Está en la página 1de 31

Antinomia

Antinomia (del griego ἀντί anti-, contra, y νόμος nomos, ley) es un término empleado
en la lógica y la epistemología que, en sentido lao, signi!ica parado"a o contradicción
irresolu#le$
%mmanuel &ant sostu'o que cuando la ra(ón re#asa la eperiencia posi#le a menudo cae
en 'arias antinomias) es decir, perspecti'as igualmente racionales pero contradictorias$
*n el 'oca#ulario +antiano, ,ra(ón- no remite a una !acultad que cumpla la !unción de
esta#lecer las 'erdades racionales pues, seg.n su planteamiento, esta re#asa la
eperiencia posi#le y se 'uel'e trascendente$ /or e"emplo, &ant pensa#a que se podía
llegar, a partir de la suposición de que el mundo tiene un comien(o en el tiempo, a la
conclusión de que no lo tenía, y 'ice'ersa$ *l estudio de tales !enómenos !orma parte
del programa crítico de &ant para determinar los límites de la ciencia y de la
in'estigación !ilosó!ica$
0e 1ec1o, las antinomias no tienen en cuenta las limitaciones de alcance del
ra(onamiento lógico, como a menudo se cree$ *sto se de#e a que la conclusión de que
1ay una limitación se deri'a (supuestamente) de una antinomia por ra(onamiento
lógico) por lo tanto, toda limitación de la 'alide( del ra(onamiento lógico impone una
limitación a la conclusión de que el ra(onamiento lógico tiene una limitación (éste es un
argumento por autorre!erencia)$
*n resumen, en cuanto a la 'alide( del ra(onamiento lógico en su totalidad, las
antinomias se aíslan solas) son como discontinuidades dispersas dentro del campo de la
lógica, incapaces de poner cosa alguna en duda, sal'o a sí mismas$
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Son cuatro, que reflejan la imposibilidad del conocimiento metafísico objetivo. cada
antinomia consiste en la oposición de una tesis y su contraria, o sea antítesis, ambas
igualmente demostrables.
la primera antinomia es: "el universo tiene un principio en el tiempo y límites en el
espacio". antítesis: "el universo es infinito en el tiempo y en el espacio".
la segunda antinomia dice: "todo cuanto existe en el universo est compuesto de
elementos simples, indivisibles". antítesis: "lo que existe en el universo no est
compuesto de elementos simples, sino de elementos infinitamente divisibles".
tercera antinomia: "el universo tiene que !aber tenido una causa, que no sea ella a su
ve" causada". la antítesis: "el universo no puede tener una causa, que ella a su ve" sea
causada".
cuarta y #ltima antinomia: es una variedad de la tercera. "ni en el universo ni fuera de
$l no puede !aber un ser necesario"% antítesis: "en el universo o fuera de $l !a de !aber
un ser que sea necesario"
como es imposible que !aya dos proposiciones igualmente verdaderas si son
contradictorias, &ant dice que !ay en todas un error. y el error consiste en lo siguiente:
en las dos primeras antinomias, que 'ant llama matemticas, se !a tomado el espacio y
el tiempo como cosas en sí mismas, en ve" de tomarlos como formas que nuestra
facultad de conocer aplica o imprime a los fenómenos. se parte de un supuesto
contrario a las leyes y condiciones del conocimiento.
en las otras dos antinomias, la solución para 'ant es la contraria. las tesis y las
antítesis pueden ambas ser verdaderas. ()or qu$* )orque en las dos #ltimas
antimonias las tesis se toman en el sentido ajustado a las leyes del conocimiento, como
cuando se pide que de todo ser, de toda realidad !aya una causa que la determine, y
$sta a su ve" tenga una causa, y $sta a su ve" tenga una causa. pero las dos antítesis se
salen de las condiciones de todo conocimiento posible y se refieren a cosas "en sí"
mismas. las tesis y las antítesis sern perfectamente compatibles, las tesis son vlidas
en el mundo de los fenómenos, mientras que las antítesis son vlidas en el mundo de los
noumenos.
o sea, si se encuentra una vía distinta de la del conocimiento, que nos condu"ca a las
cosas metafísicas, entonces las tesis son vlidas para la ciencia fisicomatemtica, y las
antítesis son vlidas para esa actividad, no cognoscitiva, que nos !aya podido conducir
a las realidades metafísicas.
2222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222
Primer conflicto:
o Tesis: El mundo tiene un comienzo en el tiempo y en el espacio está igualmente
encerrado entre límites.
o Antítesis: El mundo no tiene comienzo, así como tampoco límites en el espacio. Es
infinito tanto respecto del tiempo como del espacio.
Segundo conflicto:
o Tesis: Toda sustancia compuesta consta de partes simples y no existe más que lo
simple o lo compuesto de lo simple en el mundo.
o Antítesis: inguna cosa compuesta consta de partes simples y no existe nada simple
en el mundo.
Tercer conflicto:
o Tesis: !a causalidad seg"n leyes de la naturaleza no es la "nica de la que pueden
deri#ar los fen$menos todos del mundo. Para explicar %stos nos &ace falta otra
causalidad por li'ertad.
o Antítesis: o &ay li'ertad. Todo cuanto sucede en el mundo se desarrolla
exclusi#amente seg"n leyes de la naturaleza.
(uarto conflicto:
o Tesis: Al mundo pertenece algo que, sea en cuanto parte suya, sea en cuanto causa
suya, constituye un ser a'solutamente necesario
o Antítesis: o existe en el mundo ning"n ser a'solutamente necesario, como
tampoco existe fuera de %l en cuanto causa suya.
Seg"n #emos, es imposi'le por medio de la raz$n resol#er estas antinomias. o &ay
experiencia posi'le con la que se pueda compro'ar este tipo de dilemas. )ay una
tendencia de la raz$n a aceptar las tesis más que las antítesis. Esto "nicamente por
inter%s: queremos más un mundo con fundamentos, un mundo con límites, un mundo
'asado en sustancias simples.
2222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222
Paradoja
+ubo imposible$
3na paradoja (del lat$ paradoxus, y este del griego ,-./01213) es una idea etra4a
opuesta a lo que se considera 'erdadero o a la opinión general$
5
*n otras pala#ras, es
una proposición en apariencia 'erdadera que conlle'a a una contradicción lógica o a una
situación que in!ringe el sentido com.n$ *n retórica, es una !igura de pensamiento que
consiste en emplear epresiones o !rases que implican contradicción$ 3n e"emplo de
parado"a es la 6/arado"a de 7e'ons6, m8s conocida como e!ecto re#ote$ 9a parado"a es
un poderoso estímulo para la re!leión$ : menudo los !ilóso!os se sir'en de las
parado"as para re'elar la comple"idad de la realidad$ 9a parado"a tam#ién permite
demostrar las limitaciones de las 1erramientas de la mente 1umana$ :sí, la
identi!icación de parado"as #asadas en conceptos que a simple 'ista parecen simples y
ra(ona#les 1a impulsado importantes a'ances en la ciencia, la !iloso!ía y las
matem8ticas$
Introducción
*l término deri'a de la !orma latina paradoxum, que es un préstamo del griego como
paradoxon ;inesperado, increí#le, singular; etimológicamente !ormado por la
preposición para-, que signi!ica 6"unto a6 o 6a parte de6 m8s la raí( doxon ;opinión,
#uen "uicio;$ 9a parado"a del mentiroso y otras parado"as similares ya se estudiaron en la
*dad <edia, eran conocidas como insolubilia$ *sta parado"a es uno de los primeros
casos de parado"a autore!erente$ 0e 1ec1o, entre los temas recurrentes en las parado"as
se encuentra la auto2re!erencia directa e indirecta, la in!initud, de!iniciones circulares y
con!usión de ni'eles de ra(onamiento, aunque no todas las parado"as son de tipo
autorre!erente$
*n !iloso!ía moral una parado"a "uega un rol particularmente importante en de#ates
so#re ética$ /or e"emplo, una admonición ética a 6amar a tu 'ecino6 no solamente se
encuentra en contraste, sino tam#ién en contradicción, con un 'ecino armado que
intenta asesinarte= de ser eitoso, entonces, uno no es capa( de amarlo$ >in em#argo,
atacar o reprimir al 'ecino agresor no es generalmente considerado amar$ *sto puede ser
llamado un dilema ético$ ?tro e"emplo es el con!licto entre el mandato de no ro#ar y la
responsa#ilidad personal de alimentar a la !amilia, la cual, #a"o determinadas
circunstancias, no puede ser mantenida sin dinero ro#ado$
@o todas las parado"as son iguales$ /or e"emplo, la parado"a del cumplea4os puede ser
de!inida me"or como una sorpresa que como una contradicción lógica, mientras que la
resolución de la parado"a de Aurry es a.n un tema importante de de#ate$
Tipos de paradojas
@o todas las parado"as enca"an con eactitud en una .nica categoría$ :lgunos e"emplos
de parado"as son=
Según su veracidad y las condiciones que las forman
:lgunas parado"as sólo parecen serlo, ya que lo que a!irman es realmente cierto o !also,
otras se contradicen a sí mismas, por lo que se consideran 'erdaderas parado"as,
mientras que otras dependen de su interpretación para ser o no paradó"ica, como=
Paradojas verídicas
>on resultados que aparentan tal 'e( ser a#surdos a pesar de ser demostra#le su
'eracidad$ : esta categoría pertenecen la mayor parte de las parado"as matem8ticas$
• /arado"a del cumplea4os = BAu8l es la pro#a#ilidad de que dos personas en una
reunión cumplan a4os el mismo díaC
• /arado"a de Dalileo = : pesar de que no todos los n.meros son cuadrados
per!ectos, no 1ay m8s n.meros que cuadrados per!ectos$
• /arado"a del 1otel in!inito = 3n 1otel de in!initas 1a#itaciones puede aceptar m8s
1uéspedes, incluso si est8 lleno$
• /arado"a de la #anda es!érica = @o es una parado"a en sentido estricto, pero c1oca
con nuestro sentido com.n de#ido a que tiene una solución que parece
imposi#le$
Antinomias
:rtículo principal= 4ntinomia$
>on parado"as que alcan(an un resultado que se autocontradice, aplicando
correctamente modos aceptados de ra(onamiento$ <uestran !allos en un modo de ra(ón,
aioma o de!inición pre'iamente aceptados$ /or e"emplo, la /arado"a de Drelling2
@elson se4ala pro#lemas genuinos en nuestro modo de entender las ideas de 'erdad y
descripción$ <uc1os de ellos son casos especí!icos, o adaptaciones, de la /arado"a de
Eussell$
• /arado"a de Eussell = B*iste un con"unto de todos los con"untos que no se
contienen a sí mismosC
• /arado"a de Aurry = 6>i no me equi'oco, el mundo se aca#ar8 en die( días6$
• /arado"a del mentiroso =
F
6*sta oración es !alsa6$
• /arado"a de Drelling2@elson = B*s la pala#ra 61eterológico6, que signi!ica 6que
no descri#e a sí mismo6, 1eterológicaC
• /arado"a de Gerry = 6*l menor entero positi'o que no se puede de!inir con menos
de quince pala#ras6$
• /arado"a de la suerte = *s de mala suerte ser supersticioso$
• /arado"a de los n.meros interesantes = Hodo n.mero entero presenta alguna
propiedad interesante especí!ica, y por tanto el con"unto de los n.meros no2
interesantes es 'acío$
Antinomias de definición
*stas parado"as se #asan en de!iniciones am#iguas, sin las cuales no alcan(an una
contradicción$ *ste tipo de parado"as constituye un recurso literario, en cuyo empleo se
1a destacado el escritor inglés D$ &$ A1esterton, a quién se llamó el 6príncipe de las
parado"as6$ >ir'iéndose de los m.ltiples sentidos de las pala#ras, #usca#a marcar
contrastes que llamaran la atención so#re alguna cuestión com.nmente poco
considerada$ *stas parado"as, como en su li#ro 69as parado"as de <r$ /ond6 (5IJK), se
resuel'en en el transcurso de los relatos al clari!icar un sentido o a4adir alguna
in!ormación cla'e$
• /arado"a sorites = B*n qué momento un montón de"a de serlo cuando se quitan
granos de arenaC
• /arado"a de Heseo = Auando se 1an reempla(ado todas las partes de un #arco,
Bsigue siendo el mismo #arcoC
• /arado"a de Goinet = /ienso, luego eisto, mas cuando no pienso, Bno eistoC
• *"emplos de /arado"a en A1esterton = 6*ra un etran"ero muy desea#le, y a pesar
de eso no lo deportaron6$ 63na 'e( conocí a dos 1om#res que esta#an tan
completamente de acuerdo que, lógicamente, uno mató al otro6$
Paradojas condicionales
>ólo son paradó"icas si se 1acen ciertas suposiciones$ :lgunas de ellas muestran que
