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Traduccin resumida del Libro: Crecimiento Integral de la Iglesia,


Escrito por: PASCHOAL PIRAGINE JR, ED. VIDA. 2006
CRECIMIENTO INTEGRAL DE LA IGLESIA

CAPITULO I
Misin del lder espiritual
La misin como lder espiritual de la iglesia es:
1. Tener una visin de fe, que potencialice el crecimiento de la congregacin.
2. Ayudar a desarrollar estrategias, para que la madurez espiritual pueda ser comprobada en
su crecimiento numrico.
3. Conducir a la congregacin de tal manera que se convierta en una iglesia auto
propagadora; es decir que implante nuevas iglesias.
a. Consientes de lo que significa la muerte y resurreccin de Jess.
b. Que experimenten la presencia de Dios en su vida. Nuestra fe es ms que una
creencia o un contenido bblico, es una relacin intensa con el Dios vivo.

Limitaciones para el ministerio
Temores del ministro
De dnde podra venir el recurso para desarrollar una iglesia con ms de 40 aos de
existencia?
Qu tipo de ministerio podra desarrollar?
El ministerio precisa ser fruto de la caminata con Jess y de la bsqueda sincera de un hijo que
quiere aprender, como su Maestro, a dar los pasos que pudiera hacer que el reino de Dios sea
implantado con urgencia en la tierra.
El proyecto de ministerio de crecimiento de la iglesia y la visin de cmo sera esa visin, debe
brotar del mayor recurso que debe poseer el ministro; su identificacin con Jess, su conciencia
vocacional y la Palabra de Dios.
El ministro ha de llegar a la iglesia, seguro de que Dios lo ha puesto all para hacer lo que Dios
mande; no precisa defender su autoridad ni sus ideas. La autoridad no es del ministro, as como
tampoco lo es el ministerio, el poder y la autoridad deben venir de Dios, pues la Gloria es solo de
l y para l.
Todo ministro debe estar volcado hacia el ser humano, en detrimento de las cosas, con el fin de
desarrollar un ministerio que vea al ser humano como un todo.
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El papel del ministro, como siervo del seor, es ser un instrumento de amor salvador de Jess en
todas las dimensiones de la vida, puesto que Jess tiene una respuesta no solamente para la
salvacin eterna, sino para las luchas del ser humano originadas en su propio pecado.
Una visin de ministerio no se puede construir no solamente en criterios subjetivos, precisa de
argumento teolgico.
La iglesia no solamente es una comunidad redentora, sino teraputica, siendo esta ltima
desarrollada no solo por el pastor, sino por toda la comunidad. Todos deben entender su papel
en la expansin del Reino y en la accin teraputica de la Iglesia.
La iglesia debe tener presente que el rescate social debe hacer parte de la misin pastoral y que
las batallas espirituales y de resistencia a la transformacin de la sociedad siempre existirn, en
razn a:
Porque tales acciones no contribuyen al crecimiento de la iglesia.
Porque tales acciones pueden ser demasiado dispendiosas.
Porque tales acciones van en detrimento de las instalaciones, que se han construido con
tanto esfuerzo.
Siempre ocurren batallas espirituales en la transformacin de la sociedad, porque dichas
transformaciones hacen parte de la batalla espiritual en la implantacin del Reino en este
Mundo.
El rescate social Puede ser una voz proftica y la accin proftica es coherente con la tica y la
justicia social.
Quines pueden ayudar en la construccin de una visin integral?
Hombres y mujeres en los aspectos relevantes:
o En la parte fsica: La construccin de un nuevo templo.
o En la parte organizacional: con la sistematizacin de mtodos, para que la visin
pueda ser multiplicada.
o Otras ayudas: www.celulas.com.bra: implementacin de la estrategia de grupos
celulares.
o Confiar y buscar ayuda de otros.
El proyecto ministerial No es fruto de una nica idea creativa de algn lder carismtico, es la
actuacin de Dios en la vida de sus siervos, para consolidar una teologa que no se limita a ser
especulativa, sino que se firma por ser experimental, pues ha sido probada por yerros y aciertos
en la vida de un lder que se consolida en la conviccin de que merece ser defendida, implantada
y difundida. Motivo por el cual se transforma en acciones practicas, metas y planes que son
sistematizados y llevados adelante.
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CAPITULO II
CRECIMIENTO INTEGRAL
CONCEPTO


Segn Costas: si el crecimiento de la iglesia es un proceso multidimensional, si la iglesia es una
realidad dinmica y compleja y se crece como creacin divina y comunidad de fe, entonces se
requiere de una teora integral del crecimiento.

El crecimiento de la iglesia es un proceso de expansin integral y normal, que se puede y se
debe esperar de la vida y misin de la iglesia; como comunidad del espritu, cuerpo de Cristo y
pueblo de Dios.

El crecimiento no es fruto de una estrategia, sino una condicin dada por Dios que capacita a la
iglesia para crecer por la vida intrnseca del Espritu Santo que la habita, por tanto, el crecimiento
debe ocurrir naturalmente como consecuencia de ser un organismo vivo y vivificado por el Seor.

Para que el crecimiento sea integral debe ser comprendido como un proceso integral que se
manifiesta en todos los niveles y dinmicas de vida de la iglesia, expresados en:
Una sed por Dios.
En placer de adorarlo.
En el evangelismo como estilo de vida.
En la tica como fruto de la prctica de la fe.
En el amor para con los de adentro y los de afuera de la iglesia.

Todo esto se da como resultado de la transformacin espiritual que vivimos.

Cualidades del crecimiento integral segn Costas:
Espiritualidad.
Encarnacin.
Fidelidad.

Dimensiones del crecimiento:
Numrico.
Orgnico.
Conceptual.
Diaconal.
Litrgico.
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Espiritualidad: est relacionada con la presencia, el propsito y poder de Jesucristo en la
dinmica del espritu Santo, promoviendo vida y crecimiento espiritual. Si el crecimiento
procede del Espritu el propsito de este es la Gloria del Padre y del Hijo.

Otro aspecto a tener en cuenta, es revisar la manifestacin de los frutos del Espritu
Santo, marca preponderante de su presencia y accin, los cuales se hacen evidentes en la
tica, en las relaciones, en las palabras y en las acciones.

Un aspecto de la espiritualidad se vincula con la accin: el crecimiento demuestra una fe
alegre, vibrante, amorosa y esperanzadora.

La espiritualidad, es una de las marcas de una iglesia que crece, esta experimenta una
espiritualidad ferviente, una fe viva y contagiante, vive su fe con dedicacin, pasin, fuego
y entusiasmo.

Al hablar de espiritualidad, nos referimos a la Obra del E.S. y al movimiento del espritu
humano en busca de su propia identidad.

Encarnacin: hace referencia al enraizamiento histrico de Jesucristo en la vida y las
aflicciones de la humanidad y su impacto en el crecimiento de la iglesia. desde qu punto
la iglesia est experimentando un crecimiento que refleje una comprensin, el
compromiso y la presencia de Cristo entre las multitudes desamparadas y dispersas?

La encarnacin es la espiritualidad concreta, por eso es la consecuencia natural de la
espiritualidad. Es la respuesta eterna y trascendente de Dios con las implicaciones
temporales y contextuales.

Una iglesia que vive una fe viva y encarnada caer en gracia delante del pueblo

Fidelidad: Es la cualidad que promueve coherencia entre la fe encarnada y el propsito
de Dios para su pueblo, por medio de ella se percibe en qu medida el crecimiento de la
iglesia que est experimentando responde a las acciones de Dios en la Biblia y sus
designios en la historia. La fidelidad nos ayuda a ver si el crecimiento experimentado es
coherente con la Palabra de Dios.

La misin de Dios se basa en sus hechos histricos. Es entender su actividad misionera en
la historia, en su relacin con el mundo y en su plan para la humanidad. Sin esto, el
crecimiento puede ser una gran ilusin de religiosidad como la relatada en Ezequiel 33:30-
32.

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Es obligacin personal verificar si nuestro crecimiento nos conduce a un santo
involucramiento con lo que Dios est haciendo en la historia y si la transformacin
inherente a la presencia y al propsito de Dios santo puede ser percibida por medio de
este crecimiento. En caso contrario el crecimiento carecera de fidelidad y no ser
reconocido por el autor y consumador de nuestra fe.

La fidelidad es el grado de sintona de la iglesia con la Palabra y el propsito de Dios con
la historia.

CAPITULO III

LAS DIMENSIONES DEL CRECIMIENTO INTEGRAL

El perfil de una iglesia en crecimiento, puede percibirse mediante la correlacin entre las
cualidades y dimensiones de ese crecimiento. Las tres cualidades estn correlacionadas con el
modelo de las cinco dimensiones originadas en la realidad de la iglesia como comunidad de fe.

Las dimensiones estn relacionadas con la parte misionera de la iglesia:
Aumento de nmero de miembros
Desarrollo de la vida orgnica
Profundizacin en la organizacin de fe
Servicio eficaz en el mundo

Dimensin Numrica: Es el retrato del compromiso de cada creyente en Cristo de ser parte
del cuerpo de Cristo. Retrata el compromiso de cada creyente en ser un ministro en este mundo
proclamando el evangelio de salvacin.

Es la reproduccin que experimenta el pueblo de Dios. Incorporar a la comunidad local de
creyentes a los que responden afirmativamente e incluirlos en la lucha del Reino de Dios contra
las huestes de maldad.

No se puede llamar crecimiento numrico si las personas no llegan a ser discpulos de Jesucristo
y miembros responsables de su iglesia. El crecimiento es una seal de verdadera iglesia y
confirma que es partcipe en la accin propagadora del Espritu.

DIMENCION ORGANICA: Retrata el desarrollo interno de la comunidad de fe, puesto que en
la medida en que crecemos no agregamos personas a una institucin sino a un cuerpo a un
organismo vivo, el cual nos hace experimentar el gozo de ser una comunidad de hermanos.

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Crecer orgnicamente, es la preocupacin por la comunin, el pastoreo y las relaciones internas
de los creyentes. Es la preocupacin por el desarrollo del buen funcionamiento de todos los
sectores; que dan forma a sus sistemas vitales, pues estos necesitan ser fortalecidos cuidados,
estimados y bien coordinados, para que el cuerpo pueda funcionar adecuadamente y con el fin
de que la labor reproductiva no sea desperdiciada y as alcanzar la meta.

La dimensin orgnica engloba:
La forma de gobierno de la iglesia.
La estructura financiera.
El estilo de liderazgo.
Las actividades en que la iglesia invierte su tiempo y dinero.
La celebracin litrgica.

En esta dimensin preparamos a los santos para el ministerio Efesios 4.11, por eso debemos
incluir el esfuerzo para equipar a los ministros de Dios, porque ellos son los que hacen que la
iglesia sea relevante y sea del Reino de Dios en su contexto.

La iglesia es siempre un organismo vivo, pero el aspecto comunitario requiere de algn tipo de
estructura que referencie el cmo, donde y cuando ejercer el ministerio. S aceptamos que la
iglesia debe estar en continuo crecimiento, entonces la iglesia requiere:
Planeacin.
Creatividad.
Optimizacin.
Inversin.
Relevancia.

Dimensin conceptual: est relacionada con la capacidad de reflexionar su fe y responder con
razones. Sin ello todo lo logrado se puede perder en la siguiente generacin.

