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ANTROPOLOGIA APLICADA A PSICOLOGIA

PROF. J oo Baptista Penna de Carvalho Neto


ANTROPOLOGIA GERAL

CONCEITUAO E OBJETO DE ESTUDO
ANTROPO LOGIA =Estudo da espcie ANTROPIDE HOMO;
ETNOLOGIA: Estudo da riqueza e complexidade das diferentes respostas fsicas e scio-
culturais resultantes de adaptaes biolgicas, comportamentais e instrumentais a diferentes
ambientes;
ETNIA = Traos fsicos e padres socioculturais caractersticos de um Grupo Social
caracterizando a sua Identidade tnica.

TEORIAS ANTROPOLGICAS
ANTROPOLOGIA GERAL - CLSSICA
- FSICA: evoluo biolgica dos seres humanos.
- SOCIAL: regras de convivncia de cada grupo social.
- CULTURAL: valores simblicos (idias) de cada grupo social.
ANTROPOLOGIA ATUAL - NOVOS PARADIGMAS E TEORIAS
- SOCIOBIOLOGIA ou BIOANTROPOLOGIA estuda os comportamentos e produes scio-
culturais como nfase de respostas s caractersticas e determinismos genticos da espcie animal
e humana atravs dos estudos ETOLGICOS;
- ECOLOGIA CULTURAL: as adaptaes culturais a diferentes ambientes, abordagem sistmica
e multidisciplinar.

TEORIA SISTMICA (HIPTESE GAIA)
Viso orgnica de mundo: um Macro-sistema de uma rede de Sistemas em relao e
integrao; cada Sistema possui certo grau de autonomia, mas est em interao com os outros
Sistemas, uma teia complexa de inter-relaes entre eles.
Os Sistemas procuram uma estabilidade para se manterem atravs da homeostase, ou seja,
buscam sua auto-organizao e auto-conservao em um equilbrio dinmico e flexvel; sempre
que necessrio promovem uma auto-renovao para se adaptar, pois a alterao de um Sistema
implica numa reavaliao, uma mudana evolutiva em relao a outros Sistemas, uma
realimentao atravs do menor estresse.




ARTES ECONOMIA POLTICA




EDUCAO PSICOLOGIA LAZER


MDIA ECOLOGIA


ANLISE CULTURAL MULTIDISCIPLINAR


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REF. BIBLIOGRAFICA: CAPRA, Fritjof. O ponto de mutao. So Paulo: Cultrix.
MORIN, Andr. Pesquisa-ao integral e sistmica. Rio de J aneiro: D P & A Editora.

ESPECIALIZAES DA ANTROPOLOGIA GERAL.
A - FSICA OU BIOLGICA: Origem e evoluo da natureza fsica e biolgica da espcie
Homo.
- Paleontologia humana estudos anatmicos, bioqumicos e genticos de fsseis dos seres
pr-humanos e humanos.
- Anatomia comparada estudo pela comparao e transformao das formas anatmicas dos
organismos da espcie humana:
* FSICAS: bacia, ps, mos, crnio, ossos, altura.
* RACIOLOGIA: as diferentes raas humanas ou Etnias.
* ADAPTAO E/OU EVOLUO: provenientes de comportamentos socioculturais.

B - ARQUEOLOGIA estudo de culturas ou civilizaes desaparecidas atravs do testemunho
deixado em seus vestgios e restos materiais no perecveis.
O psicanalista como o arquelogo, deve escavar camada aps camada da psique do paciente,
antes de ter acesso aos mais profundos e valiosos tesouros - FREUD
(BURKE, J . DEUSES DE FREUD: a coleo de arte do pai da psicanlise. Rio de J aneiro: Record,
2010).

