VII Jornadas sobre Alternativas Religiosas en Latinoamrica 27 al 29 de Noviembre de

1997. Buenos Aires. Argentina

"La Virgen de Lujn: el milagro de una
identidad nacional catlica."
lo!sa "art!n.
#.B.A.
Presentacin
l $resente traba%o es una $rimera a$ro&imaci'n al estudio de la identidad nacional(
desde una $ers$ectiva de la )ociolog!a de la religi'n. )i bien surge como re*uisito $ara
la a$robaci'n del )eminario )ociolog!a de la Religi'n II( c+tedra Rubn ,ri( cursado
durante el segundo cuatrimestre de 199-( la tem+tica elegida . el marco te'rico *ue
/emos construido( res$onden a mi entero inters . elecci'n.
0odemos ver la imagen de la Virgen de Lu%+n diseminada $or el es$acio $1blico2
estaciones de 33.44. . subterr+neos( terminales de 'mnibus . /os$itales estatales. sta
multi$licaci'n de im+genes de la Lu%anera es llamativa( $ero 5desde cu+ndo est+n all!67
54'mo lleg' a $asar de ser una imagen destinada al culto $rivado a 0atrona del $a!s . de
m1lti$les instituciones67 5A *u imaginario res$onde67 5*u im$lica *ue la Virgen de
Lu%+n sea considerada un s!mbolo leg!timo de la nacionalidad6
8ablamos de identidad nacional9 cat'lica en tanto imaginario *ue se constru.e .
reconstru.e /ist'ricamente. Al estar basada en un :sustrato cat'lico:( encontramos una
im$ortante correlaci'n entre :ser argentino: . :ser cat'lico:. A $rimeras vistas esto
tendr!a una validaci'n em$!rica2 la Argentina es el dcimo $a!s cat'lico del mundo(
seg1n el Vaticano1( dato $or dem+s im$ortante si consideramos( en trminos absolutos(
la cantidad de /abitantes del $a!s. Adem+s( a nivel de sentido com1n( /allamos una idea
consensual de *ue ser argentino es ser cat'lico.
)in embargo( el $eso es$ec!;ico de la Iglesia cat'lica en nuestro $a!s des$ierta no $ocos
en;rentamientos entre distintos autores( *ue van a de;inirla( tambin( de maneras
diversas( sea d+ndole ma.or n;asis a la Jerar*u!a eclesial( sea reivindicando las
$r+cticas del catolicismo $o$ular2. La Iglesia 4at'lica no es monol!tica ni /omognea(
aun*ue desde diversos sectores de ella se $retenda lo contrario. n este traba%o( al /ablar
de Iglesia 4at'lica lo estaremos /aciendo solamente de la Jerar*u!a( de la ortodo&ia . de
una matri< $articular2 la integral. sto no im$lica negar ni olvidar otras ramas de la
misma( *ue con ma.or o menor im$ortancia( /an ido ocu$ando di;erentes es$acios
dentro de la sociedad nacional. )in embargo no ser+n tomados en cuenta a*u!( debido a
lo limitado de mi traba%o.
0ara /ablar de los es;uer<os *ue ste catolicismo de matri< integral reali<a $ara im$oner
a la Virgen de Lu%+n como s!mbolo de la identidad nacional cat'lica( /emos $artido de
lo desarrollado $or 3ortunato "allimaci . Loris =anatta al res$ecto.
5A *u llamamos catolicismo integral>6 "allimaci lo de;ine como un catolicismo *ue
$lantea una ;uerte unidad entre Iglesia . stado. ?rientado al militarismo( estte
catolicismo considera *ue la $artici$aci'n de los cat'licos en $ol!tica es necesaria. 0ues
aun*ue condena la democracia de $artidos $or ser la causante de las divisiones en la
sociedad( los cat'licos deben $artici$ar $ara catoli<ar la vida $1blica( inocul+ndole los
valores cristianos. s antimoderno( anticomunista . antiliberal. Nace en sectores de las
clases medias . altas( en;rent+ndose al modelo de stado liberal . tambin a a*uellos
sectores del catolicismo *ue $retend!an contem$ori<ar con ste. )e $ro$one como $ilar
de la :argentinidad: . de la $atria( . como ;undamento de la identidad nacional.
@)oneira( 19A-7 "allimaci 1992( 199-a . bB.
A travs de sus traba%os re;eridos al tema( "allimaci $lantea un doble $roceso de
militari<aci'n de la sociedad . de catoli<aci'n de las ;uer<as armadas( *ue se $er;ila
desde 192C . se instaura en Argentina en la dcada del D>C. A $artir de este momento(
seg1n "allimaci( se consolida el v!nculo entre Iglesia . 33.AA.( alimentado $or un
$ro.ecto de Identidad nacional . creaci'n de un nuevo orden social. ste autor anali<a
c'mo la Iglesia incrementa su $oder . el catolicismo $enetra la sociedad . el stado(
/aciendo *ue la Iglesia cat'lica sea considerada un actor $ol!tico . social leg!timo.
l catolicismo integralista busca ser la gran matri< cultural *ue d sostn a la
nacionalidad( s!mbolo de argentinidad . :autntico: catolicismo( a $artir de lo cual
comien<a a %ugar como dador de identidad nacional. 0or otra $arte( la $reocu$aci'n
$rinci$al de la Iglesia se orienta a la necesidad de /omogenei<ar la diversidad de
catolicismos $resentes en la sociedad argentina( resultado tanto de la inmigraci'n
euro$ea masiva como de la migraci'n( $rinci$almente de /ombres . mu%eres de sectores
$o$ulares desde las $rovincias /acia Buenos Aires. sto 1ltimo( es decisivo $ara
entender el $roceso de catoli<aci'n de la Argentina a travs del stado . de la sociedad(
*ue identi;ica :ser nacional: con :ser cat'lico: @"allimaci( 199-b2 1-EB2 :...catolicismo
$asa a ser sin'nimo de la nacionalidad. #na nueva identidad cat'lica se recrea en el
$a!s. )!mbolo de esa /omogenei<aci'n societal es la am$liaci'n . masi;icaci'n de la
devoci'n a la Virgen de Lu%+n...: @"allimaci( 19922 2AFB
0or su $arte( Loris =anatta( desarrolla una tesis similar( $ero teniendo como /ori<onte
m+s general los or!genes del $eronismo. ste autor $retende :e&aminar el $roceso de
elaboraci'n de una cultura $ol!tica cat'lica integral en la Argentina de los aGos D>C . las
;ormas institucionales a travs de las cuales sta se di;undi' en el seno del %rcito . en
los diversos +mbitos sociales.: @199-2 1FB. 0ara este autor los $ilares de la
:argentinidad:E 9Iglesia . %rcito9 van a encontrar un cauce com1n en el Justicialismo.
La catoli<aci'n de la sociedad argentina ser+ reali<ada desde el stado( . la instituci'n
$rivilegiada $ara ello ser+n las 33. AA..
)intticamente( seg1n lo $lanteado $or =anatta @199-B . $or "allimaci @19927 199>7
199-a . bB( a $artir de 1.9>C se consolida el modelo de la Argentina 4at'lica integral2 el
catolicismo em$ie<a a %ugar como dador de identidad nacional . de sentido a la vida(
desde un $ro.ecto totali<ante de sociedad ;undada sobre bases cristianas( . de un orden
tem$oral sometido a la regulaci'n divina.
8acia 1.92C( con los $rimeros s!ntomas de la crisis . es$ecialmente las $rimeras
mani;estaciones del con;licto social( comien<a a crecer la visibilidad e in%erencia social
de la Iglesia. ,esde la dcada siguiente ser+ un actor ineludible $ara com$render la
realidad nacional2 :Vamos a asistir al $asa%e de un catolicismo de conciliaci'n a otro de
integralidad( de un catolicismo de;ensivo o subalterno al stado liberal a otro o;ensivo .
$arte central del nuevo stado7 de una cultura /egem'nica liberal a otra cat'lica
/egem'nica...: @"allimaci( 19922 2799ACB. ,esde 1.9>C el catolicismo integral ser+ el
;undamento de la vida .a no s'lo $rivada sino tambin de la vida $1blica.
4omo vemos( ambos autores( en sus res$ectivos traba%os( esbo<an el tema de la
identidad nacional a $artir de la matri< integralista de catolicismo( $rivilegiando $ara
ello el estudio de las relaciones Iglesia9 stado( visto ste 1ltimo $rinci$almente a travs
del e%rcito.
Lo *ue en el $resente traba%o $retendemos mostrar es el es;uer<o del catolicismo
integral 9seg1n /a *uedado de;inido $or los mencionados autores9 *ur reali<an $ara
im$oner a la imagen de la Virgen de Lu%+n en el es$acio $1blico( $rar as! re;or<ar esta
identidad nacional cat'lica de la *ue se consideran $ortadores.
"i intensi'n no es( entonces( reali<ar un an+lisis socio /ist'rico de las relaciones
Iglesia9 stado. ,e lo *ue vamos a /ablar es de la o;erta de dic/a identidad nacional *ue
se im$one a $artir de 19>C. )i la imagen es a$ro$iada $or los miembros de la
comunidad en los trminos en *ue es $ro$uesta( *uedar+ $ara un traba%o $osterior.
Ham$oco me re;erir en las siguientes $+ginas a lo *ue denominamos identi;icaci'n
nacional9 cat'licaF. )er+ un tema $endiente $ara nuevas investigaciones.
Importancia de la cuestin
La $regunta sobre la identidad nacional desde una $ers$ectiva de la sociolog!a de la
religi'n $uede sonar anacr'nica en un conte&to donde la identidad no involucra grandes
demandas colectivas-( ni se e&$resa en trminos /egem'nicos( .a *ue e&iste un am$lio
mercado de alternativas del cual el individuo $uede escoger una o varias( combinarlas(
su$er$onerlas o cambiarlas( en un momento dado o a lo largo de su vida( $ara construir
su identidad individual. 0or otra $arte( $ersiste el discurso de la :Heor!a de la
)eculari<aci'n:( donde adem+s de ser modernidad . religi'n inversamente
$ro$orcionales( con la ma.or es$eciali<aci'n de las distintas es;eras en la sociedad
moderna( la racionalidad de la religi'n de%a de ser ;uente de legitimaci'n $ara las
dem+s. La autoridad de la Iglesia como $ortadora de las verdades 1ltimas( en tanto( es
cuestionada $or individuos aut'nomos . libres de otorgarse a s! mismos normas .
valores.
0or otra $arte( la Iglesia 4at'lica *ue $retende detentar el mono$olio de lo sagrado en el
$a!s( reacciona ;rente todo lo *ue la $onga en $eligro . /ar+ todo lo $osible $ara
obstaculi<ar la creaci'n de un mercado de alternativas religiosas en el cual sea :$arte:
con otras . $ierda sus $rerrogativas. Alegar+ en su de;ensa *ue es $ortadora de la
identidad nacional . esto ser!a un ata*ue a la :argentinidad:.
l mismo conte&to involucra un avance de los Nuevos "ovimientos Religiosos . de las
mani;estaciones de devoci'n $o$ular( donde las $eregrinaciones a )an 4a.etano( a )an
Nicol+s . a Lu%+n no son m+s *ue algunos e%em$los.
La ma.or!a de las im+genes de la Lu%anera /an sido em$la<adas durante el $er!odo
19>C9 D-F( *ue /emos tomado. )in embargo( la utili<aci'n de la Virgen de Lu%+n como
s!mbolo de un imaginario de identidad nacional9 cat'lica $ersiste /asta /o.. s la
Virgen de Lu%+n la "ar!a elegida $or la Iran "isi'n en Buenos Aires a $ro$'sito del
Jubileo del 2CCC. s la Virgen de Lu%+n la *ue( sobreim$resa en la bandera argentina .
con el /imno nacional de ;ondo( cierra la transmisi'n del canal de televisi'n estatal. s
a la Virgen de Lu%+n a *uien se $retende consagrar nuevamente el $a!s( $or medio de
una cam$aGa de recolecci'n de ;irmas en la v!a $1blica o en eventos masivos( como la
&$osici'n Rural de 0alermo.
La Identidad Nacional
Llevar a cabo una investigaci'n *ue gire en torno a la identidad nacional nos en;renta(
desde el inicio ( con el im$ortante obst+culo de su de;inici'n. 0roblem+tica ma.or en
cuanto ciertos intelectuales tienden a esenciali<arla( convirtindola en algo :dado: e
inmutable.7 Nosotros $artimos de la $remisa de *ue la identidad nacional no tiene una
e&istencia :real: @Lvi9 )trauss( 19A12>-9B.
Las identidades son estrategias simb'licas *ue a.udan a la com$rensi'n de la cultura
nacional( en la medida en *ue entendamos c'mo ellas mismas son /ist'ricamente
construidas . c'mo $artici$an del universo de s!mbolos . signi;icaciones *ue tra<a la
/istoria de la cultura de la *ue son $arte.A stas son( en este sentido( imaginarios
sociales.
Llamamos imaginarios sociales a a*uellas re$resentaciones totali<antes *ue son
dominantes en una sociedad . *ue ;uncionan como un es*uema colectivo de re;erencia
del *ue $artici$an s!mbolos( valores( emblemas( ideas9 im+genes( mitos( $ara re$roducir
un $oder .a establecido. 0or medio de ellos la comunidad designa su $ro$ia identidad
elaborando una re$resentaci'n de s! misma2 :,esignar su identidad colectiva es...
marcar su DterritorioD . la ;rontera de este( de;inir sus relaciones con los DotrosD( ;ormar
im+genes de amigos . enemigos... signi;ica conservar . modelar recuerdos $asados( as!
como $ro.ectar /acia el ;uturo sus temores . es$eran<as.: @Bac<Jo( 19912 2AB. La
identidad se erige sobre una inter$retaci'n del $resente( a $artir de la cual se reinventa
el $asado . se elabora una $romesa de ;uturo. s inse$arable( tambin( de una lectura
del $asado( de la memoria colectiva como :memoria autori<ada: @8ervieu9 Lger( 199-2
1CB( cu.o contenido se circunscribe solamente a a*uellos recuerdos *ue legitiman el
$oder establecido. As!( toda construcci'n de la memoria es selectiva2 es im$ortante
entonces tener $resente *ue detr+s de cada recuerdo /a. m1lti$les olvidos. K toda
relectura del $asado involucra un $ro.ecto de ;uturo 9a la ve< como a;irmaci'n .
e&igencia @IraGa( 19-72 2>B9 de vuelta a la :edad dorada:( a la :comunidad originaria:(
a un $asado $leno de tradici'n :verdadera: *ue es siem$re me%or.
La construcci'n imaginaria de una identidad nacional /egem'nica nos remite
inmediatamente al $roblema del otro. #na identidad nacional no es la toma de
conciencia de una /omogeneidad $ree&istente. No se constru.e sobre el desierto( ni se
inscribe en el comien<o de los tiem$os. Ham$oco es un $roceso *ue se lleva a cabo .
;inali<a en un determinado momento /ist'rico( sino *ue es un $roceso $ermanente de
construcci'n . reconstrucci'n /ist'rico social. ,escartamos( de esta manera( a a*uellas
conce$ciones *ue caen dentro de lo *ue IraGa llama ;alacia antro$ol'gica9.
