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Hermenutica Cmo Estudiar la Biblia?

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Hermenutica: Cmo Estudiar la Biblia?
I. Definicin y Propsito.
. !u es la Hermenutica B"blica?
- Creo que la mejor manera de definir qu es la Hermenutica ser considerar su uso
prctico.
o #e$.%.&'% Esdras y los levitas explicando las Escrituras.
o Hc$.%.()'*& Felipe explicando las Escrituras al etope.
o (Pd.*.+&'+) , Pedro a!lando de indoctos que tuercen las Escrituras.
- "os tres pasajes anteriores nos muestran la importancia y la necesidad de interpretar
y explicar correctamente las Escrituras.
- Entonces#
"a Hermenutica B"blica es la ciencia que se ocupa de la interpretaci$n de las
Escrituras.
- El trmino deriva del ver!o %rie%o jermeneu & '()*+,-. "a ra. de la pala!ra
corresponde al nom!re del dios mitol$%ico Hermes/ el mensajero de los dioses del
0limpo/ a quien los %rie%os atri!uan el ori%en del len%uaje y la escritura.
- Ha!lamos de hermenutica bblica porque la ermenutica no se limita a los
textos de las Escrituras/ sino a la interpretaci$n de cualquier texto/ por ejemplo/
existe la hermenutica jurdica que apuntara a la correcta interpretaci$n de los
textos jurdicos o le%ales.
- E-.esis 1a odo la pala!ra2 Es sin$nimo de ermenutica. Proviene del %rie%o
exegeomai/ que si%nifica explicar, exponer, interpretar &/n.+.+%-.
- 3finando el uso de am!as pala!ras podramos decir que la hermenutica fija los
principios/ mtodos y re%las que an aplicarse en la interpretaci$n de las Escrituras
y la exgesis es el tra!ajo mismo de la interpretaci$n del texto.
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B. Es importante la Hermenutica B"blica?
- 4u importancia radica en la importancia de las Escrituras. 4i la 5i!lia es importante/
su interpretaci$n correcta tam!in lo ser.
o 0a Biblia es la re1elacin de Dios. Es la 6nica manera de conocer a 7ios y
el camino a la vida eterna &( 2im.*:+)'+3-.
o 0a Biblia es 4til al $ombre. 3dems/ esta!lecen el fundamento firme so!re
el cual construir toda nuestra vida.
C. Es necesaria la Hermenutica B"blica?
18o !asta con que cada persona lea la 5i!lia para comprenderla2
+. 2oda comunicacin presenta dificultades.
o 9ucas veces en una simple conversaci$n tenemos que explicar lo que
emos dico o pedir que nos expliquen lo que nos quisieron decir.
o :na lectura a la li%era de cualquier texto puede llevar a errores.
o :samos fi%uras literarias como modismos/ refranes/ smiles/ metforas/
etc. que literalmente si%nifican una cosa/ pero que en el contexto quieren
expresar otra &Ejm.# Van a dar sndwich el lunes; Voy a perder la
cabeza por tu amor-.
<. 0a Biblia fue escrita en otras pocas y lu.ares con culturas5 idiomas5
.eo.raf"a distintos lo que presenta mayores dificultades en la transmisi$n del
mensaje &Vamos a hacer unos churrascos para la once/ y otros ejemplos
de pala!ras que tienen diversos si%nificados en diferentes pases de a!la
ispana-.
=. Hay intentos premeditados de distorsionar lo 6ue la Biblia dice.
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II. Entendimientos B7sicos
3.0a Biblia no es dif"cil de entender. "a 5i!lia es ms difcil de creer que
de entender !uscando pretextos para no aceptar lo que dice. Es cierto que se
presentan al%unas dificultades como las que emos mencionado# castellano
anti%uo en al%unas versiones/ contexto ist$rico/ %eo%rfico y cultural distinto/
etc. Pero los mensajes %enerales y ms importantes son comprensi!les.
5. Cual6uiera puede tener un conocimiento pr7ctico de la Biblia si
as" lo desea. 8o existen secretos ni formulas especiales o m%icas para
comprender la Pala!ra. :na educaci$n formal puede ser 6til pero no es
necesaria. >4i existe al%o tan profundo en la 5i!lia que necesito ?@ aAos de
conocimientos de idiomas/ li!ros y diplomas para entenderlo/ es que esa
enseAan.a no tiene tanta importancia. "a 5i!lia a sido escrita para %ente com6n
y corriente; fue escrita por om!res comunes para personas comunes. 7ios
quiere que cada ser umano cono.ca 4u Pala!ra.
