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Shliaj Yoshua Ben Efrayim

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Habla a los hijos de Yisral y dirs a ellos: El hombre o la mujer que se
distingue de los dems con voto, voto de Nazr, se dedicara a Yahweh Bm 6:2

Shliaj Yoshua Ben Efrayim

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Shlishi 2 del 6014 / 31 de Mayo del 2014

PARASHAT # 35 PARASHAT # 35 PARASHAT # 35 PARASHAT # 35

Naso acn Toma

Shliaj Yoshua Ben Efrayim
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Lectura de la Torh
Bemidbar (Nm) 4:21-7:89
4:21-37 4:38-49
5:1-10 5:11-6:27
7:1-41 7:42-71
7:72-86 7:87-89
Lectura de la Haftarah (de los Nevim)
Shoftm (Jue) 13:2-25

En Bm (Nm) 4:21 al 49 habla del servicio que tenan que realizar los Levim en
el Ohl mod Bm (Nm) 4:25-27 cada uno en su cargo con sus especificaciones
Bm (Nm) 4:49 Por la boca de Yahweh recibi orden para ellos por mano de
Moshh, cada uno por su servicio, y segn su cargo: y su registro como
mando Yahweh a Moshh.
Esto es lo ms especifico que Yahweh ndico a cada uno de los que servan en el
Mishkn y en la Brit Ha Jadashh encontramos como serian llamados los que
serviran y sirvieron desde el principio y ahora con funciones al igual que antes
siendo estas especificas.
En Ef 4:11,12 El mismo puso a estos para ser shlijm, y a estos Nevim y a estos
pregoneros de buenas noticias y a estos Roim y Morim. Para reconciliar los
Qedoshm para la obra del servicio de los Qadsh a causa de la edificacin del
cuerpo del Mashaj.
Y podemos leer en a Qr 12:14-22 y en los Nevim Yj (Ez) 44:5-11
Echen del campamento

Manda a los hijos de Yisral y echaras de en medio del campamento todo
Tzara (enfermo de la piel), y todo el que tenga Zab (gonorrea), y todo el
inmundo de Nfesh Bm (Nm) 5:2

Cul es la razn para expulsar del campamento a un inmundo?

Segn esta parashat encontramos tres razones:
-todo enfermo de la piel Tzara ['Wrx' ['Wrx' ['Wrx' ['Wrx'Por qu deba estar fuera del
campamento? Encontramos varias razones que en una parashat mas adelante las
explicaremos con detalle hoy solo quiero resaltar la murmuracin de Mirym
hermana de Moshh y esta es la mayor razn que encuentra en muchos lugares y
congregaciones son por personas que desafan la autoridad delegada de Yahweh
y por ende al siervo, esto se ve muy seguido y una razn es porque las personas
no conocen ni reconocen la autoridad delegada por Yahweh.
Y al hacer esto estn impuras estas personas muestran muchas veces
conocimiento y relacin como lo era Mirym dan palabra de inspiracin pero en
sus corazones est escondido el odio, el orgullo, resentimiento, heridas y en el
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momento del problema o la oportunidad de hablar sacan lo que est dentro de su
corazn
Veamos que hizo Mirym: Solo hablo de la mujer que escogi Moshh, acaso
ella tena derecho para murmurar y de su hermano tal vez la cercana le daba la
confianza pero esto no le agrado al Eterno no le agrado.
Hay declaraciones muy fuertes sobre y contra tal persona en el tiempo de
Moshh y en este tiempo
Mishle 26:20 Sin lea se apaga el fuego, y donde no hay chismoso cesa la
contienda.
Mishle 26:22 Las palabras del chismoso son como bocados suaves que
penetran hasta las entraas.
Esta es la funcin del enemigo cundo t le prestas los labios y tu odo para
escuchar hablar mal de otro y sobre todo de la autoridad. Cuando el murmurador
habla de otro daa y mancha el Nfesh y daa como el aguijn del escorpin,
trae deseo morboso de saber lo que se dice pero en su intento contamina el
Nfesh daa al oyente y destruye de quien habla y esta es la razn por la cual
deben estar fuera del campamento.
Esto le sucedi a Mirym y le disgusto a Yahweh. Tenga cuidado no prestes
tus odos y mucho menos tus labios para hablar y entrar en conversacin con
otros para hablar de un siervo o de su esposa como lo hizo la hermana de
Moshh.