Hoda identidad im$lica necesariamente di;erenciarse de un otro2 se erige en un conte&to
donde est+n $resentes otras identidades( en un %uego es$ecular con las identidades
vecinas @Iarc!a Iarc!a( 199E2 177B. )in embargo( la Naci'n no admite $luralidad
cultural al interior de sus ;ronteras2 el otro es lo diverso( es a lo *ue /a. *ue asimilar(
/omogenei<ar( o mantener del otro lado del l!mite.@Iimne<( 199>L 9E2-7 . ss.B
)i $ara /ablar de la constituci'n de un nosotros debemos remitirnos inmediatamente a la
$resencia ineludible del otro( si la identidad se de;ine $or la o$osici'n a un otro
di;erente( cu.a $resencia relativi<ar!a nuestra $ro$ia cultura @Iarc!a Iarc!a(199E2 1-9B(
si la /omogeneidad cultural oculta $luralidad cultural( tenemos como consecuencia *ue2
cada identidad es lo *ue es s'lo a travs de sus di;erencias con todas las otras
@construida $or un %uego es$ecular( como dec!amos m+s arribaB7 la necesidad de l!mites(
de un conte&to cerrado. ,e;inir los l!mites es( $ara Laclau @199-B( a$untar a lo *ue est+
m+s all+ de ellos2 una di;erencia e&terior *ue niega las di;erencias internas de este
conte&to( una e&terioridad radical( seg1n las $alabras del autor( *ue es $ercibida como
un $eligro $ara la e&istencia de la comunidad. n este sentido( . siguiendo a Laclau( el
ne&o com$artido $or cada uno de los com$onentes de la :comunidad imaginada e
imaginaria:( el $rinci$io de universalidad *ue los /omogenei<a( no es algo $ositivo(
sino *ue es consecuencia de la amena<a e&terna. Las di;erencias son asimiladas $or
negociaci'n o $or coerci'n( $ero no desa$arecen( las tensiones $ersisten . lo oculto
deviene ;antasma2 es lo ausente9 $resente( . la $osibilidad de disru$ci'n $ermanente
desde adentro.
l momento de la universalidad( el momento de la /omogeneidad total de la comunidad
s'lo es $osible en cuanto uto$!a( :...s'lo alcan<a $resencia discursiva a travs de un
contenido $articular *ue se des$o%a de su $ro$ia $articularidad $ara re$resentar esa
$lenitud.: @Laclau( 199-2 1C1B. ste contenido $articular *ue asume la ;unci'n de
re$resentar el momento de la totali<aci'n( $asa a ocu$ar un $a$el /egem'nico( donde
los valores . $rinci$ios $articulares $retenden una valide< ilimitada . un cierre
de;initivo en la escisi'n constitutiva entre singularidad . universalidad2 :...la
com$letitud ausente de la estructura Mde la comunidad en este casoN debe ser
re$resentadaL tergiversada $or uno de sus contenidos $articulares @una ;uer<a $ol!tica(
una clase o un gru$oB. sta relaci'n $or la *ue un elemento $articular asume la tarea
im$osible de re$resentaci'n universal( es lo *ue llamo relaci'n /egem'nica.: @Laclau(
19972 79B
)eg1n lo $lanteado $or Iimne< @199>L 9E2 -- . -9B( la Naci'n 9 como comunidad
imaginada e imaginaria1C9 cum$lir!a dos ;unciones2 una $sicosocial o de identi;icaci'n
nacional11 . una $ol!tica( al convertirse en la $rinci$al re;erencia $ara la legitimidad del
stado( en cuanto re$resenta una garant!a de /omogeneidad cultural . cuasi tnica de la
$oblaci'n. )in embargo( seg1n lo entendemos a*u!( no es la Naci'n la *ue $recede al
stado( sino *ue la construcci'n de la Naci'n @. $or lo tanto de la identidad nacionalB
surge como un $roducto secundario de la ;ormaci'n del stado9 naci'n. 4oincidiendo(
en $arte( con Iellner12( la identidad nacional resultar+ de un $roceso de
/omogeini<aci'n estatal( de :asimilaci'n: cultural e institucional desde el stado de
gru$os marginales . regiones $eri;ricas @Iarc!a Iarc!a( 199E21-7 . ss.B.
,e lo anterior se des$rende *ue las met+;oras( los s!mbolos *ue son utili<ados $ara
aludir a la Naci'n( $ara :alimentar: la identidad nacional( no son el sedimento de una
corriente 1nica( /omognea . $ermanente( sino *ue son ;ruto de un $roceso $or el cual
un $ro.ecto de identidad $articular se im$one con valide< universal sobre otros
$ro.ectos $articulares( como consecuencia de la amena<a de un otro diverso radical.
3rente a lo /asta a*u! e&$licitado( nos interesar!a recu$erar algunas cuestiones2
1B La idea de identidad nacional como $ro.ecto9 memoria /egem'nicos es ;undamental
$ara entender las motivaciones 1ltimas del $resente traba%o2 $reguntarnos $or la
identidad nacional no tendr!a sentido si detr+s de la $retendida unidad . /omogeneidad
cultural no vislumbr+ramos la $resencia de un otro negado. La invisibilidad de este otro
se /ace visible en la re$etici'n constante de la :verdad 1nica:. n otras $alabras( al
$reguntarnos $or el origen de una identidad nacional cat'lica /omognea . a/ist'rica(
estamos al mismo tiem$o $regunt+ndonos $or la ausenciaL $resencia de la $luralidad
cultural( de $ro.ectos identitarios . de otras memorias( de otros recuerdos( de otros
gru$os.
2B s necesario identi;icar cu+l es . de *u manera se constitu.e esta e&terioridad
radical *ue $lantea Laclau . *ue se $ercibe como un ;uer<a desintegraci'n $eligrosa
$ara la continuidad de la comunidad. sta $reocu$aci'n surgir+ a $artir de la corriente
inmigratoria masiva en las $rimeras dcadas del siglo veinte .( /acia la dcada del DEC(
$or la a$arici'n de inmigrantes de $a!ses lim!tro;es . de las $rovincias en Buenos Aires
. el litoral del $a!s. l cambio en la com$osici'n social de la $oblaci'n *ue se $roduce
con la a$arici'n de estos actores es $ercibida como una amena<a a las tradiciones( a la
:esencia nacional:( como veremos m+s adelante( . ser+ necesario asimilarlos
$rinci$almente /omogenei<ando los diversos catolicismos euro$eos de los inmigrantes
@$rinci$almente $olacos( italianos . es$aGolesB( . $uri;icando de los vestigios de
catolicismos $o$ulares1> . :su$ersticiones: en el de los migrantes de las $rovincias.
>B La ;unci'n de legitimaci'n del stado( $or medio de s!mbolos( *ue $osee la Naci'n
es central en nuestra investigaci'n. 0ero la e;ectividad de cual*uier imaginario 9$ara
lograr la dominaci'n simb'lica9 radica $rinci$almente en la $osibilidad de su di;usi'n
@Bac<Jo( 19912>1B. La multi$licaci'n de la imagen de la Lu%anera en el es$acio $1blico
res$onde a esta e&igencia.
s necesario aclarar *ue( si bien Iglesia . stado con;lu.en en un imaginario de
identidad com1n( la relaci'n entre las instituciones a lo largo de todo el $er!odo
anali<ado no es de $ermanente $a< . coo$eraci'n( sino *ue se observa un ma.or o
menor nivel de con;licto o armon!a( debido a *ue ambas com$iten $or ocu$ar es$acios
en la sociedad civil. La e&istencia de un catolicismo integral( con $retensiones
universalistas c/oca irremediablemente con los gobiernos democr+ticos . con la
democracia de $artidos. 0or el contrario( sus relaciones con las dictaduras militares son
inme%orables( $ues en tanto le sirvan a stos como base de legitimaci'n( ganar+ ma.or
in%erencia en la sociedad civil. @=anatta( 199-B
EB l $roceso de :asimilaci'n: cultural e institucional necesario $ara obtener una
/omogeneidad cultural *ue garantice una base de legitimidad al stado ser+ encarado a
travs de lo *ue algunos autores1E llaman Nation9 building2 ;errocarriles( educaci'n
generali<ada . /omogeini<aci'n cultural @*ue en nuestro $a!s ;ue llevada a cabo $or
medio del servicio militar obligatorio $revio al otorgamiento de la ciudadan!a( en 19C1B.
stas medidas ;ueron llevadas a cabo en Argentina $or la Ieneraci'n del DAC( $ositivista
. liberal. Lo *ue mostraremos en stas $+ginas es c'mo estos :$ilares: de la
nacionalidad son resigni;icados al ligarlos con la imagen de la Virgen de Lu%+n.
0ara los ;ines de este traba%o( consideramos como $arte del imaginario de identidad
nacional9 cat'lica a toda alusi'n o re;erencia a a*uellos emblemas( ideas( s!mbolos(
im+genes( etc. *ue son $resentados como la :esencia: de la argentinidad( . *ue $odr+n
ser observados en la $enetraci'n *ue e;ect1a la Iglesia( con a.uda . $or medio del
stado( de la sociedad( . en un revisionismo /ist'rico *ue incor$ora en la memoria
o;icial del $a!s( al catolicismo como $art!ci$e $rotag'nico . leg!timo de la /istoria
nacional.
Objetivos
9Ieneral
O ,escribir . anali<ar la construcci'n de la imagen de la Virgen de Lu%+n como s!mbolo
leg!timo de la identidad nacional.
9s$ec!;icos
O ,escribir . anali<ar c'mo la inserci'n de la imagen de la Virgen de Lu%+n en distintas
instancias del es$acio $1blico cum$lir+ una doble ;unci'n2 $or un lado la de resigni;icar
el es$acio en *ue es em$la<ada( . en el mismo movimiento( la de re;or<ar la legitimidad
de la Virgen de Lu%+n 9como s!mbolo leg!timo de la nacionalidad9 al otorg+rsele nuevos
/onores.
O Indagar acerca de la construcci'n desde el catolicismo integral( de un $ro.ecto de
identidad nacional *ue igualar+ los trminos :argentino: . :cat'lico:.
O ,escribir . anali<ar c'mo se constru.e la memoria *ue ;unda dic/a identidad
nacional9 cat'lica a travs de la imagen de la Virgen de Lu%+n..
Metodologa
l $rimer obst+culo con el *ue nos encontramos al $lantear nuestra investigaci'n /a
sido la di;icultad de a$re/ender nuestro ob%eto. La identidad nacional no tiene una
e&istencia :real:( no es un observable. 0ero coincidiendo con 8ervieu9 Leger(
consideramos *ue no /a. un :ob%eto social: *ue se $resente .a a/! a nuestra mirada(
sino un :ob%eto sociol'gico:( construido dialcticamente $or el observador . el
conte&to( $or lo *ue no se lo $uede escindir de uno ni de otro1F. 5Puiere esto decir *ue
los ;en'menos sociales son s'lo obra de la ;ebril imaginaci'n de un gru$o de delirantes
*ue( $or medio de un discurso com1n( re;uer<an su delirio6 No. )im$lemente a $artir de
un insumo del conte&to vamos a construir( desde una $ers$ectiva $articular( nuestro
ob%eto sociol'gico. 0or lo tanto nuestra tarea no es im$osible.
8emos o$tado a*u! $or una estrategia de investigaci'n basada en la inter$retaci'n socio
/ist'rica. Nuestra tarea consistir+( en gran medida( en revisi'n bibliogr+;ica . en el
an+lisis cualitativo de los datos obtenidos de esta manera. Nuestra atenci'n estar+ $uesta
$rinci$almente en la recolecci'n de la siguiente in;ormaci'n2
aB Atributos asignados a la Virgen de Lu%+n @%ura de $atrona<gos( $rinci$almenteB . la
;ec/a corres$ondiente.
bB #bicaci'n de la imagen de la Virgen de Lu%+n en los distintos es$acios $1blicos . en
las di;erentes regiones del $a!s. 4onsideramos *ue la ubicaci'n de las im+genes tiene
una gran relaci'n con los $a$eles a los *ue ;ue llamada a desem$eGar.1-
cB Actos( ceremonias . celebraciones a nivel nacional en los *ue la imagen de la
Lu%anera tuvo $artici$aci'n $rotag'nica o relevante. s necesario aclarar *ue s'lo
tomaremos a*uellas celebraciones de ti$o :$atri'tico9 religioso:( . no las $uramente
religiosas. Ham$oco tomaremos en cuenta las numerosas $rocesiones *ue las distintas
agru$aciones . 'rdenes cat'licas( organi<aciones de la sociedad civil de distinto ti$o
@culturales( de$ortivasB . colectividades17 /an reali<ado durante el $er!odo 19>C9 D-F(
.a *ue nuestra idea es ver c'mo la Virgen de Lu%+n sale de su :es$acio natural: 9el
)antuario9 $ara ocu$ar cada ve< m+s lugares en el es$acio simb'lico $1blico.
,B 0or otra $arte( como un intento de entender me%or este $rotagonismo de la Virgen(
nos ser+ de gran utilidad el an+lisis de discurso de las mismas ;uentes. 0restaremos
$articular atenci'n a2
Q Identi;icaci'n de la Virgen de Lu%+n con los s!mbolos $atrios.
QQ 3undamentaciones acerca de la im$ortancia de la Virgen de Lu%+n en la Naci'n.
4abe aclarar *ue no tendremos en cuenta las alusiones a su relevancia o :;unci'n:
meramente religiosa ni tam$oco las re;erencias a la $iedad individual de los cat'licos(
e&ce$to cuando stos sean $art!ci$es $rotag'nicos de la vida $1blica del $a!s.
QQQ Inter$retaci'n /ist'rica . lectura del $asado nacional en el cual la Virgen de Lu%+n
tuvo un $a$el ;undamental en los $rinci$ales /itos . ;ue ins$iraci'n de las grandes
em$resas nacionales.
Los te&tos en *ue nos basaremos ser+n es$ecialmente de dos ti$os2
4r'nicas /ist'ricas de la Virgen de Lu%+n $ublicadas en ;orma de libro. 0ara ello /emos
revisado una am$lia bibliogra;!a( de la *ue /emos seleccionado s'lo a*uellos *ue
conten!an in;ormaci'n sobre el $er!odo /ist'rico *ue /emos tomado o a*uellos *ue ( $or
/aber sido escritos durante esa misma $oca( nos servir+n como ;uente de ti$o $rimaria.
Los n1meros com$rendidos entre 19>C . 19-F de la revista La 0erla del 0lata @en
adelante 00B( 'rgano o;icial de la Bas!lica de Lu%+n. ,ado *ue se trata de una
$ublicaci'n mensual( /emos tomado una muestra re$resentativa del $er!odo1A. )i bien
no contamos con in;ormaci'n ;e/aciente acerca de la im$ortancia a nivel nacional de
esta revista( no nos caben dudas de *ue las o$iniones all! volcadas se condicen con las
de la Jerar*u!a( $ues su ortodo&ia estar!a garanti<ada al ser sta $ublicada $or la
Bas!lica.
4omo a$o.atura( . debido a su im$ortancia a nivel nacional . $or ser tambin :s!ntesis
del catolicismo integral argentino: @"allimaci( 199-b2 27EB( /emos consultado tambin(
en calidad de ;uente $rimaria( a la revista 4riterio @en adelante 4.B durante el mismo
$er!odo.
Primera parte: !onte"tuali#acin $istrica
)eg1n cuenta la /istoria19( la imagen de la Virgen de Lu%+n( lleg' a lo *ue /o. es
Argentina en las $rimeras dcadas del siglo RVII( $or $edido de Antonio 3ar!as )aa(
/acendado de )umam$a( $ara la ca$illa *ue /ab!a construido en sus tierras. l
reconocimiento o;icial del car+cter sagrado de su imagen se reali<a /acia 1-71( ;ec/a en
*ue se traslada la imagen a las tierras donadas $or su nueva dueGa( doGa Ana de "atos.
n una $rimera a$ro&imaci'n( $odemos observar /asta la $rimera mitad del siglo RIR(
un doble movimiento2 $or un lado( un vago barni< cristiano cubre las relaciones sociales
. 9 con ma.or ;uer<a en las $rovincias *ue en Buenos Aires9 res$onde tanto a la
$ermanencia de una ad/esi'n religiosa *ue se /ereda de $adres a /i%os( como a la
intenci'n de :...obtener $restigio social( me%ora de status . legitimaci'n de $oderes:
@3ogelman( 19972 19B. 4on res$ecto a la Virgen de Lu%+n( 3ogelman $lantea *ue ;ueron
estas las motivaciones de los $rinci$ales di;usores su culto en los siglos RVII .
RVIII.2C 0or otro( /allamos una casi $ermanente ausencia de sacerdotes . las
recurrentes . $rolongadas ace;al!as de los obis$ados21. La in;luencia de la Iglesia( de
este modo( es im$ortante en el +mbito de la vida $rivada. 0ero no as! en el es$acio de lo
$1blico( donde un movimiento de laici<aci'n( con desarrollo de las ideas liberales . un
$roceso cultural de seculari<aci'n( ;lorece sobre todo en las clases medias . altas
rest+ndole ;uer<a en el terreno $ol!tico . recortando su $oder!o econ'mico.22
n el Buenos Aires virreinal se encuentran m1lti$les . variadas im+genes de la Virgen
"ar!a( debido a una mu. di;undida $iedad mariana en toda 8is$anoamrica. )eg1n
$lantean 0orro Iirardi . Barbero( es la advocaci'n de la Inmaculada 4once$ci'n la *ue
concentra ma.or n1mero de devotos en todo el es$ectro social. Las mismas autoras
$lantean *ue el culto se reali<a $rinci$almente en el /ogar( donde /allan gran cantidad
de im+genes sacras2>( . de la devoci'n de las mu%eres( cu.a asistencia al tem$lo se
situar!a igualmente dentro del +mbito de lo $rivado. La e&istencia de im+genes sacras en
los /ogares cum$l!an una im$ortante ;unci'n en el adoctrinamiento( . ;ue /eredada de
la cultura visual $redominante en la uro$a de ese momento. n este sentido( la imagen
de la Virgen de Lu%+n *ue lleg' al Virreinato en 1->C iba a ser destinada $ara tal ;in.
