Estudios Sobre Religión Newsletter 18

Estudios sobre Religin
Newsletter de la Asociacin de Cientistas Sociales de la Religin en el Mercosur

No. 18 Diciembre de 2004

La intencin de este newsletter es mejorar la comunicacin entre los estudiosos de la
religin en el Cono Sur, as como entre ellos y sus pares de otras regiones, acercando noticias
sobre publicaciones recientes, congresos y cualquier otra informacin que sirva para fortalecer
y dinamizar el campo de los estudios sobre el tema.
Quienes desean colaborar pueden enviar sus comentarios, noticias de eventos o
publicaciones que consideren interesantes. Sugerimos que todos los socios manden un listado
de los artculos o libros que hayan publicado ltimamente.
Tambin se puede contribuir con reflexiones sobre temas que consideren deben ser
debatidos. Para incluir varias contribuciones por nmero, los artculos deberan tener, como
mximo, alrededor de 10.000 caracteres - aunque pueden tener menos. Los temas deberan ser
de inters para la mayor cantidad de miembros posible, o que les parezcan de relevancia como
para que los miembros de la Asociacin los conozcan o debatan. Se pueden enviar reflexiones
tericas; noticias de sucesos relacionados con grupos religiosos presentes en varios pases en el
Cono Sur o ideas en general que quieran compartir con sus colegas. Sugerimos que no enven
etnografas de temas muy locales a menos que su anlisis revele aspectos relevantes del
fenmeno religioso en general. Tambin pueden hacer llegar comentarios de libros (de uno o
reunir varios en una resea) que les parezcan particularmente importantes.

Forum

La interrelacin entre el discurso religioso y el discurso cientfico, no ha recibido, hasta el
momento, la atencin que realmente se merecen. Mayormente analizada en trabajos sobre el
espiritismo, o sobre las polticas de los grupos religiosos mayormente catlicos y
pentecostales- respecto de la salud reproductiva, son pocos los trabajos que analizan la
apropiacin cada vez mayor del discurso cientfico por parte de grupos religiosos. El trabajo
de Carlos Steil que aqu presentamos muestra cmo el discurso sobre la herencia gentica est
siendo apropiado en rituales y experiencias religiosas de grupos catlicos carismticos como
un recurso narrativo que permite expresar aflicciones de naturaleza espiritual y squica. Su
anlisis muestra cmo la tendencia actual para la genetizacin de la etiologa de las
enfermedades repercute en el campo de la religin, aportando categoras y metforas para un
nuevo lenguaje religioso.

Diciembre 2004 Estudios sobre religin 18: 2

Religio e Gentica
Enunciados Biogenticos num Contexto Catlico Carismtico
Carlos Alberto Steil (Universidade Federal do Rio Grande do Sul)

Nosso objetivo nesse texto mostrar, ainda que de uma forma sucinta e breve, como o
discurso sobre a herana gentica (DNA, diagnsticos e preveno de doenas por meio da
pesquisa dos ascendentes etc.) vem sendo apropriado por rituais e experincias religiosas no
mbito de grupos carismticos catlicos como um recurso narrativo para expressar aflies de
natureza espiritual e psquica.
Os dados empricos que serviram de base para as concluses aqui apresentadas foram
levantados junto ao Grupo So Jos, de conotao carismtica, que est situado na cidade de
Porto Alegre, congregando um contingente em torno de cinco mil participantes, na sua grande
maioria provenientes das classes mdias.
Em vista dos objetivos dessa comunicao vamos enfatizar particularmente uma das
categorias recorrentes no discurso e nos rituais desse referido grupo a categoria dos
Demnios geracionais como aquela que possibilita transpor, para o contexto religioso,
significados e referncias do campo mdico e gentico. Busca-se, assim, estabelecer pontos de
contato entre a narrativa mdica que enfatiza as conexes biogenticas entre os indivduos e
suas linhagens de parentesco e a narrativa religiosa sobre as conexes morais e espirituais
entre os fiis e seus ancestrais.
A hiptese com que se trabalha aponta para a possibilidade de se estabelecer um
paralelo entre religio e gentica no qual a tendncia atual da genetizao da etiologia das
doenas repercute no campo religioso, disponibilizando recursos vernaculares, categorias e
metforas para uma nova linguagem religiosa.
Se, como afirmam Angel e Thoits (1987), pode-se entender as doenas psicolgicas
como tecno-fenmenos socialmente negociados e mediados por idias, prticas e tecnologias
elaboradas por seres humanos em lugares e momentos especficos, para acomodar
necessidades locais particulares, no h por que no admitir a possibilidade de uma construo
social da doena que incorpora o religioso e o mstico como parte de sua definio. Num
esforo para caracterizar as construes em disputa pelos sentidos das doenas acabamos
identificando ao menos trs modelos para a sua compreenso: o primeiro o biomdico,
centrado na relao didica entre mdico (terapeuta) e pacientes, de forma que o diagnstico
tende a se esgotar no exame clnico dos sintomas detectados no presente e no corpo do
paciente. J o segundo modelo, o gentico, no pode ignorar os laos familiares e de
parentesco uma vez que o diagnstico vai ser baseado na herana gentica e em testes de
DNA. Tendo presentes que esses modelos, apesar de suas especificidades cientficas, so
construes sociais, procuramos relacion-los com um terceiro modelo que, embora possa ser
remetido a um outro campo de discurso e de prticas sociais, mantm uma estreita relao
com os dois modelos acima referidos. Trata-se do modelo psquico-mstico, sobre o qual
vamos nos deter mais nessa apresentao, visto que dentro do tempo que temos no possvel
dar um tratamento mais extensivo s disputas pelos significados das doenas que se pode
constatar entre diferentes campos sociais.
O modelo psquico-mstico, parece vir preencher com o contedo moral e espiritual
a lacuna deixada pelo modelo gentico, reposicionando a questo da responsabilidade e do
mal no centro das preocupaes. Os rituais de libertao do demnio sero acionados nesse

contexto de prticas e narrativas religiosas como um recurso teraputico, na medida em que
situa seus participantes num campo conhecido e familiar, ao mesmo tempo em que revela a
identidade do personagem (ou personagens) que emergem no fluxo dos elementos que se
sucedem no ritual. Assim, narrar a doena em um contexto de terapia religiosa muito mais
que explic-la: implica abrir um caminho para sua resoluo no curso do qual doena e doente
podem ser profundamente redefinidos (Rabelo; Motta; Nunes, 2002).

Os demnios geracionais

A oposio radical entre as figuras de Deus e do Demnio, que identificamos como
central na tradio crist, parece ser relativizada, uma vez que os demnios geracionais,
responsveis pela transmisso do mal e das doenas de uma gerao para a outra no contexto
mtico do Grupo estudado, no se apresentam como entidades com personalidade prpria, mas
so pensados como criaes humanas, associadas aos processos de procriao e de
transmisso gentica com um sentido psquico e moral bastante evidente. Rompe-se, assim,
com um posicionamento maniquesta, passando o demnio a operar como um demiurgo entre
mundos que tendem a ser apresentados como incomunicveis. As fronteiras entre o bem e o
mal aparecem mais uma vez borradas, incorporando em seus horizontes de sentidos as
contingncias do aqui e agora.
A ao do demnio como demiurgo conecta o discurso das inovaes mdicas no
campo da gentica difundidos na mdia com experincias teraputicas e cosmologias
religiosas. Observa-se, assim, uma srie de enunciados, crenas e dados do campo da cincia e
da prtica teraputica que ao serem apropriados por uma nova linguagem religiosa que busca
dar sentido e valor s suas inovaes tecnolgicas no campo da reproduo humana. A
apropriao dessas prticas psicolgicas e tecnologias, no entanto, se expressa menos no
discurso religioso clssico da salvao, que remete ao plano da transcendncia, e mais no
discurso de libertao interior do self, que remete ao plano da imanncia (Velho,1987).
Apresentamos em seguida um trecho de uma entrevista com M.A., onde os demnios
geracionais so apresentados e identificados dentro de uma narrativa que apresenta a
dramaticidade da opresso a que esto acometidos aqueles que no passaram pelo processo de
libertao.

