Filosofia Resumo e Questoes

Prof.
Norberto Mazai
A Diferena no Pensar
www.derphilosopher.supralus.com

F I L O S O F I A
Reviso geral / Vestibular 2009 - Unb

Obs: Esse texto apenas um breve resumo que no substitui o estudo detalhado dos
livros indicados.

1- Etimologia:

FILOSOFIA palavra de origem grega cunhada por Pitgoras ( philos = amigo;
sophia = sabedoria )

O pensamento filosfico tem sua origem no THAUMA (espanto, admirao,
perplexidade)

2- Caractersticas da reflexo Filosfica:

a) radical: vai a raiz de todas as coisas, busca a origem;
b) rigorosa: possui um mtodo, caminho;
c) de conjunto: dialoga com as outras reas do conhecimento, totalidade,
abrangncia.

3- Origem da Filosofia:

A Filosofia nasce no bero do mundo grego como inaugurao da razo que expressa a
realidade. Foram fatores relevantes para o seu surgimento na Grcia:

1- os gregos tinham uma situao geogrfica favorvel;
2- surgimento da polis (organizao social);
3- a filosofia grega nasceu procurando desenvolver o logos em contraste com os
mitos;
4- gora lugar de reunies, reflexes;
5- navegao e comrcio.

Prof. Norberto Mazai

4- Filosofia Antiga

4.1- Pr- socrticos: cosmos / physis.

4.2- Sofistas: o homem a medida de todas as coisas(Protgoras). A verdade
relativa.

4.3- Scrates, Plato e Aristteles: O Homem, Episteme, tica, Poltica, Lgica.

5- Pr- socrticos:

Como surgiu o mundo? Qual a verdadeira origem do ser humano e da natureza?
Por que existe uma determinada harmonia fsica entre o ser humano e a natureza?
Estas e outras tantas perguntas tambm foram feitas pelos filsofos pr-socrticos, ou
seja, os filsofos da natureza, os quais,contriburam significativamente para com o
pensamento ocidental. A respeito das principais caractersticas do pensamento pr-
socrtico, complete as lacunas abaixo:
1. Para Herclito de Hfeso tudo est em
constante______________movimento__________________.
2. Segundo Tales de Mileto a ___gua_______ o princpio primordial de todas as
coisas.
3. No pensamento de ______anaximandro______ o aperon o ilimitado, indefinvel
e em movimento perptuo, o princpio do processo cosmolgico.
4. Para _____Pitgoras_________ o princpio de todas as coisas o nmero.
5. No entendimento de Demcrito todas as coisas que formam a realidade so
constitudas por partculas invisveis e indivisveis, chamadas de
_____tomos_________.
6. Anaxmenes defendia a teoria de que o __ar__ o elemento originante de todas as
coisas: elemento vivo, que constitui as coisas atravs da condensao ou rarefao.


6- Sofistas:

A carreira mais popular na Grcia naquela poca era a habilidade na poltica. Assim, os
sofistas concentraram seus esforos no ensino da retrica. Os objetivos dos jovens
polticos que eles treinavam eram o de persuadir as multides de tudo o que quisessem
que elas acreditassem. A busca da verdade no era a sua prioridade. Consequentemente
os sofistas se empenhavam em providenciar um estoque de argumentos sobre qualquer
que fosse o assunto, ou ainda para provar qualquer posio. Vangloriavam-se de sua
habilidade de fazer com que o pior parecesse melhor, de provar que preto era branco.
Alguns sofistas como Grgias garantiam que no era necessrio ter nenhum
conhecimento sobre um determinado assunto para dar respostas satisfatrias em respeito
a ele. Portanto, Grgias respondia com ostentao a qualquer questionamento que lhe
faziam sobre qualquer assunto. Para obter seus fins, utilizava de linguagem evasiva.
Dessa maneira, os sofistas tentavam envolver, enredar e confundir seus oponentes e at
mesmo, se isso no fosse possvel, derrot-los por mera fora e violncia. Buscavam
tambm sobrepujar-se por intermdio de metforas rebuscadas, figuras de linguagem
inusitadas, epigramas e paradoxos, isto , sendo em geral mais astutos e sagazes ao
invs de sinceros e verdadeiros. Atravs de Plato ficamos sabendo que havia um certo
preconceito sobre o ttulo de "sofista". Na poca de Aristteles esse ttulo sustenta um
significado de insolncia medida que define "sofista" como uma pessoa que faz uso da
razo de maneira falsa para obter lucros. Protgoras de Abdera, nascido em cerca de 445
a.C. considerado como o primeiro Sofista. Outros que se destacaram foram Grgias de
Leontini, Prdico de Ceos e Hpias de Elis. Onde quer que eles aparecessem,
especialmente em Atenas, eram recebidos com entusiasmo e muitos se ajuntavam para
ouvi-los.