Ka $ara ;ines del siglo RIR( la in;luencia liberal . anticat'lica crec!a en las clases
su$eriores( siendo evidente tanto a travs de la $rensa liberal( la $uesta en vigencia de
las llamadas le.es laicas2E . en ciertas $r+cticas de gobierno de Roca . Ju+re< 4elman.
La reacci'n cat'lica ante la avan<ada liberal vendr+ de la mano( como dec!amos m+s
arriba( de los laicos( *uienes organi<ar+n su de;ensa a travs de $eri'dicos2F( la
4onvocatoria al 0rimer 4ongreso Nacional de 4at'licos Argentinos @1AAEB . la
$osterior ;ormaci'n de un $artido $ol!tico @la #ni'n 4at'licaB.
A $artir de 1A9C( el distanciamiento entre Iglesia . stado comen<' a disminuir(
es$ecialmente $or la actitud de los $residentes 0ellegrini( )+en< 0eGa . #riburu(
*uienes $rocuraron mantener buenas relaciones . $or el reanudamiento( con Roca( de
las relaciones con Roma.2-
0ara sta $oca( encontramos una Iglesia *ue debido a un entorno de seculari<aci'n
creciente est+ a la de;ensiva( $oco $resente en la vida social . $1blica . subordinada al
stado liberal . a una lite $ositivista. La religiosidad *ueda con;inada al +mbito
$rivado . no ins$ira la acci'n $ol!tica ni es culturalmente in;lu.ente @=anatta( 199-2
>7EB.
)in embargo( . esto es lo *ue $retendo mostrar a travs de estas $+ginas( es recin en el
siglo RR cuando la virgen comien<a a im$onerse sobre las dem+s advocaciones . a
cobrar cada ve< ma.or relevancia en el es$acio de lo $1blico.
)i bien es $osible /acer un seguimiento /ist'rico de lo acaecido con la imagen de la
Virgen de Lu%+n desde 1->C /asta nuestros d!as( /e reali<ado un recorte tem$oral *ue
abarca el la$so 19>C9 19-F. s im$ortante tener en cuenta *ue la eta$a escogida( tal
como lo $lantean varios autores27no constitu.e un blo*ue /omogneo. La necesidad de
dividir en sub$er!odos surge a $artir de *ue las relaciones entre el stado . la Iglesia
cat'lica su;ren altiba%os2 aun*ue la Iglesia .a est instalada . sea un actor ineludible(
avan<a . retrocede dentro de la arena $1blica. 0or tal motivo /emos seccionado en tres
segmentos2
aB D>C9 DE22 0artiendo de lo $lanteado $or "allimaci . =anatta( la Iglesia( *ue viene
desde la dcada del D2C rearm+ndose( ;rente a la crisis del stado liberal @evidenciada en
el $lano econ'mico( $ol!tico( social e ideol'gico2AB avan<a sobre el stado $ara
$enetrar . cristiani<ar la sociedad civil. ,urante esta eta$a se consolidar+ el v!nculo
entre Iglesia . 33.AA.( alimentado $or un $ro.ecto de re;ormulaci'n de la Identidad
Nacional . creaci'n de un nuevo orden social29.
l acontecimiento emblem+tico de este $er!odo ser+ el 4ongreso ucar!stico
Internacional de 19>E.
bB DE>9 DFF2 )eg1n otros autores>C( el elemento $rinci$al $or el cual la Iglesia a$o.'
e;usivamente al $eronismo en un $rimer momento( ;ue la coincidencia entre ste . la
,octrina )ocial de la Iglesia( as! como el reconocimiento de ciertas demandas /ist'ricas
de sta>1( lo cual nos $ermitir!a entender( de alguna manera( *ue las ;ricciones entre
ambos *ue culminaron con el derrocamiento de 0er'n en 19FF se deber!an( en $arte( a
un retraimiento de esta $ol!tica de concesiones desde el gobierno( en $arte a una
com$etencia entre el stado $eronista . la Iglesia $or es$acios dentro de la sociedad
civil. La relaci'n entre la Iglesia cat'lica . el $eronismo es demasiado com$le%a $ara ser
abordada en este traba%o( . seguramente con lo e&$uesto en estas l!neas /emos sido
gruesamente reduccionistas. Lo *ue nos interesa *ue *uede en claro( dentro de lo
$ro$uesto en estas $+ginas( es *ue la relaci'n entre Iglesia . Justicialismo tuvo diversas
aristas( . *ue el continuum *ue va desde un a$o.o @a nuestro entender( indirectoB con la
4arta 0astoral $revia a las elecciones de 19E-( $asando $or una :luna de miel:( con la
res$uesta a las demandas eclesiales( es$ecialmente las re;eridas a la enseGan<a religiosa
en las escuelas $1blicas( /asta llegar una ;uerte com$etencia $or el es$acio $1blico(
cuando desde el gobierno comen<aron a recort+rsele atribuciones a la Iglesia>2 al
tiem$o *ue se le e&tend!an $ermisos a otras religiones( sumados a sucesos como la
$rocesi'n de 4or$us 4/risti el 11 de %unio del DFF @acto $ol!tico religioso
antigubernementalB . la e&$ulsi'n $osterior de sacerdotes( *ue culminaron en una
;avorable acogida $or $arte de la Iglesia a la Revoluci'n Libertadora( no es ni sim$le ni
lineal.
cB DF-9 D-F2 l gobierno de la Revoluci'n Libertadora restableci' las relaciones entre la
Iglesia 4at'lica . el gobierno. l gol$e de 199F /ab!a sido legitimado en el catolicismo
@)oneira( 199-2 17AB . /ab!a recibido el a$o.o de monseGor 4aggiano @al momento
$residente de la 4on;erencia $isco$al ArgentinaB( varios obis$os( los cat'licos
conservadores . gru$os socialcristianos @Bresci2 19A7( -AB. La uni'n entre la cru< . la
es$ada lleg' a su $unto c1lmine en %unio de 19F7( cuando se cre' el Vicariato
4astrense.
Las relaciones entre la Iglesia . el gobierno de 3rondi<i se desenvolver+n en armon!a.
Algunas medidas gubernamentales res$onder+n a las e&$ectativas de la Iglesia. l
con;licto de enseGan<a :laica o libre:( la creaci'n de nuevas di'cesis . la elevaci'n de
otras a Ar*uidi'cesis( ;ue cordialmente recibido $or la instituci'n eclesial. @)oneira(
19A-2 E7B.
A $artir del comien<o de las sesiones del 4oncilio Vaticano II @en 19-2B( comen<' un
intento de trans;ormaci'n del modelo tradicional de la Iglesia2 :n la medida *ue la
Iglesia se identi;ica con los $obres modi;ica su relaci'n con las bases( su din+mica
organi<ativa .... se torna m+s sensible a la $reocu$aciones sociales.: )in embargo no
/ubo a$o.o $astoral *ue diera continuidad a este $roceso. @"o.ano( 19922 >AAB
)egunda 0arte2 )urgimiento . consolidaci'n de la imagen de la Virgen de Lu%+n en el
es$acio $1blico
%Primera &tapa: '()*% '(+,.
:La devoci'n a la Virgen de Lu%+n se /a e&tendido tan am$liamente *ue casi no /a.
/ogar criollo en *ue no se encuentre su bendita imagen... ?/S 0reservemos con esta
tradiciones . $r+cticas a nuestras ;amilias del veneno de las nuevas ideas *ue van
minando la estabilidad de la 0atria... Reine su imagen en todas las casas .
establecimientos argentinosS: @00 NT 11 . 12( Nov.L ,ic. 19>2( $$. >2>B
l $rinci$al ob%etivo del catolicismo integral en ste $er!odo>>( es cristiani<ar al stado(
$ara desde all! consolidar( entonces( el modelo de la Argentina cat'lica :integral:2 se
$asa de un catolicismo a la de;ensiva a uno a la o;ensiva( *ue busca dis$utar cristiani<ar
la sociedad . as! im$lementar el :nuevo orden cristiano:.
n ?ctubre de 19>C se %ura a la Virgen de Lu%+n como 0atrona de la Argentina. ste
/ec/o es signi;icativo $ara entender el nuevo lugar de la Iglesia en la sociedad nacional(
$ues a $artir de este acto la Iglesia obtiene LA ;igura simb'lica $ara reivindicar la
:verdadera: re$resentaci'n de la Naci'n( en detrimento tanto de las banderas liberales .
socialistas( como de las de los :otros: catolicismos.
5Pu signi;ica esta %ura del 0atronato6 s la :...;ormulaci'n verbal2 $1blica . o;icial( de
toda una colectividad7 en nuestro caso del $ueblo de la Naci'n Argentina( *ue se obliga
con Nuestra )eGora a tomarla como 0atrona Jurada de la 0atria . /onrarla como tal( en
la certe<a de *ue lla corres$onder+ con creces...: @0resas( 199>a2 2-A( . 199>b279.
Negritas nuestras.B
0odemos entender los motivos $or los *ue la Virgen de Lu%+n es %urada 0atrona en la
$alabras de "Gor. "iguel ,e Andrea durante dic/o acto. :Jurar el 0atronato de la
Virgen de Lu%+n es( desde el $unto de vista nacional( em$eGar el /onor ante ,ios . la
0atria $or mantener la incolumnidad de la tradici'n *ue ella encarna . *ue es religiosa .
$atri'tica...sin cu.os $rinci$ios cardinales $erece la identidad /ist'rica de la 0atria( *ue
debe ser indivisible . 1nica. 5K cu+les son esos $rinci$ios cardinales *ue a toda costa .
no obstante cual*uier evoluci'n debemos mantener6 ,ios( 0atria( 3amilia .
0ro$iedad.:>E
4omo a$arece claramente en la alocuci'n de ,e Andrea( la Lu%anera es la encarnaci'n
de la identidad nacional( *ue es 1nica e indivisiblemente religiosa . $atri'tica( . es
tambin la guardiana de los $rinci$ios cardinales de una tradici'n *ue no es otra *ue la
ligada a la religi'n cat'lica.
La %ura del 0atrona<go $uede ser en el mismo conte&to de catoli<aci'n de la sociedad
%unto con el 4ongreso ucar!stico Internacional . el im$ortante aumento en el n1mero
de $arro*uias.>F )in embargo( la %ura del 0atrona<go ;ue un acto menor en com$araci'n
con el 4ongreso ucar!stico( del cual la imagen de la Lu%anera ;ue tambin $atrona.
l 4ongreso ucar!stico Internacional( reali<ado en Buenos Aires en ?ctubre de 19>E(
es el acontecimiento emblem+tico de ste $er!odo. No ;ue solamente una celebraci'n
religiosa( sino *ue ;ue $resentada $or la Iglesia como un suceso :nacional:>- .
constitu.' el ma.or logro del catolicismo integral.
La ;usi'n de $atriotismo . catolicidad *ue se sella con el 4ongreso ucar!stico es
e&$licitado en una art!culo de la $oca2 :Ka no es $osible se$ararlas... loado sea ,iosS
La /istoria . la voluntad del $ueblo argentino las /a unido $ara siem$re. s la ;'rmula
de H?,? L? N#)HR?. 19>E... es la $rimera $+gina de un nuevo $oema *ue /emos
iniciado...:>7
?tro acto de $ro.ecci'n nacional( aun*ue de menor im$ortancia com$arativa( ;ue el
)egundo 4ongreso ucar!stico Nacional( e;ectuado en ?ctubre de 19>7 en la ciudad de
Lu%+n. :l motivo determinante de esta elecci'n /a sido *ue todo el $a!s se asocie a la
celebraci'n del *uincuagsimo aniversario de la coronaci'n de la )ant!sima Virgen de
Lu%+n...:>A. n otras $alabras( se busca di;undir la devoci'n de la Lu%anera $or todo el
$a!s al asociar ambos eventos.
n 19>7 tambin se inaugur' la l!nea :,: de subterr+neos en la ciudad de Buenos Aires(
en cu.as estaciones $ueden verse los murales de Al;redo Iuido( re$resentando :a la
Argentina de a.er . de /o.:. n uno de ellos( en la estaci'n :9 de Julio:( $uede verse
:...a la Virgen enmarcada en el ;olla%e de un cor$ulento omb1 . cerca del R!o( .... la
im$onente . esbelta Bas!lica... )uman millones los $asa%eros *ue /an contem$lado estos
murales *ue e&altan los verdaderos valores de la Naci'n Argentina.:>9
%-egunda &tapa: '(+)% '(...
:No /a. momento de la vida ;amiliar o social argentina *ue no est de un modo u otro
ligado a la ;amosa Virgen( 0atrona /o. de tantas entidades.: @"Gor. )era;ini( F de "a.o
de 19E9ECB ,urante esta eta$a se lleva a cabo la catoli<aci'n del stado desde
:adentro:( $ues numerosos ;uncionarios del gobierno *ue llega al $oder con el gol$e de
%unio del DE> son sacerdotes o laicos cat'licos.
4on el Justicialismo :el mono$olio de lo cristiano . en es$ecial de lo cat'lico( de%a de
estar en manos de los D$ro;esionales de la ;eD( de los Dnotables cat'licosD . se e&$ande $or
todo el cuer$o de la sociedad argentina: @"allimaci( 19922 >27B. )in embargo( la
tendencia del $eronismo de identi;icarse totalmente con la doctrina social de la Iglesia
$rovoc' roces( es$ecialmente al momento de determinar cu+l 9gobierno o Iglesia9
mono$oli<aba el :verdadero: mensa%e cristiano. )i bien el $eronismo se de;in!a a s!
mismo( %unto al catolicismo( como intr!nseco al :ser nacional: @,ri( 19A7a2 FF . F-B
/acia mediados de 19F2( cuando el rgimen $eronista /ace crisis . se vuelve contra la
Iglesia @como intentamos delinear en la conte&tuali<aci'n /ist'ricaB( declara Ddoctrina
nacionalD $or le. del 4ongreso a la doctrina $eronista . ordena su $redicaci'n. @RocJ(
199>2 1AE . ss.7 0lotJin( 199E2E-9EAB. La intenci'n del gobierno era convertirla en una
religi'n $ol!tica( en rem$la<o de la cat'lica( como verdadera $ortadora del mensa%e
cristiano.
Acorde con el nuevo $a$el de la Iglesia dentro de la sociedad nacional( la Virgen de
Lu%+n ocu$' nuevos lugares . ;ue %urada 0atrona de nuevas instituciones. Asimismo( en
19EF comen<aron las Dmba%adas de la VirgenD( de la mano de "Gor. )era;ini. Las
Dmba%adasD consist!an en traves!as *ue reali<aba un gru$o de sacerdotes( encabe<ados
$or el obis$o( llevando una imagen de la Lu%anera /acia distintos $untos del $a!s. )u
ob%etivo consist!a en di;undir el culto a esta Virgen en todo el territorio nacional.
Ieneralmente se reali<aban en tren( detenindose( durante el recorrido( en numerosas
estaciones( donde *uedaba entroni<ada una imagen de la Virgen. Hambin se e;ectuaron
mba%adas en autom'vil . abordo de 0atrulleras de 0re;ectura Naval Argentina.
Vamos a observar( en estos aGos( *ue la tendencia *ue sigue la e&$ansi'n de los /onores
. nuevas ;unciones asignados a la Virgen de Lu%+n( as! como la *ue siguen las im+genes
distribuidas $or el es$acio $1blico( es correlativa al movimiento *ue reali<a la Iglesia
cat'lica en relaci'n con los gobiernos $eronistas. )i bien esto lo $odemos veri;icar en la
eta$a anterior . en la subsiguiente( es durante el rgimen de 0er'n *ue se vuelve m+s
evidente. As!( veremos *ue a$ro&imadamente entre 19EE . 19FC 9con un $unto de
m+&ima en 19EA9 la imagen de la Virgen de Lu%+n ;ue ganando cada ve< m+s es$acios .
recibi' numerosos /onores( consolidando su ;unci'n de imagen leg!tima del catolicismo
o;icial . nacional. Luego asistiremos a una retracci'n de dic/a e&$ansi'n( derivada de
las restricciones *ue le e;ectu' el gobierno a la Iglesia . del avance del $eronismo sobre
el es$acio simb'lico $1blico.
Las tres celebraciones $atri'tico9 religiosas *ue se reali<aron durante este $er!odo . *ue
tuvieron a la Lu%anera como 0atrona( ;ueron el ET 4ongreso ucar!stico Nacional
@19EEB( el 1T 4ongreso "ariano Nacional @19E7B . el 4oncilio 0lenario de ?bis$os
@19F>B. n los tres se rescata a la Virgen de Lu%+n como s!mbolo del catolicismo o;icial(
$ero s'lo nos detendremos en el 4ongreso "ariano( dada la im$ortancia *ue le dan los
distintos /istoriadores a tal evento.