Tem coisas incrveis na rea da espiritualidade, coisas incrveis que acontecem,
porque tu nunca libertas s a pessoa, tu libertas os antepassados. Porque quando
ns vemos a linha ancestral de onde veio o mal []. Comecei a ver que atrs tinha
mais coisa. Ento hoje se leva luz origem do mal. Faz vinte e cinco anos que eu
rezo, e o Senhor foi me preparando aos pouquinhos. E muitas vezes aquele que deu
origem desordem est prisioneiro em lugares horrveis. Horrveis! o smbolo
que ele nos d: a escurido. Para voc chegar l tem que ter muita coragem. Quem
no est preparado espiritualmente no pode ir l naquele lugar. [] A gente
caminha por cavernas e desce em lugares escuros. O cho escorregadio e as mos,
destes purgatrios da vida, implorantes, mos grandes que querem te agarrar e
imploram um pedido de ajuda. Horrvel, horrvel, horrvel... E o Senhor nos permite
ver as pessoas que geralmente do origem a alguma desordem familiar muito
grande, aprisionadas em lugares como se fossem cavernas, e a gente tem que fazer
ali a orao de libertao. E, na parte espiritual ns vemos o que chamamos de
demnios de geraes, como se passasse atravs do vulo ou do espermatozide,

ns vemos eles pretos, a a gente percebe que est se passando um problema
espiritual, a assim a libertao feita para solucionar o mal.

A densidade desse trecho da entrevista com M.A. parece deslocar para o espao
psquico dos indivduos elementos da tradio catlica sobre a situao das almas no
purgatrio atormentadas pelos demnios. Descreve-se aqui um mundo interior, de carter
psquico-mstico, em que a pessoa vive atormentada por demnios geracionais, num paralelo
inveno do purgatrio no momento da exploso do Ocidente medieval na segunda metade
do sculo XII ( Le Goff, 1993, p. 15). Mas, se os demnios geracionais no podem ser
identificados com o Demnio enquanto uma entidade da tradio judaico-crist, podem,
contudo, ser remetidos, como mostra Lambert, a um sistema de referncias psquico-mstico
de sentidos e do crer (1991, p. 81).
No horizonte desse sistema, o enfretamento do demnio interpretado no apenas
como uma performance religiosa, mas tambm como um processo psquico. O objetivo
reconstituir uma seqncia geracional, constitutiva da biografia histrica e familiar dos
participantes, para lhes oferecer a oportunidade de desatar os ns que os prendem corporal e
psiquicamente queles que os antecederam e que os impedem de alcanar seu pleno potencial
humano e espiritual. Nesse sistema interpretativo, a dor e o sofrimento, vivenciados na
experincia mstica e ritual, se tornam condio necessria no apenas para galgar um patamar
mais elevado na ordem espiritual, mas tambm para alcanar a sade psquica e corporal.
Trata-se, em ltima instncia, de oferecer uma oportunidade ritual para os participantes
assumirem o controle do passado em funo do presente.
A libertao, nesse contexto ritual funda-se sobre uma concepo do ser humano que o
compreende como estruturado em trs nveis: psquico, emocional e espiritual. Segundo essa
concepo, a libertao se d basicamente atravs da cura, vista como um processo de
aperfeioamento interior gradativo, que seria alcanado por meio da busca incessante do
equilbrio dessas dimenses que compem o ser humano. Como a prpria M. A. afirma, a
cura uma coisa gradativa: corpo, mente e esprito. No nada sobrenatural. Aqui no tenda
dos milagres. Tudo acontece a partir de uma conscientizao em que cada um faz a sua parte.
H, portanto, a busca de uma concepo holista que se contrape ao dualismo e separao
entre corpo e alma. Essa unidade, por sua vez, poder ser alcanada por meio da terapia
individual, especialmente aquela proposta por Renate J. de Moraes, com a qual os dirigentes
do grupo manifestam bastante familiaridade. Nessa perspectiva, a terapia aparece como uma
etapa anterior, mas complementar ao ritual de libertao.
No mtodo teraputico proposto por Renate J. de Moraes, no seu livro O Inconsciente
sem Fronteiras, a cura total consiste na aproximao, ao mximo possvel, do homem da sua
estrutura originariamente sadia e perfeita (1995, p. 40). Esse processo de cura realiza-se,
segundo essa terapia, em dois nveis. O primeiro consiste no trabalho de tomada de
conscincia, que se realiza no mbito do Eu-pessoal, por meio do qual se torna possvel
modificar condicionamentos negativos acumulados nessa instncia e que resultam de opes
malfeitas por ns, geralmente, na fase do tero materno e na primeira infncia. O segundo
nvel ser alcanado mediante a experincia de f vivencial, pela qual se torna capaz de
identificar uma realidade divina, sempre presente no ser humano, embora sem se confundir
com ele. O Eu-pessoal que identifica a luz, diz-nos Moraes, aponta-nos outra dimenso que
chamamos de inconsciente espiritual (Moraes, 1995, p. 40). E, enquanto a carga negativa que
herdamos de nossos antepassados, narrada por M.A. passa pela mediao dos demnios
geracionais, na abordagem do Acesso Direto ao Inconsciente (ADI), de Moraes, essa

herana descrita como traos mnmicos dos antepassados em nosso inconsciente e nos
detalhes mais incrveis. Por isso, no difcil ao paciente sentir-se vivendo como se fosse este
antepassado, especialmente quando o consciente foi obliterado (1995, p. 42) (grifos da
autora). Temos aqui, portanto, um processo de incorporao de uma narrativa teraputica que
produzida na periferia do debate dominante da rea por uma narrativa religiosa, tambm
perifrica tradio catlica.
A idia de uma estrutura originariamente sadia e perfeita no s contradiz a base
psicanaltica da falta como instituidora da condio humana, mas coloca-se a contrapelo
tambm em relao perspectiva moral do cristianismo, que se funda sobre o pecado original
e a impossibilidade absoluta de eliminar a situao existencial agnica em que o ser humano
se encontra, tendo que optar cotidianamente entre o bem e o mal, entre Deus e o Demnio.
Temos assim, um outro registro fundante da existncia humana, onde o que est em jogo no
mais a salvao que decorre da graa divina (religies da transcendncia), nem da possesso
e identificao com a divindade (religies msticas), mas um processo de auto-
aperfeioamento que se completa com a transformao pessoal mediante tcnicas psico-
corporais ou psico-esotricas.
Enfim, se a demanda teraputica a principal motivao que mobiliza as pessoas em
busca dos rituais de libertao, a sua traduo para uma narrativa religiosa parece ser
fundamental para que as pessoas possam familiarizar-se com essa linguagem por meio da
participao em seus rituais. As pessoas que freqentam esses espaos geralmente esto
acometidas de algum problema de sade do corpo, mas, sobretudo, da alma. A doena
encontra a um contexto psquico-mstico que lhe confere sentido dentro de um sistema
simblico coerente, onde a idia central que a doena um acontecimento exterior que
precisa ser combatido. Mas, diferentemente dos contextos teraputicos secularizados, a causa
principal das doenas fsicas e psquicas tem que ser buscada num desajuste de ordem
espiritual. De forma que o processo da cura s termina quando o paciente ultrapassa as etapas
da cura fsica e psquica e alcana a libertao espiritual.
Temos aqui, portanto, um entendimento da superao dos constrangimentos psquicos
felicidade humana e da libertao dos aspectos negativos de carter gentico e moral que
herdamos das geraes passadas que elaborado a partir da negociao entre diferentes
regies de produo de sentidos. Procuramos acompanhar, assim, a gnese de uma nova
linguagem de aflio, por meio da qual as pessoas negociam, de modo plausvel, sofrimentos
subjetivos psquico-sociais e encaminhar um processo teraputico que inclui a criao e
reinveno de rituais religiosos. Nesse sentido, o ritual religioso soma-se ao tratamento
clnico, tanto como uma etapa no processo de cura, quanto como um substituto para aqueles
que no aspiram ocupar o lugar de dirigentes do culto. Aos dirigentes, o tratamento clnico
parece se apresentar como um requisito necessrio e legitimador do lugar que o mesmo
pretende ocupar. Esse duplo movimento, do teraputico para o religioso e vice-versa, permite
converter a experincia subjetiva de culpa em experincia objetiva de determinaes e
causalidades que, embora transcendam o controle dos indivduos, podem ser constrangidas
pelos rituais religiosos.