esas suposiciones son !alsas o incompletas$
• *l 1ue'o o la gallina = *sta trae a colación el antiguo dilema so#re quien !ue
primero, Bel 1ue'o o la gallinaC$
• /arado"a de @eLcom# = Aómo "ugar contra un oponente omnisciente$
• /arado"a de >an /eters#urgo = 9a gente solo arriesgar8 una peque4a cantidad
para o#tener una recompensa de 'alor in!inito$
• /arado"a del 'ia"e en el tiempo = BMué pasaría si 'ia"as en el tiempo y matas a tu
a#uelo antes de que cono(ca a tu a#uelaC
• /arado"a de la serpiente = >i una serpiente se empie(a a comer su cola, aca#a
comiéndose a#solutamente todo su cuerpo, Bdónde estaría la serpiente, si est8
dentro de su estómago que, a su 'e(, est8 dentro de ellaC
Según el área del conocimiento al que pertenecen
Hodas las parado"as se consideran relacionadas con la lógica, que antiguamente se
considera#a parte de la !iloso!ía, pero que a1ora se 1a !ormali(ado y se 1a incluido
como una parte importante de la matem8tica$ : pesar de ello, muc1as parado"as 1an
ayudado a entender y a a'an(ar en algunas 8reas concretas del conocimiento$
Paradojas en Matemática / Lógica
• /arado"a de Ganac12Hars+i
• /arado"a de Nrege
Paradojas sobre la probabilidad y la estadística
• /arado"a del cumplea4os = BAu8l es la pro#a#ilidad de que dos personas en una
reunión cumplan a4os el mismo díaC
• /arado"a de >impson = :l agregar datos, podemos encontrar relaciones
enga4osas$
• /arado"a de :rroL = @o puedes tener todas las 'enta"as de un sistema de 'otación
ideal al mismo tiempo$
• /ro#lema de <onty Oall = 5 tras la puerta n#mero dos... (B/or qué la
pro#a#ilidad no es intuiti'aC)
• /arado"a de >an /eters#urgo = Aómo no merece la pena arriesgar muc1o para
ganar un premio in!inito$
• Nenómeno Pill Eogers = >o#re el concepto matem8tico de la media, trata so#re
la media o mediana de dos con"untos cuando uno de sus 'alores es
intercam#iado entre ellos, dando lugar a un resultado aparentemente paradó"ico$
• /arado"a de los dos so#res = 3no de los so#res contiene el do#le de dinero que el
otro$ >in importar cu8l de los dos so#res esté en mi poder, las pro#a#ilidades
siempre indican que es !a'ora#le cam#iarlo por el so#re restante$
Paradojas sobre lógica
: pesar de que todas las parado"as se consideran relacionadas con la lógica, 1ay algunas
que a!ectan directamente a su #ases y postulados tradicionales$
9as parado"as m8s importantes relacionadas directamente con el 8rea de la lógica son
las antinomias, como la parado"a de Eussell, que muestran la inconsistencia de las
matem8ticas tradicionales$ : pesar de ello, eisten parado"as que no se autocontradicen
y que 1an ayudado a a'an(ar en conceptos como demostración y 'erdad$
• /arado"a del actual rey de Nrancia = B*s cierta una a!irmación so#re algo que no
eisteC
• /arado"a del cuer'o (o cuer'os de Oempel)= 3na man(ana ro"a incrementa la
pro#a#ilidad de que todos los cuer'os sean negros$
• Eegresión in!inita del presupuesto = 6Hodo nom#re que designa un o#"eto puede
con'ertirse a su 'e( en o#"eto de un nue'o nom#re que designe su sentido6$
Paradojas sobre el infinito
*l concepto matem8tico de in!inito, al ser contrario a la intuición, 1a generado muc1as
parado"as desde que !ue !ormulado$ *s importante resaltar que estos casos muestran una
parado"a pero no en el sentido de una contradicción lógica, sino en el sentido de que
muestran un resultado contrario a la intuición, pero demostra#lemente cierto$
• /arado"a de Dalileo = : pesar de que no todos los n.meros son n.meros
cuadrados, no 1ay m8s n.meros que n.meros cuadrados$
• /arado"a del 1otel in!inito = 3n 1otel de in!initas 1a#itaciones puede aceptar m8s
1uéspedes, incluso si est8 lleno$
• Aon"unto de Aantor = Aómo quitar elementos de un con"unto y que siga teniendo
el mismo tama4o$
• Auerno de Da#riel (o Hrompeta de Horricelli)= BAómo puede ser necesaria una
super!icie in!inita para contener un 'olumen !initoC
• /arado"as de Qenón $ <ediante el concepto de di'isión al in!inito, Qenón trató de
demostrar que el mo'imiento no puede eistir, con!irmando así la !iloso!ía de su
maestro, /arménides$ 9as m8s conocidas son la ,dicotomía- y la parado"a de
,:quiles y la tortuga-$
Paradojas en Física
@ota= Eic1ard Neynman en sus li#ros 9ectures on /1ysics, aclara que en la Nísica
realmente no eisten las parado"as, sino que en las parado"as !ísicas 1ay siempre una
mala interpretación de alguno o am#os ra(onamientos que componen la parado"a$ *sto
no es necesariamente '8lido en otras disciplinas donde las parado"as reales pueden
eistir$
• /arado"a de Gell = /lantea un pro#lema cl8sico de relati'idad especial$
• /arado"a de ?l#ers = B/or qué, si 1ay in!initas estrellas, el cielo es negroC ?l#erts
calculó que la luminosidad del cielo correspondería a una temperatura del orden
de los R$RSS TA, que, de 1ec1o, no se o#ser'a$ :ctualmente se sa#e que la
luminosidad calculada por ?l#erts no llega a ser tal por el importante
corrimiento al ro"o de las !uentes de lu( m8s ale"adas, 1ec1o que la teoría m8s
aceptada atri#uye al ale"amiento de las galaias o epansión del uni'erso$
:dem8s se oponen la edad !inita del uni'erso, sus cam#ios nota#les durante su
1istoria y que la cantidad de galaias no es in!inita$ 9a parado"a pro'iene de un
tiempo en el que no se conocían las galaias y tendía a creerse que el uni'erso
era in!inito y est8tico, por lo que tam#ién era plausi#le que 1u#iera in!initas
estrellas$
J
• /arado"a de <aLell o 0emonio de <aLell= 3na aparente parado"a cl8sica de
la termodin8mica$
• /arado"a de los gemelos = Auando uno de los 1ermanos regresa de un 'ia"e a
'elocidades cercanas a las de la lu( descu#re que es muc1o m8s "o'en que su
1ermano$
• /arado"a de *instein2/odols+y2Eosen = 3na parado"a so#re la naturale(a de la
mec8nica cu8ntica propuesta por estos tres !ísicos$
• /arado"a de Nermi = >i el 3ni'erso estu'iera po#lado por ci'ili(aciones
a'an(adas tecnológicamente, Bdónde est8nC
• *l eperimento de Uoung $ 3na parado"a cu8ntica en su 'ersión electrón a
electrón$ *n el eperimento de Uoung se pueden 1acer pasar electrones por una
do#le rendi"a uno a uno de manera corpuscular, como si !ueran partículas,
o#teniéndose sin em#argo una !igura de inter!erencias$
• /arado"a de >c1rVdinger = 9a parado"a por ecelencia de la mec8nica cu8ntica$
• /arado"a de 0;:lem#ert = Eelacionada con la resistencia de los cuerpos ante
!luidos 'iscosos y no 'iscosos, en <ec8nica de Nluidos$
Paradojas en Economía
• /arado"a de :#ilene = 3n grupo de personas !recuentemente toman decisiones
contra sus propios intereses$
• /arado"a del a1orro = >i todo el mundo trata de a1orrar durante una recesión, la
demanda agregada caer8 y los a1orros totales de la po#lación ser8n m8s #a"os$
• /arado"a de :llais = *n cierto tipo de apuestas, aun cuando la gente pre!iere la
certe(a a la incertidum#re, si se plantea de manera di!erente el pro#lema,
pre!erir8n la incertidum#re que antes rec1a(a#an$
• /arado"a de Gertrand = 0os "ugadores que alcan(an el mismo equili#rio de @as1
se encuentran cada uno sin ning.n #ene!icio$
• /arado"a del p8"aro en el ar#usto = B/or qué las personas e'itan el riesgoC
• /arado"a del 'alor (o parado"a del diamante y el agua)= B/or qué es m8s #arata el
agua que los diamantes, siendo que los 1umanos necesitan agua, y no diamantes,
para so#re'i'irC
• /arado"a de *dgeLort1 = Aon restricciones de capacidad, no puede 1a#er ning.n
equili#rio$
• /arado"a de *lls#erg = *n cierto tipo de apuestas, aun cuando sean lógicamente
equi'alentes las personas apostar por algo que contra algo, es decir, o#tienen
mayor utilidad apostando a !a'or$
• /arado"a de Di#son = B/or qué est8n los tipos de interés y los precios
positi'amente correlacionadosC
• /arado"a de Di!!en = B/uede ser que los po#res coman m8s pan aunque su#a su
precioC
• /arado"a de 7e'ons = 3n incremento en la e!iciencia conlle'a un mayor
incremento en la demanda$
• /arado"a de 9eontie! = :lgunos países eportan #ienes intensi'os en tra#a"o e
importan #ienes intensi'os en capital, en contradicción con la teoría de
Oec+sc1er2?1lin$
• /arado"a de /arrondo = *s posi#le "ugar en dos "uegos que ocasionan pérdidas
alternati'amente para aca#ar ganando$
• /arado"a de >an /eters#urgo = Aómo no merece la pena arriesgar muc1o para
ganar un premio in!inito
• /arado"a del 'otante = Auantas m8s personas participen en una elección por
'otación, menor ser8 el #ene!icio de ir a 'otar, al ser cada 'otante menos
decisi'o$
Otras paradojas
• /arado"a de la !uer(a irresisti#le = >a#iendo que un cuerpo inamo'i#le es un
cuerpo al que ninguna !uer(a, por !uerte que sea, es capa( de mo'er, y teniendo
en cuenta que una !uer(a irresisti#le es una !uer(a a la que ning.n cuerpo puede
resistirse= BMué sucede cuando un cuerpo inamo'i#le se encuentra con una
!uer(a irresisti#leC$ *sta parado"a !ue propuesta por %saac :simo' en su li#ro
65SS preguntas #8sicas so#re la ciencia6$ 9a respuesta que el propio :simo'
da#a era que estos dos !enómenos no pueden darse a la 'e( en un mismo
uni'erso, a pesar de que él mismo cuestiona#a la 'alide( de su 1ipótesis, ya que
este 1ec1o no era demostra#le, puesto que no se conoce ninguna !uer(a
irresisti#le o cuerpo inamo'i#le, y por tanto no 1an podido o#ser'arse los
e!ectos de estos 1ipotéticos !enómenos$
• /arado"a del a#ogado= 3n pro!esor 1ace un trato con su alumno de derec1o= 2 >i
usted gana su primer "uicio, me paga las lecciones$ >i lo pierde, no me de#e
nada$ Eesulta que el nue'o a#ogado no participó en ning.n "uicio con tal de no
arriesgarse a pagar$ Oasta que un día !ue demandado por su pro!esor$ *n su
"uicio, él se de!endió a sí mismo$ >i el nue'o a#ogado ganara el "uicio, por ley
no de#ería pagar a su tutor, pero por contrato de#ería 1acerlo$ >i perdiera el
"uicio, le tocaría pagar por orden del "ue(, pero por contrato no de#ería 1acerlo$
W
• /arado"a de la omnipotencia = B3n dios omnipotente sería capa( de crear una
roca tan grande que ni él mismo pudiera cargarlaC$ >i puede crear la roca
limitaría su poder, y ya no podría ser capa( de reali(ar cualquier cosa (le'antar
la roca), si no la puede crear entonces no sería capa( de crear la roca$
Las paradojas y la abstracción
*s imprescindi#le un correcto uso de las capacidades de a#stracción de la mente para
lograr una adecuada comprensión de las parado"as antes mencionadas$ Aomo tales, su
o#"eti'o no es lograr que el indi'iduo aporte ideas imaginati'as y !a#ulosas para su
resolución$ 0entro del 8m#ito general de las personas, sin pretensiones cientí!icas o
!ilosó!icas, una adecuada interpretación de las parado"as y sus eplicaciones contri#uye
al desarrollo del an8lisis, el procesamiento de in!ormación a#stracta y ocasionalmente el
aumento del cociente intelectual$
Notas y referencias
5$ X ,parado"a-, 6iccionario de la lengua espa7ola ('igésima segunda
edición), Eeal :cademia *spa4ola, FSS5$
F$ X /adilla D8l'e(, 7es.s (FSSY)$ 8erdad y demostración$ /la(a y Zaldés$
pp$ 5FR25RF$ %>G@ IY[[WIKY[S5IW$
J$ X Gondi, Oermann (sept$ 5I[S), Aapítulo %%= B/or qué est8 oscuro de
noc1eC, *l Aosmos, *ditorial 3ni'ersitaria de Guenos :ires, Aolección Aiencia
7o'en, pp$ FK2JW$ H1e 3ni'erse at 9arge, 0ou#leday \ Aompany, %nc$, @ue'a
Uor+, 5IKS$
W$
R$ X /arado"a del :#ogado
Bibliografía
• Muine, P$ Z $ )aradox (5IKF)$ >cienti!ic :merican, a#ril de 5IKF, pp$ [W]IK$
• <ic1ael Alar+e $ 9l gran libro de las paradojas: 6e la 4 a la :. 9ondres$
Eoutledge, FSSF$
• <artin Dardner $ ;4j< )aradojas que !acen pensar. (FSSI)
Filosofía
9a filosofía (del latín p!ilosop!=a, y este del griego antiguo ^_`οaο^ίb, ;amor por la
sa#iduría;)
5
es el estudio de una 'ariedad de pro#lemas !undamentales acerca de
cuestiones como la eistencia, el conocimiento, la 'erdad, la moral, la #elle(a, la mente
y el lengua"e$
F

