Individuo, tecnologas de la informacin y redes sociales en el siglo XXI.

Nuestra cultura transformada por los procesos globalizadores hacia cambios no

solo de orden econmico, sino en cuanto a las dinmicas polticas, sociales y
culturales, visibiliza un tipo de individuo, un receptor de informacin aislado el
cual tiende a reproducir ciertas formas de dominacin y de poder, antes que
utilizar lo que se conoce como las tecnologas de la informacin para
problematizar su entorno e incidir en este de una forma positiva.
l actual conte!to globalizador, en donde las fronteras nacionales estn
abiertas tanto social, cultural, econmica y polticamente, hace refle!ionar
acerca de cmo los procesos sociales y la globalizacin cambian las dinmicas
sociales, las relaciones, las concepciones y la visin a corto y largo plazo de
paz, atenuacin de la pobreza, la proteccin de los recursos naturales, la
disminucin de las brechas abismales de desigualdad, y el control demogrfico"
pero as tambi#n abre el panorama de un Individuo inmerso y determinado por
la sociedad de la comunicacin virtual y las redes sociales.
$a sociedad informacional %&anuel 'astells( enmarcada en el desarrollo de las
nuevas tecnologas y el uso que se les da para el procesamiento y la
transmisin de la informacin, es un e)e fundamental para las dinmicas de
poder actualmente. l individuo en este marco, es el que reproduce y perpetua
discursos y prcticas de poder, tomando como certezas y verdades la sociedad
de consumo, la informacin encontrada en lo virtual.
El ideal es que cada individuo sea un receptor aislado de propaganda, solo
frente al televisor, desvalido ante dos fuerzas externas y hostiles: el Gobierno y
el sector privado, con su derecho sagrado de decidir el carcter bsico de la
vida social.

l tipo de informacin que se obtiene de las redes virtuales, posee el riesgo de
ser transmitida y reproducida en un tiempo record, informacin no verificada,
que muchas personas toman como cierta por el simple hecho de la rapidez y
de la fuente de donde viene. *s como la informacin dada en los diarios, no se
puede tomar como una informacin ob)etiva, sino ligada tambi#n a la
sub)etividad de los miembros propietarios del mismo, la informacin en la
virtualidad, re+ne a+n ms un cumulo de sub)etividades. s en este panorama
en donde encontramos una tendencia parad)ica a la homogeneizacin del
individuo en las llamadas subculturas )uveniles dentro de lo que es la sociedad
de consumo que incentivara en un principio la realizacin y diferenciacin
como individuo.
,na )uventud que tienda a la comunicacin por las nuevas tecnologas y las
llamadas redes sociales, debe buscar adems de utilizar estas herramientas
como medios de socializacin el incidir, el tratar de transformar muchas de las
realidades sociales que nos afectan.
l realizar una crtica a aquellos cdigos culturales que se establecen como
verdades y que reproducen una misma sociedad, para un mismo tipo de
individuo, es garantizar que e!ista un su)eto que transforme su entorno y sus
instituciones de acuerdo con las necesidades y no que se adecue y sea un
espectador y reproductor de un sistema del cual se que)a pero en el cual no
incide.
1
!ol"tica y cultura a finales del siglo ##. un panora$a de las actuales
tendencias. %oa$ &ho$s'y.
l uso que se haga de las tecnologas de la informacin, puede incidir en una
movilizacin constante, de los pro y contra, de la problematizacin, no solo de
temas de importancia como la pobreza y desigualdad, los problemas
ambientales o demogrficos de los cuales se debe crear conciencia, sino
tambi#n el que el su)eto este inmerso en prcticas de aceptacin de las
diferencias y del reconocimiento de los derechos humanos independientemente
de condicin se!ual, poltica o religiosa, cuestin que se ha tratado y por la que
se aboga, pero que en pleno siglo XXI, causa diversos debates acerca de la
libertad y el reconocimiento tanto de derechos polticos como morales.
-e trata de que la cultura tomada desde .oucault, como esa /red que define un
con(unto co$partido de categor"as, siste$as de percepci)n, palabras,
representaciones que constituyen un $arco o $atriz co$*n a un individuo o
grupo de individuos
+
, en la cual tambi#n se establecen esas relaciones de
poder que seg+n #l determinan y producen cierta clase de individuo, tenga
unos cdigos
0
en los cuales el su)eto pueda incidir, que esos /ordenes
empricos1 dentro de los que el su)eto se reconoce, sean cuestionados y
continuamente pensados para ser transformados dependiendo de las
necesidades, no tomndose todo como una verdad absoluta, dentro de la cual
hay que vivir y ser construido, sino como ciertas certezas que sean re2
pensadas y de2construidas en t#rminos de 3errida.
No se debe desconocer las venta)as que proveen las tecnologas de la
informacin, en cuanto a la cone!in mundial y a la rapidez en la cual la
2
Las palabras y las cosas. Michel Foucault. 1966.
3
Los cdigos fundamentales de una cultura seran auellos ue rigen el lengua!e" los
esuemas percepti#os" los cambios" las t$cnicas" los #alores" la !erarua de las pr%cticas" ue
fi!an de antemano para cada indi#iduo los rdenes empricos con los cuales tendr% algo ue #er
y dentro de los ue se reconocer%. Las palabras y las cosas. &refacio. Michel Foucault.
informacin de transmite de un lugar a otro" sin embargo tampoco se debe
desconocer que trae consigo ciertas desventa)as tambi#n como la falta de
privacidad si hablamos especficamente de las redes sociales y el aislamiento,
una comunicacin que hace que la persona tenga la opcin de ser otro, algo
adems peligroso, y poco controlable.
Nuestro conte!to necesita un individuo que se piense a s mismo, en su tensin
con la sociedad y que enfrente esas formas de legitimacin del poder en las
cuales se generaliza y universaliza para ser un receptor de la sociedad de
consumo. ,n su)eto que se integre en las diferencias, y se re2piense para saber
y actuar en la sociedad.