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ETICA

Trabajo Prctico


ANTIGONA: UNA ETICA DE NO RETROCEDER






Jorge Quiroga
Universidad de Congreso
Carrera de Psicologa
Turno maana
ENSAYO
Cuando en una parte de la tragedia griega escrita por Sfocles, la hermana
de Antgona, Ismene le contesta: esforzarse en no obrar como todos, carece de
sentido, imagine que seguramente Ismene hubiese disfrutado mucho de liberarse
de aquello que deba y empezar a hacer aquello que quera.
El escrito de Sfocles grafica a la perfeccin la eterna lucha entre lo tico y
lo moral. La descripcin de esa fina lnea que entre ellas existe. La toma de
posicin de quienes deciden por los dems y para los dems, y la de aquellos que
deciden por uno contra todos los dems
Cada personaje de la ficcin creada por Sfocles a las diferentes maneras
de pensar las tomas de posicin dentro de una tica confrontada con la moral, con
las costumbres, con la religin. Enciende la llama de la eterna discusin entre
ceder o no retroceder frente a nuestras convicciones. Note que se poda entrever
una hermosa dialctica entre la tica aristotlica y la tica kantiana. Y que ambas
ticas podan ser imaginadas dentro, incluso, de cada personaje principal.
Ah donde creemos ver a un Creonte perverso y moralista, sabiendo hacer
con el sufrimiento de otros, dictando la ley, lo que se debe hacer para que todos
puedan convivir en paz alegando castigo al traidor y recompensa al buen
ciudadano, podemos descubrir a alguien con mucha menos soberbia de lo que
conlleva la palabra rey, lleno de culpa y rectificndose por su acto. Acto que
tambin se puede ver como su tica, una tica kantiana. Aquella que dir obra
como si por medio de tus mximas fueras siempre un miembro legislador en el
reino universal de los fines.
Del otro lado podramos pensar en Antgona como un hermoso ejemplo de
una posicin, la de no retroceder. Podemos pensar en una tica aristotlica,
aquella que se rige en hacer el bien para m, si tambin lo es para los dems. Y
realmente Antgona est convencida de que ese bien que se har a ella misma
llevando a cabo el entierro de su hermano, es un bien para su hermano.
Sin embargo, en un momento dado pens que quizs Antgona se
escudaba detrs de una apariencia, algo as como la decisin de actuar por los
dioses, por la costumbre, por la creencia, por la ya establecido en aquella cultura y
sin oportunidad de torcer o quebrar el paradigma. Entonces, Quin sera la
posicin moralista? Cun libres somos en nuestras decisiones, si realmente
tomamos parmetros de dignas o indignas acciones aquellas que son extrnsecas
a nuestro ser y que provienen de mucho antes incluso que aquellos quienes nos
criaron y nos ensearon que era lo digno, lo indigno, lo bueno y lo malo?
Acercndome un poco hacia la actualidad del mundo de la psicologa en el
mundo, y ms precisamente aproximndome hacia el cdigo de tica de
psiclogos en Argentina, me pregunto cunto de moralizador y cuanto de
intencionalidad de establecer principios ticos tiene realmente un cdigo
establecido en el mbito sobre la salud? Damos cuenta con nuestros actos de una
tica y despus intentamos establecer los principios de una tica que ya fue
corroborada y experimentada por otros. Me pregunto cuanto de Antgona y
cuanto de Creonte tenemos a la hora de buscar un marco estructural para que
nuestras ideas culturales sobre la salud no desvaren a travs de los tiempos y
cuanto de Antgona tenemos a la hora de sostener nuestros actos y sus fines.
Si bien est clara la necesidad de conservar algo de lo logrado, a la letra del
cdigo se puede observar algo que no logra ceder del todo y se contradice. Ah
donde estamos dispuestos a avanzar, establecemos un lmite. Ah donde
hablamos de un consentimiento informado, nos damos la posibilidad de que no
sea tan informado. Ah donde entendemos que es difcil entender una ciencia del
hombre por que EL hombre no existe, armamos todos los escritos posibles e
incitamos a apoyar la idea de que debemos ser tratados todos en igualdad de
condiciones. Y no es precisamente aqu donde vislumbro la cuestin. No es que
deberamos establecer condiciones diferentes ya que todos los hombres somos
diferentes. Una vez que deja de latir el corazn, todos somos Polinices, pero no
todos somos Antgona o Creonte. No podemos estar seguros de que no puedan
existir excepciones alejadas de nuestra consciencia. Cada vez que el hombre
crey encontrarse en la cumbre de lo cognoscible, de pronto algo nuevo surgi.
El establecimiento del cdigo tico para psiclogos ac o en cualquier parte
del mundo aproxima a que todos podramos lograr ser iguales o parecidos en
nuestra tica. Cada pequea barrera colocada en los costados de una idea, la
direcciona hacia algn lugar. Direccin que a veces es necesaria, pero que no
media entre lo que se debe y, lo que se puede y no se conoce. El establecimiento
de las intenciones de la actividad de una profesin es totalmente necesario y
adecuado, su manera de hacerlo no. Esas pequeas barreras laderas que
direccionan una idea, borran totalmente su posibilidad de encajar en un nuevo
camino que pudiese tener una causa justa, justa al menos entendida dentro de
los parmetros del concepto de salud y de los principios sobre la intencionalidad
de la profesin del psiclogo.
El cuestionamiento est dirigido hacia la diferencia entre lo que
necesitamos como psiclogos y lo que nos hace falta como sujetos. Eso que nos
permite enmarcar, encuadrar y legislar, es lo mismo que no podemos tolerar de
otro cuando encausados, no logramos avanzar. La humanidad no lograra jams
responderse porque con que certeza puede legislar o cuantas pruebas necesita
para hacerlo. Se hace necesario pulular el porqu de la creencia de que se
necesita cerrar determinados puentes. O mejor an, porque la actividad
profesional dedicada a la salud mental la cual puede ser un puente hacia una
calidad de vida mejor, debe estar determinada de antemano por ideas que en la
misma praxis pueden ser mejoradas da a da en el caso por caso.
Sera importante cuestionarnos a nosotros mismos en qu punto como
profesionales queremos establecer pautas para nuestro mejor funcionamiento,
para un fin tico o para que los Otros no nos alteren, indicio de la ms grande
pasin, la de ignorar lo insoportable de nosotros mismos. Falta de consentimiento
informado con nosotros mismos en eso que no queremos admitir que podran ser
las inconscientes ganas de decirle al Otro lo que debe hacer antes de asegurarme
que lo haga yo y de que realmente surte efecto. Imposible, en el mbito de la
psicologa, no solo sern siempre diferentes los pacientes, tambin lo sern
quienes practiquen la psicologa. Y as sera como deberamos estar atentos a
nuestro propio cdigo tico, para no confundir a esa Antgona adentro nuestro
que quizs, despus de todo, solo quiera actuar o legislar por culpa, conveniencia
o miedo de nuestros dioses ms que por la dignidad de nuestro trabajo o de
quienes estn al final del camino de nuestros actos.