud de utensilios de uso corriente, por el estilo de los que hoy se hacen de
aluminio. Asia posey tesoros fabulosos, y cuentan que los conquistadores de Nnive, es
decir, los guerreros de Babilonia, recogieron un tesoro de mas de cincuenta mil kilos de
oro puro y cuando se apoder el rey persa de Babilonia, durante el siglo VI de nuestra
era, hall, solo en el templo de Baal, una cantidad de oro evaluada en sesenta millones
de pesetas. Pero a dnde dejamos a Espaa? Las minas que existen cerca de la Corua,
de Gijn y Salamanca, dieron a Roma cuatrocientos ochenta mil kilos de oro, y se
emplearon sesenta mil esclavos para sacarlo.
Si nos imaginamos toda esa enorme cantidad de oro que se trajo despus de
Mxico y del Per durante el tiempo de la ocupacin espaola, consideraremos que no
es nada lo que hemos apuntado anteriormente.
Durante el pasado siglo, cunto oro no dieron los lavaderos y minas de
California, Austria y Nevada! Solo el Transvaal, dio, durante siglos, ciento ochenta mil
kilos anualmente. Aun hoy da, la cantidad de oro que rinden solamente los Estados
Unidos, Mxico, Canad, Australia y Rusia, es de setecientos mil kilos por ao, y para
transportar esa cantidad se necesitaran setenta vagones de ferrocarril.
Supongamos ahora por un momento esta cantidad transportada durante siglos y siglos e
imaginmonos la montaa de oro que representa. Reunido, pues, todo lo actual y lo
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anterior, acumulado durante siglos y siglos, formarase un montn inmenso,
asombroso... y, sin embargo, hay escasez de oro!
Deberamos descontar, naturalmente, una cantidad desgastada por la accin del
tiempo; pero, dnde est todo lo dems restante? Pues, amigos mos, en los stanos de
los Bancos. Estos institutos parasitarios guardan como usureros el metal amarillo,
porque saben que mientras ms lo escondan, mas valor tendr. Ms fuerte, empero, que
sus cajas blindadas es el genio moderno. Ya el cable nos trajo la noticia de que un
qumico alemn convirti el mercurio en oro, mediante una corriente elctrica especial.
Ya la fabricacin sinttica del oro, que hasta ayer era hipottica, se ha convertido en
algo real, cientfico. Solo es cuestin de tiempo, y yo digo de poco tiempo, para que sea
prctico, es decir, que sea barato, pues hoy pasa con la fabricacin de oro, como con la
fabricacin de brillantes, o, mejor, diamantes sintticos, que aun salen ms caros que los
naturales; pero maana...?
Los qumicos de hoy da, si se ren de la piedra filosofal de los alquimistas, son
ignorantes, pues su misma qumica ya resolvi el problema y su ciencia ya dio con la
clave del misterio.
El problema social, que est ntimamente unido al capitalismo, representado por
el oro, se resolver ese da? Yo creo que no, el da en que se derribe este dolo, otros se
levantarn y el destino del hombre ser el dolo mismo, mientras predomine en l la
ambicin, por encima del altruismo y del amor al prjimo...
Venga usted respondi el profesor Mertin, poniendo su mano sobre el
hombro de Rasmussen. La mesa est puesta: vamos all y explquenos usted algo de
alquimia.
Todos volvieron a entrar en la sala y tomaron asiento alrededor de la mesa de t,
elegantemente servida. Enseguida el profesor Mertin tom la palabra:
Bueno, seor Cnsul, cuntenos cmo se hace el oro; pero como Rosa-Cruz,
por magia. Yo quisiera ayudar al gobierno a cubrir las cargas de la guerra.
Rasmussen se sonri, tom un gran sorbo de t y luego se dirigi a todos los
invitados:
Seores: Permitan ustedes que les conteste con un cuento que mi viejo amigo,
don Franz Hartmann, relataba casi siempre, cuando le preguntaban: Cmo se hace el
oro?
Cuente usted.
Una vez, Franz Hartmann fue visitado por un discpulo.
Maestro le dijo ste, dme usted la piedra filosofal y el procedimiento
para hacer oro.
El maestro le dio un pequeo paquete con unos polvos rojos, indicndole que
deba echarlos en el plomo en ebullicin, que inmediatamente se transformara en oro,
bastando una cantidad mnima de los polvos. Pero haba que echarlos con suma lentitud,
es decir, empleando de tres a cuatro minutos, por lo menos, y con una sola condicin,
sine qua non, que durante la experiencia, no deba pensarse en ningn burro.
Cmo! exclam el discpulo. Lo dice usted en serio?
- S, completamente en serio. Hgalo as.
- Bien, as lo har.
El discpulo se march. Lo prob y lo volvi a probar siempre de nuevo; pero
nada logr. Por ms que se esforzara, tena que pensar siempre en el desdichado burro.
Por fin se present nuevamente al Maestro, y le reproch:
-Usted tiene la culpa de que no pueda hacer oro. Si usted no me hubiese hablado
del burro, no se me hubiera acudido jams pensar en ese animal.
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As, pues, seores se volvi ahora Rasmussen hacia el profesor Mertin,
ah tiene usted la receta.
El cura Bromm dijo:
Este ha sido un chiste por excelencia.
De ninguna manera, seor reverendo prosigui Rasmussen muy serio. Lo
que les he contado no es ningn chiste, sino la pura verdad. Si el discpulo hubiese
tenido tal poder sobre sus pensamientos, que hubiese podido excluir de su memoria la
indicacin del Maestro, entonces habra tenido el poder de hacer oro. Prueben, por una
vez seores, a permanecer un par de segundos sin pensar en algo y vern ustedes que no
lo pueden hacer. Yo lo puedo y por eso soy capaz de efectuar estos fenmenos, lo que
solo realizo como excepcin y obedeciendo indicacin superior.
Estas ltimas palabras no dejaron de ejercer una profunda impresin en los
presentes.
Se produjo un silencio general y ya nadie se atrevi a dirigir la palabra a
Rasmussen, el cual se sonrea, seguro de que haba hablado entre profanos como debe
hablarse.
S, tericamente, con las teoras reinantes hoy da, haban resuelto el problema
del oro sinttico, pero el verdadero problema no, no est resuelto hasta que los hombres
vuelvan a encontrar el contacto con el mundo invisible, como lo conocen los Rosa-Cruz.
Para hacer la transmutacin del plomo en oro, se requiere la presencia de un ngel y
Miethe no sabe de ngeles, no es un iniciado en la verdadera ciencia y por eso su fama
sera temporal.
Una de las claves del Rosa-Cruz alquimista es la palabra Vitriolo. La palabra
Vitriolo procede de la latina Vitreolus, que a su vez es diminutivo de Vitrium, Vidrio.
Se da el nombre de Vitriolo a determinada sustancia ntima y a una porcin de Sulfatos
Metlicos que eran conocidos por los antiguos con el nombre de sales.
El vidrio flexible, maleable, es uno de los grandes secretos de los Rosa-Cruz,
pero es ms importante todava el Vidrio Lquido, que ocultamente yace dentro de
nosotros. Es la sustancia primordial, lo ignoto esencial en nuestro organismo. He aqu
por qu conservamos, en el Templo de Berln, un cuadro inmenso que cubre todo el
panel de la primera sala, alrededor del cual puede leerse la siguiente inscripcin: Visita
Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem. Si reunimos las maysculas
o primeras letras de cada una de estas palabras, observamos que forman la palabra
VITRIOL.
Dicha inscripcin, quiere decir: Visita o escudria en el interior de la tierra.
Rectificando, encontrars la piedra oculta. Excusamos manifestar que para el logro de
cuanto se encierra en esta frase, debemos hundirnos en el interior de nuestro propio
cuerpo removiendo all toda la escoria que arrastramos y mediante el solve et coagula
de los antiguos, es decir, rectificndola y sutilizndola, poder hallar un da la Piedra
Filosofal, que es la Piedra Oculta que todos poseemos o el Vitriolo esencial de que
somos portadores. Algo semejante es este smbolo a la labor que debe realizar el
Aprendiz Masn.
A este respecto, me deca uno de nuestros hermanos, que consideraba exagerada
la apreciacin, al anunciar en nuestra Revista el Mensaje de la Obra LA IGLESIA
GNSTICA, de que ste era semejante y aun superior al de la Maestra Blavatsky No
nos arrepentimos, sin embargo, de lo dicho. En los libros teosficos se pueden adquirir
infinidad de conocimientos tiles, bellos, hermosos y santos si se quiere, pero ninguno
de ellos indica LO ESENCIAL, lo genuinamente ESENCIAL en nosotros, la Piedra
Filosofal de los Rosa-Cruz. Quien la posee o quien la conoce, lo tiene todo. Por eso el
mensaje de nuestra Iglesia Gnstica est considerado como superior a todo lo publicado
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hasta el da, ya que ninguno de los autores que con anterioridad se ocuparon de tan
importante cuestin, tuvieron la valenta de llevar a los lectores y estudiantes al
conocimiento de la SUSTANCIA CRSTICA.
Recordamos en este instante, que hace muchos aos tratbamos sobre este
asunto con Franz Hartmann y de nuestro deseo de dar a conocer al mundo esta
SUSTANCIA CRSTICA, cuando hubo de respondernos lo siguiente: EL PRINCIPAL
VALOR DE TODO ELLO RADICA EN EL SECRETO, SI LO DIVULGAS, LO
PROFANAS Y NO SE OS ENTENDER. Llevaba razn el Maestro. Era aventurado
lanzar en aquella poca este concepto que el pesado bagaje de los prejuicios anteriores
y la falta de comprensin de los principios religiosos, haba de rechazar. Pero luego
hemos reconocido, y as se nos ha mandado, que ya era llegado el momento de lanzar
por primera vez ESTE PRINCIPIO aunque corriramos el riesgo de sufrir los primeros
embates de la incomprensin. Para lograr este fin, es por lo que hemos venido
publicando libros preparatorios y auxilindonos de nuestra Revista. As hemos podido
hablar un da del CRISTO EN SUSTANCIA. El que no lo haya sentido, el que no
comience a vivirlo, de nada le sirve el Ocultismo ni la Teosofa. Se quedan como
estudios de pasatiempo que a nada conducen. El que comprenda el Misterio de Cristo,
es el nico Tesofo. Los dems, no pasan de simples aficionados a un ideal sin
realizacin posible.
Pero nosotros no ambicionamos un acatamiento de nuestras teoras a priori. Lo
que necesitamos y as lo pedimos a todos, es que no rechacen una cosa que no conocen
por el solo hecho de ser la primera vez que llega a los odos de quienes estudian. Un
poco de paciencia y tolerancia ser preciso y un estudio continuado de la cuestin. Da
tras da se ir abriendo paso, y suceder como esas msicas raras, hondas y profundas
de complicada instrumentacin que rechazamos o nos aburre al escucharlas por primera
vez, para luego decir, si continuamos oyndolas, que es lo mejor que se ha escrito
Ahora, fijaos bien, CRISTO como Sustancia, como Vitriolo, es el todo y, sin
embargo, es el principio, la primera punta del velo hemos levantado. Nuestros estudios
sobre Rosa-Cruz se encargarn a continuacin de llevar a los lectores la labor
complementaria.
Sabemos que miles de nuestros lectores habrn de comprender nuestras obras y
nuestra Revista y esto suceder tal vez cuando ya no exista quien suscribe cuya muerte
quiz sea necesaria muy temprano. Pero no tenemos la evidencia que, ahora o luego, se
impondrn porque ellas llevan una meta insustituible, precisa, nica, para esta poca
venidera de Acuario.
Esta y otras ideas en ese sentido, son muy difciles de inculcar en una poca en
que todava todo es materialismo y as pas la noche, en que Rasmussen verificara sus
fenmenos y les explicara las ideas hermticas.
El profesor Mertin no dej de dedicar al Rosa-Cruz frases de agradecimiento por
la noche tan entretenida y le pidi perdn por si l o alguno de los otros seores se
hubiesen propasado en algo, quizs, en sus preguntas y respuestas.
Rasmussen y Reiman fueron los primeros que abandonaron la sociedad, mientras
que los dems se quedaron an, para cambiar impresiones sobre tan interesante noche.






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X


Ya en la calle, Bernardo volvi sobre el tema del oro; y entonces Rasmussen
ampli sus explicaciones, diciendo:
El matraz, la gran retorta de la Alquimia, es nuestra tierra. El fuego que arde en
la transmutacin son nuestros sentimientos y pasiones, que hacen hervir constantemente
el metal -nuestra personalidad-, para que las escorias se aparten y resulte limpio el oro
de la iniciacin de nuestra individualidad. Ahora en la parte material tambin coinciden
estas cosas
El sabio Rutherford ha logrado desintegrar el fsforo, que es el cuerpo con
tomo ms pesado. Este tomo contiene 31 protones, y el oro que tiene mucho ms,
alcanza a 197. Si tuviera ms, como el radio por ejemplo, podra estallar, bombardear
ms manifiestamente.
El tomo del oro se compone de un conjunto de 193 protones y 118 electrones.
Despus sigue el mercurio con 200 protones y 120 electrones. Sabemos que todas las
transmutaciones se obtienen sacando protones del conjunto; y por eso hizo bien Miethe
en valerse del mercurio para obtener oro, pues quitndole protones y electrones hasta
obtener los que tienen el oro, ese metal tena que resultarle por fuerza, pero a Miethe le
falta algo y a ese algo llamamos Iniciacin.
Ya el hombre no necesita ir a remover las entraas de la tierra para sacar ese
metal amarillo, que ha sido la felicidad para algunos y tambin la desgracia para la
mayora de los que lo han posedo en exceso. El ao pasado, las rotativas de Inglaterra
haban trado la noticia de que un ingls haba logrado hacer oro, pero luego result ser
un charlatn, que al hacer la demostracin haba escamoteado el producto poniendo oro
natural en su lugar.
El mundo estaba, pues, sobre aviso y al leer la noticia en la prensa, pudo creer
que se trataba de un nuevo bluf, ya que el oro es un elemento cuya fabricacin hasta
ahora muchos crean imposible.
Podemos estar sin cuidado; el qumico que ha resuelto el problema, no es un
desconocido; su nombre solo es una garanta de que cuando l lo ha lanzado a la
publicidad, el hecho es real y positivo.
El Consejero del Imperio, Profesor Universitario, doctor Miethe, es una figura
conocida en el mundo entero; es una especie de Edison alemn que ha inventado una
serie de aparatos pticos y hasta la luz de magnesio en su aplicacin actual se debe al
genio de este inventor.
Pocos das antes de estallar la guerra mundial, una expedicin de hombres
cientficos del mundo entero se haba trasladado a Noruega para observar el da 21 de
Agosto de 1921 el eclipse solar; en aquel entonces el nombre de Miethe estaba en boca
de todos, pues l presida la Junta de estos sabios. De manera que, al or el nombre de
Miethe, todo el mundo se quita el sombrero, pero los inventores son dos; adems de
Miethe el cable mencion el doctor Stammreich.
Si el primero de los mencionados lleva la experiencia de los aos, pues ha
encanecido en el laboratorio, Stammreich cuenta apenas veintin aos, l es todo
ilusin. Los catedrticos de Alemania son muy exigentes al escoger sus ayudantes y, sin
embargo, Miethe no tuvo empacho alguno de manifestar ante la Junta Universitaria, que
este joven le haba llamado la atencin durante el curso, por sus atrevidas concepciones.
La qumica conoca, desde antes del descubrimiento de Curie, la descomposicin de las
sustancias radioactivas. El que lee las obras de Mme. Curie, sabe que el radio se
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descompone en el espacio de 2000 aos y que la ciencia era impotente tanto para
acelerar como para detener este proceso; el ingls Rutherforth deshizo por medio de una
corriente elctrica los tomos del nitrgeno. Ms all nadie se haba atrevido an; hasta
hoy da Miethe ha logrado descomponer el azogue, obteniendo oro puro y legtimo.
Tericamente este asunto ya estaba resuelto hace mucho tiempo, pues todo
estudiante de Qumica conoce la siguiente frmula: Hg-He-Ae=Au, lo que quiere decir;
azogue menos helium, igual a oro. Sabemos que el peso atmico del azogue era 201, y
que un tomo de oro pesaba 19. Restaban, pues, cuatro, que era el peso atmico del
helium o del hidrgeno. Pero la prctica era lo difcil, cmo transmutarlo? Solo al
pensar en la transmutacin de metales parece que salan de los sepulcros los Rosa-Cruz
de la Edad Media; era despertar de su tumba a un Paracelso, era dar crdito a lo que se
llamaba superchera de Nostradamus y Cagliostro, que bajo el nombre de Saint-
Germain transmutaba el oro en las retortas de la alquimia.
As como muchos fenmenos y hechos realizados por aquella gente medieval
han sido combatidos por una superchera indigna, y sus obras descansaban empolvadas
en las bibliotecas de las Universidades y Conventos, ya hay hombres que sacuden este
polvo de siglos, leen entre lneas y se lanzan a experimentar y seguramente que los
sabios alemanes no podan esquivar tampoco esta ola que ha invadido la ciencia
moderna para escudriar en el pasado.
En muchos inventos dicen que la casualidad facilit a los hombres de ciencia el
sendero de sus grandes descubrimientos. Yo no soy escptico, no creo en la casualidad
y soy partidario de la causalidad, creo en el destino, acepto la intervencin de la mano
de un Todopoderoso que gua a los hombres, pero escuchemos lo que dice el inventor:
El ao pasado un fabricante, el ingeniero Jaenicke, me facilit una lmpara
nueva, y sta, dije, una ms; en la prctica vi que dejaba cierto residuo que, poco a poco,
la inutilizaba. Llam al inventor de la lmpara para ver como poda subsanar este
inconveniente; l me dijo que desconoca la composicin de este residuo. Como
qumico inmediatamente lo analic y encontr oro! De manera que en esta lmpara se
haba hecho la transmutacin. Mi ayudante y yo inmediatamente nos pusimos a
construir aparatos donde poner el azogue durante 200 horas bajo una corriente elctrica
de 2.000 vatios y as logramos la descomposicin del azogue.
Este es el secreto de la transmutacin del oro, sencillsimo desde el punto de
vista terico; pero debe ser muy complicado y carsimo en la prctica, pues el mismo
Miethe dice que, hoy por hoy, su descubrimiento no tiene aplicacin prctica, no es ms
que una experiencia de laboratorio. Pero yo digo, y maana?, y no quiero decir con
este maana los siglos venideros, yo tengo la seguridad que es slo cuestin de aos, y
este problema ser prcticamente resuelto.
Mientras tanto, los qumicos deben investigar, deben dedicarse a la
transmutacin, ste es su campo del porvenir y nosotros, los que no somos qumicos,
tambin transmutemos, descompongamos en el crisol de nuestra personalidad nuestros
vicios y pasiones para que resalten transmutados en el oro de la virtud y de la caridad;
quizs podamos descubrir como el qumico en su matraz, cosas encerradas en nuestro
yo interno.





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XI


Sin que lo supiera nadie, la seora Reiman haba tenido una entrevista con la
viuda de Kersen, en que la primera haba ofendido en lo ms ntimo y sagrado a la
madre de Elsa, acusndola a sta, de que solo la guiaba el inters de atrapar a un marido
rico para su hija ciega.
En esta ocasin, el alma pervertida y negra de la una, habra herido hondamente
la blancura inocente de la otra. Pero podemos sospechar lo que pas entre las dos, por
las frases lanzadas por la seora Kersen a Bernardo, pidiendo a ste no volviera a la
casa.
La seora Reiman, que haba llegado a su casa despus de dar una vuelta, pues
quiso que primero se le pasara el enojo ocasionado por la seora Kersen, ordeno esta
vez ella misma el aposento de su esposo, con especial cuidado, ponindole los mejores
bocados, como tambin una fuente con fresas silvestres azucaradas, su fruta predilecta
y, adems, un ramillete de rosas frescas.
Ella se sonri al presentir el triunfo que iba a obtener, gracias a su astucia. Le
constaba que su esposo volvera a caer en la trampa cuando viera la solicitud y el tierno
cuidado de que ella lo rodeaba. El amor del hombre, pens, entra por el estmago. Esto
es universalmente sabido. As pues, por qu iba a ser justamente su marido una
excepcin, l que siempre tena un buen apetito y chasqueaba la lengua cuando senta
olor a buen asado?, calcul ella. Esta receta es a veces de un efecto sorprendente en
naturalezas varoniles.
l tena que llegar de un momento a otro. La hora a que generalmente llegaba a
casa, ella no la saba. En los ltimos tiempos no se haba preocupado de ello, pues ya
haca mucho que el uno pasaba al lado del otro como extrao. Seguramente deba haber
algo extrao entre ellos, que los alejaba.
Sus ojos se vitrificaron mirando fijamente en el vaco, cuando se puso a pensar
en ello. De pronto se present ante su imaginacin la seora Kersen. Esta haba
pregonado a voz en grito, por decirlo as, que era la elegida de su corazn, y ahora
quera cautivar adems a su hijo. Qu mujer! Sus pensamientos no pudieron seguir
adelante. La puerta se abri precipitadamente y frente a ella se hallaba su esposo, quien
con mirada de asombro la contemplaba de arriba abajo...
Parece que mi presencia poco te alegra empez la seora Reiman con una
irnica sonrisa.
Efectivamente, estoy admirado...
De repente se interrumpi.
O es que ocurre algo especial? pregunt con brevedad.
Es que, de otra manera, no tienes costumbre de venir a mi cuarto y menos a
estas horas. Hizo como si no viera el cuidado con que estaba preparada la mesa, y no
quiso dignarse mirar las rosas.
Habla, pues. Qu sucede? insisti l. Aun tengo que escribir algunas
cartas. Por consiguiente, explcate pronto.
Le costaba a ella gran trabajo dominarse.
Es que tienes mucha prisa hoy en liberarte de mi presencia? le pregunt
maliciosamente. Me acuerdo de un tiempo en que me buscabas.
El se ri forzadamente.
Ya! Rete! Cuando vamos entrando en aos, las mujeres solo hacemos un
papel secundario ante vosotros.
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Extraado de su reproche, alz la vista hacia ella.
Cmo te sobrevienen tales pensamientos? En todo caso, yo no te he dado
motivo alguno para estas quejas. Tienes todo lo que deseas, riquezas y un muchacho
sano y formal.
La seora Reiman not que su mtodo era falso y que tena que acudir a una
nueva tctica para influir en su marido.
Tienes razn contest despus de reflexionar un rato, estoy
desagradecida... Cuando todo lo que tengo, lo tengo por ti... Hipcritamente, lanz un
gemido sordo, al pronunciar estas palabras.
Pero yo estoy enferma, enferma de verdad. Por ello tienes que disculparme.
l la escuch admirado.
T ests enferma...?
S, naturalmente que lo estoy!
Vuelves a tener quizs tus nervios irritados?
Puede ser... Por lo visto, ya no puedo soportar bien el aire de la gran ciudad, el
barullo, el ruido, da por da; hasta de noche me despierto sobresaltada.
Entonces vete a algn lugar tranquilo, en donde tus nervios vuelvan a
recuperar su equilibrio. Nuestro mdico ya te indicar alguno apropiado.
Ella se qued mirando vagamente.
No, no quiero salir! Tengo que quedarme cerca de Berln.
Ah! Bueno. Entonces...
Pero bien tenemos nuestra pequea casita en Schmargendorf. Bien podemos
vivir all lo interrumpi ella. Est tranquila y silenciosamente entre praderas y
bosques y tiene tambin un hermoso jardn.
Qu...? Esto no puede ser exclam l, levantndose de la mesa. No vas
de ninguna manera. La pequea casa pertenece a la seora Kersen.
A la seora Kersen? repiti ella, hacindose la altamente admirada. y
luego aadi:
Pero solo mientras no la ocupemos nosotros, como los verdaderos y legtimos
propietarios, que bien lo somos.
Propietarios? Ya no lo somos. La casa pertenece a la seora Kersen. Su
marido me la compr antes de morir.
Ah!, s? Pues t no me habas dicho nada de ello.
Cmo! Sostienes que no he dicho nada? T ests informada hasta del ms
nfimo detalle.
Es que la hipoteca de que una vez hablaste, ya est paga? Bien tenas una
suma mayor sobre la casa.
Efectivamente, y ella me paga los intereses.
Entonces denunciars tu hipoteca exclam ella con dureza. De esta
manera volveremos en posesin de nuestra casa; lo que estamos obligados a hacer por
nuestro hijo, nuestro heredero.
l contempl a su mujer con agudeza.
Me ests hablando en serio? Quieres que denuncie la hipoteca a la seora
Kersen?
Pues s. Me parece lo natural. Y por qu no?
Pues yo no pienso, en absoluto, en tal cosa. Yo creo que no tienes tus sentidos
cabales.
Y tampoco si lo pido por consideracin a mi salud?
Tampoco entonces. La mujer estara arruinada. Considera tan slo, que entr
en la casa como mujer joven y all dio a luz a su desgraciada hija. All aprendi su hija
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ciega a correr y jugar, de manera que conoce camino y sendero. Sabe encontrar todos
los rincones de la casa. A esta pobre mujer, ya de por s tan digna de lstima, le quitara
con ello... -La seora Reiman se ri con dureza- ...su nico sostn. Le costara la vida,
pues desde la muerte de su marido se ha cultivado ella misma en el pequeo jardn,
todas las legumbres, frutas y cuanto necesita. No, no; es un absurdo, no puedo hacerlo.
Sera adems una vil ingratitud hacia su difunto esposo, que fue para mi fbrica un
funcionario hbil y sumamente concienzudo, pudindole nombrar, ya despus de pocos
aos, apoderado mo.
Adems, fue mi amigo en el sentido ms noble de la palabra. En su lecho
mortuorio, le jur ser siempre un amigo leal de su familia y esto lo cumplir
absolutamente, tenlo presente. Adems, la hipoteca ha sido registrada como no
denunciable mientras vivan las dos.
Pero tiene que salir de all! objet con altos gritos la seora Reiman a su
marido. Tiene que salir a la fuerza! Que se deje comprar una casa por su cuado
rico -ese aventurero venido de Mxico: ese ricacho de que tanto pregonan por aqu, y
del que tanto ruido mete! gimi ella. S, dicen que tiene dinero a montones; que
sabe hacer oro, el charlatn se. Pero, naturalmente, l... se esquiva, y deja que personas
extraas se cuiden de su hermana.
No debes hablar de personas que aun no conoces replic Reiman, mientras
su mujer, al darse cuenta de que el proyecto de su aparente enfermedad, tan bien
preparado, quedaba frustrado, mostr ahora sin disimulo alguno todo su odio, e insisti.
Me lo he jurado a m misma: esa mujer tiene que salir de all.
Reiman abri desmesuradamente los ojos. Hasta lleg a dudar del juicio cabal de
su esposa.
Pues s! Tiene que salir! volvi a gritarle de nuevo. O te crees t
que estoy dispuesta a seguir admitiendo vuestras secretas citas?
Esto ya fue demasiado, y Reiman pudo darse cuenta de lo que su mujer se
propona.
Ests loca! No las tienes todas contigo! dijo, encolerizado.
Pero la seora Reiman no se dej intimidar por la furia de su marido.
Oh! exclam, yo lo s todo. A m ya no me puedes hacer creer este
cuento de vuestra pura amistad o tonteras parecidas. Lo que es? Tu querida! Tu
concubina, que hasta quiere cautivar a mi hijo para su muchacha.
Ante tales palabras, Reiman ya no pudo contenerse ms Te prohbo
exclam lleno de ira hablar en tales trminos de esa mujer, que en todas partes es
mirada con el mayor respeto! Vergenza debiera darte una sospecha tan vil, contra esa
mujer que fue lo bastante magnnima para concederte su proteccin.
Ya, ya! replic ella, exacerbada. Para aprisionarte, luego, tanto ms!
La peor de las bajezas es la ingratitud..., y yo sentira muchsimo tenerte que
contar entre tales naturalezas profiri l en su manera tranquila y prudente. Pero
prosigui elevando la voz, gurdate de tender el arco demasiado, pues podra
romperse y yo lo sentira mucho por ti.
Ah! Me amenazas! Me quieres echar! ... A tal punto han llegado ya las
cosas, que t me amenazas con echarme? grit ella temblando con todo su cuerpo.
Y por una mujer as...
De repente, rompi a llorar desconsolada...
l dej tranquilamente que se expansionara. El viejo Reiman se dio cuenta de
que el estado de irritacin de su mujer era enfermizo, por consiguiente le dijo,
compasivo, despus de algn rato:
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Lo mejor, Augusta, ser seguramente que te vayas a la cama. Tus nervios
excesivamente excitados, necesitan descanso.
Con estas palabras, condujo a su mujer, que segu llorando arrebatadamente, y
que, por lo visto, se hallaba histrica, a su dormitorio.
Reiman qued meditando sobre el matrimonio, el histerismo y la sensualidad.
Los estudios psicoanalticos de un Freud, que han comprobado que muchas
enfermedades tienen causas sexuales, pero que tambin explican a la vez el origen de
los genios, de los hombres sobresalientes.