La im$ortancia $ara nuestro traba%o del 0rimer 4ongreso "ariano Nacional radica en su
car+cter :$atri'tico9 religioso:( *ue *ueda e&$licitado .a en la 4arta 0astoral del
$isco$ado en *ue ;undamenta la elecci'n de Lu%+n como sede del 4ongreso( :donde
reina la 0atrona de la 0atria:E1( $ues :...de%ando de lado las $e*ueGas venta%as de las
ciudades grandes( elegimos Lu%+n $ara sede del 0rimer 4ongreso "ariano Nacional(
seguros de *ue el inmenso cora<'n de la augusta 0atrona de nuestro 0ueblo es el me%or
lugar $ara a$render a amarla( rea;irmar nuestra devoci'n $ara servirla...:
l altar o;icial de "ar!a @con la celebraci'n del 4ongresoB ser+ rea;rimado tanto en su
contenido cat'lico como en su contenido $atri'tico( a $unto tal de *uedar convertido
:...en el 1nico solar donde ning1n argentino es e&traGo( $or*ue es el /ogar $or
e&celencia de "ar!a:E2 #na ve< m+s vemos a*u! la /omologaci'n de :ser argentino: .
:ser cat'lico:2 son indisociables( . ambos 9*ue no son sino el mismo9 tienen su /ogar en
Lu%+n.
La o$ci'n $or Lu%+n $or sobre los otros )antuarios . $or la imagen de su virgen $or
entre las dem+s( convierte a la de Lu%+n en la 1nica . verdadera "ar!a de la Iglesia
o;icial. 0ero *ui<+ lo m+s signi;icativo en sta celebraci'n( m+s all+ de los distintos
actos( sea la rati;icaci'n *ue de su car+cter de s!mbolo $atri'tico religioso /ace la
cabe<a de la %erar*u!a eclesial de se momento( 0!o RII2 :lla M"ar!a de Lu%+nN *uiso
*uedarse all! . el alma nacional argentina com$rendi' *ue all! ten!a su centro natural. K
al entrar en a*uella Bas!lica( ...nos $areci' *ue /ab!amos llegado al ;ondo del alma del
gran $ueblo argentino.:E>
,urante estos aGos ;ueron %urados los 0atrona<gos de cuatro de los elementos m+s
signi;icativos del a$arato estatal2 las Rutas Nacionales( la 0olic!a 3ederal @03AB( los
3errocarriles . el 4onse%o Nacional de ducaci'n @4NB. l signi;icado *ue tendr!a el
im$rimir el sello cat'lico en los caminos . 33.44. $arecer!a obvio2 la<os de integraci'n
geogr+;ica nacional( ambos con;lu.en en un 1nico centro.
l Jil'metro cero de todas las rutas . caminos( el $unto de origen( el centro simb'lico
del $a!s est+ indisolublemente ligado a la Virgen de Lu%+n. l ,ecreto NT 12.--FL EEEE(
*ue la declara 0atrona se basa $ara /acerlo en *ue una :...tradici'n irre;utable a;irma
*ue los caminantes... . los e%rcitos libertadores( en la gesta de la Inde$endencia(
invocaron siem$re la $rotecci'n de la )ant!sima Virgen2:. K *ue dic/a tradici'n la
/abr!a consagrado :de /ec/o 0atrona de las Rutas Nacionales...:
Algo $arecido $asa con los 33.44.2 el tendido de l!neas ;rreas ;ue diseGado ba%o el
im$erativo de otro $ro.ecto ( el liberal $ositivista de la Ieneraci'n del DAC( $ara con;luir
en Buenos Aires( el centro $ol!tico( econ'mico . social del $a!s. )igni;icaba $rogreso(
civili<aci'n( modernidad( racionalidad. K estaba ligado a los valores e intereses de Iran
BretaGa. La nacionali<aci'n simb'lica de los 33.44. comien<a al rebauti<ar las l!neas(
durante un acto reali<ado en la staci'n Retiro el 1T de mar<o de 19EA( con nombres de
:grandes /roes de la /istoria Argentina:@Puattrocc/i9 Uoisson( 199F2 >C2B. s
signi;icativo *ue este /onor sea com$artido $or )an "art!n( 0er'n( )armiento . "itre(
siendo *ue stos dos 1ltimos son $ersona%es ar*uet!$icos de la tradici'n liberal. )in
embargo( consideramos *ue ;ueron colocados en este lugar debido a su $ol!tica
;erroviaria. La :negativa in;luencia liberal: *ue $udieran tener sobre la memoria
colectiva ser+ con%urada al declarar a "ar!a de Lu%+n como su 0atrona. La a$ro$iaci'n
de los ;errocarriles $or el stado( su re$atriaci'n( durante el $rimer gobierno de 0er'n(
es as! com$letada al marcarlos con la im$ronta de un catolicismo $eculiar2 el integral( .
$or medio de una imagen determinada( la del catolicismo o;icial2 la Virgen de Lu%+n. ,e
esta manera( $odemos com$robarlo en el decreto de declaraci'n del 0atrona<goEF en el
cual se considera :Pue Nuestra )eGora de Lu%+n es 0atrona Jurada de la Re$1blica .
0atrona de las Rutas Nacionales...7 Pue la devoci'n nacional a Nuestra )eGora de Lu%+n
es tan am$lia como ;ervorosa...7 Pue /abiendo $asado recientemente el $atrimonio
nacional los ;errocarriles del ca$ital brit+nico( *ue integran a/ora con los .a e&istentes(
la gran red del estado( es o$ortuno acceder a la solicitud del diocesano recurrente *ue
coincide con los sentimientos cristianos del Iobierno Nacional . de una inmensa masa
del $ueblo argentino...:.
l es;uer<o de resigni;icaci'n cat'lica de los ;errocarriles no se agot' en santi;icar el
centro( sino *ue se lo re;or<' $or medio de entroni<aciones en las estaciones . de la
colocaci'n de medallones con la imagen de la Virgen de Lu%+n en todas las locomotoras
del $a!s. A $artir de este momento( los 33.44. cobran otro signi;icado( como $odemos
com$robar en el bronce alusivo *ue se encuentra en la Bas!lica2 :l d!a 2E de Abril de
19EA( en esta Bas!lica Nacional( las Autoridades Nacionales( clesi+sticas( 0rovinciales
. el 0ueblo todo( $roclamaron en solemne acto a la )ant!sima Virgen de Lu%+n 0atrona
de los 3errocarriles Argentinos. ste bronce es testimonio del %1bilo $or la recu$eraci'n
econ'mica . de la $erenne oraci'n $or el engrandecimiento de la 0atria: l 1nico
$rogreso $osible( a*uel *ue :engrandece la 0atria:( s'lo ser+ ;actible si est+ ligado al
catolicismo.
Lo *ue *ueremos mostrar a*u! es *ue la Virgen de Lu%+n est+ legitimando las ;unciones
m+s im$ortantes del estado nacional. La %ura de los 0atrona<gos no es un /ec/o
gratuito2 se someten simb'licamente las acciones del estado a un ordenamiento su$erior(
divino encarnado en la Iglesia 4at'lica( $or medio de la imagen o;icial de sta2 la
Virgen de Lu%+n.
La nacionali<aci'n de los 33.44.( $or e%em$lo( no ;ue solamente un movimiento de
e&$ro$iaci'n9 rea$ro$iaci'n desde el estado( sino *ue $ara cerrarse necesit' de la
bendici'n 9simb'lica . material9 de la Iglesia 4at'lica. Los 33.44. nacionali<ados
signi;ican algo m+s *ue la recu$eraci'n econ'mica de los mismos. K esto se com$rueba
en el te&to del bronce *ue re$rodu%imos m+s arriba( cuando alude a la :$erenne oraci'n
$or el engrandecimiento de la 0atria:( como si uno . otro ;ueran indisociables. ste $lus
de signi;icado nos remite a la $resencia de un alma nacional( alma cat'lica( alma devota
de "ar!a de Lu%+n( *ue es nacional $or*ue es cat'lica . devota de la Lu%anera. K
viceversa.
La %ura del 0atrona<go de la 03A . del 4N revisten tambin una gran signi;icaci'n.
l > de %unio de 19E- ;ue declarada 0atrona de la 03A $or el Iral. Vela<co a la Virgen
de Lu%+n( entroni<+ndose una imagen de la misma en la ,ivisi'n 4entral. l 4ardenal
de Buenos Aires( ve este /ec/o con agrado( $ara *ue de esta manera la Virgen :bendiga
con maternal bendici'n a cuantos integran dic/o 4uer$o 0olicial . les d acierto en el
cum$limiento de su delicada misi'n( $ara bien de nuestra Re$1blica: @0resas( 199>a2
2A-. Italics en el originalB Nuevamente encontramos la uni'n entre la cru< . la es$ada(
$ero esta ve< destinada a $reservar el orden interno. La $reocu$aci'n $or la $osible
desintegraci'n de la comunidad a$arece en ligada a la ausencia de una /omogeneidad
tnica . culturalE-( a la $resencia de ideolog!as e&traGas( . religiosidades a%enas a lo
in/erentemente nacional( tra!das $or a*uellos a *uienes /ab!a *ue vigilar2 inmigrantes(
antes euro$eos( $ero desde a/ora $rinci$almente de $a!ses lim!tro;es . :cabecitas
negras: del interior.
l $atrona<go del 4N es de gran im$ortancia( dado el rol *ue %uega la educaci'n
$1blica en la construcci'n de la identidad nacional. Ka en 191C( con el ob%eto de
inculcar a los /i%os de inmigrantes sentimientos de $atriotismo( Jos "ar!a Ramos
"e%!a establece un $rograma de :educaci'n $atri'tica:( basado tanto en la enseGan<a de
la /istoria como en el establecimiento de rituales $atri'ticos. @Puattrocc/i9 Uoisson(
199F2 1-7 0lotJin( 199E2 1EFB.
ntre ;ines de la dcada del D>C . $rinci$ios de la del DEC( los e;ectos de la crisis del D>C
comien<an a /acerse sentir en el terreno educativoE7( renovando la $reocu$aci'n de las
autoridades $or la educaci'n $atri'tica en las escuelas $1blicas. ,urante el gobierno de
3arrell la educaci'n $asa a ser un $roblema $rioritario. )e $ro$onen :corregir... un
sistema educativo Dateo . cosmo$olitaD: $or medio de la revisi'n . reescritura de los
te&tos escolares. @0lotJin( 199E2 1E-7 RocJ( 199>2 1F>B. l sistema escolar( en este
conte&to( estaba cada ve< m+s orientado a convertirse en :un instrumento de
adoctrinamiento $ara la %uventud en una ideolog!a articulada alrededor del nacionalismo
cat'lico:2 0er'n( en 19E7( rati;ica $or le. del 4ongreso el decreto *ue instaura la
enseGan<a religiosa en la escuela $1blica @0lotJin( 199F2 1FCB
)in embargo( siguiendo lo $ro$uesto $or 0lotJinEA( ;ue durante la gesti'n de
Ivanisevic/ @19EAL DFCB cuando el 4N se convierte en uno de los organismos m+s
visibles del estado. La educaci'n( $ara el )ecretario( deb!a inculcar res$eto $or las
tradiciones culturales del $a!s( dentro de las cuales la religi'n cat'lica era un $ilar
;undamental. No es e&traGo entonces( *ue la Virgen de Lu%+n /a.a sido entroni<ada en
la sede del 4N.
l n1mero de entroni<aciones de im+genes de la Virgen de Lu%+n a $artir de esta eta$a
es signi;icativo. La %ura de 0atrona<gos conlleva la e&$ansi'n de "ar!as de Lu%+n en
a*uellos es$acios relacionados con la instituci'n en la *ue /a sido %urada. K si bien /a
sido erigida en /os$italesE9 . de$endencias $1blicasFC( es en las estaciones de 33.44.
donde su imagen se multi$lica.
Las numerosas entroni<aciones en estaciones de 33.44. durante el $er!odo $ueden
com$robarse a $artir de la revisi'n bibliogr+;ica. Las notas . cr'nicas *ue a$arecen en
la revista de la Bas!lica subra.an su im$ortancia tanto :$ara acrecentar la devoci'n a la
0atrona de la 0atria:F1( como $ara *ue los usuarios de los trenes :a$rovec/aran de esta
circunstancia $ara invocarla cada ve< *ue $asaren ;rente a su imagen...:F2 Las
entroni<aciones( .a sean dentro o no de las Dmba%adasD de )era;ini( constitu.en
:cam$aGas de $ro$aganda de la devoci'n de la Virgen de Lu%+n:F> . llevaron la imagen
de la Lu%anera $or todo el territorio nacional2 desde )an Juan @en el DEF( durante la
$rimera mba%adaB /asta las Islas "alvinas @;ue enviada una imagen en 19F7B7 desde
Viedma @ segunda mba%adaB /asta 0osadas @se erigi' una imagen en su estaci'n de
33.44. en )e$tiembre de 19-1B. )in embargo( la ma.or $arte de las entroni<aciones ;ue
e;ectuada en la <ona del litoral del $a!s2 durante 19FE contamos al menos >E nuevas
im+genes en distintas estaciones de los 33.44. )an "art!n . )armientoFE. La intensi'n
de uni;icar el culto cat'lico a travs de la devoci'n a la Lu%anera a$arece claramente en
esta $ol!tica de o;erta de identi;icaci'n( en un es$acio donde las re;erencias a otros
imaginarios son silenciados con la $resencia de la imagen de la Virgen.
Las Dmba%adasD( destinadas a $redicar sobre la Virgen de Lu%+n en todo el $a!s( $ueden
ser encuadradas dentro de esta misma l!nea. ,esde 19EF( de la mano del obis$o de
"ercedes( "onseGor Anunciado )era;ini( se llevan a cabo giras . mba%adas llevando(
adem+s del mensa%e( la imagen de la Lu%anera a las distintas regiones. Las $rimeras
llegan( en distintas o$ortunidades( /asta )an Juan( Viedma . 0aso de los LibresFF. n
19EA( reali<an una nueva gira $or el Norte( llevando im+genes de la Lu%anera a 4/aco(
4orrientes( )antiago del stero . La Rio%a.F- n 19F2 se reali<an las :mba%adas de
Religi'n . 0atria en las 0atrulleras de Alta "ar de 0re;ectura Naval "ar!tima:F7 $or
los $uertos del r!o 0aran+. n %ulio de 19FE( en autom'vil( recorren desde Iral. Roca
@R!o NegroB /asta 4'rdoba en :gira triun;al:.FA
A $esar de esto( . como .a /emos dic/o( el con;licto entre la Iglesia . el segundo
gobierno $eronista abierto $or las medidas *ue restring!an el es$acio *ue ven!a
ocu$ando sta( llevaron a las autoridades de la Bas!lica a cerrarla durante la ;iesta del
)agrado 4ora<'n . a ocultar la imagen original entre agosto . noviembre de 19FFF9.
4omo se ve( ni la Virgen de Lu%+n 9con todos sus atributos9 ;ue la e&ce$ci'n de la
avan<ada del $eronismo sobre los +mbitos *ue sol!a ocu$ar la Iglesia( sino *ue durante
todo el $er!odo 9. como imagen de la Iglesia o;icial9 corri' su misma suerte. Al ;inal del
segundo gobierno de 0er'n el :verdadero: cristianismo . el :verdadero: $atriotismo
estaban( $ara el gobierno( ligados a la simbolog!a $eronista.
%/ercera &tapa: '(.0% '(0..