Cuando alguien habla de su prjimo o de la autoridad no conocen a
Yahweh

En Mishle (Pr) 16:28 El hombre perverso promueve contienda, y el chismoso
separa a los mejores amigos.
Mishle (Pr) 22:10 Echa fuera al escarnecedor y se terminar la contienda, y cesar el
pleito y la afrenta.
Todo que tenga Zab bz"(gonorrea)
Esto nos habla del flujo de una enfermedad, tambin de la menstruacin
(sangrado), en su efecto el gonococo (gonorrea), lquidos infecciosos,
hemorragias.
Este contagio es por relaciones sexuales prohibidas o ilcitas, en la torh estn
como los mandamientos prohibitorios y estas relaciones son con animales o
llamado Zoofilia o bestialismo, sodomitas o anales.
Este adems es un errar del hombre y es el desvi que llena la copa de la ira del
creador del universo, es el fallar mximo; despus de esto es un juicio, en este
momento la tierra no escapara nuevamente como al comienzo con el Mabl
(diluvio), Nnive, Sedm (Sodoma) Etc. Y en nuestros yamm los pases que lo
han aprobado y legalizado estn en la mira de los juicios de Yahweh.
Y en Ru (Ro) 1:32 dice que son dignos de muerte.

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Vy 20:13, Si alguien se acuesta con otro hombre como se hace con una mujer,
abominacin hicieron; ambos han de ser muertos: sobre ellos caer su sangre.
15 Cualquiera que tenga cpula con una bestia, ha de ser muerto. Tambin
mataris a la bestia.
Shm (Ex) 22:19 Cualquiera que cohabite con una bestia, morir.

-Todo inmundo de Nfesh vp,n:l ;amef ;Tame lanafesh

Mt 15:18-20 Pero lo que sale de en medio de la boca, entra en medio del
corazn; y aquello contamina al hombre.

19 Porque en medio del corazn salen las obras malas planeadas, asesinatos,
adulterio, y fornicacin, robos, testimonios falsos, e insultos.
20 stos, aquellos son los que contaminan al hombre; en cambio comer con las
manos que no estn lavadas no contamina al hombre.

La palabra contaminacin que est en la torh es la misma en Matityhu y
cuando habla de inmundo del Nfesh es lo que est dentro del corazn y eso es
lo que daa al hombre es lo que est depositado dentro.

Esta persona no ha limpiado su corazn porque del corazn salen todas las
malas obras; tanto que dice Nefashm adulteras y no dice cuerpos adlteros y
dice que el cuerpo no es para la fornicacin; pero si el hombre lo hace es porque
est dentro de l y no ha purificado su corazn.
La diferencia el primero toca la autoridad y el segundo no ha limpiado su
Nfesh.

Estos deben estar fuera del campamento, pero si quieres entrar debes empezar
por confesar, este tema lo tratamos antes pero debes hacer un examen dentro
Obedeces a la autoridad?
No has hablado contra ella?
Tu corazn no te redarguye de errar?

Nazr ryzin:

La raz del hebreo indica separar, apartar, abstenerse; (a veces se equipara con el
cabello sin cortar del Nazr). En Yisral el nazr era el que se apartaba de los
dems para Yahweh con un voto especial.
Habla a los hijos de Yisral y dirs a ellos: El hombre o la mujer que se
distingue de los dems con voto, voto de Nazr, se dedicara a Yahweh. Bem
(Nm) 6:2

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La palabra traducida en este pesk se distingue de los dems viene de
la palabra hebrea al ]p]yYafle y de la raz al ;p;Pala traduce algo separado de lo
ordinario, que se distingue de los dems.

Nos va dando la idea lo que es un Nazr alguien distinguido de los dems y
apartado para el servicio a Yahweh.

