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REPENSANDO LA FILOSOFIA CON UN PENSAMIENTO

ESCEPTICO

Introduccin:

Cuando se habla de filosofa, por lo regular uno piensa que es una forma de
pensar, y cuando se pregunta qu tan importante es la filosofa en la actualidad, es
muy probable que la respuesta sea que importa muy poco, porque estamos
acostumbrados a ver a la filosofa desde una perspectiva no filosfica y si de
sentido comn, mientras que muchos filsofos tratan de enaltecerse con palabras
rimbombantes que hacen querer poner a la filosofa en un pedestal. Sin duda la
filosofa es importante, a filosofa es pensar crticamente, no por nada un sinnimo
de pensar es filosofar, preguntarse lo que otros no se preguntan, poner a
prueba todo conocimiento y pensamiento, desde la moral hasta la ciencia, por eso,
en este ensayo se pondr sobre la mesa el pensamiento escptico de la ciencia
para desde una perspectiva rigurosa analizar a la filosofa, a sus actos, sus pros y
sus contras sin dejar de lado las crticas que igualmente hace la filosofa a la
ciencia.


Pensamiento escptico, pensamiento filosfico:


Si se est sometido a un engao demasiado tiempo, se tiende a rechazar cualquier
prueba de que es un engao. Encontrar la verdad deja de interesarnos. El engao nos ha
engullido. Simplemente, es demasiado doloroso reconocer, incluso ante nosotros mismos,
que hemos cado en el engao. En cuanto se da poder a un charlatn sobre uno mismo,
casi nunca se puede recuperar. As, los antiguos engaos tienden a persistir cuando
surgen los nuevos. (Sagan, Carl, El mundo y sus demonios, 1995)


El ms grande sueo de mi vida es creer que en un futuro, cuando mis padres ya
no estn conmigo, o yo sea la ltima de mis hermanos sobre esta tierra, exista
otro lugar, tener la seguridad de que cuando tambin me vaya, podr encontrarme
con ellos all y compartir grandes momentos sin preocupaciones, porque me
aterra el solo hecho de pensar que nunca ms los volver a ver, una parte de mi
desea con gran fuerza que eso fuese verdad, continuar con otra vida al morir. Pero
cuando imagino eso tambin hay una espinita que me incomoda, y es un
pensamiento de la razn, el que me hace entrar en una crisis existencial, pues s
que no hay ninguna razn, ni pruebas pertinentes, de que mi sueo pueda
suceder, por lo que no debo caer en esa tentacin, pues puede ser peligroso
querer creer cosas slo porque yo quisiera que fueran verdad. Puede ser que lo
nico que me quede es aprovechar cada momento con mi familia mientras viva.
Puede ser doloroso para las personas recibir estas bofetadas de realidad, pero es
innegable el avance que la ciencia ha tenido en los ltimos 200 aos as como
lo dice el filsofo Espaol Pedro Calero en su libro Filosofa para Bufones:

Segn Aristteles, la filosofa surge de la admiracin que los hombres sienten ante el mu
ndo. Es el asombro que experimentamos ante el espectculo enigmtico que despliega el
universo lo que nos mueve a filosofar.
Pero, como el propio Aristteles se encarg de indicar, se es el mismo fondo del que sur
gen los mitos, y tambin ellos, al igual que la filosofa, pretenden proporcionar una interpr
etacin coherente de la realidad que otorgue un sentido al mundo. Sin embargo, mientr
as que los mitos no pueden dar una explicacin de aquello que cuentan, ni pueden dar raz
n de s mismos, la filosofa s est en condiciones (o al menos aspira a estarlo) de justific
ar racionalmente sus afirmaciones. Con el tiempo, los mitos fueron sustituidos por otras
formas de interpretar la realidad y, aunque al principio convivieron con la filosofa, despu
s fueron desapareciendo hasta ser finalmente arrinconados en nuestras sociedades por
el conocimiento de orden cientfico. De manera que el mito, que originariamente significa
ba en griego palabra verdadera, ha acabado siendo sinnimo de algo as como relato in
ventado o cuento. Como vio Max Weber, el proceso de desencantamiento del mundo es c
onsustancial al desarrollo de las sociedades modernas.

