Resumo Constituio Sacrosantum Concilium.

Aspirante Wesley Silva Ferreira

Cap. 1 O que levar em conta.
risto veio ao mundo para ser nosso medianeiro para com Deus, e foi pelo mistrio pascal em que ele
efetuou a perfeita glorificao de Deus e a nossa redeno. Do seu lado transpassado nasceu o
sacramento mais excelso a Igreja. Como redentor da humanidade, enviado pelo pai, envia seus
apstolos para pregarem suas palavras e anunciarem o reino de Deus, e a libertao do pecado e da morte.
Os apstolos enviados em misso para anunciar o evangelho, concretizam o que est a anunciar atravs de
celebrar o sacrifcio e os sacramentos, em volta de celebrar o sacrifcio e os sacramentos que gira toda a liturgia dos
cristos. nas celebraes litrgicas que Jesus se faz presente para que tudo se realize, na missa Jesus est presente
tanto no ministro tanto nas espcies eucarsticas, ele tambm est presente em todos os sacramentos tanto que quando
algum batiza, o prprio Cristo que batiza, quando se lem as escrituras na igreja, ele quem fala, quando a igreja
reza ou canta o oficio divino, ele est presente (onde dois ou mais estiveram reunidos, ai estou no meio deles [cf:
Mateus 18,20]) em todas estas aes litrgicas Deus e glorificado e nos somos santificados.
Ento se diz que a liturgia e o exerccio de Cristo Sacerdote rgio atravs de sinais apreciveis que com sua
especificidade realiza a santificao de todo o povo de Deus. As aes litrgicas so a ao do sacerdcio de cristo e
do seu corpo que somos ns, toda a igreja. Esta ao e a ao mais sagrada e mais eficiente, nenhuma outra ao se
iguala a ao litrgica eficaz. Entretanto a liturgia no e tudo na igreja, pois para celebrar eficazmente a liturgia, temos
primeiramente ser evangelizados, precisamos crer e nos converter.
Fica evidenciado que temos necessidades de uma constante evangelizao e converso, precisamos estar
preparados para bem celebrar e observar o que cristo nos mandou fazer. Liturgia e o centro onde flui toda ao da
Igreja, e a fonte onde gera toda a fora.A ao litrgica nos d frutos de sermos mais piedosos, isto significa ser mais
filial e fraternos com nossos irmos e irms de comunho, a liturgia pede a Deus que conservem em ns o que
recebemos pela f, ou seja, que possamos viver o mistrio celebrado.
Para que a liturgia tenha uma eficcia e necessrio que os fies celebrem com disposio e boa inteno,que os
coraes estejam em sintonia com as palavras que escutam, dizem ou cantam, e que no recebam inutilmente a graa
que vem do alto, a liturgia deve fazer que o cristo cultive uma vida de espiritualidade, que no se limite somente a
participao das celebraes, mas tambm de uma vivencia comunitria.
Todo o povo de cristo, por serem batizado e pela prpria riqueza da liturgia, tem o direito e o dever de participar
consciente e ativamente das celebraes litrgicas, pois a liturgia e fonte da verdadeira espiritualidade, mas para que
haja participao e preciso uma formao especifica para o povo e clero.
Dentro da liturgia os aclitos, leitores, animadores, cantores e outros ajudantes desempenham um ministrio
litrgico, estes devem cumprir sua funo com piedade e ordem, que necessrio ao importante ministrio no qual ele
exerce necessrio tambm de fazer tudo e s o que lhe compete. Toda ao litrgica como gestos, aclamaes,
refres, antfonas e claro o sagrado silencio so oportunidades de incentivar a participao ativa dos fieis.
Os ritos brilhem pela sua nobre simplicidade e pela sua transparncia e expressividade, e que no haja
repeties desnecessrias, sejam entendidos pelos fieis, sem necessidade de muita explicao.
A sagrada Escritura na liturgia e um ponto importante e fundamental so das leituras, que surge a inspirao
para os cantos litrgicos as preces e as oraes, e dela que se faz a homilia e nela que as aes e os gestos e sinais
litrgicos tem significado.
Cap. 2 O sagrado mistrio da Eucaristia.
C
sagrada eucaristia que e o grande presente do cristo para sua igreja a lembrana viva, capaz de tornar
presente em todos os tempos e lugares o Sacrifcio da cruz, isto o Mistrio da sua morte e
ressurreio. Na ultima ceia Jesus institui este mistrio para ns, os santos como Agostinho de Hipona
chamava este sacramento de sacramento da piedade, sinal da unidade e vinculo de caridade, isto sinal privilegiado da
comunho entre ns e Deus, em Jesus. Na celebrao do mistrio os fieis no se comportem como estranhos e nem
como mudos espectadores, ao contrario disto estejam eles bem motivado pelos ritos e oraes, participem piedosa,
consciente e ativamente da ao sagrada.Devem ser ensinados pela Palavra de Deus e alimentados pelo Corpo do
Senhor, rendendo graas a Deus, aprendam a se oferecer, juntamente com o sacerdote ao apresentar a hstia
consagrada.
Tendo Cristo como nico medianeiro, dia aps dia, os crentes vo se aperfeioando na unio com Deus, para
finalmente Deus chegue a ser tudo em todos.
Palavra nas celebraes tenha seu lugar privilegiado, a mesa da Palavra de Deus seja generosamente bem
preparada e assim os tesouros da bblia sejam abertos com mais largueza para todos, a homilia tem o seu valor
importante, pois a partir dela os fieis adquirem conhecimento atualizado das leituras bblicas, dos mistrios da f e
orientaes praticas para a vida crist.A comunho um dos momentos mais importante e deve ser vivenciados de
uma maneira perfeita isto , comungando o Corpo do Senhor. Pode-se distribuir a comunho sob duas espcies, isto ,
do po e do vinho consagrado que se torna o corpo e sangue do Senhor.
Estas duas partes citadas da missa, a Liturgia da Palavra e a Liturgia Eucarstica, esto interligadas de maneira
to estreita que ambas formam um s e mesmo ato de culto, ou seja, uma s celebrao.

