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Universidad Nacional de Mar del Plata Facultad de Humanidades,Filosofa.

Ctedra: Filosofa Poltica Febrero, 2011.


Profesores: Dra. Matilde Rodrguez, Dr. Antonio Manna.
Alumno: Nicols Trucco. Matrcula: 14.264 Carrera: Licenciatura en Filosofa

Tema: LEVIATN Y ESTADO DE EXCEPCIN

(Thomas Hobbes, Giorgio Agamben)
1- Introduccin:
El presente trabajo tiene como objetivo primero, analizar la constitucin del
pacto social y la constitucin de Estado en Thomas Hobbes, elemento que tanta
importancia ha tenido en el Campo Poltico, Social y en la Historia, as como por
supuesto en la Filosofa Poltica. Dado que, de este pensador precisamente, ha surgido
explcitamente la idea de la construccin de los acuerdos pactos entre los seres
humanos para la creacin de un estado donde poder llevar a cabo la existencia misma
en un contexto pacfico, sin la existencia de un estado de guerra civil.
En segundo Lugar se analizar y comparar el concepto de Giorgio Agamben,
segn el cual: El totalitarismo moderno se define como la instauracin de una guerra
civil legal a travs del estado de excepcin, y, esto sucede, segn este autor, tanto en
el rgimen nazi como para la situacin vivida en los EE.UU. durante la presidencia de
George W. Bush,
2- Justificacin subjetiva y acadmica del tema propuesto:
El inters se centra en los trabajos de los siguientes autores; En primer e
importante sitio: El Leviatn de Thomas Hobbes, en segundo trmino se aportarn
algunos elementos de: El Segundo
1
Ensayo sobre el Gobierno Civil de John Locke,
dado que stos dos autores han elaborado sus propios pensamientos para la constitucin
del pacto as como sobre la constitucin del estado y el mantenimiento del
soberano, asimismo como la posibilidad de rebelin en el caso de John Locke. En
esto consistir el primer objetivo del presente trabajo.
El segundo objetivo ser relacionar el estado hobbesiano, con el estado de
excepcin, nocin central en la obra del Autor Italiano Giorgio Agamben. Para Este
ltimo autor es preocupante que pase inadvertido para la mayora de los ciudadanos que
vivamos en un contexto que denomina una guerra civil legal
2
tan cercano al
pensamiento del autor ingls Hobbes. El estado de excepcin tat de sige fictif o
politique estado de sitio
3
es, para Agamben, el momento del derecho en el que se
suspende el derecho, precisamente para garantizar su continuidad e inclusive su
existencia; situacin paradojal si lo comparamos con los contractualistas ingleses, ya
que, la perpetuidad de la continuacin del Soberano proviene desde dentro de si
mismo, y se ha convertido durante el siglo XX en algo permanente y en una
paradigmtica forma de gobierno.
El motivo personal est dado por el inters que tengo en estudiar el estado
absoluto de gobierno representado claramente en el autor ingls y a mi criterio en el
concepto de Agamben; el motivo acadmico es el de relacionar estos conceptos entre s,
desde el punto de vista de la filosofa poltica.


1
El Primer Tratado constituye una larga y elaborada refutacin de la teora del derecho divino de los reyes, tal y
como fue concebida por Sir Robert Filmer en su Patriarcha. En: John Rawls, Lecciones sobre Filosofa Poltica,
Paids, Barcelona, 2009.
2
Agamben Giorgio, Estado de Excepcin, Adriana Hidalgo Editora, 3 edicin, Buenos Aires, 2003. 2 Reimp.
Pg.24.
3
Ibd. 2, Pg. 26.
3- Metodologa y herramientas:
Para la elaboracin de este trabajo se cita al final del mismo la Bibliografa
empleada. Se indicarn citas textuales de los autores y/o comentadores en la temtica en
estudio. Se volcarn las notas de inters segn convengan a pie de pgina y se vertern
asimismo interpretaciones y/o crticas personales las que sern sealadas.
Palabras clave: pacto, estado, soberano, guerra civil, legal, excepcin, estado de sitio.

1: El Pacto Social, en Thomas Hobbes.

Y
4
aquella noche hgase lgubre
I mpenetrable a los clamores de alegra
Maldganla los que maldicen el da
Los dispuestos a despertar a Leviatn
5

a- Biografa:
Filsofo Ingls (5 de abril de 1588 4 de diciembre de 1679), su obra
Leviatn (1651) estableci la fundacin de la mayor parte de la filosofa poltica
occidental. Es el terico por excelencia del absolutismo poltico.
Hijo de un eclesistico, estudi en el Magdalen Hall de Oxford y, en 1608 entr
al servicio de la familia Cavendish como preceptor de uno de sus hijos, a quien
acompa en sus viajes por Francia e Italia entre 1608 y 1610. En 1634, realiz otro
viaje al continente, donde se entrevist con Galileo y otros pensadores y cientficos de
la poca. En 1637 volvi a Inglaterra, pero el mal ambiente poltico, que anunciaba ya la
guerra civil
6
, lo llev a abandonar su patria e instalarse en Pars en 1640. All comenz a
publicar las distintas partes de su sistema. En 1651 abandon Francia y regres a
Inglaterra, llevndose consigo el manuscrito del Leviatn, sin duda la ms conocida de
sus obras, que se editara en Londres ese mismo ao.
Tras la restauracin de 1660 goz del favor real, pero las acusaciones de atesmo
que le lanzaron los estamentos eclesisticos lo llevaron a retirarse de la vida pblica.
Durante los ltimos aos de su vida hizo una traduccin en verso de la Ilada y la
Odisea, y escribi una autobiografa en versos latinos.
Los contactos que Hobbes tuvo con cientficos de su poca, que fueron decisivos
para la formacin de sus ideas filosficas, le llevaron a fundir su preocupacin por los
problemas polticos y sociales con su inters por la geometra y el pensamiento de los
filsofos mecanicistas.
No es Hobbes el iniciador de la doctrina del pacto social, sta se remonta a los
griegos clsicos, en su tiempo era una doctrina bastante evolucionada y Leviatn (Pars
Abril, 1651) es para John Rawls
7
la ms grande obra de pensamiento poltico en lengua

