Teoras de la personalidad

Sigmund Freud 1856-1939

Teora
Los Estadios
Como mencion antes, para Freud la pulsin sexual es la fuerza mtivacional ms
importante. ste crea que esta fuerza no era solo la ms prevalente para los
adultos, sino tambin en los nios, e incluso en los infantes. Cuando Freud
present sus ideas sobre sexualidad infantil por primera vez, el pblico viens al
que se dirigi no estaba preparado para hablar de sexo en los adultos, y desde
luego menos an en los nios.
Es cierto que la capacidad orgsmica est presente desde el nacimiento, pero
Freud no solo hablaba de orgasmo. La sexualidad no comprende en exclusiva al
coito, sino todas aquellas sensaciones placenteras de la piel. Est claro que hasta
el ms mojigato de nosotros, incluyendo bebs, nios y adultos, disfrutamos de as
experiencias tctiles como los besos, caricias y dems.
Freud observ que en distintas etapas de nuestra vida, diferentes partes de la piel
que nos daban mayor placer. Ms tarde, los tericos llamaran a estas reas
zonas ergenas. Vio que los infantes obtenan un gran monto de placer a travs
de chupar, especialmente del pecho. De hecho, los bebs presentan una gran
tendencia a llevarse a la boca todo lo que tienen a su alrededor. Un poco ms
tarde en la vida, el nio concentra su atencin al placer anal de retener y expulsar.
Alrededor de los tres o cuatro aos, el nio descubre el placer de tocarse sus
genitales. Y solo ms tarde, en nuestra madurez sexual, experimentamos un gran
placer en nuestras relaciones sexuales. Basndose en estas observaciones, Freud
postul su teora de los estadios psicosexuales.
La etapa oral se establece desde el nacimiento hasta alrededor de los 18
meses. El foco del placer es, por supuesto, la boca. Las actividades
favoritas del infante son chupar y morder.
La etapa anal se encuentra entre los 18 meses hasta los tres o cuatro aos
de edad. El foco del placer es el ano. El goce surge de retener y expulsar.
La etapa flica va desde los tres o cuatro aos hasta los cinco, seis o siete.
El foco del placer se centra en los genitales. La masturbacin a estas
edades es bastante comn.
La etapa de latencia dura desde los cinco, seis o siete aos de edad hasta
la pubertad, ms o menos a los 12 aos. Durante este perodo, Freud
supuso que la pulsin sexual se suprima al servicio del aprendizaje. Debo
sealar aqu, que aunque la mayora de los nios de estas edades estn
bastante ocupados con sus tareas escolares, y por tanto sexualmente
calmados, cerca de un cuarto de ellos estn muy metidos en la
masturbacin y en jugar a los mdicos. En los tiempos represivos de la
sociedad de Freud, los nios eran ms tranquilos en este perodo del
desarrollo, desde luego, que los actuales.
La etapa genital empieza en la pubertad y representa el resurgimiento de
la pulsin sexual en la adolescencia, dirigida ms especficamente hacia las
relaciones sexuales. Freud estableca que tanto la masturbacin, el sexo
oral, la homosexualidad como muchas otras manifestaciones
comportamentales eran inmaduras, cuestiones que actualmente no lo son
para nosotros.
Estas etapas constituyen una verdadera teora de perodos que la mayora de los
freudianos siguen al pie de la letra, tanto en su contenido como en las edades que
comprenden.
La crisis Edpica
Cada estadio comprende una serie de tareas difciles propias de donde surgirn
multitud de problemas. Para la fase oral es el destete; para la anal, el control de
esfnteres; para la flica, es la crisis edpica, llamada as por la historia griega del
rey Edipo, quien inadvertidamente mat a su padre y se cas con su madre.
Veamos como funciona la llamada crisis edpica. El primer objeto de amor de
todos nosotros es nuestra madre. Queremos su atencin, queremos su afecto,
queremos su cuidado; la queremos, la deseamos de una manera ampliamente
sexual. No obstante, el nio tiene un rival ante estos deseos, personificado en su
padre. ste es mayor, ms fuerte, ms listo y se va a la cama con ella, mientras
que el chico es desplazado a dormir solo en su habitacin. El padre es el enemigo.
