Aristteles

ARISTTELES
Aristteles (384-322 a.C.) naci en Estagira en la costa del Egeo. An joven se
traslad a Atenas, ingresando a la Academia, donde recibi la ensean!a de "latn #
colabor des$%&s como maestro. '%rante s% estancia en la Academia asimila las
ensean!as de "latn # las somete a d%ras cr(ticas. )%erto "latn, Aristteles abandona la
Academia # se instala en la isla de *esbos. *lamado $or +ili$o se traslada a la corte de
)acedonia como $rece$tor de Alejandro )agno. Al ser Alejandro elevado al trono de
)acedonia, v%elve Aristteles a Atenas, donde ,%nda el *iceo, enseando en &l d%rante
trece aos. Alternaba la ensean!a con lecciones magistrales # el di-logo. *as lecciones
dialogadas sol(a darlas $aseando con s%s disc($%los $or los jardines del *iceo, de a.%( .%e
la esc%ela recibiera tambi&n el nombre de "eri$ato # se llame $eri$at&tica la doctrina all(
enseada. )%erto Alejandro en el 323, el $artido nacional ateniense, le oblig a salir de
Atenas, retir-ndose a Calcis donde m%ri a los sesenta # dos aos de edad.
Aristteles com$%so varias obras de las c%ales no se conservan m-s .%e %na e/ig%a
$arte. Escribi $rimero imitando a s% maestro n%merosos di-logos de gran calidad literaria
# $ro,%ndidad de $ensamiento, los c%ales se 0an $erdido en s% totalidad.
*as obras .%e conservamos de Aristteles, de estilo desc%idado # con ,rec%encia
incorrecto, ,%eron redactadas $ara %so de las clases del *iceo o reco$iladas de los a$%ntes
recogidos $or s%s al%mnos. Andrnico de 1odas, en el siglo 2 a. C. las orden # agr%$ $or
materia. "%eden clasi,icarse como sig%e3
4) Obras de Lgica3 5rganon, .%e com$rende, *as Categor(as, 6obre la 2nter$retacin,
"rimeros Anal(ticos, 6eg%ndos Anal(ticos, 7$icas # re,%tacin de los 6o,ismas.
2) Obras de Fsica3 *a ,(sica, 6obre el Cielo, 6obre la 8eneracin # Corr%$cin, *os
)eteoros.
3) Obras de Metafsica3 *a +iloso,(a "rimera o )eta,(sica (el nombre de meta,(sica ,%e
dado a esta obra $or Andrnico de 1odas $or 0aber sido colocada des$%&s de los libros
de +(sica)
4) Obras de Biologa3 6obre las $artes de los animales, 6obre la generacin de los
animales, 9istoria de los animales.
:) Obras de Psicologa3 'el alma, 6obre la sensacin # lo sentido, etc.
;) Obras de Moral3 Etica a E%demo, Etica a <icmaco, 8ran Etica # la "ol(tica
=) Obras de Retrica y Potica3 *a "o&tica # la 1etrica
*os 7res "er(odos del "ensamiento Aristot&lico
Aristteles $asa $or tres eta$as en el desarrollo de s% $ensamiento ,ilos,ico.
"rimeramente se ad0iere con $asin a la doctrina de s% maestro "latn. '%rante esta
eta$a, entiende Aristteles a la ,iloso,(a como ad.%isicin # em$leo de la sabid%r(a, como
contem$lacin de la verdad, contem$lacin .%e si en este m%ndo es di,(cil # ,atigosa a
ca%sa del estado contrario a la nat%rale!a en .%e se 0alla el alma tras la ca(da, ser- ,-cil #
d%lce c%ando v%elva all- arriba # recobre s% estado de sal%d. El objeto de la ,iloso,(a $arece
constit%irlo el tema del alma con la investigacin de s% nat%rale!a divina e inmortal, s%
contra$osicin al c%er$o # al m%ndo sensible # s% tendencia a la liberacin.