4
Biblia de Jerusaln, (Job, II Dilogo, Job Maldice el da de su nacimiento). Ed. Imprimtur, Salamanca, 1967.Pg.
609-610.
5
Leviatn (o tambin el Dragn, la Serpiente huidiza) Era en la mitologa fenicia un monstruo del caos primitivo; la
imaginacin popular sola temer que despertara, excitado por una maldicin eficaz contra el orden existente.
6
La guerra civil inglesa consisti en episodios de una serie de tres guerras, en las que se enfrentaron militar y
polticamente las fuerzas parlamentarias y los realistas. La monarqua fue abolida, y se estableci la Repblica
(aunque aquella luego se restableci, signific el fin del absolutismo real en ese pas), Guerras se mantuvieron entre
(16421651). Los dos bandos que lucharon en las guerras civiles inglesas fueron: los realistas o cavaliers
comandados por Carlos I de Inglaterra (Estuardo), decapitado el 30 de enero de 1649, y las fuerzas parlamentarias o
roundheads al mando de Oliver Cromwell. La guerra civil dividi a las familias, y se vivi una poca de miedo. En:
George K. Chesterton, Historia de Inglaterra, Editorial Calleja, Madrid, 1939.
(Estas guerras y el miedo imperante en esa poca influyeron notablemente en la obra de Hobbes).
7
John Rawls (1921-2002, Estados Unidos). Filsofo, profesor de filosofa poltica en la Universidad Harvard y autor
de Teora de la Justicia, (1971), Liberalismo Poltico (1993), The Law of Peoples (1999) y Justice as Fairness: A
Restatement (2001). Es considerado como uno de los filsofos polticos ms importantes del siglo XX. Su teora
inglesa por su estilo y lenguaje, su amplitud temtica su aguda y vivida observacin, su
intrincada estructura de anlisis y principios, y su forma estremecedora de concebir la
sociedad, que en trminos de Rawls
8
es aterradora
9
.
Se puede entender Leviatn sin necesidad de recurrir a perspectiva teolgica o
religiosa alguna, aunque fuera Hobbes un cristiano creyente, basa su Estado Leviatn en
la Razn Humana. Sera un materialista, en su metodologa, utiliza un razonamiento
matemtico (l lo era), construye una serie de teoremas, desarrolla esos enunciados de
lo general a lo particular, deduce, El Leviatn va a ser el Estado, y ser un artificio
humano segn el filsofo ingls.
b- Naturaleza Humana, Estado de naturaleza en Hobbes.
Thomas Hobbes considera la existencia primera del hombre como en un estado
de naturaleza
10
; como el estado de cosas que se produciran de no existir ninguna
autoridad efectiva y, se mostraran los rasgos de la naturaleza humana.
En esta naturaleza los hombres se consideran iguales en atributos y facultades
mentales, tambin son vulnerables a la hostilidad mutua, como para que surjan el
miedo
11
y la inseguridad. Los deseos humanos cuando se unen a la escasez de medios,
obligan a las personas a competir entre si.
De esta igualdad surge la desconfianza causa de que si dos hombres desean
la misma cosaambos se vuelven enemigos
12
.
El hombre en estado de naturaleza es egocntrico, tiende a priorizar su propia
conservacin y seguridad y a obtener los medios para una vida confortable. Los seres
humanos no estn preparados para vivir en una asociacin pacfica: tienen una
propensin al orgullo y la vanagloria que se despierta al estar con otras personas y que
es irracional, tendencia que los lleva a actuar en contra de los principios de la razn (las
leyes de la naturaleza) pasiones que son peligrosas, por las acciones a que llegan, tanto
para ellos como para las dems personas; no tienen deseo original de asociarse, ni de
camaradera, solo piensan en l si mismo (aunque Hobbes no cree que tengan malicia ni
deseen verlas sufrir)
13
.
Los defectos se deben a: falta de mtodo filosfico:
La primera causa de las conclusiones absurdas la adscribo a la falta de mtodo
14

Tambin al orgullo y la vanagloria humanos:
Es cierto que determinadas criaturas vivas, como las abejas y las hormigas, viven en
forma sociable una con otra (por cuya razn Aristteles las enumera entre las criaturas
polticas) y no tienen otra direccin que sus particulares juicios y apetitos, ni poseen el
uso de la palabra mediante el cual una puede significar a otra lo que considera
adecuado para el beneficio comn se inquiere porqu la humanidad no puede hacer
lo mismo? A lo cual contesto: Primero, que los hombres estn en continua pugna de
honores y dignidad y las mencionadas criaturas no, y a ello se debe que entre los
hombres surja, por esta razn, la envidia y el odio, y finalmente la guerra, mientras que
entre aquellas criaturas no ocurre eso
15
.
Define Hobbes el Estado de naturaleza como aquel Estado donde no existe
ningn soberano que intimide a todos y, el Estado de guerra donde un estado de cosas

poltica propone dos principios sobre los cuales basar la nocin de justicia a partir de una posicin original en el
espritu contractualista de los filsofos polticos clsicos.
8
John Rawls, Lecciones sobre Filosofa Poltica, Paids, Barcelona, 2009.
9
La cursiva es ma.
10
Ibd. 8.
11
Ibd. 8.
12
Thomas Hobbes: Leviatn, Captulo XIII, pgs. 101 y siguientes.
13
Ibd. 8.
14
Ibd. 12, Captulo V, pgs. 35 y siguientes.
15
Ibd. 12, Captulo XVII, pg. 139.
en el que esta pblicamente reconocida la voluntad de batallar para dirimir
enfrentamientos, segn Rawls ya citado el estado de guerra no consiste en una lucha
real sino, en una disposicin a hacerlo durante todo el tiempo en que no exista seguridad
para conservar nuestra propia vida e integridad fsica y el deseo de conservar cosas
necesarias para una vida confortable, elementos que pertenecen al derecho mas racional
que poseemos, y que est amenazado permanentemente por lo expresado lneas arriba,
porque como dice Thomas Hobbes, en su estado natural el hombre es, <<un lobo para
el hombre>> (homo homini lupus), de manera que hay as una constante <<guerra de
todos contra todos>> (bellum omniun contra omnes).
Esos deseos del hombre lo conducen a una igualdad de esperanzas y, dada la
escasez de medios naturales para el sustento, coloca a las personas en competencia
mutua y las convierte en enemigos potenciales, dada la incertidumbre en lo que respecta
a los objetivos de los dems (como no sucede con las abejas y hormigas) no forman
alianzas y hay una permanente desconfianza, hay un miedo permanente a lo que puedan
hacer los dems, a la libertad de los dems y, creo en opinin personal que tenerle
miedo a la libertad de los dems solo se produce porque uno se proyecta sobre los
otros
16
y, lo que en definitiva se tiene es miedo a la propia libertad, por ello es que
terminarn haciendo entre ellos un Pacto para luego otorgarle al Leviatn, su propia
libertad.
Existe en Hobbes un deber moral a cumplir, y es que es siempre un dictado de la
recta razn mantener un pacto o promesas vlidas, no se puede mantener una infidelidad
con respecto a ste celebrado entre los hombres, ya que existen certidumbres de paz que
en el Estado de naturaleza no existan.
Menciona Hobbes a lo Largo de su Leviatn Leyes de la naturaleza veamos
algunos conceptos y ejemplos importantes:
El derecho de naturaleza, lo que los escritores llaman jus naturale, es la
libertad que cada hombre tiene de usar su propio poder como quiera, para la
conservacin su propia naturaleza, es decir, de su propia vida; y por consiguiente, para
hacer todo aquello que su propio juicio y razn considere como los medios ms aptos
para lograr ese fin
17
Por libertad se entiende, de acuerdo con el significado propio
de la palabra, la ausencia de impedimentos externos, impedimentos que con frecuencia
reducen parte del poder que un hombre tiene de hacer lo que quiere, pero no pueden
impedirle que use el poder que le resta, de acuerdo con lo que su juicio y razn le
dictenLey de naturaleza (lex naturalis) es un precepto o norma general,
establecida por la razn, en virtud de la cual se prohbe a un hombre hacer lo que
puede destruir su vida o privarle de los medios para conservarle; o bien, omitir aquello
mediante lo cual piensa que pueda quedar su vida mejor preservadaDe aqu resulta
un precepto o regla general de la razn, en virtud de la cual:
(Cada hombre debe esforzarse por la paz, mientras tiene la esperanza de
lograrla; y cuando no puede obtenerla, debe buscar y utilizar todas las ayudas y
ventajas de la guerra. 1 y fundamental ley de la naturaleza: buscar la paz y
seguirladefendernos a nosotros mismos, por todos los medios posibles).
(De esta ley fundamental se deriva: que uno acceda, si los dems consienten
tambin, y mientras se considere necesario para la paz y defensa de si mismo, a
renunciar este derecho a todas las cosas y a satisfacerse con la misma libertad, frente a
los dems hombres, que les sea concedida a los dems con respecto a l mismo; que es
la 2 ley de la naturaleza). En efecto dice: mientras uno mantenga su derecho de
hacer cuanto le agrade, los hombres se encuentran en situacin de guerra. Y si los