:?/ Virgen de Lu%+nS ...*ue tu $resencia encarne en todos los as$ectos de nuestra
sociedad( *ue tu imagen venerada siga $residiendo todos los medios de trans$orte...?/
0atrona de los caminos de la 0atriaS( sigue estando en las manseras del arado... al ;rente
de los e%rcitos . de nuestras iniciativas todas.: @00 NT 9( )e$tiembre D-1( $$. >12L>B
l gol$e de estado de se$tiembre de 19FF( legitimado en el catolicismo( restableci' las
relaciones con la Iglesia. @)oneira( 199-2 17>B Los militares en se concentraron en evitar
el retorno del $eronismo al $oder( as! como en combatir la :subversi'n:( $ara lo cual
ado$taron la doctrina de seguridad nacional.@RocJ( 199>2 2C1B :4on la Revoluci'n
Libertadora se $uri;ic' el ambiente...: dir+( en una de sus obras dedicada a la Lu%anera(
un sacerdote.-C Las relaciones entre la Iglesia . el gobierno de 3rondi<i se
desenvolver+n en armon!a-1. Algunas medidas gubernamentales res$onder+n a las
e&$ectativas de la Iglesia. l con;licto de enseGan<a :laica o libre:( se resolvi'
;avorablemente $ara la Iglesia( cre+ndose en 19FA la 0onti;icia #niversidad 4at'lica
)anta "ar!a de los Buenos Aires @sobre la base de los 4ursos de 4ultura 4at'licaB( . al
aGo siguiente la #niversidad del )alvador. La creaci'n de nuevas di'cesis . la elevaci'n
de nuevas circunscri$ciones eclesi+sticas . la ;acilidad en los $rocedimientos
administrativos $ara el nombramiento de obis$os ;ue cordialmente recibido $or la
instituci'n eclesial. @)oneira( 19A-2 E7B. ,urante el gobierno de Illia @19->9 D--B
nacionalistas cat'licos segu!an ocu$ando $osiciones im$ortantes en las 33.AA. . en las
#niversidades @RocJ( 199>2 19>B
ntre 19FA . 19--( se veri;ica una $ro;unda crisis en las organi<aciones laicales( *ue
ven!an de un am$lio desarrollo en todos los 'rdenes de la vida social . $ol!tica durante
los $rimeros aGos luego del gol$e.
n 19-2 se inicia el 4oncilio Vaticano II cu.as resoluciones tuvieron en nuestro $a!s
tres $osturas di;erentes2 la tradicional9 conservadora e integrista( renuente a a$licar sus
enseGan<as7 la socialcristiana o moderada( tendiente a una renovaci'n $astoral de matri<
euro$ea7 la $rogresista o radical9 $rogresista( donde con;lu!an socialismo . valores
cristianos. @)oneira2 199-217A7 Bresci 19A72 7-7 "o.ano2 1992( >71B.
n 19F- se %ur' la como 0atrona . se entroni<' una imagen en la divisi'n 4entral de la
Iendarmer!a Nacional Argentina. A $artir de all! las im+genes de la Lu%anera
comien<an a a$arecer en todas las delegaciones de Iendarmer!a( es$ecialmente en los
$asos ;ronteri<os.
La im$ortancia de este /ec/o se relaciona con la Jura del 0atrona<go *ue /ab!a
reali<ado la 03A en la eta$a anterior2 a la ;unci'n de mantener el orden se suma a/ora la
de cuidar las ;ronteras. K estas son resigni;icadas con la Virgen. l adentro9 a;uera se
de;ine( desde a/ora m+s visiblemente( $or la ad/esi'n a un ti$o de catolicidad
re$resentada $or la Virgen de Lu%+n. La 0atria a la *ue $rotege Iendarmer!a es la 0atria
cat'lica devota de la Lu%anera.
0or otra $arte( si bien la 0atrona del %rcito Argentino es otra "ar!a @la de la "ercedB(
la creaci'n del Vicariato 4astrense a ;ines de 19F7 dio una nueva o$ortunidad a la
Virgen de Lu%+n de *uedar ligada al :otro: $ilar de la nacionalidad. n %unio de 19FA(
$ocos meses des$us de su creaci'n( se la %ur' como 0atrona del Vicariato.
Pui<+s la celebraci'n m+s im$ortante de este $er!odo ;ue la Iran "isi'n en Buenos
Aires( durante la segunda semana de se$tiembre de 19-C. La autntica imagen de la
Virgen de Lu%+n $residi' todos sus actos( subra.ando la im$ortancia de tal
acontecimiento( $ues ;ue la $rimera ve< *ue sali' de la ciudad -2( . :...entr' en la
4a$ital . ;ue im$onente el recibimiento *ue el $ueblo le brind' en la 0la<a de "a.o:->.
La misma imagen $residi' tambin las celebraciones del 0rimer 4ongreso "ariano
Interamericano( donde :...recibi' el saludo de todo el $ueblo argentino...:-E.
Nuevamente /allamos a*u! la /omologaci'n entre cat'licos . argentinos. K la menci'n
de todo el $ueblo tiene a*u! una ;unci'n de e&clusi'n2 no se es $arte del verdadero
$ueblo argentino si no se /a doblado la rodilla ;rente a la "ar!a de los argentinos.
l &ito de la Iran "isi'n llev' a uno de los cronistas a $oner a Buenos Aires a nivel
de la ca$ital s$iritual2 :ra Lu%+n en Buenos Aires:-F. 0ero la reali<aci'n de la Iran
"isi'n . la salida de la imagen original a misionar debe ser entendida dentro del marco
de cambio *ue vive en ste momento la Iglesia "undial . tambin la Nacional. l clima
conciliar de esta eta$a $one en tela de %uicio muc/as de las $rerrogativas de la %erar*u!a
. abre el cam$o /acia una ma.or tolerancia religiosa . sobre todo la matri< radical
$rogresista del ")H"( $onen en guardia al catolicismo integral( *uienes ven :en estos
momentos tenebrosos *ue su;re nuestro $ueblo $or la in;iltraci'n de ideolog!as e&traGas
a nuestra tradicional idiosincracia...:-- un $eligro $ara la :autntica: identidad nacional.
La visi'n catastro;ista de los cat'licos integrales se basa en un $roceso de
descristiani<aci'n *ue ac/acan indistintamente a :la concentraci'n urbana . el
crecimiento de la $oblaci'n industrial M*ueN im$lican modi;icaciones del $a$el... de la
;amilia( .... cambios en la escala de valores:( al :laicismo:( al :im$ulso irreligioso del
mar&ismo:.-7 La ;unci'n de la Iran "isi'n ser+( entonces :la renovaci'n de la vida
cristiana7 el me%oramiento es$iritual de los cat'licos( bien seguros *ue de ello de$ende
tambin( . en buena $arte( el bienestar social de la Naci'n:-A
0or ello la reali<aci'n de la Iran "isi'n ;ue sido considerada $or el catolicismo integral
como una idea :...mu. acertada( $ues comen<aban .a entonces a $ulular en el $ueblo
cristiano . entre los sacerdotes . religiosos diversas tendencias $astorales.:-9 La
$reocu$aci'n $or :el $lan diab'lico del comunismo M$ara in;iltrarse en la IglesiaN
es$ecialmente en la de Latinoamrica:7C es el :$ara el 4ristianismo el $eligro ma.or en
su /istoria...:71
0or este mismo motivo son a/ora tambin m+s necesarias nuevas entroni<aciones de la
Lu%anera en las estaciones de 33.44. $ues :su sola $resencia /ar+ recordar
constantemente al via%ero... su dignidad de argentino . su /onestidad de cristiano:72(
as! como una ma.or $resencia de :la imagen de la "adre de ,ios $ara $revenirlos .
$rotegerlos contra el es$!ritu del mal *ue a<ota al mundo2 el comunismo ateo:7>
,urante esta eta$a tambin encontramos la ma.or cantidad de entroni<aciones en la
<ona del litoral . $rovincia de Buenos Aires2 s'lo durante 19F- se erigieron 2-
im+genes en estaciones del 33.44. )armiento7E.
,urante estos aGos( se reali<aron nuevas giras. n enero de 19F7 se llev' a cabo el
:4rucero "ariano: $or Higre( llevando im+genes /asta #rugua.. n agosto del mismo
aGo( $or el Noreste @desde la ciudad de 0aran+ /asta 0uerto Aguirre( 4ataratas del
Igua<1B . el Noroeste( /asta Hucum+n.
4omo vemos( la devoci'n $or la Lu%anera res$onder!a a un es;uer<o $ara su di;usi'n en
un conte&to donde se $ercibe a la descristiani<aci'n como una amena<a no s'lo $ara la
catolicidad( sino $ara la Naci'n misma.
Hercera 0arte2 )urgimiento . consolidaci'n de la imagen de la Virgen de Lu%+n en el
es$acio /ist'rico
)i bien $odemos encontrarlo en el $er!odo anterior( es a $artir de la crisis del D>C cuando
el es;uer<o revisionista de los cat'licos emerge con ma.or ;uer<a( como alternativa a la
versi'n liberal de la /istoria del $a!s. La crisis del D>C ;ue en todos los niveles2
econ'mico( social( $ol!tico . cultural. Argentina /ab!a $erdido su $osici'n en la
econom!a mundial( el sistema $ol!tico . los valores e ideas de los *ue se nutr!a estaban
;uertemente cuestionados . el con;licto ca$ital9 traba%o se /ac!a cada ve< m+s virulento.
l im$acto *ue tuvo sobre la identidad nacional ;ue ;ort!simo( agravado $or la irru$ci'n
masiva de migrantes euro$eos e internos( $rinci$almente a la ciudad de Buenos Aires .
al litoral del $a!s.
)'lo a $artir de este conte&to entenderemos la em$resa revisionista como un intento
$ara :...dotar a la Argentina de una identidad *ue $areciera no $oseer... esta sed de
$asado( vuelta obsesi'n $or la identidad:@Puattrocc/i9 Uoisson( 199F2 21B $lantea una
dad de ?ro $asada ligada a los valores /is$+nicos7F . cat'licos como modelo $ara el
;uturo( en contra$osici'n a los valores laicistas . liberales *ue /abr!an llevado al $a!s al
abismo de la desintegraci'n.
La lectura *ue el catolicismo integral /ace del $asado est+ !ntimamente ligada con su
$erce$ci'n . $reocu$aci'n $or el $resente( . s'lo as! es $osible com$renderla
cabalmente. :...la cuesti'n de la identidad nacional se /ab!a vuelto tambin un brutal
cuestionamiento del $resente( . un modo mu. /eterodo&o de considerar el $asado del
$a!s:. La autora intenta relatar los $rocedimientos $or los *ue una memoria /ist'rica ;ue
reactivada en ;unci'n de un $resente $ol!tico. ,ic/a memoria no /a logrado instalarse
como una nueva /istoria o;icial( sino *ue se instalar+ a nivel de la memoria colectiva en
una suerte de :sentido com1n /ist'rico:. 4onsideramos( discre$ando en $arte con ella
@Puattrocc/i9 Uoisson( 199F2 2F>( E1-B( *ue este no es un logro limitado( sino *ue el
verdadero &ito del revisionismo consiste en la /uellas *ue /a de%ado en la memoria
colectiva en ;orma de mitos $ol!ticos.7-
La re;erencia /ist'rica a un /ec/o o un $ersona%e del $asado a$arece como el 1nico
elemento ca$a< de e&$licar @. legitimarB los acontecimientos del $resente. sto es lo *ue
veremos $ara el caso de la Virgen de Lu%+n( *uien ser+ la $rotagonista de los m+s
im$ortantes sucesos /ist'ricos nacionales 9los mismos *ue los revisionistas rescatan .
no otros9 ( convirtindose de esta manera en re;erencia obligada de la identidad
nacional.
n la totalidad de los te&tos anali<ados( .a se trate de art!culos( notas o $oes!as
$ublicadas en revistas( o de libros relatando la /istoria de la Virgen( /emos encontrado
claras alusiones a la $artici$aci'n de la Virgen de Lu%+n en la construcci'n de la
nacionalidad. s ocioso transcribir cada una de las ;rases o cada uno de los $+rra;os *ue
/acen re;erencia a esto( adem+s volver!an la lectura de este traba%o m+s lenta . aburrida.
4itaremos s! a*uello *ue nos /a resultado m+s re$resentativo( remitiendo al lector a los
dem+s sitios donde $ueden encontrarse nuevos e%em$los.
0odemos dividir las alusiones a la Virgen de Lu%+n en relaci'n a la identidad nacional
en2
1B Lectura revisionista del $asado.
1.a9 0rotagonismo de la Virgen de Lu%+n en los /itos de la 8istoria Argentina.
1.b9 ,evoci'n de $r'ceres . de $ersona%es signi;icativos de nuestra /istoria.
2B H!tulos /onor!;icos . :;unciones: asignados a la Virgen de Lu%+n.
>B Lu%+n como :centro:.
1.a9 l $rotagonismo de la Lu%anera en los /itos de nuestra /istoria es e&$l!cito en
numerosos de los art!culos anali<ados( dando testimonio de *ue :todo lo *ue de grande
se /a /ec/o ;ue ba%o su im$ulso:77
:No es $osible /ablar de la $atria sin recordar a la Virgen de Lu%+n. La /istoria nacional
se /alla !ntimamente vinculada a la imagen milagrosa( dese la $oca colonial /asta
nuestra gloriosa inde$endencia( desde la constituci'n de nuestra nacionalidad /asta el
$rogreso material de nuestros d!as:7A
4omo $odemos observar claramente( la Virgen de Lu%+n a$arece !ntimamente ligada a
la 0atria( de cu.a /istoria es im$osible se$ararla $or*ue :Lu%+n es la 0atria:79 . de
/acerlo( de olvidar a la Lu%anera( se estar!a olvidando :a la Naci'n misma:( dado *ue su
santuario es :;undamento de la ;e( o sea de la /istoria:AC.
Lu%+n acom$aG' los albores de la 0atria e ins$ir' la Inde$endencia.A1
Nos /a resultado llamativa la im$ortancia *ue se le otorga en los discursos de los
cat'licos utili<ados a las Invasiones Inglesas . a la Recon*uista( como /itos de nuestra
/istoria( e*ui$arados al nivel de la Revoluci'n de "a.o o la ,eclaraci'n de la
Inde$endenciaA2. #na e&$licaci'n *ue $odemos ensa.ar est+ relacionada con lo *ue
$lantea Puattrocc/i9 Uoisson.A>2 la lectura del $asado( mu. clara en este caso( es el
re;erente obligado $ara legitimaci'n del $resente.
l rescate revisionista /acen **ue estos autores cat'licos /acen de la Recon*uista $uede
ser entendido desde la revalori<aci'n de una tradici'n cat'lica9 /is$+nica( o$uesta a los
valores liberales( laicistas . cosmo$olitas @. con una alta dosis de anglo;obiaB( en un
conte&to de cr!tica a las relaciones de la burgues!a agroe&$ortadora con los ca$itales
brit+nicos . de $ol!ticas *ue de;inir!amos como o bien :$ro brit+nicas: @0acto Roca9
Runciman( en 19>>B o bien :anti brit+nicas: @re$atriaci'n de la ,euda . la e&$ro$iaci'n
de los 33.44. a las com$aG!as inglesas( durante el $rimer gobierno de 0er'nB. La
:verdadera: Inde$endencia no lo ser!a tanto de s$aGaAE( sino de la metr'$oli
econ'mico9 cultural inglesa.
n los distintos te&tos anali<ados /allamos a la Virgen de Lu%+n $resente en el
continuum Recon*uista9 Revoluci'n de "a.o9 Inde$endencia( como ;uente de
ins$iraci'n . como $rotagonista de los acontecimientos *ue cimentaron :las bases de
nuestras instituciones . de nuestra nacionalidad:AF n este sentido( la Lu%anera es
$uesta dentro de la /erencia /is$+nica( *ue es la ;uente del origen cat'lico de nuestra
nacionalidad2 :Iracias a s$aGa $odemos decir *ue la substancia de nuestra 0atria es
4ristiana:A-
1.b9 n la larga lista de ;iguras de relevancia /ist'rica $ara el $a!s( *ue los autores
cat'licos mencionan( /an sido devotos de la Virgen de Lu%+n( /a. dos nombres *ue son
en;ati<ados2 )an "art!n . Belgrano. n un tercer lugar a$arece 3renc/ 9*uien %ur' a la
Lu%anera 0atrona de su e%rcito9 $ero no lo su;icientemente en;ati<ado( al lado de los
dos anteriores.A7
n la devoci'n a "ar!a de Lu%+n de estos dos /ombres se con%ugan los $ilares
;undamentales de la nacionalidad2 Iglesia . %rcito. )on las ;iguras ar*uet!$icas del
:ser nacional:. l modelo de todo argentino.
La $iedad de Belgrano /a sido la m+s veces mencionada.AA n todos los art!culos en
*ue son nombrados los :/roes de la $atria: a$arece su nombre 9generalmente %unto al
de )an "art!n9 como los :grandes /ombres de la $rimera /ora libre... de ideas
/ondamente cristianas:A9. )u devoci'n *ueda $robada con las visitas *ue reali<ara al
)antuario . con la carta *ue acom$aGaba las dos banderas *ue le remitiera a la Virgen
luego de su triun;o en )alta. ,ic/a carta es citada $or los distintos autores( . en la obra
de #daondo @19>92 112B a$arece no s'lo transcri$ta( sino un ;acs!mil de la misma.
La catolicidad de Belgrano es $resentada como intac/able2 l tom' de la Virgen de
Lu%+n los colores $ara la Bandera Nacional9C.