C. El Esp"ritu 8anto nos ense9a la Biblia. 8uestro avance en el
conocimiento y aprendi.aje de la Pala!ra depende de nuestra dependencia del
Espritu 4anto. /uan +::+&5+); +):+* nos lo enseAa/ no depende de ttulos ni
seminarios/ sino de nuestra sensi!ilidad a la enseAan.a del Espritu.
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III. Caracter"sticas de un Estudiante de la Biblia.
3.8er $i<o de Dios =+Co.(:++'+)>. 4olo un ijo de 7ios puede comprender las
verdades de 7ios plenamente/ porque son verdades espirituales y se disciernen
espiritualmente. Es necesaria la acci$n del Espritu de 7ios y quien no a nacido
de nuevo por la fe en Bes6s no tiene el Espritu de 7ios.
B. Comunin con Dios =/uan 3:+3>.
C. ?racin. Para mantener el contacto necesario con 7ios y para pedirle lu.
para comprender su Pala!ra.
7.Compromiso con Dios. Cuien se acerca a la Pala!ra de 7ios de!e desear
conocer la voluntad de 7ios para vivir conforme a ella.
E. Humildad. Para reconocer que no tenemos toda la verdad/ por eso la
!uscamos en las Escrituras/ y para ser capaces de reconocer errores y estar
dispuestos a rectificarlos. :n espritu so!er!io impide el ser moldeado por la
Pala!ra de 7ios.
F. ?b<eti1idad. El estudiante de la 5i!lia/ sean cuales sean sus puntos de vista
iniciales/ a de acercarse con actitud muy a!ierta al texto/ permitiendo que este
lo modifique parcial o totalmente en la medida que no se ajusten al verdadero
contenido de la escritura examinada. Para esto de!e#
o Eliminar prejuicios.
o 3plicar conocimiento. De%las %ramaticales y orto%rficasE; re%las de
interpretaci$n !!lica.
G. Dedicacin =/uan &:*@>. El estudio !!lico requiere tiempo/ esfuer.o y
paciencia. :n flojo/ uno que le %ustan las cosas fciles o el que no quiere invertir
tiempo no es apto para el estudio de las Escrituras.E
H.8er un fiel intrprete =2it.+:@>. El estudiante de la 5i!lia de!e lle%ar a ser
un puente entre el escritor del texto !!lico y los destinatarios actuales que
reci!irn el mensaje.
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IA. Herramientas para el estudio de la Biblia =yudas>.
. 0a Biblia
+. Bna buena traduccin.
a. "os om!res usados por 7ios para escri!ir su Pala!ra &F$G H@- fueron
inspirados por el Espritu 4anto de tal manera que cada pala!ra y cada si%no
en los manuscritos ori%inales representa exactamente lo que 7ios quiso
transmitir &( Ped.+:(+-.
!. "os idiomas de la 5i!lia en los textos ori%inales fueron el e!reo para el
3I/ ms al%unas partes en arameo/ y el %rie%o para el 8I.
c. "os manuscritos ori%inales de los li!ros de la 5i!lia no existen. 4in em!ar%o
contamos con miles de copias que/ si !ien presentan variaciones/ permiten/
mediante la investi%aci$n y la comparaci$n/ lle%ar a un texto !ase confia!le.
d. "ue%o viene el tra!ajo de traducir ese texto a los idiomas modernos
&espaAol/ in%ls/ mapudun%un/ cino/ etc.-
e. El intrprete de las Escrituras debe contar como base con una buena
traduccin de la Biblia.
f.En mi opini$n/ la Jersi$n Deina Jalera ?KL@ si%ue siendo una versi$n
confia!le y comprensi!le para usarla en la i%lesia.
(. Aarias 1ersiones.
a. 8in%una traducci$n de la 5i!lia es perfecta/ por lo tanto/ para el estudio es
mejor consultar varias traducciones diferentes.
!. Hoy en da existen !sicamente dos tipos de traducciones de la 5i!lia#
i. "as que tratan de ser ms literales &equivalencia formal- y/ por lo tanto/
son ms ape%adas al ori%inal/ pero con un len%uaje ms difcil de
comprender &Deina Jalera/ "a 5i!lia de las 3mricas/ "a 5i!lia de
Berusaln-.
ii. "as que tratan de ser ms fciles de comprender &equivalencia
dinmica-/ pero se alejan del ori%inal y se corre el peli%ro de ser ms
manipulada por las interpretaciones de los traductores &7ios Ha!la Hoy/
8ueva Jersi$n Mnternacional-.