7- Scrates

Nascido em Atenas, Scrates (469-399 a.C.) tradicionalmente considerado um marco
divisrio da histria da filosofia grega. Por isso, os filsofos que o antecederam so
chamados pr-socrticos e os que o sucederam, de ps-socrticos. O prprio Scrates
no deixou nada escrito, e o que se sabe dele e de seu pensamento vem dos textos de
seus discpulos e de seus adversrios. O estilo de vida de Scrates assemelhava-se ao
dos sofistas, embora no vendesse seus ensinamentos. Desenvolvia o saber filosfico
em praas pblicas, conversando com os jovens, sempre dando demonstraes de que
era preciso unir a vida concreta ao pensamento. Unir o saber ao fazer, a conscincia
intelectual conscincia prtica ou moral. O autoconhecimento era um dos pontos
fundamentais da filosofia socrtica. Conhece-te a ti mesmo, frase inscrita no templo
de Apolo, era a recomendao bsica feita por Scrates a seus discpulos.
Scrates percebe que a sabedoria comea pelo reconhecimento da prpria ignorncia.
S sei que nada sei , para Scrates, o princpio da sabedoria, atitude em que se
assume a tarefa verdadeiramente filosfica de superar o enganoso saber baseado em
idias pr-concebidas.
Sua filosofia era desenvolvida mediante dilogos crticos com seus
interlocutores. Esses dilogos podem ser divididos em dois momentos bsicos: a ironia
(do grego eironeia, perguntar fingindo ignorar) e a maiutica (de maieutik, relativo ao
parto).
Na linguagem cotidiana, a ironia tem um significado depreciativo, sarcstico ou de
zombaria. Mas no esse o sentido de ironia socrtica. No grego, ironia quer dizer
interrogao. Scrates interrogava seus interlocutores sobre aquilo que pensavam saber.
O que o bem? O que a justia? So exemplos de algumas perguntas feitas por ele.
Com habilidade de raciocnio, procurava evidenciar as contradies afirmadas, os novos
problemas que surgiam a cada resposta. Seu objetivo inicial era demolir, nos discpulos,
o orgulho, a ignorncia e a presuno do saber. A ironia socrtica tinha um carter
purificador na medida em que levava os discpulos a confessarem suas prprias
contradies e ignorncias, onde antes s julgavam possuir certezas e clarividncias.
Libertos do orgulho e da pretenso de que tudo sabiam, os discpulos podiam iniciar o
caminho da reconstruo das prprias idias.

Nesta segunda fase do dilogo, o objetivo de Scrates era ajudar seus discpulos a
conceberem suas prprias idias. Essa fase do dilogo socrtico, destinada concepo
de idias, era chamada de maiutica, termo grego que significa arte de trazer luz.

8- PLATO

Plato parte do pressuposto que existem dois mundos. O primeiro constitudo por
idias eternas, invisveis e dotadas de uma existncia diferente das coisas concretas. O
segundo constitudo por cpias das idias (coisas sensveis). Com base neste
pressuposto afirmou que os sentidos esto permanentemente a enganar-nos. A
verdadeira realidade no nos dada pelos sentidos, mas s pode ser intuda atravs da
razo, e est no mundo das idias.
Em resumo, para Plato a realidade se dividia em duas partes. A primeira parte o
mundo dos sentidos, do qual no podemos ter seno um conhecimento aproximado ou
imperfeito, j que para tanto fazemos uso de nossos cinco (aproximados e imperfeitos)
sentidos. Neste mundo dos sentidos, tudo "flui" e, consequentemente, nada perene.
Nada no mundo dos sentidos; nele, as coisas simplesmente surgem e desaparecem. A
outra parte o mundo das idias, do qual podemos chegar a ter um conhecimento
seguro, se para tanto fizermos uso de nossa razo. Este mundo das idias no pode,
portanto, ser conhecido atravs dos sentidos.