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Aristteles
*a seg%nda eta$a del $ensamiento aristot&lico, llamada de transicin est-
re$resentada $or el di-logo >6obre la +iloso,(a? (obra $erdida) .%e conten(a tres $artes3 %na
de signi,icacin 0istrica, otra de cr(tica de las ideas de "latn # %na tercera de
constr%ccin sistem-tica.
*legamos $or ltimo a la eta$a de,initiva del $ensamiento aristot&lico. El abandono
de la doctrina $latnica se $rod%ce $or la advertencia de la no necesidad de d%$licar el
m%ndo. A la $latnica se$aracin entre ideas # cosas, o$one Aristteles la e/igencia
socr-tica de s% %nidad. *as esencias %niversales # $ermanentes a$risionadas $or los
conce$tos, deb(an encontrarse en las cosas mismas # no se$aradas en %n m%ndo a$arte.
*as 7res +ormas del Conocimiento
Aristteles disting%e tres ,ormas di,erentes en el conocimiento3 e/$eriencia, ciencia
e inteligencia. *a e/$eriencia es el conocimiento de las cosas concretas en s%s
caracter(sticas sing%lares, conoce el .%& de las cosas, no el $or .%&.
*a ciencia, es el conocimiento de las cosas $or s%s ca%sas # $rinci$ios. 6%$era el
nivel de conocimiento $%ramente mostrativo, $ara constit%irse en %n ti$o de conocimiento
demostrativo. A0ora conocemos $or .%& las cosas son lo .%e son.
*a inteligencia es el saber de los $rinci$ios. En e,ecto, siendo la ciencia %na
conce$cin de lo %niversal # de lo necesario, obtenida $or demostracin # e/igiendo toda
demostracin de $rinci$ios en .%e a$o#arse, res%lta .%e no $%ede 0aber ciencia de los
$rinci$ios, # siendo necesario el conocimiento de los mismos $%es de lo contrario $erecer(a
la certe!a de las concl%siones, # no $%diendo obtenerse tam$oco $or la e/$eriencia, se
sig%e .%e se tiene inteligencia de los $rinci$ios del saber.
Clasi,icacin de las Ciencias
Aristteles clasi,ica las ciencias en tres g&neros3 tericas, $r-cticas # $o&ticas.
Esta clasi,icacin en %n criterio de ,inalidad.
*as ciencias teor&ticas son clasi,icadas $or Aristteles en tres es$ecies3 ,(sica,
matem-tica # ,iloso,(a $rimera o meta,(sica. El criterio de la divisin se basa en el grado de
inteligibilidad o abstraccin de los res$ectivos objetos. El conocimiento intelect%al se
enc%entra en estrec0a cone/in # absol%ta de$endencia res$ecto del conocimiento sensible.
*a ciencia es conocimiento de las cosas de la e/$eriencia, 0asta la m-s elevada, la
meta,(sica, deber- $artir de la e/$eriencia sensible.
*a ciencia ,(sica est- sit%ada en el $rimer grado de inteligibilidad # tiene $or objeto
las c%alidades sensibles de los c%er$os, abstraccin 0ec0a de los caracteres sing%lares. *a
ciencia matem-tica est- colocada en el seg%ndo grado de inteligibilidad # tiene $or objeto
la cantidad como tal abstra(da de las c%alidades sensibles. *a meta,(sica se m%eve en el
tercer grado de inteligibilidad # tiene $or objeto el ser en c%anto ser, abstraccin 0ec0a de
la cantidad.
2
Aristteles
En la ciencia $r-ctica $one Aristteles la &tica, # considera la cond%ccin de los
actos 0%manos.
*as ciencias $o&ticas com$renden todas las artes en general, tanto bellas como
tiles.
'octrina de la Abstraccin
Aristteles aborda el $roblema del conocimiento, disting%iendo el orden lgico # el
ontolgico.
Orde otolgico3 es el %niverso de las cosas sensibles # sing%lares del m%ndo
,(sico o la nat%rale!a # el m%ndo de las realidades meta,(sicas como 'ios # el alma
0%mana. Este m%ndo se caracteri!a $or ser e/terno a la conciencia, inde$endiente de ella #
estar abierto al conocimiento del 0ombre.