La iglesia debe invertir su potencial critico teolgico, en la prctica objetiva y racional de la fe,
para no ser arrastrada por cualquier viento de doctrina que pueda destruir y afectar su capacidad
de transformacin de la sociedad.

Costas hace referencia Sobre este asunto describindolo como:
La expansin de la inteligencia de la fe.
Grado de conciencia que la comunidad de fe tiene respecto a su existencia y razn de
ser.
Su comprensin de la fe cristiana.
El conocimiento de la fuente de esa fe, La Biblia.
Su interaccin con la historia de esa fe.
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La comprensin del mundo que lo rodea.

La dimensin conceptual nos capacita para enfrentar el futuro, para ser la voz proftica en el
presente y ser relevantes en nuestro tiempo y nacin; puesto que el mundo que nos rodea
siempre har nuevas preguntas que exigen respuestas.

Si una iglesia no puede comprender el mundo que le rodea y no puede encontrar respuestas de
nuestro Salvador para las ovejas descarriadas, aunque estas estn en la iglesia, ellas siguen
siendo ovejas sin pastor.

Crecer conceptualmente, es posibilitar que la iglesia reflexione teolgicamente sobre la vida,
tanto en la dimensin eterna como en lo temporal, siendo esto una seal del Reino para una
generacin y una cultura.

Dimensin diaconal: Es la preocupacin de encarnar a Jess, su amor redentor, y la tica en
todos los aspectos de la vida. Es la intensidad del servicio que la iglesia presta al mundo, como
muestra concreta del amor redentor de Dios.

Esta dimensin envuelve un impacto del ministerio reconciliacin de la iglesia al mundo,
mediante el grado de participacin en la vida, en los conflictos, en los temores y en las
esperanzas de la sociedad.

Sin la perspectiva diaconal la iglesia pierde su autenticidad y credibilidad, dado que el hecho de
ser oda y respetada por la comunidad en la cual se halla inmersa, est ligada a la realizacin de
su vocacin de amor y servicio al prjimo.

La dimensin diaconal, es continuar la obra que Jess comenz, somos sus manos, sus labios,
sus manos, sus pies y su corazn, pues ministramos a un pueblo que afligido y sufrido contina
caminando por el mundo como ovejas sin pastor. La dimensin diaconal es la manera de probar
que Jess el buen pastor.

La Iglesia es la nica sociedad del mundo que existe para el beneficio de quienes no son sus
miembros.

Dimensin litrgica: el llamado primario de la iglesia es la alabanza de la Gloria de Dios
Efesios 1.6. La alabanza es la razn de ser de la iglesia y su objetivo principal, puesto que la
alabanza est detrs de todas las acciones liberadoras de Dios; es un evento que celebra el
pasado, pero a la vez es un evento que se vuelca al presente, puesto que en este momento la
iglesia declara pblicamente al mundo lo que le es declarado a los miembros; esto es, que las
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buenas nuevas de salvacin que Dios ofrece en Cristo Jess, estn disponibles para todos
aquellos que oyen y creen.

Crecer en adoracin es ms que celebrar determinados ritos religiosos es proclamar y vivir un
mensaje

Cualidades vs Dimensiones

La forma de evaluar las dimensiones y cualidades del crecimiento, es traducir las cualidades en
metas comunitarias y personales.

Espiritualidad se mide por el tiempo real en oracin, la falta de oracin trae como consecuencias:
Conflictos.
Divisiones.
Falta de visin de Reino.

Para contrarrestar esta falta de espiritualidad, se recomienda la creacin de un ministerio
permanente de oracin, cuya finalidad sea la concientizacin y la movilizacin de la iglesia para
vivenciar la bendicin y el poder de la oracin.

CAPITULO IV
LOS VALORES QUE RIGEN EL CRECIMIENTO INTEGRAL

La verdadera contextualizacin, nace de los sentimientos de impotencia e incompetencia. Por
medio de ellos Dios quiebra las barreras y obstculos en nuestra mente, los cuales nos impiden
ser flexibles, en cuanto a la voluntad de Dios y a las metodologas que consideramos
sacrosantas.
Ante esta realidad solo hay un camino: buscar con mayor intensidad del discernimiento divino,
someterse enteramente a la revelacin del Seor.
Recomendacin: antes de cualquier proyecto, pastoree la iglesia, cure las heridas de las
ovejas, condzcalas a pastos verdes.
El proceso de contextualizacin exige identificacin y la identificacin significa sentir como ellos
sus problemas y miedos, tratar sus heridas y volverse instrumento de Dios para fortalecerlos
espiritualmente, es esta contextualizacin la que da la verdadera autoridad pastoral.
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Ser pastor es algo ms que un cargo, un titulo o una atribucin estatutaria; es dedicar la vida,
asumir el compromiso al enfrentar las batallas espirituales a favor del pueblo que Dios a puesto
bajo su responsabilidad.

Como desarrollar la visin.
El no entender la manera que Dios usa para comunicar una visin ministerial, hace que se
termine copiando la visin de otro ministerio, ya que las estructuras son siempre aplicables, pero
no siempre adecuadas al contexto.
Direcciones o nfasis del crecimiento

Cada uno de los nfasis de crecimiento determinan valores especficos que necesitan ser
esclarecidos y trabajados.
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Al tratarse de crecimiento integral, es necesario que los procesos y las estrategias no sean los
aspectos ms importantes; lo que es realmente importante son las personas y como alcanzarlas,
de modo que enfrenten el mnimo posible de barreras y sean transformadas lo ms intensa y
rpidamente por el evangelio.

Descubrir los valores que caracterizan la visin
La visin seala el rumbo a seguir, los valores nos ayudan a definir como vamos a llegar y las
bases sobre las cuales vamos a construir el futuro deseado. Por valores, podemos evaluar
constantemente si nuestras motivaciones y actitudes son de hecho para la gloria de Dios.
Crecer para lo alto: significa buscar las cualidades espirituales y de fidelidad, al mismo tiempo
que las dimensiones litrgica y conceptual son fortalecidas.
Debemos llevar a la iglesia a crecer rumbo a una adoracin viva y contagiante, puesto que es un
valor de la vida cristiana, tanto en los cultos como en la vida personal.
Cmo?
Crecer en adoracin.
Crecer en oracin
Crecer en la centralidad de la Palabra para direccionar toda accin y experiencia. Segn
sea a lo que se dedique el ministerio esos son sus valores.
Crecer para afuera: significa crecer en la accin misionera para cumplir con la gran comisin,
hechos 1:8, crecer para afuera es el valor que representa el compromiso inalienable con la
expansin de la obra misionera.
Si nuestra vocacin es ser iglesia, todo lo que ha sido designado a ella, hace parte de su
vocacin y precisa ser cumplido. Precisamos luchar para que el valor bblico de simultaneidad,
Hechos 1:8 pueda ser restaurado.
La existencia tiene que llegar a ser relevante para la comunidad en que se encuentra inmersa.
Crecer para adentro: implica la dimensin diaconal y orgnica. Cada ser humano
independiente de la raza, nivel cultural o social, deben encontrar su lugar en la comunidad. No es
posible que la iglesia tenga un pblico exclusivo, la iglesia es el lugar de la familia de Dios, las
estrategias de evangelizacin pueden y deben ser dirigidas a un determinado grupo, pero la
iglesia es y ser el lugar de la familia de Dios.
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Otro valor es que la comunidad de amor precisa ser la comunidad de servicio. Cada miembro
precisa ser desafiado a ejercer su ministerio personal, teniendo como referente los dones del
espritu, precisa aprender a ministrar al mismo tiempo que recibe ministracin.
Crecer para el frente: los valores que dirigen el crecimiento para el frente son: la necesidad de
discipulado y de mentoreo formal e informal.
El conocimiento del discipulado debe consistir:
Conocimiento teolgico.
Relaciones
tica personal.
Papel individual y colectivo en la implantacin del Reino de Dios.

Contextualizar la visin: no es conformarse a la realidad del mundo existente, es saber cmo
usar la realidad existente, para que con base en ella construir la realidad deseada en nuestra
visin. Los valores se asimilan por transferencia de experiencia de vida, fe y visin.

CAPITULO V
LA MISION DE LA IGLESIA A LA LUZ DEL CRECIMIENTO INTEGRAL

Uno de los mayores desafos para la iglesia en este tiempo, es definir el concepto de misin:
Cul es la misin de la Iglesia?, Cul es la naturaleza de esa misin?, Cules son los objetivos
de esa misin?
Seguramente al intentar responder a estos interrogantes, tendremos una comprensin ms clara
de la misin de la iglesia.
El NT nos revela la naturaleza y la misin de la iglesia en cada una de las imgenes y metforas
encontradas en el ej: la luz, la sal, levadura, columna, sustentadora de la verdad, embajador de
Dios, sembrador, templo de adoracin, siervo cargando una cruz
La iglesia es un resultado y un participante de la misin de Dios. Dios est trabajando en la
historia para realizar su redencin y Reina sobre una creacin rebelde.
Dios es revelado por Jesucristo y su pueblo para redencin, la iglesia es una consecuencia y al
mismo tiempo una colaboradora en el proceso de establecer el Reino de Dios en la tierra, por tal
razn la iglesia debe ser una seal de la presencia del Reino, en palabras y obras, debe ser una
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respuesta a la oracin, venga a tu Reino, hgase tu voluntad, as en la tierra como en el
cielo
La iglesia es una realidad que debe ser comprendida como la Nueva Creacin de Dios, el Cuerpo
de Cristo, el Templo del Espritu Santo. La misin de la iglesia entonces, debe ser comprendida
en trminos del Dios Trino, cuya Creacin y agente en el mundo es la iglesia de Jesucristo y la
iglesia por tanto, debe estar centrada en la realidad de un Dios amoroso y de Gracia.
Por cuanto la misin de la Iglesia es realizar los propsitos de Dios en la tierra, ningn aspecto
de la realidad presente es ajena al propsito redentor de Dios, por tal razn es necesario que se
haga una lectura realista de los tiempos y definir la prioridad de la Misin de la Iglesia en cada
situacin.
La Misin de la Iglesia en Relacin con Dios:
Efesios 1: 3-14
Isaas 4.7
Marcos 12:29-31
Juan 4:23-24
De acuerdo a los textos anteriores, la iglesia tiene una misin: se refiere al propsito de finido
segn las expectativas de Dios y salvarnos .. SU GLORIA La misin de la Iglesia, es comunin
con l Seor que nos salv, por eso nos llam de afuera.
Experiencia de la iglesia primitiva Hechos 2:41-47.
La vivencia de la dimensin de la comunin con Dios se evidencia de tres maneras:
Adoracin: celebraban la presencia de Cristo resucitado en medio de ellos, (su pueblo y
en su iglesia).
Oracin: por cuanto Cristo estaba viviendo entre ellos, tenan conciencia
de la bendicin y poder de la oracin. Saban que no podan ser negligentes en este
aspecto espiritual y afectivo de la fe, pues era por medio de ella que seales y prodigios
ocurran en su medio. El privilegio de la oracin significaba que las puertas de la sala del
trono de toda gracia, estaba abierta para ellos, Hebreos 4.16.
Palabra: el conocimiento de Dios, respaldado en las escrituras evito que se perdieran el
subjetivismo y en las herejas.
Lo anterior es lo que significa crecer para lo alto.
La misin de la iglesia en relacin con el mundo.
Textos bblicos que nos ayudan a definir la misin de la iglesia en el mundo en tres aspectos:
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Accin Misionera en la Tierra
La accin misionera fue una realidad que se concret por la accin del E.S. en Hechos 2. La
Misin era evangelizar a las personas en el mbito de la convivencia personal; era un reflejo
natural de lo que enseo Jess de la abundancia del corazn habla la boca en Hechos 3
toda la ciudad de Jerusaln es el objetivo dando la sensacin de que la iglesia est ampliando su
visin en relacin a su responsabilidad de ganar a Jerusaln para Cristo. En Hechos 8 Samaria es
alcanzada por el mover del E.S. haciendo uso de Felipe como su siervo. En Hechos 10 la agenda
misionera de la iglesia se ampla nuevamente, con el fin de llegar hasta los confines de la tierra.
En Hechos 11 leemos este valor ha sido incorporado en la iglesia, aunque esto socito luchas
internas continuaron por varios aos.
Solamente movido por el E.S. podemos ampliar nuestra visin para el crecimiento integral.
Nuestra mayor tentacin es limitar nuestra responsabilidad a la proclamacin del evangelio y a
semejanza de la iglesia de Jerusaln descuidar la responsabilidad de evangelizar Hechos 1.8, esa
es la Misin de la iglesia, tanto en el sentido universal como en el local.