Ya en el momento en que el nio se da cuenta de esta relacin arquetpica, ya se
ha percatado de las diferencias entre nios y nias, adems del pelo largo y los
estilos de vestirse. Desde su punto de vista prvulo, la diferencia estriba en que
tiene un pene, cosa que no tiene la chica. En este perodo de la vida, ste cree
que es mejor tener algo que carecer de ello, por lo que se siente satisfecho y
orgulloso de poseerlo.
Pero, aparece la pregunta: y dnde est el pene de la nia?. Quizs lo ha
perdido de alguna forma. Quizs se lo cortaron. Quizs lo mismo me puede pasar
a m!. Este es el inicio de la ansiedad de castracin, un nombre poco apropiado
para definir el temor a perder el propio pene.
Volviendo a la historia anterior, el nio, al reconocer la superioridad de su padre y
temiendo a su pene, empieza a poner en prctica algunas de sus defensas yoicas.
Desplaza sus impulsos sexuales a su madre hacia las chicas y posteriormente a
las mujeres. Y se identifica con el agresor, su pap, e intenta parecerse cada vez
ms a l; esto es, un hombre. Despus de unos aos de latencia, entra en la
adolescencia y al mundo de la heterosexualidad madura.
La nia tambin empieza su vida con amor hacia su madre, por lo que se nos
presenta el problema de tener que redirigir sus afectos hacia su padre antes de
que tenga lugar el proceso edpico. Freud responde a esto con la envidia al pene.
La nia ha notado tambin que ante la diferencia de ambos sexos, ella no puede
hacer nada. A ella le gustara tener un pene tambin, as como todo el poder
asociado a ste. Mucho ms tarde podr tener un sustituto, como un beb. Como
todo nio sabe, se necesita de un pap y una mam para tener un beb, de
manera que gira su atencin y cario hacia pap.
Pero, pap, por supuesto ya est cogido por alguien. La chica entonces le
desplaza por los chicos y hombres, identificndose con mam, la mujer que posee
al hombre que ella verdaderamente desea. Debemos observar que hay algo aqu
que falta. La nia no sufre por el poder motivacional de la ansiedad de castracin,
ya que ella no puede perder lo que nunca ha tenido. Freud pens que la falta de
este tremendo miedo es lo que provocaba que las mujeres fuesen menos firmes
en su heterosexualidad que los hombres y un poco menos inclinadas hacia los
aspectos morales en general.
Antes de que usted se torne rabioso por esta poco agraciada sdescripcin de la
sexualidad femenina, no se preocupe, que muchas personas han respondido a
ello. Retornaremos a esto en seccin sobre la discusin.
Carcter
Las experiencias que uno va acumulando a lo largo de la vida contribuyen a forjar
su personalidad o carcter como adulto. Freud crea que las experiencias
traumticas tenan un efecto especialmente fuerte en esta etapa. Indudablemente,
cada trauma en particular podra tener su impacto especfico en una persona, lo
cual solo poda explorarse y comprenderse sobre una base individual. Pero,
aquellos traumas asociados con los estadios de desarrollo por los que todos
pasamos, tendran mayor consistencia.
Si una persona presenta algn tipo de dificultad en cualquiera de las tareas
asociadas con estas etapas (el destete, el control de esfnteres o en la bsqueda
de la identidad sexual) tender a retener ciertos hbitos infantiles o primitivos. A
esto se le llama fijacin.
La fijacin provoca que cada problema de una etapa especfica se prolongue
considerablemente en nuestro carcter o personalidad.
Si, teniendo 18 meses de edad, se encuentra constantemente frustrado en su
necesidad de chupar, ya sea porque mam est incmoda o incluso es muy ruda
con usted, o sencillamente quiere destetarle demasiado rpido, usted puede
desarrollar un carcter oral-pasivo. Una personalidad de este tipo tiende a
depender mucho de los dems. Usualmente buscan gratificaciones orales tales
como comer, beber y fumar. Es como si estuviesen buscando los placeres que se
perdieron en la infancia.