- A Alegoria da Caverna

Um dos principais escritos de Plato. Alguns dos possveis temas/problemas
abordados na Alegoria:

conhecimento, amor, educao, tica, corporeidade e poltica


MUNDO das IDIAS x MUNDO MATERIAL

Imaterial Aparncia
Eterno Sombra
Imutvel Crena
Conhecimento Opinio
Verdade Iluso

9- FILOSOFIA MEDIEVAL

Durante a Idade Mdia a Igreja, grande detentora do poder ideolgico, explicava atravs
da f todos os fenmenos e acontecimentos. Na grande maioria das vezes estes eram
castigos divinos ou milagres, verdades inquestionveis escritas na Bblia. O bom
homem na Idade Mdia era aquele que no questionava, submisso a Deus, aceitava
todas essas verdades e por elas, se preciso fosse, lutaria e morreria bravamente.

- F x Razo ( teologia x filosofia) (teocentrismo)
- Duas correntes: patrsitica e escolstica
- Patrstica (padres da Igreja): maior representante Sto. Agostinho.
- Escolstica (escola): maior representante So Toms de Aquino.

10- FILOSOFIA MODERNA

Filosofia de Descartes

A Idade Moderna marcada por uma srie de transformaes tanto na rea cultural,
religiosa, poltica e social quanto na rea econmica. Tais transformaes possibilitaram
um novo modo do homem europeu conceber o mundo. O Perodo Moderno da histria

do pensamento filosfico marca uma reviravolta, tanto na maneira de se produzir o
conhecimento e as tcnicas, quanto na maneira de as naes se organizarem comercial e
socialmente. Com a dvida metdica, Descartes, em o Discurso do Mtodo, procura
estabelecer os princpios de um mtodo, de anlise e de desenvolvimento do
conhecimento, que no esteja apoiado nas orientaes flutuantes dos sentidos, mas que
se apiem no uso ordenado da razo ( cogito ).

As regras:

1 regra da evidncia: Jamais admitir coisa alguma como verdadeira se no
reconheo evidentemente como tal; a no ser que se imponha a mim como evidente, de
modo claro e distinto, no me permitindo a possibilidade de dvida. Em outras palavras,
precisamos evitar toda precipitao e todos os preconceitos. S devo aceitar o que for
evidente, quer dizer, aquilo do qual no posso duvidar.

2 regra da anlise: Dividir cada uma das dificuldades em tantas parcelas
quantas forem possveis.

3 regra da sntese: Concluir por ordem meus pensamentos, comeando pelos
objetos mais simples e mais fceis de serem conhecidos para, aos poucos, como que por
degraus, chegar aos mais complexos.

4 regra do desmembramento/inventariar: Para cada caso, fazer
enumeraes o mais exatas possveis... a ponto de estar certo de nada ter omitido (Cf.
Discurso do Mtodo, II Parte).


As partes da obra Discurso do Mtodo seis partes.

Na primeira, encontrar-se-o diversas consideraes atinentes s cincias.
Na segunda, as principais regras do mtodo.
Na terceira, algumas das regras da moral que tirou desse mtodo.
Na quarta, as razes pelas quais prova a existncia de Deus e da alma humana,
que so o fundamento de sua metafsica.
Na quinta, a ordem das questes de fsica que investigou, e, particularmente, a
explicao do movimento do corao e algumas outras dificuldades que concernem
Medicina, e depois, tambm a diferena que h entre nossa alma e a dos animais.
E, na ltima, que coisas cr necessrias para ir mais adiante do que foi na
pesquisa da natureza e que razes o levaram a escrever.

A questo do corpo e da alma:

- A essncia do homem est no pensamento. Descartes considera, pelo Cogito
( o pensamento), a natureza do SUM ( a existncia ). Dualismo de esprito e matria.

- O animal possui como o homem o corpo o homem, porm, possui a alma (
linguagem e liberdade ).

- Funcionamento do corpo ( mquina ) corao.

- Um aspecto importante na filosofia de Descartes sua concepo de homem
em dualidade corpo-esprito. O universo consiste de duas diferentes substncias: as
mentes, ou substncia pensante, e a matria, a ltima sendo basicamente quantitativa,
teoreticamente explicvel em leis cientficas e frmulas matemticas.


A dvida cartesiana:

- No qualquer tipo de dvida, ela metdica; bem diferente das dos cticos.

- A dvida o mtodo de sua filosofia.

- preciso por em dvida todas as coisas, pelo menos uma vez na vida, diz
Descartes.

