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LA EMPRESA ALEJANDRINA COMO ENTIDAD GLOBALIZADORA



Alejandro Bancalari Molina
*


El presente estudio tiene como propsitos centrales intentar demostrar cmo el imperio y
la obra de Alejandro Magno podra constituirse en la primera unidad globalizadora de la historia. Un
vasto imperio universal con una economa, una interconexin vial, una ecumenicidad cultural y unos
principios polticos y de homonoia hicieron de la empresa conquistadora y unificadora del macedonio,
una comunidad supranacional. As, de la fusin occideoriente se produce la eclosin de un mundo
nuevo interrelacionado y ecumnico.

A continuacin, desarrollaremos una serie de puntos y aspectos (10 en total) que
posibilitan como propuesta de tabajo las relaciones entre macedoniosgriegos y persas, o sea, la
empresa alejandrina concebida en una visin holstica, ecumnica y globalizadora.


1.- UN IMPERIO MUNDIAL: por la magnitud y lo extenso del territorio, desde la pennsula
balcnica hasta la India. Ya Droysen a mediados del siglo XIX seala que Alejandro cre la
primera unidad universal que encontramos en la historia
1
.

Cmo se presenta esta realidad? Uno de los propsitos claros de la expedicin
alejandrina a Asia fue recuperar la libertad de las poleis griegas en la costa del Asia Menor. Despus
de la batalla de Gaugamela, Alejandro viene proclamado rey de Asia como seala Plutarco
2
y envi a
los griegos una magnilocuente proclama, sentenciando que todas las tiranas haban sido abolidas y que
comenzaba la poca de autonoma. O sea, al destruir el dominio persiano, Alejandro comenzaba a
cimentar su imperio, ya que la autonoma de las ciudades liberadas significaba orden. De esta
manera, a partir del 330 Alejandro fue rey del imperio persa, rey de Macedonia y las poleis de la costa
asitica liberadas entraron a formar parte de su imperio.

Cundo comienza, entonces, su imperio universal? Segn Bosworth, Alejandro al regresar a Susa
entre el 325324 se present como conquistador del mundo. Nada poda oponerse a su rgimen y
las ciudades griegas entendieron que aunque unidas no estaban en grado de afrontar al nuevo
coloso
3
.

Por otra parte, recordemos que despus de la conquista de Egipto, uno de los episodios
ms clebres recordados por las fuentes antiguas
4
es el viaje que realiza el conquistador al oasis libico
de Siwa para consultar al orculo de dios Amon, al inicio del 331. El viaje fue peligroso por el
desierto, donde el rey y su grupo se salvaron de un peligro, slo gracias al intervento divino.

*
Doctor en Historia por la Universidad de Pisa (Italia), profesor de Historia Antigua de la Universidad del
BioBio y de la Universidad de Concepcin.
1
DROYSEN, G.; Alejandro Magno, F. C. E., Mxico 1988.
2
PLUTARCO, Vida Alejandro, 34, 12.
3
A. BOSWORTH, Alessandro: Limpero universale e le citta greche, en I Greci, 2. III, Einaudi, Torino, pp.
4780.
4
Entre estas, DIODORO Siculo, XVII, 4951; PLUTARCO, Vida Alejandro, XXVI, 1027; ARRIANO,
Anbasis, III, 34.
2
Alejandro, en el orculo, fue recibido y saludado por el profeta confirmando su origen divino y la
promesa de un imperio universal
5
.

La grandeza y mana conquistadora de Alejandro lo hizo concebir un gran imperio
universal, ms amplio an del anexado. En Babilonia, hizo los preparativos para su expedicin a la
pennsula arbica con el propsito de circunnavegar el sur de Arabia y encontrar otra ruta marina a
Egipto. Sin embargo, para muchos estudiosos sta deba constituir el punto de partida para su gran
expedicin al occidente. El objetivo final era, sin duda, Roma. Las fuentes nos hablan de una serie de
embajadas de pueblos procedentes de Italia y desde el 334 el to y cuado del joven macedonio,
Alejandro, rey de los molosos, estaba combatiendo en suelo itlico. Tito Livio nos describe
detalladamente la situacin
6
.

