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En que nombre debemos ser bautizados?

Qu es el Bautismo?
Del griego baptzo que significa sumergir o zambullir. Es la demostracin
pblica de arrepentimiento y conversin. El Bautismo simboliza la muerte sepultura y
resurreccin de !ess. "os nicos requisitos para bautizarse son creer en !esucristo
como el #i$o de Dios %#ec&os '()*+),- y el arrepentimiento %#ec&os .()'-. El
bautismo no solo es necesario para ser salvo %/arcos 0*(0*- sino que se puede
considerarse como el inicio de la vida en 1risto %2omanos *(3-
En que nombre debe hacerse el bautismo?
En toda la Biblia aparece una sola formula bautismal y es la que se encuentra
en /ateo .'(04(
Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en
el nombre del Padre,y del Hijo, y del Espritu Santo;
5in embargo &ay quienes aseguran que este versculo es apcrifo
y fue agregado a la Biblia muc&o despu6s de que el Evangelio de /ateo
fuera escrito. 7no de los argumentos que respaldan esta teora es que
Eusebio de 1esarea %.,8+))4 d.1.- un obispo e &istoriador cristiano no
menciona la ltima parte del versculo antes del 1oncilio de 9icea %).8
d.1.- aunque despu6s de dic&o concilio si lo menciona.
:tro de los argumentos utilizados se;ala que el Evangelio de
/ateo fue inicialmente escrito en &ebreo y que en una de las versin
&ebrea de /ateo llamada 5&em <ov no aparece la formula bautismal(
"Id y enseen a !uardar todas las cosas "ue les he ordenado para
siempre" %/ateo 5&em <ov .'(04+.=-
7n tercer argumento utilizado es que en el 9uevo <estamento no
se vuelve a &acer mencin de que los apstoles &ayan bautizado
utilizando la formula bautismal trinitaria. 5ino que aparentemente los
cristianos primitivos realizaban los bautismos en el nombre de !ess.
Es confiable el Evangelio de Mateo Shem Tov?
El manuscrito m>s antiguo e?istente del Evangelio de /ateo es del
siglo @A y pertenece al 1dice 5inatico. Este manuscrito se encuentra
escrito en griego Boin6 e incluye la formula bautismal trinitaria. En
cambio el manuscrito de 5&em <ov fue escrito en el a;o 0)'= d.1. por
un rabino y doctor $udo llamado 5&em <ov Ben @tz$aq @bn 5&aprut como
parte de una obra anticristiana llamada Eben Bo$an. El Evangelio de
5&em <ov esta escrito en &ebreo y se conservan varias copias del
mismo. 5in embargo &ay amplias evidencias que se;alan que el
Evangelio de 5&em <ov no es una copia del original. Aeamos(
Despu6s de la Di>spora el &ebreo solo se utilizaba como lengua
litrgica el pueblo $udo &ablaba en arameo y no en &ebreo. 5i /ateo
&ubiera querido comunicar el evangelio a los $udos en su propio idioma
%como lo aseguran los defensores del 5&em <ov- no &ubiera utilizado el
&ebreo sino el arameo. @ncluso los distintos estudiosos de patrstica
se;alan que el supuesto &ebreo mencionado por !ernimo @reneo de
"yon y Eusebio de 1esarea entre otros era en realidad el idioma
arameo(
#$l!unos autores modernos sostienen "ue %el E&an!elio de 'ateo(
)ue escrito en hebreo, como la mayor parte del $*+* ,-rain!er interpreta
el testimonio de Papas diciendo "ue, en su ambiente, el #dialecto
hebreo si!ni)ica el #estilo hebreo y no el arameo* Pero este hebreo de
la .poca en "ue escribe 'ateo era el arameo* /os judos haban perdido
como len!ua el hebreo desde la cauti&idad y haban aprendido el
arameo* Hasta tal punto "ue, en la sina!o!a, la lectura de los libros
sa!rados se haca en hebreo, "ue "ued0 como len!ua lit1r!ica; pero,
como el pueblo no la entenda, se le haca a continuaci0n la &ersi0n al
arameo*
Esta misma e2presi0n #dialecto hebreo si!ni)ica el arameo, pues
en unos pasajes se citan como #hebreas palabras "ue son arameas
34uan 567; 8968:;, y en otros pasajes se habla al pueblo en #hebreo,
"ue ha de ser el arameo, ya "ue, de lo contrario, no lo entenderan
3Hechos 786<=; 7767;*
%Biblia 1omentada + Crofesores de 5alamanca-
5iendo que los testimonios de la DntigEedad se;alan que el Evangelio de
/ateo fue escrito en arameo y el Evangelio de 5&em <ov en &ebreo se
desacredita la idea de que sea una copia directa del original. Cero
entonces De donde coio Shem Tov el te!to?