Referncias
Angel, R. e Thoits, P. The impact of culture on the cognitive structure of illness. Culture, Medicine
and Psychiatry 11: 465-494.

Lambert, Yves. La tour de Babel des dfinition de la religion. Social Compass, v. 38, n. 1, p. 73-85,
1991.
Le Goff, Jacques. O nascimento do purgatrio. Lisboa, Editorial Estampa, 1993.
Moraes, Renate Jost de. O inconsciente sem fronteiras. Aparecida do Norte, Ed. Santurio, 1995.
Rabelo, Miriam; Motta, Sueli; Nunes, Juliana. Comparando experincias de aflio e tratamento
no Candombl, Pentecostalismo e Espiritismo. Religio e Sociedade, v. 22, n. 1, p. 93- 121, jun. 2002.
Velho, Otvio. Globalizao: antropologia e religio. In: Oro, Ari e Steil, Carlos A. Globalizao e
religio. Petrpolis, Vozes, 1987, p. 43-61.

Resea crtica

Es del Csar o es de Dios? Un modelo antropolgico del campo religioso. Elio Masferrer
Kan. Mxico: Centro de Investigaciones Interdisciplinarias en Ciencias y Humanidades de la
UNAM-Plaza y Valds, 2004. 334 pginas.
Resea de Jorge Abelardo Sonera (Cehil- CONICET, Argentina)

El libro de Elio Masferrer Kan est dividido en dos partes y conclusiones. La primera de
ellas, ms terica, abarca dos captulos; en tanto la segunda est compuesta por siete
captulos, los cuales brindan un panorama muy completo del campo religioso en Mxico.
Finalmente en las conclusiones se retoman lo que el autor denomina la complejidad
estructural del campo religioso.
Es el objetivo principal del libro la construccin de un modelo analtico para comprender
la dinmica del campo religioso y su relacin con el campo poltico, desde la perspectiva de
los actores. Dentro de esta construccin juega un papel central el concepto de sistema
religioso, entendiendo por tal un sistema ritual, simblico, mtico, relativamente consistente
desarrollado por un conjunto de especialistas religiosos, articulado o participando en un
sistema cultural o subcultural especfico (p. 19) Esta definicin se articula con la de religin,
la cual si bien la toma originalmente de Geertz, la ampla luego para considerar religin a
todo sistema conceptual, simblico y ritual que se plantee en trminos de verdades absolutas,
sin necesidad de verificacin... (p. 19) Esta definicin amplia permitira, segn el autor,
incorporar como religiosos a los partidos comunistas o a los grupos de la Nueva Era. En
esta perspectiva, la religin est integrada por una multiplicidad de sistemas religiosos que
tienen elementos comunes y distintos que les permiten integrarse, por ejemplo, en el
pluralismo catlico, un macrosistema religioso. (p.19). En tanto el concepto de capital
simblico hace referencia a un proceso histrico de acumulacin, de aceptacin y
reconocimiento de la eficacia simblica de un sistema religioso. (p.19) Otro elemento terico
importante en el esquema propuesto por Masferrer es el del tiempo, tomado de Braudel, de
tiempo corto y larga duracin. El autor pretende mostrar que los sistemas religiosos y sus
iglesias deben ser comprendidos en el tiempo largo y la largsima duracin (p. 294)
Metodolgicamente el autor recurre al anlisis de cortes situacionales del campo
poltico religioso, o sea hechos relevantes que introducen cambios internos en las iglesias y
grupos religiosos, los cuales a su vez, redefinen el horizonte donde se conjugan lo poltico y lo
religioso. Algunos de estos hechos son, por ejemplo, las cinco visitas papales a Mxico, la
propuesta poltica de los evanglicos en Chiapas, el desprestigio de lderes religiosos ante las
denuncias de abusos sexuales, etc. Este anlisis de momentos significativos se realiza

acudiendo a diversas tcnicas: entrevistas en profundidad, observacin participante, encuestas
y sondeos telefnicos, anlisis de documentos institucionales y periodsticos, etc. Es tambin
parte de su enfoque metodolgico la construccin de tipologas. En este sentido es de destacar
la interesante tipologa del pluralismo catlico mexicano (p. 71) y la muy sugestiva tipologa
de las teologas transdenominacionales, entendidas como formas de lectura de la Palabra,
(que) slo pueden hacerse desde las perspectivas culturales correspondientes (p. 56), y que
abarcan a ms de una iglesia o denominacin. Estas teologas transdenominacinales abarcan a
la Teologa de la liberacin latinoamericana, a la Iglesia autctona, como intento de construir
un catolicismo multicultural, las estrategias multiculturales de los evanglicos, y la teologa de
la prosperidad, la cual si bien originada en el campo evanglico encuentra cada vez ms
adhesiones en grupo neointegristas catlicos, todos los cuales han hecho una opcin
preferencia por los ricos.
El autor plantea una hiptesis sugestiva, digna de tener en cuenta para nuevas
investigaciones del campo poltico-religioso latinoamericano: las estructuras religiosas
dinmicas y con excelentes resultados en la conquista de nuevos adeptos sern actores
importantes en los procesos de reformulacin de los Estados latinoamericanos. (p. 73)
Particularmente pensamos que el libro de Masferrer conjuga distintos enfoques: el
docente, la investigacin y, quizs aquella ms cara a sus preferencias, la de analista del
campo poltico-religioso. Sin duda una obra de sntesis, como reconoce el mismo Masferrer
en la introduccin, que permite comunicar a un pblico amplio los muchos aos de
experiencia y estudio del autor en el tema.

Bibliografa reciente sobre religin

Libros

Manual de sociologa de la religion. Roberto Cipriani. Buenos Aires: Siglo XXI. 2004.
Este valioso manual de Cipriani, traducido al espaol por Vernica Roldn, permite tomar
contacto con las principales corrientes europeas y norteamericanas de estudio de la religin en
un modo en que unidad y diversidad encuentran una singular conjugacin. En las pginas que
integran el volumen, el autor expone con virtuosa claridad los principales conceptos de los
diferentes autores clsicos y contemporneos y lo hace con la comprensin del socilogo que
no descuida el contexto histrico. El Manual es un modelo de precisin en sealar lo tpico
del pensamiento de los autores que an con posiciones tericas y metodolgicas diferentes
entre s, se encuentran estrechamente ligados debido a la sensibilidad de considerar la
religin como fenmeno fundamental de la vida social. Por ltimo, brinda un detallado
examen del paradigma de la secularizacin y de fenmenos sociales como el pluralismo
religioso y los nuevos movimientos religiosos.

Religin y Sociedad en el Uruguay del siglo XXI : un estudio de
la religiosidad en Montevideo. Nstor Da Costa.. Montevideo: Claeh - Centro Unesco
de Montevideo. 2003. 197 pginas.

El presente libro da cuenta de la investigacin que el autor obtuvo su
tesis de doctorado en Sociologa. Aporta elementos para una revisin amplia
en torno al significado de
la religin o las religiones en la sociedad, repasa el itinerario histrico de
lo religioso en Uruguay, as como brinda datos concretos provenientes de
la investigacin emprica acerca de la religiosidad actual de los montevideanos.
La investigacin busca ahondar tanto en una
perspectiva histrica como sociolgica del fenmeno religioso en el Uruguay, el
autor logra reconstruir la actual presencia religiosa especialmente en
la ciudad de Montevideo, con sus mltiples matices y facetas.