Orde lgico3 es el %niverso de las ideas o conce$tos, se caracteri!a $or ser interno
al es$(rit%, desde .%e s%rge el dinamismo abstractivo de la inteligencia. <o es %na creacin
arbitraria de la ra!n 0%mana, sino .%e $artiendo del las re$resentaciones sensibles del
orden ontolgico se llega a las re$resentaciones mentales, es$ecies o conce$tos, .%e no son
otra cosa .%e $resencias intencionales de lo real concreto .%e e/iste en el m%ndo ,(sico.
Aristteles arribar- al desc%brimiento m-s sensacional en la 0istoria del saber
,ilos,ico3 *a abstraccin como ,orma es$ont-nea # nat%ral de conocimiento 0%mano.
Aristteles entiende $or abstraccin a la ca$acidad connat%ral a la inteligencia $ara
,ormar conce$tos %niversales.
*a $alabra abstraccin connota %n mecanismo bi,-sico3 de %n lado se$ara, a$arta,
deja a,%era datos .%e con,ig%ran la realidad concreta de %na cosa, $or otro lado toma,
recoge a$re0ende, a.%el dato, re,erencia o ,ormalidad .%e es m-s comn en la constit%cin
entitativa de distintos individ%os. *o .%e la inteligencia deja son %na serie de notas
individ%ales # sing%lares,
la cantidad con los accidentes c%alitativos .%e la a,ectan # acom$aan. *o .%e toma o
a$re0ende es la esencia, es decir el ncleo central .%e constit%#e a %na cosa en mesa, casa,
-rbol, $or.%e de &l $artici$an todos los individ%os de %na misma es$ecie o g&nero.
El $%nto de $artida de la abstraccin son los seres sing%lares .%e $%eblan el m%ndo
sensible. *a actividad sensorial .%e recibe las $erce$ciones sensibles, $ermite .%e la
sensibilidad ,orme las im-genes de ellos. "ero estos datos cargados de materialidad, no
$%eden llegar a la inteligencia, $or.%e media %na $ro,%nda di,erencia entre sensibilidad #
es$(rit%. Como dicen los ,ilso,os3 todo lo .%e se recibe se acomoda a la condicin del
reci$iente. *a inteligencia $or tanto, necesita acomodar los datos de las sensaciones
llamados im-genes o ,antasmas a s% $ro$ia nat%rale!a es$irit%al e inmaterial.
El t&rmino del $roceso abstractivo es %na re$resentacin mental .%e se llama
es$ecie, idea o conce$to # .%e se $%ede a$licar o $redicar a todos los individ%os en los
c%ales est- reali!ada la esencia.
3
Aristteles
An-lisis "sicolgico de la Abstraccin
*a abstraccin im$lica %n com$ortamiento intelect%al c%#os distintos momentos son3
4) @rea e/terior a la conciencia donde se %bican los objetos materiales .%e ser-n
conocidos.
2) @rea de los cinco sentidos e/ternos .%e reciben las e/citaciones de los objetos
e/teriores.
3) @rea de la sensibilidad, s% ,%ncin es$ec(,ica es ,ormar im-genes o ,antasmas .%e son
re$resentaciones sensibles de los objetos. *as im-genes recogen re$resentativamente a
los objetos como son, es decir con todas las re,erencias sing%lares .%e los caracteri!an.
4) @rea del entendimiento agente, nombre .%e da Aristteles a la ,%ncin abstractiva del
conocimiento. "rescinde la inteligencia de la materia con el registro de las notas
individ%ales # toma la esencia .%e es comn a los individ%os de la misma es$ecie. 6e
,orma as( %na re$resentacin $rovisoria .%e Aristteles llama es$ecie im$resa. Este
,r%to de la abstraccin se com$orta como el negativo de %na ,otogra,(a, en ella se
im$rime el $er,il de la esencia.
:) @rea del entendimiento $osible, nombre .%e se da a la ,%ncin reveladora de la esencia,
la es$ecie im$resa # s% trans,ormacin en es$ecie e/$resa .%e constit%#e $ro$iamente
el conce$to o idea.