J

W
:l a#ordar estos pro#lemas, la !iloso!ía se distingue del misticismo, la
mitología y la religión por su én!asis en los argumentos racionales, y de la ciencia
porque generalmente lle'a adelante sus in'estigaciones de una manera no empírica,
R
sea
mediante el an8lisis conceptual,
K
los eperimentos mentales,
Y
la especulación u otros
métodos a priori, aunque sin desconocer la importancia de los datos empíricos$
9a !iloso!ía occidental 1a tenido una pro!unda in!luencia y se 1a 'isto pro!undamente
in!luida por la ciencia, la religión y la política occidentales$
[
<uc1os !ilóso!os
importantes !ueron a la 'e( grandes cientí!icos, teólogos o políticos, y algunas nociones
!undamentales de estas disciplinas toda'ía son o#"eto de estudio !ilosó!ico$ *sta
superoposición entre disciplinas se de#e a que la !iloso!ía era una disciplina muy
amplia$ *n la actualidad, su alcance es m8s restringido, y se caracteri(a por estudiar las
cuestiones m8s !undamentales y generales$
Etimología
Gusto de /it8goras, a quien se atri#uye la in'ención de la pala#ra ,!iloso!ía-$
9a in'ención del término ,!iloso!ía- suele atri#uirse al pensador y matem8tico griego
/it8goras de >amos,
I
aunque no se conser'a ning.n escrito suyo que lo con!irme$
5S
>eg.n la tradición, 1acia el a4o RJS a$ A$, el tirano 9eón trató de sa#io (>1?ó3) a
/it8goras, el cual respondió que él no era un un sa#io, sino alguien que aspira#a a ser
sa#io, que ama#a la sa#iduría, un ?@A1->1?ó3$ >eg.n /it8goras, la 'ida era compara#le a
los "uegos olímpicos, porque en ellos encontramos tres clases de personas= las que
#uscan 1onor y gloria, las que #uscan rique(as, y las que simplemente #uscan
contemplar el espect8culo, los !ilóso!os$
:4os m8s tarde, /latón agregó m8s signi!icado al término cuando contrapuso a los
!ilóso!os con los so!istas$ 9os !ilóso!os eran quienes #usca#an la 'erdad, mientras que
los so!istas eran quienes arrogantemente a!irma#an poseerla, ocultando su ignorancia
detr8s de "uegos retóricos o adulación, con'enciendo a otros de cosas in!undadas o
!alsas, y co#rando adem8s por ense4ar a 1acer lo mismo$ :ristóteles adoptó esta
distinción de su maestro, etendiéndola "unto con su o#ra a toda la tradición posterior$
55
*l teto m8s antiguo que se conser'a con la pala#ra ,!iloso!ía- se titula Bratado de
medicina antigua, y !ue escrito 1acia el a4o WWS a$ A$$ :llí se dice que la medicina
,moderna- de#e orientase 1acia la !iloso!ía, porque sólo la !iloso!ía puede responder a
la pregunta ,Bqué es el 1om#reC-$
5S
Ramas de la filosofía
9as ramas y los pro#lemas que componen la !iloso!ía 1an 'ariado muc1o a tra'és de los
siglos$
5F
/or e"emplo, en sus orígenes, la !iloso!ía a#arca#a el estudio de los cielos que
1oy llamamos astronomía, así como los pro#lemas que a1ora pertenecen a la !ísica$
5F
Heniendo esto en cuenta, a continuación se presentan algunas de las ramas centrales de
la !iloso!ía en el presente$
Metafísica
:rtículo principal= Cetafísica$
9a meta!ísica se ocupa de in'estigar la naturale(a, estructura y principios !undamentales
de la realidad$
5J

5W
*sto incluye la clari!icación e in'estigación de algunas de las
nociones !undamentales con las que entendemos el mundo, incluyendo= ser, entidad,
eistencia, o#"eto, propiedad, relación, causalidad, tiempo y espacio$
:ntes del ad'enimiento de la ciencia moderna, muc1os de los pro#lemas que 1oy
pertenecen a las ciencias naturales eran estudiados por la meta!ísica #a"o el título de
!iloso!ía natural$
5R

5K
9a ontología es la parte de la meta!ísica que se ocupa de in'estigar qué entidades
eisten y cu8les no, m8s all8 de las apariencias$
5Y