Jur' 0atrona de su %rcito a la Virgen de la "erced. :La legendaria uni'n de la cru< .
la es$ada en todo tiem$o:91( es evidente. 0ero ba%o el am$aro de otra "ar!a92
La devoci'n de )an "art!n /a sido un $oco m+s di;!cil de construir . de $robar( . los
argumentos *ue dan los autores nos $arecen un $oco ;or<ados. Hodos ellos cuentan dos
visitas de )an "art!n al )antuario( en 1A1A . 1A2>( cuando :cum$liendo con los
im$erativos de su alma cristiana... se $ostra ante la Virgen $rotectora de la 0atria...:9>
All! :...su es$!ritu debi' elevar votos de gratitud al cielo $or la $rotecci'n *ue le /ab!a
dis$ensado...:9E. )in embargo :la cristiani<aci'n simb'lica de )an "art!n( esencial $ara
la construcci'n de un nuevo imaginario colectivo institucional... /ab!a terminado /acia
mediados de la dcada del D>C. ...Hal $roceso Mde reconstrucci'n de una nueva identidad
nacional. cat'lica( no liberalN se concentr' e n modo $articular $recisamente en la
e&altaci'n de la uni'n de la cru< . la es$ada como elemento ;undante de la
nacionalidad. La religiosidad del general Belgrano ;ue el $aradigma del cual naci' el
DrescateD cat'lico de )an "art!n . de todos los militares D$adres de la $atriaD... MAs!N ...;ue
encarada una ;uriosa guerra contra la imagen de una )an "art!n mas'n . anticlerical.:
@=anatta( 199-2 1E-B
3renc/ %ur' $or 0atrona de su regimiento a la Virgen de Lu%+n . le $rometi' dos
banderas9F. )aavedra establece en la Villa su cuartel general . asiste durante los seis
meses de su estad!a diariamente a misa( donde ora ;rente a la Virgen9-. Juan Ram'n
Balcarce( *uien vivi' en Lu%+n( era tambin devoto.97Hodas :las grandes ;iguras *ue
iniciaron . llevaron a ;eli< coronaci'n la inde$endencia argentina eran de $ro;undos
sentimientos religiosos . amantes devotos de la Virgen de Lu%+n.:9A La lista inclu.e
nombres como 0ue.rred'n( ?lavarr!a( "art!n Rodr!gue<( Viamonte( Vlvare< H/omas(
)oler( =a$iola( ,orrego( Necoc/ea( Lavalle( Rosas99( #r*ui<a . "itre :. /asta el
$residente . Ieneral Julio Roca visitar+ el santuario... M. m+s tardeN casi todos los
mandatarios del 0a!s o la /an visitado o tuvieron $ara l gran consideraci'n:1CC
s notable la menci'n de Roca( en cu.a $residencia se a$rob' la legislaci'n anticlerical(
entre las ;iguras *ue D/an /onrado a la Virgen de Lu%+nD. Lo /emos /allado solamente en
los traba%os de 0resas( . consideramos( remitindonos a lo $lanteado $or =anatta( *ue el
autor lo inclu.e en el marco de la cristiani<aci'n de la /istoria nacional 9donde Iglesia .
%rcito son los de$ositarios de la :verdadera: identidad nacional9 intentando borrar las
/uellas de un $asado oscuro con la bendici'n de la Lu%anera.
Rosas es tambin e&$uesto como devoto de la Virgen de Lu%+n1C1. sto es bastante
com$rensible dentro de esta lectura revisionista del $asado reali<ada $or los
cat'licos.1C22 el rescate de su ;igura *ueda cerrado con su $iedad a la Lu%anera. 4omo
contra$artida( tambin se los designa a #r*ui<a . a "itre 9/roes del $ante'n liberal9
como militares *ue triun;aron en la luc/a contra la Barbarie( siem$re ligando
civili<aci'n a valores /is$+nicos . cat'licos.1C>
Lo *ue *ueremos mostrar en estas $ocas l!neas es el /ec/o de *ue los $r'ceres sean
devotos de la Virgen de Lu%+n res$onde tanto a la necesidad de legitimarlos dentro de
una relectura en sentido con;esional de la /istoria nacional( como a la legitimaci'n de la
$ro$ia Lu%anera como imagen o;icial del catolicismo integral local( dado *ue :el culto a
"ar!a de Lu%+n est+... encerrado en el alma o;icial de la 0atria Argentina...:1CE
2B Los /onores con *ue es e&altada la Virgen de Lu%+n son.( en $rimer trmino( los
mismos con *ue los son las dem+s im+genes de "ar!a2 Reina . "adre. )in embargo( en
el caso de la de Lu%+n( estos dos atributos son acom$aGados $or re;erencias a la 0atria.
As! Lu%+n es :Reina de la 0atria:1CF( :verdadera "adre de la 0atria:1C-( :Lu%+n es la
0atria:1C7( :m$eratri< de un $ueblo *ue te aclama:1CA.
n relaci'n con estos t!tulos /onor!;icos $atri'tico9 religiosos( le son asignadas
;unciones como salvaguardia de la 0atria . de la identidad nacional2
:custodia de la m+s $reciosa /erencia2 su catolicidad . su ;ilial amor a la "adre de
,ios:1C9( :de;ensora de la unidad intangible de la 0atria( de la unidad . ;irme<a de sus
creencias cat'lico romanas:11C( :0ilar m+s ;irme( misionero . $o$ular de nuestra ;e .
cultura:111( :,e$'sito de la ;e de la ;amilia /is$anoamericana:112( :Mant!doto contraN
el veneno de las nuevas ideas *ue van minando la estabilidad de la 0atria:11>(
:Iuardiana . $rotectora de la naciente Naci'n:11E
Vemos a*u! cru<arse la identidad nacional con la identidad cat'lica. La Virgen de Lu%+n
encarna a ambas . a ambas custodia. s el ant!doto ;rente a lo antinacional( ;rente a las
;uer<as disru$tivas de lo e&terno. s el $rinci$io universal *ue /omogeini<a lo
:verdaderamente nacional:2 los /itos :verdaderamente im$ortantes: de la /istoria la
tuvieron $or $rinci$al ins$iradora( sino $or $rotagonista. Los :verdaderos argentinos:
/an sido sus ;ervorosos devotos. s la *ue mantiene vivos los :verdaderos: valores
cat'licos e /is$+nicos. K $or todo esto es la guardiana de la :verdadera: identidad
nacional.
>B )i bien no nos detendremos $articularmente en este $unto( consideramos necesario
mencionarlo debido a *ue es constantemente subra.ado( como tambin $or*ue $uede
resultar una $ista 1til $ara ;uturas investigaciones. La Villa de Lu%+n es $resentada en
m1lti$les ocasiones( seg1n las $alabras 0!o RII( como :centro natural del alma nacional
argentina:11F.
Lu%+n es el :/ogar del $ueblo argentino:11-( $ues es el lugar :donde todos nos sentimos
/ermanos . /ablamos el mismo idioma:117. s centro geogr+;ico de tradiciones(
:centro im+n de millones de almas de la tierra argentina:11A. As!( la Villa es designada
como el n1cleo de la 0atria . el $unto geogr+;ico argentino $or e&celencia( ;rente a
Buenos Aires( ciudad cosmo$olita( im$regnada de valores laicistas . liberales. Lu%+n es
la :ciudad simb'lica . es$iritual ma.or *ue la ciudad material:119. 0ero tambin es el
lugar autnticamente cat'lico . :el $unto m+s cercano a ,ios:12C del $a!s( donde se
re1nen :tanto de 4ielo . tanto de 0atria:121.l )antuario( $or su $arte( es una :a$olog!a
viviente de la religi'n cat'lica:122( un credo( un catecismo vivo. Lu%+n es e*ui$arada
con Buenos Aires( $ero como ca$ital es$iritual12>( . $or lo tanto( su$erior2 es la sede de
la :Reina . "adre: de los argentinos( centro del alma de la 0atria . ;uente de
ins$iraci'n divina de los grandes acontecimientos nacionales. Buenos Aires( la ca$ital
material( es $or su $arte( la sede del gobierno . de las instituciones estatales( *ue son
luego resigni;icadas al %urar a la Virgen de Lu%+n como su 0atrona.
Lu%+n es( entonces( el lugar sagrado . el lugar $atri'tico $or e&celencia2 los valores .
tradiciones :autnticamente argentinos: con;lu.en all!. s $or ello *ue nada $uede ser
:verdaderamente cat'lico: ni :verdaderamente argentino: sin estar de alguna manera
con la Villa . con la Virgen *ue all! /abita. s $or ello *ue /asta all! deben $eregrinar
los /ombres :*ue tienen el destino del $a!s:12E2 $ara legitimar su autoridad . $ara no
$erder el rumbo( $ues todo $rogreso de la $atria debe res$etar las tradiciones12F . stas
son ;undamentalmente cat'licas.
!onsideraciones 1inales
l catolicismo :romano( intransigente( integral . social:12- se consolida en Argentina a
$artir de la dcada del D>C . $retende inocular los valores cristianos a la sociedad(
$enetrando las organi<aciones e&istentes en la sociedad civil( a travs de una relaci'n
$rivilegiada con el stado7 al *ue a su ve< brindar+ la legitimidad *ue los valores
:seculares: son inca$aces de otorgarle en este conte&to de crisis. La ,emocracia . el
sistema de $artidos son cuestionados. s necesario( $or lo tanto( a$elar a la religi'n $ara
*ue otorgue un sentido . un destino leg!timos al gobierno . al estado. )e $roduce( as!(
una $aulatina catoli<aci'n del stado( la sociedad . sus instituciones( *ue $uede
com$robarse a $artir de la asignaci'n de im+genes de la Virgen de Lu%+n en dic/os
+mbitos. Re;or<ando as! el $a$el de la Iglesia como $ortadora de la identidad nacional.
La vulnerabilidad de la ;e en la sociedad moderna . la debilidad /ist'rica de la Iglesia
en nuestro $a!s( m+s la necesidad de los gobiernos del $er!odo desarrollado de
legitimaci'n( $rodu%eron una alian<a entre ambos $ara la construcci'n de la identidad
nacional. La unidad *ue sta $lantea( sin embargo( im$lica una violencia2 acallar las
tensiones . las disidencias internas. Lo logra a travs de la $resencia de una e&terioridad
radical( cu.a amena<a $osibilita *ue una identidad $articular( la cat'lica en este caso(
/egemonice la identidad de la totalidad( $resent+ndose no .a como $articular( sino
como universal. La violencia se des$la<ar+( desde a/ora( /acia el :otro: *ue est+ m+s
all+ de nuestras ;ronteras. l con;licto se convierte a/ora en una luc/a entre naci'n .
anti9naci'n( $ues el :otro: no es el :di;erente: sino el adversario amena<ante.
)eg1n /emos visto( la identidad nacional se constru.e :en re;erencia a un sistema
tem$oral en el *ue la inter$retaci'n del $asado . la construcci'n del ;uturo deseado se
con%ugan $ara dotar de sentido a la acci'n $resente. ...,e esta ;orma( no s'lo se dota de
un sentido a la acci'n inmediata( sino *ue se contribu.e a cimentar una identidad
colectiva a $artir de la atribuci'n a una /erencia com1n en la reactuali<aci'n de la
tarea.:127 La Virgen de Lu%+n al ser re$ensada desde la identidad nacional cobra un
nuevo signi;icado en relaci'n a la tri$le tem$oralidad de sta.
0ese a *ue el milagro ocurri' a$ro&imadamente en 1->C( em$ie<a a ganar im$ortancia
recin a $artir de ;ines del siglo RIR . es reconocida o;icialmente con el 0atrona<go en
19>C( corres$ondindose con el $ro.ecto del catolicismo integral de $enetrar la
sociedad a travs del stado. ,esde una lectura cr!tica del $resente( ;rente a la $resencia
de :ideolog!as e&traGas:( de ;uer<as disru$tivas amena<antes( crece el n1mero de los
atributos *ue van a serle con;eridos. K cada nuevo atributo( cada nueva :;unci'n: *ue la
imagen de la Lu%anera asumir+( re;or<ar+ su legitimidad tanto como s!mbolo del
catolicismo o;icial( como de la nacionalidad leg!tima.
La tradici'n cat'lica . el :catolicismo tradicional: @. no otroB son llamados a ser $ilares
9%unto al e%rcito9 de la identidad nacional. sta tradici'n remite a los or!genes de la
nacionalidad( a la dad ,orada a la *ue s'lo se $uede volver recu$erando los valores
$erdidos en el $resente. sto nos conduce a considerar la im$ortancia *ue tiene la
construcci'n de la memoria 9. del olvido9 en la identidad nacional. No es necesario *ue
las re;erencias /ist'ricas sean ciertas2 la invenci'n . reinvenci'n de recuerdos res$onde
a los dictados de una memoria autori<ada( *ue contiene . signi;ica las re$resentaciones
originales . leg!timas de la identidad nacional. Ham$oco es necesario incluir a todos los
sucesos . a todos los $ersona%es2 como toda memoria es selectiva. Recoge a*uellos *ue
aseguran la continuidad de dic/as re$resentaciones( :olvidando: el resto.
La luc/a $or la /istoricidad es( como vemos( ;undamental. 0ues toda memoria
autori<ada( en cuanto se convierte en 8istoria ?;icial( legitima a ciertos gru$os . a
ciertas relaciones de $oder. l es;uer<o de leer en clave revisionista a la 8istoria(
reali<ado $or los cat'licos integrales( como /emos visto( coad.uv' $ara la ;ormaci'n de
una tradici'n nacional basada en el catolicismo . en la devoci'n a la Virgen de Lu%+n.
As!( la $rimera ;undaci'n de la Argentina es la de 1->C( con el milagro de Lu%+n. ,esde
ese momento( toda la /istoria nacional $asar+ a ser signi;icada $or la Virgen.
0or otra $arte( en el es;uer<o *ue /ace la Iglesia $ara convertir el :milagro de Lu%+n: en
/istoria o;icial( vemos un intento de su$rimir toda otra $osible lectura . todo vestigio de
memoria *ue no garantice su $oder . su in;luencia como ;uer<a legitimadora de la
sociedad.
0ero toda identidad necesita de un :otro:. 0ara este imaginario ser+ los indios( los %ud!os
. los $rotestantes. )er+n los liberales( los socialistas . los comunistas. )er+n( en s!ntesis(
todos a*uellos *ue no $ertene<can a la tradici'n /is$ano9 cat'lica( *ue valora la
%erar*u!a como ordenadora de la sociedad . $rivilegia a la Iglesia . al %rcito como
$ilares de la :verdadera argentinidad:.
La multi$licaci'n de las im+genes de la Virgen de Lu%+n en el es$acio simb'lico
$1blico es un claro e%em$lo de la intensi'n de $enetrar la sociedad del catolicismo
integral. )e va a situar en instancias de la es;era $1blica( es$acios ligados a lo urbano .
es$ecialmente en el +rea geogr+;ica de 4a$ital 3ederal( 0rovincia de Buenos Aires .
litoral del $a!s. sto 1ltimo en cuanto o;erta de identidad nacional $or*ue es en estas
+reas donde se asentar+n los migrantes 9internos . euro$eos9 a los *ue /a. *ue asimilar(
/omogenei<ando los distintos catolicismos en la devoci'n nacional a la Virgen de
Lu%+n.
0or otra $arte la entroni<aci'n im+genes de la Lu%anera en las distintas instancias del
stado( res$onde a la necesidad de catoli<arlas( resigni;icando su :im$uro origen
liberal: . $or ello( sum+ndolas al acervo tradicional del $a!s.
,es$us de todo lo desarrollado( nos *ueda una cuesti'n $endiente2 5$or *u la de Lu%+n
;ue la Virgen elegida( de entre las $osibles( $ara simboli<ar a la identidad nacional $or
el catolicismo integral6 5es solamente $or su origen milagroso6 )i bien a1n no tenemos
una e&$licaci'n de;initiva( nos aventuramos a dar una res$uesta a este interrogante.
A di;erencia de otras devociones marianas . de otras $atronas nacionales @como la
A$arecida( en Brasil . la Iuadalu$ana( en "&icoB la Virgen de Lu%+n no tiene una
raigambre $re cristiana de la cual crecer. :Las advocaciones $o$ulares( a*uellas *ue son
$ro$iamente e&$resiones del Dcatolicismo $o$ularD . en las *ue /ubo intervenci'n del
indio .( $or lo tanto( $asa%e de Dla religiosidad $aganaD al Dcatolicismo $o$ularD go<aron
de una $artici$aci'n masiva $o$ular @a1n /o. la tienenB. Las dem+s advocaciones
surgen dentro de la 4ristiandad( en $ueblos /abitados $or /is$+nicos . $or ello no go<an
de esta $articularidad:12A Lu%+n $ertenece a este 1ltimo gru$o. La Inmaculada
4once$ci'n de "ar!a de Lu%+n simboli<a la Inmaculada 4once$ci'n de nuestra
nacionalidad( carente de la :manc/a ind!gena:. s una Virgen de tradici'n /is$+nica .
am$liamente a$o.ada $or el stado.