16
La cursiva es ma.
17
Ibd. 12, Captulo XIV, pg. 106 y subsiguientes.
dems no quieren renunciar a ese derecho como l, no existe razn para que nadie se
despoje de dicha atribucinMs que ofrecerse a la paz es ofrecerse como presa (a lo
que no est obligado ningn hombre)Tal es la ley del Evangelio: Lo que pretendis
que los dems os hagan a vosotros, hacedlo vosotros a ellosMs adelante prosigue
18

con la deduccin de la 3 ley de la naturaleza: que los hombres cumplan los pactos que
han celebrado.
c- Estado Leviatn, Soberano:
Hemos visto antes como Hobbes urge a realizar un pacto inquebrantable
19

entre los hombres para preservar su vida y evitar el estado de guerra entre todos; ahora
bien de ese pacto que suscriben los hombres entre s, donde renuncian o ceden
20
sus
derechos, se ponen los hombres en estado de sumisin frente a Leviatn.
La funcin del soberano
21
consiste en estabilizar la vida civil para que se
desarrolle un estado de paz y concordia. Y aunque las leyes del soberano pueden no ser
siempre buenas (y de hecho, pueden ser a menudo malas) el estado de paz civil siempre
ser mejor que el Estado de naturaleza
22
, que fcilmente degenera en un estado de
guerra mutuamente destructivo. El Estado Leviatn es mutuamente beneficioso, estable
y pacfico para cada individuo ya que hace cumplir las leyes de naturaleza antes
mencionadas, mediante un Soberano efectivo, racional, fuerte, temido.
El Soberano no es una de una de las partes que suscribe el contrato, pero como
dice Rawls
23
, esto no resulta un punto crucial, como lo es, si la autorizacin por contrato
social la situacin de sumisin de quienes devienen sbditos y aceptan la capacidad
discrecional de decisin del Soberano, y la renuncia a beneficio de aquel de gobernarse
a si mismos, de ejercer su propio criterio (por ejemplo a la hora de juzgar la bondad o
las leyes y polticas del Soberano). Sometemos (motivados por el miedo mutuo) todas y
cada una de nuestras voluntades y opiniones a la del Soberano.
El nico camino posible para erigir un poder comn, que sea capaz de
defenderlosasegurndoles puedan nutrirse a si mismos y vivir satisfechos, es conferir
todo su poder y fortaleza a un hombre o a una asamblea de hombres
24
, todos los cuales,
por pluralidad de votos, puedan reducir sus voluntades a una voluntadEs como si
cada uno dijera: autorizo y transfiero a este hombre o asamblea de hombres mi
derecho de gobernarme a mi mismo, con la condicin de que vosotros transferiris a l
vuestro derecho, y autorizareis todos sus actos de la misma maneraal objeto de que
pueda utilizar la fortaleza y medios de todos, como lo juzgue oportuno, para asegurar
la paz y defensa comn
25
.
As ser Creado Leviatn. Distinguiendo dos conductos para alcanzar el poder
soberano, el primero, Estado poltico, o por institucin (cuando los hombres se ponen de
acuerdo entre s, para someterse a algn hombre o asamblea de hombres
voluntariamente), el segundo por adquisicin (por la fuerza natural).
Un Estado por adquisicin es aquel en que el poder soberano se adquiere por
la fuerza. Y por la fuerza se adquiere cuando los hombres, singularmente o unidos por

18
Ibd. 12, Captulo XV, pg. 118 y subsiguientes.
19
Este pacto no se celebra en el Estado de naturaleza, porque en este Estado los pactos seran invlidos. Ibd. 12,
Captulo XIV, pg. 112.
20
En De Cive Hobbes utiliza el renunciamos a nuestros derechos, mientras que en Leviatn autorizamos al
Leviatn. Rawls refiere que la importancia no est en esta diferencia sino en la sumisin al pacto. Ibd. 8.
21
El soberano Leviatn puede ser un solo individuo p/ej. un monarca, o un grupo de personas, al cual todos le
teman y por ello le obedezcan. Ibd. 12, Captulo XVII, pg. 140.
22
Bsicamente distingue Hobbes un Estado de naturaleza (de guerra) de un Estado de Leviatn mantenido por un
Soberano, Ibd. 8.
23
Ibd. 8.
24
Ibd. 18.
25
Ibd. 12, Captulo XVII, pgs. 140, 141.
la pluralidad de votos, por temor a la muerte o a la servidumbre, autorizan todas las
acciones de aquel hombre o asamblea que tiene en su poder sus vidas y su libertad
26
.
(Es decir lo hacen por temor mutuo y, por miedo se sujetan a quien le temen).