I. La legislacin de Bemidbar (Nm) 6

Si bien cronolgicamente no es la primera referencia de la torh, pues a Yosf
su padre Yaaqv le bendice declarndolo un Nezr como el elegido y apartado
para ser el mayor entre sus hermanos Br (Gn) 49:26; Dv (Dt) 33:16 las reglas
para el Nazr en Bm (Nm) 6 proporcionan la base ms completa. La legislacin
tiene tres secciones.

a. PROHIBICIONES

a.a El Nazr tena que abstenerse del vino y las bebidas embriagantes, del
vinagre y de las uvas frescas ni las pasas Bm (Nm) 6:3, 4. Esto serva para
mantener su cuerpo limpio de productos como las uvas que hacen al cuerpo
producir alcohol; esto puede como fin salvaguardar la integridad y el
apartamiento del Nazr ante la posibilidad que no fuera apartado solo para
Yahweh pues alguien que consuma bebidas embriagantes quita la sabidura y la
relacin se pierde Msh (Pr) 20:1. Como el Kohn que deba oficiar, el Nazr
renunciaba al vino con el fin de poder acercarse a Elohm ms dignamente. Sin
embargo, ve en la abstencin una protesta contra la cultura Kenaan, y un deseo
de volver a la torh segn sus mandamientos.

a.b No deba cortarse el cabello mientras durase su separacin, Bem (Nm) 6:5
comprese vid no podada, Vy (Lv) 25:5, 11. Debe dejar crecer su cabello.
Es el precepto con el cual se orden al Nazr cortar el cabello de su cabeza y
traer sus sacrificios al concluir las jornadas de su nezirut.
Hay tres que se cortan el cabello, y su corte de cabello es precepto:
a. El Nazr,
b. El metzorh
c. El Lev.
Sin embargo, el corte de cabello de los Levim fue en el desierto, en tanto que el
corte de cabello del Nazr y del metzorh es vigente.
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Es claro que el Nazr posee dos (tipos de) corte de cabello:
a. el corte de cabello por impureza y es lo que El dijo: Por la muerte sobre l un
muerto
b. y el corte de cabello por purificacin y es lo que El, exaltado sea, dijo: En el
Yom en que se completan las jornadas de su nezirut
No obstante ello, no se deben contar estos dos cortes de cabello como dos
preceptos (individuales), puesto que el corte de cabello por impureza es de las
leyes del precepto de nezirut, por cuanto que su Precepto Positivo es: que haga
crecer el cabello en (estado de) qadsh.
Luego, el pesk continu y detall. Dijo: si en el tiempo de su nezirut se
impurific con un muerto, que se corte el cabello, traiga un sacrificio, y luego
que haga crecer nuevamente su cabello, tantas (jornadas) como las jornadas de
nezirut que impuso a s mismo, as como el metzorh tiene (por precepto) dos
cortes de cabello y estos son un (nico) precepto, como he de explicar en su
lugar. Incluso he de explicar ms adelante la causa por la cual hemos enumerado
el corte de cabello del Nazr y sus sacrificios como un nico precepto, y el corte
de cabello del metzorh y sus sacrificios como dos preceptos.
a.c No deba acercarse a un cuerpo muerto, ni siquiera el de su pariente ms
cercano, prohibicin que corresponda tambin en el caso del Kohn gadl Bm
(Nm) 6:6.

b. VIOLACIN

Si la regla mencionada en ltimo trmino fuera quebrantada inadvertidamente,
el Nazr deba someterse a purificacin minuciosamente detallados, y comenzar
toda la experiencia de nuevo. Es notable, sin embargo, que los trminos del voto
del Nazr no impedan el cumplimiento de otras obligaciones domsticas o
sociales.

c. TERMINACIN

Al final de su voto el Nazr deba ofrecer diversos sacrificios establecidos, y
luego cortarse el cabello y quemarlo en el mizbaj. Despus de ciertos requisitos
por el Kohn, el Nazr quedaba libre de su voto.