Cuando tenemos entre 5 y 8 meses de edad, empezamos la denticin. Una accin
que nos satisface mucho en este perodo es morder todo lo que est a nuestro
alcance, como por ejemplo, el pezn de mam. Si esta accin es causante de
displacer o se corta demasiado rpido. Podremos desarrollar entonces una
personalidad oral-agresiva. Esta personas retienen de por vida un deseo de
morder cosas, como lpices, chicles, as como personas. Tienden a ser
verbalmente agresivos, sarcsticos, irnicos y dems.
En el estadio anal estamos fascinados con nuestras funciones corporales. Al
principio, podemos hacerlo de cualquier forma y en cualquier lugar.
Posteriormente, sin razn aparente empezamos a comprender que podemos tener
control sobre ello, hacindolo en ciertos lugares y a ciertas horas. Y los padres
parecen valorar sobremanera el producto final de estos esfuerzos!.
Algunos padres se someten a merced del nio en el entrenamiento del control de
esfnteres. Le piden de rodillas que lo hagan en el vter, se alegran
considerablemente cuando lo hacen bin y se rompe su corazn cuando no lo
hacen correctamente. El nio, mientras, es el rey de la casa, y l lo sabe. Este
nio, con esos padres, desarrollar una personalidadanal-expulsiva (tambin
anal-agresiva). Estas personas tienden a ser sensibleros, desorganizados y
generosos ante una falta. Pueden ser crueles, destructivos y muy dados al
vandalismo y los grafiti. El personaje de Oscar Madison en la pelcula Un par de
gruones (The Odd Couple) es un buen ejemplo.
Otros padres son estrictos. Pueden estar compitiendo con los vecinos a ver cul
de los nios controla primero los esfnteres (muchas personas creen que si un
nio lo hace muy pronto en su evolucin, es un signo de gran inteligencia).
Pueden llegar a usar la humillacin o el castigo. Este nio puede perfectamente
sufrir de estreimiento, tratando de controlarse constantemente y desarrollar de
mayor una personalidad anal-retentiva. Ser especialmente pulcro, perfeccionista
y dictatorial. En otras palabras el anal-retentivo est atado por todas partes. El
personaje de Flix Unger en la pelcula mencionada es un ejemplo perfecto.
Existen tambin dos personalidades flicas, aunque a ninguna de ellas se le ha
dado nombre. Si el nio, por ejemplo, es rechazado en demasa por su madre y
adems amenazado por su padre excesivamente varonil, tendr posiblemente una
sensacin muy pobre de autovala en cuanto a su sexualidad. En este caso,
intentara lidiar con esto o bin declinando cualquier actividad heterosexual;
convirtindose en un ratn de biblioteca o llegando a ser el macho de todas las
mujeres. En el caso de una nia rechazada por su padre y amenazada por una
madre excesivamente femenina, tambin producir una autoestima muy baja en el
rea de la sexualidad. As, podra llegar a ser un jarrn de flores de adorno y una
belleza exageradamente femenina.
En otra situacin, si un nio no es rechazado por su madre y ms bien es
sobreprotegido en sus debilidades por ella mucho ms que su padre pasivo,
podra desarrollar una opinin de s mismo bastante grande (lo cual le remitir
mucho sufrimiento al enfrentarse al mundo real y darse cuanta de que los dems
no le quieren como su madre lo hizo) y parecer afeminado. Despus de todo, no
existe ninguna razn por la que tenga que identificarse con su padre. De la misma
manera, si una nia es la princesita de pap y su mejor colega y mam ha sido
relegada a una posicin casi de sirvienta, la chica ser muy superficial y
egocntrica, o por el contrario muy masculina.