Empirismo

Os defensores do empirismo afirmam que a razo, a verdade e as idias racionais
so adquiridos por ns atravs da experincia. Antes da experincia, dizem eles,
nossa razo como uma folha em branco, onde nada foi escrito; uma tbula
rasa, onde nada foi gravado, como uma cera sem forma e sem nada impresso nela,
at que a experincia venha escrever na folha, gravar na tbula, dar forma cera.

- Maior representante John Locke.
- Emperia / experincia.
- Nada vem a mente sem antes ter passado pela experincia

11- FILOSOFIA CONTEMPORNEA

Abrange o pensamento filosfico que vai de meados do sculo XIX e chega aos nossos
dias. Esse perodo, por ser o mais prximo de ns, parece ser o mais complexo e o mais
difcil de definir, pois as diferenas entre as vrias filosofias ou posies filosficas nos
parecem muito grandes porque as estamos vendo surgir diante de ns.


Nietzsche

Principais obras: Assim falou Zaratustra 1883-85 ( onde expe a idia do
eterno retorno e da derrota da moral crist pelo super-homem ); A Origem da
Tragdia 1872 seu primeiro livro onde faz uma crtica a cultura grega e sua
influncia no desenvolvimento do pensamento ocidental. Em 1888 o Crepsculo dos
dolos como filosofar a marteladas.

Para Nietzsche existem dois espritos antagnicos: o apolneo e o dionisaco.

a) Dionisaco: o deus da msica e da embriaguez, o deus que no habita o
Olimpo (reino do racionalismo); a fora vital, a alegria o excesso; a ao, a emoo o
sentimento.

b) Apolneo: o surgimento da filosofia representa o que Nietzsche chama o
esprito apolneo, derivado de Apolo, o severo deus da racionalidade, da medida, da
regra, da lei, do mtodo, do equilbrio, da moralidade.

Segundo nosso filsofo, o papel da filosofia seria libertar o homem dessa
tradio (apolnea) para encontrar-se com o niilismo.

O que niilismo?
Do latin Nihilismus. Doutrina segundo a qual no existe qualquer verdade moral ou
hierarquia de valores. Em Nietzsche empregado como para qualificar sua oposio
radical aos valores morais tradicionais e s tradicionais crenas. Os valores devem ser
afirmativos da existncia real do homem, de sua vontade e no da tradio.

A decadncia dos valores teria surgido com Scrates, que elevou a questo da moral
ao comportamento humano, desvinculando-o do prazer que deveria ser buscado por
todos.

A moral defendida por Nietzsche radical, anticrist e o seu objetivo o poder, a
fora e v na compaixo uma fraqueza a ser combatida.

O Eterno Retorno
a frmula que pode sintetizar todo o pensamento de Nietzsche. Ele ataca o platonismo
(dualismo platnico) e o paraso cristo (mundo divino). Para ele s esse mundo real
com suas constantes mudanas. H apenas perspectivas diferentes sobre um real em
transformao e que se repete num eterno retorno teste pelo qual o homem deveria
passar: a vida, revivida inmeras vezes, no trazendo nada de novo o que pode levar o
homem destruio ou exaltao, dependendo de sua capacidade para superar e admitir
essa contnua repetio. Deve-se aceitar a vida como ela .

O super-homem
bermensche: aceitar a vida no o mesmo que aceitar o homem. O super-homem a
vontade de poder, determinando a nova ordem de valores. o lder guerreiro, altamente
disciplinado. o novo homem que quebrar as velhas cadeias e criar um novo sentido
na terra. o homem que vai alm do homem. O cristianismo doma o esprito e
enfraquece a vontade de poder, da conquista, da paixo. O santo cristo o resultado do
medo do inferno e no do amor humanidade.

a racionalizao histrica levava o homem a "perder-se ou destruir seu instinto
fazendo com que ele no ouse soltar o freio do 'animal divino' quando a sua inteligncia
vacila e o seu caminho passa por desertos.

idia da necessidade da formao de uma nova elite - no contaminada pelo
cristianismo e pelo liberalismo - e que ao mesmo tempo os transcendesse, acometeu
Nietzsche desde muito cedo. mostrou-se obcecado pela formao de uma seleta falange
intelectual responsvel pela transmutao de todos os valores, cuja obrigao e dever
maior era a proteo de uma cultura superior ameaada pela vulgaridade democrtica.