Ahora bien, el plan trazado por Alejandro consista desde Arabia atravesar y conquistar
toda la costa norte de Africa hasta las columnas de Hrcules y de ah penetrar por Hispania, Galia hasta
Roma. En este sueo de Alejandro, se observa su verdadero inters por un dominio universal y
cosmopolita y se adelanta o mejor dicho, le prepara el camino al imperio romano.

2) EL PRINCIPIO DE LA HOMONIA: la igualdad y la esperanza de fundir las razas en una especie
de fraternidad humana, estaba por encima de los nacionalismos y permiti la colaboracin y la igualdad
de derechos entre conquistador y conquistadores.

Este principio de humanidad es resaltado, por parte, de la historiografa como uno de los
hechos relevantes de la obra del macedonio, pues en un banquete y oracin de Opis en el ltimo ao
de su vida Alejandro or por una armona, unin y fraternidad entre los pueblos y por una comunidad
conjunta de macedonios y persas. Adems, traspas las fronteras nacionales y concibi una
hermandad del hombre: no hablar ms de griegos, macedonios y persas, sino de una unidad; un estado
ideal
7
.

No ms pueblos o estados separados, todos ciudadanos y miembros unidos entre s, en
un cosmopolitismo
8
alejandrino.

Ahora bien, en este principio de la homonoia estuvo fuertemente, ms adelante,
influenciado por la filosofa estoica a partir de Zenn, persiguiendo un ensanchamiento del sentimiento
de humanidad.


5
DE POLIGNAC, F., Alessandro, e la genesi di un di un mito universale, en I Greci, 2. III, pp. 271292.
6
TITO LIVIO, Alejandro, el Moloso ayud a los tarentinos frente a una coalicin de pueblos itlicos (lucanos,
brutios y mesapios) aliados de Roma. Muri vctima de un pual entre el 331330. Al saber la noticia
Alejandro en Persia, orden un luto general en el ejrcito.
7
TARN, W. Y GRIFFITH, G. T.; La civilizacin helenstica, F.C.E., Mxico 1969, p. 62. Otros autores no
aceptan la interpretacin de fraternidad universal, Cfr. BENGTSON, G., Historia de Grecia, Gredos,
Madrid 1986, p. 269270. Tambin A. BOSWORTH, citado PREAUX, C.; El mundo helenistico. Grecia y
oriente (323146 a. de C.), II, Labor, Barcelona 1984, pp. 325329.
8
Diogenes el cnico es el primero que utiliza la palabra cosmopolites como ciudadano del mundo. Cfr.
DIOGENES laercio, VI, 63,72. Cfr. GUZMAN A y GOMEZ, F.; Alejandro Magno de la historia al mito,
Alianza, Madrid, 1997, p. 69.
3
La homonoia ha sido considerado una de las grandes concepciones de la era helenstica.
Alejandro crey firmemente, pero luego se tradujo en una aspiracin por las disputas, luchas y
rivalidades producto de la desmembracin del imperio. En efecto, la concordia no se logr hasta que
Roma hubo aplastado todas las rivalidades internas. Luego, en el perodo imperial, las ciudades
celebraron libremente la homonoia en sus monedas y frecuentemente la adoraron
9
.

En el fondo, como nos seal Plutarco, la finalidad primera de la expedicin
alejandrina era la de un filsofo: no obtener para l lujo y riquezas, sino proporcionar a todos los
hombres la concordia, la paz y la comunidad de intereses
10
.

3) LA POLTICA DEL MESTIZAJE: uno de los pilares en la conformacin de la comunidad
alejandrina fue el proceso de mestizacin entre griegos, macedonios y persas. No existe en Alejandro
una postura xenfoba.

Algunos meses antes del banquete de Opis Alejandro haba otorgado su aprobacin de
forma destacable a los matrimonios mixtos entre macednicos y asiticas. An cuando su boda con
Roxana (hija del bactorio Oxiartes) en el 327 a. de C. se haba debido al amor que senta por ella, l y
ms de 80 de sus compaeros, por motivos polticos, contrajeron nupcias con otras tantas mujeres de la
nobleza persa, meda y bactriana en una boda colectiva que tuvo lugar en Susa, y l en persona otorg
dotes a todas las novias. Segn Arriano, tom por mujer a la hija mayor de Daro, Barsine y tambin a
la menor de Artajerjes Oco, llamada Paristide
11
. A su vez Hefestin lo hizo con otra hija de Daro,
Crtero con una de sus sobrinas, etc.; y la ceremonia se celebr al modo persa mediante el beso del
novio a la novia. Fue un importante gesto de buena voluntad hacia las principales familias de Asia, y
era intencin de Alejandro que los hijos nacidos de estos matrimonios participasen en la administracin
del reino. Asimismo, en Susa convirti en matrimonios legtimos las uniones de unos 10.000 soldados
macedonios con otras tantas mujeres asiticas, y les hizo entrega a todos ellos de regalos de boda.
Seguramente se hallaban representadas mujeres de muy diferentes razas
12
.