5[
:ristóteles designó la meta!ísica como ,primera !iloso!ía-$
5I
*n la !ísica se asume la
eistencia de la materia y en la #iología la eistencia de la materia org8nica pero
ninguna de las dos ciencias de!ine la materia o la 'ida) sólo la meta!ísica suministra
estas de!iniciones #8sicas$ *n el li#ro quinto de la Cetafísica, :ristóteles presenta 'arias
de!iniciones de términos !ilosó!icos$
FS
: lo largo de los siglos, muc1os !ilóso!os 1an sostenido que de alguna manera u otra, la
meta!ísica es imposi#le$
F5
*sta tesis tiene una 'ersión !uerte y una 'ersión dé#il$
F5
9a
'ersión !uerte es que todas las a!irmaciones meta!ísicas carecen de sentido$
F5
*sto
depende por supuesto de una teoría del signi!icado$
F5
9udLig Pittgenstein y los
positi'istas lógicos !ueron de!ensores eplícitos de esta posición$ 9a 'ersión dé#il, por
otra parte, es que si #ien las a!irmaciones meta!ísicas poseen signi!icado, es imposi#le
sa#er cu8les son 'erdaderas y cu8les !alsas, pues esto 'a m8s all8 de las capacidades
cogniti'as del 1om#re$
F5
*sta posición es la que sostu'ieron, por e"emplo, 0a'id Oume
e %mmanuel &ant$
Gnoseología
:rtículo principal= Dnoseología$
9a gnoseología es el estudio del origen, la naturale(a y los límites del conocimiento
1umano$
FF
*n inglés se utili(a la pala#ra epistemology, que no 1ay que con!undir con la
pala#ra espa4ola epistemología que designa especí!icamente el estudio del
conocimiento cientí!ico, tam#ién denominado !iloso!ía de la ciencia$
FJ
<uc1as ciencias
particulares tienen adem8s su propia !iloso!ía, como por e"emplo, la !iloso!ía de la
1istoria, la !iloso!ía de la matem8tica, la !iloso!ía de la !ísica, etcétera$
*l eperimento mental del cere#ro en una cu#eta puede poner a prue#a distintas teorías
acerca del conocimiento$
0entro de la gnoseología, una parte importante, que algunos consideran incluso una
rama independiente de la !iloso!ía,
FW
es la !enomenología$ 9a !enomenología es el
estudio de los !enómenos, es decir de la eperiencia de aquello que se nos aparece en la
conciencia$
FW
<8s precisamente, la !enomenología estudia la estructura de los distintos
tipos de eperiencia, tales como la percepción, el pensamiento, el recuerdo, la
imaginación, el deseo, etc$
FW
:lgunos de los conceptos centrales de esta disciplina son la
intencionalidad, la conciencia y los qualia, conceptos que tam#ién son estudiados por la
!iloso!ía de la mente$
FW
*n la gnoseología se suele distinguir entre tres tipos de conocimiento= el conocimiento
proposicional, el conocimiento pr8ctico o per!ormati'o, y el conocimiento directo
(acquaintance)$
FR
*l primero se asocia a la epresión ,sa#er que-, el segundo a la
epresión ,sa#er cómo-, y el tercero, en el espa4ol, se asocia a la epresión ,conocer-
(en 'e( de ,sa#er-)$ :sí decimos, por e"emplo, que en la #iología se sa#e que los perros
son mamí!eros$ cste es un conocimiento proposicional$ 9uego eiste un sa#er cómo
entrenar un perro, el cual es un conocimiento pr8ctico o per!ormati'o$ U por .ltimo, el
conocimiento por !amiliaridad es aquel que posee quien dice, por e"emplo, ,yo cono"co
a su perro-$
FR
9a mayoría del tra#a"o en gnoseología se centra en el primer tipo de
conocimiento, aunque 1a 1a#ido es!uer(os por cam#iar esto$
FK
3n de#ate importante y recurrente en la gnoseología es aquel entre el racionalismo y el
empirismo$
FY
*l racionalismo es la doctrina que sostiene que parte de nuestro
conocimiento pro'iene de una ,intuición racional- de alg.n tipo, o de deducciones a
partir de estas intuiciones$
FY
*l empirismo de!iende, en cam#io, que todo conocimiento
pro'iene de la eperiencia sensorial$
FY
*ste contraste est8 asociado a la distinción entre
conocimiento a priori y conocimiento a posteriori,
F[
cuya eposición m8s !amosa se
encuentra en la introducción a la Arítica de la ra(ón pura, de %mmanuel &ant$
:.n otra distinción in!luyente !ue la que promo'ió Gertrand Eussell entre conocimiento
por familiaridad, y conocimiento por descripción$ *l primer tipo de conocimiento es el
conocimiento directo, como puede ser una percepción o un dolor$ *l segundo es en
cam#io el conocimiento indirecto, al que llegamos sólo mediante una descripción
de!inida que re!iere uní'ocamente al o#"eto siendo conocido$
FI
:lgunos de los pro#lemas centrales a la gnoseología son= el pro#lema de Dettier, el
trilema de <dnc11ausen y el pro#lema de la inducción$
Lógica
:rtículo principal= Eógica$
9a lógica es el estudio de los principios de la in!erencia '8lida$
JS
3na in!erencia es un
proceso o acto en el que a partir de la e'idencia pro'ista por un grupo de premisas, se
a!irma una conclusión$
J5
Hradicionalmente se distinguen tres clases de in!erencias= las
deducciones, las inducciones y las a#ducciones, aunque a 'eces se cuenta a la a#ducción
como un caso especial de inducción$
JF
9a 'alide( o no de las inducciones es asunto de la
lógica inducti'a y del pro#lema de la inducción$ 9as deducciones, en cam#io, son
estudiadas por la mayor parte de la lógica contempor8nea$ *n un argumento
deducti'amente '8lido, la conclusión es una consecuencia lógica de las premisas$
JJ
*l
concepto de consecuencia lógica es, por lo tanto, un concepto central a la lógica$
JJ
/ara
estudiarlo, la lógica construye sistemas !ormales que capturan los !actores rele'antes de
las deducciones como aparecen en el lengua"e natural$
JW
/ara entender esto, considérese
la siguiente deducción=
5$ *st8 llo'iendo y es de día$
F$ /or lo tanto, est8 llo'iendo$
9a o#'ia 'alide( de este argumento no se de#e al signi!icado de las epresiones ,est8
llo'iendo- y ,es de día-, porque éstas podrían cam#iarse por otras y el argumento
permanecer '8lido$ /or e"emplo=
5$ *st8 ne'ando y 1ace !río$
F$ /or lo tanto, est8 ne'ando$
*n cam#io, la cla'e de la 'alide( del argumento reside en la epresión ,y-$ >i esta
epresión se cam#ia por otra, entonces el argumento puede de"ar de ser '8lido=
5$ *st8 ne'ando o 1ace !río$
F$ /or lo tanto, est8 ne'ando$
9as epresiones de las que depende la 'alide( de los argumentos se llaman constantes
lógicas, y la lógica las estudia mediante sistemas !ormales$
JR
0entro de cada sistema
!ormal, la relación de consecuencia lógica puede de!inirse de manera precisa,
generalmente por medio de teoría de modelos o por medio de teoría de la demostración$
?tros temas que caen #a"o el dominio de la lógica son las !alacias y las parado"as y la
noción de 'erdad$
JK
Ética
:rtículo principal= Ftica$
9a ética a#arca el estudio de la moral, la 'irtud, el de#er, la !elicidad y el #uen 'i'ir$
JY
0entro de la ética contempor8nea se suelen distinguir tres 8reas o ni'eles=
J[
9a metaética estudia el origen y el signi!icado de los conceptos éticos,
J[
así como las
cuestiones meta!ísicas acerca de la moralidad, en particular si los 'alores morales
eisten independientemente de los 1umanos, y si son relati'os, con'encionales o
a#solutos$
J[
:lgunos pro#lemas de la metaética son el pro#lema del ser y el de#er ser, el
pro#lema de la suerte moral, y la cuestión acerca de la eistencia o no del li#re al#edrío$
9a ética normati'a estudia los posi#les criterios morales para determinar cu8ndo una
acción es correcta y cu8ndo no$
J[
3n e"emplo cl8sico de un criterio seme"ante es la regla
de oro$
J[
0entro de la ética normati'a, eisten tres posturas principales=
J[
*l dilema del tran'ía es un eperimento mental que sir'e para ilustrar y poner a prue#a
distintas teorías éticas$
• *l consecuencialismo sostiene que el 'alor moral de una acción de#e "u(garse
sólo #as8ndose en si sus consecuencias son !a'ora#les o des!a'ora#les$
J[
0istintas 'ersiones del consecuencialismo di!ieren, sin em#argo, acerca de
cu8les consecuencias de#en considerarse rele'antes para determinar la
moralidad o no de una acción$
J[
/or e"emplo, el egoismo moral considera que
una acción ser8 moralmente correcta sólo cuando las consecuencias de la misma
sean !a'ora#les para el que la reali(a$
J[
*n cam#io, el utilitarismo sostiene que
una acción ser8 moralmente correcta sólo cuando sus consecuencias sean
!a'ora#les para una mayoría$
J[
Ham#ién eiste de#ate so#re qué de#e contarse
como una consecuencia !a'ora#le$
• 9a deontología, en cam#io, sostiene que eisten de#eres que de#en ser
cumplidos, m8s all8 de las consecuencias !a'ora#les o des!a'ora#les que puedan
traer, y que cumplir con esos de#eres es actuar moralmente$
J[
/or e"emplo,
cuidar a nuestro 1i"os es un de#er, y es moralmente incorrecto no 1acerlo, a.n
cuando esto pueda resultar en grandes #ene!icios económicos$ 0istintas teorías
deontológicas di!ieren en el método para determinar los de#eres, y
consecuentemente en la lista de de#eres a cumplir$
J[
• 9a ética de las 'irtudes, por otra parte, se en!oca menos en el aprendi(a"e de
reglas para guiar la conducta, y m8s en la importancia de desarrollar #uenos
18#itos de conducta, o 'irtudes, y de e'itar los malos 18#itos, es decir los
'icios$
J[
Ninalmente, la ética aplicada estudia la aplicación de las teorías éticas a asuntos morales
concretos y contro'ersiales$
J[
:lgunas de estas cuestiones son estudiadas por
su#disciplinas$ /or e"emplo, la #ioética se ocupa de las cuestiones relacionadas con el
a'ance de la #iología y la medicina, como el a#orto inducido, la eutanasia y la donación
de órganos$
J[
9a ética am#iental, por otra parte, estudia cuestiones como los derec1os de
los animales, la eperimentación con animales y el control de la contaminación$
J[
?tras
cuestiones estudiadas por la ética aplicada son la pena de muerte, la guerra nuclear, la
1omoseualidad, el racismo y el uso recreati'o de drogas$
J[
Estética
9l caminante sobre el mar de nubes, de Aaspar 0a'id Nriedric1, es una representación
prototípica de lo su#lime$
:rtículo principal= 9st$tica$
9a .nica de!inición que parece go(ar de alg.n consenso entre los !ilóso!os, es que la
estética es el estudio de la #elle(a$
JI

WS
>in em#argo, algunos autores tam#ién
generali(an esta de!inición y a!irman que la estética es el estudio de las experiencias
est$ticas y de los juicios est$ticos$
W5
Auando "u(gamos que algo es #ello, !eo, su#lime o
elegante (por dar algunos e"emplos), estamos 1aciendo "uicios estéticos, que a su 'e(
epresan eperiencias estéticas$
W5
9a estética es el estudio de estas eperiencias y de
estos "uicios, de su naturale(a y de los principios que tienen en com.n$
9a estética es una disciplina m8s amplia que la !iloso!ía del arte, en tanto que los "uicios
y las eperiencias estéticas pueden encontrarse !8cilmente por !uera del arte$ /or
e"emplo, cuando 'emos pasar a un perro, podríamos "u(gar que el perro es lindo, y
reali(ar así un "uicio estético so#re algo que nada tiene que 'er con el arte$
WF
ilosofía política
:rtículo principal= Gilosofía política$
9a !iloso!ía política es el estudio acerca de cómo de#ería ser la relación entre los
indi'iduos y la sociedad$
WJ
*sto incluye el estudio de los go#iernos, las leyes, los
derec1os, el poder y las dem8s instituciones y pr8cticas políticas$ 9a !iloso!ía política se
di!erencia de la ciencia política por su car8cter generalmente normati'o$ <ientras la
ciencia política dedica m8s tra#a"o a in'estigar cómo !ueron, son y ser8n los !enómenos
políticos, la !iloso!ía política se encarga de teori(ar so#re cómo deberían ser dic1os
!enómenos$
WJ

WW
9a !iloso!ía política tiene un campo de estudio amplio y se conecta !8cilmente con otras
ramas y su#disciplinas de la !iloso!ía, como la !iloso!ía del derec1o y la !iloso!ía de la
economía$
WJ
>e relaciona !uertemente con la ética en que las preguntas acerca de qué
tipo de instituciones políticas son adecuadas para un grupo depende de qué !orma de
'ida se considere adecuada para ese grupo o para los miem#ros de ese grupo$
WJ
9as
me"ores instituciones ser8n aquellas que promue'an esa !orma de 'ida$
WJ
*n el plano meta!ísico, la principal contro'ersia di'isora de aguas es acerca de si la
entidad !undamental so#re la cual de#en recaer los derec1os y las o#ligaciones es el
indi'iduo, o el grupo$
WJ
*l indi'idualismo considera que la entidad !undamental es el
indi'iduo, y por lo tanto promue'en el indi'idualismo metodológico$
WJ
*l
comunitarismo en!ati(a que el indi'iduo es parte de un grupo, y por lo tanto da
prioridad al grupo como entidad !undamental y como unidad de an8lisis$
WJ
:lgunos de los temas centrales en la !iloso!ía política son= la legitimidad de los
go#iernos, la limitación de su poder, los !undamentos de la ley, y los derec1os y de#eres
que corresponden a los indi'iduos$
WR