Detrs de los muros: La Iglesia Catlica en tiempos de Alfonsn y Menem (1983-1999).
Juan Cruz Esquivel. Bernal: Universidad de Quilmes, 2004. 340 pginas
La Iglesia Catlica ha jugado a lo largo de la historia argentina un protagonismo sustantivo en
las dimensiones poltica y cultural de la nacin. Su desempeo como una de las principales
fuentes de legitimidad de los procesos polticos en determinados momentos histricos, por
ejemplo, ha puesto de manifiesto, una y otra vez, la relevancia de su actuacin en la esfera
pblica. A partir de un abordaje sistemtico y comparativo, el libro se propone analizar el
comportamiento del episcopado argentino desde el retorno de la democracia -1983- hasta el
final del segundo gobierno de Carlos Menem -1999. Partiendo del supuesto de que la
homogeneidad exteriorizada por la institucin eclesistica se traduce en una diversidad de
orientaciones pastorales en su interior, la aprehensin de las cosmovisiones como de los
comportamientos de los prelados en el lapso sealado se constituye en uno de los objetos
centrales de la publicacin. Sin desconocer la pluralidad de perfiles que el episcopado
evidencia, se vislumbra en los ltimos tiempos una reformulacin del modus vivendi que
caracteriz la articulacin de la Iglesia Catlica con el campo poltico durante buena parte de
la historia argentina. El esquema de complementariedad de roles y funciones en el marco de
un proceso de legitimacin recproca, parece haber dejado lugar en los ltimos aos, a una
interrelacin con poder poltico desde parmetros institucionales y autnomos. En los albores
del tercer milenio, la entidad religiosa transitara por otros senderos para desplegar su
estrategia de catolizar la sociedad.

La libertad Religiosa en la Argentina. Aportes para una legislacin. Varios Autores.
Buenos Aires, Fundacin Konrad Adenauer, 2004. Disponible on-line en:
http://www.calir.org.ar/pubpropias.htm
Considerada en oportunidades como la matriz de los dems derechos fundamentales de la
persona humana y con un lugar provilegiado en los textos de las sucesivas declaraciones
internacionales de los ltimos aos, la libertad religiosa parece estar prcticamente ausente en
la bibliografa de produccin nacional. En el mbito jurdico, la cuestin ha sido abordada casi
con exclusividad desde la ptica de las relaciones entre Iglesia y Estado, singularizadas en la
Iglesia Catlica y olvidando las confesiones religiosas minoritarias en nuestro pas. En
cambio, es raro el enfoque desde la ptica de los derechos humanos, tanto individuales como
de los grupos religiosos. Es justamente esta ausencia la que otorga un mayor inters y
prestancia a estos estudios, cuyo objeto es proveer un tratamiento desde distintas perspectivas,
teniendo en cuenta en primer lugar nuestra realidad nacional.


Religin y Posmodernidad: Las recientes alteraciones del campo religioso. Varios
Autores. Quito: Abya Yala. 2002.
El libro contiene artculos de Elio Masferrer Kan (Tendencias y fuerzas sociales en la
configuracin del campo religioso latinoamericano); Leonildo Silveira Campos (Marketing y
religin); Marion Aubree (Conflictos entre el discurso cristiano universalizante y el campo
religioso fragmentador); Andrew Chestnut (Posmodernismo y Evangelismo en Bolivia); Maria
Eugenia Talavera (La fiesta popular religiosa en Venezuela), Jos Jardilino (Religin y
simulacro) y Ricardo Mariano (Religin y mercado: El debate acadmico sobre las prcticas
monetarias de la IURD).

Globalizacin religiosa y neoliberalismo: Espiritualidad, poltica y economa en un
mundo en crisis. Vol. 1. Varios Autores. Mxico: CIPS- Departamento de Estudios Socio-
Religiosos. 2004.
Los trabajos reunidos en este volumen, presentados en el III Encuentro Internacional de
Estudios Socio-Religiosos, realizado en La Habana, Cuba, examinan la relacin entre el
modelo neoliberal, la creciente pobreza en el continente latinoamericano y la globalizacin
religiosa.

Caminhos da Alma - Memria Afro-Brasileira Vol. 1. Vagner Gonalves da Silva, ed.
So Paulo: Selo Negro. 2002.
Primeiro volume da coleo Memria Afro-Brasileira, o livro aborda o universo das religies
afro-brasileiras a partir de relatos sobre sacerdotes cujas histrias de vida se entrelaam com o
desenvolvimento desse campo religioso em oito cidades. Focalizando processos culturais por
meio de indivduos particulares, esses relatos buscam captar as dimenses do cotidiano sem
perder de vista seu contexto local ou nacional. Autores incluidos: Beatriz Gis Dantas;
Emerson Giumbelli; Joclio Teles dos Santos; Mara do Carmo Brando, Norton Corria,
Raul Lody; Rita Amaral, Roberto Motta; Sergio Ferretti e Vagner Gonalves da Silva

Pajelana do Maranho no sculo XIX: O processo de Amelia Rosa. Mundicarmo
Ferretti, org. So Luis: FAPEMA. 2004
Depois de discutir o problema da aceitao e rejeio das tradies religiosas afrobrasileiras
no passado e na atualidade, tomando como referencia o Maranhp, apresenta farta
documentao sobre um caso ocorrido em So Luis, no final do perodo escravcrata (1877-
1878), em que Amelia Rosa negra liberta- cognominada Rainha da Pajelana foi presa e
condenada, juntamente com varias pessoas de seu grupo.

Umbanda: Cear em Transe. Ismael Pordeus. Fortaleza: Museu do Cear. 2002.
El libro examina la situacin de esta religin afro-brasilera en el estado de Cear, en el
nordeste brasilero. Analiza las principales entidades que componen su panten, con especial
nfasis en los caboclos, los pretos velhos y los exs. Describe la fiesta anual a Iemanj y
transcribe dos entrevistas a una conocida lder umbandista local.

Candombl: Dilogos fraternos contra a intolerancia religiosa. Rafael Soares de
Oliveira, ed. Rio de Janeiro: DP&A/KOINONIA . 2003.
El libro transcribe las conclusiones derivadas de encuentros de miembros de terreiros de
candombl bahianos realizados dentro del Projeto Egb Territrios Negros (desarrollado por
KOINONIA Presena Ecumnica e Servio). Las reuniones trataron las situaciones de

intolerancia religiosa que deben sobrellevar los practicantes, y aclaran algunos aspectos
polmicos de las prcticas.

Powers of good and evil: Social transformation and popular belief. Paul Clough y Jon
Mitchell, eds. Nueva York: Bergham. 2001.
Un tema clave en la antropologa de la creencia es la relacin entre cambio socio-econmico
y modificaciones en el sistema de creencias. Se ha afirmado que el cambio ecnomico
acelerado, particularmente la introduccin del sistema capitalista, lleva a un incremento en las
creencias en y las representaciones de, el diablo y el mal. Esta creencias, sigue el argumento,
constituiran formas de resistencia a, o rechazo de, la modernidad.El libro contiene una serie
de artculos que parten de estos argumentos y sugieren que, ms que resistencias locales al
capitalismo, estas representaciones denotan una profunda ambivalencia moral hacia los
procesos econmicos inherentes a la economa capitalista. Utilizando un amplio espectro de
ejemplos que van desde los zombies de Surinam a las pelculas de horror norteamericanas
muestran cmo la imaginera del mal est relacionada con un miedo a los excesos,
particularmente en las situaciones en las cuales los individuos se encuentran o se sienten
marginalizados respecto de los centros de poder ecnomico, poltico y cultural.

Living Santeria: Rituals and experiences in an Afro-Cuban religion. Michael Atwood
Mason. Washington: Smithsonian Institution Press. 2002.
Michael Mason es un antroplogo del Smithsonian que fue iniciado en Regla de Ocha en
Cuba en 1992. En este libro, analiza cmo los rituales de Santera (Ocha) establecen,
mantienen y transforman las identidades de quienes a ellos se someten; cmo crean su
universo moral y cambian sus vidas. Examina los principales rituales para mostrar las intensas
relaciones personales que a travs de ellos los santeros establecen con sus deidades y como
tanto los humanos como los orichs actan y se influencian mutuamente. A travs de su
propia experiencia Mason muestra cmo la religion cambia a las personas sicolgica y
socialmente, e intenta establecer un equilibrio entre la narrativa del participante y el anlisis
terico del antroplogo.

Revistas Latinoamericanas de Religin

* Religio e Sociedade 22 (2) . ISER, Ro de Janeiro . 2002.