Por otra parte, segn Bengtson, en los Hypomnmata de Alejandro se encuentra el
proyecto de un traslado de hombres de Asia a Europa y viceversa. Alejandro tena la intencin de
extender tambin el gran proyecto de fusin a los otros pueblos de su imperio, no slo a macedonios y
persas. En cierto modo, en un nivel ms profundo, se deba alcanzar aqu lo mismo que Alejandro
deseaba con toda la fuerza de su alma para los dos primeros pueblos
13
.

4) MANTENIMIENTO DEL SISTEMA DE SATRAPIAS: conservacin de las prcticas persas,
entendidas como circunscripciones territoriales. A travs de las satrapias se administraban las
propiedades de la corona y se recaudaban impuestos y se imparta justicia
14
.


9
TARN y GRIFFITH; Civilizacin, p. 69.
10
PLUTARCO, Sobre el destino de Alejandro, 328330.
11
ARRIANO, Anabisis, VII, 4, 47.
12
Las fuentes son abundantes en plantear este principio de los matrimonios mixtos; en estas: APIANO, VIII, 4,
48; PLUTARCO Mor, 329 ef. En general, cfr. HAMMOND, Alejandro, pp. 371372.
13
H., BENGTSON, Historia de Grecia, p. 270.
14
ARMINDA LOZANO, El mundo helenstico, Sntesis, Madrid 1993, esp. pp. 4243.
4
Este mantenimiento no signific un statu quo definitivo, de hecho modific algunas
situaciones de acuerdo con las circunstancias como el repartir las atribuciones entre diferentes titulares
o concentrar las competencias militares en manos macednicas como una forma ms de garantizar la
lealtad y el control sobre determinados territorios. Obviamente, las situaciones iban variando segn
avanzaba el proceso de conquista, pues el imperio de Alejandro fue un estado en creacin
permanente
15
.

Utiliz Alejandro un tratamiento justo con los vencidos: uno de los principios claves en
la poltica del macednico fue que a los gobernantes no les estaba permitido tratar injustamente a los
gobernados
16
. Segn Arriano, este sistema ms que ningn otro le permiti a Alejandro mantener en
orden los pueblos a l sometidos por la fuerza o anexionados voluntariamente
17
. Fue benevolente con
aquellos ciudadanos que abrieron sus puertas y duro con los que se resistieron, tomaba ciudades por
asalto y utilizaba diversas tcticas.

5) DE UNA PROFUNDA IMPRESIN POR EL AMBIENTE ORIENTAL, ESPECIALMENTE
PERSA. Alejandro, perfectamente, puede ser denominado filo o pro brbaro, una vez entrada su
expedicin. Existen muchos ejemplos, la tienda para las audiencias en Susa se levantaron segn el
modelo persa, el plan de erigir a Hefestin un mausoleo imitando los zigurat (templos) babilnicos; el
proyecto de construir un monumento funerario para su padre en Egas, de la altura de la pirmide de
Keops. Tuvo un tratamiento de igualdad con los persas como analizamos, la idea de la homonoia, y
una alta consideracin por los indgenas. Los matrimonios mixtos fueron otros gestos a favor y de
respeto con los persas. Con este espritu y conciencia persa, Alejandro super la anttesis occidente
oriente y mostr el camino de la uninsimbiosis. Se orientaliz y se barbariz en el buen sentido
trmino. Fue, adems, llamado filokuros, amigo de Ciro, lo admiraba por ser antes que l, creador
del imperio persa y restaur, en su honos, su tumba saqueada.