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c. Contar con varias versiones o traducciones de la 5i!lia en espaAol permitir
complementar el anlisis de un texto para acercarse a la mejor traducci$n de
los ori%inales.
d. 4u%erencias# Deina Jalera ?KL@/ Deina Jalera ?K@K/ "a 5i!lia de las
3mricas/ 5i!lia Iextual/ 8ueva Jersi$n Mnternacional/ "a 5i!lia de
Berusaln/ 5i!lia en "en%uaje 4encillo.
B. Diccionario.
- Encontraremos en la 5i!lia varias pala!ras cuyo si%nificado desconocemos.
C. Diccionario B"blico.
- Es ms especfico/ pues nos da el si%nificado de las pala!ras en el contexto !!lico
que no siempre es el mismo que en nuestro contexto cultural &ejemplo# %racia/
amor-. 3dems ay mucos conceptos que son propios de las Escrituras/ conceptos
teol$%icos &ejemplo# i%lesia/ redenci$n/ etc.-/ nom!res de personajes y lu%ares/ y
otros conceptos.
- 4u%erencias# 7iccionario Mlustrado de la 5i!lia/ Ed. Cari!e; 7iccionario Expositivo
de Pala!ras de la 5i!lia Jine &8os da el si%nificado de las pala!ras e!reas y
%rie%as-.
D. Concordancia.
- Consiste en una lista de pala!ras !!licas con las citas donde la pala!ra aparece en
la 5i!lia.
- Es una ayuda esencial para el estudio de la 5i!lia.
- 4u%erencia# Concordancia 4tron%.
E. Canual B"blico =Halley5 Bn.er>.
- "i!ros que dan informaci$n %eneral de la 5i!lia y de cada li!ro# autor/ prop$sito/
feca en que se escri!i$/ !osquejo %eneral/ datos particulares/ etc.
- 4u%erencias# 9.5. de :n%er/ Compendio 9anual de la 5i!lia de H. Halley.
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D. Comentarios B"blicos.
- 4on li!ros que nos entre%an una explicaci$n detallada/ versculo a versculo/ de la
5i!lia.
- En el comentario/ el autor ya a eco la ex%esis del pasaje y nos entre%a su
interpretaci$n. Por lo tanto/ debe ser el 4ltimo material a consultar/ despus de
a!er eco nuestra propia ex%esis.
- Hay comentarios de toda la 5i!lia/ del 3I o 8I respectivamente/ o de li!ros de la
5i!lia.
E. tlas B"blicos.
- "i!ros con mapas que nos muestran los lu%ares mencionados en la 5i!lia en sus
diferentes pocas.
H. Biblia de Estudio.
- 5i!lias que adems contienen ayudas como#
o Comentarios al pie de p%ina. Hay que tener cuidado porque los comentarios
estn tan a la mano que si el estudiante los lee antes de anali.ar el texto por s
mismo pueden llevarlo a perder la o!jetividad.
o Deferencias cru.adas. 8os muestran otras partes en la 5i!lia que a!lan del
mismo tema.
o Mntroducci$n a cada li!ro de la 5i!lia con informaci$n %eneral acerca del
tema que trata el li!ro/ quin fue su autor/ en qu feca se escri!i$ y para
quines se escri!i$/ etc.
o Concordancia.
o Nlosario con el si%nificado de pala!ras.
o 9apas.
- 4u%erencias# Iompson/ Dyrie/ 9ac 3rtur/ 7iario Jivir &ms devocional-.
I. ?tros materiales su.eridos.
- e4Oord.
- 3uxiliar 5!lico Portavo..
Hermenutica Cmo Estudiar la Biblia? 8
Hermenutica Cmo Estudiar la Biblia?
A. Fe.las de interpretacin de la Biblia.
. 0a Biblia es su propio intrprete.
- Esta es la re.la fundamental.
- "a 5i!lia es la Pala!ra de 7ios desde Nnesis a 3pocalipsis/ aunque fue escrita por
varios om!res de distintas pocas/ oficios/ clases sociales/ su autor es 7ios/ por lo
tanto su mensaje y contenido constituye una unidad coerente y consistente.
- En !ase a lo anterior concluimos que al interpretar una porci$n de la 5i!lia/ esta
de!e estar en armona a la enseAan.a de la 5i!lia en %eneral. 8in%una porci$n
puede estar en contradicci$n con otra parte de la 5i!lia.