WK
ilosofía del lengua!e
:rtículo principal= Gilosofía del lenguaje$
9a !iloso!ía del lengua"e es el estudio del lengua"e en sus aspectos m8s generales y
!undamentales, como la naturale(a del signi!icado, de la re!erencia, y la relación entre el
lengua"e, los usuarios del lengua"e y el mundo$ : di!erencia de la lingdística, la !iloso!ía
del lengua"e se sir'e de métodos no2empíricos (como eperimentos mentales) para
llegar a sus conclusiones$
WY
*n general, en la !iloso!ía del lengua"e no se 1ace di!erencia
entre el lengua"e 1a#lado, el escrito o cualquiera otra de sus mani!estaciones, sino que
se estudia aquello que es com.n a todas ellas$
BAu8l de estas !iguras es +i+i y cu8l es #ou#aC *l e!ecto #ou#ae+i+i sugiere que la
relación entre los sonidos y las cosas no siempre es completamente ar#itraria$
9a sem8ntica es la parte de la !iloso!ía del lengua"e (y de la lingdística) que se ocupa de
la relación entre el lengua"e y el mundo$
W[
:lgunos pro#lemas que caen #a"o este campo
son el pro#lema de la re!erencia, la naturale(a de los predicados, de la representación y
de la 'erdad$
W[
*n el Ar8tilo, /latón se4aló que si la coneión entre las pala#ras y el
mundo es ar#itraria o con'encional, entonces es di!ícil entender cómo el lengua"e puede
permitir el conocimiento acerca del mundo$
W[
/or e"emplo, es e'idente que el nom#re
,Zenus- pudo 1a#er designado cualquier cosa, aparte del planeta Zenus, y que el
planeta Zenus pudo 1a#erse llamado de cualquier otra !orma$ 9uego, cuando se dice
que ,Zenus es m8s grande que <ercurio-, la 'erdad de esta oración es con'encional,
porque depende de nuestras con'enciones acerca de lo que signi!ican ,Zenus-,
,<ercurio- y el resto de las pala#ras in'olucradas$ *n otro lengua"e, esas mismas
pala#ras podrían, por alguna coincidencia, signi!icar algo muy distinto y epresar algo
!also$ >in em#argo, aunque el signi!icado de las pala#ras es con'encional, una 'e( que
se 1a !i"ado su signi!icado, parece que la 'erdad y la !alsedad no dependen de
con'enciones, sino de cómo es el mundo$ : este ,!i"ar el signi!icado- se lo suele llamar
interpretación, y es uno de los temas centrales de la sem8ntica$
3n pro#lema ulterior en esta dirección es que si una interpretación se da en términos
lingdísticos (por e"emplo= ,8enus es el nom#re del segundo planeta a partir del >ol-),
entonces queda la duda de cómo de#en interpretarse las pala#ras de la interpretación$ >i
se las interpreta por medio de nue'as pala#ras, entonces el pro#lema resurge, y se 1ace
'isi#le una amena(a de regresión al in!inito, de circularidad, o de corte ar#itrario en el
ra(onamiento (tal 'e( en pala#ras cuyo signi!icado sea supuestamente autoe'idente)$
/ero para algunos este pro#lema in'ita a pensar en una !orma de interpretación no
lingdística, como por e"emplo el conductismo o la de!inición ostensi'a$
9a pragm8tica, por otra parte, es la parte de la !iloso!ía del lengua"e que se ocupa de la
relación entre los usuarios del lengua"e y el lengua"e$
W[
:lgunas de las cuestiones
centrales de la pragm8tica son la elucidación del proceso de aprendi(a"e del lengua"e, de
las reglas y con'enciones que 1acen posi#le la comunicación, y la descripción de los
muc1os y 'ariados usos que se le da al lengua"e,
W[
entre ellos= descri#ir estados de cosas,
preguntar, dar órdenes, contar c1istes, traducir de un lengua"e a otro, suplicar,
agradecer, maldecir, saludar, re(ar, etc$
WI
ilosofía de la mente
:rtículo principal= Gilosofía de la mente$
9a !iloso!ía de la mente es el estudio de la mente incluyendo las percepciones,
sensaciones, emociones, !antasías, sue4os, pensamientos y creencias$
RS
3no de los
pro#lemas centrales de la disciplina es determinar qué 1ace que todos los elementos de
esta lista (y todos los que no est8n en ella) sean mentales$
R5
Hanto para la !enomenología como para la !iloso!ía analítica, un candidato importante
para ser una condición necesaria, aunque no su!iciente, de todo !enómeno mental es la
intencionalidad$
RF
9a intencionalidad es el poder de la mente de ser acerca de, de
representar, o de ponerse en lugar de cosas, propiedades o estados de cosas$
RF
/or
e"emplo, uno no recuerda simplemente, sino que recuerda algo, y tampoco quiere en
a#stracto, sino que quiere algo determinado$ 9a propuesta de algunos !ilóso!os es que
todo lo que sea mental est8 ,dirigido- 1acia alg.n o#"eto, en el sentido m8s general de
o#"eto, y que por lo tanto la intencionalidad es una característica necesaria, aunque no
su!iciente, de lo mental$
*l eperimento mental del cuarto de <ary pro'ee uno de los argumentos m8s !amosos
en !a'or de los qualia$
?tra característica importante y contro'ersial de lo mental son los qualia, o propiedades
su#"eti'as de la eperiencia$
RJ
Auando uno 'e una nu#e, se pinc1a un dedo con un
al!iler, o 1uele una rosa, eperimenta algo que no se puede o#ser'ar desde !uera, sino
que es completamente su#"eti'o$ : estas eperiencias se las llama ,qualia-$ /arte de la
importancia de los qualia se de#e a las di!icultades que suscitan al !isicalismo para
acomodarlos dentro de su concepción de lo mental$
RJ
9a !iloso!ía de la mente se relaciona con la ciencia cogniti'a de 'arias maneras$
RW
/or un
lado, las !iloso!ías m8s naturalistas pueden considerarse como parte de las ciencias
cogniti'as$
RW
*n cam#io, otras !iloso!ías critican a la ciencia cogniti'a por suponer que
lo mental es representacional o computacional$
RW
/or e"emplo, algunos críticos se4alan
que la ciencia cogniti'a descuida muc1os !actores rele'antes para el estudio de lo
mental, entre ellos las emociones, la conciencia, el cuerpo y el entorno$
RW
:lgunos pro#lemas centrales en la !iloso!ía de la mente son el pro#lema de la relación
entre la mente y el cuerpo, la identidad personal a tra'és del tiempo, y el pro#lema del
conocimiento de otras mentes$
RS
ilosofía de la "istoria
:rtículo principal= Gilosofía de la !istoria$
9a !iloso!ía de la 1istoria es la rama de la !iloso!ía que estudia el desarrollo y las !ormas
en las cuales los seres 1umanos crean la 1istoria$ /uede, en algunos casos, especular con
la eistencia de un !in u o#"eti'o teleológico de la 1istoria, o sea, preguntarse si 1ay un
dise4o, propósito, principio director o !inalidad en el proceso de creación de la 1istoria$
9as preguntas so#re las cuales tra#a"a la !iloso!ía de la 1istoria son muc1as, ya que se
trata de una materia comple"a$ :lgunas de estas preguntas son, por e"emplo, BAu8l es el
su"eto propio del estudio del pasado 1umanoC B*s el indi'iduoC B>on las organi(aciones
sociales, la cultura, o acaso la especie 1umana por enteroC Uendo a.n m8s all8 de estas
preguntas cl8sicas, algunos !ilóso!os modernos 1an introducido un nue'o concepto,
sosteniendo que la 1istoria 1a de"ado de ser el estudio de unidades, de 1ec1os, pasando a
ser el estudio de una comple"a totalidad, que comprende no sólo las acciones 1umanas
pasadas y sus consecuencias 'isi#les, sino que incluye un sinn.mero de !actores en su
conteto, como las relaciones 1umanas, las corrientes de pensamiento, las moti'aciones
particulares, y, tal 'e( el !actor m8s recientemente incorporado y que m8s 1a
re'olucionado este campo de la !iloso!ía, es el de los pensamientos, acciones, relaciones
y moti'aciones de aquel indi'iduo que escri#e la 1istoria, esto es, del 1istoriador$
Historia de la filosofía
:rtículo principal= Historia de la filosofía occidental$
9a tradición !ilosó!ica occidental tiene una 1istoria de m8s de FRSS a4os, desde la
:ntigua Drecia 1asta nuestros días$ : lo largo de ese tiempo, 1u#o una enorme cantidad
de !ilóso!os y mo'imientos !ilosó!icos, demasiado numerosos para ser mencionados
aquí$ 9o que sigue es una mera caracteri"ación de los distintos períodos de la 1istoria
de la !iloso!ía occidental, incluyendo una mención a las principales !iguras y corrientes
de cada época$
ilosofía antigua
:rtículos principales= Gilosofía presocrtica, Gilosofía griega y Gilosofía !elenística$
9a muerte de >ócrates, por 7acques29ouis 0a'id$
9a !iloso!ía antigua se inició en la :ntigua Drecia en la (ona de 7onia (:sia <enor) a
principios del siglo Z% a$A$ y se prolongó 1asta la decadencia del %mperio Eomano en el
siglo Z d$ A$ >e la puede di'idir en cuatro períodos= el de la !iloso!ía presocr8tica, que
'a de Hales de <ileto 1asta >ócrates y los so!istas, la !iloso!ía 8tica (período de /latón,
y de :ristóteles), y el período post2aristotélico o 1elenístico$ : 'eces se distingue un
quinto período que comprende a los !ilóso!os cristianos y neoplatonistas$
RR
9os dos
autores m8s importantes de la !iloso!ía antigua, en términos de su in!luencia posterior,
!ueron /latón y :ristóteles$
RR
*l período de !iloso!ía presocr8tica se caracteri(ó por una 'ariedad de propuestas
distintas so#re cómo entender el mundo y el lugar del 1om#re en él$
RK
: causa de los
a'ances culturales y el intenso contacto con las culturas 'ecinas, las ciudades del mundo
griego comen(aron a criticar a la tradicional concepción mitológica del mundo, y
#uscaron una concepción alternati'a, natural y uni!icada$ *l pensamiento de estos
primeros p!ysiólogoi sólo nos llega a tra'és de escritos !ragmentarios y reportes de
otros pensadores posteriores$
RK
:lgunas de las personalidades m8s importantes !ueron=
• 9os pensadores milesios, que intentaron eplicar la naturale(a reduciéndola a un
.nico principio originario y una materia primordial$
RY
Hales propuso que la
materia !undamental de la cual todo se origina y todo est8 compuesto es el agua)
:naimandro asignó ese rol a lo indeterminado (tó peiron), lo 8peiron, y
:naímenes al aire$
• /it8goras y la escuela pitagórica, para quienes los n.meros eran el principio
determinante y estructura de toda la realidad, adelant8ndose de esta manera a un
importante principio de la ciencia moderna, aunque conser'ando un pensamiento
arcaico, al considerar los n.meros como unidades discretas y no como entidades
meramente a#stractas$
RK
• Oer8clito , quien propone una 'isión dialéctica de la realidad$ /ostuló como
estructura de la realidad la ra(ón (el logos), un principio uni!icador de los
opuestos, de cuya tensión y oposición se constituye la identidad de cada cosa$
RY
• /arménides , quien postuló una ontología de la permanencia y no del cam#io$
/arménides se4aló la unidad y la inmuta#ilidad del ser, dado que el cam#io
resulta imposi#le si no eiste el no2ser (cuya imposi#ilidad es lógica)$
RK