Estos distintos caracteres flicos demuestran un punto importante de la
caracterologa freudiana: los extremos conllevan a los extremos. Si usted se
encuentra frustrado o es demasiado indulgente, tiene problemas.. Y, aunque cada
problema tiende a desarrollar ciertas caractersticas, stas ltimas pueden ser
fcilmente reversibles. As, por ejemplo, una persona anal-retentiva puede
volverse excesivamente generosa o ser bastante desorganizada en algunos
aspectos de su vida. Esto puede llegar a ser suficientemente frustrante paralos
cientficos, pero de hecho es la realidad de la personalidad.
Discusin
No hay cosa ms comn que una admiracin ciega por Freud y un rechazo
igualmente ciego por l. Ciertamente, la postura ideal descansa en algn lugar
entre estos extremos. Empecemos por ver algunos defectos de la teora.
La parte menos popular de la teora de Freud es el Complejo de Edipo y las ideas
asociadas de ansiedad de castracin y la envidia del pene. Cul es la realidad
bajo estos conceptos?. Es cierto que algunos nios estn muy unidos a su
progenitor del sexo contrario y son muy competitivos con el otro de su mismo
sexo. Es verdad que algunos nios se preocupan de las diferencias entre chicos y
chicas y tienen miedo de que alguien les corte sus penes. No es mentira que
algunas nias tambin se preocupan con esto y quisieran tener un pene. Y no es
incierto que algunos de estos nios retienen estas sensaciones, miedos y
aspiraciones hasta la edad adulta.
No obstante, la mayora de los tericos de la personalidad sostienen que estas
son aberraciones singulares ms que universales; excepciones ms que reglas.
Ocurren en familias que no funcionan como deberan, donde los padres eran muy
infelices entre ellos y usaban a los nios en contra del otro. Estos resultados
surgen de familias donde los padres denigran literalmente a las nias por su
supuesta falla y hablan de cortarles los penes a los chicos que se portan mal. (Se
ha ido demostrando a lo largo del tiempo, que los nios sufren ms ante los
comandos no verbales y las agresiones encubiertas, que aquellas visiblemente
llevadas a cabo. N.T.). Y especialmente ocurren en vecindarios donde la ms
mnima informacin sobre la sexualidad no es bienvenida, y los nios solo reciben
esa informacin de otros nios.
Si consideramos al Complejo de Edipo, la ansiedad de castracin y la envidia al
pene de una manera ms metafrica y menos literal, constituyen conceptos muy
tiles. S que amamos a nuestras madres y padres de la misma forma que
competimos con ellos. Los nios probablemente s aprendemos el comportamiento
estndar heterosexual a travs de imitar al progenitor del mismo sexo,
practicndolo sobre el opuesto. En una sociedad dominada por el varn, tener un
pene (ser varn) es mejor que no tenerlo y perder la posicin como hombre
provoca bastante miedo. Y el hecho de que una mujer aspire a lograr los
privilegios de un hombre, ms que su rgano masculino, es una cuestin
razonable. Pero Freud no nos dijo que tomsemos estos conceptos de manera
metafrica. Algunos de sus seguidores s lo hicieron.
Sexualidad
Una crtica ms general de la teora freudiana recae sobre su nfasis en la
sexualidad. Todo, ya sea malo o bueno, es el resultado de la expresin o
represin de la pulsin sexual. Muchas personas lo critican, y se preguntan si no
habra ms fuerzas en juego. El mismo Freud aadi ms tarde la pulsin de
muerte, pero solo para convertirse en otra de sus ideas menos populares.
Ante todo, quiero aclarar que de hecho, muchas de nuestras actividades estn
motivadas de alguna manera por el sexo. Si echamos una mirada penetrante a
nuestra sociedad moderna, podemos ver como la mayora de la publicidad usa
imgenes sexuales, las pelculas y los programas de televisin no venden muy
bien si no incluyen cierto grado de estimulacin, la industria de la moda se basa en
un juego continuo de ensear y esconder y nosotros pasamos una considerable
cantidad de tiempo cotidiano jugando a ligar. Pero an as, no creemos que todo
en la vida sea sexual.
