Ivn Gabriel Cicchini

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Comprensin y explicacin: Dos modalidades distintas de
conocimiento o formas complementarias de acercarse al Ser y la
verdad?
La explicacin vinculada con la ciencia natural, las leyes basadas en regularidades
observables, la cuantificacin, el mtodo riguroso, la medicin precisa, la bsqueda de
prediccin y el control de la naturaleza es una forma de conocimiento que se asocia a la
tradicin que pretende la explicacin. Esta corriente identificada con Galileo, escartes,
!e"ton. #e puede establecer una distincin entre la explicacin mecanicista y la
teleolgica
$or otro lado, la comprensin asociada a la interpretacin o %ermenutica de las &sagradas'
escrituras, la filolog(a, las ciencias %umanas o del esp(ritu en general, etc. )ienen un
dudoso estatus cient(fico. Esta tradicin ser* considerada como psicoling+ista o sub,etiva,
carente de criterios metodolgicos ob,etivos.
En el siglo -.-, con la influencia del romanticismo y el idealismo alem*n, emerger* con
fuerza una corriente que reivindicara la posibilidad de las ciencias del esp(ritu como un
campo de conocimiento con criterios gnoseolgicos espec(ficos en donde la interpretacin,
la %istoria, la indagacin del esp(ritu de la poca estudiada y la dilucidacin de las
intenciones e ideas adquieren un rol clave en el proceso de conocimiento. #e aspiraba a
construir otra forma de %acer ciencia y no una alternativa al conocimiento cient(fico. /l
considerar que el estudio de las obras %umanas, la cultura, las instituciones, la accin en las
ciencias sociales y la %istoria no puede llevarse a cabo de forma adecuada sin tener en
cuenta la insuficiencia del mtodo utilizado en las ciencias naturales. El estudio de estos
fenmenos comple,os requiere un aborda,e diferente que permita profundizar y %acer
ciencia con ob,etos de estudio que escapan a la posibilidad de exactitud, prediccin y de
elaboracin de leyes universales. $oder controlar y entender en este campo, %asta el
momento a,eno a una ciencia rigurosa, se convirti en una prioridad en esa poca. Esta
tradicin %ermenutica crece ante la imposibilidad del mtodo cartesiano0galileano para
captar las intenciones, los propsitos, el sentido, etc. En un primer momento, se considero
a la empat(a como un modo adecuado de entender al otro, para comunicarse con la
sub,etividad a,ena. Esta reflexin e interpretacin sobre la intencionalidad llevo a distinguir
entre los motivos que mueven a actuar y los fines
La explicacin causal es dif(cil de lograr en el campo de las ciencias del esp(ritu
El surgimiento del positivismo implico un florecimiento de la pretensin del monismo
metodolgico. /dem*s, la matem*tica, el empirismo y realismo ingenuo en un primer
momento y la pretensin de encontrar leyes condu,eron a un rec%azo general, por parte de
los seguidores de esta influyente corriente, de la tradicin compresivista.
El cientificismo que sigue como modelo a las ciencias naturales y a la epistemologa
positivista se consolida como corriente metodolgica en el siglo XX !ero a mediados de
este siglo comien"a a conformarse un cuestionamiento a este predominio indiscutido# Con
la reaparicin de la $istoria# las ciencias sociales