RY
• 3na serie de !ilóso!os que intentaron aunar las premisas ele8ticas con las
o#ser'ación sensi#le de la realidad, interpretando conceptos como generación o
corrupción a tra'és de otros como unión o separación de determinados
componentes originarios$ :sí *mpédocles de :cragas !unda la doctrina de los
cuatro elementos o raíces 2agua, tierra, aire y !uego2 de cuya me(cla y
separación se !orma toda la realidad conocida, en un ciclo cósmico continuo
dominado por dos !uer(as, el :mor y el ?dio$ /or otro lado :na8goras de
Ala(omenas, postular8 que es imposi#le que surga algo de donde no lo 1ay,
sosteniendo que todo est8 en todo desde el principio, en una sustancia in!inita y
de di'isi#ilidad in!inita, cuya interacción y me(cla, que comien(a con el impulso
de un %ntelecto, llamado nous, da lugar a todo lo que conocemos$ Ninalmente el
pensamiento presocr8tico llega a su m8ima epresión con el atomismo de
9eucipo y 0emócrito$ *l atomismo epresa que todo est8 compuesto de unas
partículas indi'isi#les e in!initamente peque4as llamadas 8tomos de cuya
agrupación, a partir de 8tomos de di!erentes !ormas y tama4os surge toda la
realidad conocida, sin inter'ención de ninguna !uer(a eterior y de manera
mec8nica$
Aon la aparición de los so!istas a mitad del siglo Z a$ A$, el 1om#re pasó a ser el centro
de las re!leiones !ilosó!icas$ ? como di"o /rot8goras= f*l 1om#re es la medida de todas
las cosas, de las que son en tanto que son, y de las que no son en tanto que no song$
R[
9os so!istas se ocuparon en particular de pro#lemas éticos y políticos, como la cuestión
de si las normas y los 'alores son dados naturalmente o son esta#lecidos por los
1om#res$
*l ateniense >ócrates se con'ertiría en el modelo de la !iloso!ía europea$ >ócrates
con'ersa#a con otras personas y los lle'a#a por medio de una serie de preguntas a
re'elar las contradicciones in1erentes a sus posturas (método mayéutico)$ >us
mani!estaciones de independencia intelectual y su conducta no acomodada a las
circunstancias, le 'alieron una sentencia de muerte por impiedad a los dioses y
corrupción de la "u'entud ('éase la :pología de >ócrates)$
0e#ido a que >ócrates no de"ó nada por escrito, su imagen !ue determinada por su
discípulo /latón$ >us o#ras en !orma de di8logos constituyeron un punto central de la
!iloso!ía occidental$ : partir de la pregunta socr8tica de la !orma ,BMué es hC- (BMué
es la 'irtudC BMué es la "usticiaC BMué es el #ienC), /latón creó los rudimentos de una
doctrina de la de!inición$ Ham#ién !ue autor de la teoría de las %deas, que sir'ió de #ase
a la representación de una realidad con dos partes= el plano de los o#"etos percepti#les
con nuestros sentidos !rente al plano de las %deas sólo accesi#les al intelecto mediante
a#stracción$ >ólo el conocimiento de estas %deas nos #rinda una comprensión m8s
pro!unda de la totalidad de la realidad$
:ristóteles, discípulo de /latón, rec1a(ó la teoría de las %deas como una innecesaria
fduplicación del mundog$ 9a distinción entre !orma y materia es uno de los rasgos
principales de la meta!ísica de :ristóteles$
RI
>u escuela comen(ó a clasi!icar toda la
realidad itanto la naturale(a como la sociedadi en los di'ersos campos del
conocimiento, a anali(arlos y ordenarlos cientí!icamente$ :dem8s, :ristóteles creó la
lógica cl8sica del silogismo y la !iloso!ía de la ciencia$ Aon esto, esta#leció algunos de
los supuestos !ilosó!icos !undamentales que !ueron decisi'os 1asta la modernidad$
*n la transición del siglo %Z al %%% a$ A$, tras la muerte de :ristóteles y la decadencia de
las ciudades estado griegas, las guerras entre los reyes 1elénicos por suceder a
:le"andro <agno 'ol'ieron la 'ida pro#lem8tica e insegura$
RY
>urgieron entonces en
:tenas dos escuelas !ilosó!icas que, en una clara oposición a la :cademia platónica y al
9iceo aristotélico, pusieron la sal'ación indi'idual en el centro de sus preocupaciones=
para *picuro y sus seguidores, por un lado, así como para los estoicos alrededor de
Qenón de Aitio, por otro lado, la !iloso!ía ser'ía principalmente para alcan(ar con
medios éticos el #ienestar psicológico o la pa($
<ientras que los seguidores del escepticismo pirrónico, en principio, negaron la
posi#ilidad de "uicios seguros y de conocimientos induda#les, /lotino, en el siglo %%% d$
A$, trans!ormó la teoría de las %deas de /latón para dar lugar a un neoplatonismo$ >u
concepción de la gradación del >er (del f3nog a la materia) o!reció al cristianismo una
'ariedad de enlaces y !ue la !iloso!ía dominante de !inales de la :ntigdedad$
9a escuela de :tenas, de Ea!ael, representa a los !ilóso!os, matem8ticos y cientí!icos
m8s importantes de la antigdedad$
ilosofía medieval
:rtículo principal= Gilosofía medieval$
9as siete artes li#erales, seg.n una ilustración del siglo h%%$
9a !iloso!ía medie'al es la !iloso!ía de *uropa y ?riente <edio durante lo que 1oy se
llama el <edioe'o o la *dad <edia, que se etiende aproimadamente desde la caída
del %mperio Eomano 1asta el Eenacimiento$
RY
9a !iloso!ía medie'al se caracteri(a
principalmente por intentar conciliar las doctrinas cristianas (pero tam#ién "udías e
isl8micas) con la !iloso!ía 1eredada de la antigdedad cl8sica$
KS
:lgunas de estas
doctrinas !ueron especialmente di!íciles (como la encarnación y la trinidad), pero el
es!uer(o por resol'erlas !ue el motor de gran parte de la !iloso!ía medie'al, y lle'ó a
desarrollar conceptos, teorías y distinciones que 1eredaría toda la !iloso!ía posterior$
KS
:unque la in!luencia de la !iloso!ía pagana !ue crucial para la !iloso!ía medie'al, la gran
mayoría de los tetos de autores cla'e como /latón, :ristóteles y /lotino !ueron
inaccesi#les a los estudiosos medie'ales$
KS
9os medie'ales tu'ieron acceso al
pensamiento de estos y otros autores principalmente a tra'és del tra#a"o de autores
patricios como Hertuliano, :m#rosio y Goecio, y de autores paganos como Aicerón y
>éneca$
KS
*n los siglos h%% y h%%%, sin em#argo, una gran cantidad de tra#a"os de
:ristóteles reingresaron a *uropa desde el mundo isl8mico, in!luenciando enormemente
a la !iloso!ía$
KS
*ste importante 1ec1o permite di'idir a la !iloso!ía medie'al en dos
períodos= el período antes del reingreso de :ristóteles, y el período durante y después de
su reingreso$
KS
*l primer período !ue marcadamente platónico, con un estilo generalmente ameno y
asistem8tico, y sin una distinción clara entre teología y !iloso!ía$
KS
:lgunos de los
autores m8s importantes !ueron :gustín de Oipona, Goecio, 7uan *scoto *rígena,
:nselmo de Aanter#ury y /edro :#elardo$
KS
*l segundo período !ue m8s aristotélico$
KS
:sistió a la creación de las uni'ersidades, a
una mayor pro!esionali(ación y sistemati(ación de la !iloso!ía, a nue'as traducciones y
a nue'as !ormas de ense4an(a$
KS
9a escol8stica !ue el mo'imiento teológico y !ilosó!ico
dominante, y entre los autores cla'e estu'ieron Eamon 9lull, Hom8s de :quino, 7uan
0uns >coto, Duillermo de ?c+1am y Guena'entura de Nidan(a$
:lgunos de los temas centrales a lo largo de la !iloso!ía medie'al !ueron= la relación
entre la !e y la ra(ón, la eistencia y unidad de 0ios, la cuestión de la compati#ilidad
entre atri#utos di'inos) el pro#lema del mal) el pro#lema de la compati#ilidad de la
omnisciencia di'ina con el li#re al#edrío) el pro#lema de los uni'ersales y la
causalidad$
KS
ilosofía renacentista
:rtículo principal= Gilosofía renacentista$
*l Oom#re de Zitru'io, de 9eonardo 0a Zinci, resume 'arios de los ideales del
pensamiento renacentista$
9a !iloso!ía renacentista, o !iloso!ía del Eenacimiento, se desarrolló principalmente
entre los siglos hZ y hZ%, comen(ando en %talia y a'an(ando 1acia el resto de *uropa$
*n el Eenacimiento, la !iloso!ía toda'ía era un campo muy amplio que a#arca#a los
estudios que 1oy se asignan a 'arias ciencias distintas,
RY
así como a la teología$
Heniendo eso en cuenta, los tres campos de la !iloso!ía que m8s atención y desarrollo
reci#ieron !ueron la !iloso!ía política, el 1umanismo y la !iloso!ía natural$
RY
*n la !iloso!ía política, las ri'alidades entre los estados nacionales, sus crisis internas y
el comien(o de la coloni(ación de :mérica reno'aron el interés por pro#lemas acerca
de la naturale(a y moralidad del poder político, la unidad nacional, la seguridad interna,
el poder del *stado y la "usticia internacional$
RY
*n este campo destacaron los tra#a"os
de @icol8s <aquia'elo y 7ean Godin$
RY
*l 1umanismo en!ati(ó la centralidad de los seres 1umanos en el uni'erso, su enorme
'alor e importancia$
RY
*ste mo'imiento !ue antes que nada un mo'imiento moral y
literario, y !ue protagoni(ado por !iguras como *rasmo de Eotterdam, >anto Hom8s
<oro y <ic1el de <ontaigne$
RY
Ou#o adem8s un retorno parcial a la autoridad de /latón
por so#re :ristóteles, tanto en su !iloso!ía moral, en su estilo literario como en la
rele'ancia dada a la matem8tica para el estudio de la naturale(a$
RY
9a !iloso!ía de la naturale(a del Eenacimiento que#ró con la concepción medie'al de la
naturale(a en términos de !ines y ordenamiento di'ino, y comen(ó a pensar en términos
de !uer(as, causas !ísicas y mecanismos$
RY
@icol8s Aopérnico, Diordano Gruno,
7o1annes &epler, 9eonardo da Zinci y Dalileo Dalilei !ueron precursores y
protagonistas en esta re'olución cientí!ica, y Nrancis Gacon pro'eyó un !undamento
teórico para "usti!icar el método empírico que 1a#ría de caracteri(ar a la re'olución$ /or
otra parte, en la medicina, el tra#a"o de :ndreas Zesalius en anatomía 1umana re'itali(ó
la disciplina y #rindó m8s apoyo al método empírico$
RY
ilosofía moderna #siglos $%&& y $%&&&'
:rtículos principales= Gilosofía del siglo I8JJ e Jlustración$
Eené 0escartes rompió con la tradición escol8stica, dando inicio a la !iloso!ía moderna
en general y al racionalismo en particular$
9a !iloso!ía moderna se caracteri(ó por reconocer plenamente la preeminencia de la
gnoseología por so#re la meta!ísica,
K5
argumentando que antes de intentar conocer lo
que 1ay, es prudente conocer lo que se puede conocer$
KF
9os principales de#ates de esta época !ueron, por lo tanto, de#ates gnoseológicos$ *l
racionalismo, la escuela que en!ati(a el papel de la ra(ón en la adquisición del
conocimiento, tu'o sus principales proponentes en Eené 0escartes, Garuc1 >pino(a y
Dott!ried 9ei#ni($
KJ
/or el otro lado, la escuela empirista, que sostiene que la .nica
!uente del conocimiento es la eperiencia,
KW
encontró de!ensores en Nrancis Gacon, 7o1n
9oc+e, 0a'id Oume y Deorge Ger+eley$
KR
*n 5Y[5, %mmanuel &ant pu#licó su !amosa +rítica de la ra"ón pura, donde rec1a(a
am#as posturas y propone una alternati'a distinta$ >eg.n &ant, si #ien todo nuestro
conocimiento empie"a con la eperiencia, no todo se origina de ella,
KK
pues eisten
ciertas estructuras del su"eto que anteceden a toda eperiencia, en tanto son las
condiciones que la 1acen posi#le$ *sta postura inspiró lo que luego se llamó el
idealismo alem8n$
ilosofía del siglo $&$
:rtículo principal= Gilosofía del siglo IJI$
Deneralmente se considera que después de la !iloso!ía de %mmanuel &ant, se inició otra
etapa en la !iloso!ía,
KY
en gran parte de!inida por ser una reacción a &ant$ *ste período
empe(ó con el desarrollo del idealismo alem8n (principalmente Nic1te, >c1elling y
Oegel), pero siguió con una cantidad de otros mo'imientos,
K[
la mayoría de los cuales
!ueron creados por !ilóso!os tra#a"ando desde !uera del mundo académico=
RY
• *n :lemania, los ecesos meta!ísicos del idealismo dieron lugar a un
mo'imiento neo+antista$
• &ier+egaard y @iet(sc1e sentaron las #ases para la !iloso!ía eistencialista$
KI
• :uguste Aomte acu4ó el término ,positi'ismo- y populari(ó la escuela del
mismo nom#re$
YS