XII


Mientras las condiciones fisiolgicas y psicolgicas difieren, nuestro poder de
percepcin tiene que ser diferente; por eso el msico, el pintor, es un especialista, desde
el punto de vista psicolgico.
El Rosa-Cruz debe refinar sus sentidos y sentimientos y lo consigue solo
cultivando con ahnco los estudios hermticos.
Debe ser soador, idealista, refinadamente artista. El verdadero Rosa-Cruz ser
pintor, msico, poeta, aunque no sepa manejar pinceles, piano o ignore rimar, pero
todava no ser por eso mago, ni lo llevara al extremo necesario, si no domina la pasin
material, mientras no mate su ego animal.
Tenemos, pues, tres categoras de seres: los insensibles, los hipersensibles y el
consiguiente trmino medio; existen an impresionables solo para ciertas cosas, pero no
hay ninguno que no haya sentido la excitacin, el deseo de poseer a una mujer; hasta los
eunucos, los hermafroditas, tienen momentos, aunque pasajeros, en que desean hacer
suya a una mujer.
Ello es necesario, es una condicin biolgica en el hombre; pero ah est el gran
problema, de como aprovecharlo, para bien o mal, para alimentar el animal o cultivar a
Dios, para denigrarse o elevarse, para ir adelante o retroceder.
La potencia sexual es la vida, el poder, la fuerza; vemos a un tsico que apenas
puede levantarse, un reumtico a quien sus dolores no le permiten moverse, basta
ponerlos en contacto con una mujer, para que recuperen toda su fuerza, toda su agilidad.
Hay seres inferiores, a los cuales se les pueden mutilar los miembros, una pierna por
ejemplo, sin que sientan dolor en el acto sexual.
El esclavo solo puede elevarse a poder mandar, despus de ser libre. Un hombre
esclavizado por sus instintos bajos, por sus pasiones, no podr influir, no dominar a
otros. Solo los hipnotistas natos, que suelen nacer como fenmenos, pueden influenciar,
a pesar de dar rienda suelta a sus vicios; pero el que quiere aprender a hipnotizar, es
decir, a dominar a otros, sin haberse dominado a s mismo, no lograr su objeto.
Veamos cmo influye la potencia sexual sobre la fuerza mental.
La glndula pineal, rompecabezas de los sabios, esa pequea glndula de nuestro
cerebro, segn los hindes, es una ventana de Brahma, es un acumulador para el
hipnotista y para el mago. Desarrollada esa glndula, hace efectuar a los fakires aquellos
fenmenos tan sorprendentes de fascinacin de masas.
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Esta glndula hallse muy desarrollada en los Santos que operaban milagros y
las tienen agrandadas los negociantes que comercian con xito, y tambin los Edison, y
todos los que se adelantan a su poca. Se halla atrofiada en los idiotas, en los hombres
de poca fuerza de voluntad, en fin, en la mayora de los humanos. Es menester para el
ocultista, desarrollar esa glndula, y el secreto lo posee la magia sexual, al cumplir la
ley: No fornicars.
Pero tiene sus peligros, y por eso es necesario explicarse, para evitar a los
aspirantes a Rosa-Cruz cometer errores y que caigan en los extremos; creo que es
menester abrirles los ojos e indicarles donde pueden hallar algo grande, avisarles que el
refrenar demasiado, acarreara enfermedades nerviosas, muchas veces incurables.
Naturalmente, no se puede dar la clave lisa y llana, sta debe descubrirla cada cual,
segn su adelanto.
Suceder que este libro, en manos de cualquiera, ser solo novela, una tontera;
pero en poder del llamado, ser una luz, un faro til que dejar leer entre lneas un
secreto enorme, grandioso, sublime.
La mujer ha sido creada para perpetuar la especie; el hombre halla en ella su
dicha, debe ser su compaera, y como tal, debe desearla, impulsado por el amor; pero
sucede en la mayora de los casos?, es realmente amor o deseo? Ciertamente lo ltimo
es lo frecuente. La mujer despierta ante todo, ansias de poseerla; mientras esas ansias no
se satisfacen, vibra en el hombre lo ms elevado, lo ms grande, lo ms divino: el amor,
una vez satisfecho, generalmente concluye. Se ama al ser ausente; se ama, de verdad, a
la mujer que no se consigue; hasta a la que se pierde, como al morir o al abandonarnos.
Si, ya poseda la mujer, el verdadero amor se pierde, y solo se vuelve a recuperar
despus de algn tiempo al perderla, en esto est el misterio del Gnesis. Eva comiendo
la manzana, perdi el derecho al paraso.
Ciertamente, el matrimonio es la unin del sexo masculino con el femenino, para
perpetuar la especie; pero es menester que en el matrimonio solo se entregue uno al
otro, en un xtasis de amor consciente, pues basta desear el goce material, para que el
hombre se rebaje al animal, que solo apetece la satisfaccin de apetitos brutales. Ms, se
denigra ms bajo que el animal irracional; pues ste, por leyes fisiolgicas, tiene cierto
tiempo de brama, en que solo guiado por el instinto se une con su gnero opuesto y el
hombre, que tiene en su voluntad cometer ese acto o no, es responsable si hace mal uso
de l.
La naturaleza jams deja de castigar; por eso vemos matrimonios que antes de
casarse se amaban y aunque dure la ilusin ms o menos tiempo, la reaccin nunca deja
de esperarse; hay todava otros que se soportan por rutina o debilidad, pero no gozan la
verdadera felicidad a que puede aspirar y tiene derecho el ser humano.
Para el acto se necesitan momentos psicolgicos determinados, en que se
experimenta una voluptuosidad suprema, en que ambos sienten delicias indiscutibles, si
en ese momento la pareja hubiese experimentado simultneamente algn deseo, y ste
hubiese tomado forma en el plano astral, habran trado la realizacin de ese deseo;
habran cometido un acto de magia.
Hay un acto de magia sexual, hay cierto connubio que sabe efectuar el mago,
para sus fenmenos, en que puede con su fuerza mental, en este momento preciso, sanar
o matar, enriquecer o arruinar, al que se propone. Para ello hay una clave, un secreto,
que podis buscar, yo tendr buen cuidado de no divulgarlo.
Pero esto no interesa a todos los lectores; es menester haber estudiado algo de
ocultismo. Para el pblico ese secreto sera un arma horrible, con que poda
impunemente cometer crmenes, sin que la justicia humana le alcanzara.
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El matrimonio, que debe simbolizar, en el hogar, el cielo en la tierra, se
convierte despus del casamiento y en poco tiempo, en ms o menos infierno. Si al
principio existi la unin espiritual, luego el hombre que esperaba algo superior, lo que
no puede satisfacer, busca a otras mujeres, trata de alcanzar la dicha fuera del hogar,
vienen las comparaciones, y el castillo de naipes, pompas de jabn, se deshacen,
resultando que generalmente, de una vctima y un victimario, casi siempre el ltimo es
el hombre, pero tambin los hay vctimas. El lazo fludico de su unin, se deshace poco
a poco y, si no uno, ambos concluyen mal, cuando no saben o no quieren soportarse.
El magnetismo, en este sentido, no ha sido estudiado an y conociendo su clave
se podra lograr la tranquilidad y la felicidad en muchos hogares donde no existe.
El verdadero amor, no tiene nada que ver, ni con la ceremonia religiosa, ni con
el pacto social, sos son convencionalismos sociales, que a veces hacen ms dao que
beneficio. La verdadera unin se hace en espritu; y cuando todas las circunstancias
estn previstas, por las leyes superiores, se efecta sin poderlo evitar, siendo la mujer
soltera o casada, virgen o no. Es una atraccin misteriosa e inexplicable.
Muchas veces los jueces castigan casos de inocentes, verdaderamente
irresponsables; mujeres que se entregan, impulsadas por amor, y, ya satisfechas, se
arrepienten, acusan y hacen castigar, siendo ellas las principales culpables. Hay ah un
hipnotismo inconsciente, en el cual ya uno u otro obedece irremisiblemente; castigarlos,
es igual que condenar a un loco o a uno que cometi un delito en estado hipntico, que
est previsto en la medicina legal. Mucho ms cruel es la sociedad, en repudiar o
despreciar a estas vctimas. Sabe ella acaso el fenmeno ntimo que se efecta?
Conoce como la serpiente fascina, hipnotiza, al pajarillo que luego devora?
El Rosa-Cruz mago siente la misma excitacin nerviosa al operar, que otro ser
lleno de deseo. Si supieran los hombres lo que pudieran hacer en este momento de
nerviosidad, seguro que haran todo, menos seguir a la mujer.
Todo fenmeno en el plano material, es provocado en el plano espiritual y solo
las uniones que se efectan ah, son duraderas; solo en ellas est el verdadero goce, que
los dems humanos ignoran; solo en la unin espiritual, residen el placer, el xito y el
poder.
Por eso, jvenes, huid, aunque sean hermosas, de las mujeres sin alma e
incapaces de unirse espiritualmente. Evitad casaros por inters o por otros motivos.
Examinad primero, si vuestra amada os pertenece en espritu; sin ello, no podis ser
feliz por tiempo indefinido, ni acaparar fortuna, sino en raras ocasiones...
Cuntos fueron hombres de suerte o fortuna antes de casarse! Despus, desde
que se unieron a su mujer, todo fracas: los persigui una mala estrella, debido a que
antes sus empresas eran manejadas por fuerzas mentales potentes, que perdieron al
gastarse en la unin sexual. A la inversa, hombres que nunca consiguieron antes nada,
bast que se casaran, para que el xito, la fortuna, les fuese favorable, debido a que el
fluido sexual de la mujer les faltaba, y ahora el de ambos estaban afines, y el poder de
que carecan, les vino inconscientemente.
Toda nuestra vida est condicionada a la influencia de las estrellas y hay signos
en oposicin y otros en armona. Todos los que desean casarse, debieran antes de
celebrar el matrimonio hacer estudiar las constelaciones estelares, por un buen
astrlogo, pues en el horscopo se puede ver si una unin puede ser feliz o no y quien
de los dos cnyuges muere primero y si ambos vibran de tal suerte que se ayuden
mutuamente.
Otro problema necesario de advertir y que hace tan decrpita, enfermiza,
impotente a la generacin actual, es el vicio de la masturbacin, tan arraigado en la
juventud de ambos sexos. Si supieran los padres y los maestros el grave dao que hacen
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al no advertir el peligro a sus hijos y discpulos, tomaran medidas adecuadas para el
caso.
Todos, en los primeros aos en la escuela, lo hemos tenido, y comprendemos el
perjuicio que nos ha ocasionado; pero una cobarda moral mal comprendida, nos impide
abrir los ojos a nuestros hijos.
Cuntas voluntades se agotan, cuntos rostros, que pudieron haber sido bellos,
se marchitan, cuantas existencias se truncan, por no dar la voz de alarma!
Los estudios de Rosa-Cruz nos ensean que el semen es el astral lquido del
hombre, es la vida, encierra el poder, pero un poder tan inmenso, que sabindolo
manejar se puede lograr todo. Por eso es tan importante conocer los secretos Rosa-Cruz,
pues se posee un arma poderosa, contra las adversidades del destino.
Si no hacis uso de vuestros rganos genitales, se atrofian y ya no sois hombres,
os converts en seres impotentes. Por eso el problema es tan difcil, y no existe mas que
este dilema: O cometis el acto, como un acto necesario, como el comer, con un ser al
cual no queris, ni apreciis, y sin mezclar vuestros sentimientos espirituales; o lo
hacis en un xtasis de amor, con el ser a que estis seguros de permanecer unidos por
toda la vida.
En la patria de Scrates, en aquella hermosa Grecia pagana, la hetaira era
sagrada, era elevada al rango de sacerdotisa del amor: ella serva para satisfacer las
necesidades de los atenienses, sin que stos gastasen sus energas intelectuales. Y, como
tal, la prostitucin es hasta hoy una necesidad social, en lo nico que hacemos mal es en
humillar y escarnecer tanto a esos seres y enaltecer demasiado a ciertas mujeres casadas.
Mal que nos pese, debemos aceptar la definicin de Pablo Robin, que dice: La
principal diferencia entre las mujeres consiste en que, las calificadas de honradas,
trafican al por mayor, y las prostitutas, al menudeo. Estas venden sus besos por
necesidad a todo el mundo, aquellas los suministran a un contratista vitalicio.
Pretender satisfacer el acto con el ser querido y experimentar goces animales, no
es posible, ms fcil es juntar el aceite con el agua. El mismo espritu lo castiga,
acabando vuestra fuerza de voluntad, trayendo dolores y enfermedades, y as perdis el
paraso prometido.
El Gran Todo, el Alma Csmica, es el gran almacn universal, de ah se reparte
todo, como por reflejo. La vida individual es solo una parte de la vida universal, como
el amor particular es una chispa del gran amor universal.
Estamos como microcosmo estrechamente unido al cosmos o macrocosmos:
estudiando sus leyes, nos enseoreamos de la naturaleza baja y podemos engendrar
amor por todas partes. Se dirn y entonces con amar a un ser, hacemos vibrar todas las
vibraciones del amor universal, y siendo el amor origen, principio, energa impulsadora
de todo, los tomos qumicos no son en su principio ntimo sino compuestos de amor, y
al unirse el tomo oxgeno e hidrgeno en agua, se realiza un maridaje pasional.
El amor, como ya he dicho, es el origen de todo lo que se agita y muere.
Dios es amor y su amor realiz la creacin.
Cuando el hombre se une en el acto secreto a la mujer, es un Dios, pues en este
momento se convierte en creador. Los videntes dicen que en el momento preciso del
amor, del espasmo, ven a los dos seres envueltos en una rfaga de luz, muy brillante; se
envuelven en las fuerzas ms sutiles y potentes que hay en la naturaleza. Si saben
aprovechar el momento, si saben retener esa vibracin, con ella pueden operar, como el
mago para purificarse y conseguir todo. Si no saben respetar esa luz, los abandonar,
para recluirse en las corrientes universales, pero dejando tras de s las puertas abiertas,
por donde se introduce el mal. El amor se convierte en odio, la ilusin deja lugar a la
decepcin.
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Como el amor, todas las manifestaciones de la naturaleza tienen en el plano
material sus acumuladores. La mujer joven, generalmente, es un acumulador de lozana,
de salud y belleza, transmisible como todo a otros. Todo ser es un vampiro, que puede
atraerse esas cualidades para s. Las corrientes fluidas materiales, una vez chocadas, una
vez confundidas entre s, se neutralizan y se repelen; las corrientes espirituales, por
metafsicas, no son alcanzadas por esas leyes fsicas.
Meditad, hombres casados, Habis alcanzado en el matrimonio el xito, la
satisfaccin que esperabais? No os engais, no os hagis ilusiones, no os ofusquis por
la voz de la materia y tengis que decir: Tiene razn y ahora me explico muchas cosas,
que antes no comprenda. Se dirn entonces que es una voz de alerta, una invitacin, de
seguir los estudios Rosa-Cruz.
En el Per, en la India y en Mxico hay brujos, hechiceros, de los cuales los que
se ren los que ignoran cmo operan sus hechizos.
Estos brujos o hechiceros han conocido ciertos secretos por tradicin de sus
antepasados, para hacer el mal. Los hay, que hacen muecos de cera y los clavan con
alfileres; yo he conocido casos patentes, en que operaban con xito, pues la mayor parte
emplean la magia sexual, y como primer agente, la sangre, el lquido menstrual y el
semen.
Hace aos, en Santiago de Chile, un amante, por vengarse de su ex querida,
operaba en su contra, valindose de ropa usada. Llegu a ver en el hospital la muerte del
mismo, y al dar cuenta a la justicia se rieron del demandante y el asunto qued sin
castigo. Hoy mismo conozco un caso en que un conocido mo, valindose de sangre
adherida a un pao y de una capa que usaba su amante, opera contra ellos. Cuando vea
el resultado publicar mis observaciones, con detalles amplios, por ser estudios
curiossimos, que aunque muchos no creen en brujeras y clasifican estos hechos en el
escalafn de supercheras, en el nimo publico est que son cosas reales y que a cada
rato nos vemos enfrente de casos inexplicable de enfermedades, que no encontramos la
causa.
Por de pronto, puedo anticipar que la amante de referencia, se volvi loca
irascible.
Si hubiese sabido medicina Rosa-Cruz, un familiar de ella, a cuyo cargo estaba,
pudo haberla salvado, pero no queriendo escuchar consejos, muri en vida la pobre,
encerrada para siempre en un manicomio.
Cuntas veces vemos hijas que abandonan el hogar con un tenorio de barrio,
que no supieron apreciar el dolor de una madre desilusionada; se enferman o mueren o
les acontece cualquier otra desgracia!
Conoc el caso de un galn que perdi la vista, sin que la ciencia pudiera
encontrar la causa. Se dice: Castigo de Dios!, imaginando que existe un Dios personal,
que con un ltigo en la mano, corrige a sus criaturas. No, querido lector; es la influencia
de la mentalidad de la madre que vibra sobre el traidor, hasta destruirlo. Si aquel se
hubiese unido a su amante en un sentimiento de verdadero amor, las corrientes mentales
de la madre no le alcanzaran, pues el amor puro es una coraza frrea que todo lo
rechaza; pero si slo existi el deseo carnal, no hay excepcin, sern castigados, tanto l
como ella, segn la magnitud de la falta y el poder mental que pide venganza.
La magia es la exteriorizacin de la fuerza de voluntad. Esta puede servirse
como vehculo del amor o del odio; el primero lo emplea el mago blanco; el ltimo el
negro.
Sus alcances dependen de la intensidad, cmo, y el tiempo que sabe vibrar, pero
el resultado es inevitable, forzoso.
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Cuntas veces llegan a nuestros consultorios estos enfermos que dicen estar
embrujados, que alguien les ha hecho dao! Los mdicos se ren de estos casos y para
deshacerse del cliente, recetan bromuros, y sin embargo, hay en el fondo una verdad;
estos individuos estn atormentados, heridos y perjudicados por la corriente mental del
que queran impunemente daar en otros tiempos. Es la ley de Karma que los alcanz;
la mano de Dios que supo castigar. Lo que el brujo hace a sabiendas, ellas se lo
proporcionan inconscientemente.
Ese peligro de ser vctima del brujo es ms grande que comnmente se sospecha,
pero hoy ya hay literatura seria sobre estas cosas y precisamente sobre la actuacin de
los magos negros de Espaa y Amrica Latina.
Cuando el Rosa-Cruz ve a mujer bella y hermosa, debe tratar de atraerse esas
bellas cualidades para s, cargarse de fluido bello y sano. No por eso daa a la mujer,
porque su poder acumulador no se agota; mientras ms esparce, ms acumula.
Cuando un viejo decrpito se casa con una muchacha joven, lo vemos de pronto
rejuvenecerse, y a ella languidecer; concluye, se agota. Es que el anciano atrae
demasiado la vitalidad de su cnyuge. Ms tarde se establece cierto equilibrio, hasta que
la fuerza prestada se vuelve y ella torna a su esplendor y lozana. Sucede lo contrario
cuando una vieja se une con un hombre ms joven, su vejez se precipita y el galn busca
de satisfacerse, engandola.
Para el matrimonio moderno, no se tiene en cuenta nada de estas cosas, ni las
condiciones fisio-psicolgicas de los contrayentes; lo esencial es llenar las frmulas
sociales; se casa el dinero con el dinero. He ah el motivo de la degeneracin actual, y
obligacin es de los que saben, incitar una corriente de propaganda en pro de salvadoras
ideas a este respecto.
Conozco un trabajo sumamente interesante ledo ante el Congreso Internacional
de Higiene y Demografa celebrado en Berln en 1907, sobre la disminucin rpida de la
poblacin en Francia, en que el autor quiere descubrir causas por todas partes, sin que se
le ocurra la verdadera, es decir, el relajamiento de los placeres sexuales. En Francia,
donde el refinamiento por conseguir goces ha llegado a un grado tal, que la misma
naturaleza se revela, hace que ya no haya hijos; y ese pueblo que luca en su Metrpoli
el nombre de cerebro del mundo ser el de prostbulo, si el vrtigo del relajamiento y la
perversin sexual no se detiene. No quiere decir esto que sea aquel el nico factor que
atrae este resultado. En Francia los matrimonios, generalmente, no quieren tener hijos, y
procuran, por todos los medios artificiales, no concebirlos.
Despus de la guerra, Alemania est en el mismo caso y la estadstica da pavor,
a tal grado, ya que la cifra de las muertes en el ltimo ao supera por mucho a la de
nacimientos.
A diario acuden a nuestros estudios mdicos, ciertos enfermos, cuyo aspecto
fuerte y robusto nos lleva a falsas conclusiones. Los creemos completamente sanos y el
mismo examen clnico nos confirma la opinin de que este paciente no deba haber
venido hacia nosotros; y, sin embargo, estas personas estn muy enfermas, sufren lo
indecible y la mayor parte de los mdicos las declaran incurables.
Eso hacen los honrados. Los explotadores, los traficantes de la medicina, suelen
recetarles tnicos, unas veces tambin sedantes, las otras afrodisacos, aunque casi todos
ellos, en su fuero interno, estn completamente convencidos de que todo es intil, que
todo sale sobrando.
Los enfermos a que me refiero, son los que sufren de neurastenia sexual. Son
hombres que sienten deseos como los dems, ansias de efectuar el connubio. Tienen
erecciones normales; pero, en el mismo momento del acto, fracasan; les basta
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aproximarse a la hembra para que la ereccin ceda en absoluto, quedando naturalmente
con un estado nervioso, con una desesperacin espantosa y terrible.
Esta enfermedad puede durar aos. No es, como se cree muchas veces,
consecuencia de abusos, ni tiene ninguna causa inmediata. Se podra decir que viene
esta enfermedad por que s.
El mdico que no estudia el parapsiquismo, es incapaz de comprender este
estado patolgico y mucho menos de darle un tratamiento adecuado. La corriente
nerviosa en el ser masculino, es una electricidad positiva. Eso, en primer lugar. Y, en
segundo, en una proporcin necesaria, es un magnetismo negativo; el uno representa la
materia en nosotros, y la otra, la materia del arcano mater.
Casos iguales pasan en muchas mujeres de temperamento ardiente. Sienten
ansias de unirse con un hombre; pero, en el momento de llegar al hecho, sienten una
sensacin de repugnancia y lo rechazan, dejando al hombre desconcertado. Es que en la
intimidad de nuestro ser tenemos que ser algo hermafroditas; hemos de tener algo de
hombre y algo tambin de mujer en proporcin normal. Cuando hay desproporciones, se
da origen a esta enfermedad que describo. Se ha tratado de curar este mal mediante el
hipnotismo, y, en algunas veces, con resultado halagador, pero en la mayora resulta
impracticable, porque es muy difcil lograr un sueo hipntico en estas pacientes. Para
esto, solo hay un recurso nico absolutamente eficaz, pero que al mismo tiempo es una
gran clave de la magia sexual.
Los estudios de Adler y varios psicoanalticos alemanes han encontrado la
amalgama de dos ciencias, la de ellos y la Magia sexual Rosa-Cruz, slo que las
enseanzas no se publican en libros sino mediante manuscritos, que circulan entre
instructor y discpulo.
Dado el estado actual de la sociedad, por consideracin a los lectores armados de
falso pudor, y para esta vez valerme del mtodo de la escuela oficial, dar la receta en
latn, que consiste en una suave inmissio membri virilis in vaginam sine ejaculatio
seminis.
Esto no solamente es un remedio seguro para esta enfermedad, sino que tambin
es un remedio para muchos otros males y a veces el secreto para armonizar los
matrimonios, que hace desaparecer las rencillas, del lugar, como por encanto.
Probadlo.
La posicin descrita puede durar una hora y se sentir una sensacin de bienestar
inefable.
Pecho contra pecho, los dos plexos solares en inmediato contacto, todos los
centros astrales sobrepuestos, permiten un intercambio para establecer una justa
androginidad.
Me cuesta trabajo contenerme. Quisiera escribir mucho ms sobre esto, pero es...
prohibido para el iniciado...
Estas cosas se pueden tratar de persona a persona, pero no aqu.
Hay todava un asunto que debo mencionar y que interesa a todos los hombres.
Cuando se ha llevado el exceso sexual, y esto sucede con frecuencia, al mximo,
viene la reaccin consiguiente, que llamamos impotencia.
Esta impotencia es diferente de la que dije antes.
La medicina moderna, que ha degenerado en un repugnante comercio, anuncia
con grandes caracteres la curacin de este mal y emplea los llamados afrodisacos.
Yohimbina, Fosfuro de zinc, estricnina, cantrida, mirra, asaftida, glvano, azafrn,
etctera. Estas sustancias atacan directamente al sistema nervioso y al cerebro, agotan
las facultades intelectuales y acortan la vida.
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Los Rosa-Cruz, para todos los males conocen la preparacin de Arcanos, tal
como los elaboraba Paracelso. Estos remedios santos son inofensivos, aunque se tomen
en grandes cantidades. Sus efectos curativos son maravillosos y se logra muchas veces
salvar a desahuciados. El mdico en todo caso debe ser un sacerdote.
Desgraciados, infelices, los que caen en manos de profesionales sin conciencia,
que os someten por este medio a un suicidio paulatino!
Es evidente que la impotencia es una enfermedad como otra cualquiera, y, al no
curarla, no solo los rganos genitales se pueden atrofiar, sino que la preocupacin
constante de un hombre que ha perdido sus facultades gensicas, acarrea la neurastenia.
Pero con los productos artificiales de la quimioterapia, resulta muchas veces el remedio
peor que la enfermedad. Qu hacer? Recurrir a la madre naturaleza, buscar los medios
naturales, los agentes fsicos para conseguir el alivio La fisio y la psicoterapia provocan
curaciones maravillosas en estos casos.
En las altas llanuras del Asia Central, el almizclero hembra, en la poca de celo -
meses de Mayo y Junio-, percibe a centenares de leguas el olor caracterstico del macho,
emanado de un producto que todos conocemos y que es pagado a precios exorbitantes.
En la nariz del animal aludido, se encuentran las ramas nerviosas que provocan esa
secrecin amorosa que preside a las funciones genitales. Cuando vemos a los toros u
otros animales oler antes de verificar el acto, es que se cargan de unas emanaciones
vitales que salen de la hembra, que les dan nimo y potencia sexual.
Sabemos que la perfumera barata, solo inspira repugnancia, sobre todo a las
mujeres del gran mundo. Acontece lo contrario con los perfumes finos, cuya base es el
almizcle, el mbar gris, el cipeto, etctera, y que son de uso ntimo; no tienen otro
objeto, para las mujeres, que provocar al hombre, pues les trae la sensacin genital por
medio del rgano del olfato y estimula esa fuerza misteriosa en que reside el poder
gensico de todo lo creado.
Existen ciertos perfumes que el alquimista saca de las plantas, que representan el
semen vegetal, son de una fragancia rara y superior a los perfumes que se venden en el
comercio. Esas substancias actan sobre las glndulas internas y son como amuletos
para las personas que las emplean. Con ello aumenta el poder magntico de una
persona. Estos perfumes prepara el Rosa-Cruz atenindose al horscopo de la persona,
pues cada uno debe usar el olor suyo propio que le corresponde.
La fisioterapia consigue la curacin de la impotencia de una manera segura,
siempre que no haya ya lesin material del sistema nervioso, ni del rgano sexual.
Malherbe es el inventor de un mtodo curativo, el cual consiste en excitar los
puntos genitales de la nariz.
Conocemos todos la suma de conocimientos del gran fisiologista americano
Brown-Sequard, cuyo sistema de curacin fue tratado de inmoral por espritus
timoratos, que se alejaban de la realidad de la vida, y consiste en excitar el aparato
sexual, sin llegar a consumar el acto, y as trata de tonificar el cerebro. Este sabio no fue
ocultista, pero intuitivamente se acerc a un gran secreto.
Excitar el aparato, para producir semen y no derramarlo, sino obligarlo a que se asimile,
es nutrir el sistema nervioso y prolongar la vida en general. Se puede decir: El semen
se cerebriza, y, excitando el cerebro, ste se seminiza. Pero es menester saberlo hacer;
llevarlo al extremo, es de lo ms peligroso.
As como se hace la transmisin por las ondas hertzianas; as como por la
telepata se pueden comunicar los pensamientos a otros, las manifestaciones de un ser
bello y sano, pasan a otro, falto de estas cualidades. He ah un secreto de cmo podris
llegar a la salud, a la belleza y a los poderes deseados. El deseo refrenado har
transmitir el lquido astral hacia vuestra glndula pineal, y, si repets ese ejercicio por
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largo tiempo, os haris hombres-dioses. Si al contrario, gastis impunemente esas
fuerzas en holocausto de la materia, os acercis al animal, falto de voluntad y de razn.
Al principio, se siente el deseo, la admiracin provoca la pasin, pero poco a
poco os converts en acumuladores inconscientes y tendris salud, poder, belleza,
inteligencia.
La Biblia ensea al hombre el camino de todas las conquistas, por ese decreto:
No fornicars.
Me viene un tropel de ideas, reminiscencias de mis estudios sobre magia sexual,
pero no me atrevo a escribirlas, por temor de dar armas a manos que no conocen su
manejo o por no ser comprendido. Entiendo que son ideas demasiado avanzadas, que no
todos son aptos para digerirlas.
Nuestra personalidad est en la sangre, y la sangre la traemos heredada de
nuestros padres a los que estamos unidos, no slo durante la vida, sino hasta despus de
desencarnar.
Los esposos quedan unidos a sus hijos por toda la vida por bases fludicas, y por
ellas les trasmiten constantemente su salud, su saber y su voluntad; si gastan sus
energas en placeres inmoderados, no tendrn qu transmitirles a los que dieron el ser.
Sus hijos sern tontos y enfermos, por culpa del egosmo de sus padres, que solo
deseaban gozar. Igual pasa con los esposos entre s; gastan y pierden las fuerzas fsicas
y mentales, y, cuando los necesitan para el xito de sus negocios, fracasan. El xito de
nuestras empresas, sean cuales fueren, depende de nuestras fuerzas mentales, y stas a
su vez del desgaste de nuestra potencial genital. De manera que No fornicars quiere
decir: Sin abandonar los rganos sexuales, para que no se atrofien, no abusis de ellos,
para no perder el poder material ni mental. No lo hagis con un ser que no haya sido o
no sea siempre de vosotros, porque esas fuerzas son esencialmente individuales. Si se
mezcla el fluido con el de otro, con un antecesor, recibiris la influencia de todos sus
males, es el vehculo donde se transmite su desgracia, su mala suerte.
El mago al principio de su iniciacin puede querer, pero solo una vez y cultivar
ese amor. Si sabe el secreto ntimo puede cortar las malas vibraciones anteriores y amar
de nuevo sin perjudicarse. Pero son tan raros los que saben ese secreto! Menos los
profanos, para ellos, todo el xito, todo su bienestar depende del cumplimiento de ese
mandamiento: No fornicars, que no exige abstinencia absoluta, pero no permite la
fornicacin material. Para el abusador, para el pasional, no hay poderes posibles.
Nuevas encarnaciones tendrn que purificarlo.
La iniciacin avanzada nos lleva a un estado de sentir todos los goces del amor,
sin contacto. Entonces comienza la verdadera introduccin de la alta magia; entonces
nos elevamos a semidioses.
Al principio basta con una abstinencia de cuarenta das al ao; son los cuarenta
das que Cristo se recluy en la montaa y fue provocado por Satn, que no fue un ser
personal, sino la excitacin de sus sentidos sexuales. En el resto del ao, solo deba
buscarse la satisfaccin por necesidad, los das viernes, pues ese da preside el planeta
Venus, y ste, como nos ensean los astrlogos, preside el amor. En los dems das hace
dao ese contacto sexual.
El que posee la clave sexual y si su edad lo permite, puede, sin dao hacer
diariamente el ayuntamiento, la cuestin es saber cmo se hace.
El presente problema, desde cualquier punto de vista que se tome, es tan
complicado, tan arduo, que ha sido muy poco estudiado, y menos dado a la publicidad
por los ocultistas. Existe, sin embargo, una sociedad secreta, rama de los Rosa-Cruz:
Los Hermanos Hermticos de Luxor, que reparten entre sus afiliados manuscritos que
contienen grandes secretos y por los cuales se obtienen misteriosos poderes.
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Como no es dado divulgar lo que yo he podido saber de estos secretos; por
razones de higiene, y para indicar a los estudiantes del ocultismo un camino de alta
trascendencia, donde deben inquirir, creo no hacer mal dando las primeras ideas para
desarrollarlas poco a poco.
Hoy, solo, meditar! El amor como impulsador del acto material y como fuerza
creadora de todo lo existente, es la clave del xito, de la vida material e intelectual, es la
llave con la cual el hombre puede entrar al anfiteatro de la ciencia trascendental y
elevarse al plano divino. Queris espiritualizaros? Queris poderes? Queris salud,
belleza, talento...? Escuchad a los iniciados que escribieron en la Biblia: No
fornicars.
No fornicar, no quiere decir abstenerse en absoluto del acto sexual, sino que
hay que aprender cmo debe hacerse, para gozar de la mayor suma de voluptuosidad
espiritual y tener beneficio en nuestra salud y en las condiciones materiales. Slo un
verdadero Rosa-Cruz puede dar la clave de este trascendental secreto.