- Provaes dos jovens Navajos. Thomas Csordas e Christopher Dole
- " Mundando de Vida" : A "converso" ao Pentecostalismo Catlico . Raymundo Heraldo
Maus
- Migrao, Religio e Transnacionalismo: o caso dos brasileiros no sul da Flrida - Lcia
Ribeiro e Jos Cludio Souza Alves
- A festa vai Cidade: uma etnoggrafia da romaria do Divino pai eterno, Gois . Silvana de
Souza Nascimento
- Religio e Esoterismo entre estudantes: um estudo comparado internacional. Adriana
Valle-Hllinger, Deis Siqueira, Franz Hllinger
- A metfora do mercado e a abordagem sociolgica da religio . Lemuel Guerra
Resenhas:
- Desafios do catolicismo na cidade . CERIS por Marcelo Camura

- El estigma del extrao. PRAT, Joan, por Oscar Calavia


- A direita crist e o partido republicano. Ralph De La Cava
- A imagem de Deus e suas correlatas. Glucio Ary Dillon Soares e Paola Novaes Ramos
- O circuito nova era: heterogeneidade, fronteiras e ressignificaes locais. Ftima Tavares
- La comunidad, la Iglesia, los peregrinos. Formas de sociabilidad en dos grupos catlicos
emocionales de la periferia de Buenos Aires. Vernica Gimnez Bliveau
- Nascer no culto: modalidades de acesso ao movimento evanglico cigano em Portugal. Ruy
Llera Blanes
- Carreiras homossexuais no contexto do pentecostalismo: dilemas e solues. Marcelo
Natividade
Resenhas:
- Fundamentalismo USA: Fundamentos teolgico-polticos de la poltica exterior
estadounidense Barcelona . GALTUNG, Johan (1999) por Ceclia Mariz
- Minas das devoes: diversidade religiosa em Juiz de Fora. TAVARES, Ftima Regina
Gomes & CAMURA, Marcelo Ayres (Orgs.) por Faustino Teixeira


Encontros entre religio e mdia
- Pentecostalismo, Prosperidade e Cinema Popular em Gana. Birgit Meyer
- F na Tela: caractersticas e nfases de duas estratgias evanglicas na televiso.
Alexandre Brasil
- Escrito pelo Diabo: Interpretaes Pentecostais das Telenovelas. Martijn Oosterbaan
- Mdia e Religio: regimes do real entre o mistrio, o aparente e o virtual. Joanildo A. Burity
- Espritos clandestinos: espiritismo, pesquisa psquica e antropologia da religio entre 1850
e 1920. Joo Vasconcelos
Resenhas:
- Interpretando as Aparies Marianas no Contexto Brasileiro por Sandra M. C. de S
Carneiro
- Religio na cibercultura: navegando entre novos cones e antigos comandos por Carly
Machado

* Rever Ano 4, No. 2. (Revista electrnica online. PUC/SP, Brasil) 2004.
www.pucsp.br/rever

Religio e Educao
- Religio, Diversidade e Valores Culturais: conceitos tericos e a educao para a
Cidadania . Eliane Moura da Silva
- A Experincia da Capacitao Descentralizada. Daniela Viana Leal
- Ensino Religioso na Escola Pblica Uma Mudana de Paradigma. Janana Camilo
- Ensino Religioso entre Sons e Imagens. Karina Kosicki Bellotti
- Ensino Religioso: educao pr-ativa para a tolerncia. Marili Bassini
- O Alvo da Histria da Igreja e a Histria da Igreja como Alvo: O Exemplo da Idade Mdia
Central (Sculos XI-XIII). Nri de Barros Almeida

- Os Universitrios e a Transcendncia - Viso geral, viso local. Jorge Claudio Ribeiro

* Rever Ano 4, No. 3. (Revista electrnica online. PUC/SP, Brasil) 2004.

Religies No-Crists: Tendncias Atuais - Desafios - Reaes
- Desafios Islamistas, Respostas Ocidentais. Peter Demant
- "A Concepo Vitalista da Salvao" no Brasil: As Novas Religies Japonesas e o
Pentecostalismo. Masanobu Yamada
- Entre a Cruz e o Asana: Respostas crists popularizao do Yoga no Ocidente. Rodrigo
Wolff Apolloni
- Reinterpretao do Budismo Chins e Coreano no Brasil. Rafael Shoji
- As Novas Religies Japonesas como instrumento de transmisso de cultura japonesa no
Brasil . Andra Gomes Santiago Tomita
Intercmbio
- Os Mortos esto Vivos: traos da religiosidade brasileira. Maria Angela Vilhena

* Numen 9 . PPGCR/ Universidade Federal de Juiz de Fora, Minas Gerais . 2002.

- Gnesis 1.1-2.4a: Uma Interpretao Literria Robert. A. Butterfield
- Retirar-se Para Que O Outro Seja: O Sacrifcio Como Forma de Amor Pleno nas Poesias de
Mrio de Andrade. Adna Cndido de Paula
- Religies em Romances. Oneide Bobsin
- Elementos Para Colocar Em Prtica Uma Ao Litrgica. Guy Lapointe
- O Sentido das Misses Religiosas Junto ao Grupo Indgena Maxakali no Nordeste de Minas
Gerais. Ana Paula de Paula Loures de Oliveira
- A Disputa Entre Cientistas Jesutas e Cientistas Iluministas no Mundo Ibero-
Americano. Beatriz Helena Domingues

Revistas Latinoamericanas de Antropologa y Sociologa

* Revista Brasileira de Cincias Sociais 56 . So Paulo. 2004.
- Religio na metrpole paulista. Ronaldo de Almeida.

* Horizontes Antropolgicos 22 . PPGAS/Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
2004.
- A converso dos Tupinamb entre oralidade e escrita nos relatos franceses dos sculos XVI e
XVII. Andrea Daher
- Etnografia da leitura num grupo de estudos esprita. Bernardo Lewgoy.
- "Mientras volaban correos por los pueblos": autogoverno e prticas letradas nas misses
Guarani - sculo XVII. Eduardo Neumann

* Novos Estudos CEBRAP 68. CEBRAP , So Paulo. 2004.
- Associativismo religioso e incluso socioeconmica. Adrin Gurza Lavalle y Graziela
Castello.


* Anuario de Antropologia Social y Cultural del Uruguay. Universidad de la Repblica,
Uruguay. 2002-3.
- Neopentecostalismo, dinheiro e magia. Ari Pedro Oro.

* O Percevejo:Revista de Teatro, Crtica e Esttica 12. Rio de Janeiro. Prog. De Ps-
Graduao em Teatro, UNIRIO. 2003
- Performances do tempo eda memria: os Congados. Leda Martins.
- Performances procissionais afro-brasileiras. Zca Ligiro.
- A coreografa das Iabs. Denise Zenicola.

* Cuadernos de Antropologia Social 17. FFyL-UBA. Buenos Aires. 2003.
- De misas, demandas y asistencia: Procesos de apropiacin local en la historia de
un Centro de Apoyo Escolar. Laura Santilln.

Tesis y disertaciones referidas a religin

"Ser padre pra ser santo"; "Ser freira pra servir": a construo social da vocao - uma
anlise comparativa entre rapazes e moas no Rio de Janeiro. Slvia Regina Alves
Fernndez. Tese de Doutorado em Cincias Sociais apresentada ao Programa de Ps-
Graduao em Cincias Sociais da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, 2004.
Uma leitura sociolgica sobre a vocao religiosa entre os jovens foi tema da tese de
doutorado. A abordagem terica est centrada nos processos de individualizao e nas
transformaes das identidades em contexto de modernidade avanada. O estudo qualitativo
abrangeu 35 rapazes e moas no Rio de Janeiro pertencentes a diferentes seminrios e
institutos religiosos. Temas como relaes de gnero, crtica institucional, Teologia da
Libertao e RCC, padres miditicos e ordenao feminina foram abordados, apresentando um
denso retrato dos principais elementos motivadores para a vocao religiosa nos tempos
atuais.