Servicio de amor al Mundo:
Marcos 12.31
Mateo 5:16
Hechos 2:45
La misin de la Iglesia no es solamente ser boca de Jess en este mundo, es ser tambin sus
manos, es ser reflejo del corazn de Jess para el pueblo y servir con amor a fin de continuar la
obra de nuestro Salvador Lucas 4:18-19.

No se trata de hacer visible a Dios, sino que las obras de Dios sea vistas y que los hombres
glorifiquen las obras de de Dios. Mateo 5:16.

Qu debemos hacer visible?
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La cruz y las obras de la cruz
La carencia y la renuncia de los bienaventurados.
A si ven la cruz y la iglesia de la cruz y creen en Dios.
La misericordia encarnada hacia parte del nuevo estilo de vida del pueblo de Dios. El amor no
era una figura retorica de la fe que no produce cambio, ni transformacin social; al contrario,
reflejaba la gracia incondicional que mova al pueblo de Dios a expresar de manera practica el
evangelio del amor, socorriendo a los afligidos, alimentando a los hurfanos y a las viudas; Era
una contra cultura en accin, eso porque la cultura del tener y de la preocupacin personal, fue
siempre la manera de vivir de la humanidad.

La iglesia entendi que deba hacer las diferencia en medio de las personas, a si esto significara
desapego material y donacin personal.

Aquellos primeros cristianos Vivian lo que hoy solo pregonamos, Las personas valen ms
que las cosas

Voz proftica de Dios en la tierra:
La iglesia ha perdido su relevancia en la comunidad, porque dejo de ser una voz proftica
actuante en la sociedad: ser luz y sal y hacer la diferencia en la sociedad.
Cuando vemos la transformacin moral, tica, espiritual y de justicia social en medio de la
sociedad decadente y corrupta; vemos la voz proftica de la iglesia.
Como pastores somos desafiados por el E.S. a equipar a los santos para que desarrollen un
ministerio volcado hacia afuera, para la sociedad y para el mundo.

Qu impide que esto sea realidad?
Fijarnos en propias cuestiones a tal punto que nos olvidamos, que Dios nos mando al
mundo para que sirviramos en amor. Para que presentsemos la Salvacin por medio del
testimonio y la proclamacin del evangelio. Y finalmente para que fusemos una voz
proftica en la tierra tornndonos relevantes en ella.

Para reflexin: (pastores y lideres de iglesia)
De qu manera hemos sido usados por Dios para mostrar a nuestras ovejas
las prioridades de nuestra misin?
Cmo hemos demostrado el amor de Dios al mundo?
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Qu prcticas relevantes hemos desarrollado en nuestra sociedad?
lo qu hemos hecho ha sido una voz proftica?
Qu sentimientos hemos transmitido en el desarrollo de la obra misionera?

Guardar silencio ante la realidad social del mundo. Quizs porque responder a esas
cuestiones representa mucho trabajo y se torna en indeseables aquellas personas que
patrocinan la injusticia, o tal vez porque hemos tenido miedo a las retaliaciones que todo
cambio social puede generar Romanos 12:1-2
Muchas son las cuestiones que requieren el pronunciamiento de la voz proftica de la iglesia:
El aborto.
Matrimonios entre homosexuales.
La actitud abusiva de los medios de comunicacin en promover la quiebra de los valores.
La injusticia social.

La misin de la iglesia en relacin a la comunidad local
Dios espera que su iglesia asuma la misin dada por l de cuidar a las personas; por el
compromiso con Jess, esa responsabilidad pertenece a la Iglesia.
Hechos 2:41-47
Juan 17:20-26
Efesios 4:11-16
Nuestra misin cuando nos volcamos para adentro es:
La edificacin: ayudar a los salvos a crecer en la fe para que en el E.S. ejecuten su
Misin en el mundo. Ayudarlos tanto en la reflexin crtica, como en la encarnacin de
esos valores, de tal manera que la fe y la vida, vida y fe se unan en una misma
experiencia sin dicotomas, vida espiritual vs vida secular. Sin esto la iglesia vivir un
cristianismo nominal, sin relevancia personal ni para el mundo. Por esto se requiere de un
proyecto institucional claro de entrenamiento ministerial, direccionado a todos los salvos.
Si creemos en el sacerdocio universal de todo creyente, en que la iglesia es un cuerpo de
ministros, precisamos trabajar con seriedad en la implantacin de procesos que capaciten
a esos ministros y as ayudarlos a cumplir el propsito del seor en sus vidas.
Comunin: otra meta a ser alcanzada, es el crecimiento de la unidad personal y
espiritual del pueblo de Dios y construir la unidad en Espritu en Efesios 4:1-3.

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Si somos el cuerpo de Cristo en la tierra, necesitamos vivir la unidad del cuerpo,
sintindonos uno y trabajar como uno. Si no trabajamos para construir esta unida cada
da, toda accin de la iglesia, para desempear su Misin en el mundo quedar
comprometida. En el libro de los Hechos vemos como Satans busca romper esa unidad:
problemas, disensiones etc.

En la iglesia primitiva el Kerigma y la koinona, se torn en un testimonio poderoso y
eficiente; los paganos pudieron rechazar la proclamacin considerndola como una
doctrina ms entre muchas, pero no pudieron rechazar la evidente la evidente Koinona:
Miradlos como se aman.
El modelo de comunin espiritual que debemos construir, es fortalecido por la Trinidad,
por esta razn puede ser alcanzada por el Espritu Santo. Nuestro papel como Ministros
del evangelio, es ayudar a construir una relacin de interdependencia en el que todos
ministran y sean ministrados por Dios por medio de sus hermanos, al mismo tiempo que
construimos una relacin de inclusin, pues la iglesia precisa ser de todos.
Cuando vivimos la unidad del E.S. nuestra comunin pasa a ser el testimonio de Dios, ella
quiebra los muros de la sociedad y construye una nueva.
Desarrollar esta unidad debe ser una meta perseguida por la iglesia, pero para que esto
ocurra depende del liderazgo y de estrategias bien definidas.
Movilizacin de los salvos con base en los dones del E.S.
Si queremos que los creyentes realicen la misin de Dios, se deben capacitar de acuerdo a
los dones del E.S. esta es la principal funcin de los padres espirituales.

La iglesia debe ayudar a los salvos a descubrir sus dones espirituales y a que se engranen
en el ministerio en los cuales esos dones pasan a ser utilizados para instaurar el Reino y
consecuentemente la Gloria de Dios.

El legado histrico de la reforma fue el sacerdocio de todos los creyentes, entendido
como el ejercicio de cada creyente de los dones, no es que todos cumplamos las
funciones sacerdotales,(pastorales), sino que cada creyente ejerce gozosa y
diligentemente los dones que el E.S. le da.

En razn a que todos los miembros de comunidad de fe reciben el E.S. y como
consecuencia son aptos para ser ministros, pero no existe separacin alguna entre los que
tienen los ministerios y el pueblo, no existe separacin entre espritu ministerial y espritu
libre, tampoco hay diferencia entre los carismas y las funciones.

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Traduccin resumida del Libro: Crecimiento Integral de la Iglesia,
Escrito por: PASCHOAL PIRAGINE JR, ED. VIDA. 2006
El ejercicio del ministerio se hace por medio de la concientizacin y capacitacin
programada, intencional y permanente.


Foco triple de la Misin de la iglesia

BLANCO DIRECCION ACCION
DIOS Para lo alto Adoracin, oracin y Palabra
EL MUNDO Para Afuera Evangelizacin, servicio de amor y voz proftica al mundo
LOS SALVOS:
(comunidad
eclesial)
Para adentro Edificacin, Comunin y movilizacin con base en los dones


CAPITULO VI
EL PROCESO DE CRECIMIENTO INTEGRAL

Necesitamos que la iglesia sea entendida como un organismo vivo, pueblo de Dios, cuerpo de
Cristo, Templo del E.S. y al mismo tiempo como una institucin humana, estructurada para
desempearse dentro de la sociedad. La iglesia no solo es espiritual y comunal, es tambin
institucional y desempea actividades especficas, como ritos, reglas, tradiciones que le
confieren pertenencia y estabilidad y que la distinguen de otras estructuras de la sociedad.
Todo organismo vivo tiene:
Una estructura.
Un gobierno.
Un plan que la lleve a la comprensin de su misin.
La iglesia misionera tiene su centro afuera, es una iglesia para otros, por esta razn es la nica
institucin sobre la tierra que vive para el bienestar de los que no son sus miembros.
El trabajo de los siervos, es construir una organizacin que refleje la naturaleza, el propsito y
misin de la Iglesia, es por esto que todos deben estar cumpliendo el ministerio de Jess.
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Escrito por: PASCHOAL PIRAGINE JR, ED. VIDA. 2006

Conceptos relevantes para crear una estructura que facilite el cumplimiento de la
misin.

1. El valor de la Visin: este es el primer valor a ser comprendido. Definir la visin nos
ayuda a entender el papel de los siervos en la conduccin del pueblo de Dios.
La visin debe incluir:
El contexto y la realidad histrica.
Debe apuntar a la futura y nueva realidad a ser constituida
partiendo de su implantacin.
Toda estructura institucional debe ser una consecuencia de la visin en caso contrario lo
nico que genera es obstculos para el crecimiento.

Pasos para la implementacin de la visin (sugerencia)



2. El valor de los equipos Ministeriales
El segundo valor a ser perseguido es la formacin de los equipos ministeriales, son bblicos
y plenamente funcionales. El modelo neo testamentario de liderazgo y estructura
eclesistica siempre involucra el trabajo de los equipos ministeriales, sea una iglesia loca o
sea una iglesia netamente misionera, esto se debe a que en los equipos ministeriales se
desarrollan ciertas caractersticas especiales, entre ellas:
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Escrito por: PASCHOAL PIRAGINE JR, ED. VIDA. 2006
Unidad espiritual entorno a la visin: los equipos ministeriales se forman y se
mantienen con base en la unidad espiritual que la visin proporciona. Cada
miembro del equipo se siente un llamado, un escogido de Dios para cumplir su
misin, cuando un equipo ministerial no est formado en torno a la visin, la
tendencia natural es que las diferencias naturales quiebren la unidad del grupo e
impidan el trabajo.