Los rasgos distintivos del Nazr original eran una consagracin completa a
Yahweh, en la que el cuerpo, no considerado meramente como algo que deba
ser refrenado, se dedicaba al servicio en toda la persona; una extensin hacia el
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pueblo de ser qodsh generalmente asociada solamente con el Kohn; adems,
tena carcter individualista, en contraste con grupos tales como los recabitas.

II. PROBLEMAS EN RELACIN CON EL NAZR

Se desprende claramente de las provisiones, arriba mencionadas que el Nazr
duraba un tiempo determinado. Pero por oposicin a esto, y en fecha anterior a
la mencionada legislacin, hay casos de padres que dedicaban a sus hijos al
Nazr permanente. Est, por ejemplo, la consagracin de Samuel a Shm (1 S)
1:11, al que no se le llaman Nazr (pero en un texto de Qumrn, 4Q S, a Shm (1
S) 1:22 termina con las palabras, Nazr para siempre todos el tiempo de su
vida). Est tambin el Nazr expresado de Shimshn Shf (Jue) 13, La verdad
es que el relato de Shimshn (Sansn) lo menos que sugiere es que se haya
abstenido del vino! Pero l no trmino de Nazr se aplico solo al crecimiento
para ser preparado para dicho trabajo de defender a Yisral.