- Por ejemplo/ si al anali.ar un pasaje de la Escritura lle%amos a dos posi!les
interpretaciones/ una en contradicci$n y la otra de acuerdo al resto de la 5i!lia/
o!viamente la que est de acuerdo es la interpretaci$n correcta.
- 7e la misma manera/ un pasaje oscuro/ de difcil interpretaci$n/ encontrar claridad
y explicaci$n al considerarlo a la lu. de toda la 5i!lia.
E<emplo:
- 3pocalipsis ?<#?GP 13 quin representa la mujer2
- Nnesis =Q#KG?@ "a 5i!lia nos da la respuesta.
o El sol R Baco!.
o "a luna R Daquel.
o "as estrellas R los ijos de Baco!.
- "a mujer de 3po.?< representa al pue!lo de Msrael.
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B. 8e.uir el sentido usual y normal5 a menos 6ue el conte-to se9ale
lo contrario.
- 1"a 5i!lia es un li!ro com6n o un li!ro especial2
- Es especial porque su autor es 7ios y por lo trascendental de su mensaje para la
umanidad.
- Pero/ a la ve./ es un li!ro com6n en el sentido de su escritura y su redacci$n. 8o
ay mensajes ocultos ni se necesita ser un mstico iluminado para leer y
comprender su mensaje. 7ios/ que es especial/ revela su mensaje al om!re y lo
ace por un medio usado por el om!re/ el len%uaje escrito.
- 4a!er leer !ien es suficiente/ y si aplicamos al%unas re%las de orto%rafa y
%ramtica de nuestro idioma/ ms al%unas re%las de interpretaci$n que
consideraremos en este estudio/ muco mejor.
- Entonces/ la se%unda re%la de interpretaci$n nos dice que debemos tomar cada
palabra5 frase o p7rrafo en su sentido normal. El sentido normal se refiere al
si%nificado com6n y ordinario de las pala!ras/ a menos que el contexto inmediato o
%eneral indiquen que el si%nificado sea igurati!o.
- El si.nificado normal de una pala!ra es su si%nificado com6n y ordinario. :n ro
quiere decir ro verdadero. :na montaAa quiere decir una montaAa verdadera/ y un
cordero quiere decir un cordero verdadero/ etc.
o Buan L#?K/ 1quiere decir la pala!ra mar un mar de a%ua verdadera2 SSSSS.
o En este versculo/ la pala!ra mar se usa en su si%nificado SSSSSSSSSSSS.
- El si.nificado fi.urati1o de una pala!ra es cualquier otro si%nificado que no sea su
si%nificado normal u ordinario.
o Buan L#=P. En este versculo/ 1se de!e interpretar la pala!ra pan como un
pan en sentido normal2 SSSSS.
1Por qu2
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS.
Entonces/ en Buan L#=P/ la pala!ra pan se usa en un si%nificado
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSS.
o Txodo ?<#=. 7e!emos tomar la pala!ra cordero en su si%nificado 1normal o
fi%urativo2 SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS.
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o Buan ?#<K. 4e de!e tomar la pala!ra cordero en su sentido 1normal o
fi%urativo2 SSSSSSSSSSSSSSSSSSSS.
C. Interpretar a la luG del conte-to.
- El texto que estamos anali.ando se de!e interpretar a la lu. de su contexto.
- El contexto se refiere a aquellos versculos y captulos &a veces el li!ro entero- que
van antes/ y aquellos que si%uen al que estamos estudiando.
- El contexto nos da la informaci$n adicional que ace ms claro el si%nificado del
texto. Para reci!ir ms lu. so!re la interpretaci$n de un texto/ de!emos consultar el
contexto.
E<emplo
- < Corintios =#L dice que >la letra mata/ mas el espritu vivificaU. Estudiar muco la
5i!lia nos ace demasiado intelectuales y fros/ matando la emoci$n de ala!ar a
7ios en espritu. 3s que/ ermanos/ dejen la 5i!lia a un lado/ cierren sus ojos y
djense llevar por el espritu &- 1Es esta la correcta interpretaci$n de este texto2
- "eamos el contexto/ es decir todo el captulo < Corintios =#?G?V.
o J.Q nos da una clave para entender a qu se refiere con >la letraU "a ley
de 9oiss. "a ley le muestra al om!re que es pecador/ lo condena &mata-.
o J.K resume el captulo. Pa!lo ace una comparaci$n entre el ministerio de
condenaci$n y el ministerio de justificaci$n. El ministerio de condenaci$n se
refiere a la ley &la letra- y el ministerio de justificaci$n se refiere a la
salvaci$n por la fe en Bes6s &el espritu-.
o Desumiendo. "a letra se refiere a la ley en el 3I/ el anti%uo pacto/ y el
espritu se refiere a que en el nuevo pacto por la fe en Bes6s/ el Espritu 4anto
nos re%enera dndonos nueva vida. "a ley no salva/ condena/ mata; el
Espritu/ que viene por la fe en Bes6s/ vivifica. 8ada que ver con el estudio vs
la emoci$n.