Diversidad de dones y acciones: uno de los aspectos ms valiosos de los
equipos ministeriales, es la capacidad que tienen de aglutinar los dones del E.S. a
favor de la visin. Los equipos ministeriales estn conformados por personas que
tienen diversos dones.

Acompaamiento y amistad: otro aspecto de importancia de los equipos
ministeriales es el potencial de acompaamiento y amistad que se genera dentro
de ellos, cuando trabajamos en equipo, tenemos mayor posibilidad de no
desanimarnos a media jornada. Somos motivados, acompaados y fortalecidos por
la amistad formada entre los que conforman el equipo.

Rendimiento de cuentas de la vida y de los valores: el mutuo rendimiento de
cuentas es una prctica del trabajo con el equipo ministerial, al presentar
rendimiento de cuentas de nuestra vida y de nuestros valores, estamos
ayudndonos a mantener fija nuestra mirada en la visin y a si evitar tropiezos en
el cumplimiento de la instauracin del reino de Dios.

Delegacin de autoridad: esta es otra oportunidad de los equipos ministeriales,
esto permite que cada siervo utilice todo su potencial para movilizar el cuerpo y
cumplir la misin.

o El valor de una cadena de mando: Ningn equipo puede trabajar sin
tener claridad sobre el orden de autoridad o cadena de mando; las areas
que no tienen una cabeza sobre el cual descansa la responsabilidad de su
gestin, son las que generan conflictos para el equipo, esta cadena de
mando debe ser definida no solo para el equipo sino para toda la
congregacin.


3. El valor de la Flexibilidad
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Escrito por: PASCHOAL PIRAGINE JR, ED. VIDA. 2006
La falta de flexibilidad es fruto del intento por mantener nuestra mirada en las acciones que son
prioritarias para el cumplimiento de la visin. La visin se puede modificar de acuerdo al
moverse del E.S. de no hacerlo muy seguramente nos apartaremos del propsito del Seor. Sin
flexibilidad se pierde Movilidad.

La estructura y las personas: La misin que Jess nos dejo fue el de cuidar sus
ovejas Juan 21:1-17, y no el de administrar su patrimonio, o el de conservar una
tradicin. Uno de los grandes peligros de cualquier organizacin es abandonar a las
personas y volcarse para si misma o para su patrimonio.
Hay que estar atentos a las acciones y a las decisiones, a fin de no cometer errores
que nos aparten de la misin.
Mecanismos para percibir la realidad del contexto: si queremos una volcada
hacia afuera, la iglesia precisa de generar espacios que la acerquen a su contexto y
estar atenta para evaluar sus estrategias de acercamiento, puesto que el mundo es
muy cambiante.

Creacin de nuevos ministerios: este es un valor que debe ser perseguido en el
ceno de la Iglesia. Esto surge por desafo a los creyentes a formar nuevos ministerios.
La estructura de la iglesia no puede ser paralizada, debe facilitar los procesos para que
cada siervo se sienta motivado a servir a Dios en el mundo, por medio de su iglesia
local.

Liderazgo como expresin de servicio: Es primordial demostrar por medio de la
doctrina y de la estructura, que el liderazgo es una expresin de servicio cristiano y no
un medio de poder y control sobre las personas. Algunas veces los siervos del Seor
creen que el ejercicio de sus funciones tienen como propsito defender intereses
personales, partido o faccin de la iglesia, cuando una estructura propicia este tipo de
actitudes, se da origen a un sinnmero de heridas en su medio.

Es importante crear estructuras que permitan a la congregacin visualizar a sus
siervos como lideres siervos, que cargan toallas, que lavan los pies de sus hermanos.

Estructura de entrenamiento con el foco en la misin: si sabemos a dnde
vamos a llegar y quien nos puede ayudar a llegar, entonces necesitamos emprender
acciones que permitan que todo el pueblo se ponga en marcha.

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Escrito por: PASCHOAL PIRAGINE JR, ED. VIDA. 2006
4. El valor y el peligro del concepto UNIDADES HOMOGENEAS
Si la iglesia es una expresin del Reino de Dios, debe haber lugar para todas las personas
en ella. Una iglesia que se sienta especializada solamente a trabajar con personas de
cierto grupo atareo, o de cierto nivel socioeconmico, pierde su identidad pues no
representa ms el corazn, la boca, las manos y los pies de nuestro Seor Jesucristo sobre
la tierra.
No hay dificultad con grupos homogneos, como estructura evangelistica, pero es difcil
creer que en una iglesia no haya lugar para todos los tipos de personas.
Aplicabilidad del concepto: las unidades homogneas son tiles y deben ser tenidas
en cuenta en la planeacin de la evangelizacin, pero tambin debemos planear
medios para que las unidades homogneas disfruten de la heterogeneidad presente en
la iglesia; programas de inclusin y comunin deben ser desarrollados y aplicados,
para que los grupos se sientan parte del todo y no nunca el todo.

5. Estructura fsica

Es claro que la iglesia no es el edificio, son las personas, pero es preciso locales donde
ellas se puedan reunir, orar y celebrar la adoracin juntos. El N.T. nos ensea a usar las
casas de los hermanos para este fin.
CAPITULO VII
LA DINAMICA DEL CRECIMIENTO INEGRAL: TRANSFORMANDO MIEMBROS EN
MINISTROS

Un reportero entrevista a un entrenador de futbol, sobre la contribucin que este deporte le
aportaba al mejoramiento fsico de las personas; este respondi, ninguna! Explquese?,
insisti el reportero intrigado por la respuesta. El entrenador respondi: claro, es que en el
futbol, encontramos 22 personas en el gramado que necesitan desesperadamente descanso y en
las tribunas, encontramos 50.000 personas que necesitan desesperadamente de ejercicio.
Esta ilustracin nos ayuda a ver mejor el dilema que generalmente la iglesia enfrenta en el
cumplimiento de la gran comisin. La iglesia sufre en el cumplimiento de la gran comisin, ante
las grandes expectativas de unos pocos y ante la insignificante participacin de muchos.
La visin de crecimiento integral debe conducir a todos los salvos, a un estilo de vida comunitario
que incluye y promueve el involucramiento de cada miembro en el ministerio personal. En la
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prctica, el deseo es que cada miembro se torne en un ministro del Reino, ejerciendo
plenamente su ministerio personal.
Segn Warren, el 10% de los miembros de las iglesias americanas, son activos en cualquier tipo
de ministerio personal, el 50% de todos los miembros no tienen inters en involucrarse en servir
en ningn tipo de ministerio. Si adaptaos estas estadsticas a nuestra realidad, concluiremos que
hay algo herrado en nuestro estilo tradicional de ser iglesia, entonces surge un interrogante:
Cmo el pueblo de Dios que somos, o la comunidad de los salvos, que podramos hacer para
cambiar esta realidad?
Esta pregunta nos ayuda a percibir que algunas actitudes precisan ser implantadas en el
ministerio personal de cada siervo y tambin en los procesos eclesisticos.
Un ministerio enfocado en la formacin de ministros: El primer paso para
promover cambios, es que el centro de cada ministerio, debe ser la formacin de
ministros. Esa es nuestra misin como siervos del Seor; equipar a los santos para el
ejercicio del ministerio como dice Efesios 4:11-16. Nuestra funcin como pastores es
entonces buscar los medios para despertar, madurar y capacitar a los siervos del seor
para que cumplan con el cometido del Creador.

Incorporar o el principio del discipulado: El segundo paso importante es
incorporar la filosofa del discipulado tanto en la vida personal, como en la visin con
los nuevos ministros. Formar un ministro es ms que transferir conocimientos tericos
sobre la fe. Formar un ministro es transferir vida, valores y modelos que puedan ser
aprendidos; se podr perder contacto con nuestros mentores, pero no nuestra
experiencia intercambiada con ellos.

Lo que Jess al respecto Hizo: en el proyecto de Jess de formar un equipo de
ministros en tres aos, suficientemente maduro como para hacer realidad la
evangelizacin del mundo, opto por trabajar simultneamente:
Un discipulado Formal: dirigido a un equipo de aprendices.
Un discipulado informal: Tiempo para conversar, hacer reflexiones juntos y
estar con sus discpulos.
Aparte de estos dos, Jess ejerci el discipulado potencial, el cual consista en
que cuando vea alguien en quien vala la pena invertir, lo llamaba a hacer parte
del grupo.
Todas estas formas de discipulado ayudan a formar modelos referenciales de
vida y de madurez en el da a da. Si hay algn privilegio en el Reino, es invertir
la vida en personas, en las que hay algn potencial.
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Escrito por: PASCHOAL PIRAGINE JR, ED. VIDA. 2006
Teora en la prctica: si nuestra misin es formar ministros que honren y le den
Gloria a su seor, precisamos renovar los modelos pedaggicos, con los que
tradicionalmente, e histricamente se ha venido cumpliendo con esta labor en la
iglesia.
No solo el que ha concluido su entrenamiento formal, est en capacidad de ejercer su
ministerio; el ministerio es un estilo de vida, donde las buenas obras acompaan la fe
y testifican que ella es viva, as las buenas obras son el anuncio de nuestro ministerio.
A cada instante debemos generar oportunidades para que las personas practiquen lo
que aprenden y la verdad deje de ser un conocimiento y se transforme en una
experiencia que nos ensee a amar y a estar dispuestos para las personas, pues ellas
son el objeto del amor de Dios.
Desde el primer da de vida de la vida cristiana, el convertido debe ser desafiado a vivir
su fe y tornarla en bendicin para la vida de otros.
Valorizando a los que ministran:
Si deseamos que todos sean ministros necesitamos realzar el valor del ministerio de
las personas, no solamente en palabras, sino en gestos que impriman en la mente
de los salvos, tanto la autoridad espiritual, como el valor de los siervos. Si actuamos
contrariamente, ser imposible transferirles el ministerio, pues ellos no se sentirn
investidos de autoridad ministerial. Este proceso exige tiempo e inteligencia; son las
pequeas cosas las que ayudan a digerir los nuevos conceptos.
Algunas prcticas que cooperan con este propsito:
Ministracin de la cena del seor a los enfermos. (?)
Discipuladores y siervos de clulas participando en el bautismo.
Participacin en la dedicacin de los bebes.
Participacin en la imposicin de manos.
Participacin en los momentos de dolor.
La valoracin pblica de los ministros poco a poco permite a la iglesia
percibir que todos somos ministros al servicio del Reino.

Ayudando a los salvos a descubrir sus dones espirituales
La iglesia debe ayudar a sus miembros a descubrir los dones y a ejercitarlos y los
siervos de clulas y Discipuladores, tienen un papel importante en esta obra. La clula
ser la primera beneficiara del descubrimiento de los dones de los salvos y es all
donde l descubre y practica su nuevo descubrimiento.
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Escrito por: PASCHOAL PIRAGINE JR, ED. VIDA. 2006
As mismo la iglesia debe crear los espacios formales para que este proceso se pueda
concretar en la apertura de nuevos ministerios.
Un factor determinante en este proceso son las estructuras eclesisticas, puesto que
estas deben facilitar el desarrollo de los nuevos ministerios y no solamente el de
aquellos que ya existen. As mismo, la estructura eclesistica precisa evolucionar en la
medida que surgen oportunidades de servicio que glorifiquen a Dios,(las oportunidades
de servicio son como las ropas del bebe, tienen que ser abandonadas en la medida en
que este crece).
Programa de entrenamiento para el ministerio
Si nuestra misin es que los salvos sean ministros de Dios, precisamos desarrollar un
sistema integrado, inteligente, eficaz y continuo de entrenamiento que nos ayude a
conducir a las personas a conseguir ese objetivo.