Ritual do maambique: religiosidade e atualizao da identidade tnica na comunidade
negra de Morro Alto/RS. Mariana Balen Fernandes. Dissertao de Mestrado apresentada
no Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul. Porto Alegre, 2004. Orientador: Prof. Dr. Ari Pedro Oro.
A questo tnica freqentemente alvo de inmeras interpretaes e discusses e traz consigo
aspectos ligados ao modo de como somos percebidos por ns mesmos e pelo outro. A
construo de uma identidade tnica afro-brasileira pode se dar a partir de algo externamente
visvel que opera no dia-a-dia de nossas relaes sociais, a cor, mas este processo pode ser
pensado para alm desta visibilidade. O carter tnico ser aqui evidenciado no sentido de
resgatar aspectos valorativos, tais como crenas e tradies, referentes a forma de vida de um
grupo especfico os maambiqueiros - e o modo como so atualizados tais elementos
constitutivos desta identidade. Nesse sentido, o trabalho apresentado pretende enfatizar
elementos significativos na elaborao e afirmao de uma identidade socialmente construda
em termos tnicos, atravs da prtica religiosa do maambique, e verificar de que modo ele
expresso no contexto de uma comunidade negra cuja caracterstica principal pertencer ao
grupo dos rermanescentes de quilombo da regio de Morro Alto/RS.

Artculos en revistas en idioma francs (2004)

Civilisations 51(1-2). Revista de la Universidad Libre de Bruselas. 2004.
Nmero dedicado a Religiones Transnacionales, editado por Stefania Capone.
- Stefania Capone . A propos des notions de globalisation et de transnationalisation.
- Pauline Guedj . A nation within nations: nationalisme afro-amricain et rafricanisation
aux Etats-Units
- Alejandro Frigerio. Re-Africanization in secondary religious diasporas: constructing a world
religion.
- Nahayeili Jurez Huet. La Santera dans la ville de Mxico: bauche ethnographique.
- Kali Argyriadis y Stefania Capone. Cubana et Santera: les enjeuxs politiques de la
transnationalisation religieuse.
- Mara Julia Carozzi. Ready to move along: The sacralization of disembedding in the New
Age Movement and the Alternative Circuit in Buenos Aires.
- Ari Pedro Oro. La transnationalisation du pentectisme brsilien: le cas de lEglise
Universelle du Royaume de Dieu.
Dossier: Pentectisme au Burkina Faso
- Joel Noret. Les Assembles de Dieu du Burkina Faso en contexte.
- Sandra Fancello. Un ethnologue chez les pentectistes du pays mossi.
- Frdric Moens. Entre en modernit
- Pierre-Joseph Laurent. En guise de rponse: les Assembles de Dieu du Burkina Faso et la
transnationalit du pentectisme.

Social Compass

Social Compass 51(1). 2004- Quel sicle pour Social Compass?
- Albert Bastenier Introduction
- Franois Houtart Les 50 Ans de Social Compass: Autobiographie D'une Revue Qui S'est
Trompe de Nom
- Manuel J. Mejido On the Genesis and Transformations of Social Compass
- Paul-Andr Turcotte La Sociologie des Religions et la Condition de Minoritaire Dans le
Champ Religieux
- Cristin Parker Gumucio La Sociologie des Religions L'horizon 2050: Un Point de Vue
Latino-Amricain
- Grace Davie New Approaches in the Sociology of Religion: A Western Perspective
- Wim M. J. van Binsbergen Challenges for the Sociology of Religion in the African Context:
Prospects for the Next 50 Years
- Graeme Lang Challenges for the Sociology of Religion in Asia.
- Simon Locke Charisma and the Iron Cage: Rationalization, Science and Scientology
- Jean-Pierre Hiernaux Forum.

Social Compass 2004 51(2) - Religion et gnrations
- James A. Beckford Introduction
- Alessandro Cavalli Generations and Value Orientations
- Paul Gifford Persistence and Change in Contemporary African Religion

- Lannec Hurbon Religions et gnration dans la Carabe
- Farhad Khosrokhavar The New Intellectuals in Iran
- Pierre Brchon Lhritage Chrtien de LEurope Occidentale: Quen ont Fait les Nouvelles
Gnrations?
- Sinissa Zrinscak Generations and Atheism: Patterns of Response to Communist Rule among
Different Generations and Countries
- Chantal Saint-Blancat La Transmission de Lislam Auprs des Nouvelles Gnrations de la
Diaspora
- Yves Lambert De la Classe Sociale la Gnration Comme Facteur Principal de
Diffrenciation des Attitudes Religieuses
- Karl-Fritz Daiber Les Associations des Cinq Religions Officiellement Reconnues en
Rpublique Populaire de Chine
- Kristin Kupfer Christian-Inspired Groups in the Peoples Republic of China After 1978:
Reaction of State and Party Authorities.

Social Compass 51(3). 2004- Religions des minorities ethniques aux Etats-Units
- Otto Maduro and George Yancey . Introduction
- Gastn Espinosa. Changements dmographiques et religieux chez les hispaniques des Etats-
Unis
- Henry H. Kim and Ralph E. Pyle. An Exception to the Exception: Second-Generation
Korean American Church Participation
- Nora L. Rubel . De la soupe au poulet pour nourrir lme des Noirs: la ngociation dune
identit chez les Afro-amricains convertis au judasme
- Uzi Rebhun . Jewish Identification in Contemporary America: Ganss Symbolic Ethnicity
and Religiosity Theory Revisited
- Pawan Dhingra . "Were Not a Korean American Church Any More": Dilemmas in
Constructing a Multi-Racial Church Identity
- Manuel Jesus Mejido Costoya. Theology, Crisis and Knowledge-Constitutive Interests, or
Towards a Social Theoretical Interpretation of Theological Knowledge.

Social Compass 51(4). 2004- Controverses religieuses en Grce Orthodoxe
- Vasilios N. Makrides and Lina Molokotos-Liederman Introduction
- Elizabeth H. Prodromou Negotiating Pluralism and Specifying Modernity in Greece:
Reading ChurchState Relations in the Christodoulos Period
- Lina Molokotos-Liederman. Mutations et dbats sur la question religieuse dans lespace
scolaire grec
- Eleni Sotiriu. Contested Masculine Spaces in Greek Orthodoxy
- Vasilios N. Makrides. L"autre" orthodoxie: courants du rigorisme orthodoxe grec
- Leah Selinger . The Forgotten Factor: The Uneasy Relationship between Religion and
Development

Archives de Sciences Sociales des Religions

Archives de Sciences Sociales des Religions 125 Janvier - Mars 2004 - Autorits Religieuses
en Islam
- Marc GABORIEAU, Malika ZEGHAL : Autorits religieuses en islam
- Christian DCOBERT : LAutorit religieuse aux premiers sicles de l'islam

- Nathalie CLAYER : LAutorit religieuse dans lempire ottoman sous le contrle de ltat -
Sabrina MERVIN : Les Autorits religieuses dans le chiisme duodcimain contemporain
- Rachida CHIH : Saintet, matrise spirituelle et patronage : les fondements de lautorit dans
le soufisme
- Hamit BOZARSLAN : Islam, lacit et la question de lautorit de lEmpire ottoman la
Turquie Kmaliste
- Nico KAPTEIN : The Voice of the `Ulam: Fatwa and Religious Authority in Indonsia
- Franck FRGOSI : LImam, le confrencier et le jurisconsulte : retour sur trois figures
contemporaines du champ religieux islamique en France
- Aminah MOHAMMAD-ARIF : Musulmans indo-pakistanais et autorit religieuse en
diaspora : le cas amricain
- Aminah MOHAMMAD-ARIF : Les Musulmans britanniques : entre institutionnalisation et
recherche despaces alternatifs. Un avant-propos larticle de Philip Lewis
- Philipp LEWIS : New Social Roles and Changing Patterns of Authority Amongst British
`Ulam
- Baudoin DUPRET : LAutorit de la rfrence. Usages de la shar'a islamique dans le
contexte judiciaire gyptien

Archives de Sciences Sociales des Religions 126 Avril-Juin 2004 - Notes Critiques / Book
Reviews
- Franois A. ISAMBERT, Denis PELLETIER, Grace DAVIE : Regards croiss sur une fin
annonce
- Sbastien FATH : Dieu est-il amricain ? Modes dacculturation du protestantisme
vanglique
- Franois MABILLE : Un objet dtudes : les associations confessionnelles vocation
sociopolitique.