Si embargo, el nfasis sobre la sexualidad en Freud no estaba basado en la gran
cantidad de sexualidad obvia en su sociedad; ms bien estaba basada en la
intensa evitacin de la misma, especialmente en clases medias y altas y
particularmente en mujeres. Lo que olvidamos demasiado fcilmente es que
nuestra sociedad ha cambiado bastante en los ltimos cien aos. Olvidamos que
los mdicos recomendaban un castigo severo ante la masturbacin, que la palabra
pierna era sucia, que las mujeres que deseaban sexualmente eran
inmediatamente consideradas potenciales prostitutas y que los eventos de la
noche de bodas de una recin casada le tomaban completamente por sorpresa,
pudindose desplomarse literalmente con solo pensarlos.
Es crdito de Freud, no obstante, el moverse intelectualmente por encima de las
actitudes sexuales de su cultura. Ni siquiera su mentor Breuer y el brillante
Charcot no pudieron reconocer por completo la naturaleza sexual de los
problemas de sus pacientes. El error de Freud fue ms una cuestin de
generalizacin extrema y de no tomar en cuenta los cambios culturales. Es irnico
ver que muchos de los cambios culturales relativos a actitudes sexuales fueron
debidos en parte al trabajo de Freud.





Teora Psicosocial Sobre el Desarrollo de la Personalidad






Aunque de formacin psicoanaltica Erik Erikson establece relacin con los antroplogos
Ruth Benedict, Margaret Mead y Gregory Bateson. Y es a partir de estas relaciones entre
el psicoanlisis y la antropologa que establece que el desarrollo de la personalidad se da
en una intima relacin entre la indudable influencia de la familia, la clase social, la
sociedad y lo interpersonal. En este devenir establece su concepto de desarrollo del ciclo
de vida en ocho estadios diferentes. Para l cada estadio implica un conflicto emocional
paradjico, que necesita ser confrontado y resuelto antes de que la persona pueda
avanzar exitosamente hacia el siguiente estadio.
Estadio I. Infancia: confianza bsica frente a desconfianza. Desde el nacimiento hasta los
18 meses aproximadamente.
La confianza se construye a travs de la calidad de las relaciones con el cuidador. Es un
estado de estar y responder a la monotona y continuidad de los cuidadores del exterior
pero tambin la creencia en uno mismo y en la capacidad de los rganos propios para
enfrentar estos impulsos. Se desarrolla el vnculo que ser la base de sus futuras
relaciones con otras personas. Erikson pone de relieve que los aspectos culturales
pueden ser tan importantes como los instintos. Lo que es bueno para los nios y lo que
les puede suceder, depende en lo que se han de convertir y dnde.
Estadio II. Primeros aos de la infancia: autonoma frente a vergenza y duda. Desde los
18 meses a los 3 aos.
Considera Erikson que es una fase en la que hay un nfasis en el logro de una
musculatura general y no slo un control de esfnter. En este estadio el nio lucha por la
autonoma y por la creciente capacidad de agarrar y soltar, con criterio, de aguantar de
pie. El nio empieza a experimentar su propia voluntad autnoma experimentando fuerzas
impulsivas que se establecen en diversas formas en la conducta del nio, y se dan
oscilando entre la cooperacin y la terquedad, las actitudes de los padres y su propio
sentimiento de autonoma son fundamentales en el desarrollo de la autonoma del
nio. Este autor piensa que las necesidades del adulto necesitan ser firmes pero
tolerantes, pero que la dignidad y la autonoma del nio son dependientes de la dignidad
de los padres en la jerarqua social. Considera que gran parte de la vergenza y la duda,
la humillacin e incertidumbre que se despierta en los nios son consecuencia de las
frustraciones de los padres en el matrimonio, en el trabajo y como ciudadanos.
Estadio III. Edad del juego: iniciativa frente a culpa. Desde los 3 hasta los 5 aos
aproximadamente.
En este estadio el nio se ha identificado a s mismo como una personita, pero debe
averiguar qu tipo de persona quiere ser. Esto se da cuando los padres poderosos y
bellos se convierten en el modelo a imitar.