ACmo concibe entonces Aristteles la realidadB
6egn Aristteles las ideas e/isten de dos modos3
4) En las cosas como ,orma o >eidos? de la cosa, .%e la 0ace ser lo .%e ella es
2) En la inteligencia como conce$to o es$ecie .%e nos $ermite conocer lo .%e la cosa es
S!stacia3 a.%ello .%e es en s(, .%e s%bsta, .%e $ermanece a trav&s de los cambios .%e
tiene en s% 0aber las $ro$iedades del objeto.
4
"O#"EPTO
$E
S%STA#"IAS
OR$E#
LO&I"O
OR$E#
O#TOLO&I
"O
SE#TI$O
ESTRI"TO
Como elemento del c%al
se $redican atrib%tos
(idea $latnica)
Como lo .%e s%bsta
lo .%e $ertenece
En sentido real.
2ndivid%o .%e e/iste
inde$endientemente >in se?
S%STA#"IA
'%E ES( "OMO ESTA
"O#STIT%I$A(
"OMO ES POSIBLE
S% MO)IMIE#TO(
Aristteles
Esecia3 es a.%ello .%e %na cosa es, res$onde a la $reg%nta A.%& es estoB, es la ra!n de
%na cosa, lo .%e la e/$lica de modo necesario.
Accidete3 a.%ello .%e no es en s(, sino en otro, necesita de algo (la s%stancia) $ara ser. Es
a.%ello .%e %na realidad $%ede tener o no sin .%e var(e s% realidad. "or ejem$lo es
accidental tener el $elo corto o largo o r%bio o negro, esos cambios no introd%cen %n
cambio s%stancial en mi $ersona.
Materia3 es a.%ello de lo c%al %na cosa est- 0ec0a. <o es %na cosa en s( misma, en s( no es
nada real ni ca$table $or los sentidos, solo $%ede conocerse $or la inteligencia, en c%anto se
ded%ce la realidad de %n $rinci$io .%e se enc%entra in,ormado de %na manera determinada.
Es %n $rinci$io indeterminado # determinable, $%ramente $otencial.
For*a3 es %n $rinci$io determinado # determinante. Es activo, # es a.%ello .%e 0ace .%e
%na cosa sea lo .%e es.
Acto y Potecia3 son conce$tos tan $rimitivos .%e Aristteles $re,iere e/$licarlos $or
medio de ejem$los, el acto ser- $%es, como el ser .%e edi,ica res$ecto del ser .%e tiene
ca$acidad de edi,icar, como el ser des$ierto res$ecto del ser .%e d%erme, como el .%e ve
res$ecto del .%e tiene los ojos cerrados $ero $osee vista.
El )ovimiento
El movimiento, dir- Aristteles, es el $aso de la $otencia al acto, no est- ni en el ser
$%ramente $otencial, ni en el $%ramente act%al El movimiento no es ni ser, ni no-ser, sino
.%e constit%#e %n >llegar a ser?.
El $aso de la $otencia al acto s%$one otro conce$to ,ilos,ico im$ortante3
:
ESE#"IA A""I$E#TE MATERIA FORMA A"TO POTE#"IA
TIPOS $E
MO)IMIE#TOS
Como $rod%ccin s%stancial, generacin
Como crecimiento, am$liacin en cantidad
Como alteracin, cambio de c%alidades
Como des$la!amiento de es$acio, traslacin
TIPOS $E
"A%SAS
Aristteles
"a!sa For*al3 es la estr%ct%ra de la cosa, $er,il inteligible o eidos
"a!sa Material3 a.%ello con lo c%al algo est- 0ec0o
"a!sa Eficiete3 a.%ello .%e 0ace la cosa, .%e la $rod%ce
"a!sa Fial3 es el ,in o telos $or el c%al algo se $rod%ce
*a Ctica en Aristteles
Aristteles dej tres tratados de &tica3 la tica a Eudemo (E%demo de 1odas), la
tica a Nicmaco (s% 0ijo) # la Gran tica (de la c%al se considera ,%e escrita $or %n
aristot&lico $osterior).