III. EVOLUCIN POSTERIOR

Desde la poca del exilio el Nazr parece haber sido por un perodo determinado
nicamente. Se mezclaron elementos extraos, y el motivo ya no era
exclusivamente la penitencia y la devocin. En algunas ocasiones se lo practic
con el fin de obtener ciertos favores de Yahweh, comprese Josefo, Guerras de
los judos 2.313, donde Berenice cumple un voto de 30 jornadas), como
actividad ritual meritoria, o incluso para hacer apuestas. Los judos acaudalados
a menudo financiaban el sacrificio final; se dice que Herodes Agripa I lo haca
(Josefo, Antigedades de los judos 19.293), y a Shal se lo persuadi a que
cumpliera este servicio para cuatro miembros de la congregacin de
Yerushalyim Mif (Hch) 21:23, comprese 18:18 para el voto Nazr cumplido
por Shal mismo).
COMO UN VOTO
Todas las legislaciones de los votos, en general, se aplican tambin al voto del
Nazr. Al igual que con otros votos, un padre tiene la capacidad de anular el
voto de Nazr su joven hija y el marido tiene la capacidad de anular un voto por
su esposa, cuando se escuchar en primer lugar acerca de ello Bem (Nm 30). De
igual modo todos los de las leyes relacionadas con la intencin condicional y se
aplican tambin a los votos Nazr votos.
REHACER EL NAZR
Si un Nazr falla en el cumplimiento de esas tres obligaciones puede haber
consecuencias. Todo o parte del tiempo de la persona como un Nazr puede
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necesitar ser repetido. Adems, la persona puede ser obligada a traer sacrificios,
y, en determinadas circunstancias, sufrir una pena de latigazos.
Si un Nazr tiene que repetir su tiempo depende de qu parte del voto Nazr fue
transgredido. Un Nazr manchado por un cadver est obligado a iniciar el
perodo Nazr todo otra vez.
SER NAZR
Esto requiere el voto, hombre o mujer, a observar lo siguiente:
Abstenerse de vino, el vino vinagre, uvas, pasas, de alcohol y vinagre de
alcohol;
Abstenerse de cortar el cabello en la cabeza;
Evite los cadveres y tumbas, incluso las de los miembros de la familia, y
cualquier estructura que contiene tal.
Tambin est prohibido para el Nazr tener uva, o derivados de uva, incluso si
no son alcohlicas.
FINALIZACIN DEL PERODO NAZR
Al final del perodo del Nazr trae tres sacrificios en el Lugar Apartado de
Yerushalyim. La primera es una oveja de un Jatat (expiacin), el segundo es
un cordero de Olh (elevacin de la oferta) y, por ltimo, un carnero como
shelamm (la paz que ofrecen), junto con una canasta de Matzh y sus ofrendas
de grano y bebida. Despus de que los sacrificios del Nazr afeita su cabeza en el
patio exterior del Lugar Apartado.
LAS ACTITUDES HACIA EL NAZR
El Nazr se llama "qadsh le Yahweh" Bm (Nm 6:8), pero al mismo tiempo
deben traer los errores que ofrecen Bm (Nm 6:11) y sus errores estn
explcitamente mencionadas ("y hacer expiacin por su errar").
NAZR VOTOS EN EL TANAK
Dos ejemplos de Nazr en la Biblia hebrea son Shimshn Shf (Jue) 13:5, y
Shmul (1 Samuel 1:11). En ambos casos, sus madres los votos realizados
antes de que ellos nacieran, lo que les obliga a vivir una vida asctica, pero a
cambio han recibido dones extraordinarios: Shimshn posee fuerza y capacidad
fsica en la batalla, mientras que Shmul era un nevi.
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Shimshn Sansn parece romper sus votos, por tocar un cadver Shf (Jueces
14:8-9) y bebiendo vino en Shf (Jue) 14:10. Sugiere que "no podemos entender
la carrera y los fallos de Shimshn sin prestar atencin a su estado Nazr."
Shf (Jue) 13:6-7 6. Y la mujer vino y dijo a su marido, diciendo: "Un hombre de
Elohm vino a m, y su aspecto era como el aspecto de un malk de Elohm, muy
impresionante, y yo no le pregunte de donde era y su nombre no me dice. 7. Y l
me dijo, 'He aqu, que estar encargado de concebir y llevar a un hijo, y ahora
no beben vino y bebidas fuertes, y no comen cualquier sucio (cosa), por un
Nazr a Elohm el muchacho que, desde el vientre hasta el Yom de su muerte."
Amos 2:11-12 Y me levant algunos de sus hijos como Nevim y algunos de sus
jvenes como Nazr; esto no es as, Hijos de Yisral? Dice Yahweh. 12. Y dio
el Nazr a beber vino, y le mand a los nevim, diciendo: "No hablar palabra de
inspiracin".
NAZR EN EL NUEVO TESTAMENTO
No debe confundirse Netzart (mal conocido como Nazareno)
con Nazr Por qu?
En primer lugar porque este es un problema que ha estado por siglos dentro de
las enseanzas cristianas en donde dicen que Yashua era Nazareno y por lo tanto
tena voto de nazr pero dicha afirmacin se rompe cuando el toma vino en
diversos pasajes de la Brit ha Jadashh (N.T).
Segundo para hacer la diferencia debemos estudiar un poco los trminos hebreos
que fueron y son mal utilizados.
La palabra nazareno en hebreo es yrix]n:Natzr que viene de la natzar que
traduce guardar, preservar, librar, proteger. De esta viene la palabra de Yesh (Is)
11:1 Netzer que traduce renuevo, retoo, vstago; que en sentido del raj es el
que dara y traera el renuevo y que guardara a los que por Yahweh sean
atrados y llamados para ser parte de su pueblo.
De esta palabra viene la ciudad llamada tr,x;n]Netzart en donde vivi Yashua
Ha Mashaj pero que la cambiaron en las versiones modernas por nazaret por lo
cual se puede confundir con nazareo que es nuestra palabra de este estudio
Nazr.
Conclusin: Natzr es muy diferente de Nazr
Mi renuevo o guardin es muy diferente de separado o apartado
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Claramente es consciente de que el vino est prohibido en la prctica asctica,
por el Malk Luqas 1:13-15 que anuncia el nacimiento de Yahujann el
inmersor predice que "ser grande en los ojos del Seor, y no beber vino
ni bebidas fuertes, y que debern ser llenados con el raj ha qodsh,
incluso desde el vientre de su madre ", en otras palabras, una Nazr desde
el nacimiento, la implicacin es que Yahujann haba tenido toda la vida Nazr
como voto.
Mifalot ha Shliajm (Hechos de los Apstoles) tambin es atribuido a Luqas y
en Mf (Hechos) 18:18, Shal corta el cabello a causa de un voto que haba
tomado, nos enteramos de que los primeros judos que creyeren en Mashaj a
veces temporal nazr tom el voto, y es probable que el voto de Shal se
menciona en Mf (Hechos) 18:18, fue de naturaleza similar, aunque el afeitado de
su cabeza, no est en conformidad con las normas establecidas en el sexto perk
de nmeros.
Birjat HaKohanm Bendicin de los Kohanm
.r,m]v]yIw heWhy:: k]r,b;y

24
Yevarejeka Yahweh V'yishmereka.

.;N<j uywIyl ,ae wyn:P; heWhy:: raey:

25


Yaer Yahweh panav eleika vijuneka.