Al mismo tiempo que el desarrollo motor, el lenguaje y la imaginacin, el nio desarrolla
un sentido de iniciativa intacto. El nio se convierte en un intruso, invade el espacio de
otros, a veces con ataques fsicos, y adquiere conocimiento con una curiosidad
avasalladora.
Hay una curiosidad sexual infantil, y Erikson suscribe la teora freudiana de Edipo. La
rivalidad, el sentimiento de celos por la atencin de uno de los padres y el inevitable
fracaso de esto, conduce a la culpa as como tambin al miedo y la ansiedad.
Tambin se comienza a desarrollar la conciencia. Esta conciencia puede causar
inhibicin, regresin y resentimiento si los padres no cumplen con los niveles de los que
son partidarios. El nio puede convencerse de que es innatamente malo, hecho que
puede conducir a la autodestruccin, a la hiperactividad o a una constante necesidad de
probarse a s mismo. Es extremadamente importante que los cuidadores alimenten un
sentido de vala y responsabilidad por iniciativa propia tal como hacer cosas con el nio y
con otros nios. Los nios necesitan sentir la misma vala a pesar de ser diferentes en
tipo, funcin o edad, para permitir un cultivo pacifico de iniciativa.
Estadio IV. Edad escolar; laboriosidad frente a inferioridad. Desde los 5 hasta los 13 aos
aproximadamente.
Es la etapa en la que el nio comienza su instruccin preescolar y escolar, el nio est
ansioso por hacer cosas junto con otros, de compartir tareas, de hacer cosas o de
planearlas, y ya no obliga a los dems nios ni provoca su restriccin. Posee una manera
infantil de dominar la experiencia social experimentando, planificando, compartiendo.
Erikson piensa que nios diferentes pueden desarrollarse entre el deber y el juego, y que
las escuelas necesitan abrir paso a un curso intermedio entre el trabajo y el juego.
El juego puede ayudar a un nio a restablecer un sentido de dominio e introducirle en un
mundo compartido con otros. Le ayuda a ominar la experiencia a travs de mediar,
experimentar, planificar y compartir.
Hay un peligro en este estadio del desarrollo de un sentimiento de inferioridad, en
particular si los conflictos previos de los primeros estadios no han sido resueltos. Los
nios todava pueden querer estar con la madre o pueden no ser reconocidos por los
profesores, por lo que primero han aprendido a hacer bien en casa.
Erikson integra su conciencia social y cultura en su modelo, sealando que ste es el
periodo en el que un nio puede hacerse consciente de que la clase social o procedencia
tnica de sus padres pueden decidir su vida social. Es esta edad en la que se puede
daar profundamente el sentido de identidad del nio.
Estadio V. Adolescencia: identidad frente a difusin de identidad. Desde los 13 hasta los
21 aos aproximadamente.
La adolescencia es el perodo en el que el joven intenta formar una identidad
del ego duradera que es la experiencia acumulada por la capacidad del ego para integrar
todas las identificaciones con las vicisitudes de la libido, con las aptitudes desarrolladas
fuera de contexto, y las oportunidades ofrecidas en los roles sociales. Toda la continuidad
y la certeza de la infancia se cuestionan. Adems, los cambios provocados por la
madurez fsica y genital en la adolescencia coinciden con la necesidad del adolescente de
consolidar los roles sociales. Los adolescentes pueden preocuparse obsesivamente de
cmo parecen ante sus iguales, quieren presentar una imagen correcta pero sienten que
en su interior son realmente alguien diferente de su fachada externa se preguntan cmo
integrar los primeros roles en su sentido de identidad. Necesitan desarrollar un sentido de
identidad del ego tal que no sientan una discrepancia entre su propio sentido de quien son
y su concepto de cmo parecer ante los dems.
Este sentido de identidad puede ser validado por el reconocimiento verdadero de adultos
significativos ms que por elogios vacios y nimo condescendientes. El adolescente
necesita reconocer que su manera individual de dominar las experiencias es una variante
exitosa de la manera en que otros adolescentes de su entorno dominan tal experiencia.
La identidad del ego se desarrolla a travs de una integracin gradual de todas las
identificaciones tempranas, pero el todo tiene cualidades diferentes a la suma de sus
partes.