La arraigada devoci'n $o$ular *ue la caracteri<a( $ese a *ue no /ubo un $asa%e de lo $re
cristiano a lo cristiano( se debe a la ;unci'n *ue sta tiene como s!mbolo de identidad
nacional2 el stado . la Iglesia o;icial son los $rinci$ales res$onsables de la di;usi'n de
su devoci'n.
La su$uesta /omogeneidad cultural . cultual *ue re$resenta la Lu%anera tiene una doble
;unci'n2 $or un lado legitima el imaginario *ue la convierte en co ;undadora de la
identidad nacional. 0or otro( niega como argentinos a los imaginarios . a los gru$os no
cat'licos.
La e;icacia del imaginario de identidad nacional9 cat'lica $uede ser com$robada en la
e*uivalencia en como se $ostulan ambos trminos. Actualmente la imagen de la Virgen
de Lu%+n sigue siendo blandida como estandarte $or la Iglesia o;icial( . las re;erencias a
sus atributos $atri'tico9 religiosos siguen vigentes. La intensi'n de un gru$o de
cat'licos de volver a consagrarle el $a!s $arece con;irmarlo. K sin embargo la ;usi'n no
/a sido com$leta. l momento de la universalidad( como dice Laclau( s'lo es $osible en
cuanto uto$!a. l catolicismo( $ese a ser religi'n de ma.or!a( no /a logrado im$onerse
como religi'n de estado. K sin embargo( $or la e;icacia de este imaginario( no /a sido
$osible una identidad nacional *ue sea s!ntesis las distintas identidades $articulares(
culturas . gru$os( . com$artida $or todos. La identidad nacional9 cat'lica im$one un
dualismo *ue considera como anti9 cat'lico . anti9 nacional a todas a*uellos
imaginarios *ue sim$lemente sean no cat'licos. K se los $one $or ;uera de los l!mites de
lo :autnticamente nacional:( convirtindolo en con;licto nacionalL e&tran%ero( $atriaL
anti9 $atria.
La Virgen de Lu%+n es la ;igura simb'lica de este imaginario de identidad nacional9
cat'lica *ue se im$lant' e&itosamente /acia 19>C . *ue $erdura /asta /o.. )in
embargo( las masas *ue /abitualmente ven su imagen en los distintos es$acios sociales(
. m+s es$ec!;icamente los $eregrinos *ue acuden /asta su )antuario( 5ven en la
Lu%anera a un :s!mbolo $atrio:6 5Pu buscan /o. en d!a en ella6 50ersiste en la
$erce$ci'n de los su%etos la ;unci'n religioso $atri'tica a la *ue la Iglesia actualmente
sigue a$elando6 stas . otras $reguntas /an sido el resultado m+s ;ruct!;ero de la
$resente investigaci'n . abren $ara nosotros $ers$ectivas de nuevos traba%os.
lo!sa "art!n #.B.A.9 3.4.).
#riburu -7E( -T :2A: @1C27B Buenos Aires 9 Argentina
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3undaci'n #niversitaria :8ernandarias:( Bs. As.
)oneira( Abelardo . Juan 0edro Lumerman @1.9A-B2 Iglesia . Naci'n. A$ortes $ara un
estudio de la /istoria 9contem$or+nea9 de la Iglesia en la comunidad nacional. ditorial
Iuadalu$e( Bs.As.
=anatta( Loris @1.99-B2 ,el stado liberal a la Naci'n 4at'lica. Iglesia . %rcito en los
or!genes del $eronismo. 19>C9 19E>( editado $or la #.N.P.( Bs. As.
3uentes Primarias consultadas
9Libros2
La$e.rette( V!ctor Alberto @1.9-1B2 8I)H?RIA , L#JVN. )us grandes /ombres. sL
ed. Lu%+n.
0alacios( 8oracio ). @1.9A>B2 ReseGa 8ist'rica de Nuestra )eGora de Lu%+n . su
)antuario. sLd.
0resas( Juan Antonio @1.9A2B2 L#JVN. La ciudad mariana del $a!s. d. 4laretiana(
Bs.As.
XXXXXXXXXXXXXXXXX@1.99>aB2 Anales de Nuestra )eGora de Lu%+n. Hraba%o /ist'rico9
documental 1->C9 199>. sLed.( Bs.As.
XXXXXXXXXXXXXXXXX@1.99>bB2 8istorial del Lu%+n9 "ariano. 1->C9 1992. sLed.(Bs.As.
)acerdote de la 4ongregaci'n de la "isi'n @1.92FB2 0P#`A 8I)H?RIA ,
N#)HRA )`?RA , L#JAN. )u culto( su )antuario( su $ueblo. sLd.
#daondo( nri*ue @1.9>9B2 ReseGa /ist'rica de la Villa de Lu%+n. sLed.( Lu%+n.
9Revistas2
4ien 4iudades Argentinas. NT 1. Noviembre de 192-( Lu%+n.
4riterio. 19>C9 19-F. Varios N1meros.
La 0erla del 0lata. 19>C9 19-F. Varios N1meros.
NO/4-
1,atos del anuario estad!stico de la Iglesia. Homado de una nota de AlgaGara<( Julio(
a$arecida en 4lar!n( > de )e$tiembre de 199-( $$. 29.
20ara ma.or detalle resulta interesante la s!ntesis *ue reali<a sobre los traba%os
dedicados al catolicismo en Argentina 3ortunato "allimaci2 :studios sobre el
catolicismo en Argentina:( en )ociedad . Religi'n No. >( ?ct. 19A-. Buenos Aires( $$.
EF9 F2.
> 0odemos encontrar la de;inici'n de mile 0oulat en "allimaci 199-b2 1F1.
En esta tesis estamos siguiendo $rinci$almente lo e&$uesto $or =anatta @o$. cit.B
F Identi;icaci'n como ad/esi'n individual de los miembros de la comunidad a un
imaginario de identidad nacional( en cuanto se consideran iguales entre s! . di;erentes a
los :otros:. No tomaremos en cuenta tam$oco el $ro$'sito de la religi'n( *ue involucra
a a*uello *ue la gente 9los cre.entes9 $retenden en su com$ortamiento religioso. @?D
,ea2 19--2 72B.
-8ablar de identidades colectivas /o. im$lica rom$er : con la l'gica de la
con;ormaci'n de la sociedad a $artir de grandes colectivos( grandes demandas . grandes
$rinci$ios de legitimaci'n de la acci'n social... sta manera de a$ro&imarse a las
identidades sociales desdibu%a el ma$a de los gru$os sociales $ero no los anula. :
@Rauss( 199>L 9E2 -29 ->B.
7Ver( $or e%em$lo lo desarrollado $or Herrera( Iuillermo@19A>B2 l ser nacional( dit.
"o/arra( Bs. As.7 8a.es( 4arlton @19--B2 l nacionalismo( una religi'n( #H8A(
"&ico7 Ireen( Andr2 aVtomo de $arentesco . relaciones ed!$icasa( en Lvi 9)trauss(
4laude( 19A12 AA . ss.
AHraducci'n $ersonal de BrandYo( 4arlos( 19AA2 FA.
9IraGa llama ;alacia antro$ol'gica a la noci'n de *ue una cultura( $ara ser cultura( debe
ser un organismo cerrado( cu.as mani;estaciones deber!an ser entendidas como una
;aceta e&$resiva de la misma entidad. Ver IraGa( 19-72 > . ss.
1Cs comunidad $or*ue $lantea la e&istencia de una camarader!a /ori<ontal. s
imaginada $or*ue los miembros no se conocen entre s!. s imaginaria en cuanto es a la
ve< limitada . soberana.
11 Pue( como .a adelant+ramos( no tendremos en cuenta en este traba%o. Ver nota F.
124oincido con Iellner siem$re *ue no olvidemos lo e&$uesto m+s arriba2 *ue la
identidad nacional se constru.e . reconstru.e /ist'ricamente( . no es un $roceso
acabado( ni un resultado ;inal. Los desarrollos de Iellner a este res$ecto en $articular
los /e tomado de Iarc!a Iarc!a @199EB.
1> ,e;inimos $or 4AH?LI4I)"? 0?0#LAR( siguiendo lo $ro$uesto $ara el caso
brasileGo $or Rodrigues BrandYo@19AA2 FF . ss.B( a lo o$uesto a un modo o;icial e
institucionali<ado de catolicismo( *ue re$resenta $ara la Iglesia o;icial una ;orma
descali;icada de $r+ctica . credo.
1E0or e%em$lo Bendi&( R. @19-EB2 Nation9 Building and 4iti<ens/i$( Nueva KorJ7 .
,eutsc/( ] @19F>B2 Nationalism and )ocial 4ommunication2 An In*uit. into t/e
3oundations o; Nationalit.( 4ambridge. Nosotros /emos tomado lo *ue Iarc!a Iarc!a
@199EB desarrolla en su art!culo acerca de estos autores.
1F"e re;iero a lo e&$uesto $or 8ervieu9 Lger( ,ani\lle en la segunda con;erencia del
)eminario de 0osgrado aReligi'n . )ociedad en los D9Ca( dictado en la #niversidad de
Buenos Aires entre el 19 . el 2- de ma.o de 1997.
1-8emos tomado esta idea de lo $lanteado en relaci'n a la Virgen A$arecida( 0atrona
de Brasil( $or 3ernandes( Rubem2 @19AA2 AAB
17 )er!a interesante( en una $r'&ima investigaci'n( estudiar el desarrollo de las
$eregrinaciones de las distintas colectividades a Lu%+n( en relaci'n con su b1s*ueda de
identidad nacional . la o$ci'n de identi;icarse con la Lu%anera en lugar de /acerlo con
las 0atronas de sus $a!ses de origen.
1A 8emos utili<ando la totalidad de los e%em$lares a$arecidos en los aGos2 19>C( D>2(
D>>( D>E7 19EA( DE97 19FC( DF>( DFF( DF-( DF7( DFA7 19-1( D-2( D->( D-E.
198emos o$tado intencionalmente $or la $alabra /istoria antes *ue $or la $alabra
le.enda $ara re;erirnos a la narraci'n del milagro de Lu%+n( dada la insistencia de
algunos autores cat'licos en documentar los lugares geogr+;icos . la e&istencia /ist'rica
de los $rotagonistas /ist'ricos de los sucesos del siglo RVII $ara $robar la veracidad del
mismo. l es;uer<o *ue /ace la Iglesia $ara convertir el milagro de Lu%+n en /istoria
o;icial constitu.e un intento de :su$rimir todo imaginario social 9incluso /asta su
recuerdo9 *ue no sea a*uel al *ue legitima . garanti<a su $oder .( $or lo tanto( su
in;luencia en el con%unto de la vida social: @Bac<Jo( 19912 9B.
2Cn su traba%o( 3ogelman $rueba dic/a $ro$osici'n demostrando *ue los m+s
im$ortantes $romotores del culto a la Virgen de Lu%+n no escogieron ser enterrados en
su ca$illa( sino en otras 'rdenes de las *ue tambin eran miembros $or ser stas de
ma.or $restigio.
210or m+s detalles ver "ignone( . @1.9922 1-B.
22,esde la Revoluci'n de 1A1C . es$ecialmente con la Re;orma Rivadaviana en 1A22(
le son *uitadas a la Iglesia sus $ro$iedades no destinadas al culto. 0ara m+s in;ormaci'n
ver "ignone( loc. . o$.cit. . Ridder @19-C2 7799 ACB. n este sentido( la estancia de la
Virgen de Lu%+n( *ue era una de las m+s grandes . m+s ricas de la regi'n( ;ue
e&$ro$iada $or un decreto de Rivadavia( del 1ero. de %ulio de 1A22.
2>Las autoras encuentran la imagen de la Inmaculada 4once$ci'n en 1-9 /ogares( las
cuales tanto en ;orma de cuadro( imagen de bulto o medallas llegan a 1A9. ,e entre
ellas( solo se veri;ica la e&istencia de seis cuadros corres$ondientes a la Virgen de
Lu%+n. @0orro Iirardi . Barbero( 199E2 >2C9>27B
2E "e esto. re;iriendo a las le.es de ducaci'n 4om1n @1.AAEB( de Registro 4ivil
@1.AAEB . de "atrimonio 4ivil @1.AAAB.
2Fl $rimer diario cat'lico a$areci' en 1AF>2 La Religi'n( . dos aGos m+s comien<a a
circular l ?rden.. #no de los m+s im$ortantes ser+ La #ni'n @1AA2B( cu.o redactor en
%e;e era Jos "anuel strada. se mismo aGo( comen<' a circular La vo< de la Iglesia(
como 'rgano de di;usi'n del Ar<obis$ado. l diario l 0ueblo( ;undado $or el $adre
3ederico Irote( a$arece recin en 19CC . circula /asta 19-C. Hambin en el interior
observamos gran cantidad de $eri'dicos *ue circulan $rinci$almente en sus $rovincias
de origen. n Au<a @19AE2 2F9 2-B /allamos una lista de ellos.
2-Lo anterior ;ue e&tra!do de "ignone @1992B( . de Recalde @19AE2 2>B
27n ,ri @19A7a2 >79 -2B se $uede encontrar e&$licitada la $eriodi<aci'n en la *ue nos
/emos basado( $ero la se$araci'n en sub$er!odos . la necesaria aclaraci'n de *ue la
relaci'n Iglesia9 stado no es uni;orme a lo largo de esta eta$a se encuentra en todos los
autores citados al res$ecto.
2A=anatta @199-2 17 . ss.B
29n =anatta @199-B encontramos desarrollada esta tesis. Adem+s "allimaci( en varios
art!culos @19927 199>7 199-a . bB se dedica al estudio de las relaciones entre 33.AA. e
Iglesia.
>C,ri @19A7a2 FEB7 ]enned. @19FAB7 0rince @199E2 A2B. )oneira @19A-2 >F . ss.B $ro$one
di;erentes lecturas $ara entender las $rinci$ales ra<ones de la ad/esi'n de la Iglesia al
$eronismo . su aclamorosa ru$tura $osteriora.
>1 La introducci'n de la enseGan<a religiosa en las escuelas $1blicas era una de las
demandas m+s ;ervientes. La creaci'n del Registro de 4ultos no 4at'licos en 19E>
@$rimer antecedente del Registro Nacional de 4ultos actualB legitimir+ el mono$olio
religioso de la Iglesia( *ue ser+ legali<ado con el reconocimiento de la religi'n 4at'lica(
A$ost'lica . Romana como religi'n o;icial en la 4onstituci'n del DE9(
>2,esde Noviembre del DFE /asta )e$tiembre del DFF se suceden una serie de /ec/os
*ue marcaron el en;rentamiento entre gobierno e Iglesia2 en un discurso @1CL 11L FEB
0er'n identi;ica a la Iglesia como o$osici'n7 su$rime la ,irecci'n Ieneral de
nseGan<a Religiosa @2L 12L FEB7 sanci'n de la le. de divorcio . la de 0ro;ila&is @19FEB7
derogaci'n de la le. 12.97A . restricci'n de la enseGan<a religiosa @19FFB7 la
eliminaci'n del %uramento religioso7 la reducci'n de ;eriados nacionales cat'licos @1CL
>L FFB7 la abrogaci'n de la le. de enseGan<a religiosa . la $ro/ibici'n de actos $1blicos
religiosos @2L -L FFB7 la le. 1E.ECE de se$araci'n moral( econ'mica . de $oderes de la
Iglesia 4at'lica . el stado Nacional @ma.o de 19FFB. Ver2 0rince( 199E2 A27 )oneira(
199-2 172.
>>n todo lo re;erente al catolicismo integral . a su $ro.ecto( me /e basado en la
totalidad de los traba%os de 3ortunato "allimaci *ue a$arecen citados en la bibliogra;!a.
Remito al lector a su consulta $ara una ma.or com$rensi'n de este tema.
>ELa transcri$ci'n com$leta del discurso la tomamos de 00( No. Almana*ue $ara 19>1(
?ctubre de 19>C. $$. 2199221. Hambin /a. re;erencias . citas del mismo en 0resas
199>a2 2-A . 199>b2 79. Las negritas son nuestras.
>FVer "allimaci( 19922 2A>( . )oneira( 199-2 1-E( 1A>.
>- La $astoral de los obis$os *ue lo anunciaba se dirig!a al $ueblo argentino . no a los
;ieles2 entre tales conce$tos ni /ab!a di;erencia. Ver2 =anatta( o$. cit.( $$. 1FA.