XIII


Los das siguientes transcurrieron en indolente monotona. Pareca como si la
noche se hubiese tragado la disputa. Ninguno de ambos esposos volvi a tratar de la
cuestin. Pero la seora Reiman evitaba an ms que antes el encuentro con su marido.
Interiormente estaba enojada por haberse comprometido tanto delante de l.
Ahora, l saba con certeza, que no era enfermedad el aliciente de su conducta,
sino celos y que ella senta odio hacia la Kersen, hacindolo todo para disputar a
Bernardo a la ciega. Entonces sus pensamientos volvieron a dirigirse nuevamente contra
la seora Kersen.
Oh, esta mujer! Ella estaba junto a la ventana torturndose los labios a
mordiscos.
Todo estaba girando en un caos tenebroso a su alrededor, sofocando
irremisiblemente el renacimiento de pensamientos mejores. De todas maneras, quera
influir sobre su hijo, para que suspendiera todo trato con los Kersen. Pero, cmo?, con
qu medios?
Dios mo! Es tan dbil mi voluntad de madre que no pueda hacer ningn uso
de ella? pensaba.
Tambin aqu senta la pared divisoria que se hallaba entre su hijo y ella. El
concepto de madrastra no era, por cierto, ninguna palabra hueca y sin sentido. Ella
trataba de encontrar el puente que pudiera conducirla hacia l. Una risa sardnica se
reflej en su semblante mientras desechaba uno que otro medio para tal objeto. Su
impaciencia incitante le hizo marchar de la ventana. De repente, un pensamiento le hizo
estremecer. Su faz se esclareci. El profesor Mertin, el maestro de su hijo que tanta
influencia tena sobre l. A l se haba de confiar. Ahora en los das antes del examen,
haba llegado el momento oportuno para ello. El ya hallara la manera conveniente para
curarlo de su insensato fanatismo por la ciega, y una vez librado de estas trabas, se
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pondra por s mismo al lado de ella y pedira con ella al padre la denuncia de la
hipoteca. Efectivamente, ste era el nico recurso salvador con el cual saciara su
venganza.
Esta tonta, tena que venir irremisiblemente en su busca a pedirle perdn por la
ofensa que le haba hecho. No haba sido increble que la seora Kersen se saliera
corriendo dejndola en medio del cuarto como a una tonta, gritndole an que ella haba
sido la elegida por su esposo. Qu necio haba sido de su parte hacerle recordar esto
nuevamente; cuando deba saber muy bien que la ms fuerte era ella, pues el dinero
confiere al que lo tiene, al mismo tiempo, un cierto poder!
Ech la cabeza hacia atrs y sus ojos brillaron llenos de triunfo, con una mirada
a su reloj cubierta de brillantes, exclam:
An hay tiempo. Si no me equivoco, el profesor recibe a esta hora.
Y, rpidamente decidida, llam a su doncella para que la ayudara a vestirse.
Antes de salir, le encarg que cuando su marido o su hijo preguntaran por ella,
les dijera que haba ido a visitar a su amiga, la seora del consejero Wilckens. Y
enseguida se puso en camino, sonriendo llena de confianza.
Al entrar en la casa del profesor, dio con su hija Elfrida, con la cual se conocan
de vista; y parece que una corriente teleptica se comunic entre ambas mujeres.
Elfrida pens: Esta es la ocasin de influir a la madre para conquistar a su hijo
Bernardo, de quien sabemos estaba enamorada. Y la madre se dijo: Esta es la mujer
que debo elegir como esposa de Bernardo, para poder quitar a la ciega de en medio.
La conversacin entre ambas mujeres fue un totun revolutum, pero la radio
telepata entre ambos cerebros excitados, haba establecido su comunicacin, y, al
levantarse, la muchacha al llamado del alma de llaves, tanto ella como la madrastra de
Bernardo, crean haberse entendido.





XIV


El semestre de estudios acababa de llegar a su fin a causa de los exmenes que
iban a celebrarse, de manera que el profesor Mertin, que aun daba clases
complementarias a varios de sus discpulos para prepararlos para el examen, estaba
doblemente ocupado. Esta era la poca en que el exceso de labor excitante y el poco
descanso nocturno, lo tenan muy fatigado y de mal humor. Estaba justamente en su
hora de consulta.
La seora Reiman era la ltima. Reflexionaba si deba fingir alguna enfermedad
cualquiera, para tratar el asunto de su hijo como asunto secundario, o si fuera mejor que
tratara directamente del asunto que all la haba llevado. Repetidas veces se levant
nerviosa, yendo de un lado a otro, pero no lograba tomar decisin alguna. El tiempo de
espera se le haca largsimo.
Por fin, el ltimo de los pacientes haba abandonado por otra puerta el cuarto de
consulta y el profesor Mertin entr en la sala de espera con su traje blanco de
operaciones, con las siguientes palabras:
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Bueno, seora, quiere usted pasar? Es usted la ltima. le seal una silla y
con legtimo acento profesional prosigui:
Y bien, qu es lo que le pasa?
Seor profesor, no se trata de m. Yo vengo por mi hijo.
S? Qu le sucede a ese joven? No poda usted traerlo consigo?
No, seor profesor.
Bueno, pues entonces cunteme usted lo que le ocurre. A ver si nos
arreglamos sin su presencia.
No, seor profesor, mi hijo no est enfermo.
Pues entonces, qu es lo que usted quiere de m, seora? pregunt l algo
incomodado.
Mi hijo es un discpulo de usted, seor profesor... Bernardo Reiman.
Ah! Eso...! Ahora lo comprendo! exclam el profesor Mertin. Es muy
grato para m conocer a usted, seora, pero no debe usted preocuparse para nada, puede
estar absolutamente tranquila. Su hijo, no necesita mi ayuda, pues har un examen
brillante. Es uno de mis mejores discpulos.
No, no, seor profesor. No se trata del examen, sino de un... un... amoro que
mi hijo tiene.
Qu me dice usted! Un amoro? y aadi para sus adentros: Y qu me
importa a m todo eso?
Slo, para decir cualquier cosa, termin:
Ya, ya! La juventud, seora. Pero en su mayora son cosas pasajeras. Ahora
iniciar pronto su profesin de mdico y entonces ya olvidar a las muchachas.
No, seor profesor; ya est demasiado prendado de esta mujer. Perdneme
usted si le hago algunas aclaraciones sobre las circunstancias inmediatas.
Fue quizs cierta curiosidad la que indujo al profesor Mertin a dejarse relatar por
la madre de Bernardo algo sobre esta cuestin.
Y la seora Reiman se puso ahora a exponer al viejo profesor el asunto, con
aquella nerviosa minuciosidad histrica, que le era caracterstica. All tuvo que salir la
historia de su propia vida, y luego, toda la historia de la familia Kersen; de manera que
el pobre profesor, ya dej de escucharla a la tercera frase, prestndole nicamente un
poco de atencin, cuando crea que iba a concluir.
Fueron muchas las muestras de impaciencia que hizo; pero ella no pareca
comprender que el asunto tena que ser sumamente aburrido para l, y que lo
consideraba como un robo de su tiempo tan precioso, por consiguiente, aprovech l de
la primera pausa que la seora hizo para tomar aliento e interrumpirla:
Lo siento muchsimo, seora, pero he de declararle que no puedo mezclarme
de ninguna manera en cuestiones particulares de mis discpulos. Por consiguiente,
lamento de veras, no poderla servir y he de suplicarle me exima usted de este asunto.
Usted ha de comprender, seora, que ahora tengo mis atenciones y preocupaciones en
los exmenes.
Ya, seor profesor, pero...
Mertin ya estaba fastidiado de la cosa. No quera escuchar nada ms y no la dej
proseguir.
Seora Reiman, lo siento muchsimo. Me hace el favor...?
En vista del enojo que se marcaba ahora tan visiblemente en las facciones del
profesor, la seora Reiman no tuvo ms remedio que despedirse sin haber logrado su
propsito.
Al abandonar el cuarto, se haba ruborizado hasta la frente, haba hecho el
ridculo y haca combinaciones en su mente para enderezar el entuerto. El profesor sin
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107
haber escuchado nada de lo que le haba contado la seora Kersen, exclam, cuando se
vio solo:
Qu latosas son algunas mujeres!





XV


Entretanto, Bernardo haba hecho una visita a Elsa. Quera exponerle aun antes
de su examen el propsito suyo de emprender un viaje a Espaa. Ya en otras ocasiones
haban hablado con Elsa de este proyectado viaje que haba aconsejado el Cnsul
Rasmussen con el objeto de ampliar all sus estudios sobre la ciencia Rosa-Cruz; si bien
Bernardo estaba obligado a guardar sigilo de muchos de los secretos y comunicaciones
del maestro Rasmussen, otros podan servir de motivo de conversacin, despus, entre
la pareja. Cuando llegaban a este tema, eran horas inefables. Se sentan transportados al
espacio, y en aquellas esferas convivan con los hermanos mayores. Tericamente, ya
saban cmo dar el paso que para la humanidad es tan siniestro de la muerte; pero
Bernardo necesitaba iniciarse, para poder llevar a la prctica tan hermosas teoras
aprendidas. Rasmussen haba ofrecido darle instrucciones precisas para su viaje a
Barcelona y su iniciacin en la montaa de Montserrat, donde existe un centro oculto de
la Fraternidad Rosa-Cruz.
Encontr a la ciega sentada en una silla en el jardn, haciendo labores de mano.
Estando aun a veinte pasos de distancia, ya recibi los saludos de su amada con el odo
atento, y torciendo la cabeza, exclam:
Bernardo..., Bernardo! Est bien que vengas, justamente estaba pensando en
ti.
Es verdad, Elsa? Fue seguramente una excepcin. Pero Elsa iba ponindose
visiblemente ms triste cada vez, pues no poda resignarse a tener que pasar semanas
enteras sin la presencia de Bernardo. De pronto, extendiendo el brazo en el aire, busc
su mano.
Bernardo que haba comprendido su movimiento, vino en su ayuda. Pero luego
ya vio que a Elsa se le saltaban las lgrimas, y sujetndolo convulsivamente, dijo ella:
Bernardo, Bernardo mo, no debes dejarme sola; yo te amo!
Bernardo qued completamente sorprendido del arranque sentimental de Elsa,
sintindose invadido de una compasin profunda hacia ella. Lleno de ternura llev su
mano de alabastro, en la que se distinguan venas azules, a sus labios. Ella se sinti
dominada de una profunda felicidad, y un intenso calor le lleg hasta la frente.
Nia ma! Yo estoy siempre contigo, aun cuando est lejos de ti. No sabes
eso?
l contempl su cara ardiente, sobre la que las pestaas oscuras yacan como
velos de luto, y se sinti dominado de un sentimiento de dolor. Involuntariamente tuvo
que pensar en las estrellas brillantes de Elfrida, que en aquella noche le haban sonredo
tan llenas de promesas. Ay! Por qu faltaba a la carita de Elsa este brillo? Por qu sus
estrellas deban quedar sumergidas en noche eterna?
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Elsa querida! prorrumpi en su dolor. Yo parto para lograr estudios que
aqu no me pueden ensear. T eres la blanca flor por la que vivo y muero. Si no es
permitido traerte la luz como te lo promet, la vida no tiene, para m, valor alguno
dijo l, abrazndola dulcemente.
Elsa baj la cabeza y unas lgrimas, como nacidas de una santa revelacin,
humedecieron las rosas en su seno. Bernardo vio cmo su pecho de color de marfil
suba y bajaba de emocin. Entonces alz su barba y bes las perlas hmedas que
pendan de sus pestaas, hacindolas desaparecer. Fue el primer beso que la pareja se
daba. Desde el jardn llegaba el regocijo de las aves y el chirriar de un grillo. Elsa no oa
nada. En s misma haba tan poderoso zumbido y campanilleo y canto, que dominaba
todo lo dems. En su corazn haba brotado el amor, cual un despertar de primavera.
Si t pudieras verme! exclam l, qu feliz sera yo!
Una dolorosa sonrisa pas por el semblante de ella.
Quin te dice que no te veo? Yo te veo por medio de tu alma que habla
conmigo. El acento de tu voz me revela tu imagen. Tu voz es tan suave y flexible, y, no
obstante, llena de vigor...! Segn eso, tu exterior tiene que ser muy hermoso. Y, cosa
curiosa; a veces te veo verdaderamente, y ahora se presenta tu imagen con toda claridad
ante mi alma. Cmo sucede esto, yo mismo no lo s. Es tan precisa, que podra dibujarla
como las rosas y otras flores, dime: No llevas hoy un traje gris?
Efectivamente confirm l. Cmo es posible que lo veas?
Veo tu rubio cabello que hoy se levanta en rizos insubordinados.
S, s; muy cierto.
Y tu nariz, tan recta y hermosa.
Por cierto, recta lo es, y no puede ser fea, si t lo dices.
De pronto se ofuscaron sus facciones y horrorizada se levant, exclamando:
Oh, veo un gran peligro para ti! Bernardo, te lo suplico; no te vayas.
Espero que en este respecto seas una profetisa falsa.
Se notaba cierta seriedad en su voz, por ms que trataba de dar a sus palabras un
aire de broma.
Hay cierto estado psquico de personas sensibles que experimentan los
acontecimientos intuitivamente antes de que acontezcan y esa facultad puede
desarrollar el verdadero Rosa-Cruz a voluntad.
Pero luego volvi Elisa a exclamar en alta voz, cubriendo su cara con ambas
manos:
No quiero ver nada! No quiero ver nada! Dios mo! Eso s que no! Eso
no!
Luego se puso a temblar con todo su cuerpo. Su cara estaba desencajada y su
respiracin era jadeante.
Oh, qu terrible es todo esto!
Tena que haber visto un cuadro espantoso. Bernardo se sinti tan conmovido,
que no pudo proferir palabra alguna. Silencioso la tom del brazo y la condujo hacia el
jardn.
El sol poniente fulguraba en un rojo sangriento en el cielo. No se senta el menor
aleteo de aire. Bajo su luz dorada caminaban los dos por los caminos circundados de
flores del jardn.
Elsa amada! con estas palabras interrumpi el silencio. Estamos solos y
no s lo que los prximos das nos aportarn; si tendr otra vez ocasin y tiempo de
hablar a solas contigo. Por consiguiente, promteme una cosa Elsa. No debes entregarte
ya tanto a estas cosas msticas.
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Elsa que aun se hallaba bajo la impresin dominante de lo que acababa de ver, le
escuchaba admirada.
Yo no puedo hacer nada en pro ni en contra, y adems doy gracias a Dios, que
en medio de mi permanente tenebrosidad, me concede momentos de esta visualidad
espiritual.
Bueno. Entonces promteme que guando veas algo que te asuste, no te
preocupars por ello.
Muy bien. Te lo prometo.
Perfectamente. No olvides que en pensamiento estoy siempre contigo, y
conserva siempre la fe en que, cuando regrese, har todo lo posible para darte la vista, y
que tengo que lograrlo. Cree en ello, Elsa, lo mismo que crees en Dios. Y luego te
pedir, en cambio, como esposa ma. Quiero poseer mi obra y guardarte como mi joya
ms preciosa, hasta el fin de mi vida.
Y si no lo lograras? pregunt ella en voz baja.
Tengo que lograrlo.
Pero, y si no lo llegas a lograr? Seguirs pretendindome an como a tu
mujer? A la pobre ciega?
Su corazn le lata hasta el cuello, al hacer esta pregunta y hubo una pausa. l
volvi a pensar en los risueos ojos pardos de Elfrida en que brillaban ardores tan
fugaces.
Por qu no me contestas? insisti Elsa compungida.
Porque leo la duda de tu pregunta.
No, yo no dudo de tu saber, y aun menos de tu voluntad, pero yo s que aun
los ms grandes exploradores han buscado intilmente la solucin de su problema, hasta
que la muerte los sorprendi en ello. Tambin a ti podra ocurrirte igual.
Fcil no lo es objet l, algo contrariado por las dudas de Elsa.
No, no lo es. As, pues, esperare hasta que hayas conseguido la gran obra.
Yo ya quisiera acceder inmediatamente a tu ruego, pero me parece como si
con ello me viera trabado en mi afn explorador, puesto que ya tendra la recompensa
por anticipado. As, en cambio, me estimula doblemente a conquistar la joya, por medio
de un esfuerzo incansable, y creo que tendr razn.
S, seguramente la tendrs replic Elsa con un cierto tono de amargura.
Querida ma! S prudente! contest Bernardo, a quien no se le haba
escapado el vibrar de su voz. T sabes muy bien que eres lo ms precioso que tengo.
Mis aspiraciones y mi vida tuyas son.
La atrajo hacia s y sell esta promesa sosegada, nuevamente con un largo y
clido beso.
En este mismo momento se acerc la seora Kersen, rpidamente, desde un
camino lateral. Haba visto a los dos desde lejos y estaba a punto de llamarlos al
emparrado, en donde la cena ya estaba servida. Su frente estaba llena de arrugas y sus
ojos contemplaban asustados a su hija. Luego, se posaron casi amenazantes sobre
Bernardo. Quera hablar, pero pareca como si no hallara palabras sobre lo que acababa
de ver, por fin y con acento amargamente serio exclam:
Bernardo! Venga usted! Tengo que hablarle.
Sin proferir una palabra ms, tomo a Elsa de la mano y condujo a su hija a un
banco que se hallaba a lo largo de la casa.
Esprate aqu hasta que vuelva le dijo.
Cuando hubo llegado con Bernardo al cuarto, cerr primero las ventanas, para
que no pudiera pasar ninguna palabra de lo que tena que decir al joven.
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Ya veo, Bernardo empez con acento doloroso, qu desgraciadamente ha
ocurrido lo que yo me figuraba.
Bernardo, inconsciente de agravio alguno, insinu:
Permtame usted, seora Kersen, estoy totalmente confundido. Yo no s de
verdad...
...Djese de disculpas, se lo suplico interrumpi ella. Usted ha abusado
de mi confianza, haciendo concebir falsas ilusiones a mi pobre hija. Bien tiene que
decirse que ha obrado sin conciencia con su deslealtad hacia esta pobre ya tan
desgraciada, hacindola ms desgraciada an, pues usted sabe tan bien como yo, que en
un matrimonio jams hay que pensar.
La seora Kersen solo le indic que haba tenido una entrevista con su
madrastra.
Bernardo quera replicar, pero ella le cort la palabra:
No bastaba ya con que su seora madre me ofendiera con inculpaciones
ignominiosas; tambin usted me ofende, pues mi hija no es ningn juguete para usted
dijo speramente. Me sabe muy mal que justamente ahora, que est usted en vsperas
de su examen y su partida, tenga que prohibirle la entrada en mi casa.
Bernardo haba empalidecido hasta los labios.
El honor me lo impone prosigui ella, pues como mujer que est sola,
tengo que evitar toda sospecha; y ms, por lo que respecta a mi hija. Usted bien lo sabe,
el honor de una mujer es como un espejo: un soplo y queda empaado.
Llena de emocin, vio su cara llena de espanto. Un sufrimiento sordo se
expresaba en sus ojos.
Seora Kersen, por favor: permtame una palabra tan solo.
Hable usted.
Espero que no habr descendido tanto en su consideracin, que ya no pueda
dar fe a mis palabras.
Y viendo que ella callaba, prosigui:
Usted slo ha visto, estimada seora Kersen, que yo abrazaba a Elsa y le daba
un beso. Esto me degrada ante sus ojos como un hombre frvolo. Y efectivamente, si
esto hubiera ocurrido con intencin sensual, tendra usted mucha razn. Pero siento
profundamente que no haya usted odo la conversacin que antes sostuvimos, pues creo
que entonces hubiera usted sido ms indulgente conmigo. Desde hoy me considero
como prometido de su hija. Yo no me casar jams con otra que Elsa, venga lo que
quiera.
La seora Kersen quera entrar en objeciones; pero Bernardo, imperturbable,
prosigui:
Y ningn poder del mundo podr hacerme cambiar de parecer. Solo una cosa
he jurado a Elsa; esto es; no pretenderla como esposa ma, sino despus de haber
logrado que pueda ver.
Pobre hija ma! dijo la seora Kersen, sonriendo amargamente.
Entonces no se casar nunca!
Pues s seora respondi Bernardo, lleno de confianza. Yo quiero
estudiar el caso y espero que su hermano me ayudara en ello.
Yo creo en las facultades mgicas de su hermano y si l quiere puede sanar a
Elsa.
Una sonrisa incrdula deslizse rpidamente por el semblante de la seora
Kersen, al decir enseguida en tono serio:
Yo, naturalmente, nada puedo objetar contra su voluntad, pero lo que s tengo
que exigir, es que desde ahora se mantenga usted alejado de Elsa; y, en lo que se refiere
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111
a los esponsales, usted seguramente convendr conmigo, en el punto en que est. Espero
que juzgar usted mi conducta debidamente y que nos separaremos. Y alargndole la
mano, prosigui: Realmente, no puedo ni debo obrar de otro modo. No solo tengo que
causar una pena enorme a mi hija, sino que tambin quiero el bien de usted, pues su
vida no est hecha para ligarse a una ciega. Por de pronto, est usted an en la edad que
todo lo puede, en que nada es irrealizable, que no conoce obstculos de ninguna clase,
pero despus y a medida que vaya entrando en aos y pueda distinguir el amor
verdadero de la compasin, entonces, si no ha cambiado usted de parecer, me ser muy
bien venido como yerno, como hijo querido.
Al pronunciar estas palabras, volvi a estrecharle la mano en testimonio de
perdn, y l correspondi con solemnidad.
Mucho le agradezco la noble opinin que de m tiene. Yo no puedo ni quiero
contestarle ms que asegurarle que Elsa ser, para m, siempre, el acicate de mi vida,
hasta que haya logrado mi objetivo. Y ahora permtame usted, seora Kersen, que me
despida de usted, igualmente de Elsa. Quizs ser por largo tiempo, puesto que primero
nos separar mi viaje, y luego tengo que corresponder a sus deseos.
Inclinndose, bes respetuosamente la mano endurecida por el trabajo, de la
seora Kersen. Luego se dirigi al jardn para despedirse de Elsa. Pero, qu era
aquello?... El banco estaba vaco. Se fue al pabelln que tan bien conoca, pero tampoco
estaba. Se fu entonces siguiendo el camino, pero no se la vea en ninguna parte.
La seora Kersen sali tambin de la casa, y se puso a buscar a Elsa, pero todo
fue en vano. La llamaron en altas voces. La buscaron dentro y fuera de la casa. Por
ltimo, fueron acompaados tambin por algunos vecinos. Pero todas sus llamadas
resultaron intiles.
La seora Kersen estaba completamente desconcertada. Dnde poda hallarse
su hija? Seguramente se haba marchado por s sola y haba equivocado el camino, y, en
su ceguedad, seguramente se haba extraviado.
All, oh, Dios misericordioso! No se habr ido al puente? reflexion ella
de pronto. Entonces de habr cado al ro y se ha ahogado.
Corred al puente, al puente! Mi hija se ha cado al ro! grit la seora
Kersen, con voz penetrante, que se oa hasta muy lejos.
Bernardo, cuya frente se haba cubierto de un sudor fro a causa del terror que
sinti, corri a ms no poder y pronto alcanz el puente. Una mirada, un salto, y cuando
la seora Kersen lleg lamentndose grandemente, l ya tena a Elsa en sus vigorosos
brazos y marchaba con ella hacia la prxima orilla. Efectivamente, bajo la impresin de
su acceso sonanmblico, Elsa haba abandonado su lugar como soando, llegando as al
camino que conduce al puente, y, a causa de un mal paso, se haba cado al agua.
Gracias a Dios, Bernardo haba llegado a tiempo, en el momento preciso.








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112
XVI


La seora Reiman haba esperado en vano la influencia del profesor Mertin
acerca de su hijo, haba regresado a la casa, con un humor peor que antes. Haba logrado
justamente lo contrario de lo que haba querido. Si su hijo llegaba a enterarse por
alguien del paso que ella haba dado, tena que producirse una tirantez entre ambos, que
ya no tendra remedio. Y la situacin poda ponerse peor an, si su hijo era aprobado en
los exmenes, pues en este caso, adquirira una cierta independencia al titularse doctor
Reiman.
En esos das Bernardo estaba muy raras veces en casa. Luchaban en su interior
las ideas aprendidas de antao y las enseanzas nuevas que aportaba el Rosa-Cruz.
Haba mucho de apegado, de aferrado, de encariado, en la filosofa consoladora que
recibi en los bancos de la escuela; y haba, por otro lado, mucho que rayaba en lo
fantstico, en lo que predicaba Rasmussen. Y, sin embargo, la lgica y la ciencia
estaban de parte del ltimo. Pero se estableci en su interior un divorcio de dos pocas:
se desligaba el pasado del presente. Haba momentos en que se senta con impulsos de
propagandista, de predicador.
Yo no puedo quedarme contemplando tranquilamente, cmo va fermentando
y ensanchndose en todas partes la mentira y cmo va progresando siempre ms
deca. Y, con esta excusa, se lanzaba siempre a la calle. Haba en l, y alrededor de l,
un desasosiego que el comportamiento de los suyos aumentaba. La madrastra, al hablar
con l, solo traa el eterno tema de Elsa. Y aunque en el interior de la seora Reiman se
levantaba un remolino que casi le paralizaba el corazn, quin se interesaba por ello?
Cada uno segua solo su propio camino.
Llena de odio interior por esta causa, los ojos se le arrasaban en lgrimas.
Furiosa, se pona a patalear la suave alfombra. A quin se deba que nadie, ni siquiera
su marido, la comprendiera? No la quera comprender y solo tena siempre reproches
para con ella. A l le era completamente igual lo que atraa a su hijo hacia la ciega; y lo
excusaba, y hasta alababa todo lo que ella, como madre, quera mantener lejos de l, por
creerlo peligroso e inadecuado. Ella no pensaba en absoluto en la seriedad terrible de
estos das; en que Bernardo estaba amenazado por la espada de Damocles, que iba a
acabar con todos los proyectos para el porvenir, poniendo fin a cuanta discordia
existiera en el seno de las familias. Tan vehemente era el odio que la dominaba, que
todo lo dems le era completamente igual, no dndose cuenta de los grandes
acontecimientos de esos das.
De pronto se abri la puerta y Bernardo atraves el umbral con la tez plida
como un muerto, sin poder proferir palabra. En sus brazos senta an la carga del
cuerpo, extenuado hasta la muerte. Unos momentos ms, y, ya su Elsa hubiera sido
arrebatada de este mundo.
El no vio como su madre se le acerc con sonrisa amorosa y no not el cuidado
que por l senta. l vea tan solo el semblante, blanco como la cera, de Elsa, rodeado de
su largo y chorreante cabello cual si fueran serpientes negras.
Qu te pasa, Bernardo? Tienes un aspecto terrible. Si hasta tienes fiebre!
Es que tienes miedo por los exmenes? No faltaba ms; con tus conocimientos...!
Pero, al acercarse ms, se dio cuenta de que estaba totalmente mojado.
Qu ha pasado? exclamo.
Elsa ha sufrido un accidente. Yo la he sacado del ro exclam confundido.
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Y como su madre, asustada de lo que acababa de or, le mirase sin proferir
palabra, prosigui:
El mdico no sabe todava si quedar con vida, pues esta como muerta y casi
sin respirar. Ay, Dios mo! Y yo probablemente tengo que partir y no podr verla ms!
Al pronunciar estas palabras le saltaron las lgrimas y oscilante y agotado se dej caer
en la silla.
Era la primera vez, desde los aos de su infancia, que ella vea llorar a su hijo, y
esto a causa de una ciega, cuando al parecer de ella, toda persona cabal solo poda
alegrarse de que hubiera una desgraciada as menos en el mundo.
Ella no comprenda a su hijo. Solo ahora se dio cuenta de hasta dnde haba
llegado el entrampamiento de parte de los Kersen. Y sinti como un gran alivio al ver
que el destino vena en su ayuda.
Casi no poda dominar la alegra por lo ocurrido cuando dijo:
Cmo puede afectarte esto de tal manera? Pues, si Elsa muriera, la seora
Kersen se vera libre de una carga.
Era esta su madre, que tan inhumanamente le hablaba, sin sentimiento de
ninguna clase? No, slo ahora lo reconoca; as poda hablar nicamente una persona
extraa, una madrastra. Pero no saba ella que Elsa formaba parte de su vida? Que era
por medio de Elsa, como quera llegar a ser maestro? Uno de quien todo el mundo
hablara? Y le deca entonces palabras tan inusitadas?
Se levant indignado.
Madre! profiri entre dientes. Si no fueras t, te dira: Qu vergenza
que exista una falta tal de sentimientos!
Y enseguida se precipit fuera del cuarto, sin proferir una sola palabra ms. Tan
solo oy an la carcajada penetrante de su madrastra. Pero las palabras se le perdieron.