Y5
• *n la ética, 7eremy Gent1am y 7o1n >tuart <ill ela#oraron el utilitarismo, seg.n
el cual la acción correcta es aquella que produce la mayor cantidad de !elicidad
general$
YF
• &arl <ar y Nriedric1 *ngels in'irtieron la !iloso!ía 1egeliana para !undar el
materialismo dialéctico$
• *n los *stados 3nidos, A1arles >anders /eirce, Pilliam 7ames y 7o1n 0eLey
dieron origen a la escuela pragmatista$
YJ
• /or el !inal del siglo, *dmund Ousserl inició la escuela de la !enomenología
trascendental$
• *n el .ltimo tercio del siglo, Dottlo# Nrege empe(ó con su tra#a"o en lógica
matem8tica, que 1a#ría de pro'eer las 1erramientas para la !iloso!ía analítica,
pero que permanecería desconocido 1asta el siglo hh$
ilosofía del siglo $$
:rtículos principales= Gilosofía contempornea y Gilosofía del siglo II$
*n el siglo hh, la mayoría de los !ilóso!os m8s importantes tra#a"aron desde dentro de
las uni'ersidades, especialmente en la segunda mitad del siglo$
RY
:lgunos de los temas
m8s discutidos !ueron la relación entre el lengua"e y la !iloso!ía (este 1ec1o a 'eces es
llamado ,el giro lingdístico-) y las implicaciones !ilosó!icas de los enormes desarrollos
en lógica a lo largo de todo el siglo$
YW
9as tradiciones !ilosó!icas m8s signi!icati'as y a#arcadoras del siglo hh !ueron dos=
RY
9a !iloso!ía analítica se desarrolló principalmente en el mundo anglosa"ón, y de#e su
nom#re al én!asis que al principio puso en el an8lisis del lengua"e por medio de la lógica
!ormal$
YR
*n la segunda mitad del siglo, sin em#argo, la !iloso!ía analítica de"ó de
centrarse sólo en el lengua"e, y la unidad de la tradición recayó en la eigencia de
claridad y rigor en la argumentación, en la atención a los detalles y en la descon!ian(a
1acia los grandes sistemas !ilosó!icos$
YR
:lgunos pensadores tempranos que se asocian a
la tradición analítica son Dottlo# Nrege, D$ *$ <oore, Gertrand Eussell, 9udLig
Pittgenstein y los integrantes del Aírculo de Ziena, y m8s adelante Pillard 'an ?rman
Muine, >aul &rip+e, 7o1n >earle y 0onald 0a'idson, entre otros$
*n su o#ra )rincipia Cat!ematica de 5I5S25I5J, Eussell y P1ite1ead intentaron
esta#lecer una #8se lógica de la aritmética pero su intento se 'io anulado en 5IJ5 por el
descu#rimiento de DVdel= Sobre proposiciones formalmente indecidibles de )rincipia
Cat!ematica y sistemas relacionados.
KL
9a segunda tradición principal del siglo hh resulta a.n m8s di!ícil de caracteri(ar que la
!iloso!ía analítica$ 9a !iloso!ía continental se desarrolló principalmente en la *uropa
Aontinental (de a1í su nom#re), y se caracteri(ó por ser m8s especulati'a y por dar m8s
importancia a la 1istoria que la !iloso!ía analítica$
RY
9a !enomenología, el
eistencialismo, el estructuralismo, el postestructuralismo y la postmodernidad son
algunas escuelas que caen dentro de esta tradición$
RY
:lgunos de sus autores m8s
in!luyentes !ueron *dmund Ousserl, <artin Oeidegger, 7ean /aul >artre y 7osé ?rtega y
Dasset en la primera mitad del siglo, seguidos por <ic1el Noucault, 7acques 0errida,
@oam A1oms+y, Oanna1 :rendt y Dilles 0eleu(e en la segunda$
Iconología
Eepresentación de la !iloso!ía
:l!anio 1ace a la !iloso!ía 1i"a de la *periencia y de la <emoria$ >e representa como
una mu"er de aspecto gra'e en actitud retórica y con la !rente ma"estuosa ce4ida de una
preciosa diadema$ *st8 sentada en un sillón de m8rmol #lanco en cuyos #ra(os 1ay
esculpidas las im8genes de !ecunda naturale(a$ *sta !igura sim#ólica tiene dos li#ros, en
uno de los cuales se lee naturalis y en el otro moralis$ Ea!ael autor de esta idea 1a
querido con ella indicarnos los cuatro elementos, o#"eto de las in'estigaciones
!ilosó!icas, 'aliéndose de los di'ersos colores que 1a dado a los ropa"es con que la 'iste=
• el manto de color de a(ur que cu#re tas espaldas, desigua el aire
• la t.nica encarnada, el !uego
• el ropa"e de a(ul celeste que cu#re sus rodillas, el agua
• el de color amarillo que le llega #asta los pies, la tierra$ 0os genios que coloca
cerca la ligara principal sostienen esta inscripción +ausarum cognitio= el
conocimiento de las causas$
Goecio en el retrato que 1a tratado de la !iloso!ía le pone en una mano algunos li#ros y
en la otra on cetro$ *n el etremo de su ropa"e 1ay una letra griega y en el estómago otra
que designan, la primera la teoría y la segunda la pr8ctica, para dar a entender que la
!iloso!ía de#e ser acti'a y especulati'a$ 9uego, !inge que esta imagen sim#ólica se le 1a
presentado #a"o los rasgos de una mu"er que con rostro radiante y o"os llenos de !uego
anuncia algo de di'ino= que su talla parece igual a la de la especie 1umana y !inalmente,
que algunas 'eces le'anta la ca#e(a 1acia los cielos y se oculta a la 'ista de los dé#iles
mortales$
Aoc1in la representa como una mu"er 1ermosa, re!lei'a, 'estida sencillamente, con un
cetro en una mano y un li#ro en la otra, la 1ace trepar un monte 8spero y pedregoso,
1aciéndola apoyar en el !reno de la ra(ón$
/icart en un asunto alegórico pinta la armonía de la religión con la !iloso!ía, su !igura
sim#ólica tiene di!erentes atri#utos, los cuales caracteri(an las cuatro partes$ *st8
coronada de estrellas para designar la !ísica y un cetro que lle'a en su mano i(quierda
indica la moral) dos genios colocados cerca de ella el uno lle'a una serpiente
mordiéndose la cola sim#olo de la eternidad y esto anuncia la meta!ísica) el otro, una
piedra de toque para epresar la lógica, cuyo o#"eto es el de distinguir lo 'erdadero de
lo !also$
YY
Vase tambin
• /ortal=Niloso!ía$ Aontenido relacionado con Filosofía$
• Niloso!ía oriental
• Niloso!ía pr8ctica
• Niloso!ía y ciencia
Notas y referencias
5$ X ,!iloso!ía-, 6iccionario de la lengua espa7ola ('igésima segunda
edición), Eeal :cademia *spa4ola, FSS5$
F$ X Heic1mann, 7enny) *'ans, &at1erine A$ (5III) (en inglés)$
)!ilosop!y: 4 MeginnerNs Duide$ Glac+Lell /u#lis1ing$ p$ 5$ ,9a !iloso!ía es un
estudio de pro#lemas que son .ltimos, a#stractos y muy generales$ *stos
pro#lemas son acerca de la naturale(a de la eistencia, el conocimiento, la
moralidad, la ra(ón y el propósito 1umano$-
J$ X Drayling, :$A$ (5II[) (en inglés)$ )!ilosop!y O: 4 Duide troug! t!e
Subject$ ?!ord 3ni'ersity /ress$ p$ 5$ ,*l o#"eti'o de la indagación !ilosó!ica
es ganar claridad so#re preguntas acerca del conocimiento, la 'erdad, la ra(ón, la
realidad, el signi!icado, la mente y los 'alores$-
W$ X Hed Oonderic1, ed$, ,p1ilosop1y- (en inglés), B!e Pxford +ompanion
to )!ilosop!y, ,3na de!inición m8s detallada, pero toda'ía demasiado amplia,
es que la !iloso!ía es pensamiento crítico racional, de tipo m8s o menos
sistem8tico acerca de la naturale(a general del mundo, la "usti!icación de las
creencias, y la conducta de 'ida$-$
R$ X /roud!oot, <ic1ael) 9acey, :$ E$, ,/1ilosop1y and analysis- (en
inglés), B!e Qoutledge 6ictionary of )!ilosop!y, ,*n particular, la !iloso!ía
e'ita usar los sentidos y depende de la re!leión$ *s un estudio a priori$ *n el
desarrollo desde su !orma antigua 1asta su !orma moderna, se 1a desprendido de
las ciencias una por una a medida que se 'ol'ían sucepti#les de in'estigación
empírica sistem8tica en 'e( de especulación de sillón$-$
K$ X /roud!oot, <ic1ael) 9acey, :$ E$, ,/1ilosop1y and analysis- (en
inglés), B!e Qoutledge 6ictionary of )!ilosop!y, ,*l an8lisis, en alg.n sentido,
siempre es una parte importante de la !iloso!ía$-$
Y$ X Hed Oonderic1, ed$, ,t1oug1t eperiments- (en inglés), B!e Pxford
+ompanion to )!ilosop!y, ,9os eperimentos mentales son utili(ados por
!ilóso!os y cientí!icos teóricos para eaminar las implicaciones de las teorías y
para eplorar los límites de los conceptos$-$
[$ X Hed Oonderic1, ed$ (5IIR), ,p1ilosop1y, t1e in!luence o!- (en inglés),
B!e Pxford +ompanion to )!ilosop!y, ?!ord 3ni'ersity /ress$
I$ X Zéase Aicerón$ ,Aapítulo Z-$ Busculanae disputationes$ y el proemio
de 0iógenes 9aercio$ ,>ección Z%%%-$ 8ida y opiniones de filófosos eminentes$
9a adscripción se #asa en el tra#a"o perdido de Oer8clides /óntico, discípulo de
:ristóteles, y éste se considera parte de las etensas leyendas acerca /it8goras$
5S$ X
a

b
Aordero, @éstor 9uis (FSSI)$ ,5- (en espa4ol)$ Ea invención de la
filosofía (Fj edición)$ :rgentina= Gi#los$ pp$ JR$ %>G@ IY[IRSY[KKR5Y$
55$ X :legre Dorri, :ntonio (FSSW)$ ,9os !ilóso!os presocr8ticos-$ *n Aarlos
Darcía Dual (en espa4ol)$ Historía de la filosofía antigua$ <adrid= Hrotta$
pp$ WR2WK$ %>G@ [W[YKIIW[S$
5F$ X
a

b
Eussell, Gertrand (5I5F)$ ,hZ= *l 'alor de la !iloso!ía-$ Eos
problemas de la filosofía$
5J$ X Pals1, Pilliam Oenry) Drayling, :$A$, ,<etap1ysics- (en inglés),
9ncyclopRdia Mritannica Pnline, p$ 5, consultado el 5R de "unio de FSSI$
5W$ X Eosalind, Aarey, ,Eussell;s <etap1ysics- (en inglés), Jnternet
9ncyclopedia of )!ilosop!y, consultado el 5K de "unio de FSSI$
5R$ X Garona Zilar, Garona Zilar (5IIJ)$ Sobre medicina y filosofía natural
en el Qenacimiento$ 3ni'ersidad de Zalencia$ pp$ [K2[Y$ %>G@ IY[[WKSS[YS[J$
5K$ X 0ear, /eter (FSSY)$ Ea revolución de las ciencias$ <arcial /ons
Oistoria$ pp$ 5SI2555$ %>G@ IY[[WIKWKYRJ[$
5Y$ X 7o1n GoL+er, ed$, ,?ntology- (en inglés), B!e +oncise Pxford
6ictionary of Sorld Qeligions, consultado el 5 de agosto de FSSI$
5[$ X >imon Glac+#urn, ed$, ,ontology- (en inglés), Pxford 6ictionary of
)!ilosop!y, consultado el 5 de agosto de FSSI$
5I$ X Aesare Aant. (5[R[)$ Historia universal$ I$ p$ K$ Aonsultado el 5[2[2
FSSI$ ,:ristóteles$$$*n el primer lugar puso la meta!ísica o primera !iloso!ía)-
FS$ X 7aime Galmes (5[KW)$ +urso de filosofía elemental$ p$ RFR$ Aonsultado
el 5I2[2FSSI$ ,9a materia no es seg.n :ristóteles un con"unto de 8tomos$$$-
F5$ X
a

b

c

d

e
Zéase la .ltima sección en 'an %nLagen, /eter, ,<etap1ysics-,
en *dLard @$ Qalta (en inglés), Stanford 9ncyclopedia of )!ilosop!y (Nall FSS[
*dition)$
FF$ X ,gnoseología-, 6iccionario de la lengua espa7ola ('igésima segunda
edición), Eeal :cademia *spa4ola, FSS5$ ,Heoría del conocimiento$-
FJ$ X ,epistemología-, 6iccionario de la lengua espa7ola ('igésima
segunda edición), Eeal :cademia *spa4ola, FSS5$ ,0octrina de los !undamentos
y métodos del conocimiento cientí!ico$-
FW$ X
a