La arquitectura de una lnea de entrenamiento, es un trabajo arduo que exige un
equipo de ministros de la iglesia y mucho esfuerzo y dedicacin.

Frmula para definir el proceso de entrenamiento

o Macrovisin: equivale a todos los conceptos de crecimiento integral que
precisan ser aplicados a la dinmica de la vida de la iglesia. (Tanto la dimensin
como las cualidades de crecimiento deben permear todo el sistema de
entrenamiento).
o Microvisin: Equivale a las caractersticas especificas tanto del grupo como del
ministerio a ser alcanzados
o La sinergia de las partes: Presentada por la integracin de ministerios ya
incorporados, como de los recursos humanos, materiales y espirituales que la
iglesia posee, a fin de alcanzar el objetivo.
o La unidad del espritu: es el resultado que esperamos. Una Iglesia unida que
crece integralmente demuestra la presencia el propsito y el poder de
Jesucristo. La dinmica del E.S. en su da a da, es la expresin local y visible del
Reino de Dios al servicio del mundo, con base en el contexto y la realidad
histrica en que esta inserta y que hace todo para la Gloria de Dios.

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Posible proceso
o Material bsico para clulas
o Proporcionar recursos de discipulado para la iglesia
o Desarrollar recursos pedaggicos tales como: materiales sobre dones, concepto
de ministerio etc, con el fin de implementarlos en la iglesia.
Al inicio:
Elaborar una lnea maestra general, que todos deben trabajar
Elaborar una lnea secundaria o un centro de capacitacin ministerial
cuyos propsitos fundamentales son:
Profundizar en el entendimiento de la Biblia
Desarrollar un anlisis critico del contexto a la luz de la Palabra,
con el fin de relacionar la teologa con la vida, trayendo respuestas
ticas para las cuestiones cotidianas.
Promover el entendimiento prctico para el desarrollo del
ministerio.
Todo el material debe ser pensado como un estilo pedaggico interactivo, que
demande accin prctica, promueva la oracin, desarrolle relaciones por modelo y
rendicin de cuentas de vida y del ministerio unos con otros.
Ventajas: Este sistema permite:
Que la iglesia sea constantemente moldeada segn los
propsitos espirituales prioritarios.
La accin prctica genera oportunidades tanto para conocer
los dones y talentos, como para desarrollar la pasin
personal que el ministro requiere.

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Escrito por: PASCHOAL PIRAGINE JR, ED. VIDA. 2006

Reforzando la visin integral
Reforzar la visin permanentemente y para toda la iglesia es una necesidad para que
un nmero cada ves mayor de salvos se transformen en ministros. Sino trabajamos
para que la visin de la iglesia sea avivada, ella no sobrevivir, porque las viejas
tendencias dejan de existir y nuevos modelos surgen.

Para que cada salvo se torne en un ministro precisamos mostrarle diariamente la
bendicin y el valor del servicio cristiano, precisamos desarrollar estrategias de cambio
y movilizacin

Algunos ejemplos de cmo mantener la visin:

Encuentros motivacionales.
Encuentros para formacin intensiva.
Encuentros de lideres de ministerios.
Feria de ministerios.
Videos en los cultos. Entre otros.
Encuentros motivacionales: son pequeos retiros en los que se llevan a los
que ya estn involucrados en el ministerio, ms cuatro lderes en desarrollo.
Qu se hace?
Se ora unos por otros.
Se refuerzan los principios que dirigen la visin.
Se comparten las estrategias exitosas del ministerio.
Se comparten los problemas vividos.
Se comparten los miedos.
Estos encuentros, no son de carcter administrativo, sino espiritual y motivacional,
el propsito es reforzar la visin, promover la autoevaluacin y focalizar el liderazgo
en la prctica con entrenamientos que ayudan a encontrar la salidas a los
obstculos naturales del ministerio.

Encuentros de formacin intensiva: son pequeos retiros que tienen como
fin, que los participantes terminen su formacin bsica de manera intensiva, o
para actualizar su entrenamiento.

Estos retiros son promovidos a la luz de la evaluacin hecha por los supervisores
de clulas y lideres de ministerio que reportan las reas de visin, que necesitan
mayor atencin, o los procesos que se estn volviendo ineficaces
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Escrito por: PASCHOAL PIRAGINE JR, ED. VIDA. 2006

Encuentros de lderes de ministerio: estos sirven para reunir lideres de
diferentes ministerios de la iglesia, cuyo objetivo es que todos sepan que hacen
parte de un organismo vivo y no son el organismo y de esta manera
mantenerlos centrados en su ministerio.

Qu se hace?
o Comparten luchas y victorias ministeriales.
o Oracin.
o Intercambio de conocimientos.
o Es una oportunidad para abrir puertas, para que otras personas se unan
a los ministerios.
Estos encuentros son importantes porque generan sinergia.
Feria de Ministerios: es una herramienta para promocionar la visin de que
cada salvo es un ministro. Este es un momento, las personas que estn
comprometidas con su ministerio comparten con los visitantes de la feria lo que
han realizado, las necesidades del ministerio y la manera como pueden cooperar
y participar.

Videos en los cultos: para reforzar la visin los videoclips, producidos por los
ministerios de la iglesia, son exhibidos como testimonios especialmente
programados para el momento de gratitud o el de los desafos lanzados a la
iglesia.

CAPITULO VIII
CELULA: ESTRUCTURA BASICA DEL CRECIMIENTO INTEGRAL
la clula es la estructura bsica ms adecuada para promover los valores y conductas en el
pueblo de Dios.
Razones para considerar la clula como estructura baisca:
Pastoreo mutuo.
Comunin.
Mutualidad: servicio mutuo.
Multiplicacin del liderazgo.
Evangelizacin.
Discipulado.
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Escrito por: PASCHOAL PIRAGINE JR, ED. VIDA. 2006
Las clulas no son un apndice de la iglesia, sino la comunidad de base y parte
fundamental de la estructura eclesistica.
Las clulas no pueden ser vistas como una experiencia temporal, o una formula especial de la
vida de la congregacin, no es un modismo institucional, sino parte de la visin de lo que
significa ser iglesia. No puede ser un programa, sino la base de la unidad comunitaria y el marco
de la formacin cristiana en el ceno de la comunidad.

CAPITULO IX
EL PODER PARA CRECER INTEGRALMENTE: VIDA DE ORACION EN COMUNIDAD

Implementar un sistema de crecimiento integral de la vida de la iglesia es mucho ms que aplicar
una metodologa, el crecimiento de la iglesia es un milagro divino, por esta razn precisamos de
buscar del nico capaz de producir tal milagro 1 Corintios 3:6-7. El crecimiento no lo producen
las estructuras eclesisticas o la firmeza doctrinal.
Precisamos hacer de la oracin una parte integrante del estilo de vida de cada creyente, como de
toda la iglesia.
De manera puede la iglesia que busca crecimiento integral puede hacer de la oracin un estilo
de vida tanto de cada cristiano como de la vida de la comunidad?
Transformando la oracin en un estilo de vida
Los apstoles como lderes de la iglesia, tuvieron que hacer una correccin de ruta para
establecer lo que realmente esencial para el avance del Reino, ellos priorizaron la oracin
y la predicacin, exactamente en este orden Hechos 6:4

Si deseamos que la iglesia aprenda a orar necesitamos ser el modelo y para que seamos
ministros comprometidos en la oracin, precisamos:
o Separar tiempo para orar.
o Ese tiempo debe estar en nuestra agenda.
o Precisa de ser prioridad en nuestra vida personal.
o Precisa ser valorado por la comunidad
o Precisa ser parte de la vida y dinmica familiar. Nuestros hijos no pueden conocer
solamente la doctrina y la liturgia que acompaan nuestra fe; precisan conocer el
poder de Dios en nuestras vidas, precisan conocer que estamos ligados a la fuente
de ese poder.
Esbozo de un diario de oracin:
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Escrito por: PASCHOAL PIRAGINE JR, ED. VIDA. 2006
Motivos de alabanza.
Las preocupaciones.
Nombre de las personas por las cuales deseamos interceder.
Textos motivadores.
Respuestas de Dios.
Caminos encontrados.
Nuevos descubrimientos en los momentos de meditacin y sueos.

Construyendo un escudo de oracin en torno a nuestro ministerio
Necesitamos rodearnos de personas que intercedan por nuestro ministerio, haga una lista
de nombres de personas que oran diariamente por su vida y ministerio.
El siervo del Seor debe compartir con sus intercesores, un poco de su vida, sueos y
tentaciones. Debe entrar en contacto con ellos semanalmente por email y cada dos meses
tener una reunin con ellos para compartir experiencias.
Construyendo un ministerio de oracin en la iglesia local
La construccin de un ministerio de oracin que permee a otros ministerios, motivndolos
a vivir la oracin como un estilo de accin y vida es una herramienta poderosa.

Propsitos del ministerio de Oracin:
o Llevar a las personas a experimentar el poder de Dios, por medio de la vida de
oracin.
o Amar y servir al prjimo a travs del servicio de la intercesin.
o Levantar un clamor en el Espritu, a favor de las personas y de los pueblos que
necesitan conocer a Jess como Seor y Salvador.
Lema del ministerio de oracin (para crear)
Eph 3:20-21 Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho ms
abundantemente de lo que pedimos o entendemos, segn el poder
[19]
que acta en nosotros, a
l sea gloria en la iglesia en Cristo Jess por todas las edades, por los siglos de los siglos.
Amn.

Motivos de oracin del ministerio:
Por todos los ministerios de la iglesia.
Por todos aquellos que se involucran en el ministerio del Seor.
Por los ministros lideres y participantes
Avivamiento de la iglesia y la realizacin de la voluntad del Seor.
Sabidura para todas las actividades y personas de la iglesia
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Asuntos especficos y necesidades especficas en grupos pequeos
Por crecimiento espiritual de todos los participantes de la iglesia, teniendo como
Composicin del ministerio de oracin (estructura de trabajo)
El ministerio de Oracin trabaja con cada ministerio de la iglesia, cada ministerio es
desafiado a orar antes de cualquier accin invirtiendo quince minutos de su agenda de
trabajo en este propsito y tambin a construir una estructura interna ligada a la red de
oracin de la iglesia
Oracin en pequeos grupos: Es realizada por personas que estn involucradas en un
asunto especfico o tienen un llamado para tal fin y que se sientan motivadas a involucrar
a otras personas en este propsito. Eje. Esposos por esposas, hijos por padres, padres
por hijos, etc.
Estos grupos oran en horarios fijos definidos en la agenda de la iglesia y que hace visible
la participacin de un nmero mayor de personas. Cada grupo es autnomo de ajustar su
trabajo de acuerdo a sus necesidades, obedeciendo la directriz de la iglesia y del
ministerio.
Centinelas de Oracin: Son grupos de intercesores que actan durante cultos pblicos,
oran por el culto, por los directores y especialmente por los que no conocen a Jess. Su
objetivo es sustentar en oracin todas las actividades que ocurren durante el culto.