4. El bien # el ,in del 0ombre
El 0ombre no acta si no concibe el objeto como b%eno, # a%n $%ede considerarse .%e
0a# bienes .%e se .%ieren slo $or.%e son tiles con res$ecto a otros, .%e son los .%e
realmente se $re,ieren.
"ero, A.%& es el bienB Cada cosa, cada ente tiene %n bien $ro$io, .%e es s% ,in o bien
ltimo, en virt%d del c%al se 0ace todo lo dem-s. *a e/istencia de este bien o ,in es algo
nat%ral en todas las cosas o entes, es decir, est- $resente en todas las cosas %n $rinci$io
de ,inalidad o teleolog(a (esta idea $roviene del conce$to telos .%e signi,ica ,in o
direccin). 'e all( .%e se s%ele considerar a la &tica aristot&lica como %na &tica
teleolgica.
En el caso del 0ombre, el verdadero bien ltimo del 0ombre debe ser $er,ecto,
s%,iciente # absol%tamente $re,erido a los dem-s, # lo .%e es m-s im$ortante, debe ser
individ%al # no ser- $osible .%it-rselo al $oseedor, # $or eso traer- la ,elicidad.
Entonces, el ,in b%scado debe re%nir estas condiciones.
<ormalmente, s%elen considerarse tres clases de bienes o ,ines de la cond%cta 0%mana3
4. el $lacer,
2. el 0onor o la ,ama, #
3. la contem$lacin.
Aristteles se $reg%nta $or c%-l de ellos es el bien $ro$io del 0ombre. *o .%e disting%e
al 0ombre de los animales, es el entendimiento, $or lo tanto, 0abr- .%e e/cl%ir al $lacer,
$or.%e es algo comn con los animales.
7am$oco $%ede ser el 0onor o la ,ama, $%es ellos residen no tanto en la $ersona .%e se
0onra, sino m-s bien en el reconocimiento de los otros.
6lo rene las condiciones de bien s%$remo $ara el 0ombre la contem$lacin
intelectiva.
;
I#TRI#SE"AS E+TRI#SE"AS
"A%SA
FORMAL
"A%SA
MATERIAL
"A%SA
EFI"IE#TE
"A%SA
FI#AL
Aristteles
Adem-s, Aristteles $recisa .%e los 0ombres conciben la ,elicidad como %na actividad.
Entonces, la $reg%nta es, A.%& es lo .%e se debe 0acer $ara ser ,eli!B En la tica a
Eudemo dice .%e la ,elicidad es >lo mejor en el orden de la o$eracin?. D en la tica a
Nicmaco agrega .%e >$ara toda accin # toda eleccin, el bien s%$remo es el ,in
ltimo?.
Esto signi,ica .%e el bien $ro$io del 0ombre est- en el mejor acto de s% mejor $otencia
(la inteligencia) a$licado sobre el mejor objeto (la contem$lacin) .%e $%eda 0acer. En
esto consiste el verdadero bien, en la actividad contem$lativa de la inteligencia.
Entonces, las a%t&nticos bienes no $odr-n ser ni e/teriores (las ri.%e!as), ni cor$orales
(los $laceres), sino slo los del alma. *os verdaderos bienes del 0ombre son los bienes
inteligibles (los .%e se ca$tan con la inteligencia) # es$ecialmente 'ios. D estos bienes
se alcan!an o se obtienen mediante el ejercicio de las virt%des 0%manas morales #
es$ec%lativas.
As(, todos los 0ombres tienden a la ,elicidad, .%e es el ltimo ,in del 0ombre. "ara
Aristteles la vida contem$lativa es la ,%ente de la ,elicidad. *a ,elicidad es %na
consec%encia de la $osesin del verdadero bien, o como %n res%ltado de la actividad
$ro$ia del 0ombreE $or lo tanto, slo en el ejercicio de la contem$lacin se alcan!a la
,elicidad.