PALEO-ARQUEOLOGIA NO BRASIL:
Stios Arqueolgicos que buscam datar a entrada do HOMO SAPIENS nas Amricas e no Brasil:
LAGOA SANTA, em Minas Gerais; URUBICI, Em Santa Catarina; PEDRA FURADA, em So
Raimundo Nonato no Piau.
LUZIA: o mais antigo fssil humano das Amricas, desenterrado por Andr Prous em 1975, em
Lagoa Santa, MG, e analisada pelo arquelogo Walter Neves, sugere uma 1 onda migratria cerca
de 15.000 anos, de aborgenes vindos do sul da China.
- Os paleondios do Brasil: comunidades que habitavam a ilha h 3.500 anos. Aterros enormes
abrigando cerca de 1.000 pessoas. Os paleondios moraram em cavernas confortveis e
protegidas. No auge de sua civilizao, chegaram a abrigar cerca de 300.000 indivduos.
produziram cermicas, pinturas rupestres e pontas de flechas datados de 6.000 a 10.000 anos.
Eram coletores de frutas e caadores de pequenos animais.

C - ANTROPOLOGIA SOCIAL E/OU CULTURAL: Diferenas e Semelhanas: Enquanto
a SOCIOLOGIA procura universalizar regras e semelhanas estruturais dos diferentes grupos
sociais, a ANTROPOLOGIA procura apontar regras e padres nas diferenas dos valores
culturais.
- SOCIOLOGIA a cincia que busca compreender as interaes e comportamentos dos indivduos
no contexto de sua vida em grupos sociais (coletivos), formulando regras ou tipologias, ou seja,
padres sociais de comportamentos influenciados pela Socializao.
Exemplos de semelhanas estruturais sociais:
- INSTITUIES: grupos familiares, polticos, religiosos, etc.
- ESTRATIFICAO SOCIAL: classes sociais, castas, etc.
- MUDANAS SOCIAIS: migrao, revoluo, etc.

- ANTROPOLOGIA CULTURAL a cincia que busca compreender as caractersticas especficas de
cada grupo social. Cada grupo social possui padres culturais prprios: crenas, ideais, smbolos,
etc., como conseqncia de sua adaptao a diferentes ambientes, ou seja, padres culturais de
comportamentos influenciados pela Endoculturao.
Exemplos de diferenas culturais:
- GRUPOS FAMILIARES: poligmico, monogmico, extenso, etc.
- POLTICA: chefia, reinado, conselhos, repblica, etc.
- RELIGIO: politesta, monotesta, animista, etc.
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- CLASSES SOCIAIS: nascimento, econmico, status, etc.
- MUDANAS SOCIAIS: difuso cultural, aculturao.
- REVOLUES: polticas, religiosas, tecnolgicas, etc.

CULTURA
O COMO cada povo (Etnia) ou grupo (Ethos) responde sua sobrevivncia criando um segundo
ambiente atravs de:
* INSTRUMENTAL: objetos materiais com utenslios, ferramentas, tecnologias e artes;
* COMPORTAMENTAL: regras sociais e comportamentos psicolgicos;
* SIMBLICA: a Lgica Interna ou a viso de mundo de cada cultura, a partir de significados e
contedos atribudos s funes dos objetos e comportamentos;
Que podem desenvolver aspectos positivos da cultura, quando respondem positivamente s
necessidades dos indivduos e do grupo proporcionando uma melhor qualidade de vida e
negativos quando impedem uma melhor adaptao e sobrevivncia dos indivduos e do grupo.

PARES CULTURAIS
Valores e comportamentos estabelecidos e que so generalizados, estandardizados e
regularizados e que estabelecem o que aceitvel ou no numa dada cultura. Podem ser
semelhantes ou diferentes aos padres culturais de outras sociedades, ou mesmo em uma
mesma sociedade podem se alterar no espao e no tempo.
Embora o comportamento do indivduo seja influenciado pelos padres culturais as pessoas,
devido ao temperamento e experincias prprias, produzem tipos distintos de personalidades.

TEORIA DO EVOLUCIONISMO CULTURAL
- PRINCIPAIS REPRESENTANTES: E. TYLOR; L. MORGAN; J . FRAZER.
As idias da evoluo biolgica de Darwin so aplicadas cultura. A Cultura passa a ser vista
como um fenmeno geral e comum a todos os povos A CIVILIZAO, que atravs de
transformaes regulares - determinismo natural - evolui em sucesso de estgios (leis gerais), e
no mais um universo acabado, cclico e repetitivo.
- NEODARWINISMO: embora existam teorias mais Funcionais e Estruturais, a idia geral ainda
utilizada: Ex: Primeiro e Terceiro mundos.
- TEMAS: Os diferentes nveis ou estgios de evoluo iro sempre depender dos parmetros
utilizados: evoluo tcnica; tipos de famlias; Religioso: do politesmo ao monotesmo; os estgios
culturais Mtico, Religioso, Filosfico e Cientfico.
- CRTICAS: Mas... O que evolui? Desenvolve certo preconceito aos povos no civilizados
propiciando uma dominao e colonizao, impondo valores e padres culturais europeus um
Eurocentrismo - visto como uma civilizao evoluda, o que criticado pelo prprio marxismo.