2: El Estado de Excepcin como Paradigma de Gobierno.
a- Concepto:
La tradicin de los oprimidos nos ensea que el estado de excepcin en el cual
vivimos es la regla.
27

Segn Agamben
28
(Giorgio Agamben, Roma, 1942, es un filsofo italiano. Se
doctor en la Universit di Roma con una tesis sobre el pensamiento poltico de Simone
Weil. Fue alumno de Martin Heidegger entre 1966 y 1968. Es profesor de Filosofa en
la Universidad de Verona, Italia, en el Collge International de Philosophie de Pars y
en la Universidad de Macerata en Italia; profesor de Iconografa en el Instituto
universitario de Venecia. Ha tenido a su cargo la edicin de la versin italiana de la obra
de Walter Benjamin) asistimos en el siglo XX a un hecho paradojal y preocupante, que
pasa generalmente desapercibido para la mayora de los ciudadanos: vivimos en el
contexto de lo que se ha denominado una guerra civil legal. As define al totalitarismo
moderno como la instauracin de esa guerra a travs del estado de excepcin, lo que
corre tanto para el rgimen nazi como para la situacin que se vivi en los EE.UU.
desde que George W. Bush emitiera el 13 de noviembre de 2001 una orden militar
que autoriz la detencin indefinida de los no-ciudadanos estadounidenses
sospechados de actividades terroristas, no se trata de prisioneros o acusados, sino de
sujetos de una detencin indefinida que deben ser procesados por comisiones militares,
distintos de los tribunales de guerra.
Agamben retoma terminologas de Michael Foucault
29
como: zo
30
, bos, y
biopoltica
31
y refiere que:
En la medida en que alguien es ciudadano, ya no es ms mero viviente; pero al
mismo tiempo, para ser ciudadano pone su vida natural, su nuda vida
32
, a
disposicin del poder poltico, la poltica se vuelve bio-poltica. Y el estado de
excepcin, en tanto crea las condiciones jurdicas para que el poder disponga
de los ciudadanos en tanto vidas desnudas, es un dispositivo poltico de primer
orden.
Una teora del estado de excepcin es la clave para iluminar la relacin que
liga y al mismo tiempo abandona al viviente en manos del derecho, as el autor va a
definir la nocin central del estado de excepcin como:
ese momento del derecho en el que se suspende el derecho, precisamente para
garantizar su continuidad e inclusive su existencia, o tambin la forma legal de lo que

26
Ibd. 12, Captulo XX, pg. 162.
27
Walter Benjamn: (Berln, 1892 Portbou, 1940) filsofo y crtico literario alemn de tendencia marxista.
Colaborador de la Escuela de Frankfurt. Como erudito literario, se caracteriz por sus traducciones de Marcel Proust
y Charles Baudelaire.
28
Ibd. 2.
29
Michel Foucault (Poitiers, 1926 Pars, 1984) psiclogo, historiador de las ideas y filsofo francs. Fue profesor
en varias universidades francesas y estadounidenses y catedrtico de Historia de los sistemas de pensamiento en el
Collge de France (1970-1984). Su trabajo ha influido en las ciencias sociales y las humanidades.
30
Agamben insiste en la centralidad de la distincin, indicada originalmente por Hannah Arendt en La condicin
humana, entre las palabras griegas para vida: bos y zo. Ah nota que zo expresaba el simple hecho de vivir
comn a todos los vivientes y bos la forma de vida o manera de vivir propia de un individuo o un grupo
31
En la obra de Michel Foucault, es el estilo de gobierno que regula la poblacin mediante el biopoder (la
aplicacin e impacto del poder poltico en todos los aspectos de la vida). Para Agamben se traduce en la desposesin
de los derechos que la ley tradicionalmente reconoca a los individuos.
32
Vida desnuda es la traduccin literal del italiano nuda vita, parte de la terminologa de Giorgio Agamben.
no puede tener forma legal, porque es includo en la legalidad a travs de su
exclusin.
Este estado de excepcin -lapso que se supone provisorio- en el cual se suspende
el orden jurdico, se ha convertido durante el siglo XX (y hasta ahora en el silo XXI) en
forma permanente y paradigmtica de gobierno.
b- Historia
33
:
Francia: el estado de excepcin tiene su origen en ese pas durante la Revolucin
de 1789, decretado por la Asamblea Constituyente en 1791, como tat de sige fictif o
politique
34
, luego ley del Directorio y finalmente con el decreto napolenico de 1811. El
principio dominante en la tradicin francesa es que el poder de suspender las leyes
puede pertenecer slo al propio poder que las produce, es decir al parlamento (a
diferencia de la tradicin alemana, que delega y confa ese poder en el jefe del estado)
en caso de peligro inminente para la seguridad interna o externa.
La Primera Guerra Mundial coincidi en la mayora de los pases beligerantes
con este estado de manera permanente, el 10 de febrero de 1918 se le otorg al gobierno
un poder prcticamente absoluto de regular con decretos la produccin y el comercio de
los productos alimenticios, el poder ejecutivo se transformaba, en sentido material, en
rgano legislativo, la legislacin excepcional por va del decreto (que nos es hoy
familiar) se vuelve corriente en las naciones europeas. Durante la Segunda Guerra
Mundial, cuando el mariscal Ptain asumi el poder, el parlamento francs era ya la
sombra de si mismo.
En la constitucin actual, el art 16, deseado por Charles de Gaulle estableci que
el presidente de la Repblica tome las medidas necesarias cuando las instituciones de
la Repblica, la independencia de la nacin, la integridad de su territorio o la ejecucin
de sus obligaciones internacionales sean amenazadas en modo grave e inmediato y el
funcionamiento regular de los poderes pblicos se vea interrumpido. En abril de 1961,
durante la crisis argelina
35
, De Gaulle recurri al articulo 16, que desde entonces no se
ha invocado ms, pero, como una tendencia de las democracias occidentales, la
declaracin del estado de excepcin est siendo sustituida por una generalizacin sin
precedentes del paradigma de seguridad como tcnica normal de gobierno.
Alemania: segn Agamben, el art. 48 de la Constitucin de Weimar
36
est tan
estrechamente ligada a la historia de Alemania entre las dos guerras que no es posible
comprender el acceso de Hitler al poder (probablemente no hubiera podido tomar el
poder si el pas no de hubiese encontrado en rgimen de dictadura y con el parlamento
en funciones) sin un anlisis de los usos y abusos de este artculo en los aos que van
de 1919 hasta 1933, lo predeca el art. 68 de la Constitucin de Bismark
37
que deca:
en el caso que la seguridad pblica fuese amenazada en el territorio del Reich atribua
al emperador la facultad de declarar una parte del territorio en estado de guerra. El
estado de excepcin y decretos de urgencia se proclamaron en ms de 250 ocasiones, en
1923 se us para afrontar la cada del marco, confirmando la tendencia moderna a hacer