"a evidencia interna del Evangelio de 5&em <ov apunta a que es una
traduccin del te?to griego. Cor e$emplo(
#He a"u, una &ir!en concebir y dar a luz un hijo, > llamars su
nombre Emanuel, "ue traducido es6 ?ios con nosotros* %/ateo 0(.) 2A
04*=-
#He a"u la &ir!en ha concebido y dar a luz un hijo y ella llamar su
nombre Imanuel, "ue "uiere decir "con nosotros est Elohim"* %/ateo
0(.) 5&em <ov-
Debido a que el nombre Emanuel %@manuel- es &ebreo los lectores
griegos ignoraran su significado por esto se aclara que significa Dios
con nosotros. Cero como el Evangelio de 5&em <ov esta escrito en
&ebreo se vuelve innecesario y redundante aclarar el significado del
9ombre.
5in embargo si el Evangelio de 5&em <ov no es m>s que una
copia del te?to griego"or qu no inclu#e la formula bautismal
trinitaria?
"a respuesta es simple aunque 5&em <ov transcribi su evangelio del
te?to griego lo &izo siguiendo sus propios preconceptos y pre$uicios
$udos. De all que no solo no se incluya esta referencia a la <rinidad
sino que se ataque la divinidad y el mesianismo de !ess en diversos
pasa$es.
Cor e$emplo(
#/ibro de la !enealo!a de Jesucristo, %#@risto e"ui&ale a #'esas en
!rie!o; hijo de ?a&id,hijo de $braham* %/ateo 0(0 2A 04*=-
#Esta es la historia de Iehosha %4es1s( Aen ?a&id Aen $&raham* %/a
teo 0(0 5&em <ov-
En este te?to se ignora el titulo de 1risto aplicado a !ess.
#> al entrar en la casa, &ieron al nio con su madre 'ara, y
postrndose, lo adoraron; y abriendo sus tesoros, le o)recieron
presentes6 oro, incienso y mirra* %/ateo .(002A 04*=-
#Entraron a la casa, lo encontraron a .l, y a 'yriam su madre, se
arrodillaron ante l reverencindolo y abrieron sus costales, y le
trajeron re!alos de oro, incienso y mirra*%/ateo .(00 5&em <ov-
"os magos de oriente no le ofrecen adoracin %que solo Dios merece- a
!ess sino solo mera reverencia.
#> al or 4uan, en la crcel, los hechos de Cristo, le en&i0 dos de sus di
scpulos, %/ateo 00(. 2A 04*=-
#'ientras Iojann estaba encarcelado escuch0 sobre los hechos de
Iehosha %/ateo 00(. 5&em <ov-
9uevamente se ignora el car>cter de /esas %1risto- de !ess
#Venid a m todos los "ue estis trabajados y car!ados, y yo os har.
descansar* %/ateo 00(.' 2A 04*=-
#Vayan a El [el adre! todos los )ati!ados y car!ados de trabajo, y yo
los ayudar. a car!ar &uestro yu!o* %/ateo 00(.' 5&em <ov-
El papel redentor de !ess es minimizado a favor del Cadre.