./l v;l ]cey:wyl ,aewyn:P;heWhy::aC;yI
26


Yisah Yahweh panav eleika veyasem leja Shalm.
La triple y sencilla, pero ms que bellamente y preciosa peticin la cual se
encuentra en los versos 24 al 26 del perk 6 del Libro de Bemidbar (Nmeros)
es lo que conocemos como La Bendicin que tiene que hacer el Kohn al pueblo
de Yisral o Bendicin Aharonica es como la Corona y el Sello de lo que ahora
es reconocido como un completo organizado Pueblo de Elohm que marcha
hacia la Tierra Qadsh, la Tierra Prometida, retz Yisral.
El texto hebreo consiste de tres (3) cortos versos de tres (3), cinco (5) y siete (7)
palabras, respectivamente, y est montada sobre "estaciones graduales" desde la
peticin por bendiciones materiales y proteccin, como por el Favor de obtener
bendiciones, culminando en un precioso clmax peticionario hacia el mas
consumado regalo de Elohm: Shalm, Paz, que ser el bienestar en la cual todo
lo material y en el raj son bien comprendidos.
Las quince (15) palabras que constituyen estos tres (3) versos contienen un
mundo de confianza en Elohm y de la Emunh en Elohm. Todas ellas estn
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adornadas de una gran belleza rtmica y caen en una solemne majestad sobre el
odo de los adoradores.
La Bendicin del Kohn fue uno de los ms impresionantes elementos del
servicio en el Lugar Apartado de Jerusaln y mantiene hoy un prominente lugar
en el orden de las comunidades. En el Lugar Apartado era pronunciada desde
una tribuna especial (llamada "duchan dujn", aunque es ms corriente el
nombre de "dujanim"), despus del sacrificio de los diarias de la maana y de la
tarde.
Su pronunciamiento por los Kohanm de las comunidades Askenazis est
limitado, como una regla general, a los Festivales cuando estos no caen en
Shabt. La antigua meloda que acompaa su pronunciamiento por los Kohanm
es en su forma original rara e impresionante. Desde la Reforma, la Bendicin del
Kohn hace parte constitutiva del servicio en muchas iglesias Protestantes.
Pesk 23 koh tevaraju et-beney Yisrael amor lahem. As bendecirs a los hijos
de Yisral dicindoles:
Lo importante para destacar aqu es que los Kohanm (sacerdotes) no son de
alguna manera sper-especial para conferir esta bendicin, sino un vehculo que
Yahweh ha escogido para depositar sus bendiciones en su pueblo. Ellos no
pueden bendecir al pueblo de una manera arbitraria "As bendecirs", quiere
decir que deben ceirse al patrn que Yahweh les est dando y no salirse de all
tratando de hacer algo diferente como la falla anterior de los otros dos hijos de
Aharn cuando ofrecieron incienso. Durante los servicios los Kohanm no
pueden bendecir sin antes ser llamados por los Sheliaj Tzibur (delegado u
oficiante elegido por Elohm), el cual se requiere en lo posible que no sea de la
familia de los Kohn. Asimismo, los fieles no deben mirar las manos de los
Kohanm ya que la bendicin no reside en sus manos, son un instrumento,
mientras que la bendicin viene de Elohm. Yahweh confirma las palabras de los
Kohanm y los bendice igualmente a ellos.
Basados en las palabras del pesk anterior explican que solo un Kohn y no un
"extrao" deben pronunciar la bendicin. Como se dijo, extendiendo sus manos
y debe ser sobrio al pronunciar la bendicin sin dejar de hacerlo primeramente
en lengua Hebrea y posteriormente traducida al lenguaje en uso de la
comunidad. Todas estas regulaciones tienen un profundo significado espiritual
para todos los tiempos.
LA PROTECCION DE ELOHIM