33
Ibd. 2.
34
Estado de sitio ficticio o poltico.
35
A partir de 1830 Francia estableci una colonia en Argelia que lleg a tener el estatuto de departamento de Francia.
En 1954, tras la negacin de Francia a desarrollar un plan de descolonizacin para Argelia, estall una guerra de
liberacin que culmin con la independencia del pas en 1962.
36
La Constitucin de Weimar de Alemania sancionada en 1919, que estableci una repblica federal con nueve
estados y la eleccin de un presidente por votacin popular, el cual a su vez tena la facultad de elegir al canciller para
que formara un gobierno. El presidente poda disolver el gabinete y vetar las leyes del poder legislativo. Sus
facultades incluan la facultad de intervenir los estados federales, con el fin de prevenir problemas
37
Otto von Bismarck ( 1815

1898

), estadista, burcrata, militar, poltico, y presidente en el Consejo de Ministros,
fundador del Estado alemn moderno. Se le apod el "Canciller de Hierro" por su mano dura al tratar temas
encaminados con su pas, conocido como el Reich.
coincidir la emergencia poltico militar y la crisis econmica. En 1930 el gobierno
Brning
38
quedo en minora, ste obtuvo del presidente Hindenburg
39
el recurso del art.
48 y la disolucin del Reichstag, Alemania dejo desde ese momento de ser una
repblica parlamentaria.
Ese estado bajo el que se encontraba Alemania fue justificado por Carl Schmitt
40

en el plano constitucional a travs de la idea de que el presidente actuaba como
custodio de la constitucin, pero mostr el tiempo, que de una democracia
protegida se paso a la instauracin de un rgimen totalitario de los ms horrendos que
recuerde la historia de la humanidad.
Suiza: en 1914 la Asamblea general Suiza confiri al Consejo federal el poder
ilimitado de tomar todas las medidas necesarias para garantizar la seguridad y la
neutralidad de Suiza fundados en la necesidad. Acto inusitado, en virtud del cual un
Estado no beligerante atribua al ejecutivo poderes ms vastos e indeterminados que
aquellos que haban recibido los gobiernos de pases involucrados en la guerra. Esto
muestra segn Agamben que el estado de excepcin no es patrimonio exclusivo de la
tradicin antidemocrtica
41
.
Italia: aqu el inters est dado por el perfil de la legislacin por medio de
decretos gubernamentales de urgencia (los as llamados decretos-ley) Pas que tuvo
gobiernos a menudo inestables ha elaborado uno de los paradigmas a travs del cual la
democracia se transforma de parlamentaria en gubernamental.

38
Heinrich Brning (1885 1970) poltico alemn. Estudi historia, derecho y economa nacional. Ms tarde sirvi
como oficial durante la Primera Guerra Mundial. En 1925 fue elegido para el Reichstag, el Parlamento alemn,
represent el llamado Partido de Centro Catlico, ala derecha de ste. Reconocido por su perspicacia financiera, fue
nombrado Canciller de Alemania en 1930, tras el hundimiento del gobierno Social Demcrata de Hermann Mller, en
un esfuerzo de remediar la crisis econmica causada por la Gran Depresin.
39
Paul von Hindenburg (1847 - 1934), Mariscal de Campo del Imperio alemn y segundo presidente de la Repblica
de Weimar.
40
Carl Schmitt -cita frecuente de Agamben- (1888 1985) jurista de Estado alemn. Adscrito a la escuela del llamado
Realismo poltico, y a la teora del orden jurdico. Escribi centrado en el conflicto social como objeto de estudio de
la ciencia poltica, y ms concretamente la guerra. Milit en el Partido Nacionalsocialista. idelogo de ese
movimiento.
Su teorizacin se basa en la necesidad de instaurar un poder de decisin adecuado que termine con la guerra
interna, cosa que no es posible en un Estado liberal, en el cual no se puede justificar la exigencia del sacrificio de la
vida en favor de la unidad poltica. El concepto de Estado presupone el de poltico, y el Estado es definido como el
status poltico de un pueblo organizado sobre un territorio delimitado.
Para llegar a una definicin de lo poltico se requiere el descubrimiento y la fijacin de una distincin especfica a
la cual sea posible referir las acciones y los motivos polticos. Esa distincin es la distincin de amigo y enemigo,
ella corresponde, para la poltica, a los criterios relativamente autnomos de otros mbitos humanos: bueno y malo
para la moral, bello y feo para la esttica, etc.
Lo poltico es, entonces, una conducta determinada por la posibilidad concreta y real de lucha; y la correcta
distincin entre amigos y enemigos. El medio poltico es, por ende, un medio de combates concretos. El significado
de la distincin de amigoenemigo es el de indicar el extremo grado de intensidad de una unin o de una separacin,
el enemigo es simplemente el otro que est en contra de mi posicin.
El enemigo poltico es un conjunto de hombres que combate, al menos virtualmente, o sea sobre una posibilidad
real, y que se contrapone a otro agrupamiento humano del mismo gnero. Enemigo es slo el enemigo pblico.
http://es.wikipedia.org/wiki/Carl_Schmitt
41
Es notorio que Agamben no muestre ejemplos de pases bajo gobiernos con regmenes comunistas.
Ejemplos son la declaracin del estado de sitio en ocasin del terremoto de
Messina y Reggio Calabria en 1908 (se trataba de reprimir los saqueos y los actos de
violencia provocados por la catstrofe). En 1926, el rgimen fascista hizo perder
autonoma a las Cmaras, e hizo un abuso de los decretos en cuestin.
Es notorio que estos decretos-ley de excepcin ha devenido en Italia la regla, no
solo en crisis polticas, sino que constituyen la forma normal de legislacin definidos
como esbozos de ley reforzados por urgencia garantizada. As la divisin de poderes
se ha devaluado, ya que el poder ejecutivo ha de hecho absorbido, al menos en parte, al
poder legislativo. En sentido tcnico la Repblica ya no es ms parlamentaria, sino
gubernamental.
Inglaterra: es el estado de martial law, concepto para justificar a travs de
common law, los actos llevados a cabo por necesidad con el objeto de defender el
commnwealth y limitada para cuando el pas va a la guerra. Pero all tambin la
generalizacin de los estados de excepcin se debi a la guerra.
Es de hacer notar que en 1920, en situacin de huelgas atribuy a Su Majestad
el Emergency Powers Act, cuyo art. I afirma, de hecho Toda vez que parezca a Su
Majestad que haya sido emprendida, o est a punto de serlo, una accin por parte de una
persona o grupo de personas de tal naturaleza y en escala que pueda presumirse que,
interfiriendo con la provisin de alimento, agua, combustible o luz o bien con los
medios de transporte, privar a la comunidad o a una parte de ella de aquello que es
necesario para la vidapuede con una proclama, declarar el estado de emergencia. El
art. II atribua todo poder necesario para el mantenimiento del orden, introduciendo
tribunales especiales para los transgresores (prisin con o sin trabajos forzados que no
podan superar los tres meses de crcel
El principio de excepcin fue introducido slidamente en el derecho ingls.
Norteamrica: lugar lgico y paradigmtico segn el autor mencionado ya que
se lo considera la cuna de la democracia, la teora de la excepcin est en la constitucin
de ese pas en la dialctica entre los poderes del presidente y los del Congreso; el
conflicto se da en el art. I que establece que, el privilegio del Wright de habeas corpus
no ser suspendido, excepto que, en caso de rebelin o de invasin, la seguridad pblica
lo requiera pero no precisa la autoridad competente para decidir la suspensin
(prevalece la idea que corresponde al congreso) y en el II que sanciona que al
congreso le corresponde el poder de declarar la guerra y enrolar y mantener al ejercito y
la marina pero el presidente ser el comandante en jefe del ejercito y la marina de los
Estados Unidos.
Abraham Lincoln
42
, contradiciendo el dictado de la constitucin decret en abril
de 1861 el enrolamiento de 75.000 hombres y convoc al Congreso recin para julio de
ese ao donde dijo que las medidas que haba adoptado fueran o no legaleshaban
estado decididasbajo la presin de un reclamo popular y de un estado de pblica
necesidad en la certeza de que el Congreso las habra ratificado, es decir actu como
un verdadero dictador. Wilson
43
concentro en la Primera Guerra Mundial en su persona

