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Definiciones que deber tener presentes en los estudios y predicas

GRACIA: La gracia de Dios quiere decir que Dios nos da lo que no merecemos, y la
misericordia de Dios quiere decir que Dios no nos da lo que merecemos. Los seguidores de
Jesucristo reconocemos con profunda gratitud que hemos llegado a conocer la gracia de Dios por
medio de Cristo Jess, nuestro Seor y Salvador. Esa maravillosa realidad nos ha cambiado la
vida. Ya no pensamos en Dios como un ser distante y amenazante, sino como el que am al
mundo de tal manera que envi a su Hijo Jesucristo para morir por nuestros pecados y
redimirnos de una vida rebelde y desviada, desperdiciada y sin sentido. Esto, mis hermanos, es la
revelacin de la gracia de Dios.
Casi todos los textos de orientacin teolgica nos informan que la definicin ms sencilla de la
gracia es el favor inmerecido de Dios, revelado a los seres humanos en Cristo Jess. Pero los
mismos textos nos dicen que la gracia de Dios se revela, en un sentido mayor, de dos maneras:
una es la gracia comn y la otra es la gracia especial. La gracia comn se designa as porque se
manifiesta a todos, simplemente, por haber sido creados por Dios. Dios ama su creacin y la
cuida. En cambio, la gracia especial se llama as porque es la que llegamos a conocer por la
obra de Cristo en su muerte y resurreccin a nuestro favor.

LEY
Para Qu Sirven Los Diez Mandamientos?
En primer lugar, no sirven para salvarnos.

El mundo religioso est lleno de personas que creen que pueden salvarse guardando estos
preceptos. La Biblia dice lo contrario y afirma que nadie ser salvo guardando los Diez
Mandamientos. Entonces, la ley no fue dada para salvarnos, sino para convencernos de nuestros
pecados y entonces mostrarnos nuestra necesidad de Cristo. Ya que por las obras de la ley
ningn ser humano ser justificado delante de l; porque por medio de la ley es el
conocimiento del pecado. (Romanos 3:20) Para ser justificados ante Dios, slo confiamos en
Cristo como aquel que cumpli la ley en su vida de obediencia, y en su muerte de castigo, como
el sustituto y representante de los creyentes. Sabiendo que el hombre no es justificado por las
obras de la ley, sino por la fe de J esucristo... (Glatas 2:16)

Segundo, los Diez Mandamientos son las reglas o normas de justicia tanto para los
creyentes como para los incrdulos.

Son un reflejo de la naturaleza y el santo carcter de Dios. Cuando la Biblia dice: Sed santos
porque yo soy santo, no se puede definir la palabra santo sin referirse a los preceptos morales
resumidos en los Diez Mandamientos. El pecado se define en trminos de la violacin de los
preceptos morales de la ley. Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el
pecado es infraccin de la ley. (1 Juan 3:4) Los inconversos an tienen la ley de Dios escrita
en sus conciencias, y ellos sern juzgados y condenados en el da del juicio segn la luz que
tienen. (Romanos 2:11-16)

Tercero, los Diez Mandamientos sirven para conducirnos a la manifestacin prctica del
amor.
Y este es el amor, que andemos segn sus mandamientos. (2 Juan 6) El problema bsico del
incrdulo es que no ama a Dios. Por lo tanto, es enemigo de Dios; no se sujeta a sus
mandamientos, ni le puede agradar. (Romanos 8:7-8) Al contrario, el creyente ya ama a Dios
porque ha sido cambiado por l; ahora quiere agradarle y servirle; quiere ser semejante a l. El
creyente encuentra en los Diez Mandamientos mucha ayuda porque los mandamientos le ensean
como manifestar su amor. Los primeros cuatro mandamientos significan: Amars al Seor tu
Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma, y con toda tu mente. (Mateo 22:37) Los otros
seis mandamientos gobiernan la relacin entre nosotros y el prjimo: Amars a tu prjimo
como a ti mismo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. (Mateo
22:39-40)

Redencion: Todos necesitan de la redencin. Nuestra condicin natural fue caracterizada por
la culpa: Por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios. La redencin de
Cristo nos ha librado de la culpa: siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la
redencin que es en Cristo Jess.