#Pues os di!o "ue uno mayor "ue el templo est a"u* %/ateo 0.(* 2A
04*=-
#@iertamente yo les di!o "ue el 'i"dsh%templo( es mayor "ue esto
%"ue hacen los ,ohanm 3Sacerdotes;(* %/ateo 0.(* 5&em <ov-
5&em <ov &ace una declaracin confusa que no menciona a !ess en
ningn momento.
"os detractores del Bautismo de /ateo .'(04 no solo ignoran
estas falencias sino que se olvidan que el Evangelio de 5&em no
contiene ninguna formula bautismal(
"Id y enseen a !uardar todas las cosas "ue les he ordenado para
siempre" %/ateo .'(04+.=-
9o menciona el bautismo trinitario ni tampoco el bautismo en el nombre de !ess.
Cero el Evangelio de 5&em <ov no es el nico evangelio en &ebreo.
Cara quienes aun sostienen que el Evangelio de /ateo se escribi
originalmente en &ebreo y que las versiones actuales &ebraicas de
/ateo son superiores al te?to griego les comento que el /anuscrito Du
<illet de /ateo en &ebreo si contiene una formula bautismal.
El /anuscrito Du <illet fue adquirido por el :bispo de Brieu el
franc6s !ean Du <illet el 0. de Dgosto de 088) y dice as(
#$s "ue &ayan y enseen a todos los !oyim %!entiles(, y sum.rjanlos
en el nombre del Padre, del Hijo y del r1aj haB"0desh %Espritu de
Santidad( %/ateo .'(04 Du<illet-
Es Mateo $%&'( un te!to a)crifo?
7no de los manuscrito m>s antiguos e?istente del Evangelio de
/ateo seencuentra en el 1ode? 5inatico. 5e estima que dic&o 1dice
fue escrito en el 5iglo @A mas precisamente entre el ).= y el )8= de la
era cristiana
.Dll ya se puede encontrar el versculo de /ateo .'(04 con la
formula bautismal trinitaria(
Cero esta no es la nica de las evidencias de la frmula bautismal
trinitaria que se encuentra durante el cristianismo primitivo(
!ustino /artir %0==F003 G 0*'- en el a;o 088 d.1. %0,= a;os
antes del 1oncilio de 9icea- declaro(
"entonces toman en el a!ua el bautismo en el nombre de ?ios, Padre y
Soberano del uni&erso, y de nuestro Sal&ador 4esucristo, y del Espritu
Santo*" 3Crimera Dpologa C86D;*
H aun antes del nacimiento de !ustino en la segunda mitad del
primer siglo la Dida$edice(
#$cerca del bautismo, bautizad de esta manera6 ?ichas con
anterioridad todas estas cosas, bautizad en el nombre del Padre y del
Hijo y del Espritu Santo en a!ua &i&a 3?idaje EII, 8;
9o &ay evidencias entonces de que la formula bautismal trinitaria
&aya sido agregada la Evangelio de /ateo. "a mencin mas antigua de
esta formula bautismal se encuentra en la Dida$e que algunos eruditos
consideran escrita antes de la destruccin del <emplo en el a;o ,= d.1.
mientras que el Evangelio de /ateo fue escrito apro?imadamente en el
*= d.1.
El otro argumento utilizado que indica que Eusebio de 1esarea no cito
la frmula bautismal trinitaria antes del 1oncilio de 9icea %).8 d.1.- no
es concluyente. Esto se debe a que Eusebio no cito ninguna formula
bautismal ba$o ningn nombre. "a razn de esto se debe a su
arrianismo creencia que rec&azo parcialmente luego del concilio de
9icea probablemente para no perder su prestigio ante el emperador
1onstantino de quien era amigo y admirador.
"a verdad es que Eusebio si cito todo el versculo de /ateo .4(0' luego
del 1oncilio de 9icea pero esto no puede ser considerado como
evidencia de que no e?ista antes de este concilio precisamente por las
menciones prenicenas %anteriormente mencionadas- de la formula
bautismal trinitaria.
En que nombre bautizaron los *)stoles?