42
Abraham Lincoln (1809 1865) Presidente de los Estados Unidos por el Partido Republicano en 1860. Fuerte
oponente y aboli la esclavitud en los Estados Unidos. Durante su perodo, ayud a preservar los Estados Unidos por
la derrota de los secesionistas Estados Confederados de Amrica en la Guerra Civil Estadounidense. Aprob la
Decimotercera Enmienda a la Constitucin en 1865. Lincoln supervis estrechamente el resultado de la guerra hasta
su fin, tratando de reunir rpidamente al pas a travs de una poltica de reconciliacin. Su asesinato en 1865 fue el
primer magnicidio en Estados Unidos.
43
Thomas Woodrow Wilson (1856 1924) Presidente de los Estados Unidos. Llev a cabo una poltica exterior
intervencionista en Iberoamrica y neutral en la Gran Guerra hasta 1917. Su entrada en el bando aliado inclin la
poderes an ms amplios que los de Lincoln. Roosevelt
44
hizo algo similar despus del
ataque a Pearl Harbor
45
durante la Segunda Guerra Mundial, segn Agamben por
motivos raciales, violando derechos civiles, el febrero de 1042 deport y puso en
campos de observacin a 70.000 ciudadanos norteamericanos de origen japons que
vivan sobre la costa occidental. Por ltimo como ejemplo vale la decisin del
presidente George W. Bush de referirse constantemente a si mismo despus del ataque
de 11 de septiembre de 2001, como el comandante en jefe de la armada, as Bush est
buscando producir una situacin en la cual la emergencia devenga la regla y la
distincin misma entre paz y guerra (y entre guerra externa y guerra civil mundial)
resulte imposible, siempre segn Agamben.
Egipto: al momento de terminar de escribir este trabajo, en ese pas se produjo el
derrocamiento del rgimen de Hosni Mubarak, de ms de 30 aos de duracin, tras una
revuelta popular prcticamente sin derramamiento de sangre; el ejrcito que tom el
poder, curiosamente suspendi la constitucin y el parlamento, para reinstalar la
democracia llamando a elecciones en seis meses
46
; Un estado de excepcin en Medio
Oriente para garantizar la democracia y la repblica?
3- Comentarios:
Se describieron los de dos tipos de estados polticos uno, el de Thomas Hobbes y
otro, el que refiere actualmente Giorgio Agamben el estado de excepcin.
No siendo Hobbes el iniciador de la doctrina del pacto social segn Rawls,
resulta de todas maneras el que da un puntapi inicial a la teora contractualista de
gobierno. Este Contrato Social lo considera Hobbes como una solucin ltima del
problema poltico por cuanto pone fin a la guerra (es la condicin del hombre) de todos
contra todos. Siendo el hombre un lobo para el hombre vive en un estado de guerra
constante de todos contra todos, es el Estado de Naturaleza donde el ser humano viva
sin ningn tipo de limitacin por parte del estado, ya que este no exista. Los humanos
estaban libres y su naturaleza perversa no permita la convivencia y la paz. Sobreviene
as un pacto por el que renuncian a todas sus libertades y se las ceden a un soberano
(una sola o un conjunto de personas) en estado de sumisin que es el Leviatn, para
garantizar la paz y estabilidad. Este es el nico objetivo del gobierno, libertad y orden
son incompatibles en estado de naturaleza. Por primera vez el origen del poder no es
divino, sino que es el pueblo el que otorga el poder a un representante del pueblo. La
sociedad poltica, como vemos, no es un hecho natural, sino una convencin necesaria
para la supervivencia, es artificial. La soberana est fundada en un contrato y este es
entre los individuos que deciden darse un soberano. El poder del Estado es una persona
y es absoluto, es la suma de los intereses particulares de los contratantes: asegurar su
seguridad y el bienestar. Leviatn, es el Estado, es un hombre artificial creado por el
hombre. Tiene un alma, la soberana, que da vida y movimiento al cuerpo entero. La
salud del pueblo es su funcin.
Para Giorgio Agamben

el hecho preocupante, que pasa desapercibido es el que
vivimos el contexto de lo que se ha denominado una guerra civil legal, y As define al

victoria de este lado. En enero de 1918 expuso sus famosos catorce puntos. Particip en la Conferencia de Pars y fue
premio Nobel de la Paz en 1919.
44
Franklin Delano Roosevelt (Hyde Park (1882-1945) Presidente de los Estados Unidos y ha sido el nico en ganar
cuatro elecciones presidenciales en esa nacin. La guerra se present con el ataque a Pearl Harbor por parte del Japn
a la base militar de Pearl Harbor en el Pacfico (1941). Ante esta agresin, Roosevelt declar ese da como el da de la
infamia y pidi el estado de guerra al Congreso. Actu firme y enrgicamente en todos los aspectos necesarios para
llevar a su pas y su industria a un ptimo esfuerzo de guerra.
45
Ibd. 44.
46
El Pas, Espaa, febrero 14, 2011. Pgs. 1 y subsiguientes.