ESSE OUTRO, O EXTICO
Ao estudarmos os diferentes tipos de culturas, podemos analisar as diversas solues de
adaptao, consideradas exticas, mas que possibilitam questionar a cultura eurocntrica
hegemnica e a criar modos de vida alternativos, buscando uma aceitao de ser um outro .

O OUTRO: ESSE DIFCIL
(DO ANTROPOLGICO AO PSICOLGICO)
O diferente o outro, e o reconhecimento da diferena a conscincia da alteridade: a
descoberta dos smbolos da cultura para dizer que nem tudo o que eu sou e nem todos so como
eu sou. (...) Ento, o outro reflete a minha imagem espelhada e s vezes ali onde eu melhor me
vejo. (...) O outro sugere ser decifrado e explicado, para que os lados mais difceis de meu eu, do
meu mundo, de minha cultura sejam traduzidos tambm atravs dele, de seu mundo e de sua
cultura. (...) Para vencer e subjugar o outro ele precisa ser tornado igual: civilizado. O outro um
diferente e por isso atrai e atemoriza. preciso dom-lo (...) traduzi-lo, explic-lo e reduzi-lo a
valores que pode dizer quem so as pessoas e o que valem. O artifcio do domnio o de tornar o
outro mais igual a mim para coloc-lo melhor a meu servio.
(BRANDO, C. R. Identidade & Etnia. So Paulo: Brasiliense, 1986.)
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A IDENTIDADE CULTURAL DO OUTRO NAS SOCIEDADES COMPLEXAS ATUAIS
As sociedades ou os ETHOS primitivos, minorias ou grupos atuais buscam preservar sua
identidade cultural , mesmo mantendo contato e influenciados pela cultura de massa
globalizada, criando um estilo de vida com valores culturais hbridos ou alternativos:
EX: indgenas brasileiros, afro-brasileiros, cultura rural, fundamentalistas: religiosos, nacionalistas,
tribos urbanas, grupos GLS, vegetarianos, Emos, dependente qumicos, hippies, etc.

APLICAO DA ANTROPOLOGIA E SUA RELAO COM A PSICOLOGIA
- RELATIVIZAO CULTURAL: Compreenso e respeito s diferentes caractersticas e padres
culturais de cada Etnia ou Ethos, mesmo que estes paream estranhos e exticos.
* Etnocentrismo Positivo afirma os valores culturais de uma Etnia ou Ethos, intensificando a
sua unio e identidade cultural;
* Etnocentrismo Negativo despreza os valores de outras Etnias ou Ethos, propiciando
preconceitos, conquistas e destruio de outras culturas. Ex: Diferenas culturais de grupos ou
pacientes.

- IDENTIDADE CULTURAL: preservao dos valores e padres culturais formadores de modelos
de comportamentos de seus membros: identidade de gnero (masculino, feminino e outros), de
papis sociais (de pai, de me, profissional), etc.
* CONTRACULTURA: busca enfatizar a identidade de uma cultura, contra a imposio dos
valores de outras culturas;

- MANUTENO DA DIVERSIDADE E IDENTIDADE CULTURAL: Busca preservar e manter a
diversidade cultural como alternativa de sobrevivncia e como um parmetro crtico entre as
diferentes culturas. Ex: Diferentes tipos de casamentos ou famlias.
- REAS DE CONFLITO: Procura diminuir o impacto, tenses e choques causados por
aculturaes ou mudanas culturais entre diferentes culturas. Ex: Do rural ou interior para os
grandes centros urbanos pode propiciar um choque cultural ou conflito psicolgico;