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#i1eles de Conte-to.
? :na pala!ra ser interpretada de acuerdo al contexto de la oraci$n en la que
se encuentra.
< :na oraci$n ser interpretada a la lu. del resto del versculo.
= El contexto inmediato de un versculo sern los versculos que le preceden y
los que le si%uen.
H "ue%o se de!e considerar el captulo o los captulos. En este punto se de!e
considerar tam!in que a divisiones de versculos y captulos que cortan una
lnea de pensamiento.
P El si%uiente nivel ser el contenido y prop$sito de todo el li!ro donde est el
texto.
L Finalmente se de!e interpretar el texto a la lu. de la enseAan.a del resto de la
5i!lia.
D. Considerar los pasa<es paralelos.
- Cualquier texto o pasaje de la 5i!lia de!e ser interpretado a la lu. de sus pasajes
paralelos.
- "os pasajes paralelos son aquellos que tratan el mismo tema o incidente.
E<emplo
o 9ateo =#?=G?Q y "ucas =#<?G<< relatan el mismo incidente en la vida de
Bes6s. 1Cul es el tema o incidente que se relata en los dos pasajes2 El
Bautismo de Jess
- 7os pasajes que relatan el mismo incidente se llaman pasajes paralelos
o "ee 9ateo ?H#?PG<?/ 9arcos L#=PGHH y Buan L#PG?=. 14on paralelos estos
pasajes2 S.
- 1Cu son los pasajes paralelos2 4on los que tratan el mismo tema o incidente..
- 7os maneras de allar pasajes paralelos#
i. Bsar una Biblia con referencias.
ii. Bsar una Concordancia.
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E. Considerar el conte-to $istrico en 6ue se escribi el libro.
- 3mpliar nuestra comprensi$n y nos ayudar a una mejor interpretaci$n del pasaje
que estamos estudiando si conocemos al%unos datos ist$ricos del momento en que
se escri!i$/ del lu%ar donde se escri!i$ o donde suceden los acontecimientos
narrados/ o detalles ist$ricos del autor o de los destinatarios.
E<emplo
- "ucas ?@#<PG=Q.
- En el aAo K<L a. C./ las tri!us del norte de Msrael se re!elaron contra el
Dey Do!oam/ ijo de 4alom$n. 7e esta re!eli$n sur%ieron dos reinos# el de Msrael/
en el norte/ con su capital en 4iquem y el de Bud/ en el sur/ con su capital
en Berusaln. En el aAo VQP a. C. el rey de Msrael/ 0mri/ traslad$ la capital
a 4amaria. En el aAo QH@ a. C. los asirios conquistaron a las die. tri!us de Msrael. "a
5i!lia cuenta que la elite intelectual fue llevada al exilio y trayendo %ente extranjera
a quien se le dio cierta instrucci$n reli%iosa similar a la juda. 7e la me.cla sur%e el
pue!lo samaritano. 3unque el pue!lo samaritano/ reconoca la Ior/ fue
despreciado por el pue!lo judo. &WiXipedia-.
- 1C$mo este dato ist$rico enriquece nuestra comprensi$n del pasaje2
- 1Corri%e al%6n tipo de interpretaci$n errada que cono.cas2
0a Primera Cencin
Doble referencia
Inter1alo
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AI. Di.uras 0iterarias en la Biblia.
- 4on formas no convencionales de usar las pala!ras dando un sentido diferente al
sentido propio.
- En la se%unda re%la de interpretaci$n que aprendimos dijimos que de!emos tomar
cada pala!ra/ frase o prrafo en su sentido normal/ a menos 6ue el conte-to
indi6ue 6ue el si.nificado es fi.urati1o.
- "as fi%uras literarias tienen el prop$sito de dar ms !elle.a/ nfasis o una mejor
expresi$n al mensaje que se quiere comunicar.
- En la 5i!lia encontraremos mucas fi%uras literarias que de!en ser consideradas
con atenci$n para no cometer errores al interpretar el texto.