De esta manera es fcil visualizar por qu se han distanciado tanto el pensamiento
filosfico y el pensamiento cientfico. Mientras el pensamiento cientfico a
avanzado la filosofa no ha hecho ms que dedicarse a hacer preguntas, porque
eso s, la filosofa es excelente haciendo preguntas pero psima dando
respuestas.
Nuestro mundo actual est lleno de avaricia y egosmo, lo que ha causado que los
charlatanes o estafadores hayan florecido tanto en nuestra sociedad, pensemos
en los mdiums, yo podra ser engaada fcilmente por uno de ellos si no tomo en
cuenta que para cualquier situacin siempre se debe tener al menos un poco de
pensamiento escptico, pues los mdiums se aprovechan de los sentimiento de
las personas, as si una persona se encuentra desconsolada por la muerte de un
ser querido caer sin complicaciones en la red de mentiras de un mdium que le
ofrezca comunicarle al ms all para que vuelva a or a ese ser querido, De
dnde surgen estas herramientas que nos ayudan a poner todo en duda? La
respuesta no es ms que el mtodo cientfico y no es que la filosofa no dude de
todo, pero no tiene un mtodo, eso podra explicar porque la filosofa solo se ha
quedado basada en preguntar y sus explicaciones se han hecho a un lado.
Y para vivir en una mejor sociedad se necesita de conocimiento, un buen ejemplo
de ello es la famosa frase de Marx:

"Los filsofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos; de lo que se trata
es de transformarlo."

Los conocimientos que ha trado la ciencia deben forzosamente ser utilizados para
vivir en una mejor sociedad, lamentablemente no siempre es as, pues los
horrores que ha ocasionado la ciencia en el pasado nos tienen que hacer pensar
sobre la manera en que se regula a la ciencia, el remolino abrazador de los
conocimientos cientficos llega a nosotros sin poder detenerlo, y es preciso que
podamos utilizarlos de la mejor manera, no siempre es as, la historia nos lo dice
con mltiples ejemplos, Sagan narra una buen ancdota sobre los malos usos de
los conocimientos de la ciencia durante la segunda guerra mundial:

En una reunin con el presidente Harry S. Truman en la posguerra, J. Robert
Oppenheimer director cientfico del Proyecto Manhattan de armas nucleares
coment lgubremente que los cientficos tenan las manos manchadas de sangre, que
haban conocido el pecado. Ms tarde, Truman comunic a sus ayudantes que no quera
ver nunca ms a Oppenheimer. A veces se castiga a los cientficos por hacer el mal y a
veces por advertir de los malos usos a que se puede aplicar la ciencia. Es ms frecuente
la crtica de que tanto la ciencia como sus productos son moralmente neutrales,
ticamente ambiguos, aplicables por igual al servicio del mal y del bien (Sagan, Carl, El
mundo y sus demonios, 1995).


sta idea de la neutralidad de los conocimientos de la ciencia es la que da el
primer paso para que los polticos hagan de las suyas sin deberla ni temerla, aqu
es donde la filosofa entra en accin, haciendo las preguntas necesarias para
reflexionar acerca del camino que estamos tomando si utilizamos de manera
errnea ese conocimiento, por eso mismo tenemos que poner especial atencin
en los productos de la ciencia, porque mientras ms poderosos los productos es
ms grande la responsabilidad con la que los cientficos debe de cargar, el
problema aqu es que los hilos detrs de la ciencia los maneja la economa, pues
regularmente estos conocimientos se ven manipulados (como mencion antes)
por los polticos y la empresas internacionales que no conocen de lmites. Es por
eso que es tan importante y necesaria la filosofa, porque acta como una
reguladora o mediadora entre la sociedad y la ciencia.








UNA SIMBIOSIS ENTRE LA FILOSOFIA Y LA CIENCIA

Se han hecho muchos intentos a lo largo de los siglos de reconciliar religin y ciencia,
especialmente por parte de religiosos que no preconizaban el literalismo bblico y cornico que no
permita la alegora o la metfora. Las consecuciones culminantes de la teologa catlica romana
son la Summa Theologica y la Summa Contra Gentiles de santo Toms de Aquino. Entre el
torbellino de filosofa islmica sofisticada que penetr en el cristianismo en los siglos XII y XIII se
encontraban los libros de los antiguos griegos, especialmente Aristteles, obras que revelan
grandes logros incluso echndoles slo una mirada superficial. Era compatible este aprendizaje
antiguo con la palabra sagrada de Dios? En la Summa Theologica, Aquino se plante la tarea de
reconciliar seiscientas treinta y una cuestiones entre las fuentes cristianas y clsicas. Pero cmo
hacerlo cuando se plantea una clara disputa? No se puede conseguir sin la presencia de cierto
principio organizativo, sin una manera superior de conocer el mundo. A menudo, Aquino apelaba
al sentido comn y al mundo natural: es decir, a la ciencia usada como mecanismo de correccin
de errores. Con algunas deformaciones del sentido comn y la naturaleza, consigui reconciliar los
seiscientos treinta y un problemas. (Aunque, a la hora de la verdad, simplemente se asuma la
respuesta deseada. La fe siempre tena ventaja sobre la razn.) La literatura juda talmdica y pos
talmdica y la filosofa islmica medieval estn llenas de intentos de reconciliacin similares
(Sagan, Carl, El mundo y sus demonios, 1995)