XVII


Para Bernardo vinieron ahora semanas bien pesadas. Se haba dejado entregar
por el profesor Mertin, el tema para su doctorado, que tena que efectuar para alcanzar
el grado acadmico. Como el candidato se interesaba con preferencia por la
oftalmologa, el profesor le dio naturalmente un trabajo en este terreno que se
denominaba:
Anlisis del oftalmoscopio en caso de otitis media purulenta.
Bernardo se dedic con gran celo al trabajo. El no quera obtener el rite, ni
tampoco el magna cum lauda, pues lo que quera alcanzar era un summa cum laude.
Durante semanas enteras se enterr en las obras de un Margagnis sobre
otorrhoea cerebralis, Itard. Despus, con las obras de Schiess, Gemuseis, Laqueur,
Buchanan, Leslic, Wood, Grossmann, Ware y Virchow, estudi el interesante tema del
proceso inflamatorio de las membranas oculares y la formacin sea intraocular.
Nuestro joven ocultista busc cuanto pudo, en autores clebres, para ensanchar sus
conocimientos mdicos.
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Ante todo, le interesaron, y muy especialmente, los fragmentos de osificacin
del hueso temporal, innatos, y nada raros, que se suelen formar con frecuencia en la
cavidad del odo, en la extremidad del conducto auditivo, pero tambin en el canlis
caroticus y en el canalis facialis, casi siempre en la que permiten la libre entrada de la
inflamacin en nervus acusticus y los faciales, o por medio de las venas aqueductus
vestibuli y cochleae. Luego prosegua:
Como factor principal en el origen de las alteraciones del fondo del ojo en casos
de encefalia, recalc V. Graefe el estrechamiento de espacio en la caja del crneo y el
aumento de la presin intercraneal. Pero en ello se daba perfecta cuenta de que el
estancamiento, por s solo, no poda dar, en muchos casos, la explicacin para los
sucesos patolgicos, sino que frecuentemente haba de estar tambin de por medio un
proceso de inflamacin. As distingui dos formas de neuroretinitis en casos de afeccin
cerebral. La primera la llamaba papila de estancamiento, que era atribuida a desrdenes
en la circulacin; la segunda, neuritis descendens, que no deba ser otra cosa que la
propagacin de una inflamacin de las meninges hasta el ojo a lo largo de las vainas de
los nervios pticos. Desgraciadamente, en la prctica era difcil distinguir a ambos entre
s, pues en muchos casos se presentaba estancamiento e inflamacin a la vez.
Trat asimismo sobre tres casos, con anlisis patolgico, en la papilla nervi
optici, y, por fin, mencion la neuritis ptica, cuya importancia depende ante todo de la
circunstancia de que ya puede presentar una afeccin intracraneal, en una poca en que
aun no se distinguen otros fenmenos de irritacin cerebrales, sobre todo en la regin de
los dems nervios cerebrales.
Bernardo se felicitaba de haber elegido una especialidad tan interesante puesto
que el ojo ofrece tantas curiosidades que es uno de los grandes enigmas que ni los
ocultistas han resuelto.
La retina no slo recibe luz de afuera, sino la produce. Cuando los poetas hablan
de la luz de tus ojos, no gastan una frase hueca, sino afirman un hecho fisiolgico,
que ellos generalmente desconocen. Hay unas substancias de luz que se elaboran dentro
del ojo que apenas hemos podido comprobar qumicamente pero que nos ofrecen un
nuevo camino para la cura de los ciegos. Otro hecho curioso es el poder curativo de las
lgrimas.
La accin de nuestro subconsciente es maravillosa y todo nuestro cuerpo
representa un enigmtico laboratorio alquimista que fabrica substancias qumicas o da
vida a seres microbianos, las unas para edificar, las otras para destruirnos.
Aquella prueba que se hace con un hambriento que al ensersele una manzana
instantneamente se le forma agua en la boca, indica que las glndulas salivales
segregan las substancias precisas para digerir la fruta a la vista. Si en este momento se
quita la manzana y se le ensea al hambriento un trozo de carne en el acto habr un
cambio radical en la composicin qumica de las secreciones de la boca, pues nos da
otras para digerir carne.
La Qumica ya reconoce las substancias que tenemos en el estmago para
efectuar la digestin, porque para curar las enfermedades del aparato digestivo hubo que
estudiar muy de cerca aquella operacin orgnica. Pero hay otras manifestaciones que
por ser espontneas, nos han preocupado menos; me refiero al llanto o sea al lquido que
producen las glndulas lacrimales, que dicen las gentes sirven para consolarnos y que
tienen ntima relacin con nuestras penas y dolores.
Curioso fenmeno, pues cuando tenemos un dolor producimos lgrimas, y
parece que el dolor disminuye y nos aliviamos llorando. Las lgrimas parecen tener,
pues, accin parecida a los fagocitos, que como un ejrcito van a devorar a los
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microbios malignos. La fagocitosis es un fenmeno material, pues la fuerza que los
impulsa, que anima a los glbulos blancos, debe residir en ellos mismos.
Los Rosa-Cruz sostenemos que hay una sustancia qumica curativa, dentro de
nosotros, que sirve de base a todos los fenmenos curativos. Esta teora ha tenido
ltimamente su confirmacin al encontrar un mdico ingls una sustancia qumica en las
lgrimas, que ha sido denominada Lysozyme. La Lysozyme tiene la propiedad de matar
de un modo fulminante a los microbios. Informan experiencias recientes que una sola
lgrima vertida en una probeta que contenga millones de microbios: los destruye
instantneamente.
Pero lo ms curioso es que la lgrima, en cuanto a su sustancia ntima, no se
gasta, no se acaba en su poder curativo, sino que la lysozyme no pierde jams su virtud.
Se puede repetir hasta el infinito el experimento con la misma lgrima; parece que obra
por su sola presencia, por sus emanaciones, por su vibracin.
Ya Lakhovsky ha tratado de probar con bastante acierto que la enfermedad es la
lucha de la radiacin microbiana contra la radiacin celular o sea atmica; sobre esto
queda un ignorabimus cuyo velo quiz las experiencias con las lgrimas puedan
descorrer algo.
Pero lo ms importante es que la Lysozyme parece encontrarse en todo el cuerpo
humano, es decir, que todo llora en nosotros cuando enfermamos, y as se explica que,
en conjunto, nuestro organismo reacciona tan eficazmente contra los microbios de
nuestras enfermedades.
Por ltimo Bernardo dio las gracias al profesor Mertin por el tema asignado; y
por la amable facilitacin del material.
Nuestro candidato para mdico haba entregado su trabajo escrito, y se haba
anunciado para el examen de doctor, pues el examen verbal era inevitable, toda vez que
el reglamento de promocin indicaba que una promotio in absentia no estaba
permitida en ninguno de los casos.
Los das de exmenes se fueron acercando... y comenzaron por fin.
Bernardo deba someterse al examen rigorosum, que se compona de una parte
prctico-clnica y de otra terico-verbal.
El examen prctico-clnico se extenda a medicina interna, ciruga, a obstetricia
y ginecologa en la cama de la enferma. Tuvo que establecer el diagnstico en dos
enfermos, sin hacer ninguna interrogacin, a lo que sigui tambin otro examen ms
riguroso.
Concluido, tuvo que abandonar por algn rato el cuarto del rectorado, a fin de
que los seores examinadores pudieran cambiar opiniones y ponerse de acuerdo.
Impaciente, iba Bernardo de un extremo a otro del largo corredor hasta que, por
fin, el bedel superior le rog que volviera a entrar.
Cul no sera la alegra del candidato, cuando de boca del presidente de la
Comisin, le fue comunicado que se le haba otorgado el calificado de summa cum
laude.
Conmovido y lleno de alegra estrech las manos del profesor Mertin y sali
apresuradamente para dar a sus familiares la grata noticia.
En casa le esperaba una mesa opparamente puesta; el comienzo de los festejos y
de las visitas a los parientes y conocidos que irremisiblemente haban de verificarse. Su
nueva categora haba que celebrarla y rociarla detenidamente. Bernardo cumpli las
palabras de Goethe en el Buscador de Tesoros: Tras semanas fatigosas, Alegres
fiestas han de seguir.
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Entre los compaeros de estudios, se haban percatado que Bernardo se ocupaba
de Ocultismo ltimamente, algunos muy catlicos dudaban si el estudio de esa materia
era malo o no, pero Bernardo saba muy bien que:
Los catlicos sinceros, los de fe y conviccin, no los de simple bautismo, que
tienen la conciencia dormida, sino aquellos que saben la responsabilidad en que
incurren ante la autoridad religiosa, y sus sucesores, haban tenido hasta ahora cierto
recelo para participar en los estudios del ocultismo, relacionados con la orden Rosa-
Cruz.
Organizado por Das neue Licht (La Nueva Luz) revista que se edita en Viena,
se organiz una especie de congreso catlico de ocultismo bajo la direccin del sabio
padre jesuita doctor George Bichlmair, firmndose unas conclusiones despus de su
celebracin, que en sntesis dicen: La Iglesia Catlica, Apostlica y Romana, reconoce
las investigaciones de un ocultismo serio y le da la importancia que se debe dar a todo
estudio cientfico que pretenda un esclarecimiento verdadero; acepta todos los
fenmenos parapsquicos; declara como posibles todos los fenmenos psquicos y
psicolgicos, y solo establece la diferencia que existe entre la aparicin de los santos y
los fenmenos espiritistas.
No hace mucho tiempo, el catolicismo y sus representantes, declaraban guerra
abierta al ocultismo, por eso son satisfactorias para todos, catlicos, y amigos del
ocultismo, las declaraciones del padre jesuita, que ponen en claro la verdadera situacin
de los que quieren y desean cumplir con la Iglesia.
En Roma hay muchos dignatarios de la Iglesia que se dedican a los estudios de
la alquimia, astrologa y a otras ramas del ocultismo, pero creen que si bien un grupo
del clero seleccionado deba saber de esas cosas, para el clero vulgar y para el pueblo
debe ser prohibido. Pas lo mismo con la lectura de la Biblia, que tambin est
prohibida para la grey catlica, a pesar de ser el libro sagrado, pero la Iglesia teme que
alguien pudiera saber demasiado y para ella la ignorancia es ms conveniente y casi
obligatoria, ya que con ella es ms fcil conducir a los pueblos.
Puede ser que en otra poca ese argumento pudo haber tenido cierto viso de
razn, pero hay da, se deca Bernardo, no caba. No tuvo mucho tiempo para dedicarse
a la resolucin mental de esos asuntos.





XVIII


Despus de algunos das empez el joven Reiman a hacer las visitas de
obligacin, en las que tena que presentarse como mdico aprobado.
Es sta una costumbre alemana muy inveterada.
Su primera visita lo llev, como es de estilo, a casa de su maestro, el profesor
Mertin.
Al atravesar la puerta, fue recibido por Elfrida, que tendindole la mano, le dijo:
Ah! El flamante seor doctor! Por fin se le vuelve a ver a usted alguna vez? Yo ya
crea que usted se haba marchado y nos haba olvidado ya!
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Bernardo qued totalmente aturdido, pues en su voz se oa resonar la ms franca
alegra.
Elfrida era una de aquellas muchachas sugestivas que aturda slo con su
presencia y despertaba ansias de poseerla en el acto, con voz sugestiva continu:
Segn he odo, quera usted hablar a pap, pero l est an lejos de aqu,
gracias a Dios. Pero ante todo, quiero felicitarle por el cum laude. Me alegro con
usted. Srvase sentarse. Tiene que esperar an una media horita y conformarse con mi
compaa durante este tiempo dijo en su manera francachona.
Lo que es sumamente grato para m, seorita contest Bernardo,
contemplando sonriendo la cara sonrosada, y los ojos castaos, alegres, que aun ninguna
pena haban conocido.
Los rayos del sol jugueteaban con su cabello; y el vestido ligero de azul claro
que se ajustaba suelto a su cuerpo gentil, permita adivinar lo bien desarrollado que
estaba este capullo. Una ola ardiente le invadi. Seria el bochorno del medioda o el
vino que haba tomado? No lo saba.
Pero usted me ha echado, realmente, tan de menos, que el tiempo le haya
parecido tan largo? le pregunt en voz baja, para decirle algo.
Naturalmente que s respondi Elfrida con toda sinceridad. A diario he
tenido que pensar en ustedes; pues estuvo muy interesante la noche en que Rasmussen
realiz su milagro.
Ah! Por esto, usted ha pensado solamente en el Rosa-Cruz? interrog
Bernardo con marcada intencin.
No, Reiman; es a usted a quien no he podido olvidar, el inters que tengo por
el uno, no es el mismo, respecto del otro.
Pues francamente, en verdad que yo no sabra por qu hubiera podido merecer
esta distincin replic Bernardo, con el corazn alterado.
Pero, es que todo debe merecerse?
A decir verdad, s.
Ea! Djeme usted tranquila con su filosofa respondi Elfrida con un cierto
mohn. Se da y recibe, sin preguntar mucho, si se merece o no.
Bernardo se ech a rer divertido. Es como una mariposa abigarrada cuyas alas
tornasoladas se admiran en la lumbre del sol pens l.
De seguro que usted no me ha echado de menos durante todo este tiempo
pregunt ella con acento provocador.
Pues ya lo creo! Muchas veces he tenido que pensar en sus ojos respondi
Bernardo con un cierto acento de flirteo inconsciente, pero al mismo tiempo haba algo
doloroso en su voz, que contrastaba curiosamente con la expresin radiante de su
semblante. La mirada de ambos se encontraron.
Las sienes de Elfrida fueron invadidas por ardiente sangre. En este momento
atraves el profesor Mertin el umbral de la puerta.
Ah! mi querido doctor Reiman! As, pues, que se va a marchar pronto. Su
viaje a Espaa es una idea excelente. A ver si nos trae algo de nuevo. Tengo noticias de
all, de un ocultista de fama universal, el Dr. Barraquer, que hace operaciones
sorprendentes.
El espanto se marc en la cara de Elfrida. Casi azorada, interrogativa,
contemplaba a Reiman.
Para m representa un viaje de estudio, que ms adelante me ha de ser de
utilidad. Solo he venido, para expresar a usted, seor profesor, por todo lo bello y
magno que he podido escuchar en sus clases y conferencias, mis ms sentidas gracias,
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rogndole al mismo tiempo, que tambin en lo sucesivo quiera serme un buen consejero
y maestro en el ejercicio de mi carrera.
Usted tiene que volver pronto. Tiene que volver! prorrumpi Elfrida con
vehemencia, de modo que su padre la mir admirado.
La muchacha gir la cabeza hacia un costado. No quera que vieran las lgrimas
que se le saltaban.
La cara del profesor se cubri de una dbil sombra. Vio claramente que su hijita
se haba enamorado del joven Reiman, pas la mano por su barba gris, y luego se
dirigi a Bernardo, con las siguientes palabras:
Puede usted estar seguro de que se ha erigido en m un recuerdo
imperecedero.
Y en m aun mucho ms intervino Elfrida.
El profesor Mertin qued muy confuso y contempl a su hija lleno de
admiracin.
Pero si es la cosa ms natural, toda vez que el seor Reiman es amigo de
nuestra casa.
Con estas palabras quera el padre debilitar la franca confesin de Elfrida.
Muchsimas gracias, seor profesor, por el honor que siempre sabr apreciar
respondi Reiman, con una ligera inclinacin.
Ya lo s... Pero, hija, estamos aqu sin nada que tomar. Ve, dile a la seora
Gruenfeld, que nos haga preparar algo para comer, con una botella de buen Tarragona.
Aun tiene usted tiempo, no es verdad, mi estimado Reiman?
Bueno, seor profesor; si usted lo permite, una horita respondi Bernardo
mirando al reloj.
Elfrida se haba levantado inmediatamente para responder al deseo de su padre.
Una ntima alegra llenaba todo su ser, al ver que Reiman aun se quedaba. A ste es a
quien amo. Ser mo se dijo, sonriendo al salir. De si encontrara su amor
correspondido, de esto no dudaba siquiera. Hasta aqu todos sus deseos los haba visto
realizados. Entonces por qu no ste? Su padre no poda tener nada contra Reiman,
pues era rico y de buena casa. Hoy mismo tena que hallar claridad sobre ello, hoy
mismo. Pues no haba ledo con frecuencia en novelas, del amor a primera vista, de
parejas que quedaban prendadas inmediatamente? Por qu no poda sucederle as a
ella? Si este Reiman no fuera tan exageradamente tmido, o, por lo menos, algo ms
accesible...! Bien tena que haber notado cmo ella le quera...
La seora Gruenfeld se le acerc con lentitud. Ya haca algn tiempo que
padeca de dolores reumticos. Pap me encarga que le diga, que procure usted un
almuerzo especialmente bueno, para tres personas, con una botella de Tarragona,
enseguida!
Ah, s? Pero supongo que, por lo menos, me lo suplica...
La seora Gruenfeld cuidaba de su persona y exiga ciertos comedimientos.
S, s; naturalmente contest Elfrida con acento desdeoso. Ella viva
siempre en discordia con la seora Gruenfeld, que siempre tena algo que reprenderle
como si aun fuera una nia de teta, no obstante que, por decirlo as, ya estaba a punto de
prometerse.
Bien pronto la seora Gruenfeld tuvo puesta la mesa en la fresca galera;
fiambres, carne asada, huevos y una lata de sardinas. Todo esto quedaba an como
sobra del da anterior. Y puso una botella de vino, en una cubeta de hielo. La criada
trajo algunos panecillos frescos, con algo de pan negro. Elfrida, que haba ido presurosa
al jardn, puso un precioso ramo de rosas encarnadas sobre la mesa, una de las cuales
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coloc en su cabello, y le daba a su carita un encanto mayor. Rpidamente regres al
lado de los que la aguardaban.
Quieren tener la bondad de pasar? Ahora vamos a celebrar al nuevo doctor!
Con estas palabras y la gracia que le era propia, se colg del brazo de su padre,
mientras que contemplaba a Bernardo con una mirada radiante.
El almuerzo y el vino eran del sumo agrado de Bernardo; y ello tanto ms,
cuanto que, desde muy temprano, solo haba tomado muy poca cosa y su garganta se le
haba secado con el calor y as el fogoso vino le desat pronto la lengua.
El profesor pareca tener la misma sed y sin tener costumbre de beber acometi
al vino tanto o ms que Bernardo, el que qued extasiado de la muchacha.
Encontraba a Elfrida soberbiamente hermosa, con entusiasmo contemplaba sus
ojos encantadores, en los que haba un mar de felicidades.
No es cierto, pap? No es tu mayor felicidad la de hacerme feliz?
exclam de pronto la nia, sin motivo alguno.
Naturalmente. Y espero que lo seas tambin le contest su padre
sonriendo.
Pero podra faltarme an algo para ello, repuso Elfrida.
Su sangre joven corra demasiado impetuosamente por sus venas, y su fantasa
estaba, como siempre, rebosante de las historias de amor ledas.
Indudablemente, su seor padre cumplir todos sus deseos, en cuanto est a su
alcance; pues no todos estn en posesin de una hija tan hermosa y encantadora dijo
Bernardo con ojos llenos de ardiente brillo.
Elfrida se puso roja como la rosa que llevaba en su cabello.
Me ama! Se deca regocijada para s misma. Me quiere! Hoy arreglamos
esto...
Mertin levant la cabeza. El acento con que el joven acababa de pronunciar sus
ltimas palabras, era algo extrao, y qued bastante sorprendido.
Luego volvi su mirada lentamente hacia Elfrida, dicindole:
Yo quisiera saber qu clase de deseo es el que he de cumplirte.
Las miradas de Elfrida se dirigan a Bernardo solicitando su ayuda. pero como
ste permaneca callado, dijo ella con candidez obstinada:
No te das cuenta de que ya no soy ninguna nia, y de que para la felicidad de
una joven, se requiere algo ms, pap, que bonitos vestidos, conciertos y un estmago
satisfecho? No piensas que aun existen otras cosas que estn fuera de todo alcance de
los placeres comunes?
Admirado oy el profesor la acusacin de su hija, y los ojos se le abrieron, se dio
cuenta de lo que pasaba. No, as no hablaba ninguna nia. Esto era la exclamacin de un
corazn que, indomado, despierta, ansiando al ser amado. Sin embargo, en ella se oa
ms la fogosa obstinacin, que a la joven seorita. Senta, apenado, que le haba faltado
la madre que supiera guiar con sentimientos fino el despertar de su joven hija, por el
justo camino. Si embargo, luego se consol con el pensamiento: Si aun es una
jovencita en agraz...! Ya vendr el tiempo de buscarle marido, pero como una rfaga le
pas por la mente, que este marido podra ser Bernardo y acentu:
Hija, qu es lo que hoy tienes? No te comprendo dijo todo asombrado.
Me parece que no es el momento adecuado para tales conversaciones y deseos.
Pues s, justamente ahora replic Elfrida. Maana ya ser demasiado
tarde, no es as, seor Reiman?
El interpelado se estremeci. Apenas si saba lo que ella le preguntaba. Estaba en
una disposicin de nimo estpida en que como si le hubieran atontado la cabeza de un
golpe, hubiera dicho que s a todo, aun al mayor disparate.
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S... Ah...! Seguro! S! balbuce Bernardo, a quien la pesadez se le haca
cada vez ms grande en la cabeza. Maana ya ser demasiado tarde. La seorita tiene
mucha razn agreg sin pensarlo. Qu y para qu seran demasiado tarde, l mismo
no lo saba, el buen cielo lo aclarara.
Elfrida se mova nerviosa e intranquila, de un lado a otro, en su silla.
Vemos que usted se queda tranquilamente sentado y esperando que las
estrellas se caigan del cielo. Y que tenga yo que ponerle cada palabra en la boca...!
se le escap con spero acento.
De sbito, son vigorosamente la campanilla afuera. Enseguida present la
criada una tarjeta al profesor. Este, despus de leerla, se levant de pronto con las
siguientes palabras:
Usted me dispensar, querido Reiman, un momento.
Y se fue al saln, en donde le esperaba un seor de edad.
Medio tambaleando se levant el profesor; el vino le haba hecho pesadas las
piernas.
Gracias a Dios! pens Elfrida. Por fin se va y nos deja solos!
Ella misma ya no saba casi cmo salir de esta situacin tan cmica.
Qu clase de deseos tiene usted, seorita? pregunt Reiman en voz baja, a
la vez que se sentaba a su lado.
Y usted no lo sabe?
Un asombro desmesurado estaba en sus ojos interrogadores al ver que Bernardo
le sonrea.
Pero ya estaba resuelta; si Reiman, como ella esperaba, no deca nada; aunque
mujer, estaba dispuesta a invertir los papeles, y declararse.
Bernardo, entonces, continu:
De dnde quiere usted que lo sepa? Pues no, no s leer los pensamientos.
Y tampoco es conocedor de los corazones? pregunt burlona Elfrida.
Pero por qu?
Porque, si no, tendra usted que comprenderme dijo ella con voz baja y
doliente.
El se inclin hacia ella sintindose invadido por el aroma que emanaba la rosa en
su cabello.
Pero no puedo yo cumplir sus deseos? respondi Bernardo galante, pues
algo tena que decir. S, s; nicamente usted puede hacerlo.
Y se qued contemplando con sus grandes ojos oscuros, fascinantes, con una
mirada fulgente y anhelosa...
Bernardo empez entonces a comprender. Pero ya no era tiempo de reflexionar.
En su interior, ya no era l, y de repente, le subi una ola ertica por su interior; la
sangre se puso a hervir ardorosa en todo su cuerpo... El no saba como fue. Fuerzas
extraas operaban all.
La mirada de Elfrida tena en este momento algo de fascinador, y le robaron toda
reflexin. Inconsciente, como si actuara en l otra persona, una voluntad extraa, de
pronto tom su esbelta figura en sus brazos, la estrech fuertemente y, dominado por
una pasin repentina, casi inconsciente, la bes frentica y fuertemente.
Era la bestia humana en accin, era el alcohol que obraba por su cuenta.
Una de las cualidades especiales de Elfrida, haba sido siempre la de dejarse
arrebatar. Jams haba aprendido a imponerse a sus sentimientos. Adems, como ya se
dijo, estaba la joven bajo la influencia de malas e incitantes novelas que saba
proporcionarse secretamente. En este momento pareca ser tambin presa de un
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sentimiento parecido al de Bernardo. Llena de anhelo y pasin, le cogi de la cabeza
posando un ardiente beso sobre sus labios.
En este preciso instante se abri la puerta. El profesor Mertin estaba como
enclavado en el umbral contemplando el cuadro que Bernardo y su hija le ofrecan.
El pobre Bernardo repeta la escena ante el profesor Mertin, que pocos das antes
haba dado en el jardn de la seora Kersen, cuando igualmente lleg en el fatal instante
en que tena a Elsa en sus brazos.
Elfrida haba odo seguramente los pasos de su padre. Pero era astuta, se volvi
hacia l, sin delatar el menor susto, y, mirndole medio confusa y semidichosa, le dijo:
Padre...! Padre...! Nos amamos! Nos hemos prometido!
Qu, ests loca? se le escap.
Para Mertin era tambin una situacin embarazosa.
Bernardo senta que todo giraba a su alrededor. Estaba como embriagado. Qu
poda hacer? Contradecir a Elfrida? Confesar al profesor que no la haba amado
nunca? Que este beso haba sido el resultado de una excitacin momentnea
inconsciente...? Algo tena que decir. Una disculpa! Pero no hallaba palabras, un algo
invisible le anudaba la garganta.
Para el profesor Mertin la situacin segua tambin penosa. Pero qu poda
hacer?
No quera continuar en el tono comenzado; despus de todo, el nuevo doctor
Reiman era un partido brillante para su hija, la agitacin extraordinaria de Reiman, se la
explicaba por fin como pasin verdadera hacia su hija y por tanto dijo brevemente:
Vamos, hijos! Qu rpido ha sido! Y pens para s: Pero me parece que
mejor se me hubiera preguntado a m. Que alguna vez se me hubiera hablado de esto,
pues debo aceptar que los jvenes desde tiempo se entendan. Luego prosigui:
As, pues, el compromiso de esponsales que mi hija quiere celebrar con usted,
admite an algn tiempo, seor Reiman. Esperemos, primero, que regrese usted de
Espaa. Por de pronto, lo guardaremos secreto; todo tiene que quedar entre nosotros. Al
escuchar estas palabras, Bernardo sinti cmo su espritu se despejaba. Poco a poco fue
dndose cuenta de la tontera que haba cometido, y de que ahora estaba prometido
secretamente dos veces.
Efectivamente, en todo caso, nadie deba saberlo; sobre todo Elsa, su Elsa! Y ya
quera presentrsele la imagen de su verdadera novia ante su vista espiritual, cuando el
profesor Mertin continu:
Yo ya s, seor Reiman, que es usted un caballero. Y si usted ama a mi hija
verdaderamente y mi hija a usted, no tendr ms tarde nada que objetar.
Bernardo se senta como azorado y solo supo balbucear:
Muchas gracias, muchas gracias, seor profesor.
Y tomando su sombrero, se despidi brevemente de los dos y se march.
En la calle hubiera podido atropellar a cualquier persona. No miraba ni a derecha
ni a izquierda. Llegado a su cuarto, volvi a deslizarse ante su mente el suceso en la
casa del profesor y la cuestin con Elfrida fue parecindole sumamente ridcula. Pero
segua sin poderse dar cuenta de cmo haba sido posible que se dejase arrastrar tan
lejos. O era que quizs amaba a Elfrida en verdad? No! De ninguna manera! El solo
amaba a Elsa. Pues a las dos, no poda amarlas. Por fin adquiri dominio en su corazn
esta ltima, la magnfica, casta, tierna e inocente flor humana, que hasta entonces haba
llenado toda su existencia. Pero cmo iba a escaparse de este lazo en que l mismo
voluntariamente se haba dejado coger?
Era una suerte, por lo menos, que tuviese ya hecho su examen de doctor. De no
ser as, ahora le hubiera resultado imposible. En su fantasa volva a revivir las dos
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escenas amorosas con Elsa y con Elfrida, y las consiguientes explicaciones con los
padres respectivos.
Pues bien; no haba que darle vueltas. Haca un par de das haba solicitado la
mano de Elsa, y hoy tena que agradecer la buena disposicin de su maestro y futuro
suegro. El doctor Bernardo Reiman se senta ya casi como polgamo; era que
efectivamente tena dos novias.
Pensativo y cabizbajo, se hallaba de pie ante su escritorio frotndose la frente
con la mano. De pronto llamaron a la puerta y la sirvienta le trajo una carta.
Qu es esto? murmur. La letra le era desconocida. Era la de Elfrida en un
pequeo papel de carta, haba escrito lo siguiente:
Queridsimo Bernardo:
Pap tiene que ir esta noche a una conferencia. Tambin la seora Gruenfeld est
fuera de casa. Vente a las ocho y media, estoy completamente sola.
Mil besos de tu novia.
ELFRIDA.
Qu disparate, novia! No faltaba ms! Lo que har es no ir nunca msfueron
los primeros pensamientos de Bernardo, y, colrico, ech la carta sobre la mesa.
Pero luego reflexion y se dijo:
No... Ser mejor que vaya. As tendr oportunidad de poner las cosas en su
punto. S, voy a decirle, ahora para siempre, que no la amo, que no la amar, que no la
podr amar nunca, que la escena de esta maana ha sido sin reflexin y que mi corazn
pertenece a Elsa.
La tarde se le hizo larga. No poda esperar el momento en que hablara con
Elfrida.
Ni al medioda ni a la noche haba tomado parte en las comidas en casa de sus
padres. Sin encontrar reposo, haba errado por el parque municipal, y, medio cansado,
entr a la hora fijada en el piso de Mertin.
Elfrida lo recibi llevando un tocado verdaderamente fascinador. Se haba
puesto un precioso vestido de seda, color rosceo, que con su corte extremado delataba
las exuberantes formas de su cuerpo seductor. El escote cubra en parte el lozano seno
de la joven, en parte dejaba adivinar provocante la divisin de los dos pechos. Se haba
envuelto en una verdadera nube de perfume de saco sensual y embriagador.
En el momento en que Bernardo se present, estaba su cara revestida de un color
sonrosado subido. Apenas lo vio, lo atrajo hacia s, cubrindolo de ardientes besos, que
le hicieron perder el juicio. Todos sus buenos propsitos se haban acabado ahora.
Al pobre enamorado fue del todo imposible pronunciar la menor palabra. Era
como un pajarito que se senta atrado por la mirada hechicera de una serpiente.
Elfrida trajo pronto licores y antes de que Bernardo se hubiera dado cuenta, el consumo
de alcohol lo haba vencido.
La araa en el centro del cuarto estaba dispuesta de manera que las cuatro
lmparas superiores esparcan una luz blanca, pero la inferior una luz encarnada. Elfrida
apag pronto la blanca y penetrante luz; que a ambos los alumbraba, en cambio, la luz
de su rojo ardor y amor sensual con tanta ms fuerza... Y entonces sobrevino lo que
tena que sobrevenir.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Elfrida haba sido irrevocablemente suya.
Primero, Bernardo no haba sabido lo que le pasaba; pero ahora, despus de
gozar el amor carnal, le vino a la conciencia con tanta ms claridad, terror y
arrepentimiento, lo que haba hecho y a lo que se haba dejado seducir.
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Ambos se crean las vctimas irresponsables de una fascinacin ertica. Y a l le
sobrevino una verdadera aversin contra esta muchacha tan joven y fresca. Ella pareca
que no quera darse cuenta de s misma, y solo quera besar y ser besada, para cambiar
nuevos fuegos de amor.
Bernardo se sinti vencido por el asco contra ella, contra s mismo, contra la
situacin toda. Le repeli y sali corriendo con precipitacin, sin despedirse siquiera.
En la calle, Bernardo record de repente la visin que haba tenido das antes. Al
decirle Elsa que no fuera a Espaa, ya en aquel momento se dio cuenta que, entidades
del espacio, elementales, que actuaban sobre la mente de su novia, queran estorbarle el
camino de la Iniciacin. No sera hoy lo mismo? No seran aquellos demonios, de los
cuales haban sido ahora juguetes y vctimas, l y Elfrida? Ya Rasmussen le haba
advertido, varias veces, que las entidades bajas se valan de todas las ocasiones y de
todos los medios, para distraerlo de su objetivo...
Era cerca de media noche cuando volvi a encontrarse en su cuarto. En el
camino ya se haba pintado las consecuencias inevitables de su conducta. A pesar de
que haba obrado bajo la influencia de un poder extrao diablico, no poda evitar su
arrepentimiento.
Cmo se portar Elfrida? era uno de sus pensamientos principales que le
ocupaban. De seguro que no expondra a su padre el transcurso verdadero del suceso,
sino que le hara creer que l la haba seducido, y aun posiblemente que la haba
violentado. Qu es lo que el profesor Mertin hara? En todo caso, exigira, con toda
seguridad, que se casara inmediatamente con ella.
Luego vio en su espritu las consecuencias que el acontecimiento tena que
producir en la pobre Elsa, tan digna de lstima. Vio cmo su corazn tena que partirse.
Crea or ya las justificadas amonestaciones de la madre de la una, previendo asimismo
cmo el padre de la otra la castigara por su increble ligereza.
Una voz interior le dijo despus que quizs haba puesto en peligro todo su
porvenir:
Si aun hubiese podido amar a Elfrida, entonces todo hubiera podido arreglarse
casndose. Pero l senta un aborrecimiento irresistible hacia esta muchacha de una
sensualidad tan excesiva. De tanta constriccin y arrepentimiento, no saba a dnde
escapar de s mismo, el nico consuelo se lo daba la idea de su prxima partida a
Espaa y entonces se deca:
Quin tiempo tiene, tiene vida!
Por el momento no le quedaba otra solucin que tener paciencia y dejar que
actuara el tiempo.
Iba a desnudarse para poder acostarse, cuando vio que sobre la mesa de noche
haba una carta. Era de Rasmussen e inmediatamente supo de qu se trataba, era
indudablemente una contestacin a su ltima carta, en que Rasmussen, a ttulo de
epstola didctica de maestro a discpulo le deca lo siguiente:

Mi estimado amigo Reiman:
Mucho me alegr la noticia de que usted haya sido aprobado en su examen de
una manera tan brillante y de todo corazn le expreso mis mejores albricias por
su ttulo de doctor en medicina, y que, para su porvenir, sea un emblema que lo
lleve de xito en xito a cumplir la misin de la cual un filsofo latino deca:
Opus sanctus est sedare dolorem. Que le sea a usted permitido ser un verdadero
samaritano en el camino de la vida.
Me pregunta usted qu debe seguir haciendo para que logre la iniciacin en la
Orden Rosa-Cruz en Espaa y como debe prepararse.
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No hay que confundir la Hermandad de los Rosa-Cruz, con otras sociedades,
digamos, por ejemplo: una sociedad de geografa estadstica, una orden religiosa,
la francmasonera, un centro espiritualista o la Sociedad Teosfica. A todas estas
se logra entrar mediante pago o por vocacin, en que uno adquiere compromisos
con la sociedad u orden en que entra y por otro lado la orden o sociedad tiene
deberes con el nuevo admitido. Como sacerdote, basta recibir las rdenes
regulares y ceirse el hbito. En una sociedad se extiende el ttulo de socio; en la
francmasonera, dicen que dan patentes, etc. etc. Generalmente es cuestin de
recomendaciones y pagos ms o menos. Ciertamente que existen tambin
sociedades en Europa y en Estados Unidos que llevan el nombre de Sociedad
Rosa-Cruz, muy respetables algunas de ellas, pero, aunque de estos centros se
logre a veces la admisin en la verdadera congregacin astral, no es necesario
pertenecer a ellos.
Ya sabe usted, la verdadera Fraternidad Rosa-Cruz existe invisible para los ojos
materiales en el plano astral y la iniciacin slo se puede lograr cuando se esta
preparado. Para el Rosa-Cruz el dinero no existe... todo depende del adelanto del
nefito, que se conoce por su aura, por las seas de la mano, y por aviso del
Gur.
El primer grado, se obtiene en ciertos centros, uno de ellos es el que existe en el
Cerro de Chapultepec, en Mxico, donde recibi Montenero, del que le habl, su
primer grado. En Espaa, tenemos un centro ms elevado todava. Este existe en
la provincia de Catalua, la montaa de Montserrat. Ah puede usted recibir el
segundo grado.
Esto que le han dicho sobre la alimentacin, es tontera. Naturalmente, que la
alimentacin vegetariana sea la ms conveniente para el hombre desde el punto
de vista fsico, eso es incuestionable; pero cuando el chela esta preparado para la
iniciacin por encarnaciones anteriores, puede comer y beber de todo. Como dijo
muy bien Jess, no es lo que entra por la boca, sino lo que sale, lo que hace dao
al hombre.
Que provecho puede hacer a los miembros de cierta sociedad, propagar la
alimentacin de cosas crudas, y que en las relaciones con sus llamados hermanos
todo sea hervido, y no haya ms que disidencias, discordias y difamaciones? Ya
cuando logre usted la clarividencia, despus de la iniciacin, vera qu diferente
es todo, y cmo vivimos engaados, respecto de los hombres. Ver que el aura
de uno que se tena por bueno y santo, demuestra que es malvado y perverso; y
que en torno de otro, a quien difamaba y despreciaba, relucen los colores puros
del Maestro.
La Orden de la Rosa-Cruz no tiene nada que ver con la masonera de que usted
me habla. Verdad que tambin la Francmasonera tiene el grado 18, Prncipe de
la Rosa-Cruz y que lo tom del Cristianismo.
Rosa-Cruz puros eran los grandes prncipes de la Iglesia, en la Edad Media; y lo
siguen siendo ocultamente muchos, hoy da, a los que no les es dado exteriorizar
su filiacin.
La finalidad que persigue esta mstica Orden llamada Fraternidad Rosa-Cruz
Antigua (Sumo Supremo Santuario) es clara y precisa, persigue la felicidad de
los seres humanos sin distincin de casta, color, sexo, nacionalidad, condicin
social, etc. Busca por medios cientficos y propios de la fraternidad transformar
al hombre, es decir, hacer del hombre consciente un superhombre, despertando
en l todas las posibilidades que est adormecidas, pero en estado latente, en
todo ser humano. Declara que toda alma es duea de su destino, busca para
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todos sus asociados que forman parte de la hermandad, la felicidad y el bienestar
tanto del cuerpo como del alma. No acepta los estados de pobreza, enfermedad y
tristeza del ser humano, que a su juicio debe ser feliz, fuerte, sano. La
Fraternidad Rosa-Cruz, no acepta para el progreso humano el dolor, como otras
escuelas espiritualistas que lo preconizan con tanto ardor, con un mal entendido
karma, sin embargo, no negamos el valor transitorio del dolor. La Fraternidad
Rosa-Cruz Antigua declara que es necesario sobreponerse y vencer al dolor,
porque es la nica forma de llegar al perfeccionamiento integral tanto fsico
como espiritual. El hombre, para dominar la electricidad y el vapor ha tenido que
atenerse a tres cosas: estudiar, comprender y dominar las leyes que rigen dichas
fuerzas; el hombre ignorante desconociendo las tres condiciones expresadas est
expuesto a ser despedazado. Al revs, cuando el hombre conoce a fondo las
leyes que rigen a esas dos poderosas fuerzas, stas se convierten en sus
servidoras ms fieles y son fuentes de progreso y bienestar.
En el destino humano hay un parecido o smil cuando el ser humano desconoce
las leyes del Macrocosmo y Microcosmo, es decir, del Universo y del Ser,
tambin est expuesto a ser despedazado por el destino que cada uno trae
consigo a la vida fsica en forma de adversidades, infortunios, pobreza,
enfermedades y tristeza, etc.
La Astrologa, una de las ramas del ocultismo, puede indicarnos en forma
matemtica, carcter, tendencia, inteligencia, etc., pero lo que es ms
sorprendente y maravilloso es que en sus clculos est esculpido en forma ntida
y precisa todo el destino del ser humano desde la cuna hasta la tumba. Parece
que el nacimiento del ser humano estuviese ya escrito en las constelaciones del
cielo. La astrologa puede descifrar todo este enmaraamiento en que vivimos y
actuamos, y llamamos vida humana al ciclo de tiempo de nacer y morir del ser
humano. De la astrologa y parte de la ciencia esotrica correspondiente al
Microcosmo, se vale la Fraternidad Rosa-Cruz para impulsar el progreso del
hombre hacia nobles y elevadas posibilidades. Espritus timoratos manifiestan su
recelo por esta clase de estudios y muchos llegan en su obcecacin a llamar a
esta parte de la ciencia divina, prcticas negras, cuando en realidad es lo ms
grande que Dios ha puesto en manos del hombre; tambin podemos decir que no
es delito pretender ser sano, fuerte y feliz valindose de conocimientos
esotricos, cuando de una forma tan directa todos buscamos desde la maana a
la noche, el bienestar tan anhelado, para muchos tan difcil de conseguir.
La Ciencia Rosa-Cruz no solamente se preocupa del mejoramiento material, sino
tambin busca aparejado con el desarrollo espiritual; siendo la vida humana un
completo cuerpo y espritu, cualquiera de estas partes que sufre un menoscabo
por la ley natural tiene que afectar la otra parte produciendo un profundo
desequilibrio; aqu est la grandeza sublime de las enseanzas de la Fraternidad
Rosa-Cruz Antigua, de la que fue Soberano Comendador para Espaa y Amrica
Latina, Antillas y Filipinas, el clebre doctor Encausse (Papus). En todos los
tiempos la Ciencia Esotrica, que descubre los secretos de la naturaleza y del Ser
ha tenido sus enemigos enconados. Si los descubridores de la electricidad y del
vapor hubiesen aplicado estas fuerzas en alguna industria siglos atrs, con
seguridad, hubiesen sido quemados vivos por herejes o por creer que tenan
pacto con el diablo. Hoy da pasa un caso similar con los hombres que se
sacrifican descubriendo y queriendo aplicar las grandes leyes que rigen el
Universo a la vida del hombre, son asaltados y sufren el escarnio de ignorantes y
de interesados en mantener a la humanidad desconocedora de los misterios que
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encierra su propio Yo. Debemos advertir que para que el hombre pueda sacar
algn provecho en la vida diaria de las enseanzas que la Fraternidad Rosa-Cruz
Antigua proporciona a sus asociados, es necesario pasar por una especie de
noviciado de desarrollo y perfeccionamiento espiritual; en la misma forma que
eduque y perfeccione su individualidad en igual grado se manifestarn sus ms
grandes posibilidades en forma de salud, bienestar y felicidad. Es conveniente
dar a conocer que la felicidad mirada desde el punto de vista de un sano
ocultismo no consiste en satisfacer las pasiones y bajas tendencias que cada uno
llevamos en menor o mayor grado, pues para el beodo su felicidad consistir en
satisfacer sus deseos de embriagarse, para el sensual, su felicidad estribara en la
satisfaccin de su lujuria, para el morfinmano su felicidad consiste en tener a
mano la droga que algn da ha de llevarle a la tumba.
Para estos casos tiene el ocultismo sus prcticas especiales que consiste en que el
Yo, el verdadero hombre, el Ego o Espritu como quiera llamrsele controla su
cuerpo y sea l quien domine y no la materia. Todo deseo no satisfecho trae
como consecuencia lgica la infelicidad, el hombre se cree cercado por
desgracias. La Humanidad en el estado actual de evolucin confunde la felicidad
con los deseos. El amor no correspondido es causa de amarguras que ataen a la
felicidad humana, la felicidad del ser humano es engendrada por los deseos que
podramos dividirlos en dos: lgicos e ilgicos. Podramos catalogar como
lgicos toda aspiracin justa y honrada a una mejor vida; el enfermo es justo que
quiera sanar de sus dolencias, el pobre es muy justo que trabaje y se afane por
mejorar su situacin, el triste abatido, el que carece de justicia, nada ms noble
que aspire a salir del caos en que se encuentra, etc. Para ellos tiene la Fraternidad
Rosa-Cruz Antigua, representada entre nosotros por el Sumun Supremo
Santuario, sus enseanzas especiales que llevadas a la prctica con paciencia y
perseverancia tiene que dar resultados infalibles. Para el segundo caso, los
ilgicos, tiene la Fraternidad sus prcticas especiales encaminadas no a la
satisfaccin de sus deseos, sino del dominio de ellos, no ahogndolos, pues nada
ms funesto que reprimir una tendencia o deseo sin que el Ego haya aceptado su
extirpacin en una forma interna, tarde o temprano ese mismo deseo volver
duplicado en fuerza, convirtindose el hombre en un juguete de los caprichos
morbosos del deseo.
Como se ve, la finalidad Rosa-Cruz es buscar la felicidad a que todos los
hombres tenemos derecho; siempre que el mismo hombre no estorbe la felicidad
de un tercero ni hiera la Fraternidad Universal que Dios ha creado y de que l
tambin forma parte, la felicidad y el bienestar ser su patrimonio en todo orden
de cosas
La finalidad Rosa-Cruz en materia religiosa es clara y precisa, no propaga ni
ataca ninguna religin, sea cual fuese, se limita a no aceptar ningn fanatismo o
intolerancia; los dogmas, los deja donde deben quedar, en la consciencia de cada
creyente. No discute ni presenta a Dios bajo un aspecto exclusivista y
personalista. Deja que el Ego interno, el Cristo nazca en cada uno de nosotros y
para eso tiene prcticas especiales cuya grandeza van ms all de toda
ponderacin.
Como puede verse, en la Fraternidad Rosa-cruz Antigua pueden entrar personas
que tengan cualquier credo religioso, y tambin, los que no tengan ninguno pero,
siempre aceptando la existencia de la Divinidad Creadora de la que todos
formamos parte. Los cimientos en que descansa la Fraternidad Rosa-Cruz
Antigua es el amor a la humanidad y la razn de su existencia es la felicidad del
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ser humano, que es proporcionada por el conocimiento de las leyes del Macro y
Microcosmos, es decir, las leyes que gobiernan el Universo y el Ser Humano.
No podr darle ms detalles. Ciertos sueos, lcidos algunos, otros cuyo
contenido no ha podido usted recordar al da siguiente, fueron motivados por
cierta labor hecha en usted por los maestros, Gurs del invisible, de manera
preparatoria.
Puede usted cuando crea conveniente, emprender un viaje a Barcelona, y
atenerse a las instrucciones verbales que le he dado; lo ms conveniente ser que
pase usted por Pars, donde el maestro Papus dej ciertos iniciados en las
ciencias hermticas, que se renen en la rue Savoi, en el saln del barrio latino.
Ya los hermanos, all, saben quin es usted, y pasarn con usted una noche. En
Barcelona ir usted a alojarse mejor al Hotel Majestic, en el Paseo de Gracia, y
esperar all los acontecimientos.
Sin que me sea posible dar a usted hoy mayores detalles, tiene mucho gusto en
saludarle su amigo,
RASMUSSEN.
Antes de decidirse a verificar el corto viaje que haba emprendido Rasmussen a
la provincia desde donde ahora escriba, haban proyectado ambos que Bernardo fuese
tambin a la Amrica del Sur: al Per. Al respecto le deca el Maestro:
Cuando llegue a Cusco, por lo menos as era cuando yo pas por ah, los indios
le ofrecern dolos que dicen haber excavado en uno de los templos antiguos. Al
examinar aquellos dioses, generalmente se descubre que son hechos en Alemania y
llevan an la marca de fbrica de su reciente manufacturacin.
Londres posee un Museo ms y los que visiten hoy da la capital britnica, deben
aprovechar su estancia para conocerlo. Es un Museo de las falsificaciones, del
Burlington Fine Arts Club.
Sabemos que los Museos de arte antiguo son muy exigentes en la admisin de
objetos y que existen en ellos peritos especialistas de mucha experiencia para examinar
la autenticidad de las obras, y hasta, por ejemplo, que prueben que un cuadro de pintura
es una copia, para ser rechazado, y ya no tiene valor alguno.
La Exposicin que se ha inaugurado recientemente en Londres, se empea en
hacer todo lo contrario; ella solo admite y premia las falsificaciones, las copias, las
imitaciones, las premia muy bien.
La empresa ha tenido gran xito; acuden de todas partes del mundo los
visitantes, en su mayor parte artistas, pero sobre todo los propietarios de casas que
trafican con objetos de arte.
Las ventajas que tienen los visitantes de semejante Exposicin, es conocer las
cosas falsificadas, pues all pueden comparar y estudiar las imitaciones clebres.
Existen artistas acabados, que falsifican, que hacen imitaciones de cuadros
antiguos, con una destreza y habilidad admirable.
Tambin en Mxico encontramos falsificaciones, pero all hay mucho campo de
estudio, se conoce tan poco la arqueologa de los Aztecas y Mayas.
En Alemania hay fbricas enteras, donde imitan muebles antiguos, que junto con
los cuadros nuevos, es decir, recientemente pintados, se ponen como si se tratase de un
jamn en la chimenea de la cocina para que el humo le d apariencia de antiguo.
Luego a estos objetos les falsifican documentos, en que consta que proceden de
conventos, de castillos feudales, etc., documentos que acompaan a las obras como una
especie de fe de bautismo que facilitan encontrar incautos que compren los cuadros.
En la exposicin, el Berlington Club ha trado los originales de muchos cuadros
para ponerlos al lado de la falsificacin y as poner ms de relieve el timo.
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De tiempo en tiempo han sido robados cuadros de autores clebres, cuya
autenticidad estaba fuera de duda; pues ahora en esta exposicin se han encontrado que
estos cuadros haban servido para ocultar bajo un cuadro imitado, otro bueno; fue
suficiente raspar uno para que quedara libre el primero.
Se ha visto en esta exposicin, que Rembrandt es el pintor antiguo ms difcil de
imitar, y que las copias se conocen enseguida.
De todas partes del mundo han acudido los hombres de ciencia y los peritos de
pinturas de ms fama, y el museo va a quedar como permanente.
Ahora viene otro aspecto prctico. Los ingleses ricos que tienen dudas sobre la
legitimidad de alguna obra de arte de su propiedad, las mandan para hacerlas examinar.
En Madrid he tenido ocasin de visitar muchas casas de aristcratas, donde me
han enseado cuadros de Murillo, de Goya y Velsquez, y yo creo que una exposicin
semejante no estara mal por aqu, pero se debera buscar un local amplio... muy amplio.
Lo que debera buscarse en Espaa son documentos que se refieren a la conquista.





XIX


Pero volvamos donde la nueva novia de Bernardo.
Elfrida estaba radiante de alegra, por ms que su prometido secreto, como ella
sola denominar a Bernardo, no se haba dejado ver ya desde algunas semanas. Estaba
en su carcter probablemente, que permaneciera tan callado, a la manera de las grandes
naturalezas; y con toda seguridad iba a ser un gran hombre; su mismo pap se lo haba
dicho y ste saba siempre muy bien lo que deca. Lo que s no le gustaba, en absoluto,
era que a nadie, ni siquiera a su primo Hans ni a la seora Gruenfeld, poda explicarles
que estaba prometida. Por esto, estaba cavilando cmo podra hacer cambiar de parecer
a su padre, pues de otro modo Hans poda llegar a figurarse que l era su nico
pretendiente. Y en cuanto a alusiones, bastantes haba hecho ya.
Nada, sera la esposa de Reiman. Como hija que era de un profesor, su marido
tena que ser ms tarde profesor tambin y no un triste hidalgo de polaina, como lo era
Hans. Y tuvo que echarse a rer ante la idea de que ella, como l muy probablemente se
lo figuraba, y quin sabe en que lejana finca, estara inspeccionando las cuadras, con las
faldas arremangadas, vigilando a las sirvientas, ayudando a desatar la leche y
manipulando en la cocina lo mismo que en las bodegas. Eso le faltaba, que en vez del
fino perfume de las rosas, la envolviera el vaho de las cuadras.
No, Hans; en mi vida ser yo moza de cuadras. Yo soy la prometida de
Bernardo!se dijo a s misma en alta voz. Que se enteren los vientos que soy su
prometida.
Rechin la puerta del jardn; y Hans con quien justamente estaba conversando en
pensamiento, se le acerc con paso acelerado a travs del jardn.
Pero, si ests corriendo como si se te hubiesen desbocado los caballos!
exclam ella sonriendo.
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129
Un momento despus, se hallaba Hans von Reichenau a su lado, con la cara toda
encendida; y puestos sus negros ojos investigadores en ella, le interrog brevemente:
Es cierto lo que hace un momento dijiste, en alta voz para ti, antes de que yo
penetrara en el jardn?
Elfrida retrocedi asustada unos pasos, mirndole de hito en hito con sus grandes
ojazos. Jams haba visto a su primo de esta manera. Le pareca todo extrao con su
respiracin jadeante, la mirada casi amenazadora y la tosca seriedad que se lea en su
semblante.
Cmo puedo yo saber que los caballos se te han desbocado? le respondi
ella con forzada sonrisa.
Disparate! la recrimin. Quiero decir: si es cierto que eres la prometida
de Reiman.
Elfrida sinti cmo su corazn le palpitaba hasta el cuello.
Pero t has odo algo? le pregunt.
Vamos! insisti Hans . Dime la verdad! Bien claro lo he odo, gracias a
Dios.
Y si as fuera, a ti qu te importa? replic ella con acento arrogante.
Oh, pues, mucho! Tu madre nos ha prometido a los dos en su lecho de
muerte, cuando t aun estabas en paales. Nosotros pertenecemos el uno al otro, y
ningn extrao podr separarnos.
Un deseo irresistible de burlarse se apoder de ella y se ech a rer de su chiste,
como ella lo llamaba. T te res de ello... pero, no obstante, es la pura verdad.
Pregunta a tu padre, que l mismo me lo ha dicho.
Elfrida se puso seria al momento. Mi padre a ti? Y a m no me ha dicho una
sola palabra siquiera? Slo a ti?
Pues claro, porque t eres demasiado nia an.
Entonces, ha sido un grande error, de parte de los dos, que vosotros, y t sobre
todo, tendris que expiar ahora. Yo soy la prometida de Bernardo Reiman. Mi padre
est de acuerdo con que nos casemos despus de su regreso de Espaa.
Ya lo sabes, pues. Y tienes que conformarte!
Con plena decisin se lo dijo.
Pero yo no me conformo con ello profiri l. Primero me lo tiene que
decir tu padre mismo. Quiero tener certeza completa.
Adems, y ante todo, tendras que preguntarme, primero, si te quiero yo, si mi
corazn siente por ti... Seguramente que yo te quiero mucho como mi primo y amigo,
pero como esposo..., nunca, jams. Como futuro esposo mo, no entras en absoluto en
consideracin.
El se qued contemplndole perplejo. Era ste el gato silvestre, la rapazuela,
que l quera amansar? Era sta la Elfrida, con su cabecita caprichosa? Le pareci, de
pronto, otra; que se haba vuelto otra, despus de una breve pausa, pregunt, con ronco
acento:
Es sta tu ltima palabra, Elfrida?
Singular la dolorosa impresin que le hizo esta pregunta! Desvi su mirada de
l y se puso a contemplar el jardn. Al pie del manzano floreciente, una ardilla suba
alegre por el tronco, haciendo murmurar el follaje. Algunos petirrojos saltaban de rama
en rama preocupados en su juego de amor. El sol estaba en declive, inundndolo todo
con sus rayos dorados.
Como aun siguiera callada, volvi a preguntar, con ms insistencia que antes:
Elfrida, escucha lo que te digo: Es sta tu ltima palabra?
Y, como ella prosiguiera en su mutismo, agreg:
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130
Te has olvidado ya de nuestros juegos infantiles en que jugbamos a marido
y mujer? Aun te veo como joven madre en que tan encantadora eras con tus muecas,
por lo cual ya de muchacho te adoraba yo como un ser superior. Y poco a poco el amor
fue arraigando y tomando un incremento cada vez mayor, hasta tal punto, que hoy no
puedo ni siquiera ya vivir sin ti. T sabes, yo soy rico. Puedo y quiero cuidarte como si
fueras una princesa. Todo lo pongo a tus pies. Ya conoces las grandes y tan extensas
tierras seoriales de mis padres, cuyo nico heredero soy yo. Todo es para ti, solo para
ti ha de ser. Es por este motivo, por la que he aprendido la agricultura, y tengo alegra
con ella; asimismo, bien seguro estoy que t, justamente, con este sentimiento que
tienes por la naturaleza, la llegaras a amar de la misma manera.
Ella lo contempl toda extraada. En sus ojos se vea una gran admiracin.
Mucho me extraa que slo hoy me hables de amor.
Pero es necesario que se diga esto? No lo sientes ya desde aos el amor que
te profeso?
No puedo, Hans profiri. Soy la novia de Reiman!
Hans de Reichenau lanz una ronca carcajada. Pero eso son tonteras,
Elfrida!
No, nada de tonteras, es la pura verdad articul ella toda compungida.
Se oyeron pasos y ambos dirigieron la vista hacia la puerta. Era el profesor
Mertin que, de regreso de su ctedra, atravesaba el umbral.
Hola, hijos!
Al ver que los dos callaban, levant la vista.
Qu os ocurre? Qu habis vuelto a reir? dijo burlonamente.
To... yo..., yo...
Hans no supo cmo proseguir, y se limpi el sudor de la frente. Extraado
contemplaba Mertin a su sobrino.
Pero qu tienes?
Ah, s; justo! Mis felicitaciones ms sinceras, mi enhorabuena! balbuce
Hans de Reichenau.
Felicitaciones? Pero para qu? Mi santo ya pas, bien lo sabes.
Por haberse prometido Elfrida! exclam Hans.
Por haberse prometido Elfrida? Si estis locos...! Y t te crees eso?
Ella misma me lo acaba de decir hace un rato, que se ha prometido con
Reiman.
Y efectivamente lo estoy dijo ella, llena de obstinacin. O se te ha
olvidado ya que nos presentamos como prometidos? Solo nos exigiste que nuestra unin
permaneciera secreta, si bien no s por qu motivo.
El profesor Mertin se ech a rer.
Ah! s; justo. Eso fue el da en que Reiman nos hizo su visita de despedida y
en que, embriagado por el vino, dijo que s a todo lo que t proponas. Cierto, muy
cierto; fue entonces cuando t me anunciaste haberte prometido con Reiman, no l; lo
que naturalmente no tom en serio. Yo estoy casi seguro de que Reiman ya no se
acuerda para nada de toda la cuestin.
Pero esto es enorme de tu parte, pap. Parece increble que digas una cosa as
exclam ella toda excitada. El asunto es serio, y sigue serio; pues yo solo me
casar con Reiman y con nadie ms en el mundo.
Pues entonces, tranquilzate un poco, hija ma prosigui su padre, y
escucha, pues tengo que contarte un eplogo ocurrido despus de haberte t prometido
con Reiman: Has de saber, que hace poco recib la visita de la madre de Reiman, la que
me suplicaba influyere sobre su hijo Bernardo para que dejara a una joven que estaba
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ciega. Pues por amor a esta joven, hasta quera hacerse oculista para tratar en lo posible
de curar su ceguera. Como era natural, le he dicho a su madre que yo no poda
ocuparme en los asuntos particulares de los estudiantes, en cuanto no perjudicasen el
buen decoro de los estudiantes en general o fuesen de carcter deshonroso. Cada uno de
estos jvenes tiene su muchachita y mucho tendra yo que hacer, si quisiera contentar a
todas las madres. Lo nico que pude prometerle fue que guardara silencio de su visita.
Pero ahora que veo que mi Elfridita aun sigue encaprichada en esta idea, le tengo que
hablar de esta rival y espero que esto la curar. Y repito, yo no he tomado en serio el
incidente cmico con Bernardo Reiman.
Elfrida haba escuchado con celo creciente. De la verdad de lo que su padre le
deca, ni que dudar haba. De la vergenza que sinti, se le subi una oleada de sangre a
la cabeza, incendindosele las mejillas al pensar que era engaada, y que era
desatendida a causa de una pobre ciega. Ahora ya saba el porqu. Pero, sin embargo,
quera atenerse hasta el ltimo extremo a su derecho, hasta que l mismo se retractara.
Qu importancia tiene si un joven, y sobre todo un estudiante, tiene una
amiguita, esto poco me importa. Ahora que soy su novia, seguramente se abstendr de
tales tonteras dijo, consolndose a s misma con tal argumento.
Hans se ech a rer con despecho mal disimulado, pero luego se le escap el
juramento de que ya se la pagara quien engaara a su prima. De ninguna manera podra
l aceptar esta situacin. Exiga que se jugase con las cartas abiertas; si no, pasara una
desgracia. Y aqu las cartas estaban mal, y todo, solo por culpa de Elfrida; pues era ella
la nica responsable de ese acto. El mismo lo haba encontrado en las primeras horas de
la maana. Luego haban celebrado la despedida con otros colegas, tomando ya
entonces ms de una copa de vino. Y despus, nuevamente en su casa.
Es muy natural que cualquier joven se prometa contigo, si t te echas en sus
brazos le objetaba para luego agregar: Vamos, pues, primita, dame la mano y no nos
acordemos ms de la broma de haberte prometido. Ven ac; s razonable.
Su acento era suave como el de un nio. Ya iba a tenderle la mano, cuando su
obstinacin recrudeci.
No! exclam y retir su mano. Primero quiero saber a lo que he de
atenerme y quiero cerciorarme de cmo est la cosa con la ciega.
Bueno, entonces esperar contest Hans, respirando con alivio, pues ahora
volva a tener esperanzas. Y quiero saber la determinacin de mi madre.
Qu es eso? Es que Hans haba dicho algo?
Su mirada se dirigi interrogadora a su sobrino.
Le he hablado a Elfrida de ello porque crea que ya lo saba contest Hans.
Lo que por l has sabido le dijo su padre, es el deseo de tu madre por el
gran cario que os profesaba cuando nios. Cuando ella muri, t tenas tres aos. Pero
yo me qued callado porque quera que t misma eligieras al compaero de tu vida. Y
solo te habra hablado de ello, si tu eleccin hubiese recado en Hans. Sin embargo, no
te apruebo ni acepto el haberte prometido con Reiman. Ahora ya conoces tambin los
motivos que tengo para ello.
Sin embargo, he de rogarte que no te opongas a que me considere como novia
de Reiman, mientras no est aclarada la cosa con la ciega. Ir a ver a la seora Reiman y
me proporcionar pormenores sobre ello.
Hazlo as, no tengo inconveniente; adems no tiene importancia. Lo principal
parece que t no quieres comprenderlo; esto es: que Reiman tiene que pedirme tu mano
en toda forma a m mismo, a no ser que haya hecho ya anteriormente otra eleccin; slo
entonces podremos hablar de que ests prometida con l.
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Elfrida comprendi que su padre tena sobrada razn, lo que la enfad a causa de
Hans, que estaba presente en este altercado.
Esto me es completamente igual objet con obsesin. Pero a un hidalgo
de polaina lo aceptar aun mucho menos!
Y, con estas palabras y lagrimas en los ojos, sali precipitadamente del aposento,
cerrando la puerta violentamente tras de s.
Deja que se apacige, Hans! Si es tan cndida an...! Cuando haya pasado el
primer tumulto, con seguridad que volver hacia ti, pues en el fondo de su alma es a ti a
quien ama. O, si no, tendra yo que ir muy equivocado, lo que no puedo creer. Pero una
cosa tienes que prometerme, Hans. En caso que la cosa saliese en contra de nuestros
deseos, t tendrs que soportar, como un hombre, lo que no se puede remediar y
seguirs siendo siempre mi muchacho querido.
Mertin le tendi la mano, la que Hans tom cordialmente con las siguientes
palabras:
Muchas gracias, querido to! Que todo se trueque en nuestro bien.
Con estas palabras se despidi Hans de Reichenau del padre de Elfrida.





XX


...Bernardo pas una temporada rara, su periodo preparatorio...
Ya los Maestros del Invisible actuaban sobre l preparndolo para la Iniciacin.
Vio que siempre se requieren tres estados: en el primero se desarrolla la
Imaginacin, en el segundo la Inspiracin y en el tercero la Intuicin.
Imaginacin Inspiracin Intuicin son los caminos obligatorios de la
Iniciacin.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Maestro Rasmussen le haba dado instrucciones prcticas, tan exticas, tan
desconocidas en absoluto...
Prcticas que han seguido todos los Rosa-Cruz desde siglos y que son
indispensables para lograr poderes.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
De noche, tena sueos curiosos, que a veces recordaba con toda lucidez; a
veces, solo a medias...
Comprendi, que cuando el cuerpo material duerme, el astral hace excursiones
en las que ve y observa cosas que luego en la parte consciente son aprovechadas
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Comprendi, de pronto, que la visin que haba tenido Elsa el incidente con
Elfrida, haba sido provocada por seres invisibles, para estorbarle la Iniciacin...
Que en el invisible hay categoras buenas y malas, y que nuestro deber es
atraernos las buenas y luchar contra las malas.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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133
Muchas cosas que hasta ahora haban sido oscuras, incomprensibles para l, se
aclaraban...
Le pareca que le caan vendas de los ojos y que una luz interna le alumbraba el
entendimiento, pero vio tambin que sin un maestro, sin un gua experto, era muy difcil
de llegar a la meta.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Comprendi tambin que, para su Iniciacin, el matrimonio no solo no era
prohibido, sin o que se impona...
Pero que las cosas sexuales encerraban el mximo del secreto tan interesante
como til. Estudi los Tantras de los orientales y logr la clave de la Magia Sexual,
clave que nos convierte en verdaderos Magos, y todos los casados deberan instruirse
sobre la parte oculta de las relaciones sexuales, pues sabiendo cmo se hacen las cosas
nunca falta salud, ni bienes materiales.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Su mujer, algn da, sera sacerdotisa... su instrumento para lograr las
formaciones de fuerzas sutiles con el mismo contacto sexual.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Vio que le haban sido necesarias todas las personas con quienes haba vivido: su
padre..., Elsa..., y hasta su madrastra...
Vio que el Ejeh asher ejeh de los antiguos misterios se haba realizado en l,
ya poda decir YO SOY QUIEN SOY. Ya haba conquistado su propio YO.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sinti que, aunque haba sido vencido en las pruebas fsicas; en otras a que le
haban sometido en el Astral, durante el sueo, haba salido vencedor... y que al nefito
slo se dan colores como al pintor, que con ellas solas no se puede hacer nada, es
menester formar un cuadro y que en eso reside el secreto de la Magia Blanca.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La prueba ms difcil haba sido la decisiva: y fue la que le permiti ir a
Montserrat; all poda ir ahora como hijo de la Viuda, frase tan mal comprendida en
la masonera. Osiris era hijo y esposo de Isis y cuando Moiss llev los misterios
egipcios consigo, ya Isis haba quedado viuda en el sentido esotrico, y por eso era que
el aspirante a la Iniciacin era hijo de a Viuda.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Haba sabido callar y tambin hablar cuando era necesario. El discpulo debe
callar, pero el maestro debe ser preguntado para lograr la luz. En eso muchos no
cumplen; cuando el karma les lleva a una obra como la presente, es prueba de que son
de los llamados y que deben ponerse sin espera en contacto con un maestro y pedir
instrucciones para lograr la verdadera Iniciacin.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Callar...
Comprendi que tambin es malo, cuando es preciso hablar..., pero que cuando
se habla de esas cosas se ha de considerar la inmensa responsabilidad que hay para el
instructor, que slo debe apegarse a la estricta verdad y dejar al discpulo el trabajo de
meditacin.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El misterio de Wagner...
Parsifal no lleg a ser rey del Graal, porque no pregunt el porqu de los dolores
de Amfortas...
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Si hubiese sido Parsifal, habra preguntado. Y esta sola pregunta, este solo
momento de hablar, le habra valido lo ms grande, lo ms excelso y divino que se
puede lograr en este mundo.
LA INICIACIN
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ......
Le hizo comprender lo que es la LUZ, en s comprendi la actuacin del Cristo
Csmico, del Logos y vio que si bien los misterios iniciticos durante una era tuvieron
como base los smbolos egipcios, budistas, griegos y romanos, ahora eran
indispensables los cristianos, y que la Teosofa representaba un camino rancio del
pasado lleno de peligros en la forma como se lleva hoy.