Cap. 3 Os demais sacramentos e sacramentais.
articipando dos sacramentos e compreendendo os sinais sacramentais nos alimentamos nossa vida no
seguimento de cristo, estes sinais nos fortalecem e exprimem a f, por isso que se chama sacramentos da
f.
Pelos sacramentos e sacramentais as diversas circunstncias da vida so santificadas, os bens pessoais,
santificados, se tornam sinais de santificao do povo de Deus e expressa o louvor a Deus, eles existem com a
finalidade de santificar o humano e para a edificao do corpo de cristo. Para aproximar os ritos do povo e para
exprimir mais claramente sua natureza e seu efeito, o documento pede uma serie de revises de ritos, formulas e
rubricas, dos sacramentos e sacramentais., uma das maiores mudanas e a mudana do latim para a lngua verncula.
Cap. 4 Oficio Divino.
ossa tradio crist nos ensina que o oficio divino, para consagrar todo o nosso dia e noite ao louvor
a Deus, o oficio esta organizado de tal maneira: matina, laudes, tera, sexta, noa, vsperas e completas,
dando prioridade sempre as laudes e a vsperas, as bases de nossa orao do oficio de cada dia.O
oficio e a voz da igreja que comunica a Cristo, quando este esplendido Oficio e religiosamente executado pelos
sacerdotes, por outras pessoas delegadas e ou pelos fieis unidos ao sacerdote.
Quando a esposa (igreja) recita ou canta o Oficio ela glorifica o Pai, santifica os momentos do dia e intercede
para com a salvao de todos, e ento a igreja pe-se em pratica o que So Paulo disse em tessalonicenses Orai sem
cessar e que o nosso Senhor disse Sem mim nada pode fazeis (Joo 15,5).
Cap. 5 O ano litrgico.
Liturgia nos ensina que ao celebrar todo domingo a ressurreio do Senhor e ao longo do ano os
mistrios da Redeno (desde a Encarnao at a Asceno), o tesouro santificador do senhor se torna
presente na igreja, assim os fieis entram em contato com esses tesouros e abastecem da graa
libertadora.
A
P
N
A
A principal espiritualidade no ano litrgico da igreja o mistrio Pascal, neste se recorda a encarnao morte e
ressureio do Senhor. Toda centralidade da vida litrgica da igreja cristocentrica, onde com Maria Santssima como
exemplo nos faz a ponte entre o humano e o divino. Durante toda a vida da igreja e da humanidade, se presenciou
homens e mulheres que viveram com dignidade o cristo, numa vivencia de converso diria imitando Jesus em tudo
at no martrio dirio. Suas festas proclamam as maravilhas que Cristo opera em seus servos e servas.
A igreja ao longo do ano cuida de seus filhos e filhas retomando praticas e exerccios piedosos, consagrados
pela tradio, exerccios como corporais, reflexes, oraes, praticas penitenciais e praticas de solidariedade e
fraternidade. O domingo o dia em que aconteceu a ressureio de Jesus Cristo, na liturgia segue celebrando, a cada
oitavo dia, o Mistrio Pascal, que comeou a ser chamado de Dia do Senhor ou Domingo.
Os cristos neste dia se renem para escutarem a Palavra de Deus, participar da Eucaristia, e revivenciar a
paixo, ressureio e gloria de Nosso Senhor Jesus e dar graas a Deus, como centro do ano litrgico o Domingo tem
preferencia sobre todas as outras celebraes. bom ser incentivado devoo dos fiis com um dia de alegria, festa e
descanso do trabalho.