APLICAO DIRETA NA PSICOLOGIA: a importncia da Antropologia na Antropologia se faz
presente nos seguintes temas:
- TEORIAS DA PSICOLOGIA influncia de valores culturais especficos nas:
-TEORIAS: modismos cientficos com nfase na razo, sentimentos, bioqumico, etc.
-TEMAS: padres de comportamentos, mitos, ritos, tipos de casamentos e famlias, etc.
- CULTURA E PERSONALIDADE influncia dos padres culturais na formao da personalidade
e na identidade coletiva ou individual. EX: papis sociais, tipos de famlia, educao, gnero,
sexualidade, etc.
- PADRES DE NORMALIDADE desajustamentos e preconceitos esto ligados adequao do
indivduo aos valores culturais de seu grupo. EX: mediunidade.
- DIVERSIDADE COMPORTAMENTAL apresenta as vrias possibilidades do comportamento
humano a partir da variedade de valores culturais das diferentes Etnias ou Ethos. EX: Opes de
sexualidade.
- PSICOLOGIA SOCIAL - O estudo das regras sociais levou s pesquisas sobre a adaptao do
comportamento individual em relao aos Padres Culturais do grupo social. EX: Incluso social de
marginalizados: sociais, portadores de alguma sndrome psicolgica, etc.,


MTODOS E TCNICAS DE PESQUISA
A partir das diferentes posturas terico-metodolgicas, o Antroplogo dever utilizar-se das
diversas tcnicas para o levantamento, anlise e interpretao dos dados obtidos em uma
realidade scio-cultural, porm, alguns procedimentos so gerais:


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O PENSAMENTO ANALGICO IMITATIVO:
- Funciona de forma METAFRICA / SEMELHANTE, onde ao OLHAR DO PESQUISADO tudo
pode parecer misturado: Raciocnio Dedutivo, o Objetivo com o Subjetivo, o Material com o Ideal, a
emoo e sensibilidade com o entendimento, ou seja, se revela conscincia de modo afetivo, o
EU ATOR identifica-se com o mundo, com os outros, etc.
CONHECIMENTOS: SENSO COMUM, MTICO, MGICO, RELIGIOSO E ESTTICO;

O PENSAMENTO ANALTICO INVESTIGATIVO:
- Procura ANALISAR, REFLETIR E COMPREENDER de modo CIENTFICO, (OLHAR DO
PESQUISADOR): Raciocnio Indutivo, argumentos lgicos e racionais, abstrato conceitual, reflexivo
e crtico; Decomposio e exame de cada parte de um todo: o como as coisas funcionam na vida
das pessoas, ou seja, o EU OBSERVADOR analisa a sua relao com o mundo, com os outros.
CONHECIMENTOS: FILOSFICO E CIENTFICO;

- ETNOGRAFIA: COLETA E DESCRIO DE INFORMAES aps uma PESQUISA
BIBLIOGRFICA, geralmente elaborada a da OBSERVAO PARTICIPANTE, ou seja, a coleta
e descrio de informaes necessrias obtidas diretamente em seu habitat, a partir de
observaes, entrevistas e questionrios. O REGISTRO DOS DADOS pode ser feito por escrito em
um Dirio de Campo ou com o uso de gravador, atravs de fotografias e filmes.

- ETNOLOGIA: INTERPRETAO E COMPARAO da lgica de funcionamento dos
diferentes padres culturais de cada sociedade: o estudo terico dos diferentes grupos
humanos a partir das informaes etnogrficas. A princpio procurava-se determinar o grau de
evoluo das diferentes sociedades, atualmente privilegia-se o estudo do funcionamento e
interao do grupo social com outros grupos e diferentes sistemas, com o auxlio das demais reas
de Conhecimentos afins como Biologia, Etologia, Cincia da Cognio, Psicologia,
Neurolingstica, Sociologia, Histria, Geografia, Economia, Poltica, Direito, etc.