b

c

d
>mit1, 0a'id Poodru!!, ,/1enomenology-, en *dLard @$ Qalta
(en inglés), Stanford 9ncyclopedia of )!ilosop!y (>ummer FSSI *dition)$
FR$ X
a

b
Zéase la primera sección de Hruncellito, 0a'id :$, ,*pistemology-
(en inglés), Jnternet 9ncyclopedia of )!ilosop!y, consultado el FJ de "unio de
FSSI$
FK$ X Zelarde 9om#ra4a, 7uli8n (5II5)$ Dnoseología de los sistemas difusos$
3ni'ersidad de ?'iedo$ pp$ JI2WS$ %>G@ IY[[WYWK[RS[W$
FY$ X
a

b

c
<ar+e, /eter, ,Eationalism 's$ *mpiricism-, en *dLard @$ Qalta,
Stanford 9ncyclopedia of )!ilosop!y (Nall FSS[ *dition)$
F[$ X Zéase la Rta sección de Eussell, Gruce, ,: /riori 7usi!ication o!
&noLledge-, en *dLard @$ Qalta, Stanford 9ncyclopedia of )!ilosop!y (Nall
FSS[ *dition)$
FI$ X Eussell, Gertrand (5IIR)$ ,Aapítulo Z-$ Eos problemas de la filosofía$
9a#or$ %>G@ IY[2[W2JJR2JRSJ2S$
JS$ X >imon Glac+#urn, ed$, ,logic- (en inglés), B!e Pxford 6ictionary of
)!ilosop!y (FSS[ *dition), ?!ord 3ni'ersity /ress, ,lógica= 9a ciencia general
de la in!erencia$-$
J5$ X >imon Glac+#urn, ed$, ,in!erence- (en inglés), B!e Pxford 6ictionary
of )!ilosop!y (FSS[ *dition), ?!ord 3ni'ersity /ress$
JF$ X ,in!erence- (en inglés), B!e Pxford +ompanion to )!ilosop!y, ?!ord
3ni'ersity /ress, FSSR, consultado el 5 de agosto de FSSI$
JJ$ X
a

b
Geall, 7$ A$) Eestall, Dreg, ,9ogical Aonsequence-, en *dLard @$
Qalta (en inglés), Stanford 9ncyclopedia of )!ilosop!y (>ummer FSSI *dition)$
JW$ X ,!ormal system- (en inglés), 9ncyclopedia Mritannica, consultado el J
de agosto de FSSI$
JR$ X Aarlos /eregrín ?tero Jntroducción a la lingTística transformacional,
p$ F5J, >iglo hh%, 5I[I %>G@ IY[2IK[2FJ25RW525
JK$ X Saber, entender... vivir: 3na aproimación a la !iloso!ía pp$ YW2YY
JY$ X >inger, /eter, ,*t1ics- (en inglés), 9ncyclopRdia Mritannica Pnline,
p$ 5, consultado el 5R de "unio de FSSI$
J[$ X
a

b

c

d

e

f

g

h

i

j

k

l

m

n

ñ

o

p
Nieser, 7ames, ,*t1ics- (en inglés), Jnternet
9ncyclopedia of )!ilosop!y, consultado el 5W de no'iem#re de FSSI$
JI$ X >cruton, Eoger, ,:est1etics-, 9ncyclopRdia Mritannica Pnline, p$ 5,
consultado el 5R de "unio de FSSI$
WS$ X Zéase la introducción de >later, Garry Oartley, ,:est1etics-, Jnternet
9ncyclopedia of )!ilosop!y, consultado el 5R de "unio de FSSI$
W5$ X
a

b
Darcía >ierra, /elayo (5III)$ ,Z%%= *stética y !iloso!ía del arte-$
6iccionario filosófico$ p$ KWI$
WF$ X >cruton, Eoger, ,:est1etics- (en inglés), 9ncyclopRdia Mritannica
Pnline, p$ F, consultado el 5R de "unio de FSSI$
WJ$ X
a

b

c

d

e

f

g

h
<oseley, :leander, ,/olitical /1ilosop1y- (en inglés),
Jnternet 9ncyclopedia of )!ilosop!y, %ntroducción, consultado el 5[ de "ulio de
FSSI$
WW$ X GoLle, 7o1n *dLard, ,/olitical /1ilosop1y-, 9ncyclopRdia
Mritannica Pnline, p$ 5, consultado el 5[ de "ulio de FSSI$
WR$ X >imon Glac+#urn, ed$, ,politics, p1ilosop1y o!- (en inglés), B!e
Pxford 6ictionary of )!ilosop!y (FSS[ *dition), ?!ord 3ni'ersity /ress$
WK$ X Gedau, Ougo :dam, ,political p1ilosop1y, pro#lems o!- (en inglés),
B!e Pxford +ompanion to )!ilosop!y, consultado el 5[ de "ulio de FSSI$
WY$ X Glac+#urn, >imon P$, ,/1ilosop1y o! language- (en inglés),
9ncyclopRdia Mritannica Pnline, p$ 5, consultado el 5R de "unio de FSSI$
W[$ X
a

b

c

d

e
Glac+#urn, >imon P$, ,p1ilosop1y o! language-, 9ncyclopedia
Mritannica Pnline, consultado el J de diciem#re de FSSI$
WI$ X Pittgenstein, 9udLig$ ,kFJ-$ Jnvestigaciones filosóficas$
RS$ X
a

b
>1a!!er, 7erome :$, ,/1ilosop1y o! mind- (en inglés),
9ncyclopRdia Mritannica Pnline, p$ 5, consultado el 5Y de "ulio de FSSI$
R5$ X &im, 7aegLon, ,/ro#lems o! t1e /1ilosop1y o! <ind- (en inglés), B!e
Pxford +ompanion to )!ilosop!y, consultado el 5Y de "ulio de FSSI$
RF$ X
a

b
7aco#, /ierre, ,%ntentionality-, en *dLard @$ Qalta (en inglés),
Stanford 9ncyclopedia of )!ilosop!y (Nall FSS[ *dition)$
RJ$ X
a

b
&ind, :my, ,Mualia- (en inglés), Jnternet 9ncyclopedia of
)!ilosop!y, consultado el FF de no'iem#re de FSSI$
RW$ X
a

b

c

d
Zéase la sección R en H1agard, /aul, ,Aogniti'e >cience-, en
*dLard @$ Qalta (en inglés), Stanford 9ncyclopedia of )!ilosop!y (Nall FSS[
*dition)$
RR$ X
a

b
*'ans, 7$ 0$ D$, ,:ncient /1ilosop1y- (en inglés), Pxford
+ompanion to )!ilosop!y, consultado el 5[ de "unio de FSSI$
RK$ X
a

b

c

d
Aurd, /atricia, ,/resocratic /1ilosop1y-, en *dLard @$ Qalta (en
inglés), Stanford 9ncyclopedia of )!ilosop!y (>ummer FSSI *dition)$
RY$ X
a

b

c

d

e

f

g

h

i

j

k

l

m

n

ñ

o

p

q

r
'on Nrit(,&urt) Ee'$ <aurer, :rmand) 9e'i,
:l#ert P$) >troll, :'rum) Polin, Eic1ard (FSSI), ,Pestern p1ilosop1y- (en
inglés), 9ncyclopRdia Mritannica Pnline$
R[$ X Zéase el Heeteto (5RFa) de /latón$
RI$ X Zarona, *nrique 7osé (5[IJ)$ Qevista cubana: periódico mensual de
ciencias, filosofía, literatura y bellas artes$ 5Y$ p$ FJR$ ,*sta distinción de la
!orma y la materia es uno de los rasgos principales de la meta!ísica de
:ristóteles-
KS$ X
a

b

c

d

e

f

g

h

i

j

k
>pade, /aul Zincent, ,<edie'al /1ilosop1y-, en *dLard
@$ Qalta (en inglés), Stanford 9ncyclopedia of )!ilosop!y (Nall FSS[ *dition)$
K5$ X Zerdesoto, 9uis) :rdaya, Dloria) /once, 7a'ier) Duerrero, <aril.
(FSS5)$ 6ecentrali"ar, grados de autonomía para enriquecer a la democracia$
:#ya Uala$ pp$ 5JW25WJ$ %>G@ IY[IIY[SWKIFS$
KF$ X Zéase el cuarto par8gra!o de la introducción al 9nsayo sobre el
entendimiento !umano, de 7o1n 9oc+e) la introducción al Bratado sobre la
naturale"a !umana, de 0a'id Oume) y el pre!acio a la primera edición de la
+rítica de la ra"ón pura, de &ant$
KJ$ X >imon Glac+#urn, ed$, ,rationalism- (en inglés), B!e Pxford
6ictionary of )!ilosop!y (FSS[ *dition), ?!ord 3ni'ersity /ress$
KW$ X >imon Glac+#urn, ed$, ,empiricism- (en inglés), B!e Pxford
6ictionary of )!ilosop!y (FSS[ *dition), ?!ord 3ni'ersity /ress$
KR$ X Muinton, :nt1ony <$) Garon Muinton, ,*mpiricism- (en inglés),
9ncyclopRdia Mritannica Pnline, p$ [, consultado el 5[ de "ulio de FSSI$
KK$ X /rimer par8gra!o de la introducción a la +rítica de la ra"ón pura$
KY$ X >1and, 7o1n (FSSR)$ Brabajos centrales de la filosofía Uvolumen VW: 9l
siglo IJI$ <cDill2Mueen;s 3ni'ersity /ress$
K[$ X Na(io, <ariano) Nern8nde( 9a#astida, Nrancisco (FSSR)$
,%ntroducción-$ Historia de la filosofía J8. Gilosofía contempornea$ ,l$$$m el
esquema relati'amente simple de la 1istoria !ilosó!ica entre los siglos hZ y
hZ%%% i!undamentalmente, Eenacimiento, racionalismo, empirismo, %lustración
y sistema trascendental +antianoi se complica en los siglos h%h y hh= surge
una mayor di'ersidad de escuelas y corrientes, de modo que la eposición del
panorama !ilosó!ico contempor8neo no podr8 ser tan lineal y esquem8tica como
la del período precedente$-
KI$ X AroLell, >te'en, ,*istentialism- (en inglés), Stanford 9ncyclopedia
of )!ilosop!y (>ummer FSSI *dition)$
YS$ X Gourdeau, <ic1el, ,:uguste Aomte- (en inglés), Stanford
9ncyclopedia of )!ilosop!y (>ummer FSSI *dition)$
Y5$ X Neigl, Oer#ert, ,/ositi'ism- (en inglés), 9ncyclopRdia Mritannica
Pnline, p$ 5, consultado el FW de "unio de FSSI$
YF$ X 0ri'er, 7ulia, ,H1e Oistory o! 3tilitarianism- (en inglés), Stanford
9ncyclopedia of )!ilosop!y (>ummer FSSI *dition)$
YJ$ X <c0ermid, 0ouglas, ,/ragmatism- (en inglés), Jnternet 9ncyclopedia
of )!ilosop!y, consultado el FW de "unio de FSSI$
YW$ X %4igue(, 9upicinio (FSSK)$ 4nlisis del discurso: Canual para las
ciencias sociales$ 3?A$ pp$ F[2FI$ %>G@ IY[[WIY[[RRJI$
YR$ X
a

b
Zéase la introducción a /reston, :aron, ,:nalytic /1ilosop1y- (en
inglés), Jnternet 9ncyclopedia of )!ilosop!y, consultado el 5Y de "unio de FSSI$
YK$ X &urt DVdel Pn formally undecidable propositions of )rincipia
Cat!ematica and related systems, 0o'er /u#lications %nc$, 5IIF %>G@ IY[2S2
W[K2KKI[S2I
YY$ X 6iccionario universal de mitología