6) UN AMPLIO DESARROLLO DEL COMERCIO MUNDIAL: slo la conquista del imperio por
Alejandro cre las premisas para la formacin de unas comunicaciones y un comercio mundiales, que
el mundo antiguo no haba conocido nunca antes en esta medida y en esta intensidad. Todo el espacio
desde el Estrecho de Gibraltar hasta el Indo se aglutin paulatinamente en poca posterior hasta
convertirse en un nico crculo econmico
18
. Adems se intensifican las rutas y redes comerciales con
una diversidad de productos.

Uno de los requisitos centrales para la materializacin de este nuevo comercio mundial
abierto fue, necesariamente, la creacin de un nuevo sistema monetario en el imperio. Alejandro
introdujo una nueva moneda, el alejandrino, de oro con patrn tico, intentando unificar el sistema
monetario. Sin embargo, esta nueva acuacin no logr marginar ni hacer desaparecer las del tipo
local. La totalidad del Oriente iranio estaba dominada por el drico, mientras que la ciudades fenicias
y chipriotas tenan acuaciones propias, aunque en estilo alejandrino, lo mismo que las ciudades
griegas de Asia Menor. Incluso en el mbito de las regiones del Indo, introdujo Alejandro su propia

15
P. BRIANT, Alejandro Magno. Tambin lo vea BENGTSON, Historia fue imperio que vara de
acuerdo a los propios principios de Alejandro. Cfr. J. GOMEZ, Introduccin al mundo griego, Universidad
de Alcal 1995, pp. 282283.
16
HAMMOND, N., Alejandro Magno, p. 369.
17
ARRIANO, VI, 27, 5.
18
BENGTSON, H.; Grecia, p. 270.
5
poltica monetaria, por ms que, tras la partida del ejrcito, slo se reconociera su soberana a ttulo
formal
19
.

Finalmente, segn Hamond, la habilidad con la que Alejandro form la economa de
Asia en ese sistema de intercambios comerciales que los griegos haban inventado y que llamamos
capitalismo, y el lapso tan corto de tiempo en que lo logr, es una de las ms preclaras pruebas de su
genio
20
.

7) UNA RED E INTERCONEXIN VIAL: se construyen carreteras y surge una poltica
urbanizadora. Segn Plutarco se fundan 70 ciudades
21
.

Cuando Alejandro se topaba con pueblos nmadas o habituados a realizar incursiones,
les obligaba, a veces mediante procedimientos drsticos, a aceptar su dominio y a adoptar unas formas
de vida sedentarias. Muchas de sus nuevas ciudades se fundaron entre estos pueblos de modo que
dejasen de ser nmadas, y favoreci la concentracin de las aldeas nativas para que constituyesen
nuevos centros urbanos. Y eso lo haca porque pretenda promover la paz, la prosperidad y la cultura
tambin en esas partes del reino, y las ciudades y los centros urbanos eran uno de los medios para
alcanzar ese fin
22
.

8) ECUMENICIDAD CULTURAL: proyeccin de la cultura griega al oriente, de su lengua: koin
que se hace universal, ocupando el lugar del arameo. Sin duda la labor helenizadora de Alejandro en
el oriente, fue enorme, las costumbres, cultura y creencias griegas encontraron eco en las fundaciones
de nuevas ciudades y entre los mismos persas. Asi, los efectos de la colonizacin del Este rebasaron
en muchos siglos la corta vida de Alejandro, y si el helenismo ofreci en el siglo II a. de C., en la lejana
Bactriana y en la India un nuevo florecimiento tan fabulosamente rico, esto se debi indirectamente a la
obra de Alejandro
23
. El gimnasio, sin duda, se constituy en uno de los elementos de mayor distincin
del mantenimiento y proyeccin de la cultura griega. Los documentos oficiales y honorificos se
escribieron en griego
24
. Asimismo, se produce una orientalizacin de la hlade, un intercambio;
elementos culturales persas se difunden en Grecia. Se proyecta y concibe una metamorfosis cultural.