XXI


Ya tenemos a nuestro nefito en Espaa
Bernardo descenda del tren en la estacin de Francia y se encamin al hotel
Majestic.
No se haba valido de ningn Baedecker para informarse sobre la ciudad condal.
Haba tenido cierto prejuicio contra Espaa. La frase: El frica principia en los
Pirineos, la haba tomado muy en serio, y se sorprendi al atravesar bulevares tan
elegantes como el Paseo de Gracia. Enfrente del hotel, ante su vista se destacaba el
Tibidabo, y la Atalaya le pareca que indicaba la verdad de la frase de donde ha tomado
el nombre, de la leyenda bblica, cuando Jess estaba con el demonio en la punta de la
montaa y le deca: Toda esta belleza de la tierra te dar, si te arrodillas y me adoras.
Y, para conquistarle, deca: Tibidabo.
En el hotel se dej indicar cualquier pieza, ya que le era igual el piso que podan
darle, pues como el Rosa-Cruz le haba dicho que esperara en el hotel, que lo ira a
buscar para darle el segundo grado y ste seria dado fuera de Barcelona, se dijo:
Para estar un da aqu, me es igual y no exijo confort.
Barcelona era una de las ciudades ms hermosas del mundo.
Observ que los catalanes eran un pueblo trabajador y de talento. Entre ellos,
haba algunos desequilibrados que soaban con separatismo, olvidando que, ni por la
tradicin, ni por la historia, ni por razones tnicas, pueden jams atentar contra la
integridad de su patria. Por si esto fuese poco, hasta el mismo mvil egosta deba
impeler a los tales, a no dejarse arrastrar por esas ideas absurdas y antipatriticas.
Encantadoras encontr las costumbres regionales; las sardanas; las tpicas fiestas
mayores, con sus clsicos entoldados (envelats), con los que las muchachas, sin
distincin de clases, suean todo el ao, teniendo como nico acicate, el firme y
decidido deseo de rivalizar entre ellas, con sus mejores galas.
El idioma cataln, tan armonioso y rico, que parece inventado para los cantos
picos, por su melodiosa fuerza, sedujo a Bernardo. Y no poda comprender cmo esos
hombres, tan buenos y laboriosos, que al travs del lenguaje vea contagiados por
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aquellos ilusos, a quienes antes alud, gritaban: Visca Catalunya!; y no gritaban:
Viva Espaa!
La majestuosidad del Mediterrneo llama la atencin de todo el que viene a
Barcelona, y nos despierta ideas sobre esta gran laguna.
Bernardo se haba puesto a meditar sobre la inmensidad del Ocano. El mar es
una masa de agua que cubre las dos terceras partes del globo, en ntima conexin con
todos sus Ocanos, a tal grado, que un mdico homepata de la escuela oficial de
Mxico, crea que cuando se botaba un globulito de remedio en la baha de Vera Cruz se
deberan sentir sus efectos en las aguas de Vizcaya. As como la superficie de la tierra
est poblada de seres, desde el interior de la mina ms profunda hasta la cima del
Himalaya, el mar, a pesar de los millones de peces que observamos, tiene partes
completamente despobladas, grandes, inmensas regiones donde la vida se hace
imposible por falta de luz.
Estas partes que se asemejan a un inmenso desierto, son las grandes
profundidades y de stas las hay que son de grandes dimensiones, ya que una comisin
de alemanes, sobre un barco de observacin, pudieron sondear profundidades de 5.000 a
6.000 metros, que son frecuentes, pero en las que la vida es casi nula o por lo menos
incomprensible para nosotros, porque toda vida requiere luz y sta solo traspasa los
primeros 300 metros; mas all todo es oscuridad y fro, queda siempre alrededor de cero
grado.
Los peces y otros animales marinos buscan las aguas poco hondas y aman las
proximidades de las costas donde encuentran ms alimentos.
En ciertas regiones del mar, viven verdaderos monstruos y si muchos
naturalistas han negado la existencia de la serpiente martima, han tenido que corregir su
juicio al leer la obra del ingls Mitchell Hedges que realmente vio aquellos monstruos.
Hedges vio peces que pesaban 50 quintales.
En el ocano Pacfico existen escorpiones martimos de 9 pulgadas de largo y
muy venenosos. En otros mares existe una especie de murcilagos acuticos cuyo peso
tambin pasa de 40 quintales.
Pero no solo esos monstruos que recuerdan pocas prehistricas, sino que hay
especies martimas que recuerdan animales domsticos. As, por ejemplo, en ciertas
islas del Pacfico hay vacas marinas; despus hay elefantes y una serie de animales que
atacan a los hombres, tan pronto encuentran ocasin para ello.
Durante el verano, esos peces peligrosos que de comn viven mar afuera, buscan
las costas. Por eso, siempre es un peligro nadar demasiado lejos: nunca se sabe lo que
puede acontecer, ni qu se puede encontrar.
Parece que las aguas del Mediterrneo son las ms inofensivas. Sin embargo,
hay una especie de tiburones que viven aqu cerca y que pueden llegar hasta las aguas
de Barcelona; por lo mismo, siempre es recomendable conformarse con los baos de la
costa misma y nadar cerca, sin buscar el peligro.
No olvidemos que hay espritus de los elementos y los del agua; existen las
ninfas y sirenas, que los que saben de magia saben que son reales, como hay tambin
otras entidades monstruosas en lo invisible.
En el Astral existen estos monstruos que el Rosa-Cruz puede evocar.
Bernardo tena facultades para llevar la varita adivinadora; siendo estudiante en
Alemania haba descubierto corrientes de agua, en terrenos al parecer secos. Aqu en
Barcelona, vio un sistema completamente nuevo para esas labores provechosas.
Sabemos que desde el centro de la tierra hay corrientes magnticas que todava se
registran a muchos kilmetros en la atmsfera. Actualmente, existe una balanza de
torsin para explorar el interior de la tierra y descubrir arterias de agua o vetas de
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metales. Todos sabemos cun costoso es a veces buscar una veta argentfera. Los
mineros gastan miles y miles intilmente, cuando tienen la desgracia de dar con
bolsones de metal, semejantes o confundibles con una veta cortada; y entonces siguen la
direccin a ciegas, y gastan en esos trabajos, muchas veces, toda su fortuna.
Para encontrar agua en Alemania se usaba mucho la vara adivinadora; una
especie de barrita de madera o metal que llevaba una persona con facultades especiales,
caminando sobre un terreno dado. Si bien es verdad que con este medio se descubrieron
muchas veces fuentes de agua y se dio con buenas minas, el resultado no era
matemtico; dio unas veces resultado; otras veces, no. La balanza nueva, dicen que es
un invento absolutamente seguro y que se han encontrado vetas de metal en
Escandinavia, en el fondo de un lago profundo y que, adems de estar tapado por el
hielo tena una capa de arena en el fondo.
Dice Derstorf, que esta balanza mide por el grado de torsin, a la cual queda
sujeta un hilito extraordinariamente delgado de platino-iridio. Por ejemplo:
concreciones salinas, en relacin con las rocas que las rodean representan una falta de
masa. Pues bien; estas concreciones salinas, en comparacin con la roca estril, son
mucho menos espesas y producen as una modificacin en el campo de gravitacin. Al
revs: las vetas metlicas representan excesos de masa, en comparacin con la roca, y
muestran modificaciones en el campo de gravitacin. Parece que el aparato es sencillo y
que no lo venden a precio exagerado, de modo que todo minero lo puede adquirir. Las
montaas de la pennsula ibrica encierran grandes tesoros en plata y oro. Los antiguos
han explotado minas que hoy ya no se conocen. El inventor tiene, pues, en Espaa, y en
la Amrica Latina, un gran campo de accin. Pero no solo en la minera; en la
agricultura falta agua, y sabemos que existen por todas partes corrientes subterrneas,
difciles de encontrar hasta ahora. La balanza de torsin, pues, es un invento de mucha
importancia, y pronto sabremos el resultado que ha tenido en las diferentes partes del
mundo.
Nuestros antepasados tenan la costumbre de enterrar el dinero para esconderlo
de los ladrones y se supone que en muchas murallas de edificios antiguos, se encuentran
monedas de oro guardadas. Ahora, con la balanza, se podr ver al travs de los muros,
sin destruirlos. Y, con este aviso, damos la voz de alerta a las personas que habitan
casas sospechosas; porque, con la balanza alemana, pueden ganar la lotera de Navidad
sin jugar. Tanto en el cuerpo humano como en los instrumentos, solo es cuestin de
aumentar la sensibilidad. El individuo que puede llevar con xito la varita, no es nada
ms que un hipersensible.
Un americano que recibi sus enseanzas en Charlottenburgo, ha hecho un
invento notable, al presentar a la Academia un instrumento con el cual se puede medir la
millonsima parte de un milmetro, es decir, observar algo con mucha ms precisin que
con el ultramicroscopio ms perfecto. El ultramicroscopio har una revolucin, no solo
en la fsica, sino hasta en la qumica y biologa.
Por de pronto, ha podido medir el crecimiento de una planta durante diez
minutos; y se vio que los vegetales no se desarrollan uniformemente, sino a saltos, y que
luego decrecen, segn la influencia de la luz. Describe el crecimiento de la planta una
especie de espiral.
Para los agricultores, es de importancia el invento, porque con el micrmetro se
podr ver la influencia efectiva de los abonos de una manera absolutamente matemtica.
Asimismo, se acabarn las discusiones sobre la influencia de la luz ultravioleta, porque
ahora se vera lo que hay de cierto.
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Todo lo que se ha discutido sobre la construccin o constitucin del tomo,
recibir una explicacin precisa; pues el ultra micrmetro podr medir objetos mucho
ms pequeos como los que hemos tenido por tomos.
Como, por influencia del calor, los cuerpos se dilatan y nunca se pudo saber con
precisin hasta qu grado; ahora, con el ultra micrmetro, se ver eso admirablemente.
Por tal circunstancia dar explicacin y nortes nuevos a los qumicos, en muchas
materias. El aumento de la temperatura se podr medir en su grado mnimo, lo que
aprovechar la meteorologa.
Admirables son los sismgrafos, y con ellos podamos, en Barcelona, saber
cuando se verificaba un temblor en el Japn. Pero all caban dudas sobre la
localizacin; se saba que haba habido un movimiento ssmico, y no se saba dnde.
Ahora s: aplicando el nuevo aparato, se sabr enseguida el lugar exacto.
Bazzoni, que as se llama el inventor, pudo localizar un camin cargado que
vena a muchos kilmetros de distancia.
En mecnica, el resultado fue colosal. Un eje pulido que serva para un instrumento de
precisin y que se crea redondo, result una verdadera montaa rusa, donde haban
subidas y bajadas enormes.
Medidos de ahora en adelante estos ejes con el ultra micrmetro, y logrndolos
realmente redondos, evitando todo roce, toda frotacin, nos acercamos al movimiento
perpetuo. En fin, es incalculable el alcance de este nuevo invento y lo mejor es que no
resulta caro; cualquiera se lo podr construir en su laboratorio, puesto que se trata de
una combinacin de espejos fcil de montar. Nunca se haban inventado tantas cosas y
tan notables como en los ltimos meses, y, sin embargo, no se ha dado a todos estos
adelantos importancia como antao se haca, porque el mundo est ocupado en asuntos
polticos, pero como un invento se enlaza con otro, dentro de poco se vern verdaderas
maravillas.
Si la humanidad hubiese gastado el dinero que se derroch en la guerra para
matar, en la aplicacin de estos inventos, cada uno de los cuales sirve para hacernos la
vida ms llevadera, qu bien estaramos! Pero las naciones no aprenden; de nuevo se
gastar en mquinas de guerra, y todo el mundo se armar. Sin embargo, los inventos
beneficiosos, alguna vez se abren paso. Este ltimo el ultra micrmetro tiene una
aplicacin enorme, para la Quirologa.
En los hombres se logra aumentar la sensibilidad, por medio del ejercicio de
Tatwas. Toda realizacin de fenmenos ocultos, tiene por base el manejo de los
Tatwas
38
La vida planetaria no es ms que consecuencia de vibracin del ter, l es la
liga fsica universal, el vehculo de todas las fuerzas. El ter gobierna la electricidad, el
magnetismo, la cohesin y la gravitacin. Verdad es que la ciencia oficial, aun no sabe
lo que es el ter, pero la Orden Rosa-Cruz lo conoce hace siglos y siempre se ha valido
de l para realizar sus milagrosas operaciones.
As como el estudiante de letras deber principiar por el A B C y el que quiere
aprender las matemticas ha de haber aprendido la tabla de multiplicar, el chela Rosa-
Cruz debe ejercitarse en el manejo de los Tatwas. El conocimiento de los Tatwas es
muy antiguo.
Los arquelogos han podido comprobar ciertos principios y mtodos Rosa-Cruz,
al hacer sus excavaciones. En Egipto, era costumbre en los sacerdotes escribir reglas
instructivas sobre tablillas, para que les sirviesen de gua a los muertos y supieran
comportarse al despertar en el ms all. De estas tablillas se ha formado una obra que se
llama el Libro de los Muertos y que ha dado mucha luz para la magia prctica. Es de

38
Ver El Tatwametro o La Vibraciones del ter. Dr. Krumm Heller. Edit Kier.
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138
advertir, que los Hermanos Mayores cuidan indefectiblemente de que cuando son tablas
demasiado peligrosas las destruyan antes de que los arquelogos den con ellas.
Generalmente las llevan a los centros de Rosa-Cruz. Por el Libro de los Muertos se ve
cun adelantados estaban los egipcios.
El hombre, para sus observaciones, solo puede valerse de sus cinco sentidos para
adquirir una conviccin, pero la ciencia ha probado que hay animales que no tienen ms
que dos sentidos y aun hay algunos que solo poseen uno. Si la teora de Darwin llega a
confirmarse y yo no lo dudo que en parte suceder, el hombre antes careca de ciertos
sentidos que actualmente posee. El hombre de la cueva no puede compararse con un
sabio actual. As, pues, como los sentidos se han ido desarrollando poco a poco en el
pasado, para conocer el mundo actual, en otro lapso del porvenir, desarrollaremos otros
sentidos, para conocer el mundo invisible.
Los hombres de ciencia, siempre han credo encontrar una identidad del alma
con el cerebro, y creen que, mientras ms voluminosa o ms perfecta y normal sea la
masa enceflica, ms inteligente tiene que ser el hombre. Esto no siempre es verdad;
pues no debe olvidarse que, cuando se hizo la autopsia de los cadveres de Brummssen
y Mommsen, se vio que tenan la masa ceflica completamente reseca.
ltimamente en el Middlesexspital de Londres, se han hecho experiencias muy
concluyentes sobre la relacin que existe entre el dador de la sangre y el receptor en las
transfusiones, pues el enfermero Lee que en veinte casos haba prestado su sangre a
enfermos graves, pudo decir con certeza matemtica si el paciente morira o vivira, ms
an, cuando la persona mora despus que llevaba sangre de l, aun estando muy
distante, l lo saba. Esto es una prueba que la sangre en su parte astral no se desune,
fenmenos que es completamente desconocido por la medicina.
Dos das haca que Bernardo regresaba a cada instante al hotel, a enterarse, en la
portera, de si alguien haba preguntado por l. Pero siempre la misma respuesta: No ha
venido nadie, seor.
La situacin era desesperante. Qu habra pasado? Se habra olvidado
Rasmussen de escribir oportunamente a sus hermanos de aqu para que le dieran el
segundo grado o se habra perdido la carta?
Todava le persegua la idea de que en todo deba de haber alguna equivocacin.
Quiz debi haberle confundido Rasmussen con otro. Esto de insistirle siempre que
deba recibir el segundo grado, cuando no haba recibido todava el primero, le
preocupaba.
Para conocer el medio, haba ido a visitar los centros teosficos, pero la
recepcin que le hicieron la ltima vez, le oblig a no volver ms.
Al llegar la tarde del cuarto da, se dijo: Ya maana no esperar aqu en balde.
Me ir a visitar la montaa de Montserrat.







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139
XXII


Muy de madrugada, tom el tren en la misma estacin de Francia, donde haba
llegado, siguiendo el consejo del mozo del hotel. Sali para Martorell. Era una maana
hermosa, da 27 del mes.
Muchas veces el Rosa-Cruz le haba dicho, que este da se deba reservar para
las oraciones, que era el da predilecto para ponerse en comunicacin con los maestros
del invisible. En varias oportunidades haba formado la cadena con los maestros y lo
que le daba pena era que hoy se encontrara tan solo. La decepcin que le haban
causado algunos tesofos de Barcelona, los que se hacan llamar espiritualistas y hasta
Rosa-Cruz, haba sido tan grande...! Haca aos que se repetan en sus obras las mismas
cosas, nada ms que cambiando la frase, ensanchndola de vez en cuando, pero siempre
alrededor de un crculo vicioso, entre el dogma del Karma y la reencarnacin. Hoy se
senta inclinado a la meditacin. Los ensueos que haba tenido todas las veces
anteriores, durante los seis das que esper, fueron ensueos tan raros...! Haba visto
seres que se aproximaban a su lecho, haba despertado muchas veces con cierta
angustia, etctera...
Baj en Martorell, donde le haban dicho que haba automviles. Busc por
todas partes, pero no pudo ver ninguno, hasta que de pronto divis una especie de auto
de turistas con imperial y se dijo: All arriba me voy, pues estar solito y nadie me
molestar para tomar la impresin de Montserrat. Abajo, el conductor estaba
acomodando a la gente. Crea Bernardo que no habra nadie que quisiera compartir con
l los asientos de arriba. Ms, de pronto, salen del edificio de la estacin un grupo de
seis viajeros ms, y entre ellos un mdico a quien haba consultado una noche, y una
seora que en varias ocasiones haba credo ver en la Rambla, todava no haba salido de
su sorpresa, cuando el mdico que haba levantado la cabeza le dijo:
Qu, amigo! Tambin a Montserrat? Pues all vamos, para estar con
usted. Y, en un santiamn, se haban acomodado los llegados ltimamente.
Voy a tener el gusto de presentarle a la seora Saisa.
Seora, ah tiene usted a un colega alemn que ha venido a conocer nuestra
tierra.
El camino iba, primero, a Esparraguera, por una calle angosta por donde a cada
paso haba el peligro de atropellar a alguien: las bombillas del alumbrado se podan
coger con las manos. Despus, a los tres pueblos del Bruch.
Al ltimo, ya estn cerca de la montaa, y se divisa en la piedra un tringulo,
como si la montaa tuviera una ventana al espacio infinito. Qu vegetacin tan rara!
Sigue el camino una especie de serpentina que circunda a la montaa, hasta de repente
llegar al patio mismo del convento.
Primero fueron todos a la Iglesia a recogerse ante la santa Imagen. La seora le
haba contado el cuento de Fray Gar, con elegante diccin haba dicho:
El conde de Barcelona tuvo una hija de rara belleza, pero a la muchacha le daban
ataques epilpticos. Se consult a todos los mdicos, para curar aquellos ataques, pero
nadie poda curarla. No se trataba de una epilepsia comn. Era una especie de posesin;
pues, tan pronto la muchacha perda el sentido, hablaba un ser en ella: era la voz del
demonio; y, despus del exorcismo, hecho por un sacerdote de aqu, la entidad que se
vala de la boca de la muchacha enferma, deca que no se curara, hasta ser llevada ante
un santo sacerdote que a la fecha diriga o era abate del convento de Montserrat. El
mismo espritu le haba dicho que deba confiar a la muchacha por varios das al Abad,
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140
y que si ste se opusiera, por ser un quebrantamiento de la clausura, el conde de
Barcelona deba imponer toda su autoridad y obligar al fraile a que admitiera a la
muchacha.
El conde de Barcelona obedeci la indicacin y llev a su hija a Montserrat.
Como crea, el padre opuso resistencia, pero el conde le oblig a desistir de ella y le
entreg a la hija. Sola sta ya con Fray Gar, que as se llamaba el sacerdote, a ste el
demonio le abri los ojos fsicos y quiso contemplar esta belleza extraordinaria. En la
noche siguiente, la muchacha cae con sus ataques de epilepsia y fue a tentar con sus
carnes voluptuosas al fraile. Este al principio huy y se escap; pero, al fin, fue vencido
y comi el fruto del rbol prohibido. Consumado el acto, la entidad que se haba
posesionado de la criatura, lanz una carcajada infernal, burlndose del sacerdote que
haba faltado a sus deberes de celibato; y ste, entonces, llevado por la clera, se ech
encima de aquella, le puso las manos en la garganta, y la estrangul.
El estertor de la muerte se confunda con la carcajada lanzada por el demonio.
Pero luego vino el espanto al fraile; y entonces, por el temor del castigo que poda
venirle por parte del conde de Barcelona, sigilosamente, se llev el cadver y lo enterr
junto a una roca de la montaa, cubrindolo, primeramente, con la tierra fresca, y
despus con unos matorrales silvestres.
Al querer regresar al convento, sinti una voz que deca: Te convertirs en un
animal, hasta que una criatura te perdone tu crimen.
Al acercarse al convento, la transformacin ya se haba efectuado. Vio que unos
leeros que estaban trabajando en la montaa, huan espantados; y entonces advirti que
la ropa le haba desaparecido, cubrindole el cuerpo una espesa pelambre.
Llegado al convento, los legos tomaron palos para espantarlo, y el animal no
tuvo otro remedio que refugiarse en la montaa.
All qued; pero nadie saba que el criminal y el fraile eran idnticos.
La desaparicin, pues, de Fray Gar y la de la criatura, llamaron poderosamente
la atencin en Catalua. El conde de Barcelona hizo todo lo posible para saber el
paradero, pero todas las investigaciones resultaron intiles. El Abate convertido en
animal merodeaba por la montaa y la hija del conde de Barcelona yaca sepultada en el
matorral desconocido.
Siete aos haban pasado. Leeros y cazadores haban visto muchas veces el
animal raro en la montaa de Montserrat, pero nunca nadie pudo cazarlo. El conde de
Barcelona, que haba sufrido mucho con la prdida de su hija amada, tuvo que
conformarse al cabo de tiempo, y este consuelo fue ms efectivo el da en que la esposa
del conde estaba en vsperas de ser de nuevo madre.
Con este motivo, el conde haba invitado a muchos amigos a una cacera, que se
haca en la montaa de Montserrat, y en ella se consigui lo que no haba logrado nadie:
que los cazadores pudieran agarrar el animal vivo y se lo llevaron al conde. Este dio
orden de que llevaran la presa a su casa, pues quera dar una sorpresa a sus invitados,
para el prximo bautizo de su hija.
Lleg el da del bautizo y el momento de presentar el animal en el saln, donde
se encontraba la recin nacida. Ante la expectacin de las gentes, se oper entonces un
milagro! La criatura que slo contaba das, levant la cabeza y, con voz de persona
mayor, dijo: Fray Gar, ests perdonado.
Instantneamente, desapareci la envoltura de oso y volvi a ser el viejo
sacerdote desaparecido.
La sorpresa de los circunstantes fue estupenda.
Con la transmutacin, le volvi el recuerdo, y acercndose al conde, le dijo:
Vamos a buscar a vuestra hija, que an est en Montserrat.
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Como era natural, los interesados se trasladaron inmediatamente a la montaa.
Al acercarse Fray Gar al lugar donde la enterr, se vio que estaba cubierto de
rosas hermossimas. Sali la hija viva, para colgarse al cuello del padre. En
reconocimiento de este milagro, ella hizo votos; y fue la primera Abadesa de
Montserrat.
La leyenda da cuenta aqu, primero, de una posesin, estado patolgico que ha
combatido eficazmente la Iglesia, por medio de exorcismos. A pesar de esto, lo niegan
muchos sacerdotes, cuando lo afirman los espiritualistas. Despus, se habla de la
aparicin del diablo, como se habla muchas veces, en las crnicas religiosas, de la
aparicin de ngeles. Es posible esto?
ngel, quiere decir mensajero. Un ngel, pues, es un espritu, de quien Dios se
sirve para trasmitir sus rdenes o mandatos. Tienen cuerpo los ngeles? Me dirn que
no la inmensas mayora de los telogos. Y por qu? Porque son espritus, y un espritu
no tiene cuerpo. Un espritu no tiene carne, ni huesos, como veis que yo los tengo,
dijo Jess, una vez que se apareci a sus apstoles despus de resucitado. Convengo en
que un ngel, Gur, o ser astral, no tenga un cuerpo compacto como el nuestro, con
carne, huesos, nervios, cartlagos, sangre, linfa y dems humores; pero sera adelantarse,
asegurar o suponer que pueda tener un cuerpo astral, areo o fludico. Si el espritu del
hombre va envuelto de un cuerpo grosero, y esto es evidente, por qu razn no podr
un ngel o un Gur tener como envoltura un cuerpo tenue, fludico o areo, astral?
Adems, esto no contraria para nada el dogma catlico. El Catolicismo admite ngeles y
en la misa los menciona.
La Biblia, que es la fuente principal de la Teologa, nos declara infinidad de
casos, en que los ngeles se aparecieron con cuerpo. En forma de estrella se apareci a
los Reyes magos, pero en forma humana a los pastores de las cercanas de Beln, a
Tobas y a Abraham en el valle de Mambr, pero para que nadie crea que soy un iluso o
hablo de mi cosecha, citar un prrafo de San Agustn que da pie a grandes
consideraciones:
S, es creble que los ngeles de sustancia espiritual, se enamoraron de la
hermosura de las mujeres y se casaron con ellas, y de ellos nacieron los gigantes.
Dice sobre este texto bblico, lo siguiente: Que hace Dios ngeles suyos a los
espritus y a sus ministros fuego ardiente. Si aadi o entendi sus cuerpos, o si es que
sus ministros deben hervir en caridad como en fuego espiritual, aunque la misma
versima Escritura afirma que los ngeles aparecieron a los hombres en tales cuerpos,
que no solo los pudiesen ver, sino tambin palpar. Pero, porque es fama vulgarsima, y
muchos lo confirman, o porque lo han experimentado, o porque lo han odo a los que lo
han experimentado, en cuya fe no se debe poner duda, que los silvanos, panes y faunos,
a quienes el vulgo llama incubos, han sido muchas veces traviesos con las mujeres, que
las han pretendido y conocido carnalmente, y que ciertos demonios a quienes los
franceses llaman dusios, procuran y en efecto cumplen con ellas esta inmundicia,
porque lo afirman tales y tantos, que negarlo parece falta de vergenza; no me atrevo a
determinar cosa aqu inconsideradamente, en razn de si algunos espritus de cuerpos
areos, pueden padecer esta torpeza, de manera que como les es posible, se mezclen
sensiblemente con las mujeres
39
.
Un mundo invisible rodea lo visible y si bien la generalidad ha perdido la clave
de comunicarse con los ngeles, los Rosa-Cruz ejercitando la magia ceremonial,
verifican con frecuencia la invocacin de ngeles, los cuales se materializan

39
La Ciudad de Dios, Libro 5, c23.
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142
completamente. Los Gurs vienen a veces sin que los llamemos y siempre que tienen
algo importante que comunicarnos.
Para la transmutacin de amuletos es necesario siempre la presencia de un ngel,
pero el amuleto, preparado con la asistencia de esos seres, son medios poderossimos
para ayudarnos en la lucha por la vida y todo ocultista debera conseguirse un talismn o
amuleto cuyo valor reconocer con el tiempo.
Con la conversacin amena de Saisa, la cual hizo gala de sus grandes
conocimientos folklricos, y dej entrever un alma desarrollada de artista, le entraron
sospechas de que Saisa conoca algo de ocultismo; y, sin ms prembulos, le pregunt si
conoca algo de la sociedad de los Rosa-Cruz.
Sin inmutarse, ni dar muestra de sorpresa, dijo:
S, s algo; pero no hablemos ahora de esto. El Doctor que nos dirige en estos
estudios, nos ha aconsejado el silencio; y yo s que usted ha sabido callar, y sigue
callando. Y mire mejor las montaas. Vea usted; ah se destaca el Cavall Bernat. De esta
piedra cuentan que, al subir el hombre, baja mujer; o al revs; las mujeres que suben, se
convierten en hombres.
Ah! Esto quiere decir que el cambio se efecta arriba, en la parte ms alta...
Por ello, arriba se es asexual o hermafrodita.
Precisamente all regresamos al origen, a la creacin. No dice la Biblia que
Dios hizo a la criatura, hombre y mujer; aadiendo enseguida: Y lo hizo a su
imagen...? Quiere decir que en la leyenda del Cavall Bernat hay encerrada un gran
misterio de la Magia sexual. El Dro siempre dice que el Cavall Bernat es un falus
natural, y deba llevar la inscripcin: No fornicars.
Todos los hombres tienen fuerzas femeninas dentro de s, que deben ser
provocadas, como las mujeres tienen glndulas masculinas que slo hasta que
despiertan, ellas pueden progresar y lograr fines que antes les eran imposibles. La
Fraternidad Rosa-Cruz da claves para resolver estos problemas y hacer de mujeres
endebles y faltas de voluntad, mujeres resueltas y capaces de enfrentarse con los
problemas ms difciles de la vida.
El verdadero ocultista debera conocer los secretos del ritmo en nosotros, pues
con el Biorritmo
40
se tiene una clave del xito en la vida, que nos puede auxiliar en
todo, y en ello reside un poder especial.
El desarrollo de los poderes latentes en el hombre, la conquista de la magia
prctica, es la aspiracin de todo aquel que haya ledo obras hermticas, que haya visto
experimentar, alguna vez, a un iniciado.
Los ocultistas, los tesofos, hallan por todas partes claves, y suponen que es
necesaria la alimentacin vegetariana; otros piensan que los ejercicios respiratorios,
aspirando el aire por la ventanilla derecha y expulsndolo por la izquierda, pueden ser el
camino.
S! S! Es un camino, cuando se hace sin saber que lo que se hace conduce al
manicomio; que provoca el desequilibrio. El 95% de los ocultistas no escriben ms que
por vanidad. Su mayor placer es contar a otros sus proezas, sus experiencias, y llegan a
adquirir cierto delirio de grandeza, en que se consideran superiores a los dems seres
humanos. Por su filosofa, son ms felices que otros; pero poco tiempo despus, viene la
rutina, y sufren, desean como los dems, porque su responsabilidad fue mayor; conocan
fuerzas, haban adquirido teoras que no llevaron a la prctica, en su desarrollo; les pasa
con los poderes, como con los negocios, que se chotean.