Pesk 24 Yevarejeja Yahweh veyishmereja Yahweh te bendiga y te guarde
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Quiere decir esto con vida, salud y prosperidad, pues para qu la vida si no se
tiene salud y si no se prospera en los caminos que se emprenden. No quiere decir
esto tampoco que la prosperidad sea "nicamente econmica" como se
acostumbra a malentender la torh que hablan de "prosperidad"; porque se puede
ser prspero econmicamente y no gozar de buena salud o que cualquier cosa
que emprenda en el raj o emocional sea un fracaso.
Yevarejeja: eja. Por qu se utiliza solo el singular y no bendecimos en plural?
La explicacin ms corriente es que como prerrequisito para todas las
bendiciones de Yisral debe ser la UNIDAD. Todo Yisral debe sentirse como
UN solo Cuerpo.
Veyishmereja: Te Guarde o te Mantenga. Te garantice su proteccin contra el
mal, la enfermedad, la pobreza, la calamidad. Yahweh es el que Guarda a
Yisral. El guarda nuestras Nefashm de la muerte, nuestros ojos de lgrimas y
nuestros pies de tropezar.
Hay una amplia explicacin sobre estas tres palabras hebreas: "Pueda Elohm
bendecirte con posesiones; y guardando que estas posesiones sean posedas por
ti. Pueda Elohm guardarte del fallar y protegerte de todas las destructivas
influencias que tan a menudo sigue ello tras las posesiones terrenales".
25. Yaer Yahweh panav eleija vijuneja Que Yahweh haga que Su
Presencia brille en ti.
Cuando el Rostro de Elohm se dice que es vuelto hacia una persona y que brilla
en esa persona, ello implica un derramamiento de su favor y bondad y liberacin
Th (Salmos) 80: 20 Oh, Yahweh tzebat Elohm de los ejrcitos, resturanos.
Haz resplandecer tu rostro, y seremos salvos. En contraste con esto, tenemos
nuestra oracin: No escondas Tu Rostro de m.
Vijuneja. Esto es ms que "te guarde" del verso precedente. Pueda El ser
beneficiente sobre ti y llene y cumpla tu peticin. Se entienden "vijuneja" en el
sentido de "Pueda El darte el favor en los ojos de tus compaeros; vale decir,
pueda El hacerte amado a los ojos de los otros. "El es en quien todos sus
prjimos toman delicia, en El todos los presentes se deleitan"
26. Yisa Yahweh panav eleija Que Yahweh levante su Presencia sobre ti
O es lo mismo: Vuelva su cara hacia ti. Vuelva Su atencin, su cuidadoso amor
lo llegue hacia ti.
Veyasem leja. Te garantice, Establezca para ti. Arregle para ti Shalm. "Paz en
tu entrar y paz en tu salir, paz para con todos los hombres. Grande es la paz
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porque es el sello de todas las bendiciones". Shalm, en hebreo, significa no
solo libre de todos los desastres, sino tambin, salud, bienestar, seguridad y
tranquilidad; la paz, es uno de los pilares del mundo; sin ella, el orden social no
puede existir
Nosotros no solamente debemos ser pacficos a nosotros mismos, sino ayudar a
otros a serlo tambin. La Paz no es solamente una condicin personal, sino
nacional. Hay ocasiones, sin lugar a dudas, cuando la guerra es defendible como
menos mal que una desastrosa y deshonradle paz. No hay peor cosa que una
guerra, es la verdad. Pero es peor creer que una guerra es indispensable, con la
fatal creencia que es el nico camino a una paz universal.
El shalm (Paz) no es un concepto negativo y no es el equivalente a inactividad.
Los nevi esperaron por una paz que solo Yashua puede dar en el que debe
fundar al universo y ello incluye a todos los hombres de todos los pueblos y eso
tambin incluye a todas las bestias del campo Ysh (Is) 11:6-10