O Crepsculo dos dolos
obra que apresenta uma crtica aniquiladora de todas as "verdades" que se
entronizaram no Ocidente. Crepsculo do dolos um dos escritos centrais de Nietzsche
pela violncia com que fustiga a religio, a poltica, a razo e a cincia, ao mesmo
tempo que promove a imagem do homem vitalmente liberto.

No sou, por exemplo, nenhum bicho-papo, nenhum monstro de moral sou at
mesmo uma natureza oposta espcie de homem que at agora se venerou como
virtuosa. Entre ns, parece-me que precisamente isso faz parte de meu orgulho. Sou um
discpulo do filsofo Dionsio, preferiria antes ser um stiro do que um santo. (Ecce
Homo, prlogo). assim que Nietzsche se descreve em sua autobiografia. Idolatrado
por alguns, menosprezado por outros, ele , de fato, um irreverente ou talvez, melhor
seria dizer, um extemporneo.

Q u e s t e s

(UEL_2003) - Tales foi o iniciador da filosofia da physis, pois foi o primeiro a afirmar
a existncia de um princpio originrio nico, causa de todas as coisas que existem,
sustentando que esse princpio a gua. Essa proposta importantssima... podendo
com boa dose de razo ser qualificada como a primeira proposta filosfica daquilo que
se costuma chamar civilizao ocidental.
(REALE, Giovanni. Histria da filosofia: Antigidade e Idade Mdia. So Paulo:
Paulus, 1990. p. 29.)

A filosofia surgiu na Grcia, no sculo VI a.C. Seus primeiros filsofos foram os
chamados pr-socrticos. De acordo com o texto, assinale a alternativa que expressa o
principal problema por eles investigado.

a) A tica, enquanto investigao racional do agir humano.

b) A esttica, enquanto estudo sobre o belo na arte.

c) A epistemologia, como avaliao dos procedimentos cientficos.

d) A cosmologia, como investigao acerca da origem e da ordem do mundo.

e) A filosofia poltica, enquanto anlise do Estado e sua legislao.

(UEL-2003) Ainda sobre o mesmo tema, correto afirmar que a filosofia:

a) Surgiu como um discurso terico, sem embasamento na realidade sensvel, e em
oposio aos mitos gregos.

b) Retomou os temas da mitologia grega, mas de forma racional, formulando
hipteses lgico-argumentativas.

c) Reafirmou a aspirao atesta dos gregos, vetando qualquer prova da existncia de
alguma fora divina.

d) Desprezou os conhecimentos produzidos por outros povos, graas supremacia
cultural dos gregos.

e) Estabeleceu-se como um discurso acrtico e teve suas teses endossadas pela fora da
tradio.

(UEL-2004) Mais que saber identificar a natureza das contribuies substantivas dos
primeiros filsofos fundamental perceber a guinada de atitude que representam. A
proliferao de ticas que deixam de ser endossadas acriticamente, por fora da tradio
ou da imposio religiosa, o que mais merece ser destacado entre as propriedades
que definem a filosoficidade. (OLIVA, Alberto; GUERREIRO, Mario. Pr-socrticos:
a inveno da filosofia. Campinas: Papirus, 2000. p. 24.)

Assinale a alternativa que apresenta a guinada de atitude que o texto afirma ter sido
promovida pelos primeiros filsofos.

a) A aceitao acrtica das explicaes tradicionais relativas aos acontecimentos
naturais.

b) A discusso crtica das idias e posies, que podem ser modificadas ou
reformuladas.

c) A busca por uma verdade nica e inquestionvel, que pudesse substituir a verdade
imposta pela religio.

d) A confiana na tradio e na imposio religiosa como fundamentos para o
conhecimento.

e) A desconfiana na capacidade da razo em virtude da proliferao de ticas
conflitantes entre si.


(UEL-2007) Tendo por base o mtodo cartesiano da dvida, correto afirmar que:

a) Este mtodo visa a remover os preconceitos e opinies preconcebidas e
encontrar uma verdade indubitvel.

b) Ao engendrar a dvida hiperblica, o objetivo de Descartes era provar que suas
antigas opinies, submetidas ao escrutnio da dvida, eram verdadeiras.

c) A dvida hiperblica engendrada por Descartes para mostrar que no podemos
rejeitar como falso o que apenas dubitvel.

d) S podemos dar assentimento s opinies respaldadas pela tradio.

e) A dvida metdica surge, no esprito humano, involuntariamente.