Eventos especiales: La intercesin debe ocurrir durante la preparacin y desarrollo del
evento, es importante designar un coordinador para el evento.

Redes de intercesin: Es un grupo de personas dispuestas a orar en cualquier
momento y situacin, el coordinador de la red accionar la red en situaciones de
emergencia. Est formada por los centinelas de oracin y los intercesores personales de
los pastores y de las clulas. Los medios de comunicacin son el correo y el telfono.

Jornada de oracin por la construccin: formado por el grupo destinado a levantar
fondos para la construccin cuya prioridad es la oracin.
Vigilia de oracin semanal: Esta puede ser programada para la noche entera o cuatro
horas, su programacin est preparada con base en un tema o motivo especial designado
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Escrito por: PASCHOAL PIRAGINE JR, ED. VIDA. 2006
por la coordinacin del ministerio, eje. Mes de la familia, elecciones de la iglesia, evento
especial.
Estas son dirigidas por grupos, los cuales se rotan semanalmente, lo importante es que los
miembros de la iglesia sepan que en determinado da hay un grupo reunido en vigilia y
que ellos pueden participar con sus propios motivos de oracin.
Jardn de oracin: Es un espacio destinado especficamente a la oracin, el espacio
debe ser agradable, acogedor, que proporcione pureza a quien desee encontrarse con
Dios en el ambiente del templo, puede ser usado por grupos y all se hace un registro vde
peticiones y agradecimientos que facilitan la intercesin mutua.
Momento de oracin en los cultos: La oracin hace parte de todos los cultos, es un
momento especial en la que se aborda los asuntos referentes a la iglesia, las necesidades
personales de los hermanos, de enfermos, de los pastores, misioneros, etc. Prioriza los
testimonios de respuestas a las oraciones con el objetivo de concientizar a las personas
del valor de la oracin. Podemos pedirles a las personas que se pongan de rodillas en
reverencia a la grandeza de Dios a quien adoramos y clamamos por socorro.
Dia de Ayuno y oracin: Se realiza mensualmente o en ocasiones especiales, tiene un
tema especfico: una necesidad de la iglesia o una direccin especfica dada por el Pastor.
Los hermanos son desafiados a ayunar conforme a sus posibilidades, todo el da o parte
del da.
ESTRATEGIA DE ORACION
Diferentes instrumentos son utilizados para involucrar cada vez ms personas en la dinmica de
la oracin. Algunas de ellas son:
La iglesia unida en oracin: Al medioda todos los miembros son desafiados a parar todo
lo que estn realizando y a orar dondequiera que estn durante un perodo de una
semana a favor de un asunto especfico sugerido por los lderes de la iglesia.
Reloj de oracin: Algunas veces se puede utilizar un perodo de oracin inenterrumpido
durante un perodo de 24 horas.
Boletn de oracin: es una relacin de temas con nfasis diarios de oracin, sugerido por
el equipo coordinador del ministerio y publicado en el boletn semanal de la iglesia.
Oracin por los universitarios: Son personas que se disponen a orar por los universitarios
que estudian en el da, lo pueden hacer por telfono.
Concierto de oracin: Es la oracin con tema especfico sobre la vida espiritual que crea
oportunidades para la alabanza intensa, reconocimiento de pecados, quebrantamiento,
cambio de actitudes en la vida, oracin intensa por asuntos especficos conducidos y
orientados por el Espritu Santo, despertar el compromiso de la oracin.


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Escrito por: PASCHOAL PIRAGINE JR, ED. VIDA. 2006
CAPITULO X
LA RESPONSABILIDAD SOCIAL DE UNA IGLESIA QUE CRECE INTEGRALMENTE

Visin bblica sobre la responsabilidad social: La base para nuestra accin y fe debe
ser la Palabra de Dios
Responsabilidad social en el Antiguo Testamento:
En el Antiguo testamento encontramos varias leyes que tenan el propsito de mostrar el
valor que el socorro a los necesitados tena ante los ojos de Dios.
Ao de jubileo: Levtico 25: 8-34
Ao sabtico: Levtico 25:1-7
Diezmos y colectas: Deuteronomio 14:22-29
El profetismo de Israel: Isaas 1:11-20 Miqueas 2:1-9
Es evidente que en el A.T. somos responsables delante de Dios por la sociedad que
estamos construyendo, por las relaciones que cultivamos, por la misericordia, por la
restauracin de la dignidad del hombre, una vez creado a imagen de Dios.

Responsabilidad social en el Nuevo Testamento:
Gracias a la nocin bblica los cristianos sabemos que no somos salvos por las obras que
realizamos, pero entendemos que las buenas obras son la expresin proactiva de nuestra
fe, en caso contrario no tenemos el poder de la vida abundante prometido por el Seor
Santiago 2: 17 y frustraremos el propsito divino ideado desde antes de la fundacin del
mundo y restaurado por Jess Efesios 2:10.
Como pueblo de Dios somos la expresin viva y visible de su bondad, esto queda claro en
varios textos de la Biblia.






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Traduccin resumida del Libro: Crecimiento Integral de la Iglesia,
Escrito por: PASCHOAL PIRAGINE JR, ED. VIDA. 2006
Esquema del compromiso que nuestro Seor Jesucristo tenia con el hombre:

Estilo de Vida Modelo de Servicio Relacin de amor e igualdad entre los hombres
Encarnacin

Dio ejemplo de cmo la Palabra se puede tornar en un
acto real y tangible.
Visin Integral
Vio al Hombre como una
Unidad Fsica, Psquica y
Espiritual.
Cuid al hombre integralmente y neg la visin griega
que valoraba lo espiritual en detrimento de lo material.
Practica
Ministerial
Ver--- Sentir ---- Hacer. De los ojos al corazn, del corazn a las manos

La Iglesia del Nuevo Testamento: Cuando comparamos la iglesia primitiva, con la
iglesia moderna, percibimos que hay algo herrado en su comportamiento, en cuanto a su
responsabilidad social. El libro de los hechos nos muestra a una iglesia comprometida con
el crecimiento como un todo:
La proclamacin de la Palabra = kerigma
Las celebraciones = Liturgia
La comunin = Koinona
La enseanza = Didaje
Servicio al prjimo = Diacona
Queda claro a la luz de las escrituras, que no solo el Seor tiene expectativa respecto a
nuestra misin, en relacin al alma del hombre, sino tambin a sus sufrimientos en la
carne.
Ante las significativas palabras de Jess, tenemos como responsabilidad, ser las manos y
los pies del Maestro en la tierra.
La herencia evanglica de la responsabilidad social:
Grandes son las listas de transformaciones promovidas por hombres y mujeres
comprometidas con el Reino de Dios.
Siglo XVIII en Europa:
Jhon Wesley: Mientras predicaba el evangelio inspiraba a las personas a
involucrarse en las causas sociales.
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Escrito por: PASCHOAL PIRAGINE JR, ED. VIDA. 2006
Wilberforse: Lucho en contra del gobierno para acabar con la esclavitud.
Miss Fry: se dedico a reformar las prisiones donde las condiciones eran
infrahumanas.
Florence Nightingale: ejerci toda su influencia para convencer a los jefes
militares de que algo debera ser hecho por los soldados, y fue sola a la
guerra para iniciar el servicio de enfermera.
Shaftesbury: se dio a la causa de los nios abandonadas, una sociedad
victoriana que permita el trabajo infantil en las mismas minas de carbn,
todos estos eran creyentes, no eran subversivos ni polticos. Hablaron
poderosamente al gobierno ms poderoso del mundo de entonces, como
testimonio de un Dios de Justicia que ve por el hurfano, la viuda y el pobre
Siglo XIX en USA:
Charles G Finney: ms conocido como el abogado que se volvi evangelista,
estaba convencido de que el evangelio liberaba un poderoso impulso, rumbo
a la reforma social. Y que la negligencia de la iglesia en la reforma social,
entristece al Espritu Santo y constituye un impedimento para el avivamiento.
El gran negocio de la Iglesia es la reforma del mundo.
Pierce Beaver: escribe en la Misin, la accin social sigue la lnea de los
apstoles en el pasado

De dnde vena esta acentuada humanidad y pasin por la justicia social y sensibilidad
por los errores humanos?. De una nueva conciencia social, la cual fue dada y nutrida por
el avivamiento evanglico, por medio de un cristianismo vital y prctico.
La herencia evanglica de transformacin social por medio del poder de los valores del
Reino, implementados en la vida y en las relaciones de la sociedad, van ms all de una
persona o influencia.
Lo ms importante es entender nuestra responsabilidad social, ella fue revelada en el A.T.
encarnada en Jess, experimentada con poder en la iglesia primitiva, para la Gloria del
Seor. Y surge fuertemente en la historia, siempre que la fe se reaviva.
A qu se debe que esta pasin no surja en estos tiempos?

El pndulo teolgico

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Escrito por: PASCHOAL PIRAGINE JR, ED. VIDA. 2006
A partir del fin del siglo XIX hasta la primera mitad del siglo XX, las implicaciones sociales
del evangelio fueron descuidadas y abandonadas y la mayor parte de las veces declaradas
secundarias por aquellos que se llamaban conservadores o fundamentalistas. Los grupos
que hasta entonces haban apoyado la justicia social, concordaban con la posicin en que
la preocupacin bsica despus de la conversin se restringa a la pureza de los individuos
en detrimento de la justicia en la sociedad.
Una de las razones de esta visin es que se vea la necesidad de salvar el alma y no al
hombre completo.
Otra influencia negativa fue el radicalismo de los esquemas escatolgicos premileniaristas
y dispensacionalistas, los ms extremos acreditaban que es pecado hacer cualquier cosa
que retarde la venida de nuestro Seor Jesucristo, pues l slo volver cuando el caos se
instale.
Surgimiento de teologas de corte liberal
Otra razn es el surgimiento de teologas de corte liberal que privilegian el problema
social, provocando una reaccin extrema de los conservadores, una de ellas fue el
evangelio social de orientacin filosfica arraigada en la social democracia muy discutida
desde final del siglo XIX hasta la primera Guerra Mundial. Su perspectiva identifica al
reino de Dios con el orden social en el mundo y la preocupacin social debe ser la
preocupacin central del evangelio. El hombre para ellos no es un pecador innato y la
redencin provee la conciencia de los males sociales, el objetivo del evangelio social es
construir el Reino de Dios aqu en la tierra.
La teologa de la liberacin de orientacin marxista
Tiene como centro la visin de que Dios se pone incondicional y decididamente a favor de
los pobres y de aquellos cuyos derechos han sido negados, es la llamada opcin
preferencial por los pobres. Optar por los pobres es una cosa, proclamar que los pobres
son salvos por el hecho de que son pobres es otra.
En el Congreso de Misiones de Lausanna (Suiza), los evanglicos pusieron en orden la
perspectiva de andar segn la coherencia de las escrituras.
La iglesia existe para glorificar a Dios, con la entrada del pecado Dios provee nuestra
restauracin por medio de su hijo, as se ampli la misin de la iglesia, proclamar el
evangelio a los perdidos, esta es la misin de la iglesia para con el mundo; pero la iglesia
debe proveer los medios para la manutencin espiritual del cristiano, para que l consiga
vivir para la gloria de Dios.
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Escrito por: PASCHOAL PIRAGINE JR, ED. VIDA. 2006
La misin de la iglesia hemos de acrecentarla en su tarea de socorrer al pobre y
necesitado, necesitado o no, es la responsabilidad social de la iglesia (Mt. 5:13-16)
RELACION ENTRE EVANGELIZACION Y RESPONSABILIDAD SOCIAL
1. La accin social es una consecuencia de la evangelizacin. La evangelizacin multiplica
personas que han nacido de nuevo, y esta nueva vida se manifiesta en servicio al prjimo.
2. La accin social puede ser un puente para la evangelizacin, ella puede destruir
barreras, preconceptos, desconfianzas y abrir puertas cerradas y ganar la atencin del
pueblo para la evangelizacin. Jess hizo obras de misericordia antes de predicar las
buenas nuevas del Reino, debemos estar conscientes del riesgo de que algunos sern
convertidos por inters, como los que seguan a Jess por sus milagros, pero el mismo
Jess consciente de esto, saba que sus obras daban testimonio acerca de l (Jn. 10:25).
Nuestras acciones no son una tentativa de soborno, sino fuentes de amor para con el
mundo.
3. La accin social es amiga de la evangelizacin. La evangelizacin tiene implicaciones
sociales pues desafa los valores del viejo hombre y lo conduce a la transformacin de sus
relaciones en la sociedad. Por otra parte, la accin social tiene sus implicaciones
evangelistica, pues las obras de amor realizadas en nombre de Jess son una expresin
del evangelio y un anuncio de que el Reino de dios est entre nosotros.
En este sentido , la evangelizacin y la responsabilidad social tienen igual peso?
Raras veces esto sucede, si ocurriera daremos prioridad a la evangelizacin, puesto que si
la accin social es consecuencia de la evangelizacin, la evangelizacin la debe preceder.
Adems la evangelizacin tiene prioridad porque trata del destino eterno de las personas y
al traerle las buenas nuevas, los cristianos estn haciendo algo que nadie ms puede
hacer.