Cap. 6 Musica Sacra
musica sacra na liturgia expressa com mais suavidade a orao. Ela ajuda a ter mais solenidade aos
ritos sagrados, isto significa que ter mais brilho e expresso. Toda musica litrgica tem a funo de
glorificar a Deus e santificar os fiis, quando conta com a participao do povo a musica d uma
relevncia aos ritos sagrados.
Nossos bispos e padres cuidem para que nas celebraes toda a comunidade cante junto, e que nosso acervo de
musica sacra seja cuidadosamente conservado e promovido, mas os cantos religiosos populares sejam
inteligentemente incentivados em especial nos momentos de reza, de devoo e tambm nas prpias celebraes
litrgicas. Os instrumentos musicais sejam adequados ao uso litrgico, seja congruente com a dignidade do templo e
favoream a edificao dos fiis, acrescentem esplendor ao rito e nos levem Deus e as coisas divinas. A letra das
musicas para o uso litrgico esteja de acordo com a doutrina catlica e sejam extrados das fontes litrgicas, e
principalmente da Sagrada Escritura.

Cap. 7 A Arte Sacra e as Sagradas Alfaias.
importncia da arte e estar a servio da glorificao de Deus da converso do homem, o artista,
atravs de suas obras, tende expressar a infinita beleza de Deus, a arte deve estar a favor da liturgia, da
devoo, da edificao e tambm da instruo do povo cristo, mas e importante ressaltar que a arte
sacra no deve ser ostentao de riqueza e vaidade, ela deve visar nobre beleza, mas que mera suntuosidade, que
arte aplicada nas vestes, objetos e na construo das igrejas, seja funcional, levando em conta as exigncias especificas
da liturgia e que incentive a participao ativa dos fieis.
As imagens sagradas e a venerao delas pelos fieis costume e deve ser mantido, mas que haja moderao
quanto ao nmero e respeito hierarquia entre elas, e que nunca a disposio das imagens induza o povo ao erro.

Fonte: compndio do vaticano II.
Editora vozes 1971.



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