(UEL 2007) A filosofia grega parece comear com uma idia absurda, com a
proposio: a gua a origem e a matriz de todas as coisas. Ser mesmo necessrio
deter-nos nela e lev-la a srio? Sim, e por trs razes: em primeiro lugar, porque essa
proposio
enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar, porque faz sem imagem e
fabulao; e enfim, em terceiro lugar, porque nela, embora apenas em estado de
crislida, est contido o pensamento: Tudo um. A razo citada em primeiro lugar
deixa Tales ainda em comunidade com os religiosos e supersticiosos, a segunda o tira
dessa sociedade e no-lo mostra como investigador da natureza, mas, em virtude da
terceira, Tales se torna o primeiro filsofo grego. Fonte: NIETZSCHE, F. Crtica
Moderna. In: Os Pr-Socrticos.
Traduo de Rubens Rodrigues Torres Filho. So Paulo: Nova Cultural, 1999. p. 43.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre Tales e o surgimento da filosofia,
considere as afirmativas a seguir.


I. Com a proposio sobre a gua, Tales reduz a multiplicidade das coisas e fenmenos
a um nico princpio do qual todas as coisas e fenmenos derivam.

II. A proposio de Tales sobre a gua compreende a proposio Tudo um.

III. A segunda razo pela qual a proposio sobre a gua merece ser levada a srio
mostra o aspecto filosfico do pensamento de Tales.

IV. O Pensamento de Tales gira em torno do problema fundamental da origem da
virtude.

A alternativa que contm todas as afirmativas corretas :
a) I e II
b) II e III
c) I e IV
d) I, II e IV
e) II, III e IV

(UFMG-2007) A palavra Filosofia resultado da composio em grego de duas outras:
philo e sophia. A partir do sentido desta composio e das caractersticas histricas que
tornaram possvel, na Grcia, o uso de tal palavra, pode-se afirmar que:

a) Slon, mesmo sendo legislador, pode ser includo na lista dos filsofos, visto que ele
era dotado de um saber prtico.

b) a palavra, atribuda primeiramente a Parmnides, indica a posse de um saber divino e
pleno, tornando os homens verdadeiros deuses.

c) a Filosofia, como quer Aristteles, um saber tcnico, possibilitando, pela posse ou
no de uma habilidade, tornar alguns homens os melhores.

d) a Filosofia, na definio de Pitgoras, indica que o homem no possui um saber,
mas o deseja, procurando a verdade por meio da observao.

(UFSM-2006) Leia com ateno a citao e, em seguida, analise as assertivas.

"E, tendo notado que nada h no eu penso, logo existo, que me assegure de que digo a
verdade, exceto que vejo muito claramente que, para pensar, preciso existir, julguei
poder tomar por regra geral que as coisas que concebemos mui clara e mui
distintamente so todas verdadeiras, havendo apenas alguma dificuldade em notar bem
quais so as que concebemos distintamente." (DESCARTES, Discurso do Mtodo. So Paulo:
Abril Cultural, 1973. p. 55. Coleo "Os Pensadores")

I- Este "eu" cartesiano a alma e, portanto, algo mais difcil de ser conhecido do que o
corpo.
II- O "eu penso, logo existo" a certeza que funda o primeiro princpio da Filosofia de
Descartes.
III- O "eu", tal como est no Discurso do Mtodo, inteiramente distinto da natureza
corporal.
IV- Ao concluir com o "logo existo", fica evidente que o "eu penso" depende das coisas
materiais.

Assinale a alternativa cujas assertivas estejam corretas.
a) Apenas II e IV.
b) I, II, IV.
c) Apenas III e IV.
d) Apenas II e III

(UFMG-2005) A opinio (doxa, em grego), no pensamento de Plato (427-347 a.C.)
representa um saber sem fundamentao metdica. um saber que possui sua origem

a) nos mitos religiosos, lendas e poemas da Grcia arcaica.
b) nas impresses ou sensaes advindas da experincia sensvel.
c) no discurso dos sofistas na poca da democracia ateniense.
d) num saber ecltico, proveniente de algumas idias dos filsofos pr-socrticos.

O mtodo argumentativo de Scrates (469-399 a.C.) consistia em dois momentos
distintos: a ironia e a maiutica. Sobre a ironia socrtica, pode-se afirmar que


I- tornava o interlocutor um mestre na argumentao sofstica.
II- levava o interlocutor conscincia de que seu saber era baseado em reflexes, cujo
contedo era repleto de conceitos vagos e imprecisos.
III- tinha um carter purificador, medida que levava o interlocutor a confessar suas
prprias contradies e ignorncias.
IV- tinha um sentido depreciativo e sarcstico da posio do interlocutor.