La difusin de identidad, provoca mucho de los problemas experimentados por los
adolescentes. Esto se da cuando al adolescente le asaltan dudas sobre su identidad
tnica, sexual, religiosa o de clase.
El sentido de identidad del adolescente puede verse afectado por la exposicin a la
intolerancia, de la diferencia y la estandarizacin del estilo de vida que experimentan sus
iguales en la escuela secundaria.
Erikson subraya la importancia del empleo en este periodo. En la situacin comn en la
que la gente joven no puede ni encontrar ni asentar una identidad profesional (o incluso
un empleo de cualquier tipo), a menudo vuelven a la pandilla, la camarilla o el clan. Esto
les puede llevar a una confusin completa de s mismos, y como resultado, pueden
volverse increblemente intolerantes o crueles con quien son diferentes.
Una identidad del ego gradualmente emergente es el nico reguardo en la adolescencia
contra la anarqua de los impulsos, as como la autocracia de su conciencia, que es el
residuo interno de su impotencia pasada en relacin con sus padres.
Estadio VI. Primeros aos de la vida adulta: intimidad frente a aislamiento. Desde los 21
hasta los 40 aos aproximadamente.
Es solamente despus de que un joven ha establecido un sentido real de identidad
cuando puede darse la verdadera intimidad con el otro. La intimidad es la capacidad de
comprometerse, concretar afiliaciones y relaciones de pareja y desarrollar valores ticos
para atenerse a tales obligaciones, incluso cuando stos pueden exigir sacrificios
significativos.
La alternativa a la intimidad es el distanciamiento, la disposicin para destrozar a aquellas
personas y fuerzas que parecen amenazar la propia identidad. Este tipo de
comportamiento puede ser una extensin de la intolerancia a la diferencia reactiva en la
adolescencia; a menudo aflora y explota en poltica y en la guerra. Algunas veces las
relaciones ntimas, competitivas y combativas se pueden vivir a favor y en contra de las
mismas personas.
Estadio VII. Edad adulta: generatividad frente a estancamiento. Desde los 40 hasta los 60
aos aproximadamente.
Los compaeros sexuales que tienen unas relaciones sexuales completas pronto
desearn combinar sus personalidades y energas en la procreacin y en el cuidado de la
descendencia; Erikson lo denomina generatividad.
Si las personas no engranan con este estadio pueden experimentar una necesidad
obsesiva por la pseudointimidad con un extenso sentido de estancamiento y
empobrecimiento interpersonal. Erikson observo que la mayora de padres que trat para
orientarlos sobre sus hijos, sufran una incapacidad para desarrollar este perodo. Culpa a
las experiencias negativas en la primera infancia, a una mala identificacin con los
padres, un excesivo autoamor y, la falta de padre.
Estadio VIII. Vejez: Integridad frente a desesperanza. Desde aproximadamente los 60
aos hasta la muerte.
La integridad puede conseguirla solamente quien de alguna manera haya cuidado de las
personas y de las cosas y se haya adaptado a los triunfos y decepciones partidarios de
ser los creadores de otros o los generadores de productos e ideas.
La desesperanza y el miedo a la muerte significan la falta o la perdida de esta integracin
del ego. Esta desesperanza puede tomar la forma de indignacin, misantropa y desprecio
por las instituciones y las personas, y refleja el propio desprecio individual hacia s mismo.
La integracin del ego implica la integracin emocional, que incluye tanto la dependencia
como el liderazgo. Implica una conciencia de la relatividad de todos los diferentes estilos
de vida pero tambin una disposicin de defender la dignidad de su propio estilo de vida
contra toda amenaza fsica o econmica.
Erikson concluy que cada persona adulta escoge equilibrar un sentido de sabidura de
toda la vida con los sentimientos legtimos de cinismo y desesperanza. As, la persona
mayor puede conseguir una integracin final.
http://wanadi22.blogspot.com/2012/02/teoria-psicosocial-sobre-el-desarrollo.html
http://www.elalmanaque.com/psicologia/freud.htm