Los beneficios de la redencin incluyen la vida eterna (Apocalipsis 5:9-10), el perdn de los
pecados (Efesios 1:7), la justificacin (Romanos 5:17), libertad de la maldicin de la ley (Glatas
3:13), adopcin dentro de la familia de Dios (Glatas 4:5), liberacin de la esclavitud del pecado
(Tito 2:14; 1 Pedro 1:14-18), paz con Dios (Colosenses 1:18-20), y la morada permanente del
Espritu Santo (1 Corintios 6:19-20). Entonces, ser redimido es ser perdonado, santificado,
justificado, bendecido, liberado, adoptado y reconciliado. (Ver tambin Salmos 130:7-8; Lucas
2:38; y Hechos 20:28).

La palabra redimir significa comprar. El trmino era usado especficamente con referencia al
pago de la libertad de un esclavo. La aplicacin de este trmino a la muerte de Cristo en la cruz,
significa exactamente eso. Si somos redimidos, entonces nuestra condicin previa era la de
esclavitud. Dios ha pagado nuestra libertad, y ya no estamos bajo la esclavitud del pecado o de la
ley del Antiguo Testamento. Este uso metafrico de la redencin es la enseanza de Glatas
3:13; y 4:5.

La palabra rescate est relacionada con el concepto cristiano de la redencin. Jess pag el
precio de nuestra liberacin del pecado (Mateo 20:28; 1 Timoteo 2:6). Su muerte fue ofrecida a
cambio de nuestra vida. De hecho, la Escritura dice claramente que la redencin slo es posible
a travs de Su sangre (esto es, por Su muerte), Colosenses 1:14.

Las calles del cielo estarn llenas de ex-cautivos, quienes por ningn mrito propio, se
encuentran perdonados y libres. Los esclavos del pecado son convertidos en santos. No
sorprende que cantan un nuevo cnticoun cntico de alabanza al Redentor que fue inmolado
(Apocalipsis 5:9). Nosotros ramos esclavos del pecado, condenados a una separacin eterna de
Dios. Jess pag el precio para redimirnos, resultando en nuestra liberacin de la esclavitud del
pecado, y nuestro rescate de las consecuencias eternas de ese pecado.

Justificacin: En pocas palabras, justificar es declarar justo; hacerlo a uno justo con Dios. La
justificacin, es Dios declarando justos a aquellos que reciben a Cristo, basndose en que la
justicia de Cristo es imputada a la cuenta de aquellos que lo reciben. Aunque la justificacin,
como un principio, se encuentra a travs de toda la Escritura, el pasaje ms importante que
describe la justificacin en relacin a los creyentes est en Romanos 3:21-26:

Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los
profetas; la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los que creen en l.
Porque no hay diferencia, por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios,
siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redencin que es en Cristo Jess, a
quien Dios puso como propiciacin por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a
causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con la mira de manifestar
en este tiempo su justicia, a fin de que l sea el justo, y el que justifica al que es de la fe en
Jess."

Somos justificados, declarados justos, al momento de nuestra salvacin. La justificacin no nos
hace justos, sino ms bien declara nuestra justificacin. Nuestra justificacin procede de poner
nuestra fe en la obra terminada de Jesucristo. Su sacrificio cubre nuestro pecado, permitiendo
que a travs de l, Dios nos vea como perfectos y sin culpa. Porque como creyentes estamos en
Cristo, Dios ve la propia justicia de Cristo cuando nos mira. Esto satisface las demandas de
perfeccin de Dios; as que de esta manera, l nos declara justos l nos justifica.

Romanos 5:18-19 lo resume bien: As que, como por la transgresin de uno vino la condenacin
a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la
justificacin de vida. Porque as como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron
constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos sern constituidos
justos. Por qu es tan importante este pronunciamiento de justificacin? Justificados, pues,
por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Seor Jesucristo. (Romanos 5:1). Es
por la justificacin que la paz de Dios puede reinar en nuestras vidas. Es por el HECHO de la
justificacin, que los creyentes pueden tener la seguridad de la salvacin. Es el HECHO de la
justificacin, lo que permite que Dios inicie el proceso de santificacin el proceso de Dios
haciendo realidad en nosotros, lo que ya somos posicionalmente.
Pastor Williams Machazek
31JUL11