LA DIMENSION DE NUESTRA ACCION

Hay tres niveles de nuestro servicio de amor al mundo:

Asistencia social: .Satisfaccin de las necesidades inmediatas de las personas. Dar
agua y pan a nios de la calle.
Servicio social: Implica una movilizacin y concientizacin a favor de la necesidad,
es minimizar los efectos de las causas del problema. Levantar ofrendas para dar
una casa, sacar un encarcelado, etc.
Accin social: Es el esfuerzo por cambiar las estructuras sociales. Presenta la
mayor controversia porque implica una accin poltica. Atacar la causa del
problema que afecta un determinado grupo social.
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Escrito por: PASCHOAL PIRAGINE JR, ED. VIDA. 2006
Una Reflexin Sobre La Parbola De Jotan (Jueces 9:8-15)
De las figuras contenidas en esta parbola podemos sacar algunas enseanzas de una
accin poltica coherente con la fe.
Cuando los buenos se callan, los malos asumen el poder.
A la sombra de los rboles fructferos hay bendicin, pero a la sombra de los
espinos hay maldicin.
El dinero de Baal siempre estar a disposicin para la implantacin de su gobierno.
Para servir es preciso sacrificarse, para servirse es preciso sacrificar a otros.
La tirana se instala si los siervos de Dios pierden la perspectiva de servicio al
mundo y adquieren la visin de servirse del mundo.

UNA VISION ESPIRITUAL DE LAS ESTRUCTURAS SOCIALES
Tenemos la tendencia de separar el mundo concreto de lo espiritual y separar las estructuras
sociales de lo espiritual.
No estamos haciendo un trabajo meramente humano o poltico, estamos comprometidos en la
misin de ser luz y sal de la tierra, pues esto es lo que Jess quiere que seamos y en Nombre del
Reino de nuestro Salvador confrontamos las fuerzas de las tinieblas, Efesios 6.11
Qu significa no conformarse a este mundo?
No conformarse con:
La injusticia
La violencia
La arrogancia
La corrupcin institucionalizada
Los movimientos que destruyen la moral de la sociedad
Las drogas que circulan libremente y a veces con el apoyo con las fuerzas estatales.
Para que estas cuestiones sean vistas y tratados deben convertirse en una accin liberadora
basada en el amor y movida por el coraje de nuestra fe.

Principios para la construccin de una accin social contextualizada
Precisamos estar donde las cosas pasan, Jess conoca la necesidad de la multitud porque hacia
parte de ella.
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Compromiso: La visin de la necesidad gener en Jess el sentimiento de
responsabilidad personal, por el infortunio de la multitud, Marcos 2:2-3.
Universalidad: Jess provey para la necesidad de toda la multitud Juan 10:16
La economa divina de la suficiencia: solo es poco lo que tenemos en nuestras
manos si sirve a nuestros propsitos personales.
Oportunidad: las necesidades de las personas determinan el contenido y la ocasin
de la accin social.
Cooperacin: la cooperacin fue imperativa pero para que el milagro ocurriera, no
fue necesario que todas las personas se convirtieran en discpulos, o que todos los
discpulos se convirtieran en colaboradores.
Espiritualidad: antes de todo, Jess or dando gracias, su oracin fue su expresin
de fe y de certeza de que el socorro era algo que proceda del Espritu del Padre y los
resultados el testimonio del Poder y del amor del Padre.

CAPITULO XI
EVANGELISMO COMO ESTILO DE VIDA PERSONAL Y COMUNITARIA
Costas dice: la evangelizacin precisa ser: Parte integrante, prioritaria y temporal de la Misin.
Parte integrante: porque Jess es el autor y consumador de nuestra fe, nuestra
esperanza carecera de soluciones, respuestas y liberaciones las cuales solo pueden
proceder de la accin de su gracia actuando en nosotros por el Poder vivo y presente del
Espritu Santo.
Prioritaria: Porque nuestro servicio de amor perdera el sentido, s aquellos a quienes
servimos no pueden experimentar un amor mayor, que el de nuestro servicio. El amor de
Jess es la razn de nuestro servicio y todo nuestro servicio perdera sentido sino les
podemos dar la oportunidad a los perdidos de vivir en la eternidad con Cristo.
Temporal: Porque el tiempo para desarrollar esta tarea fue determinado por el Padre.
Cuando Jess vuelva , toda la evangelizacin se cerrar.

Caractersticas de la evangelizacin como estilo de vida
Evangelizar es hacer conocido en acciones el amor de Cristo crucificado y resucitado, en el
poder del E.S. a fin de que las personas se arrepientan, crean y reciban a Cristo como su
Salvador y en obediencia le sirvan como su Seor, en comunin con su Iglesia.
Vida interior del discpulo: Qu significa experimentar, la evangelizacin como estilo de
vida personal o comunitaria?, es ms que predicar, evangelizar o reflexionar en el Cristo
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resucitado que habita en nuestros corazones en todas las circunstancias de la vida. Es el
testimonio de aquel que ha sido impactado por una gracia que de manera poderosa lo ha
transformado.
Significa compartir, alegre, contagiante y poderosamente; que Jess ha resucitado, que est
junto a su pueblo y que su propsito y Poder, est siendo experimentado, por aquellos que se
aproximan a l por la fe.
Preparado para responder a las necesidades de la vida:
Necesitamos responder a las ansias del corazn de las personas, como profetas de su gracia
y expresin del Poderoso Reino somos los instrumentos para llevar al pueblo las respuestas
de amor y de Poder del buen Pastor, por eso es preciso que nos identifiquemos con la cultura
del pueblo, su lenguaje y principalmente que percibamos aquello que angustia el alma de
aquellas personas a nuestro alrededor, solo as podemos cumplir con nuestra misin
evangelizadora.
Diariamente vemos el mover del E.S. en las circunstancias y en las ansiedades de los
hombres y debemos presentar la nica respuesta Poderosa y suficiente = Jess: Recibir a a
Cristo, es la respuesta a la necesidad del corazn.
El papel del liderazgo:
Desarrollar e evangelismo como estilo de vida, es una consecuencia de vivir en el Espritu y
de percibir las repuestas que habla el E.S. en determinadas situaciones.
Cmo hacer para conducir al pueblo a este estilo de vida?
Buscando la vida en el E.S.
Desarrollando Modelos espirituales.
Visualizando los hechos de Dios.
Usando el testimonio como herramienta de proclamacin comunitaria.
Buscando la vida en el Espritu: Efesios 4:7-11, Que mejor que preparar a los
creyentes a que sean llenos del E.S.? el papel del siervo del Seor es ayudar a las
personas a buscar una relacin intensa y marcada con el Seor, de tal manera que la vida
en el E.S. se manifieste en todas sus relaciones.
El desarrollo de la vida espiritual personal y comunitaria, es la mayor herramienta para
desarrollar un estilo de vida, en que la evangelizacin es parte de nuestra adoracin a
Dios. Por eso la bsqueda de este tipo de espiritualidad trascendente, inmanente, mstica
y encarnada, debe ser la meta principal de los programas y planeaciones desarrolladas por
el liderazgo.
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Escrito por: PASCHOAL PIRAGINE JR, ED. VIDA. 2006
Desarrollando modelos espirituales: La vida en el E.S. precisa ser evidenciada de
manera concreta, el pueblo precisa verla en sus lderes y ste precisa desear imitar la
bsqueda revelada por ellos.
El pueblo precisa ver a sus lderes no solo como hombres preparados teolgicamente, o
insertos en los crculos polticos denominacionales, precisa verlos como hombres de Dios,
con fallas y verdad, pues tambin son pecadores y por eso personifican el hecho de que
cualquier hombre puede experimentar algo ms de la Gracia y del Poder de Dios en su
vida.
El liderazgo debe ser consecuencia de la vida en el E.S. y no de la competencia humana, o
de la accin poltica.
Visualizando los hechos de Dios: Uno de los medios que Dios usa para intensificar
esta bsqueda, es permitir que el pueblo visualice las obras de su misericordioso Poder,
esto ocurre cuando hacemos de los momentos de culto y celebracin ocasiones en que
testificamos de lo que Dios est haciendo.
Los testimonios suscitan fe y nos dan el coraje para testificar a los de adentro y a los de
afuera, de los hechos poderosos de fe.
El testimonio como herramienta de proclamacin: si deseamos que las personas
compartan su testimonio, precisamos ayudarlas a ver el valor que el testimonio tiene para
ayudar a otros a convertirse a Jess.

Las demandas del contexto
El liderazgo puede conducir a la iglesia a vivir el evangelismo como estilo de vida,
promoviendo el involucramiento de la comunidad en las necesidades del contexto.
John Stott recomienda: hacer un estudio de los necesidades del contexto cada 5 o 10
aos, donde se involucren las siguientes reas:
A)
Qu tipo de personas viven en nuestra rea?
Cul es su origen, nacionalidad, religin, cultura, medio de comunicacin preferido y
su profesin.
Cul es la proporcin de familias con padre y madre, familias sin padre y madre,
solteros, jvenes?
Cules son las principales necesidades del rea concernientes a: casa, empleo,
pobreza, educacin?
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Escrito por: PASCHOAL PIRAGINE JR, ED. VIDA. 2006
B)
existen en el rea centros educacionales como: escuelas, colegios, centros
universitarios?
C)
Qu establecimientos comerciales existen en el Barrio, o es un rea de actividad
rural?
Existen fbricas, lonjas de propiedad raz?
El nivel desempleo es significativo?
D)
Dnde viven las personas, en aptos o en casas?
son propietarios o inquilinos
existen hoteles, pensiones, casas estudiantiles, conjuntos residenciales, hogares de
ancianos?
E)
En que lugar se renen las personas para invertir su tiempo libre?
En restaurantes?
Bares o discotecas?
Centros comerciales?
Clubes, asociaciones, bingos, teatros, campos de futbol, parques o en las esquinas?
F)
Qu servicios pblicos estn disponibles en el barrio?
Hay polica, cuerpo de bomberos, crceles, hospital, biblioteca pblica?