totalitarismo moderno, como la instauracin de esa guerra a travs del estado de
excepcin, estado que interrumpe el derecho para preservar el derecho.
Si nos remitimos a Hobbes, para este autor, el estado Leviatn era la forma de
gobierno que permita preservar la propia vida de los individuos, es decir del hombre en
su estado de naturaleza, este monstruo corregira la naturaleza perversa de los
hombres (los hara buenos?) por medio de un contrato, el Leviatn agambiano por
su lado pretendera hacerlo por decreto. Si lo comparamos con Agamben, vemos que lo
que se preserva ya no es el hombre mismo sino que estamos ante una forma de
preservar-se-a-si-misma, la propia vida del estado moderno; es decir que aqu lo que se
preservara es a mi juicio exactamente lo contrario, es decir la conservacin de la propia
vida (poltica) del propio soberano al temer por su propia vida (poltica).
Agamben llega a establecer una lnea de continuidad entre las formas polticas
dictatoriales como el nazismo y el fascismo con los modelos democrticos occidentales
de nuestros das, donde los dispositivos de poder, en los que incluye a los medios de
comunicacin, absorben, modelan y gestionan la soberana. Para este filsofo el comn
denominador es la capacidad de reducir la condicin humana a vida nuda e imponer
estados de excepcin, esto es manejar por parte del estado la condicin cvica,
redefinirla, con casos lmite como el de los prisioneros de la base de Guantnamo
47
. Las
formas totalitarias que se esconden bajo la piel de la democracia conocen modalidades
donde el estado de derecho prescinde del derecho y justifica los estados de excepcin
como mecanismos de defensa de la democracia. Agamben, pone mltiples ejemplos en
la poltica mundial.
Es curioso como de la forma de protegerse la propia vida humana (Hobbes) por
miedo a la guerra civil, con la creacin del Leviatn, se pasara segn interpreto a
Agamben, a la creacin de lo que Leviatn significa es decir un monstruo, resultando
que tambin quiere preservarse a si mismo y para ello utiliza los mecanismos que se han
descripto ms arriba con su consecuencias; debo aclarar que creo que la guerra, sea
legal o no, civil o entre pases, o mundial (carece de importancia) como bien dice
Myriam Revault d Allonnes
48
:
Con toda sinceridad, exigir a los hombres que maten a otros hombres y estn
dispuestos a morir para que el comercio y la industria de los supervivientes
florezca y el poder adquisitivo de sus sobrinos segundos sea slido, o que se
haga la guerra homicida y que los hombres que hagan la guerra, maten y se
dejen matar para que eso no suceda nunca ms es una atrocidad, una locura,
es una impostura manifiesta.
Critico el porqu Agamben, no ha citado entre los estados de excepcin
regmenes totalitarios, que existen desde que cuenta la historia de estos, me llama la

47
El campo de detencin de Guantnamo es una prisin de alta seguridad situada en una base naval que Estados
Unidos tiene en la baha de Guantnamo, Cuba. Desde 2002, se la ha usado como centro de detencin para detenidos
acusados de terrorismo, la mayora de ellos secuestrados en Afganistn durante la invasin de este pas que sigui a
los atentados del 11 de septiembre de 2001.

Guantnamo es slo una parte del sistema de campos de detencin que
mantiene Estados Unidos en el exterior, y que incluye otros campos en Irak y Afganistn. Decenas de secuestrados
han sido llevados a Guantnamo desde otros centros de detencin secretos de la Central de Inteligencia.
http://es.wikipedia.org/wiki/Centro_de_detencion_de_Guantanamo.
48
Myriam Revault d Allonnes: Filosofa y docente de la Universidad de Estrasburgo, ha sido directora del programa
en el Collge Internacional de Philosophie. En su Libro Lo que el hombre hace al hombre Ensayo sobre el mal
poltico, 1 Ed. Amorrotu, Pg. 166, Buenos Aires 2010.
atencin que brillen por su ausencia regmenes como El de la URSS
49
, la China de Mao
Tse-tung
50
, el de Fidel Castro en Cuba
51
, o Alemania Federal
52
por ejemplo, regmenes
que no han dudado de autodenominarse democrticos, justamente donde democracia
es un trmino central del lenguaje utilizado por Agamben para desarrollar su tesis de
estado de excepcin en el libro que lleva ese nombre cuya 1 edicin data del 2003.
Necio sera de mi parte negar la cuota de razonabilidad de Agamben pero,
tambin negar su imparcialidad, aunque como refieren Ernst Nolte y Franois Furet
53

con los que coincido:
el derrumbamiento del comunismo sovitico ha ido acompaado,
curiosamente por un desplazamiento a la izquierda de las opiniones pblicas de
Europa. Cuanto ms triunfante es el capitalismo, ms se detesta. Con la Unin
Sovitica ha perdido uno de sus mejores valedores, que lo eriga en escaparate de la
libertad. Est desposedo de su mejor argumento, el anticomunismo. La crtica de sus
fechoras es ms libre, ms abierta, ms fcil desde el momento en que est liberada
del deber complementario de ensalzar un socialismo policial.
Podra explicar esto, tal vez, la postura del autor de tener una mirada crtica
parcial del estado de excepcin.
Por ltimo se debe recordar tambin que la revolucin poltica en Amrica
Latinavolvi endmico el rgimen de excepcin (que algunos adoran)
54
que impera
en nuestras tierras desde la independencia: el caudillismo
55
.