9) GRANDEZA POLTICA: El imperio alejandrino no aplast, esclaviz o desmembr a sus
enemigos. Utiliz una poltica de la concordia y de no destruccin de los persas. La poltica de la
helenizacin se asemeja y se adelanta al proceso de romanizacin. El imperio de Alejandro, su obra y
su nombre fueron grandes, entre otras, porque consigui crear, an cuando slo unos cuantos aos,

19
LOZANO, A., Mundo helenstico, p. 41. Cfr. HAMOND, Alejandro, p. 374 que seala : La moneda de oro y
plata de Alejandro de tipos y pesos uniformes, era aceptada universalmente porque su valor nominal
equivala al real. En las satrapias orientales sobre todo siguieron circulando los dricos de oro y los siclos de
plata de los tesoros persas, y en las satrapias occidentales las ciudades griegas, chipriotas y fenicias
continuaron acuando sus propias monedas locales.
20
HAMOND, Alejandro, p. 375.
21
PLUTARCO, Mor., 328e.
22
HAMMOND, Alejandro, p. 372.
23
BENGTSON, H., Grecia, p. 270..
24
PREAUX, C., Helenstico, p. 338.
6
una comunidad supranacional capaz de vivir en paz interior y de desarrollar una concordia y una
solidaridad de las que, lamentablemente, carece nuestro mundo moderno
25
.

En su imperio universal y en la grandeza poltica de Alejandro a pesar de su muerte
prematura a los 32 aos se concretizaron y tomaron efecto sus ideas y ambiciones tales como: la
integracin militar de macedonios y asiticos, el asentamiento de estos y griegos en las nuevas
ciudades, la aceptacin de los matrimonios interraciales y, en fin, la expansin del griego como lengua
comn.

As tambin, Alejandro inaugur, en cierta medida, un perodo de pacificacin sin que
su poblacin tuviese terror. La urbanizacin, el comercio, los intercambios por va martima, la
agricultura, el control de las inundaciones, la ocupacin de nuevas tierras, la irrigacin, se estaban
desarrollando a gran velocidad, y la economa se vio estimulada por la liberacin de gran cantidad de
metales previamente inmovilizados en forma de tesoros
26
.

Por otra parte, segn K. J. Beloch, El imperio de Alejandro fue el primero y nico
imperio universal que conoce la historia, si por imperio universal entendemos aquel a cuyo lado no
existe una segunda gran potencia. Esta frase conserva su valor aunque se tenga en cuenta que
Alejandro no llev a cabo sus planes para Occidente. Sin Alejandro, no hay Csar, no hay imperio
romano!
27
.

10) LA IMITATIO ALEXANDRI: esta imitacin al macedonio se presenta en una cudruple
perspectiva, es decir, Alejandro como hombre, modelo para cada mortal; como basileus, modelo para
los monarcas y soberanos de cada poca; como general parangonando a otros grandes generales
griegos y sobre todo, romanos
28
, y en su calidad de visionario y constructor de un imperio universal
29
.
Esta admiracin comienza a construirse y desarrollarse, paralelamente, con su vida en la propia corte y
con el accionar mismo del macednico. Incluso aos antes, Iscrates en sus discursos proclamaba que
el nico proyecto realizable para la unin de todos los griegos, era estar sometido a un hombre fuerte
con una visin comunitaria, encontrndolo en Filipo. Sin embargo, es Alejandro, su hijo, el que
llevar a la praxis el proyecto unitario. La gloria y los xitos son para el joven macednico. Este ser
reconocido por la historiografa helenstica como el Neos Herakles, el buen Alejandro, el libertador y
unificador de pueblos, y como un hroe civilizador, comenzando un culto de su personalidad sin
precedentes en el mundo antiguo.

Con el gobierno del emperador Caracalla, creemos que la aemulatio/imitatio Alexandri
llega a uno de sus puntos ms fervorosos y enfermizos. La figura, el mito y el culto por el macednico
fue introducido a Roma por el emperador en su ms excelsa expresin, obsesin y mana por

25
HAMMOND, N., Alejandro, p.
26
HAMMOND, Alejandro, pp. 374376. Segn este autor, la creacin por parte suya de un estado que estaba
por encima de los nacionalismos y permiti la colaboracin y la igualdad de derechos entre libertadores y
liberados, entre vencedores y vencidos, es algo que debera llenar de vergenza a muchas de las soluciones
del mundo moderno.
27
Citado en BENGTSON, Grecia, p. 271.
28
Esta perspectiva con diversos matices de la proyeccin de Alejandro se encuentra en las fuentes antiguas y
en los historiadores modernos. Cfr. NENCI, G.; Imitatio, p. 174.
29
FABRINI, F.; Translatio Imperii. Limpero universale da Ciro ad Augusto, Roma 1983, esp. pp. 69-91.
7
considerarse el nuevo Alejandro. Lleg incluso a llamarlo, segn cuenta Din Casio, el Augusto de
Oriente
30
.