"ero Aristteles se da c%enta .%e esa actividad no es $osible de modo $ermanente en
esta vida, como lo es en 'ios, .%e es Acto "%ro (como lo de,ine en la Metafsica) o
"rimer )otor 2nmvil (como lo de,ine en la Fsica). "or ello, el 0ombre no $%ede
alcan!ar la ,elicidad $lenamente, sino de %n modo $arcial, # solamente alg%nos3 los .%e
imiten el $roceder de 'ios, .%e es ,eli! totalmente.
2. *as virt%des
'ado .%e en el alma se disting%en tres >$artes? (la vegetativa, sensitiva e intelectiva),
cada %na de ellas tambi&n tendr- s% $ro$ia virt%d o e/celencia.
6in embargo, la virt%d $ro$iamente 0%mana es slo a.%ella en la .%e interviene la
ra!n.
El alma vegetativa es comn a todos los vivientes # no es es$ec(,icamente 0%mana, all(
no se seala e/istencia de virt%des.
<o oc%rre lo mismo con el alma sensitiva, la c%al siendo de $or s(, irracional, $artici$a
de algn modo de la ra!n, en c%anto $%ede someterse a ella. "ero, adem-s, en los
0ombres, a di,erencia de los animales, 0a# %na $arte del alma racional inde$endiente
del c%er$o.
"or lo tanto, $ara Aristteles 0a# dos ti$os de virt%des 0%manas, %nas &ticas o morales
(.%e consisten en dominar las tendencias e im$%lsos irracionales, $ro$ias del alma
sensitiva), # otras, .%e corres$onden a la $arte racional, .%e son las virt%des diano&ticas
o intelect%ales.
- *as virt%des &ticas
Aristteles disting%e dentro del alma sensitiva3
i- las $asiones, .%e son movimientos transitorios de la a,ectividad,
ii- las $otencias, .%e son las ra(ces de los actos 0%manos,
iii- las dis$osiciones ad.%iridas o 0-bitos, .%e son c%alidades estables .%e dan al
s%jeto %na ,acilidad $ara reali!ar ciertos actos.
=
Aristteles
Entonces, los 0-bitos b%enos son las virt%des, # los 0-bitos malos son los vicios. *as
virt%des no son las $asiones, dado .%e las $asiones como vienen dadas $or
nat%rale!a, no son ni b%enas ni malasE en cambio, los 0-bitos $%eden ser b%enos o
malos, dado .%e son $er,ecciones o im$er,ecciones de las $otencias, .%e se
ad.%ieren libremente con el ejercicio.
En el caso de las virt%des morales, &stas no son %n e,ecto de la nat%rale!a, sino .%e
el 0ombre est- dis$%esto a ad.%irirlas, al re$etir m%c0as veces %n mismo acto. *a
nat%rale!a nos da inclinaciones # $otencias .%e l%ego nosotros debemos act%ali!ar
(es decir, .%e $asen de la $otencia al acto). El ejem$lo .%e da en la tica a
Nicmaco es .%e >$racticando la j%sticia nos 0acemos j%stos, $racticando la
tem$lan!a, tem$lados?.
Agrega .%e no $%ede darse la virt%d c%ando 0a# e/ceso o de,ecto, $or eso es .%e la
virt%d es el j%sto medio entre dos e/cesos. "or ello, la virt%d &tica est- (ntimamente
ligada a la recta ra!n, $%es ella seala el de,ecto # el e/ceso .%e se debe evitar,
$ara alcan!ar el j%sto medio. A s% ve!, la recta ra!n se ad.%iere $or la $r%dencia.
As(, la virt%d &tica se $%ede de,inir como >la j%sta medida .%e im$one la ra!n a los
sentimientos, acciones # $asiones?. *as virt%des &ticas son 0-bitos ad.%iridos
vol%ntariamente, $or la re$eticin de actos # consisten en %n j%sto medio.
En las virt%des morales $%eden disting%irse dos cam$os bien de,inidos3
- res$ecto al $ro$io s%jeto3 las .%e reg%lan la $arte no es$ec(,icamente racional del
0ombre son3
4- la ,ortale!a, .%e aleja al 0ombre de la cobard(a # la temeridad reg%lando el
a$etito irascibleE
2- la tem$lan!a, .%e reg%la los $laceres de los sentidosE
3- la modestia o $%dor, .%e trata sobre las emociones.