40
Biorritmo, Dr. Krumm Heller, Ed. Kier, Argentina.
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143
Sin gnero de duda, los ejercicios de Prana y otros mtodos son medios que
coadyuvan, pero no son esenciales: hasta salen sobrando, cuando se conquista la
verdadera clave.
Solo hay un camino que conduce a la luz; el dominio de las pasiones, el dominio
de los deseos. Claro dirn los ocultistas. Verdad de Pero Grullo. No; el asunto es
ms hondo, inmensamente ms trascendental. Dejar de fumar, no comer carne, eso es
dejar pequeos vicios; pasin es otra cosa. Yo he visto hasta morfinmanos que han
dejado su vicio por cinco o seis aos y despus volvieron con mayor fuerza; hay quienes
principian por fumar menos y lo dejan, pero no por eso fueron magos. Ah!, si todos los
vegetarianos, y los que no fuman, fuesen magos, no necesitaramos devanarnos los
sesos, para arrancar los grandes secretos a la naturaleza; no sera necesario observar el
dogma y el ritual de la magia.
Es menester cumplir la ley de Dios. Otra verdad de Pero Grullo, Yo no robo,
yo no mato, yo no codicio la mujer de mi prjimo. En fin, todos son dechados de
virtudes, cuando se trata de juzgarse a s mismos. Cuntos hipcritas pasan por buenos!
Cuntos otros lo son por vanidad o conveniencia! Aunque por naturaleza, el Rosa-
Cruz, es decir, el aspirante, sea bueno, relativamente, no le basta. Fijaos en que los
mandamientos bblicos son diez, y el complementario de Cristo: Amars a tu prjimo
como a ti mismo. Ms an: Amars a tu enemigo. El que realmente desconoce el
odio, la envidia, es algo ms avanzado. Pero, de ah, a amar a sus enemigos, hay una
gran distancia.
El mundo est tan pervertido, que generalmente las personas por las cuales nos
hemos sacrificado, las que no deben ms, saben corresponder menos, nos guardan hasta
un rencor ntimo, por haberles servido, por debernos alguna atencin. Un corazn bien
dispuesto puede perdonar, olvidar las ofensas; pero amar al enemigo, besar el ltigo del
verdugo, cun difcil es! Y, sin embargo, para la alta Iniciacin, es preciso,
indispensable. Todos esos peros son generalidades, pasemos, pues, a la esencia de este
precepto: No fornicars.
Quin ha cumplido, o, ms bien, quien ha comprendido ese mandamiento de
Dios, estampado en la Biblia, que es uno de los libros ocultos, uno de los textos
hermticos sagrados de ms importancia?
El amor a la belleza, es indispensable para el ocultista, para el Rosa-Cruz. Sin l,
no se llega a nada; sin l, no hay adelanto posible. Ahora el summum de la belleza est
personificado en la mujer ideal. Una flor, un cuadro, una escena, la naturaleza en su
conjunto, podemos contemplar; la msica nos hiere espiritualmente. Pero la mujer nos
habla, nos mira, nos provoca, nos alcanza ms intensamente; y es, por lo tanto, el
conjunto que ms nos impresiona.
Hay hombres que son incapaces de sentir la msica; les es, como a Napolen, el
ruido ms soportable. Ver la vida de un cuadro es mucho ms difcil: Son mucho ms
frecuentes los seres incapaces de comprender la pintura, que la msica. Yo no s pintar,
pero he descubierto centenares de matices verdes en un rbol, en donde otros solo vern
verde comn.
Quin siente con todas las delicias de los perfumes, el olor del pasto despus de
una lluvia, cuando sale el sol?
Como hay inimpresionables, tambin encontramos personas hipersensibles. He
conocido a alguien que puede formar verdaderas sinfonas de perfumes de flores. Los
msticos han escrito algo sobre esto. Pero, cun raros son los que entienden el misterio
de tales cosas!
El tro Materia, Energa y Conciencia, se impone en los alimentos desde el
momento en que los ingerimos. Ya en la boca, mezclado con saliva, el bocado va
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encaminado ya a aumentar nuestra carne, o sea, materia o grasa, o a convertirse en
cerebro, o sea, fuerza mental o nerviosa, o va a convertirse en semen, o sea, potencia
sexual, que debe representar la conciencia. Saber comer, es saber lograr la
transmutacin segn las necesidades de cada uno.
Saisa hizo entrever algo del Templo oculto de Montserrat, y que all le haba
llamado la atencin la difusin de luz sobrenatural en que vio aqu las emanaciones de
las piedras. Le pareca que todo Montserrat estuviese hecho de piedras preciosas; que de
cada una surga una emanacin especial, emanacin que corresponda al amor de las
personas. Ya con eso pudo explicarse el resultado benfico o maligno de ciertas alhajas.
Y, en cierto efecto, as como los signos del Zodaco corresponden a los hijos de Jacob;
sucede lo mismo con las piedras, o sea, de la siguiente manera:
Rubn-Carneol
Simen-Topacio
Lev-Esmeralda
Jud-Rub
Isachar-Zafiro
Sebuln-Diamante
Jos-mbar
Benjamn-gata
Dan-Amatista
Neftal-Turquesa
Gat-palo
Asser-Jaspe.
Estas piedras, que deben usarse como amuleto, corresponden a los meses del ao
y a los 12 Apstoles; a saber:
San Pedro-Jaspe
San Pablo-Esmeralda
San Jacobo-Calcedonio
San Felipe-palo
San Bartolom-Carneol
San Mateo-Crisolita
Santo Toms-Berilo o Agua marina
San Tadeo-Crisoprasa
San Jacobo-Topacio
San Simn-mbar
San Andrs-Amatista
San Matas-Diamante.
La importancia que tienen las piedras para la Iniciacin, se desprende asimismo
del Apocalipsis de San Juan, que, como es sabido, es un libro inicitico. All dice, en el
captulo 21, vers. 18-21:.18. Y el material de su muro era de jaspe; mas la ciudad era
de oro puro, semejante al vidrio limpio. 19. Y los fundamentos del muro de la ciudad
estaban adornados de toda piedra preciosa. El primer fundamento era jaspe; el segundo,
zafiro; el tercero, calcedonio; el cuarto, esmeralda; 20. El quinto, sardnica; el sexto,
sardio; el sptimo, crisolita; el octavo, berilo; el nono, topacio; el dcimo, crisoprasa: el
undcimo, jacinto; el duodcimo, amatista. 21. Y las doce puertas eran doce perlas, en
cada una, una: cada puerta era de una perla. Y la plaza de la ciudad era de oro puro
como vidrio transparente.
Volvieron otra vez a hablar de la S. T. fundada por Blavatsky, y que con tanto
celo la maestra cuidaba, Blavatsky estuvo en conexin con los verdaderos adeptos. Ella
tuvo su Gur que se llamaba K. H. y ella misma confiesa que de l recibi instrucciones
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precisas para fundar la Sociedad Teosfica. No era ella, pues, nada ms que un
intermediario entre los maestros de sabidura de la Logia Blanca, y los miembros de la
sociedad teosfica misma.
No debe confundirse esto como se ha pretendido en algunos pases, con la
simple mediumnidad. Para ser el representante visible de los maestros de la sabidura, se
necesita ser ms que mdium: se requiere ser iniciado. Es indispensable pertenecer a la
Sociedad Rosa-Cruz. Blavatsky fue Rosa-Cruz, y en ella hemos tenido una de las
iniciadas ostensibles del siglo pasado.
Muerta Blavatsky, los sucesores, o, digmoslo claro, la seora Besant, debe
haber perdido la conexin. No vamos a creer que el Gur K. H. haya muerto. Para estos
maestros, la muerte no existe: y, si el Gur se ha retirado, si no asiste con igual eficacia
a la seora Besant como a Blavatsky, sus razones tendr.
Un mrito muy grande tienen los tesofos, pues han logrado reunir una
biblioteca en Adyar que es nica en el mundo y todos los orientalistas se ven obligados
a consultarla, pues posee obras que no hay en ninguna parte del mundo. No quiere decir
esto que la seora Besant no tenga sus mritos. Los tiene, y muy grandes; sus libros son
interesantes, han esparcido luz en las tinieblas, y su labor ha sido imperecedera. Pero,
durante la ltima guerra, olvidaron los miembros de la sociedad teosfica y aun lo
siguen olvidando, uno de los principios fundamentales de la sociedad: la fraternidad
universal. Mientras en Alemania los tesofos eran perseguidos, encarcelados por su
labor pacifista, Besant y los suyos en Inglaterra, excitaban a la lucha, animaban a la
guerra. Ella misma tuvo eptetos, comparaciones y adjetivos, de lo ms denigrante y
ofensivo que se puede concebir, contra los alemanes; y el que siembra vientos, no tiene
ms remedio que recoger tempestades.
Las desuniones que han venido despus, en cuestiones teosficas, en todas
partes, dan a la par pena y vergenza. En Amrica creen que all la S. T. anda mal, y que
aqu en Espaa, todo es color de rosa. Pues sepan que, si all estn mal, aqu estn peor;
estadsticamente cuentan con muchos miembros, pero a las reuniones solo asisten unos
cuantos curiosos, intolerantes y fanticos.
Yo he tenido la rara fortuna de haber sido amigo personal, discpulo unas veces,
condiscpulo las otras, de Franz Hartmann, el conde de Des, de Papus: y recib mi
patente de la Sociedad Teosfica, de manos de Olcott. Steiner, Franz Hartmann, Papus,
Sarak, yo y muchos otros, hemos sido los ms calumniados por los tesofos, ya en
particular yo como centro. Que esto dista mucho de fraternidad, no cabe duda.
Interesante es leer las comunicaciones entre la Besant y el Dr. Steiner, fundador
de la Antroposofa. Este Rosa-Cruz se separ de la S.T. porque no quiso seguir la farsa
de los de la S.T. presentando a Krishnamurti como la reencarnacin real de Jess de
Nazareth. En aquel entonces la Sra. Besant levant el dedo diciendo: que cuando el
nuevo Mesas tuviera 20 aos todos los habitantes del planeta se arrodillaran ante l,
por sus conocimientos como iniciado. Luego publicaron aquel libro A los pies del
Maestro, del cual decan que era autor el muchacho indio. Ya el mundo fue testigo del
fracaso de Krishnamurti. A costillas de las contribuciones de los tesofos recibi
educacin universitaria, sin haber salido jams de ser una mediocridad. Como ocultista
es una nulidad que da lstima. Lo nico que ha logrado es reunir dinero y vivir sin ser
empleado, en propiedades que le han regalado, dando, de vez en cuando, conferencias
que dan pena, por que se pone de relieve su ignorancia absoluta y ha tenido que
confesar que lo nico que sabe es manejar autos y jugar bien al golf. Es muy natural lo
que ha sucedido y el mismo Krishnamurti tiene razn al pedir que lo dejen en paz con
esas farsas.
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La S. T. tuvo origen Rosa-Cruz: la misma maestra lo confiesa. Si los sucesores
se desvan del camino, como se estn desviando, no tendremos ms remedio que volver
a tomar el pendn primordial que hemos dejado: volver a ceirnos el manto de Rosa-
Cruz.
Sucede casi siempre que unos se interesan por el psiquismo y se afilian a los
espritus: luego, desilusionados, se pasan a la teosofa, donde despus de nuevos
desengaos concluyen por ser buenos Rosa-Cruz. Cuestin de progreso.
Mario Roso de Luna es un coloso. Intelectualmente, ponindolo en una balanza,
no subira un pice del suelo, si en otro platillo se pusieran todos los tesofos de Espaa
juntos, y, sin embargo, cunto ha tenido que luchar este verdadero tesofo, y cunta
pena le habr causado, cuando deca, en un diario de Madrid, que l nunca estuvo
conforme con la seora Besant y clasifica el ltimo manejo de la sociedad teosfica, de
un verdadero golpe de estado.
Aade, que ve el porvenir de la S. T. muy oscuro, en que los blavatskianos tiren
por un lado, y los besantinos por otro; y que l cesar definitivamente de ser miembro
de la S. T., sin que por eso deje de ser tesofo, como ya ha sucedido a tantos hombres
de ciencia en todos los pases.
Ya don Mario desencarn y descansa de sus luchas. Los Rosa-Cruz sabemos que
l fue uno de los nuestros, pero crea tener su puesto all entre los tesofos para lograr
algn da que los miembros de la S.T. en Espaa volvieran sobre el buen camino. Ya
antes de morir don Mario vino la separacin de los Krishnamurtianos y los que queran
seguir la farsa del supuesto Mesas.
Hay Logias Blancas en las diferentes partes del mundo. No es que unas valgan
ms que las otras; la iniciacin es una; y as como la Blavatsky escogi el ambiente
favorable en la India, otros lo han hecho en Yucatn. Hartmann en Bohemia, y yo, ms
vale confesarlo, en la montaa de Montserrat.
Que haya cierto grado de intimidad entre el Gur y el chela, es muy posible.
Blavatsky conoci de nombre a su Gur, el ya varias mencionado K. H.; y el que
apareca al conde de Das, se llamaba Saki. Yo he estado con l cuando lo invocaba. Por
eso, poco dao le han hecho los calumniadores. Alberto de Sarak, o conde de Das,
tendra sus humanos defectos, como los tuvo Franz Hartmann, y como los tengo muy
sobrados yo. Pero qu nos importa el juicio del mundo si a los adeptos, nuestro
maestro y Gur, aquel ser excelso, depurado, no nos abandona y nos perdona, y cada
vez que acudimos a l en solicitud de algo, ya sea para nosotros o nuestros amigos, nos
ayuda como el padre ayuda a sus hijos, como el maestro socorre al discpulo? Si
logramos muchas veces un xito, si logramos la curacin de una enfermedad que para
los humanos es imposible, a l se debe que nos ha socorrido. No es nuestro el mrito.
Todo elogio corresponde a aquel maestro, conocedor de las fuerzas psquicas y
de las leyes eternas que con nosotros aplica, y del cual, a veces, solo somos instrumento.
El filsofo que no est en contacto o relacin con un Gur, no es ms que un pobre
lector de libros que se llena la cabeza de ideas ajenas, pero no realiza progreso alguno,
paga cuotas y casi se puede decir que pierde el tiempo.
Lo juicioso, racional y justo sera que los tesofos, en vez de combatirnos como
Rosa-Cruz y considerarnos como una especie de competencia, que es ridculo, nos
debera tomar como especialistas, siendo tesofos como somos, en la verdadera
acepcin de la palabra, y abrirnos las puertas de sus centros, ya para aprender algo, si
creen que nos pueden ensear, o aprender de nosotros, ya que es sabido que en general,
somos ms adelantados.
Lo mejor de la S. T. es el estudio comparativo de las religiones.
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Los Rosa-Cruz sabemos que el budismo, que tanto valor tiene para los tesofos ,
es de una poca del pasado y para los orientales, el karma nos hizo nacer en el
Occidente y que debemos seguir siendo cristianos, no catlicos o protestantes, sino
conocedores (Gnsticos) que conservan la clave esotrica del cristianismo.
Todas las religiones tienen una base comn. Solo se diferencian en la manera de
presentar sus dogmas y principios. Es a semejanza de levantar un edificio un arquitecto,
en que una vez usa columnas egipcias, o se vale del estilo drico bizantino, romano o
puede sentir ms inclinacin por el estilo cosmatesco o los del claustro de Santa
Escolstica; pero, todos, no tienen mas objeto que sostener un edificio. Las columnas
son las nicas que difieren en su modo de ser y el aspecto del adorno es diverso.
Igual son las religiones: en s, todas son una; si alguna vez es una columna
cristiana o budista, otra vez la de Confucio o la de Mahoma que se nos presenta, eso ni
pone ni quita mrito al edificio levantado.
El sentimiento religioso es innato en todos los seres. Lo que es repugnante es un
ente sin religin. La palabra religin, viene de religare volver a ligar nuestro ego interno
con Dios en el Gran Todo. Los religiosos en la antigedad, eran la salvaguardia de la
sabidura, eran los que conocan los secretos ntimos de la naturaleza, los que tenan la
clave de los arcanos, dentro de su sistema religioso. No siendo posible que todas las
grandes masas, que por su estado intelectual difieren, pudieran conocer estos secretos,
tuvieron que hacerse forzosamente selecciones; no era posible enserselo a todos, sino
iniciar a unos pocos, a unos privilegiados. Estos se llamaban Maestros de la Sabidura.
Si indagamos la historia, encontramos completamente confirmado esto, y que una,
quizs la ms antigua, que es la Hermandad de los Rosa-Cruz y ella es a mi ver la ms
antigua, porque no es de esta tierra, como dijo el Gran Nazareno: Mi reino no es de
esta tierra. La verdadera congregacin, con sus adeptos o mahatmas o Gurs, Rosa-
Cruz, existe en Jinas, en el Astral invisible para el vulgo y solamente tienen acceso a
ella, algunos que logran el paso de la puerta del Santuario, por la Iniciacin. Son los que
dejan pasar los guardianes del umbral.
Los Rosa-Cruz tenemos la clave para ir conscientemente al estado de Jinas y la
damos a nuestros hermanos avanzados. Todo consiste en principiar con los estudios de
nuestra filosofa y solicitar nuestros manuscritos. Hay prcticas en esos manuscritos
que dan resultados en el acto, pues son claves efectivas.
Esas sociedades hermticas han tenido en la parte externa, exotrica, sus
asociaciones, que dedicadas al estudio, preparan a los asociados para que puedan
penetrar en las hermandades invisibles, ocultas, llamadas las Logias Blancas. Sicut
superius, sicut inferius (lo que hay arriba hay abajo), es un principio muy antiguo. Lo
que vemos aqu, viene de all. Ciertas ceremonias que hacemos aqu en la sociedad y en
las religiones modernas, se hacen y hacan tambin en el mundo invisible, en el mundo
de Jinas.
Una de esas ceremonias, de origen divino, es la que se celebra, con algunas
variantes, en nuestra religin cristiana, en el Sacramento Sagrado de la Misa,
constituido por el Nazareno en casa de Jos de Arimatea.
Cuenta la Biblia, que cuando lleg el da de Pascua, Jess mando a uno de sus
apstoles a preparar la santa cena, y sta se verific en casa de l senador romano Jos de
Arimatea, muy adicto a las enseanzas de Nazareno.
La conspiracin contra Jess comenzaba en los mismos momentos en que los
congregados en la casa del senador, los miembros de la congregacin, los hermanos
esenios, pues a esa sociedad oculta pertenecan Jess y los apstoles, celebraban un
gape, y despus tuvieron que partir precipitadamente.
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Fuera que Jos de Arimatea fuese avisado, o que l ya estuviese al tanto del ambiente
poltico, escondi los servicios que pertenecan a esta ceremonia, y, en primer lugar, el
cliz que usaban los esenios, y que tena segn la tradicin, un origen tan angelical
como diablico.
Prevena de aquella revuelta de los ngeles, encabezada por Lucifer, a los cuales
hubo que reducir al orden, por las legiones mandadas por San Miguel. Este arcngel
tuvo que luchar cuerpo a cuerpo con el Prncipe de las Tinieblas, que as se llamaba
desde ese instante, aunque haba sido el Lucifer y hacedor de la luz. De un lanzazo, de
una estocada bien dirigida, hizo saltar de la corona de Lucifer una esmeralda hueca que
llevaba engarzada en la corona que cea su frente.
San Miguel recogi esa joya, y, en recuerdo de la lucha, guard la lanza
vencedora, y aquella esmeralda conquistada, como trofeo.
Los esenios poseyeron despus esa reliquia santa, que fue la misma que usaba el
Salvador del Mundo en el gape con sus apstoles.
Quiso el destino, que la lanza fuese a parar despus a manos de los romanos, y la
tradicin dice que fue la que us Longinos al abrir el costado del Seor. Muerto Jess
en el Calvario, la autoridad romana sigui haciendo pesquisas, como hace hoy el capitn
general de una regin, cuando ha sabido de una reunin secreta de polticos, y encarga a
la polica recoger las proclamas, las armas y todo lo que pudiera constituir el cuerpo del
delito de la asamblea. Los conjurados, al adivinar las consecuencias, tratan de ocultar
todo lo que puede perjudicarlos; y, generalmente, cuando la polica hace el registro, ya
es tarde, y nada encuentra.
Igual pasara all en Jerusaln, en la poca de que tratamos. Jos de Arimatea,
que no sufri la persecucin inmediata como Jess y sus apstoles, tuvo tiempo y
ocasin de esconder el cliz y la lanza; pero la polica no se conform con las
explicaciones que diera el senador. Y cuenta la historia tradicional, o, si mejor queris,
la tradicin histrica, que lo tuvieron cuarenta y dos aos preso, creyndolo obligar, por
esa medida opresora, a declarar dnde haba escondido la lanza y el cliz. Lo mismo
que se hace en Mxico con los alcaldes que tienen armas enterradas. Se los mete en la
crcel; y siempre quedan mal: si declaran las armas que tienen, los castigan por haberlas
tenido; y, si no declaran nada, por no haberlas tenido. Y sucede que, tan pronto pueden,
voluntariamente se expatran, para unirse en el extranjero con sus partidarios polticos; y
comen all el pan amargo del destierro. Igual lo hizo nuestro senador Jos de Arimatea:
llevando lo nico: el cliz y la lanza; y as se fue en busca de cristianos a Roma. All se
encontr con las persecuciones neronianas, y tampoco pudo unirse con ninguna
asociacin secreta.
Buscar otro refugio, partir de all, y juntarse con correligionarios, era su
constante anhelo. En aquel cliz, haba recogido el Hermano Esenio la sangre del
Maestro, de Nuestro Seor. Era sang-real. En ello ven muchos el origen de la palabra
San-Greal. El Santo Hombre, Jos de Arimatea, portador del divino cliz, dej en su
peregrinacin rastros en Italia; y se sostiene, hasta hoy en da, la idea de que existe el
cliz del Graal en algunas partes de Italia. Habindose dirigido despus a Irlanda,
volvemos a encontrar, no solamente rastros, sino documentacin que patentiza el paso
de Jos de Arimatea llevando el Graal.
Este hombre cumpla una misin. Cierta noche, le haba aparecido un ngel que,
mostrndole por medio de una visin la montaa de Montserrat, le dijo: Este Graal lo
llevars a esta montaa, que es sagrada. Este cliz, no solamente es un objeto de un
poder divino, mgico, inmenso, sino smbolo de la pureza del cristianismo primero. Y,
dicho esto, desapreci. Como entre las instrucciones que le dio el ngel, le seal el pas
de Catalua, y, en l, como dijimos, la montaa de Montserrat, all fue Jos de
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Arimatea a buscar el lugar predilecto, el lugar escogido por el ngel. Y lleg el da en
que pudo dar por terminada su misin: y el cliz qued guardado en la montaa de
Montserrat, donde sigue estando.
Vino el tiempo en que, por conveniencias secretas o por degradacin de los
mismos hombres, la prstina pureza se alter: y entonces, as como una madre cariosa
se tapa los ojos para no ver los desvos de sus hijos amados, este cliz se hizo invisible,
cualidad que se propag al templo donde lo guardan y la regin inmediata. Lo guard y
deposit all, hasta que una nueva humanidad se levantase, hasta que el reino de Cristo
pudiese volver sobre la tierra.
La Iglesia Gnstica tiene el ritual de la misa o uncin original y los videntes
llegan a ver el Graal.
En la Edad Media se busc mucho ese cliz por caballeros alemanes.
Los antiguos germanos tenan la costumbre de instruir a sus hijos en un doble
sentido: en el manejo de las armas y en el estudio de sus religiones. Las caballeras
medioevales no fueron ms que reminiscencias de las costumbres nacidas en los
bosques de las orillas del Rhin. Y as como el Caballero luchaba en favor de su Dama,
smbolo del ego interno a travs de todas las leyendas caballerescas de un Rey Arturo,
existe un Graal, un cliz que se busc conquistar por las caballeras.
Esta relacin folklrica se halla de acuerdo con lo que hemos dicho de Jos de
Arimatea? Puede ser.
Las copas que hoy da se dan a los vencedores en los torneos, son reminiscencias
de aquel cliz que se buscaba en la Edad Media, pero los conquistadores tenan que ser
hombres de temple, hombres de carcter, hombres que valan por s mismos. Y ah
tenemos la etimologa de la palabra Parsival: del cataln per si val, que se
pronuncia con la e muy abierta, que casi es a. El ser que vale por s mismo. Por eso
sostengo que la etimologa es netamente catalana.
La leyenda de la virgen que estuvo un tiempo escondida de los moros, va pareja
con la leyenda del Graal, que se esconde del mundo profano indigno de verlo. Pero, as
como Sigilda renaci envuelta en rosas del lecho donde la haba dejado Fray Gar,
despus que la inocencia, representada por un nio, la haba perdonado; as llegar el
da que ante nuestros ojos se descubra esta Santa Seal.
Wagner, que era un genio que perteneci tambin a una sociedad secreta, recibi
la iniciacin, vino a Montserrat y vio las escenas tal como las traspas despus a su
grandioso Parsifal. Y, as como la misa es una copia de aquel gape primero, en casa de
Jos de Arimatea; Parsival es una copia de un templo real que existe en la montaa de
Montserrat.
El autor ha realizado un viaje al Oriente para asistir a una reunin magna de los
Templarios de Jerusaln. En esa ocasin visit a Rambla, la ciudad donde naci Jos de
Arimatea, y trajo substancias ocultas para hacer clices sagrados. Los hace un alto
iniciado y luego han sido enviados a las Logias Rosa-Cruz o a los particulares que los
encargan.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Regresemos donde Bernardo y veamos lo que le pasa.
Los turistas haban llegado al laguito de Parsifal, all donde el hroe del drama
de Wagner haba herido al Cisne Blanco. El Doctor dijo: Creo que nadie nos ver. Aqu,
detrs entre los matorrales, es el punto donde podemos formar la unin. Muchas veces
haban ido los mismos das 27, para formar la cadena; para pedir a los maestros del
invisible, que formaran incorpreamente sobre ellos la cadena de proteccin para as
establecer una conexin, dndose unos a otros la mano, una especie de acumulador de
energa astral que pudiesen llevar de la montaa santa de Montserrat. Muchas veces
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haban tenido grandes resultados con este ejercicio. A su regreso y durante un mes,
sentan unas fuerzas de salud extraordinarias; personas enfermas, con quienes se ponan
en contacto, curaban rpidamente; cada uno pareca una especie de panacea; hasta en los
asuntos materiales se estableca un xito.
Pero algo haba faltado siempre, se esperaba algo imprevisto y hoy deba
realizarse lo ansiado. Pero ante todo deban orar.
La oracin es un don divino, y por eso somos partidarios de la oracin. Nunca
dejamos de elevar nuestra voz hacia Aquel que en nosotros mora, piensa y ama.
Muchos ocultistas y tesofos creen que la oracin no es necesaria, que nos rige
la ley de karma y que esta ley nos da lo que merecemos y lo que necesitamos. Para qu
orar?
Los poetas, que vierten muchas veces frases huecas, dicen: Para qu se requiere
la oracin y las palabras, cuando cada sonrisa del nio inocente, cada lagrima del ser
que sufre, es una oracin?
No negamos esto; creemos que as es. Pero nosotros pedimos tambin oraciones
de palabras. No nos satisfacen, por cierto, las oraciones acostumbradas en las iglesias,
que no merecen el nombre de tales, cuando son palabras huecas, indignas del excelso
nombre de oracin.
La verdadera oracin es cosa muy distinta. Es algo divinamente grandioso,
porque es la comunin con el Maestro; es una conversacin con el Ser mismo. Orar es
vibrar con la Causa, Ley y Principio divino en nosotros y en el Universo...: es hablar
con Dios. Pero es posible eso? Se puede hablar y conversar con Dios? No significar
querer personificar, casi materializar a Dios? Parece ste, a primera vista, tan
inverosmil...!
Y sin embargo, se puede hablar con Dios, establecer un dilogo con l... Se dir
que para hablar con otro es necesario que los dos hablen el mismo lenguaje; que, si no,
resulta un monlogo, que anula el dilogo.
Dice von Eckartshausen: El lenguaje es la formacin armnica de las palabras o
signos fonticos, para expresar figuras fonticas, segn leyes determinadas y
esencialmente fijas; y las palabras son la envoltura expresiva de los pensamientos
realizados, son ideas, hechos, consonantes y vocales
41
.
Las Sagradas escrituras, hablan casi en cada pgina de la palabra y del nombre
de Dios. En muchas ocasiones relata que Dios habl a los hombres. Y, como Dios es la
justicia misma, no sera posible que hubiese hablado en tiempos de Moiss, los profetas
y Jess, y que guardase silencio ahora, que callase, valindose solo de bocas ajenas, del
Santo Padre o de los sacerdotes en el plpito. No es posible esto. La causa debe ser otra.
No ser que hemos olvidado llamarle y hablar con l? Nosotros as lo creemos. Dios
habl, habla y hablar siempre. Aprendamos pues, a interrogarle y contestarle con su
palabra, por la oracin. Slo Dios dentro de nosotros puede comunicarse con el Dios del
Cosmos. Dios slo a s mismo se comprende.
Dice Eliphas Levi, que el Universo es un pensamiento eternamente sostenido por
Dios. Pero este misterio lo dej el abate Constant incompleto, pues al realizarse el
pensamiento, fue y es la palabra, el sonido de las vocales divinas, lo que sostiene el
Universo.
En el principio fue el Verbo... Yo soy el alfa y la omega, el principio y el fin,
dice la Biblia.
Meditemos sobre esto, ya que tales palabras encierran un gran secreto. La
palabra de Dios, son los mantrams sagrados. Ellos significan: Amor, Sabidura, Justicia

41
Ver La Nube sobre el Santuario Franz Karl Firedrich von Eckartshausen, 1802. [N del C.]
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y Armona. Y muchas cosas ms, todas de concepto elevado y divino; las palabras
humanas, que son eco de las divinas, se componen de letras, forman ideas, y el vehculo
de estas ideas, son fuerzas, sintetizadas en los devas, en los maestros, en los mahatmas,
en los ngeles, en los gurs, que acuden al llamado mantrmico del que sabe llamar...
Dice la Biblia que es necesario que volvamos a ser como los nios, es decir, que
primero principiemos a balbucear, deletrear, y despus, a hablar. Ahora, solo pueden
entenderse personas que conocen y hablan el mismo idioma. Del mismo modo, solo
pueden hablar, es decir, pronunciar las palabras de la oracin, los mantrams, los que se
identifican con Dios, los que han aprendido su pronunciacin en la Iniciacin.
Los hindes en sus oraciones, pronuncian esos mantrams, cuyo significado solo
ellos conocen y cuya fuerza y poder utilizan. Nosotros, los Rosa-Cruz, hacemos lo
mismo. Pero, sea cual fuere la forma en que los pronuncien, usan las mismas vocales
que posee nuestro idioma: I, E, O, U, A. En estas letras residen las fuerzas ocultas. En
estas vocales segn el anagrama que formamos, hacemos los mantrams.
Nosotros tenemos en Occidente, iguales mantrams, sonidos y palabras.
Busquemos su construccin y origen y entonces Oremus.
La misa, en su Kyrie eleison... Sursum corda..., Agnus Dei..., es la guardadora de
mantrams poderosos, cuya clave ha perdido la iglesia actual. Hay algunos, aunque raros
sacerdotes, que conocen su pronunciacin. Yo soy amigo de algunos de ellos que la
saben.
Todo el padrenuestro es un conjunto mantrmico para quien sabe rezarlo; es una
clave, un poder de un valor inmenso. El Padrenuestro tiene una clave astrolgica que ya
sido publicada por el autor y que es de un valor oculto inmenso. Al decir, pues, el
divino Nazareno: Yo soy el alfa y la omega, el principio y el fin, levant algo el velo
de un gran secreto. Tratemos de descubrirlo y entonces, podremos hablar con Dios y
sabremos orar. Para eso necesitamos aprender el lenguaje de Luz que conocen los Rosa-
Cruz.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El doctor se dirigi enseguida a los reunidos y dijo:
Ahora, queridos hermanos, ayudadme a dar forma prctica a un mantram,
ayudadme a llamar a los Rosa-Cruz del invisible. Repetid conmigo...
Aum... Aum..... Aum....
Apenas tomada la mano despus de haber pronunciado algunas palabras
incomprensibles, mantrams de iniciado, cuatro de los asistentes quedaron sujetos a un
sueo hipntico. Solo el Doctor, Bernardo y Saisa permanecan en vigilia. Un instante
hubo que vean toda la montaa envuelta en una nube, era una neblina que llegaba
directamente frente a sus ojos, pero poco a poco se fue deshaciendo la nube y la
montaa se convirti en un Templo magnfico. Algo indescriptible por su belleza. Los
hermanos maestros de la Magia Blanca con su tnica alba, se haban postrado a ambos
lados de un camino central que iba al Templo, y cogidos de la mano del Doctor,
entraban Saisa y Bernardo. En su cuerpo astral, frente al altar, el iniciado mayor los
esperaba en actitud de recepcin. De una orquesta invisible se sentan los acordes de la
marcha nupcial de Tannhauser. Bernardo comprendi entonces por qu le haban
hablado del segundo grado: tuvo la facultad de la vista retrospectiva, y se vio, en una
vida anterior, en la montaa de Chapultepec, donde haba recibido de manos de
Rasmussen el primer grado. Saisa entonces haba vivido en el mismo pas, haba vivido
bajo el nombre de Samuel Santos, en el Estado de San Luis, donde esta familia aun hoy
existe. Ambos, pues, haban recibido juntos el primer grado y hoy los hermanos del
invisible, a quienes los tesofos llaman Seores del Karma; los haban juntado otra
vez.
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La experiencia en el astral era y no era, nueva para ellos. En sueos lcidos,
haban tenido experiencias, pero no se haban dado cuenta cabal de lo que los invisibles
hacan con ellos. En este momento, libres de los estorbos de la carne material, podan
llenar el vaco entre sueo y sueo; y ahora comprendan cmo haban sido objeto de
enseanza durante los ltimos aos. Ahora comprendan los sinsabores del pobre
Doctor, que al saber muchas veces lo que pasaba, no poda explicarlo.
No hubo necesidad de pruebas y experiencias. El maestro les comunic la clave
del oculto poder; les dio una serie de palabras, claves con la cual podan acudir cada vez
que lo desearan a esta Logia Blanca; salir en cuerpo astral, y regresar a su cuerpo
material cuando quisieran. Para las prximas semanas, les dio instrucciones sobre lo que
deban hacer y dejar de hacer en su vida diaria.
Cosa extraa! Entre los Gurs, estaba Rasmussen, pero por un instante faltaba
el doctor. Y es que los dos, Rasmussen y el ltimo, eran uno solo; que en este momento,
el Gur se haba valido del cuerpo del medico. Ahora comprendi Bernardo que el
Maestro haba cumplido, al decirle que lo ira a buscar al hotel.
Era suficiente haber estado en el Templo, para formar parte ntima de la
comunidad, para participar de todos los poderes. La energa que sala de una especie de
altar radiante, de una luz especial donde se guardaba el cliz que haba servido a
Nuestro Seor en el Santo Graal, se comunicaba a los asistentes.
No es permitido describir aqu pormenores; el hecho es sealar que aquello
existe en estado invisible, en la montaa de Montserrat, y que all residen grandes
poderes.
Sbitamente oyen la frase del Doctor: As sea. Y entonces se disuelve la
cadena material. Los cuatro asistentes, cuyos nombres no hacen al caso, no se haban
dado cuenta de lo que haba pasado. En ese estado del astral, la nocin del tiempo se
pierde. Ellos, los cuatro, no se haban dado cuenta de que hubiese habido interrupcin
alguna. Bernardo y Saisa, al contrario, tenan la sensacin de haber estado semanas en el
Templo. Bernardo senta que su venida a Catalua no haba sido en balde, pues haba
logrado su objeto. De ahora en adelante sera un hermano iniciado al lado de
Rasmussen, esparciendo la luz de los Rosa-Cruz. Saisa haba recibido el encargo de
fomentar entre un crculo reducido, la fraternidad de los caballeros y damas de
Montserrat; y ella, desde ahora, estaba en comunicacin directa con los hermanos
mayores del invisible. La iniciacin en la montaa de Montserrat haba tenido en ambos
un efecto residual.
Bernardo despus de su Iniciacin se qued por algn tiempo en Espaa,
visitando la capital y la parte sur del Reino. Como era natural, al regresar de sta, estaba
encantado de sus bellezas y de sus pobladores. Era llegando a Alemania un hombre
dichoso. Poda llamar a su Gur, y ste vendra siempre a su llamado.