Assinale:

a) se apenas a afirmao III correta.
b) se as afirmaes I e IV so corretas.
c) se apenas a afirmao IV correta.
d) se as afirmaes II e III so corretas.

(UFU-2007) Plato (428 347 a.C.), discpulo de Scrates e mestre de Aristteles,
fundador da Academia, at hoje um dos filsofos mais importantes da histria da
filosofia. Crculos culturais e intelectuais no mundo inteiro dedicam-se a estudar sua
obra.
Sobre o modo como Plato expressou seu pensamento, assinale a alternativa correta.
a) Plato jamais escreveu textos filosficos.
b) Plato escreveu textos filosficos na forma de romances.
c) Plato escreveu textos filosficos na forma de poesias.
d) Plato escreveu textos filosficos na forma de dilogos.

(INSAF- 2005) Atravs da Filosofia, os gregos instituram para o Ocidente europeu as
bases e os princpios fundamentais do que chamamos razo, racionalidade, cincia,
tica, poltica, tcnica, arte (Marilena Chau, Convite Filosofia). Com base nessa
afirmao, podemos afirmar, exceto:

a. ( C ) Atravs dos mitos, os gregos antigos procuravam explicar a origem do mundo e
dos fenmenos naturais. Aos poucos, estas explicaes foram sendo substitudas por
categorias lgicas e racionais.

b. ( C ) Os primeiros filsofos gregos procuravam respostas para as questes sobre a
origem ou o fundamento do mundo. Estes fazem parte da primeira fase da filosofia
grega, conhecida como pr-socrtica ou cosmolgica.

c. ( C ) No final do sculo V a.C. teve incio a segunda fase da filosofia grega, conhecida
como socrtica ou antropolgica. Nesse perodo, os filsofos passaram a se preocupar
tambm com os problemas relacionados ao indivduo e organizao da humanidade.


d. ( C ) Scrates foi um dos filsofos mais procurados na Grcia Antiga, por ajudar as
pessoas a resolverem seus problemas, levando-as a encontrarem suas prprias respostas.
Por incentivar o raciocnio, foi perseguido pelas autoridades atenienses, julgado e
condenado morte.

e.( E ) A filosofia grega tem em Herclito de feso o principal representante do que se
configurou chamar de perodo sistemtico, situado no sculo IV a.C.

(derphilosopher-2008) Obras filosficas e seus respectivos autores (cobradas pelo PAS
1,2 e 3 etapas):

OBRA / Temticas AUTOR
A Repblica ( poltica,
Justia, tica, conhecimento) Plato
Discurso do Mtodo (conhecimento, mtodo) Descartes
Saber Cuidar (planeta, tica, cidadania,qumica
fsica, filosofia, falta de cuidado) Boffe
Alegoria da Caverna (o que real, conhecimento,
educao, poltica, tica) Plato
Crtica da Razo Tupiniquim (filosofia no Brasil) Roberto Gomes
Manifesto do Partido Comunista (burgueses e proletariados;
luta de classses, ideologia, capitalismo)
Karl Marx e Engels
Germinal (luta de classes, sindicatos) mile Zola
Cidado de Papel (mazelas do Brasil, pobreza e
desigualdades sociais) Gilberto Dimestein
O Homem que Calculava (povo rabe, matemtica,
lgica, idade mdia) Malba Tahan
Crepsculo dos dolos (crise da razo, dolos falsos,
filosofia a marteladas, contra dogmas) Nietzsche

Tales foi o iniciador da filosofia da physis, pois foi o primeiro a afirmar a existncia de
um princpio originrio nico, causa de todas as coisas que existem, sustentando que
esse princpio a gua. Essa proposta importantssima... podendo com boa dose de
razo ser qualificada como a primeira proposta filosfica daquilo que se costuma
chamar civilizao ocidental.(REALE, Giovanni. Histria da filosofia: Antigidade e
Idade Mdia. So Paulo: Paulus, 1990. p. 29.)

(UEL-2003) A filosofia surgiu na Grcia, no sculo VI a.C. Seus primeiros filsofos
foram os chamados pr-socrticos. De acordo com o texto, assinale a alternativa que
expressa o principal problema por eles investigado.

a) A tica, enquanto investigao racional do agir humano.
b) A esttica, enquanto estudo sobre o belo na arte.
c) A epistemologia, como avaliao dos procedimentos cientficos.
d) A cosmologia, como investigao acerca da origem e da ordem do mundo.
e) A filosofia poltica, enquanto anlise do Estado e sua legislao.