TCNICAS: instrumental para obter os dados da realidade.
- REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: Fontes escritas.
- SEMITICAS: FONTES DIVERSAS: Arquitetura, objetos, etc.
- PESQUISA DE CAMPO (PARTICIPANTE):
- Observao direta: Sistemtica (a partir de uma teoria).
- Observao do familiar e do no-verbalizado.
- ENTREVISTAS: INDIVIDUAIS OU COLETIVAS:
- Dirigidas ou No-dirigidas;
- Fechadas ou abertas.
- Formulrios ou questionrio.
- ESTUDO DE CASO: TEMTICO, INDIVIDUAL OU COLETIVO:
- Aprofundamento de um tema,
- Histria de vida, do grupo ou de uma instituio.


TEMAS DE PESQUISA SOCIOCULTURAL NAS SOCIEDADES COMPLEXAS

A ETNOLOGIA DAS SOCIEDADES PRIMITIVAS
O estudo de Sociedades Primitivas, por serem mais simples, auxilia a compreender os aspectos
scio-culturais bsicos e estruturais ainda presentes nas Sociedades Complexas atuais.
Caractersticas gerais das Sociedades Primitivas:
* Economia bsica de subsistncia, tecnologia artesanal e com diviso sexual do trabalho;
* Com uma organizao social e pautada na tradio hereditria, privilegiando a importncia dos
costumes e conhecimentos tradicionais orais;
* Famlia: extensa ou mista, com uma coeso social baseada em laos de parentesco;
* Religiosidade: crenas mgicas e mticas;
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A ANTROPOLOGIA NAS SOCIEDADES COMPLEXAS
O estudo procura enfocar os aspectos exticos e alternativos, com nfase nos Padres
Culturais presente no COTIDIANO das Sociedades Complexas atuais, numa tentativa de criar
uma Configurao ou uma Identidade Cultural a nvel nacional, comunitrio ou micro-social, a
partir da releitura e adaptao de antigas teorias ou metodologias atualidade complexa ou
buscando novas teorias e temas que possibilitem novas modalidades de pesquisa.

1- Os Estudos de Carter Nacional.
A busca de uma identidade tnica ou configurao cultural de um grupo sempre foi um dos
objetivos da Antropologia. Porm, detectar a essncia da cultura de um Povo ou Nao sempre se
mostrou complexo e difcil. Afinal, o que cria a conscincia tnica de um povo? As caractersticas
fsicas, raciais, costumes, crenas, tradies populares? Enfim, qual dever ser o parmetro de
referncia a ser adotado?
Fazer um estudo antropolgico de uma cultura a nvel nacional torna-se cada vez mais complexo
e difcil, pois, ao ter que utilizar de generalizaes, rtulos e esteretipos, podendo ser uma
escolha do pesquisador ou influncia das Teorias ou Ideologias em voga, seu resultado acaba
sendo superficial e transitrio nesta poca de rpidas transformaes.
Ao mesmo tempo em que os meios de comunicao permitem um maior acesso aos valores
culturais de outros povos, criando uma padronizao globalizada, notamos a preocupao das
sociedades em preservar valores tnicos e tradicionais, buscando manter uma Identidade
Cultural, que permita ao indivduo encontrar seu lugar e espao num determinado contexto ao
identificar-se como parte de um grupo ou povo com padres culturais especficos.
Porm, no devemos esquecer que a construo da identidade se faz pelo contraste com o
outro . Portanto a necessidade da variedade e respeito s diferenas culturais que podem servir
de comparaes, anlises ou crticas.

2- Os Estudos de Comunidades.
O Antroplogo pode delimitar o universo de sua pesquisa apenas em uma regio ou comunidade
ou Ethos que possuam caractersticas especficas permitindo olh-la como um todo cultural, ou
por possuir uma delimitao espacial ou uma configurao cotidiana com Padres Culturais
prprios.
Exemplos de Estudos de Comunidades que podem ser pesquisados:
* Comunidades indgenas;
* Cidades do interior ou rural;
* Bairros tnicos ou guetos, etc.
* rea Micro-Social (Bairro) Ou Ethos;
* Favelas e Assentamentos Populares;
* Comunidades religiosas e no-religiosas;
* Os Sem teto, etc.