- res$ecto a los semejantes3 seala m%c0as virt%des sobre la convivencia (liberalidad,
veracidad, b%en 0%mor, etc), adem-s de la j%sticia # e.%idad.
- *as virt%des intelect%ales
En el alma racional, Aristteles disting%e otras virt%des3
4- la sabid%r(a, .%e tiene relacin con los objetos .%e son s%$eriores al 0ombre, #
s% ejercicio contin%o, la contem$lacin, consistir(a en la ,elicidad $er,ecta,
2- la $r%dencia, c%alidad $r-ctica del entendimiento $or la .%e delibera
correctamente, con la idea de obrar bien. *e concede s%ma im$ortancia a esta
virt%d, dado .%e las restantes ,ijan %n ,in, en cambio, la $r%dencia marca los
medios. "or eso, a,irma en la tica a Nicmaco .%e >no es $osible ser
verdaderamente virt%oso sin $r%dencia, ni ser $r%dente si ser virt%oso?.
3. El acto vol%ntario
"ara s%$erar el intelect%alismo de s%s antecesores ($ensemos en la &tica racionalista
socr-tica # en la $er,eccin del 0ombre en el m%ndo de las ideas $latnico), Aristteles
da cabida al elemento volitivo.
*os elementos n%evos .%e Aristteles 0ace intervenir en este sentido son la deliberacin
# la eleccin, adem-s de la vol%ntad como deseo racional.
8
Aristteles
Entonces, %n acto ser(a de la sig%iente manera3 la vol%ntad, il%minada $or el intelecto,
es movida $or el bien. Cste ser(a el inicio del obrar 0%mano. Adem-s, el intelecto
deber- deliberar sobre los medios necesarios $ara alcan!ar ese bien. A la deliberacin
racional de los medios sig%e la eleccin, es decir, %n acto en el .%e est- $resente tanto
la inteligencia como la vol%ntad.
6i bien Aristteles no $resenta %na doctrina sobre la vol%ntad, sin embargo deja los
elementos $ara .%e se considere a esta ,ac%ltad $resente en el acto 0%mano.
1elacin entre la Ctica # "ol(tica
Ambas g%ardan %na $ro,%nda interrelacin. "ertenecen el gr%$o de las ciencias
$r-cticas, ciencias .%e b%scan el conocimiento como medio $ara la accin. 7ienen como
objeto el com$ortamiento 0%mano con vistas al bien # a lo j%sto3 com$ortamiento
individ%al en el $rimer caso, de la com%nidad o del Estado en el seg%ndo caso.
En el orden de la nat%rale!a, el Estado es anterior al individ%o, de la misma manera
.%e el todo es nat%ralmente anterior a la $arte. "or ello, la $ol(tica es tambi&n la $rimera en
c%ando a las ciencias $r-cticas, a.%ella .%e engloba # a la c%al deben s%bordinarse las
dem-s t&cnicas (&tica, econom(a, retrica, etc.)
A $esar de ello la $ol(tica no $odr- ejercer s% accin de bienestar # armon(a si no es
sobre la base de %nos individ%os virt%osos o moralmente ,ormados.
En c%anto a c%estiones $ol(ticas, Aristteles escribi m%c0as obras, .%e nos son
conocidas $or re,erencias de otros a%toresE $ero de ellas nicamente se conserva %n notable
conj%nto de ensa#os con el t(t%lo gen&rico de Poltica. "or otro lado, los $rinci$ales
tratados de moral aristot&lica son la tica Eudemia, tica a Nicmaco # Gran tica.
- )oral
El conce$to central de la &tica aristot&lica es el de la ,elicidad o e%daimonia.
E/iste %n ac%erdo en considerar la ,elicidad como el ,in de todas n%estras acciones #,
$or tanto, como el bien s%$remo del 0ombre. 6in embargo, la divergencia im$era
c%ando se trata de establecer en .%& consiste concretamente ($lacer, ri.%e!a, 0onor, etc)
consiste tal ,elicidad.