1on los datos anteriormente e?puestos podemos tener la certeza
de que la formula bautismal de /ateo .'(04 no es apcrifa sino que fue
realmente proclamada por !ess. Esto nos lleva a una encruci$ada( ICor
qu6 los apstoles bautizaron en el nombre de !ess en vez de &acerlo
en el nombre del Cadre del #i$o y del Espritu 5antoJ
"a verdad es que la pregunta misma esta equivocada no &ay
evidencia de que los apstoles &ayan utilizado como formula bautismal
el 9ombre de !ess ni que el mismo !ess &aya dado tal mandato.
7na prueba de esto es que los pasa$es bblicos citados para probar esta
supuesta creencia $am>s mencionan una formula bautismal literal sino
que difieren entre si(
#Fen el nombre de 4esucristoF %#ec&os .()'-
#Fel nombre de 4es1s* %#ec&os '(0*-
Ken el nombre del Seor 4es1sF %#ec&os 0=(3'-
5i los apstoles &ubieran bautizado con la formula en el 9ombre
de !ess apareceran literalmente estas palabras pero cada mencin
de esta supuesta formula bautismal es diferente a las dem>s. Esto nos
da la pista de que los te?tos citados no est>n &ablando de una formula
litrgica en ese caso "or qu se usan esas e!resiones?
"as razones son varias y tiene muc&o que ver con el conte?to en
el cual fueron dic&as. Cor e$emplo el #ec&os .()' y '()*), se
relaciona con el bautismo de personas $udas quienes ya conocan las
leyes divinas y crean en Dios. D ellos solo les faltaba reconocer a !ess
como el /esas y su 5alvador.
En los te?tos de #ec&os '(0* y 0=( 3' se remarca la diferencia
entre el bautismo ordenado por !ess %&ec&o con agua- y el bautismo
del Espritu 5anto %la manifestacin de los dones espirituales-.
El pasa$e de #ec&os 04(8 tambi6n marca una diferencia esta vez
entre el Bautismo de !ess y el de !uan.
El versculo de #ec&os ..(0* no &ace referencia al bautismo en el
9ombre de !ess sino que remarca la importancia de invocar el 9ombre
de nuestro 5alvador para obtener el perdn y la redencin %#ec&os
.(.0-
"a citas de L>latas )(., y 2omanos *() ni siguieran contienen la
e?presin en el 9ombre deK. Estos te?tos se;alan la importancia del
bautismo como inicio de una vida en unin con 1risto %2omanos *('
00M L>latas )(.' .4-
"os pasa$es 0 1orintios *(00 y 0 !uan .(0. tampoco menciona una
formula bautismal sino que se;ala que la $ustificacin y el perdn de los
pecados se realiza en el nombre de !ess %#ec&os .(.0-.
Ninalmente vemos el te?to de 0 1orintios 0(0. y 0) donde tampoco se
menciona una formula bautismal en el 9ombre de !ess. 2ecordemos
que los corintios estaban divididos %vers. 0= y 00- no por la formula
litrgica en la que eran bautizados sino por quien los bautizaba. De all
que algunos di$eran soy de Cablo o soy de Dpolo etc. %vers. 0. 03+
0*-.
+onclusi)n
1omo podemos ver en toda la Biblia se registra una sola formula
bautismal que es la de /ateo .'(04. <ambi6n podemos ver que no &ay
evidencias ni bblicas ni &istricas de que este versculo sea apcrifo o
una interpolacin posterior. "as supuestas evidencias bblicas de un
bautismo en el nombre de !ess se basan en versculos tomados fuera
de su conte?to. 9o &ay pruebas de que los Dpstoles &ayan bautizado
con una formula litrgica diferente a la dado por el mismo !ess en
/ateo .'(04.
1omo bien di$o Cablo en Efesios 3(8( #un Seor, una )e, un
bautismo* Cara mantenernos en la Ne de !ess debemos practicar las
cosas que Ol nos &a ense;ado incluyendo su bautismo.
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bautizados.html