CULTURA URBANA , porm, o enfoque mais atual; o aprofundamento da complexidade cultural
nas Grandes Cidades ou Megalpoles, ou seja, as caractersticas culturais que determinam o
comportamento das pessoas que nelas vivem.
Cada cidade possui valores socioculturais ou uma configurao cultural prpria que esto
ligados a certas variveis como: localizao geogrfica (com praia ou no), histrica (capitais
polticas, imigraes) e econmica (industrial, rural, turstica), que auxiliaro na criao de um estilo
de vida prprio. Porm, a cultura urbana pode gerar caractersticas que so gerais em todas as
cidades. Tais caractersticas podem desencadear reaes no aspecto psicolgicas das pessoas,
como por exemplo:
* Papis sociais altamente fragmentados;
* Afrouxamento dos laos familiares;
* Isolamento social e anonimato;
* Impessoalidade ou superficialidade no relacionamento social;
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* Competio individualista;
* Relaes sociais transitrias e com fins instrumentais.

3- Os Estudos de Tpicos Especficos.
O aspecto mais comum de pesquisa acaba sendo o de temas micro-sociais, tanto pela sua
facilidade de elaborao e obteno de dados quanto pelo seu aprofundamento. Embora tragam
informaes parciais frente ao todo da cultura estudada, nem por isso so menos importantes
principalmente por que so eles que atuam mais diretamente na formao da personalidade das
pessoas no seu cotidiano
Exemplos de Tpicos Especficos que podem ser pesquisados:

* INSTITUIES OU EMPRESAS (Psicologia organizacional, Estgios): fbricas, lojas, hospitais,
manicmios, bancos, escritrios, prises, quartis, clubes, restaurantes, casas de repouso,
albergues, etc.
* MOVIMENTOS QUE BUSCAM IDENTIDADE (Psicologia da Personalidade): feministas,
homossexuais (GLS), negros (Afro-brasileiros), idosos, gangues urbanas, adolescentes (Emos,
Nerds), torcidas organizadas, etc.
* MARGINALIZADOS (Psicologia Social): deficientes fsicos, crianas abandonadas, alcolatras e
drogadio, profissionais do sexo, desempregados, ocupaes marginais como carrinheiros,
vendedores ambulantes, etc.
* RELIGIES POPULARES URBANAS (Etnopsiquiatria, Psicologia Social): mediunidade:
Espiritismo, Candombl, Umbanda, Pentecostalismo (com suas curas milagrosas), benzedeiras,
medicina alternativa, etc.
* CERIMNIAS E RITUAIS (Teoria do Comportamentalismo): carnaval, feriados, festas RAVE,
batizados, casamentos, velrios, trotes, formaturas, debutantes, etc.
* ARTES E CULTURA DE MASSA (Psicologia Social, Comportamental e Psicanlise): produo
artstica e cultural erudita que questionam e influenciam nas transformaes dos comportamentos
de uma sociedade: pinturas, museus, teatro, filmes, etc.; produo artesanal e artstica (Grafites)
com o uso especfico do espao pblico. Lazer, shoppings, mdia (TV, cinemas, vdeos, games,
Internet), estilos de vida: moda e modismos: uso de bens (vesturios, tipos de automveis).

- ANTROPOLOGIA DO CORPO: Os Padres Culturais ou os hbitos da utilizao do corpo
podem variar em diferentes culturas, pocas e ambientes, variando tambm os padres que podem
facilitar a identificao das pessoas com seu corpo ou desenvolver alguma patologia.

* O CORPO COMO IDENTIDADE:
- RAA OU ETNIA: Ethos e Tribos;
- GNERO: masculino, feminino, outros;
- PADRO DE BELEZA: formas, obesos, magros, malhados, plos, tatuagens, piercings;
- ANORMAL: doenas, queimaduras, mutilao, deformaes genticas: ano, gigantismo,
corcundas, etc.