*a &tica b%scar- la res$%esta adec%ada a esta c%estin considerando c%-l es la
actividad $ro$ia # es$ec(,icamente 0%mana, $%es ella ser-, sin d%da, el bien s%$remo, el
modo de vida .%e nos cond%!ca a %na vida ,eli!.
Contra el intelect%alismo &tico de 6crates, la &tica es $ara Aristteles, %na
sabid%r(a $r-ctica, %na virt%d3 el 0-bito (ad.%irido $or la e/$eriencia individ%al) de obrar #
sentir segn el t&rmino medio entre dos e/tremos (%n e/ceso # %n de,ecto) ig%almente
$erj%diciales.
En esto consiste la virt%d (aret&). D en adec%ar a ella n%estra vida reside la ,elicidad.
5tras cosas, adem-s de %na vida virt%osa se necesitan $ara ser ,eli!3 tener bienes
e/teriores, $or ejem$lo3 sal%d, 0onores, %na vida ,amiliar agradable, etc. 6in embargo, #
&sta es la concl%sin de la tica, el ideal m-/imo de ,elicidad consiste en el ejercicio de
a.%ella actividad es$ec(,ica del 0ombre, contin%ada, $lacentera # .%e no necesita de nada
e/terior $ara e/istir3 la vida del $ensamiento, del saber, de la $%ra contem$lacin.
F
Aristteles
Adem-s, toda com%nidad 0%mana (,amilia, $%eblo, etc) se orienta a %n determinado
,in, .%e es s% bien.
El ,in de la ci%dad-estado no es otro .%e el de crear las condiciones necesarias $ara .%e
los ci%dadanos $%edan alcan!ar la ,elicidad, el $leno ,lorecimiento de s%s ca$acidades
0%manas (de com%nicacin, de sentido moral, etc). "or ello, la $olis es la ,orma s%$erior de
com%nidad s%$erior # m-s adec%ada $ara .%e el 0ombre $%eda desarrollar s% nat%rale!a de
animal $ol(tico.
- "ol(tica
+ormas de 8obierno
G%stas (tienden al bien comn) 2nj%stas (b%scan el inter&s $rivado)
Moar,!a3 gobierno de %no solo .%e
tiende al bien comn
Tiraa3 $oder des$tico de %no en
$rovec0o $ro$io
Aristocracia3 gobierno de los mejores Oligar,!a3 gobierno de los ricos, .%e
mira a los intereses de los ricos
&obiero costit!cioal3 gobierno de
m%c0os con miras al bien comn
$e*ocracia3 gobierno de los $obres,
orientado a los intereses de los $obres
5$%estamente al idealismo $latnico, no cree .%e e/ista %n ningn estado ideal,
$er,ecto, sino m-s bien, .%e cada estado debe b%scar la ,orma de gobierno m-s viable # .%e
mejor convenga a s%s $ro$ias circ%nstancias.
6in embargo, considera como el mejor # m-s estable, en l(neas generales, %n
gobierno ejercido $or la clase media, me!cla de aristocracia # gobierno constit%cional.
*a Esc%ela "eri$at&tica
Con Aristteles alcan! la ,iloso,(a griega la c%mbre de s% desarrollo $er,ectivo # se
ina%g%ra la &$oca de la es$eciali!acin cient(,ica. *a in,l%encia ejercida $or Aristteles en
la 0istoria de la ,iloso,(a se denomin aristotel(smo. Con este $ersonaje, la ,iloso,(a griega
llega a s% $lena mad%re!, ra#ando a %na alt%ra .%e en m%c0os as$ectos n%nca 0a sido
s%$erada.
El aristotel(smo arranca de los mismos $roblemas $lanteados # no res%eltos, tal
como los dej el $latonismo. "ero no signi,ica %na actit%d de conciliacin # com$romiso,
sino %na s%$eracin, .%e $rolonga las l(neas de los $rinci$ios $latnicos, d-ndoles %n
sentido m-s realista # 0aci&ndolos llegar a la $lenit%d de s% alcance .
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