Ainda sobre o mesmo tema, correto afirmar que a filosofia:

a) Surgiu como um discurso terico, sem embasamento na realidade sensvel, e em
oposio aos mitos gregos.
b) Retomou os temas da mitologia grega, mas de forma racional, formulando
hipteses lgico-argumentativas.
c) Reafirmou a aspirao atesta dos gregos, vetando qualquer prova da existncia de
alguma fora divina.
d) Desprezou os conhecimentos produzidos por outros povos, graas supremacia
cultural dos gregos.
e) Estabeleceu-se como um discurso acrtico e teve suas teses endossadas pela fora da
tradio.

Voc est acompanhando, Sofia? E agora vem Plato. Ele se interessava tanto pelo que
eterno e imutvel na natureza quanto pelo que eterno e imutvel na moral e na
sociedade. Sim... para Plato tratava-se, em ambos os casos, de uma mesma coisa. Ele
tentava entender uma realidade que fosse eterna e imutvel. E, para ser franco, para
isto que os filsofos existem. Eles no esto preocupados em eleger a mulher mais
bonita do ano, ou os tomates mais baratos da feira. (E exatamente por isso nem sempre
so vistos com bons olhos). Os filsofos no se interessam muito por essas coisas
efmeras e cotidianas. Eles tentam mostrar o que eternamente verdadeiro,
eternamente belo e eternamente bom. (GAARDER, Jostein. O mundo de Sofia.
Trad. de Joo Azenha Jr. So Paulo: Companhia das Letras, 1995. p. 98.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre a teoria das idias de Plato, assinale
a alternativa correta.

a) Para Plato, o mundo das idias o mundo do eternamente verdadeiro,
eternamente belo e eternamente bom e distinto do mundo sensvel no qual
vivemos.

b) Plato considerava que tudo aquilo que pode ser percebido diretamente pelos sentidos
constitui a prpria realidade das coisas.

c) Plato considerava impossvel que o homem pudesse ter idias verdadeiras sobre
qualquer coisa, seja sobre a natureza, a moral ou a sociedade, porque tudo sonho e
iluso.

d) Para Plato, as idias sobre a natureza, a moral e a sociedade podem ser explicadas a
partir das diferentes opinies das pessoas.

e) De acordo com Plato, o filsofo deve preocupar-se com as coisas efmeras e
cotidianas do mundo, tidas por ele como as mais importantes.

(derphilosopher-2008) O Crepsculo dos dolos obra que apresenta uma crtica
aniquiladora de todas as "verdades" que se entronizaram no Ocidente. Crepsculo dos
dolos um dos escritos centrais de Nietzsche pela violncia com que fustiga a religio,
a poltica, a razo e a cincia, ao mesmo tempo que promove a imagem do homem
vitalmente liberto.
Julgue os itens:

(C)(E) Os dolos so expresses da condio humana diante da necessidade de
referenciais.
(C)(E) Os dolos so interpretados como os marcos da sociedade contempornea.
(C)(E) As verdades crticas por Nietzsche so manifestaes de toda indignao
perante conhecimentos considerados pela sociedade como inadequados condio
humana.
(C)(E) As verdades crticas por Nietzsche so manifestaes de toda
irracionalidade da sociedade contempornea.

(C)(E) Para Nietzsche, a decadncia dos valores teria surgido com Scrates, que
elevou a questo da moral ao comportamento humano, desvinculando-o do prazer
natural que deveria ser buscado por todos.
(C)(E) O niilismo de Nietzsche conduz o homem ao encontro de novos valores que
sejam afirmativos de sua existncia real, de sua vontade de poder.
(C)(E) Para Nietzsche, s este mundo real, com suas cores e movimentos, em
constante mudana.
(C)(E) Segundo Nietzsche, existem dois elementos fundamentais: o esprito
apolneo, que representa a ordem, e o esprito dionisaco, que representa o
sentimento, a ao e a emoo.
(C)(E) Para Nietzsche, o homem deveria escapar dos valores e das crenas
tradicionais, como aqueles impostos pelo cristianismo.

B i b l i o g r a f i a

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GLEISER, Marcelo. A Dana do Universo. Dos Mitos de Criao ao Big-Bang. So
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