* CICLOS BIOLGICOS E PASSAGENS RITUAIS: diferentes padres no tempo e nas culturas:
- NASCIMENTO: tipos de partos e resguardos;
- INFNCIA: Roupas (faixas), contato e desmame;
- ADOLESCNCIA: Rito de passagem; virgindade, resguardo e sexualidade;
- ADULTOS: atividades por gnero, capacidade fsica e sexualidade;
- VELHICE: 3 e 4 idades; autonomia, doenas, utilidade e sexualidade;
- MORRER, MORTE E LUTO: morrer em hospitais ou em casa; enterramentos, cremao;
mutilaes e prazeres proibidos;

* EDUCAO E INTERDIES:
- CORPO DOMESTICADO: REPRESSES: sociais, morais, (Foucault), econmica (Marcuse),
religiosa;
- CINCIAS: dissecao, doaes, exposies;
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- DESPREZO DO CORPO: fonte de desejos e pecados;
- REPRIMIDO: Sublimao criativa (Freud);
- REPRODUO E LINGUAGEM CORPORAL DE SEDUO POR GNERO: posturas, uso das
mos (toques), modo de andar, sentar, etc.
- EROTISMO: vestimentas, fetiches, objetos;
- SEXUALIDADE: prticas sexuais;
- CORPO LIBERADO (Reich): hedonismo, prazeres, S & M;

ANTROPOLOGIA DA SADE OU DOENA: Padres Culturais ligados sade e doena:
- O CUIDADO DO CORPO: - HIGIENE: banhos, cheiros; ALIMENTAO: comer, beber;
- TIPOS DE ATENDIMENTOS E DE TRATAMENTOS: por classe social e econmica religio,
gnero, etc.
- MEDICINAS INSTITUCIONAIS E ALTERNATIVAS: as especializaes, o popular (tradicional),
curandeiros e benzedeiras;
- DOENAS URBANAS: estresse, depresso, etc.

ANTROPOLOGIA DA FAMLIA: nas Sociedades Complexas.
TRANSFORMAES HISTRICAS / CULTURAIS (RELIGIOSA):
* Relaes Consangneas (INCESTO): mantm a proibio do casamento prximo, mas nem
sempre a relao sexual incestuosa evitada;
* Classificao Simblica: at que ponto a Famlia ainda serve como instituio bsica e
formadora da sociedade?
TRADICIONAL Monogmica: Patriarcal ou por Pares, com ou sem divrcio, Heterossexual e
(Homossexual?).
- MODELOS ATUAIS: Instabilidade Estrutural:
- COMPOSTA (mltiplos casamentos).
- FANTASMA (pai ou me ausente).
- TEMPORRIA (contrato, afetividade).

REFERNCIA BIBLIOGRFICA BSICA E COMPLEMENTAR:
GOMES, M. P. Antropologia: cincia do homem: filosofia da cultura. So Paulo: Contexto,
2008.
MARCONI, M. & PRESOTTO, Z. M. N. Antropologia: uma introduo. So Paulo: Ed. Atlas,
2008.
MELLO, L. G. Antropologia: iniciao, teoria e temas. Petrpolis: Vozes, 2009.
MORAN, E. F. Adaptabilidade humana: uma introduo antropologia ecolgica. So Paulo:
EDUSP, 1994.


REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: ANTROPOLOGIA DO CORPO
CORBIN, A. & COURTINE, J -J . Histria do corpo. 3 volumes. Petrpolis: Vozes, 2008.
FOUCAULT, M. Histria da sexualidade. Rio de J aneiro: Graal, 1977.
FOUCAULT, M. Vigiar e punir. Petrpolis: Vozes, 1977.
SANTANNA, Denise B. org. Polticas do corpo. So Paulo: Estao Liberdade, 1995.
VILAA, Nzia. Em nome do corpo. Rio de J aneiro: Rocco, 1998.

* * *








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CONTEDO PARA O PRXIMO ENCONTRO

O CONCEITO DE CULTURA E SUAS CARACTERSTICAS

OS DIFERENTES SIGNIFICADOS:
- COLERE - CULTUS
- CULTIVAR - CULTIVO
- INSTRUIR - INSTRUO (CULTO)
EDUCAO CONHECIMENTO, ARTES
DESENVOLVIMENTO CRENAS, VALORES
TCNICAS INFORMAES
NORMAS COMPORTAMENTOS
(TODOS POSSUEM) (ALGUNS POSSUEM)

ASPECTOS: - POSITIVO =melhor adaptao e qualidade de vida.
- NEGATIVO =destrutiva e menor qualidade de vida =patologias.

OBS: Nos arquivos Atividades e Avaliaes e Modelos de exerccios disponveis no EUREKA
encontram-se os conceitos que sero trabalhados.