Immanuel Kant (u e t Knigsberg, Prusia, 22 de

abril de 1724 Knigsberg, 12 de febrero de 1804) fue

un filsofo prusiano de la Ilustracin. Es el primero y ms importante
representante del criticismo y precursor del idealismo alemn y est
considerado como uno de los pensadores ms influyentes de
laEuropa moderna y de la filosofa universal.
No hay duda de que todo nuestro conocimiento comienza por
experieci. [] Pero uque todo uestro coociieto
comience con la experiencia, no por eso surge todo l de la
experiencia
El conocimiento es ms que un conjunto de datos, visto solo como datos es un conjunto sobre
hechos, verdades o de informacin almacenada a travs de la experiencia o del aprendizaje (a
posteriori), o a travs de introspeccin (a priori).
El conocimiento es una apreciacin de la posesin de mltiples datos interrelacionados que por s
solos poseen menor valor cualitativo. Significa, en definitiva, la posesin de un modelo de la
realidad en la mente.
El conocimiento comienza por los sentidos, pasa de estos al entendimientoy termina en la razn.
Igual que en el caso del entendimiento, hay un uso meramente formal de la misma, es decir
un uso lgico ya que la raznhace abstraccin de todo un contenido, pero tambin hay un uso
real.
Sto.Toms explica el conocimiento humano de la siguiente forma: Las cosas impresionan a
nuestros sentidos externos provocando sensaciones, que son organizadas por el sentido comn y
grabadas en la memoria o en la imaginacin en forma de imgenes (phantasmata).
Pero esta imagen sigue siendo particular, no universal. Lo que pretende Sto.Toms de Aquino, es
precisamente llegar a los conceptos universales que hacen posible el conocimiento, al ser vlidos
para todos los individuos que contienen, al margen de sus diferencias individuales. Este paso de lo
individual a lo universal se realiza mediante el proceso de abstraccin, que Sto.Toms explica
mediante la funcin del entendimiento.
EL SUJETO ES EL ORIGEN DEL PENSAMIENTO NO EL OBJETO, EL SUJETO ES EL QUE CONSTRUYE LA
REALIDAD DEL OBJETO
CONOCER ES EL GRAN ANHELO DEL HOMBRE QUE SE IRA DESARROLLANDO CON LOS SENTIDOS Y
CAPACIDADES , EL MUNDO INSPIRA AL HOMBRE Y EL HOMBRE TRANSFORMA AL MUNDO
El conocimiento humano es sensitivo, ya que son los sentidos los que nos
ayudan a obtener experiencias, y suprasensitivo, porque brinda como
resultado el razonamiento. Adems, posee dos elementos fundamentales:
sujeto y objeto; de los cuales el primero es el encargado de captar al
segundo y obtener sus propiedades sensibles.
La humanidad, a lo largo de la historia, ha hecho grandes descubrimientos,
sido protagonista de numerosas guerras, ha concebido diferentes ideas
polticas, religiosas, filosficas, etc. Todo el conocimiento acumulado, y que
da a da se va desarrollando, forma parte de nuestro conocimiento, gracias
al lenguaje y a la escritura del mismo


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Conceptos http://sobreconceptos.com/conocimiento#ixzz2fx9Jk4ol
Las expresiones a priori (en latn: previo a) y a posteriori (en latn:
posterior a) se utilizan para distinguir entre dos tipos de conocimiento:
el conocimiento a priori es aquel que, en algn sentido importante, es
independiente de la experiencia; mientras que el conocimiento a
posteriori es aquel que, en algn sentido importante, depende de la
experiencia.
Por ejemplo, el conocimiento de que no todos los cisnes son
blancos es un caso de conocimiento a posteriori, pues se requiri de
la observacin de cisnes negros para afirmar lo establecido. Los
juicios a posteriori se verifican recurriendo a la experiencia, son juicios
empricos, se refieren a hechos. Tienen una validez particular
y contingente. Ejemplos: los alumnos de filosofa son aplicados, los
ancianos son tranquilos. En cambio, el conocimiento de que ningn
soltero es casado no requiere de ninguna investigacin para ser
establecido como verdadero, por lo que es un caso de conocimiento a
priori.
Su mtodo, que llam trascendental, defini: el conocimiento versa no
sobre los objetos sino sobre nuestro modo de conocer los objetos, en
cuanto que este modo deba ser posible a priori.