G)
Existen otros predios religiosos?
La comunidad ha sufrido cambios en los ltimos 10 aos?
Qu cambios estn previstos para los prximos 10 aos?

I)
Cules son las cuestiones que ms angustian a las personas de la comunidad en la
cual estamos insertos?
Ejemplos de aprovechamiento de oportunidades como fruto del estudio , o
mapeo
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Escrito por: PASCHOAL PIRAGINE JR, ED. VIDA. 2006
Almuerzo entre amigos.
Segmentos profesionales con Cristo.
Adolescentes y movimiento de apoyo a padres de adolescentes.
Atencin a ciegos y sordos.
Proyectos para todas las faces etarias.
Biblioteca comunitaria.
Circulo de la vida.
Misioneros de la esperanza.
Ministerio de visitacin.
Ministerio de integracin.
Multimedia.
Obra misionera transcultural.

CAPITULO XII
LA ADORACIN COMUNITARIA Y EL CRECIMIENTO INTEGRAL

Nuestra misin tiene como fin ltimo la adoracin. Predicamos el evangelio para que la Gloria de
Dios llene toda la tierra y para que el hombre creado por Dios, sea restaurado y cumpla el
propsito de su existencia ser un adorador Isaas 43.7
En este sentido la alabanza es el propsito detrs de las acciones libertadoras de Dios,
tornndose por tanto en parte integral e indispensable de la misin.
Adoracin: estado de admiracin que estimula a la alabanza y a la accin de gracias que
presupone la grandeza de Dios, de sus hechos redentores en la historia y la presencia del
Espritu Santo en la Iglesia.
Juan 4.23 Dios busca adoradores en Espritu y en verdad y quita las barreras que impiden la
comunin con su persona. La verdadera adoracin, por tanto, no es algo que el hombre hace
para Dios, sino que es nuestra aceptacin agradecida de aquello que Dios ya hizo por nosotros
en la muerte y resurreccin de Jesucristo.
A.W. Tozer 1961 dice: la adoracin es la joya perdida en el evangelismo moderno.
Se torna perdida cuando no nos concentramos en su esencia y nos fijamos ms en la periferia.
La adoracin es ms que la msica y la forma de culto, ella es ms que vivenciar los principios de
una tradicin religiosa. Es la respuesta de aquel que fue alcanzado por la gracia, al fin ltimo de
la creacin y al propsito de su misin.
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Escrito por: PASCHOAL PIRAGINE JR, ED. VIDA. 2006
La adoracin que es respuesta a Dios, tambin es un poderoso testimonio a los que no han
conocido ni experimentado su Gloria.
La adoracin es parte integrante de la Misin, ella revela a los escpticos que se aproxima lo
improbable, lo intangible, lo imponderable, o sea la presencia del Dios vivo.
Si la alabanza es el fin ltimo y permanente de nuestra misin, entonces la iglesia precisa
entender que los procesos litrgicos no son apenas parte integrante de la Misin, sino esenciales
para el crecimiento y la madurez espiritual de la comunidad.
Una iglesia que crece integralmente, es aquella que entiende que su misin es ayudar a las
personas a buscar intensa y contagiosamente al Dios vivo. Juan 4.23 Dios busca adoradores en
Espritu y en verdad nuestro propsito es ser sus instrumentos en ese proceso de bsqueda.
Cmo hacerlo?
Todas nuestras acciones precisan de la bsqueda de un Dios vivo, ellas precisan ser un
relato de su encuentro, una celebracin de su intervencin en nuestra historia, presente y
futura, una expresin de nuestra entrega voluntaria a l, en sacrificio de alabanza.
La bsqueda:
Como lideres debemos entender nuestro papel, Dios nos puso al frente para que pudiramos
conducir al pueblo a l. Al leer los libros de Reyes y Crnicas encontramos que los gobernantes
de Israel y Jud no eran vistos solamente como gestores del reino, sino como pastores de
Israel, que deban conducir al pueblo a la presencia Santa de Dios. Un rey no era considerado
bueno o malo por sus construcciones, hechos, guerras y prosperidad de la nacin, sino por la
manera en que su pueblo se conduca en la bsqueda del Dios vivo.
De la misma manera los profetas y sacerdotes, eran vistos como aquellos que deban liderar al
pueblo en un compromiso vivo y santo con el Dios de su vida e historia. El compromiso de
adoracin determinaba el xito de un ministerio.
Precisamos planear toda accin, con la intencin de conducir a las personas a una relacin con el
Dios vivo.
Cmo pueden esas acciones construir una experiencia relevante de fe?
Cmo ayudar a nuestro pueblo a disfrutar algo mayor, la presencia del Dios vivo?

El relato:
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Escrito por: PASCHOAL PIRAGINE JR, ED. VIDA. 2006
Nuestras acciones precisan ser un relato vivido de nuestro encuentro, un testimonio audible y
visible de que hemos encontrado al Salvador y que l est vivo en nuestro medio. Un relato de
una relacin que ha cambiado nuestra perspectiva de vida. Nuestra adoracin personal y
nuestros cultos pblicos deben ser una proclamacin de que hemos encontrado lo que
buscamos; a nuestro Seor y Salvador de nuestra vida; es como si dijsemos con nuestra
adoracin: nosotros encontramos al Seor, pero l encontr en nosotros, lo que
buscaba un adorador
Debemos ayudar a las personas a expresar su fe, no como una afirmacin teolgica, o una
recitacin de su credo, sino como testimonio de un encuentro y una reflexin santa de la Gloria
de Dios manifestada en nosotros, una expresin de su marca en nuestra vida en los aspectos
individual y comunitario.
Cuando hacemos esto, les daremos a las personas la posibilidad de darle a Dios una adoracin
que viene de la reverencia y del temor santo al Seor, y que es a su vez el principio de la
sabidura. Cuando hacemos esto, conduciremos al pueblo a la realidad de una verdadera
adoracin.
La celebracin:
La adoracin tambin es fiesta, este es el sentido de la celebracin; una fiesta de alabanza y
gratitud al Seor de nuestra historia y autor de nuestra Salvacin. Como pastores de Dios
precisamos ayudar al pueblo a celebrar con alegra la grandeza del Dios Santo que nos Salv y
que se ha revelado como aquel que nos sustenta y protege.
La entrega:
La adoracin es tambin entrega, Romanos 12:1-3, es entrega enteramente en el altar, es
aquella rendicin incondicional de quien no es ms dueo y seor de s mismo ni de sus cosas
que estn bajo su posesin, pues se tornan en ofrendas de amor y devocin.
Nuestro culto racional, es una entrega consciente e incondicional de nosotros mismos a Jess
para que l sea Seor de nuestra vida. Nuestra misin al conducirlos a la adoracin, es ayudar a
cada persona a expresar el culto consciente de la entrega real y absoluta de si mismo al Seor.
Mas importante que el estilo de la msica o del estilo de la liturgia, es la esencia del culto que
celebra la presencia de Dios y conduce al pueblo a entregarse a Jess y aceptar su seoro, sin
ese movimiento continuo de entrega que comienza en nuestra conversin y es seguido de varias
entregas subsiguientes que caracterizan la santificacin, nuestro culto se reduce a una simple
religiosidad, mera repeticin de un ritual.
Para que podamos crecer de modo pleno precisamos ser la comunidad que se ofrece
incondicionalmente a Dios para hacer su voluntad.
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Una conformacin renovada:
La adoracin va tomando forma practica en nuestra vida diaria, cuando nuestra entrega permite
que nos conformemos a la imagen Santa de nuestro Salvador, por la obediencia a su Palabra.
Quien se entrega deja de ser condicionado por el sistema de valores del mundo para
conformarse al sistema de valores del Reino que esta revelado en la Palabra, por eso nuestra
adoracin anhela la Palabra de Dios; queremos saber lo que el Seor piensa, valora, ama, y
quiere de nosotros. Mas que el conocimiento, queremos los valores del Reino y aplicarlos a
nuestra vida.
Los desafos del mundo postmoderno necesitan ser enfrentados por un pueblo que viviendo la
transformacin no teme ser el agente de transformacin en la tierra. La predicacin tiene un
papel determinante para la construccin de una adoracin que se expresa en la conformacin
renovadora del adorador a los valores del Reino.
El rescate:
Teniendo como objetivo la transformacin social pasamos va promover un santo rescate de la
cultura local para Dios, ese rescate hace parte del proyecto divino de salvar y redimir personas
de todas las naciones, pueblos y lenguas de toda la tierra.
Nuestra adoracin precisa estar enraizada en Cristo, pero al mismo tiempo estrechamente
relacionada con la cultura social, pues ella rescata la cultura pagana y la consagra al Dios vivo,
como una expresin contextualizada en relacin a un pueblo y a una poca determinada.
La msica que nace del pueblo, que atae al pueblo y se comunica rpidamente con el pueblo,
es lo que ms debemos buscar para nuestros cultos, no existe msica ni superior ni inferior,
existe msica, aquella que es hecha con belleza, inteligencia, creatividad, oracin y
espiritualidad, esa atraer el corazn y la mente del pueblo, para una mejor percepcin de las
verdades del evangelio.
Es importante que valoremos las nuevas tendencias y estilos musicales, sonidos y letras
nacionales precisan ser cada vez ms valoradas e insertas en nuestra himnodia en este nuevo
siglo. Es importante que los msicos conozcan cada vez ms nuestras races histricas y
sociales.
Precisamos encontrar en la Palabra que los aspectos de la cultura pueden y deben ser rescatados
y ofrecidos a Dios como tributo de alabanza y adoracin. La contextualizacin es permanecer en
la lnea de la fidelidad a las Escrituras y la relevancia en nuestra cultura, sin irse para un lado a
otro.
Una expresin de amor y servicio.
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La adoracin a Dios toma forma concreta cuando nos convertimos en vehculo de su amor y
expresin de su servicio en la tierra.
El amor a nuestro Seor nos hace personas profundamente unidas a nuestros semejantes,
viendo en ellos el fin del amor del Padre y consecuentemente el objeto de nuestro amor a l 1
Juan 4:19-21. Nuestra expresin de amor y adoracin a Dios debe estar revestida de amor y
servicio para con nuestros semejantes.
En el culto pblico existe la necesidad de relacin, acogimiento, amor, y servicio que es hecho en
alabanza al Seor, que toca el corazn, las emociones y la vida de nuestros semejantes. Por eso
el culto aunque enfocado en Dios, no es solo una contemplacin, tambin es una forma de
expresar el amor y la comunin con los hermanos y con toda la humanidad.
El culto es la celebracin de un Dios que derrib todos los muros que separaban a los hombres.
La comunin con Dios y con nuestros hermanos es parte integrante de nuestra celebracin;
percibir, socorrer, interceder y consolar, son aspectos inherentes a la adoracin.
Estas actitudes deben ser planeadas, para que se tornen en un estilo de vida de la comunidad.