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XXIII


Meses haban pasado, Rasmussen haba prometido a Bernardo, hacer la curacin
de Elsa. El da tan ansiado se aproximaba. El Rosa-Cruz se vena preparando desde
haca varios das, guardando cierta dieta. Bernardo haba hecho otro tanto.
En aureola de colores verde y oro, brillaba el sol en Oeste. Una inmensa nube, como los
brazos de una sepia gigante, trataba de aprisionar al astro rey; pero los rayos penetrantes
de Helios, parecan apartarla y dejarse ver sin interrupcin. El suelo haba quedado
hmedo a causa de una llovizna que, como un eplogo de varios das borrascosos, haba
limpiado la atmsfera, dando al ambiente un olor agradable a ozono.
En casa de la seora Kersen, se hallaban reunidos tres seres que conocemos; el
Rosa-Cruz mexicano, Bernardo y Elsa. La conversacin era pesada. Se senta el tictac
del antiguo reloj, y el gotear desde el tejado de la casa. Por la ventana, entraba una
corriente de aire fresco, como el aliento de un espritu, que pareca empujar el aire
gastado del cuarto, para reemplazarlo por otro lleno de salud. Era como si los tres
sintieran la respiracin de la tarde al mismo tiempo. La conversacin se avivaba. La
mirada de Rasmussen descansaba sobre los bordes dorados de aquella inmensa sepia
alrededor del sol.
La hora es propicia, hoy debe ser, hoy te conjurar, el ojo del sol volver brillar
para ti: es menester que consuma la oscuridad.Om-Om-Om...
En este instante, como el susurro especial de un viento invada la estancia.
Elsa hacia un movimiento como de escalofros.
Quieres que cierre la ventana, Elsa? pregunt Bernardo, con tierna
solicitud.
No! interrumpi sbitamente Rasmussen. Nuestros ojos no lo pueden
ver an. Mi Gur Nahuatl hoy me asiste.
Maestro interrog Bernardo: es uno de aquellos que vi en Montserrat?
No respondi Rasmussen. Mi Gur reside en Mxico, pero acude aqu a
mi llamado.
Elsa concentrada sobre las ltimas palabras de Rasmussen, repite quedamente:
El ojo del sol vuelve a brillar: que la oscuridad se va a consumir, l lo ha
dicho.
Despus de un corto momento, se llenan repentinamente de lgrimas los ojos de
Elsa y poco a poco principian convulsiones que aumentan, haciendo temblar todo el
delicado cuerpo de la joven.
Hoy recibir la luz, Bernardo! Que felicidad!
Este, incorporndose, exclam:
S, Elsa. Desde que regres de Montserrat, s que te vas a curar.
Luego guard silencio hasta que de pronto Elsa, algo sobrexcitada, pregunt:
Qu pasa?
Es el Gur mismo! Yo siento con mis odos espirituales su voz! asever
Bernardo.
Ya estis en contacto dijo calladamente Rasmussen, la curacin
comienza y del resultado estoy seguro.
Se haba levantado el Rosa-Cruz y con aire majestuoso, levant ambos brazos,
ponindolos en actitud de oracin frente a los rayos solares. Es la hora del Tatwa
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Prithvi. Elsa irgui la cabeza. Senta como si le penetrara luz. Sobre su frente haba un
reflejo bendito. Por fuera de la casa, se senta constantemente el susurro del viento. El
reloj de la Iglesia dio seis campanadas.
Es la hora de oro dice Rasmussen.
No ves dice calladamente a Bernardo aquella estrella vespertina que
principia a brillar y a alumbrarnos la tarde? La ves, Bernardo?
Bernardo contesta:
S. Es Hsperus.
Elsa se haba levantado como atrada por una corriente mgica. Su frente pareca
ponerse en lnea recta con aquel punto sealado en el cielo. La hora del Tatwa Prithvi,
la hora de oro repeta ella tambin con voz temblorosa. Ahora s lo que es el Tatwa
necesario; ahora s lo que significa la hora de oro.
Sus manos iban a tientas como buscando algo en el espacio, hasta que encontr
la mano de Rasmussen. Temblorosamente apret esta mano contra su frente.
Callaba...
Levant ms la cabeza, se vea que hablaba con labios temblorosos, sin moverse,
como una estatua, como una diosa hecha de fuerzas mgicas y de luz, y sonrea...
Los minutos pasaban. Un silencio absoluto llenaba el espacio. Inmvil
permaneca Elsa con la mano del Rosa-Cruz sobre su frente. Pareca como si todo su
cuerpo estuviera pegado a esta mano. Poco a poco cambiaba esta actitud de xtasis en
un sueo tranquilo. Iba a caerse, cuando Bernardo la tom en sus brazos, depositndola
sobre un divn que estaba al lado de la estufa.
El Rosa-Cruz tom su propio manto, cubrindola toda.
Ahora debemos retirarnos, debemos dejar la labor al Gur Nahuatl a solas.
Las vibraciones de nuestras materias perjudicaran al cuerpo astral del Gur
Nahuatl, cuando viene de tan lejos. Yo, como iniciado, podra quedarme, pero me
retirar con ustedes. Mas tarde, Bernardo, cuando hayas avanzado ms, por el camino
emprendido, podrs ver muchas veces estas materializaciones de mi maestro, como has
visto en Barcelona el tuyo.
Al retirarse los dos, el Rosa-Cruz cerr la puerta, aadiendo:
Hay maestros que se materializan y andan por las calles de las ciudades, como
nosotros; y los transentes ni se imaginan su existencia.
Al final del corredor, en la puerta de la calle, estaba parada la seora Kersen. Un
olor fragante a pastelera recin hecha, sala del comedor. Vena a convidarlos a tomar
caf, sin darse cuenta de lo que en aquel momento haban tratado. Tanto Rasmussen
como el joven haban olvidado participar a la seora Kersen que se iba a tratar de la
curacin de su hija.
Al ver la cara seria de Rasmussen, interrog de repente:
Qu! Hay algo de verdad?
S, hemos dejado a Elsa all dentro. Vamos a tratarla...
Sbitamente se puso plida la madre, y con acento lastimoso interrog al Rosa-
Cruz:
Crees t que no pasar nada? No corre mi hija ningn peligro?
Bernardo excitado, no pudiendo esperar la respuesta de Rasmussen, contest por
l:
Yo estoy completamente seguro del resultado.
Qu sea en nombre de Dios! dijo la seora. Que el Salvador cumpla el
deseo ms grande que he tenido en mi vida!
Haban entrado en la pieza contigua y entonces Rasmussen les indic se tomasen
de la mano para formar una cadena.
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Pronunciad conmigo la palabra AUM. Tomad fuertemente la cadena, para que
los hermanos del invisible que asisten al Gur, puedan formar un tringulo igual.
De repente, una sacudida violenta pas por el cuerpo del Rosa-Cruz.
Ya est hecho. Dirijamos al Gur nuestra gratitud. Ya ha venido.
La madre, no pudiendo contener los sollozos, oraba:
Seor, Seor! Cunta es tu misericordia, si salvas a mi hija!
Ya podemos soltarnos. Tomemos asiento.
Sobre la mesa haba un jarrn con violetas de los Alpes, color morado; en la
ventana haba fucsias, y en el jardn el tornasol se meca al impulso de la brisa de la
tarde. En un cuadro de la pared haba una labor de mano, que la seora haba hecho de
nia, que deca: Voluntad y Fe, e indicando el cuadro dijo la madre:
Ahora creo!
Si tu fe es sincera deca Rasmussen, ayudar mucho a la curacin.
Luego, continuando la conversacin deca:
La humanidad actual, ha perdido la nocin de la fe. Lo que est ms en boga, es
la fe del carbonero, la aceptacin sin meditacin de opiniones ajenas; la verdadera fe es
vvida, es voluntad, es accin. La fe debe asumir una sustancia en nosotros. Voy a
ensearte una cosa interesante, Bernardo. Mrame de frente, un poco ms arriba del
entrecejo.
Bernardo obedeci.
Qu ves?
Ah!, veo que brota luz.
S, ves; es luz lo que brota.
El vino de luz. Es la fuerza del Santo Graal. Es una fuerza que podemos
desarrollar en nosotros, dominando el impulso sexual. Es la sustancia que nos ocupa en
nuestras operaciones de magia. Es la sustancia-fuerza, Cristo en nosotros. Es ella la que
puede redimirnos, que cura, que sana. En el Universo es la causa causarum de todo: En
l reside el misterio de la generacin universal. Pero esprate. Acompaadme.
Rasmussen se haba levantado. Pareca un sonmbulo; y, cogiendo de la mano a
Bernardo, lo llev bruscamente a la habitacin donde estaba Elsa. La madre haba
seguido tambin inconscientemente. Al entrar, encontraron a la ciega sentada en el sof,
donde anteriormente la haba dejado acostada. Su cabeza iba siempre hacia arriba, pero
permaneca con los ojos cerrados.
Bernardo, fijndose en ella, exclam:
Ahora veo en Elsa tambin un reflejo de luz en su frente.
Fue necesario encender la glndula pineal, la ventana del alma agreg
Rasmussen. Con este reflejo espiritual, todos los hombres podran ver, aunque sus
ojos se apagasen.
Como mdico, debers saber no provocar de una manera perifrica, sino por una
induccin central. El nervio ptico est en relacin con esta glndula tan importante.
Como mdico deca Rasmussen, yo dira al poner el diagnstico: Elsa naci
con el nervio ptico atrofiado. Estaba demasiado angosto, reducido, estrecho para
comunicar el ojo con el cerebro. La labor del Gur fue cargarla de vitalidad para que la
corriente vital, como la electricidad, pasara de la glndula pineal por el nervio, hacia el
ojo, y la cargara de luz.
Fjese, m querido amigo: El noventa por ciento de los ciegos podran ver, si
pudiramos cargarles la glndula pineal con esa fuerza viril, y actuar desde este centro
sobre los ojos.
La ciega que pareca no haba puesto atencin en la conversacin de los
hombres, se levant con los brazos levantados, cual si buscara algo.
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Dame tu mano de nuevo, to dijo entonces. Ya no quisiera dormir, ni
soar, sino despertar y ver. Es ahora cuando me puedes dar la luz, la vista. El Maestro
estuvo aqu y me lo ha dicho.
Otra vez haba tomado la mano del Rosa-Cruz ponindosela en su frente, y
permaneciendo l en esta actitud que anteriormente hemos descrito.
Yo soaba... No, no soaba, sino vea dijo Elsa. Delante de m haba un
hombre vestido con una tnica blanca, adornada, creo, con palomas, y en la cabeza un
cliz. En una mano, llevaba tambin un cliz que resplandeca de luz. Me dio de beber.
Al pasar en m, esta luz lquida, me invada todo mi ser, me cargaba de algo divino.
Pude ver en el acto.
En este momento la ciega abri los ojos. Rasmussen pronunci unas palabras
desconocidas, Mantrams, en que haba cierto acento especial sobre las vocales. Al que
sabe, la palabra da poder. Nadie la pronunci, nadie la pronunciar, sino aquel que lo
tiene encarnado. El contenido de la palabra, es poder, omnipotencia.
Luego, pronunci nuevas frmulas, incomprensibles para los dems; y, de
repente, extendi su mano sobre la enferma en actitud de bendecirla, y dijo: Yo quiero
que t veas. De pronto, tom tembloroso la cabeza con ambas manos, y la acerc a sus
labios, como si quisiera besarla. Pero no la besaba; sino que le soplaba en la misma
parte que antes haba sido objeto de conversacin, o sea, en la parte que corresponda a
la glndula pineal. En este instante, la pieza era invadida de una luz especial verde. Elsa
torn entonces los ojos hacia los dos hombres; y en ella, en su mirar, se vea por primera
vez, vida. Ella miraba; era la primera mirada.
La seora Kersen, que haba seguido todo lo que haba pasado en sus pequeos
detalles, exclam:
Dios mo! Dios mo!
La hija que por la voz reconoci a su madre, se lanz hacia ella y se abrazaron y
besaron largo rato, despus, dando la mano al hermano, dijo:
Gracias a Dios y a ti, se ha salvado mi hija! Qu dicha tan suprema, haber
asistido a un milagro semejante! Hoy el Seor nos ha bendecido inmerecidamente!
Elsa, que se haba soltado de la madre, empez a mirar al to, a la madre y a
Bernardo, con expresin interrogante. Pase luego sus miradas por toda la pieza,
detenindola en los cuadros, y dijo:
Bien parecidas he imaginado algunas de estas cosas. Sin embargo, otras son
tan distintas...!
Un fenmeno curioso hay que anotar:
Todos los relojes de la casa se pararon al mismo tiempo que el Gur operara el
milagro en Elsa.
Este fenmeno de pararse los relojes, se ha observado muchas veces en diversos
lugares, al acontecer algn fallecimiento. John Ellig, que ha hecho los estudios
detenidos sobre tan extrao fenmeno, hace notar, en la Revista Parapsicologa, que
tambin sucede que se paren los relojes cuando los moradores reciben impresiones
fuertes.
Una caravana de turistas alemanes fue sorprendida por un alud de nieve, en los
Alpes Suizos. Al ocurrir el hecho, se salv milagrosamente uno de los turistas, por
partirse el alud. Pero, en presencia suya, aconteci la muerte accidentada de sus
compaeros. Al llegar al hotel y dar cuenta de la triste nueva, supo el sobreviviente que
el hotelero haba recibido telegramas de la casa del turista, en el que le preguntaban si
haba muerto; puesto que all se haban parado los relojes, y haba una distancia de
ciento cincuenta kilmetros.
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Cmo explicamos los Rosa-Cruz esto? Pues por la presencia de hermanos
mayores, que acuden siempre a los lechos mortuorios, y a los grandes accidentes, y
pueden, en tales instantes, por las emanaciones de las vctimas, parar los relojes, a fin de
dar, con este fenmeno de efectos fsicos, una prueba de su asistencia.
Mientras el Rosa-Cruz, despus de haber realizado esta curacin milagrosa,
guardaba una calma absoluta que pareca extraa a un acontecimiento semejante, en el
cerebro de Bernardo estallaba una tempestad. Su nimo era parecido al de Abraham,
cuando ste, segn la leyenda, ahogaba los fetiches de sus padres. Todo el edificio, cual
un castillo de naipes, haba temblando en su base triangular. l haba vivido, all en
Montserrat, y hoy aqu, algo que estaba en pugna con su pensar lgico de mdico.
Un nervio atrofiado, anatmicamente enfermo, haba recuperado su actividad.
Un alambre roto e inservible, haba dejado pasar una chispa.
Un milagro! No poda ser de otra manera.
Todas las cosas suceden a base de leyes inalterables; y, mientras en su cerebro
iban como rayos todos estos pensamientos nuevos, se realizaba algo ms extrao
todava, algo ms maravilloso.
La mirada de Elsa, interrogante como una efigie que despierta, haba divagado
por el cuarto, hasta volverse a encontrar con la de l. Pero qu vea en esta mirada?
Nunca podra olvidar, en el resto de su vida, estos primeros destellos de su vista. Qu
dichosos se consideraba Bernardo, con que esta primera mirada fuera para l, llena de
un amor puro, virginal, ardiente! Era una dicha casi inconcebible, considerar que esa
mirada, que era grandiosa, que transparentaba el alma de su amada, era para l.
Bernardo crea que haba visto en algn Museo, una mirada semejante en el cuadro de
alguna Virgen de Andrea del Sarto, de una madre amorosa de Murillo u otro gran
clsico. Era como una Santa Mara y a l le atraan estas miradas. Entonces, se postr a
sus pies, y, tomando una de sus manos, la llen de besos, besos ardientes, besos de
amor. Elsa, que los senta, confundida acaso, no saba que hacer, y quiso postrarse ante
su to, ante su salvador. Pero ste, tomndola amorosamente por una mano, dijo:
Nunca dobles tu rodilla ante los hombres; pero dblala ante el bienhechor que te ha
sacado de las tinieblas y te ha trado a la luz del da.
Tom entonces de su bolsillo una cruz de marfil rodeada en el centro con rosas
de oro.
Pon tus manecitas, sobrina ma, sobre este smbolo. La cruz est extendida y
la rosa florece en ella. Que las manos de todos los hombres se conviertan en una cruz
semejante, que da vida! No fui yo quien te cur; fue la fuerza santa, simbolizada por
esta imagen.
Luego agreg: Ahora, hija ma, no debemos exponer tus ojos a la luz, tan
rpidamente. Es preciso que tu nervio ptico se acostumbre poco a poco a la luz del da.
Pidi entonces a su hermana un pauelo negro y le tap los ojos diciendo: Ahora
necesitamos, durante siete das, hacerte mirar al sol naciente; pero el resto del da, debes
descansar con los ojos vendados.
Ahora, deja que formemos contigo la cadena para dar las gracias a la Fuerza
Omnipotente.
Despus de haber formado la cadena, el Rosa-Cruz levant su mano hacia el
Oriente, y en tono sacerdotal dijo: Benditos sean los que han vivido antes de nosotros,
los que estn con nosotros y los que nos siguen; y gracias sean dadas a sus maestros,
directores invisibles. Benditos sean tambin los que estn sobre nosotros, los que
habitan abajo, a la derecha, a la izquierda y vngannos las fuerzas incorporadas a ellos.
Benditos sean los que nos aman y nos comprenden y benditos los que nos odian porque
no nos comprenden; y gracias sean a las almas encarnadas en ellos. Bendcenos, fuerza
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concentrada en los Nahuas, en la Logia Blanca de Montserrat y las otras esparcidas en el
mundo; y permite que los hermanos invisibles cuiden de esta nia, de esta criatura,
hasta el fin de sus das. Amn.
Todos repitieron: Amn.
Despus de haberse levantado, el maestro sigui: Lo que ha operado aqu, es la
cruz, el smbolo de la cruz, pero no el smbolo de la cruz con la muerte, sino con las
rosas en flor.
Y con eso; volva a ensearles el smbolo, la cruz que llevaba en su mano.
Nosotros somos cristianos, y cristianos de veras, que conocemos todos los
misterios, y respetamos y practicamos todos los sacramentos; todava ms que aquellos
que lo son porque recibieron el bautismo. Nosotros admitimos la cruz que da vida, y no
como smbolo de la muerte. Nosotros sentimos el Cristo, en nosotros, ms que los otros
que siguen al Cristo histrico. Nosotros creemos que no existe la muerte; los que caen
desvanecidos en esta vida, vuelven a renacer como el fuego. INRI, Igne natura
renovatur integra, En la Naturaleza, todo se renueva por el fuego.
La tierra nos reclama por cierto tiempo, pero nos hace renacer y reencarnar a
cada instante. Los hombres no conocen este fenmeno, y, as como mueren y nacen los
hombres, as muriendo y naciendo se suceden los pueblos.
Dirigiendo un dedo al Sol, que iba ponindose, dijo: All nacer un pueblo
nuevo, la raza del provenir.
El Rosa-Cruz, despidindose de todos, dio la mano a cada uno y se retir.
Tambin Bernardo dej a Elsa sola con su madre.
Ahora Bernardo estudiaba con ahnco las cosas Rosa-Cruz y se deca:
Nada hay que pueda perjudicar tanto la marcha del progreso como la rutina. Esa
costumbre inveterada, ese hbito adquirido de hacer las cosas por mera prctica y sin
razonamiento, ha sido siempre el enemigo maldito de todo noble avance, olvidando que
sujetarse a lo pasado sin modificacin alguna y sin pensar que todo tiene que estar
condicionado a la poca en que se vive, es un retroceso condenable y un Statu Quo
cuyas barreras deben romperse. Sin embargo, vistas las cosas desde otro punto, no es
posible, por muchos esfuerzos que se hicieran, olvidar la tradicin.
La tradicin de cada uno es como un aroma de viejas cosas guardadas en el
fondo de nuestra propia arca, que un da exhumamos para llenarnos el alma de
recuerdos con el grato perfume de las poticas y aejas creenciasPor esta causa, slo
los que adhieren su proceder a la propia tradicin, pueden lograr un insospechado
progreso que no alcanzaran de otro modo, cuando es un crimen abandonar lo propio
por ir a plagiar las normas ajenas
Cuando fund la S.T. la Sra. Blavatsky quiso denominarla Sociedad Rosa-Cruz
y estar ms principalmente [con] lo que pudiramos llamar la Magia Occidental que en
ese punto era lo adecuado, pero elementos extraos, sin consciencia casi de lo que
haca, hicieron que se le denominara Sociedad Teosfica, impulsando sus corrientes
hacia el Budismo, porque as ciertamente convena al Gobierno Ingls como mandatario
de la India.
En tanto en Occidente, los Rosa-Cruz, potentes y numerosos durante la Edad
Media, haban tenido un perodo de retraccin y fue el primero Eliphas Levi y luego
Papus con todos cuantos les seguan, los que despertaron, al mismo tiempo, fuertes
entusiasmos por aquel movimiento oculto que de nuevo se iniciaba.
Hace unos treinta aos, ramos aceptados como miembro de la S.T. En ella
estudiamos, en ella debatimos, en ella conseguimos los grados de que otras veces
hubimos de hablar, pero tambin en ella observamos el peligro que todas aquellas
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enseanzas tenan para nuestra raza y que era nuestro deber infalible, replegarnos al
lado del Cristianismo Esotrico bebiendo en las fuentes de la Magia Occidental
Entonces vinimos a la Escuela Hermtica de Papus y, aunque nunca
agradeceremos bastante lo que nos ense el Maestro, vimos un destacado
inconveniente. El, tomaba siempre el camino del hebreo, ya que toda su Cbala era
hebrea, y como nosotros no tenamos sangre juda, no podamos sentir las cosas como
l, descendiente por su madre de judos espaoles. Nosotros en cambio, buscamos la
Cbala Nrtica. Es cuestin de sangre, en efecto, pero ello contribuy a que nos
trazramos un camino propio y que, dentro de l, diramos con nuestro camino
Las Entidades Superiores saben lo que hacen. En la China antigua, se divulg el
conocimiento de los Grandes Misterios que poco a poco se fue extinguiendo hasta dar
hoy en los modernos partidarios de Confucio, los cuales saben muy poco o nada de
aquel conocimiento primitivo y arcaico. Es un pueblo que se deshace a s mismo en
guerras intestinas y busca incesantemente el modo de acomodarse a nuestra
idiosincrasia europea. En la India, existieron los mismos Grandes Misterios, cuya
sabidura fue extinguindose en la misma forma y es hoy un pueblo esclavo,
embrutecido, atrasado e ignorante que, por no molestar a una vaca sagrada, hace que se
detenga un tranva elctrico por espacio de dos horas. Solamente en el Tbet, hay
monasterios sagrados donde se viene conservando la antigua tradicin y donde se
manifiestan frecuentemente los Santos Gurs, pero nada tiene que ver con la India
inglesa que en nada influye en este punto.
Los Misterios pasaron por el Egipto, Grecia y Roma y tuvieron su poca, su
encaje en un ambiente y su modalidad especial. No obstante, todo se fue diluyendo poco
a poco y agonizando visiblemente, para quedar encerrado, al fin, en el Cristianismo
Romano que conquist la parte ms civilizada del mundo, extendindose por Europa y
Amrica. Esta fue, naturalmente la obra de los invisibles, sin cuya influencia, nada que
sea importante, puede acontecer en nuestro Planeta, siendo ellos mismos los que
depositaron el saber inicitico abiertamente en los Rituales de todas las Sociedades
Secretas, entre las cuales figuraba a la cabeza, como parte principalsima del
Cristianismo, la Fraternidad Rosa-Cruz. Luego, este conocimiento, se fue
desparramando esencialmente en todas las religiones, pero donde qued en la forma
ms clara y sencilla para nuestro modo de ser, fue en el Cristianismo.
Pero el saber puro, nico, concreto, slo se conserv en dos puntos del globo. En
Agartha, en el Himalaya y en Mxico. Eran los Invisibles quienes quisieron llevar a los
cristianos de nuevo el contacto con los Misterios y por esta causa fulguraba en el
subconsciente de Coln la persistente idea de hallar un camino para la India, sin
sospechar que haba de dar con Amrica; siendo el primer pas conquistado Mxico
donde se encontraban los Misterios completamente intactos.
Como hemos hablado ya de las fuerzas Miguelistas y Satnicas en lucha en lo
invisible, hubo un momento decisivo en la contienda en que triunfaron las fuerzas
negras, y como los Cristianos estaban llamados a recibir la Luz Esotrica, todo se
trastorn en sentido inverso dando lugar a que los mismos Cristianos destrozaran los
monumentos y se dieran trazas a esclavizar a todo un pueblo hasta hacerlo entrar por un
cristianismo fro y sin vida.
En las semanas que siguieron, Elsa fue poco a poco acostumbrndose a la luz,
siguiendo las instrucciones precisas que el Rosa-Cruz haba dado.
Un fenmeno curioso era que ella no poda ver la diferencia entre los animales;
y as, confunda constantemente los perros y los gatos y tambin tomaba las plantas
cuando se mecan en el viento, por seres vivientes. Cosa extraa le pasaba tambin con
las personas; pues, al principio, le era difcil diferenciarlas por las facciones de la cara.
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Por otro lado, tena la particularidad de ver el aura de las personas; y as, las que
eran colricas, las vea envueltas en una capa de rojo; a los avaros y envidiosos, los vea
envueltos en un aura verde sucio. A su madrecita, siempre la haba visto envuelta en un
color rosado-azulenco, limpio y puro. Cuando reciban visita, no necesitaban que le
explicaran la condicin de las personas, pues ella misma las vea.
Ojal que esta cualidad la tuvieran todas las personas! Pero solamente los Rosa-
Cruz tienen la clave para comunicarla.
Ahora, para Elsa empezaba la vida.
Haba puesto sus primeras miradas en este mundo que antes solo haba visto en
su luz interna. Ahora, vio que exista realmente este mundo de maravillas, tantas veces
explicado por Bernardo.
En ella, todo era optimismo. Todo eran bellas esperanzas. Cuando echaba una
mirada en este laboratorio de la naturaleza, lleno de preciosidades, que antes
mentalmente se haba imaginado, senta una sensacin de voluptuoso bienestar, que solo
son capaces de sentir aquellos que estn animados de puro amor universal.
Cuando en sus paseos diarios iba por el prado, su dicha era inefable, al poder ver
las rosas, los claveles, los aleles, los geranios y jazmines, con sus colores rojos blancos
y amarillos, que antes solo poda diferenciar por el olor.
Cuando vea el nacer y el morir de las plantas en la naturaleza, en un santo
ensimismamiento, elevaba sus oraciones al Cielo. Nunca persona ms pura haba sido
ms dichosa, ni persona ms dichosa, haba sido ms pura que nuestra Elsa.
Bernardo era un constante camarada que le acompaaba en esos paseos, y,
entonces hacan proyectos y soaban con el porvenir. Todo lo que haba pasado, haba
venido de una manera tan repentina...!
l la tomaba en sus brazos; la acariciaba... Ella se entregaba por entero a l; y l,
que no haba tenido jams otros amores, se entregaba a ella con todas las fuerzas de su
alma...




fins
opus
coronat

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