>7 a0atria ucar!sticaa( en2 00. No. 7( AGo RLIV( Julio de 19>E( $$. 219.
>A4arta de "Gor. Juan 0. 4/imento( obis$o de "ercedes( del 1F de abril de 19>7(
citada en 0alacios @19A>2 2EB
>9Homado de los Arc/ivos de la 4or$oraci'n de )ubtes de Bs. As. $or 0resas @199>aB(
$$. 277LA. Negritas nuestras.
EC&tra!do de la alocuci'n del ?bis$o durante la entroni<aci'n de una imagen de la
Virgen de Lu%+n en la mba%ada Argentina en "adrid. Nota a$arecida en 00 No. 1( ne
DFC( $$. 2-.
E10alacios( 19A>2 2F.
E24arta del $isco$ado con motivo del 0rimer 4ongreso "ariano Nacional( en2 0resas(
199>a2 2A7.
E>Alocuci'n de 0!o RII( transmitida $or radio durante los actos del 0rimer 4ongreso
"ariano Nacional( en la *ue /ace re;erencia a su visita al )antuario de Lu%+n durante el
RRRII 4ongreso ucar!stico Internacional. 4itado en 0resas( 199>b2 AA.
EE0uede encontr+rselo $ublicado en 00 No. -( Junio DF7( $$. 1->91-E.
EF,ecreto No. 9->2L EA( $ublicado tambin en 00. No. 7( Julio DF7( $$. 21F921-.
E-sto se ve claramente en art!culos de Jos Luis Romero( a$arecidos en la $oca2 :MLa
/eterogeneidad de la sociedad argentina se debe a laN ...;ormaci'n aluvial de la sociedad
argentina. La incor$oraci'n masiva de gru$os inmigratorios numerosos . mu.
di;erentes en cuanto a su origen sociocultural Mgenera una sociedad $roteica *ueN $arece
e&ceder los l!mites de la normalidad :( en :La crisis argentina. Realidad social .
actitudes $ol!ticas:( $ublicado originalmente en 19F9. Ver en Romero( Jos Luis @19A2B2
Las ideolog!as de la cultura nacional . otros ensa.os( 4AL( Bs. As.
E70lotJin @199E2 >>B e&$lica *ue este ae;ecto retardadoa de la crisis del D>C en la
educaci'n se debe a una im$ortante corriente sarmientina de tradici'n liberal
;uertemente enrai<ada en la burocracia educativa
EAn el interesant!simo traba%o de 0lotJin @199FB encontramos un a$artado
es$ecialmente dedicado a la gesti'n de los tres res$onsables del 4N durante los dos
$rimeros gobiernos de 0er'n. n el mismo me /e ins$irado $ara este $unto.
E9#na imagen ;ue entroni<ada en el 8os$ital de 4l!nicas de la ciudad de Buenos Aires
en Noviembre de 19F>. n el mismo acto se consagr' el /os$ital a la Virgen de Lu%+n.
FC,urante el $er!odo 19E>9 FF( ;ueron erigidas im+genes de la Lu%anera en la mba%ada
Argentina en "adrid @FL "a.oL 19E9B7 en el di;icio 0alermo( sede de la Je;atura del
,e$to. de V!as . ?bra . =ona de Hr+;ico @2>L ,iciembreL 19F2B7 en la ,irecci'n de
Vigilancia de Abastecimiento de la 03A @EL ?ctubreL 19F>B entre otros.
F10resas( 199>a2 297.
F2"Gor. )era;ini( durante la entroni<aci'n de una imagen en la estaci'n del 34N Iral.
Belgrano de "arcos 0a<( en2 00 No. 7( Julio de 19-1( aGo RRII( $$. 2C2.
F>Ib!dem( $$. 1A-.
FEn "ar<o de 19FE en el recorrido del 33.44. )an "art!n de Jun!n /asta 0e/ua%' se
erigieron im+genes en 1- estaciones7 en el mes de Agosto ocurri' lo mismo $ero en 1A
estaciones del 33.44. )armiento *ue cubren el recorrido entre Bragado . Iral. 0ico.
FF0resas( 199>a2 2AE.
F-Idem( $$. 2A9.
F7Ib!dem( $$. 292.
FAIb!dem( $$. 29E.
F90resas( 199>a2 29F.
-C Ib!dem.
-1No com$artimos el $lanteo de RocJ @199>2 9>B al res$ecto( *ue dice *ue la $ostura de
3rondi<i ;ue anticlerical en torno a la cuesti'n educativa. )i bien no /a sido
abiertamente $ro cat'lico( sus /a res$ondido 9aun*ue m+s no sea indirectamente9 a las
demandas de la Iglesia d+ndoles la $osibilidad de ;undar #niversidades cat'licas
$rivadas.
-2,eclaraci'n de "onseGor Bolatti( obis$o au&iliar de Bs. As.( en2 4. No. 1>->( Agosto
de 19-C( $$. -7F.
->0resas( 199>a2 >CC
-EIdem( $ag. >C1.
-FIb!dem.
--Nota del Ing. "arco AcuGa( 0residente de la Asociaci'n 4at'lica 3erroviaria( con
motivo de la entroni<aci'n de una imagen de la Lu%anera en la estaci'n de la ciudad de
0osadas( en2 00 No. AL 9( AGo LRRIV( AgostoL )e$tiembre de 19->( $$. 2-. ,ebido a
los conce$tos *ue en sus notas vierte AcuGa( $odemos considerarlo como un e%em$lo de
catolicismo integral.
-73r!as( 0edro @/B2 :La situaci'n actual del catolicismo en Argentina:( en 4. No. 1>-C(
2>L JulioL 19-C( $$. F29.
-A Alocuci'n radio;'nica del 4ardenal 4aggiano el 2AL AgostoL 19-C. A$arecido en 4.
No. 1>-F( 1>L ?ctubreL 19-C( $$. 7EE. Las mismas ideas se encuentran en la editorial
del mismo n1mero de esta revista2 :#na "isi'n en Bs. As. no $uede $ostergar el
an+lisis de ese vigente $roblema( la descristiani<aci'n. @...B La misi'n $ara ser e;ectiva
debe2 1B revitali<ar la comunidad cristiana . sanear . evangeli<ar la comunidad /umana
donde ella e&iste. 2B llegar al D+mbitoD donde a*uella vive diariamente( lugar de
/abitaci'n( traba%o . diversi'n( instituciones ;amiliares . de barrio( culturales(
$ro;esionales( c!vicas( *ue encuadran . organi<an la vida de los ;ieles.: ( en2 4. No.
1>-F.( 1>L ?ctubreL 19-C( $$. 72>( 72F.
-90resas( 199>b2 9-.
7CNota del ,r. Jos ". Puinodo< $arecida en 00 No. F( "a.o de 19-1( $$. 17>9 17E.
71ditorial de 00 No. 11 . 12( NovL ,ic 19-1( aGo LRRII( $$. >F9.
72Nota del Ing. "arco AcuGa acerca de la entroni<aci'n en la estaci'n "at/eu( en2 00
No. AL 9( AGo LRRIV( AgostoL )e$tiembre de 19->( $$. 2-.
7>0alabras del Ing. "arco AcuGa durante la entroni<aci'n en la estaci'n de 0osadas(
nota en2 00 No. 1C( ?ctubre de 19-1( AGo LRRII( $$. >>F9 >>7.
7En )e$tiembre se erigieron 1E im+genes en las estaciones *ue cubren el recorrido
entre 0e/ua%' . Lago $ecun7 se /i<o lo $ro$io en Noviembre( en 12 m+s( entre
Rancul . Villegas. @Hodas en la $rovincia de Buenos AiresB ,urante toda esta eta$a
/allamos entroni<aciones en estaciones de Buenos Aires . el Litoral( $or e%.2 Baradero .
tc/everr. @19F7B7 )anta Rosa( 0lomers( Villars . "arcos 0a< @19F9B7 4once$ci'n del
#rugua.( 8udson( Iar!n @19-1B( Va. Anglica( )an Antonio de Iiles( 4armen de Areco
@19-2B7 etc.
7F)eg1n e&$resa Puattrocc/i9 Uoisson @199FB( cu.o traba%o nos /a servido como
$rinci$al a$o.atura $ara este a$artado9 los $rimeros revisionistas des$reciaban las
civili<aciones ind!genas @$$. 1F2B( $ues $ara ellos el inicio de la /istoria de la Naci'n
Argentina estaba ligada a la llegada de los es$aGoles.
7-Ado$tamos la de;inici'n de Bac<Jo @19912 1C>B( entendiendo $or mitos $ol!ticos a
los discursos sobre los or!genes *ue constitu.en el e*uivalente a discursos sobre una
identidad colectiva( . *ue encierran . transmiten re$resentaciones simb'licas de ciertas
relaciones de $oder a las *ue legitiman.
774itado de 4. No. 7E7( aGo RV( Junio de 19E2( $$.22C. Ideas similares $ueden
encontrarse en2 La$e.rette( 19-12 -17 4. No. 1>F7( 9L JunioL 19-C7 00 No. F( "a.o de
19>>( AGo RLIII( $$. 1297 00 No. 1( aGo LR( nero de 19FC( $$. 2-7 00 No. 2( aGo LR(
3ebrero de 19FC( $$ F-7 00 No. F( aGo LR( "a.o 19FC( $$ 1EE7 4ien 4iudades
Argentinas No. 1( $$. E.
7A00 No.>( mar<o de 19E1.
790resas( 199>b2 127( negritas nuestras.
AC00 No. 1C( ?ctubre de 19>17 Hambin ver 0resas( 199>b2 127.
A1Re;erencias e&$l!citas $ueden encontrarse( $or e%em$lo en 0resas( 199>b2 F>( F77 00
No. F( "a.o D>9( $$.1177 No. 1( nero D-2.
A2Ver #daondo @19>92 9C9 97B7 0resas @199>b2 F19 F>B7 00 No. F( "a.o 19>97 No. >(
"ar<o 19E1.
A>Remitimos al lector al la lectura del ac+$ite dedicado a las Invasiones Inglesas(
es$ecialmente resultan interesantes las ;undamentaciones de los di$utados %usticialistas
en el debate en torno a declarar al d!a de la Recon*uista ;eriado( en agosto de 19E-. @$$.
2EC9 2EEB
AELa inde$endencia de s$aGa es vista como un :movimiento *ue no tuvo nada de
odioso( mas *ue la se$araci'n natural del ;ruto maduro:( 00. No. F( "a.o de 19>9(
$$.11-. @negritas nuestrasB
AF0resas( 199>b2 A9.
A-00. No. F( "a.o 19>92117.
A7:3renc/( Belgrano . )an "art!n... consideraron al )antuario $rovidencial: @0resas(
199>a2 2A>B
AAn #daondo @19>92 111B7 00 No. F( "a.o D-2( $$. 2A9 297 La$e.rette( 19-12 7( 9( -1(
7A9797 . en 0e*ueGa 8istoria de la Virgen de Lu%+n. @192-2 1FFB( entre otros.
A900( No. F( "a.o 19>9( $$. 11-
9Csta idea a$arece reiteradamente( de%ando claro *ue :...los simb'licos colores( *ue si
son de la Virgen( $or /ermosa con%unci'n( lo son del cielo . de la 0atria:. 00 No. F(
"a.o de 19-1( AGo LRRII( $$. 17F( . sobre Belgrano $$. 1-1. Hambin en 00 No. AL9(
AgostoL)e$tiembre de 19->( AGo LRRIV( $$. 27.
910e*ueGa 8istoria de la Virgen de Lu%+n( 192-2 1FF.
92)in dudas no se trata literalmente de otra "ar!a2 $ara los cat'licos la Virgen "ar!a es
s'lo una( lo *ue di;ieren son las advocaciones . los t!tulos *ue le son con;eridos. n
nuestro traba%o nos estamos re;iriendo al t!tulo *ue le /a sido otorgado $or la regi'n
geogr+;ica a la *ue $ertenece2 $or eso decimos *ue se trata de otra virgen.
9> La$e.rette( 19-12 1F.
9E#daondo( 19>92 1179 11A7 00. No. 9( )e$tiembre de 19FC.
9F#daondo( 19>92 12C7 0resas( 199>b2 -17 0e*ueGa 8istoria de la Virgen de Lu%+n(
192-2 1E> . ss.2 La$e.rette( 19-12 -1.
9-0resas( 199>b2 -19 -17 0e*ueGa 8istoria de la Virgen de Lu%+n( 192-2 1FF . ss.7 00
No. F "a.o 19>9( $$.1197 No( F( "a.o 19-2( $$. 2A9 29. La$e.rette( 19-12 1F1.
97#daondo( 19>92 119.
9A00 No. F( "a.o de 19>9( $$. 11A.
99Lo encontramos en 00. No. F( "a.o 19>9( $$. 119.
1CC0resas( 199>b2 -2. La misma idea en La$e.rette( 19-1.
1C1 #daondo( /istoriador de la corriente revisionista( $ese a *ue no olvida situarlo
como devoto de la Lu%anera( no lo elogia en absoluto( trat+ndolo de tirano o dictador.
Ver( o$ cit( $$. 1E79 1-2.
1C2Remitimos a los lectores( una ve< m+s( al traba%o de Puattrocc/i9 Uoisson $ara una
me%or com$rensi'n de la im$ortancia del rescate de la ;igura de Rosas reali<ada $or los
revisionistas.
1C>:La salvaci'n 1nica de la /umanidad est+ en el cristianismo . no /a. en el $orvenir
de la sociedad actual( sobre todo la cristiana( civili<aci'n $osible sino en 4risto. ...s'lo
la 3e $uede /acer triun;ar... a la civili<aci'n sobre la barbarie . s'lo el cristianismo
$uede mantener este estado( im$idiendo la decadencia.: 00. No. F( "a.o de 19>9( $$.
12C.
1CE0resas( 199>b2 ->. Las negritas son nuestras.
1CF00 No. Almana*ue $ara 19>1( ?ctubre de 19>C( $$. 79.
1C-00 No.F( "a.o de 19>9( AGo IL( $$. 119. La misma idea $odemos encontrarla en 4
No. 7E7( AGo &( $$. 2217 00 No. F( "a.o de 19E17 . 00 No. 9( )e$tiembre de 19-1( $$.
>129 >1>( entre otros.
1C70resas( 199>b2127.
1CA00 No. F( "a.o de 19FC( AGo LR( $$. 1EE.
1C900 No. Almana*ue $ara 19>1( ?ctubre de 19>C( $$. 121.
11CIdem.
111 00 No. 11 . 12( Nov.L ,ic. de 19-1( AGo LRRII( $$. >F9.
11200 No. E( Abril 19>2( AGo RLII( $$. 9F
11>00 No. 11 . 12( nov.L dic. 19>2.
11E0astoral de "Gor. Al;onso Buteler( obis$o de "endo<a( con motivo de la
coronaci'n de la imagen de la virgen de Lu%+n de 4u.o( citado en 0resas( 199>a2 297.
11F "ensa%e de 0!o RII transmitido $or radio durante la celebraci'n del 0rimer
4ongreso "ariano Nacional( citado en 0resas 199>b2 AA . 0alacios( 19A>2 2-.
11-00 No. F( "a.L D>9( AGo IL( $$. 119.
1170resas( 199>b2127
11A0resas 199>b2 12-7 199>a2 2A>
1194 No. 7E7( 2F de Junio de 19E2( $$.22C9 221
12C00 No.F( "a.oL D>9( AGo IL( $$. 119
1210resas( 199>a2 2A>.
122Lo es $ues :a;irma lo sobrenatural( la ca!da original . la re$araci'n( la autoridad de
la Iglesia( la comuni'n de los )antos( la Biblia( la ;eli< in;luencia de la Religi'n . la
soluci'n a los grandes $roblemas de la 0atria :.( en 00. No. Almana*ue $ara 19>1(
?ctubre 19>C( $$. 1E>
12>Lu%+n es :...la ca$ital religiosa de la Argentina :( $alabras del 4ardenal 4ento( con
motivo de su $eregrinaci'n a Lu%+n durante el VI 4ongreso ucar!stico Nacional( en2
0resas( 199>a2 299.
12E0resas 199>b2 -2
12F0alabras de "Gor. "iguel ,e Andrea durante la %ura del 0atrona<go de Argentina(
el F de ?ctubre de 19>C. 4itado en 0resas @199>a2 2-AB . transcri$ci'n com$leta de su
discurso en 00 No. Almana*ue $ara 19>1( ?ct.L D>C( $$.219 a 221.
12-)eg1n la de;inici'n de mile 0oulat citado $or "allimaci( o$. . loc. cit.
127Abo. 4arls( 19972 19>9 19E.
12ABrito( 19922 1C29 1C>.