49
La Unin de Repblicas Socialistas Soviticas (URSS), o Unin Sovitica que fue una confederacin
constitucional de estados socialistas, basada en la ideologa comunista, que existi en Eurasia a partir de 1922, hasta
su disolucin en 1991.
50
Mao Tse-Tung; (1893- 1976) mximo dirigente del Partido Comunista de China (y de la Repblica Popular China.
Bajo su liderazgo, el Partido Comunista se hizo con el poder en la China continental en 1949, cuando se proclam la
nueva Repblica Popular, tras la victoria en la Guerra Civil contra las fuerzas de la Repblica de China. La victoria
comunista provoc la huida de Chiang Kai-shek y sus seguidores del Kuomintang a Taiwn y convirti a Mao en el
lder mximo de China hasta su muerte en 1976.
51
Castro, Fidel (1927), abogado y poltico cubano, dirige Cuba desde 1959. Fracasado su intento de establecer
relaciones diplomticas o comerciales con Estados Unidos, negoci acuerdos sobre armamento, crditos y alimentos
con la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas (URSS), y llev a cabo la depuracin de sus rivales polticos.
Nacionaliz los recursos cubanos, afront una profunda reforma agraria basada en la colectivizacin de propiedades y
estableci un Estado socialista de partido nico (el Partido Unido de la Revolucin Socialista, que en 1965 pasara a
denominarse Partido Comunista Cubano y cuya secretara general asumira Castro), que llev a un gran nmero de
cubanos ricos al exilio. Castro se aline abiertamente con la URSS, dependiendo cada vez ms de su ayuda
econmica y militar. En 1962 estuvo a punto de producirse una guerra nuclear, cuando la URSS situ en Cuba
cabezas nucleares de alcance medio, llamada la crisis de los misiles de Cuba que concluy tras negociaciones entre
el presidente estadounidense, John F. Kennedy, y el mximo dirigente sovitico, Nikita Kruschov.
52
La Repblica Democrtica Alemana fue una repblica socialista o democracia popular de Europa Central que se
estableci en 1949 en el territorio de Alemania ocupado por la URSS al final de la Segunda Guerra Mundial y existi
hasta 1990, cuando los Estados federados que la formaban se incorporaron a la Repblica Federal de Alemania,
dando lugar a la reunificacin alemana y a la creacin de la actual Alemania. Para distinguirla de su contraparte
capitalista, a menudo se la llam Alemania Oriental o Alemania del Este.
53
Nolte Ernst, Furet Franois, Fascismo y Comunismo, Alianza Editorial Madrid 1999.
54
Pablo Fernndez Long,
Ex Diputado por el Partido Peronista Autntico Misiones (1973-76) brazo armado del grupo Montoneros, exiliadon
en Estocolmo Suecia. Actualmente en Misiones, Publicado en facebook a los das siguientes de la muerte de Nstor
Kirchner. //Cristina y el pueblo hablaron. Vamos por todo. Por las buenas, si la oposicin se baja de su delirio,
reconoce que la mayora no quiere volver atrs. Si la derecha cerril, la izquierda tilinga y los buitres que los fogonean
siguen con el odio, del sabotaje, del golpismo, ser con rigor. Meta vetos Cristina si hace falta, Meta decretazos, si
es necesario! En el 2011 el pueblo en las urnas dir quin tena razn. //Cleto, Cleto, has traicionado nuevamente.
Quosque tandem abutere Catilina patientia nostra? Parafraseando a Cicern: Hasta cundo abusars Cleto de nuestra
paciencia? //Algunos momentos en la vida de Nstor Kirchner que no debemos olvidar. Y tampoco olvidemos las
palabras del poeta: No es hora de lgrimas sino de machete en mano.../. http://www.facebook.com/
55
Octavio Paz, El ogro filantrpico (El crecimiento monstruoso del Estado), Seixbarral, Barcelona, 1978.
Sin olvidar entonces la diferencia: en el estado de Hobbes, lo que se preserva es
la vida humana a travs del Leviatn; en el de Agamben el estado de excepcin lo que
se preserva es la vida del propio Leviatn.
Y, Si nos referimos al ltimo autor citado, podemos agregar una cita final que
aparece en el libro citado, pg. 63, de Dante
56
que se encuentra en De Monarcha que
dice que intentando probar que Roma obtiene el dominio sobre el mundo no a travs de
la violencia, sino iure, afirma:
es imposible obtener el del derecho (esto es el bien comn) sin el derecho y
que, por lo tanto, todo aquel que se propone alcanzar el fin del derecho, debe proceder
con el derecho (quicunque finem iuris intendit cum iure graditur) (II, 5, 22).
La idea de que una suspensin del derecho pueda ser necesaria al bien comn
fue extraa al mundo medieval.
Coincido, y Por qu no tambin al de nuestros das? Que es el mismo.


BIBLIOGRAFA:
1- BIBLIA DE JERUSALN, (Job, II Dilogo, Job Maldice el da de su nacimiento).
Ed. Imprimtur, Salamanca, 1967.Pg. 609-610.
2-THOMAS HOBBES: Leviatn o La Materia, Forma y Poder De Un Estado
Eclesistico y Civil, Editorial Alianza, Madrid, 2003
3- JOHN LOCKE: Segundo Ensayo Sobre el Gobierno Civil, Editorial Losada,
Buenos Aires 2003.
4- JEAN JACKES ROUSSEAU: El Contrato Social, Editorial Losada, 1 Ed. 1
Reimp. Buenos Aires 2003.
5- COPLESTON, FREDERICK, Historia de la Filosofa, Ariel 1972, Reimp. 2001.
6- GILBERT KEITH CHESTERTON, Historia de Inglaterra, Editorial Calleja,
Madrid, 1939.
7- FERRATER MORA, JOS, Diccionario de Filosofa, Ariel, 1 Ed. 1994, Reimp.
2004, Barcelona
8- LEO STRAUSS y JOSEPH CROSPEY, Historia De La Filosofa Poltica, Fondo
de Cultura, 1 Ed. En ingls 1963, 4a Reimp. En espaol 2004.
9- GIORGIO AGAMBEN, Estado de Excepcin, Adriana Hidalgo Editora, 3
edicin, Buenos Aires, 2003. 2 Reimp.
10- LEO STRAUSS: La Filosofa Poltica de Hobbes, Editorial Fondo de cultura
Econmica, 1 Ed. En espaol, 2006.
11- JOHN RAWLS, Lecciones sobre Filosofa Poltica, Paids, Barcelona, 2009.
12- DRA: MATILDE RODRGUEZ: notas tomadas en clase de Filosofa Poltica, U.
N. M. del. Plata, 2 cuatrimestre 2010.
13- CARL SHMITT, El concepto de lo Poltico, Editorial Alianza, 4 Reimp. 2006.
14- NOLTE ERNST, FURET FRANOIS, Fascismo y Comunismo, Alianza
Editorial Madrid 1999.
15- MYRYAM REVAULT DALLONNES, Lo que el hombre hace al hombre, 1
Ed. Amorrotu, Buenos Aires 2010.



56
Dante Alighieri (1265-1321) poeta italiano. La Divina Comedia, es considerada la obra maestra de la literatura.
Escribi varios tratados en latn sobre literatura, poltica y filosofa, como De Monarchia, de 1310, exposicin
detallada de sus ideas polticas, entre las cuales se encuentran la necesidad de la existencia de un Sacro Imperio
Romano y la separacin de la Iglesia y el Estado.

Dante tambin se le llama el "Padre del idioma" italiano.