La Constitutio Antoniniana de civitate peregrini danda
31
, emanada por Caracalla en el
212 d. de C. tuvo sin duda, como modelo e imagen, la obra conquistadora y, sobre todo, unificadora de
Alejandro. Ya hemos sealado como Caracalla tuvo desde su juventud una admiracin extrema por el
macednico. Por ello, la figura de ste ante los ojos del emperador aparece como el unificador de los
pueblos diversos, en torno a un ecmene organizado. Alejandro produjo la eclosin de un nuevo
mundo, una simbiosis entre el occidente y el oriente; al dictar la Constitutio, tambin, Caracalla forjaba
un nuevo mundo, un imperio unido poltica y jurdicamente a travs de la civitas romana que era
universal. Es el unificador del orbis Romanus, tal como lo realiz Alejandro con el oriente. An ms,
el edicto fue concebido en clave megalomanaca con una visin ecumnica a imagen del que configur
y so Alejandro en el occidente sin que esto se concretara. Esta concepcin civilizadora, universalista,
homogenizadora y unificadora
32
, est fuertemente presente en la Constitutio dictada por Caracalla.
Hay una clara similitud entre el proceso de helenizacin y el de romanizacin. Alejandro es portador
de la cultura griega al oriente y viceversa y Caracalla al decretar el edicto, est civilizando y
romanizando al imperio.

La aemulatio Alexandri est presente fuertemente en la Constitutio Antoniniana. La
misin imperial de Caracalla surga como la de un nuevo Alejandro, fundiendo pueblos, nivelando
clases, amalgamando culturas e influido por un ambiente de sincretismo religioso
33
. En sntesis,
concibiendo la idea de una confraternizacin universal.


30
DION CASIO, LXXVII, 7, 2.
31
Sobre el edicto imperial de Caracalla o Constitutio Antoniniana, los trabajos son innumerables y con las ms
diversas interpretaciones; entre los mayormente utilizados destacamos entre los ltimos aos: WOLFF, H.;
Die Constitutio Antoniniana und Papyrus Gissensis 40 I, Diss. Kln 1976.; WILLIAMS, W.; Caracalla and
the authorship of imperial edict and epistles, en Latomus, 38 (1979), pp. 6789; LETTA, C.; Le dediche
dis deabusque secundum interpretationem oraculi clarii Apollinis e la Constitutio Antoniniana, en Rev. di
St. Class e Or. XXXIX (1989) pp. 265280; KUHLMANN, P. A.; Die Giessener literarischen Papyri und
die Caracalla Erlasse. Edition, bergetzung und Kommentaz Giessen, Universitatsbibliothek 1994. Una
ptima sntesis actual de la Constitutio, SPAGNUOLO VIGORITA, T.; Cittadini e sudditi tra II e III secolo,
en Storia di Roma 3. Let tardoantica. I. Crisi e trasformazioni, Einaudi, Torino 1993, pp. 550; PINNA
PARPAGLIA, P.; Sacra peregrina; ZECCHINI, G.; La constitutio Antoniniana e luniversalismo politico di
Roma, en Lecumenismo politico nella coscienza dell occidente, vol. II, Bergamo 18-21 settembre 1995, pp.
349-358; Para una sntesis de la problemtica, vase BANCALARI, A.; La Constitutio Antoniniana:
aproximaciones, significado y caractersticas, en Semanas de Estudios Romanos, IX (1998), pp. 5767.
32
DORS, A.; Estudios sobre la Constitutio Antoniniana, V. Caracalla y la unificacin del imperio, en
Emerita, XXIV (1956), pp. 126, consigna claramente que la civitas Romana a todos los sbditos libres del
imperio, produjo un amplio movimiento de unificacin. Tambin, en CEAUSESCU, P.; Double image, pp.
166-167; VIDAL NAQUET, P.; Historiografa, pp. 41-42.
33
DORS, A.; Estudios Constitutio, p. 24.