Sin duda las maneras de hacer, pensar, explicar y construir conocimientos son
muy diferentes entre la filosofa y la ciencia, claramente no son concordantes entre
s, pero eso no significa que no puedan sacar provecho de esta situacin, pues
mientras la ciencia sigue su camino rpida y ferozmente, deja de lado cosas
importantes que se deben de tomar en cuenta a la hora de aplicarse en la
sociedad, y la filosofa ha sido quien ha hecho estas preguntas importantes a la
ciencia. La ciencia y sus productos pueden deshumanizar y eso implica grandes
problemas para una sociedad que ya de por si se encuentra con problemas muy
grandes a nivel mundial. El conocimiento de la ciencia sin duda hubiese seguido
avanzando si no estuviese la filosofa, pero el camino hubiese sido ms duro, ms
cruel y ms doloroso, pues la filosofa es la que hace las preguntas importantes a
la ciencia.
Sin duda hoy en da debemos poner especial atencin a los pensamientos
filosficos actuales, los que nos ayuden a encontrar las cosas que van mal en este
mundo que crece y avanza con la ciencia, pero que tiene un sociedad que se
queda socavada en el intento de avanzar. Avanza la ciencia y la sociedad se
estanca, entonces el trabajo de la filosofa con ayuda de la sociologa debe ser
encontrar esa concordancia entre ciencia y sociedad para seguir adelante,
humanizando lo que la ciencia pueda deshumanizar. Pero hay algo ms, es tal vez
el problema de no entender bien a la ciencia lo que nos hace pensar que
deshumaniza o tal vez es que sus mtodos de accin son tan diferentes a los de
la filosofa, y utilizarlos para la misma cosa nos llevara a un caos pensemos en
la analoga del gato negro:
-La filosofa es como estar en un cuarto oscuro buscando un gato negro.
-La metafsica es como estar en un cuarto oscuro buscando un gato negro que no
est all.
-La teologa es como estar en un cuarto oscuro buscando un gato negro que no
est all, y asegurar haberlo encontrado.
-La ciencia es como estar en un cuarto oscuro buscando un gato negro, usando
una linterna.

Conclusiones:

La filosofa no sirve mucho como creadora o constructora de conocimiento, aun
siendo que el trmino filosofa viene del griego que significa amor por la
sabidura, y como vimos al principio de este ensayo, las explicaciones de la
filosofa se han quedado atrs y all se deben quedar, aceptar que la ciencia ha
hecho una revolucin en el pensamiento, ahora hemos descubierto muchas cosas
que antes eran completos misterios, entendemos muchos sobre el funcionamiento
de nuestro cuerpo, sobre la formacin de la tierra, sobre nuestro pasado no
cabe duda que la filosofa debe seguir cuestionando a la ciencia, pues sus
preguntas son necesarias para no perdernos en caminos oscuros e inhumanos,
as como el pensamiento escptico debe ayudarnos a vislumbrar mejor nuestras
ideas:

La ciencia es ms que un cuerpo de conocimiento, es una manera de pensar. Preveo
cmo ser la Amrica de la poca de mis hijos o nietos: Estados Unidos ser una
economa de servicio e informacin; casi todas las industrias manufactureras clave se
habrn desplazado a otros pases; los temibles poderes tecnolgicos estarn en manos
de unos pocos y nadie que represente el inters pblico se podr acercar siquiera a los
asuntos importantes; la gente habr perdido la capacidad de establecer sus prioridades o
de cuestionar con conocimiento a los que ejercen la autoridad; nosotros, aferrados a
nuestros cristales y consultando nerviosos nuestros horscopos, con las facultades
crticas en declive, incapaces de discernir entre lo que nos hace sentir bien y lo que es
cierto, nos iremos deslizando, casi sin darnos cuenta, en la supersticin y la oscuridad
(Sagan, Carl, El mundo y sus demonios, 1995).



Gonzlez Calero, Pedro, Filosofa para bufones, 2007
Sagan, Carl, El mundo y sus demonios, 1995