Archives de Sciences Sociales des Religions 127 Juillet-Septembre 2004 - Max Weber, la
religion et la construction du social
- Michael LWY, Heinz WISMANN : Max Weber, la religion et la construction du social
- Franois A. ISAMBERT : Lthique des grandes religions et lEsprit de Max Weber
- Wolfgang SCHLUCHTER : The Approach of Max Webers Sociology of Religion as
Exemplified in His Study of Ancient Judaism
- Peter-Ulrich MERZ-BENZ : Divergences et convergences entre Max Weber et Ernst
Troeltsch dans lapproche du protestantisme
- Grard RAULET : Rationalisation et pluralit des rationalits
- Michael LWY : Le Concept daffinit lective chez Max Weber
- Jean Martin OUDRAOGO : Georg Jellinek, Max Weber, le politique et la tche de la
sociologie des religions
- Mauro PIRAS : Les Fondements sociaux de lagir normatif chez Durkheim et Weber : le rle
du sacr
- Jean-Marc TTAZ : Sens objectif . La fondation de linterprtation du sens de lagir
social dans une thorie philosophique du sens

Archives de Sciences Sociales des Religions 128 Octobre-Decembre 2004
- ric LANOUE : cole catholique et dcolonisation ecclsiale. Socio-histoire dune
controverse sous la Ire Rpublique de Cte dIvoire

- Marie-Reine RENARD : Les Ides religieuses de George Sand et lmancipation fminine /
Note Critique / Book Review
- Nathalie LUCA : Un regard sur les tudes portant sur les nouveaux mouvements religieux

Revistas reseadas: Archives de Sciences Sociales des Religions (Francia); Social
Compass (Blgica) y Civilisations (Blgica)

XIII Jornadas sobre Alternativas Religiosas
en Amrica Latina

Porto Alegre, Pontificia Universidad Catlica de Rio Grande do Sul
27 al 30 de Septiembre de 2005
Religin, Poder y Poltica: Nuevos Actores y Contextos

http://www.pucrs.br/eventos/xiiijornadas/

xiiijornadas@terra.com.br

A Associao de Cientistas Sociais da Religio do Mercosul (ACSRM), o Programa de Ps-
Graduao em Cincias Sociais da PUCRS e o Programa de Ps-Graduao em Antropologia
Social da UFRGS so os responsveis pela promoo e organizao das XIII Jornadas sobre
Alternativas Religiosas da Amrica Latina, no perodo de 27 e 30 de setembro de 2005, no
Campus Central da PUCRS, na cidade de Porto Alegre.
O tema geral da 13 edio das Jornadas sobre Alternativas Religiosas na Amrica Latina
Religio, poder e poltica: novos atores e contextos na Amrica Latina. Alm do debate sobre
esse tema atualssimo e dos mais relevantes, sero tratadas temticas sobre a religiosidade e o
campo religioso da regio, em suas diversas facetas e configuraes, em trs Conferncias,
nove Mesas-redondas, nove Grupos de Trabalho e por meio da exibio de filmes
etnogrficos. Segue abaixo a lista de Mesas-redondas e Grupos de Trabalho.
Horizontes tericos da pesquisa de cientistas sociais da religio
Os afro-religiosos e a poltica na Amrica
Religiosidade popular, poder e poltica
Os evanglicos e a poltica na Amrica Latina
Religio, fundamentalismo e violncia
Religio, poder e poltica
A poca do esprito: em torno do trabalho de Otvio Velho
Catolicismo na Amrica Latina: Continuidades e rupturas
Peregrinao e turismo religioso
Modalidades no-tradicionais de espiritualidade
Religio, salvao e auto-ajuda
Esttica, consumo e diverso

Religio e sade
Religio e cidades
Religio, gnero e sexualidade
Diversidade religiosa, imagens e identidades
A religio como linguagem privilegiada de construo de identidades
Juventude e religio: modulaes e articulaes com a cultura, socialidade e poltica

Congresos

International Association for the History of Religions (IAHR): 19th Quinquennial
Congress . Tokyo 24-30 March, 2005. Theme: Religion: conflict and Peace. Registration
before September 30th, 2004: iahareg@convention.jp. Web site: http://www.1.u-
tokyo.ac.jp/iahr2005

British Sociological Association (BSA): Sociology of Relgion Study Group. 2005
Conference. Lancaster University, 11-13 April. Religion and Gender". ORG.: Linda
Woodhead L.woodhead@lancs.ac.uk.
Web: www.socrel.org.uk/conferences/Lancaster2005/index.html

28th ISSR/SISR Conference Religion: Challenging Boundaries: Zagreb (Croatia) July
18-22, 2005. Deadlines: May 31, 2004: Proposals for Thematic Sessions and Working
Groups. October 31, 2004: Paper Abstracts.

Conferencia: Religin y Poltica en la era global Organizan: Comit de Investigacin 22
de la Asociacin Internacional de Sociologa y el Programa Interdisciplinario de Estudios
sobre las Religiones (PIER) de El Colegio Mexiquense. Zinacantepec, Estado de Mxico,
Mxico, 17 y 18 de marzo de 2005. Ms informacin en: www.cmq.edu.mx/isarc22

VII Simpsio da Associao Brasileira de Histria das Religies ABHR. XIX Ciclo de
Palestras e Debates do NET - PUC Minas. I Simpsio de Cincias da Religio - PUC Minas:
Sagrado e Urbano - desafios contemporneos de anlise . 4-7 de mayo de 2005, Belo
Horizonte, Minas Gerais, Brasil.. E-mail: abhr@pucminas.br

VIII Encuentro de la Red de Investigadores del Fenmeno Religioso en Mxico:
Religiosidad Popular: Tradiciones, Cultos y Prcticas. Organizan: Universidad de
Guadalajara, Campus Universitario Lagos y Red de Investigadores del Fenmeno Religioso
en Mxico. 26 y 27 de mayo de 2005, Lagos de Moreno, Jalisco. Fecha limite para propuestas
de mesas: 28 de enero de 2005. Fecha lmite para la entrega de resmenes de ponencias: 18 de
marzo de 2005. Contactos e informes: Patricia E. Bravo Crdenas eubravo@hotmail.com,
nopasanada98@yahoo.com.mx; Lina Cruz Lira linacruz@terra.com.mx; Eric Orlando Cach
Avendao hunkan1@hotmail.com; Eduardo Camacho Mercado
eduardocamacho@infosel.com.

III Coloquio Internacional Religin y Sociedad. Valores Religiosos y Fortalecimiento de la
Democracia. 6 al 8 de julio de 2005. Buenos Aires, Argentina. Asociacin Latinoamericana
para el Estudio de las Religiones (ALER - Mxico); Secretara de Culto de la Nacin
(Cancillera Argentina) y Universidad del Salvador. Fecha lmite para resmenes de
ponencias: 15 de abril de 2005. Enviar a azi@cancilleria.gov.ar, con copia a:
brenis68@avantel.net y coordinacionacademica_aler@yahoo.com.mx.

I Congreso Latinoamericano de Antropologa 11 al 15 de Julio de 2005 Rosario, Argentina
GT 19- Reconfiguraciones religiosas en Latinoamrica: nuevas polticas, nuevos actores,
nuevas disputas. Coordinadores: Alejandro Frigerio (alejandro_frigerio@il.com.ar); Pablo
Wright (pwright@filo.uba.ar); Ari Pedro Oro (arioro@uol.com.br)
GT 7 -Experincias Religiosas na Contemporaneidade: uma viso comparativa.
Coordinadoras: Marcia Contins (mcontins@uerj.br); Edlaine de Campos Gomes
(edlainegomes@hotmail.com);.Ceclia Mariz (cemariz@alternex.com.br); Elosa Martn
(eloisamatin@ar.inter.net)

IV Coloquio Internacional Religin y Sociedad. Religiones Afroamericanas y las
Identidades en un Mundo Globalizado. 19-22 de Julio del 2005, La Habana, Cuba. Asociacin
Latinoamericana para el Estudio de las Religiones (ALER) y Fundacin Fernando Ortiz. La
fecha lmite para proponer un tema de simposios es el 15 de febrero del 2005. Enviar
resmenes y ponencias a: Elizabeth Daz Brenis. Coordinacin Acadmica ALER:
brenis68@avantel.net y coordinacionacademica_aler@yahoo.com.mx.

Association for the Sociology of Religion: Philadelphia, 13-15 August 2005. Religion,
Politics, and the State at Home and Abroad. Program Chair; David Yamane, Department of
Sociology, Wake Forest University, P.O. Box 7808, Winston-Salem, NC 27109, e-mail:
ASR2005@wfu.edu. Deadlines: January 15, 2005: Session proposals; February 15, 2005: paper
proposals (abstracts 150 words maximum). See ASR web site: www.sociologyofreligion.com

II Jornadas de Historia e Integracin Cultural del Cono Sur
20 -21- 22 de Octubre 2005
Instituto de Historia- Fac. de Humanidades- C.S. y Artes- Subsede Concepcin del Uruguay.
Universidad Autnoma de Entre Ros. Argentina
Mesa 11: Religin y poltica en el siglo XX y el nuevo milenio. COORDINADORES:
Susana Brauner UBA/ UADE/ GECLA) - Diana Epstein UBA/ CONICET- E-mail:
sbrauner@netizen.com.ar ABSTRACTS: al 10 de julio 2005. 15 renglones como mximo,
Hoja A4, Times New Roman 12, a espacio y medio. Enviar por correo electrnico al e-mail
jornadasconosur@arg.net.ar- TRABAJOS: al 31 de Agosto 2005.

XIX Congreso De Religin, Sociedad y Poltica y II Simposio Internacional Religin y
Poltica en el Mundo Actual: 10 al 14 de octubre de 2005. Guadalajara, Jalisco, Mxico.
Asociacin Latinoamericana para el Estudio de las Religiones (ALER): Universidad de
Guadalajara a travs del CUCSH, los Departamentos DECUR y DEIJ, el Centro de Estudios
Religin y Sociedad (CERyS) y el cuerpo acadmico "Religin, Cultura y Sociedad": Grupo
de Trabajo Religin, Sociedad y Poltica; Centro de Estudios de las Religiones

Contemporneas (CERC). Informes: Elizabeth Daz Brenis
religionsociedadypolitica@yahoo.com.mx; brenis68@gmail.com

III Coloquio Internacional Religin y Simbolo. 24 y 25 de octubre, Taxco, Guerrero,
Mxico. Sociedad Mexicana para el Estudio de las Religiones; Instituto Nacional de
Antropologa e Historia a travs de la Direccin de Etnologa y Antropologa Social:
Universidad Nacional Autnoma de Mxico a travs de la Coordinacin de Humanidades
(IIA, IIF, Ccydel) y la Facultad de Filosofa y Letras, El Colegio de Mxico y la Universidad
Autnoma Metropolitana. Informacin: Dra. Yolotl Gonzlez Torres. E-mail:
yolotl@servidor.unam.mx y elhombreylosagrado@yahoo.com.mx

XXIX Encontro Anual da ANPOCS . 25 a 29 de octubre de 2005. Caxambu, Minas Gerais,
Brasil.
GT: Republicanismo, religio e estado no Brasil contemporneo.
Coordenadores: Joanildo A. Burity (Fundao Joaquim Nabuco) Patrcia Birman (Univ. do
Estado do Rio de Janeiro).
GT: Pessoa, famlia e ethos religioso. Coordenadores: Luiz F. D. Duarte (UFRJ)
(lfdduarte@alternex.com.br); Patrcia Birman (UERJ) (patriciabirman@terra.com.br) y Carlos
Steil (UFRGS) (casteil@uol.com.br)

Society for the Scientific Study of Religion: Annual Meeting 2005. Hyatt Regency
Rochester, Rochester, New York, USA. November 4-6: "Multiplying the Study of Religion".
ORG.: Laura R. Olson, Program Chair, Department of Political Science, Clemson University,
232 Brackett Hall; Clemson, SC 29634-1354. Email: laurao@clemson.edu. Deadlines:
January 15, 2005: Session proposals; March 15, 2005: Paper Proposals with a concise
abstract. Web site: www.sssrweb.org.

Religious Research Association: Annual Meeting 2005. Hyatt Regency Rochester,
Rochester, New York, USA. November 4-6: Congregations Denominations and Research on
Religion: Promoting Coopertion. ORG.: Keith M. Wulff, Research Services, Presbyterian
Church (USA), 100 Witherspoon ST, Louisville, KY 40202. E-mail kwulff@ctr.pcusa.org.
Deadlines: January 15, 2005: Session proposals; March 15, 2005: Paper Proposals with a
concise abstract.

VI Reunin de Antropologa del Mercosur "Identidad, fragmentacin y diversidad"
16, 17 y 18 de noviembre de 2005 - Montevideo, Uruguay
GT 35: La religin en movimiento. Fragmentacin de lo religioso en la sociedad
contempornea Coordinadores: Carlos Alberto Steil casteil@uol.com.br y Elosa Martn
eloisamartin@ar.inter.net
GT 5 - Religiosidad popular Coordinadores: Walter Calzato (Argentina)
wcalzato@yahoo.com.ar y Alberto Zrate Rosales (Mxico) albzrte@yahoo.com.mx
GT-23 Cenrios sociais, significados culturais e histricos do uso de substncias
psicoativas. Coordinadores: Edward MacRae (Universidade Federal da Bahia)
macrae@uol.com.br y Sandra Lucia Goulart (Ncleo de Estudos Interdisciplinares sobre
Psicoativos) sgoular@uol.com.br

Abstracts de no ms de 250 palabras debern ser enviados para ambos coordinadores de
GTs hasta el 31 de Mayo de 2005. Ms informacin en:
http://www.fhuce.edu.uy/antrop/congreso

II Congreso Latinoamericano de Ciencias Sociales y Humanidades Imgenes de la
Muerte . Mrida, Yucatn, Mxico . 13 al 17 de marzo de 2006. Facultad de Ciencias
Antropolgicas de la Universidad Autnoma de Yucatn, Mxico y Oficina de Archivo
Central de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Per. ORG: Limbergh Herrera
(Universidad Autnoma de Yucatn. Mrida, Mxico), Limbergh Herrera
hbalam@tunku.uady.mx; David Rodrguez (Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
Lima, Per), drodriguez@unmsm.edu.pe, imagenes@tunku.uady.mx .Recepcin de
resmenes: 31 de agosto del ao 2005 Recepcin de ponencias: 15 de diciembre del ao
2005.

II Simposio Internacional Sobre Religiones, Religiosidades Y Culturas . 23 - 26 de abril
de 2006. Dourados, Mato Grosso do Sul. Universidade Federal de Mato Grosso do Sul
(UFMS) - Campus de Dourados (CPDO). Org.: Jrri Roberto Marin. Email:
relig@ceud.ufms.br

I Simposio sobre Religiosidad, Cultura y Poder (II Jornadas del GERE). Buenos Aires.
Instituto Ravignani, 22-23 de junio de 2006. GERE: Grupo de Estudios sobre Religiosidad y
Evangelizacion del Programa de Historia de Amrica Latina (PROHAL) del Instituto
Ravignani. F F y L. Universidad de Buenos Aires. Resmenes (no menos de dos pginas)
hasta el 10 de marzo de 2006. Informacin: gere_prohal@yahoo.com.ar

XI Congreso Latinoamericano Sobre Religin y Etnicidad. Mundos Religiosos:
identidades y convergencias. So Bernardo do Campo (So Paulo), 3 al 8 de julio de 2006.
Asociacin Latinoamericana para el Estudio de las Religiones (ALER) y Universidad
Metodista de So Paulo. La fecha lmite para proponer un tema de simposio es el 15 de
octubre de 2005. ORG.: Elizabeth Daz Brenis brenis68@avantel.net y
coordinacionacademica_aler@yahoo.com.mx

Asociacin de Cientistas Sociales de la Religin en el Mercosur
Editores del Newsletter: Alejandro Frigerio y Elosa Martn
Direccin : Las Heras 3875/11A - (1425) Buenos Aires.
E-MAILS: alejandro_frigerio@il.com.ar y eloisamartin@ar.inter.net

Estudios Sobre Religión Newsletter 18

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