. Di.uras del 0en.ua<e.
+. 8"mil.
- Consiste en una comparaci$n formal entre dos o!jetos o acciones. 8ormalmente se
utili.a el adver!io YcomoY u otro equivalente.
o Beremas <=#<K Y18o es mi pala!ra como fue%o/ dice Beov/ y como martillo
que que!ranta la piedra2Y
o 3pocalipsis ?#?H Ysus ojos eran como llama de de fue%oY.
- El smil es una comparaci$n !astante sencilla y clara/ se de!e evitar !uscar ms
interpretaciones que lo que el escritor simplemente quiso expresar.
(. Cet7fora.
- Es una comparaci$n implcita que no se expresa formalmente como en el smil. 8o
aparece/ pues/ en ella la conjunci$n >comoU. "os dos trminos comparados siempre
se mencionan/ y %eneralmente estn unidos por el ver!o YserY en al%una de sus
formas.
o Msaas H@#L Ytoda carne es ier!aY. "a carne umana no es literalmente ier!a/
sino que se eca a perder como la ier!a/ es de poca duraci$n.
o Buan ?P#P YZo soy la vid/ vosotros los pmpanosY. "a vid da vida a los
pmpanos &ramas- y produce fruto por medio de ellos.
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*. Pleonasmo.
- Es una expresi$n en la que se emplea la redundancia/ los voca!los innecesarios/ con
o!jeto de dar mayor vi%or al len%uaje/ as dando nfasis al concepto presentado.
o Nnesis H@#<= >Z el jefe de los coperos no se acord$ de Bos/ sino que le
olvid$U.
o 9ateo ?<#H@ >Porque como estuvo Bons en el vientre del %ran pe. tres das y
tres noces/ as estar el Hijo del Hom!re en el cora.$n de la tierra tres das y
tres nocesU.
o Hecos ?#<@ >Porque est escrito en el li!ro de los 4almos# 4ea eca desierta
su a!itaci$n/ y no aya quien more en ellaU.
4. Hiprbole.
- Es la exa%eraci$n evidente que tiene por o!jeto aumentar el efecto de lo que se
dice. Es una exa%eraci$n sin en%aAo ni motivos oscuros.
o 7euteronomio ?#<V Y13 d$nde su!iremos2 8uestros ermanos an
atemori.ado nuestro cora.$n/ diciendo# Este pue!lo es mayor y ms alto que
nosotros/ las ciudades %randes y amuralladas asta el cieloY.
o 9ateo P#<K >Por tanto/ si tu ojo dereco te es ocasi$n de caer/ scalo/ y calo
de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miem!ros/ y no que todo tu
cuerpo sea ecado al infiernoU.
- D. C. 4proul a!la de un te$lo%o que reca.a la doctrina de la inerrancia de las
Escrituras ar%umentando que Bes6s se equivoc$ cuando dijo que la semilla de
mosta.a era la semilla ms pequeAa de todas &9at.?=#=?G=<- . 7ice 4proul que este
te$lo%o/ afirmando que esta semilla no es la ms pequeAa/ ase%ura que el 8uevo
Iestamento contiene errores. Pero acusar a Bes6s o a la 5i!lia de errores cuando
claramente se est aciendo usa de la ipr!ole es caer en un %rave error
ermenutico.
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&. 8incdo6ue.
- Consiste en la desi%naci$n de un todo con el nom!re de una de sus partes o
viceversa.
o Bo! <H#?P >El ojo del ad6ltero est a%uardando la noce/ diciendo# 8o me ver
nadie; y esconde su rostroU.
o Hc.<H#P >Porque emos allado que este om!re es una pla%a/ y promotor de
sediciones entre todos los judos por todo el mundoU.
). Cetonimia.
- Es cuando se desi%na una cosa con el nom!re de otra que le sirve de si%no o que
indica una relaci$n de causa a efecto.
o "uc.?L#<K >Z 3!raam le dijo# 3 9oiss y a los profetas tienen; $i%anlosU.
o ?Co.??#<P >3simismo tom$ tam!in la copa/ despus de a!er cenado/
diciendo# Esta copa es el nuevo pacto en mi san%re; aced esto todas las veces
que la !e!iereis/ en memoria de mU.
3. Iron"a.
- Es cuando se da a entender lo contrario de lo que se declara en tono de !urla. 4e usa
para revelar o censurar errores.
o ?De.?V#<Q >Z aconteci$ al medioda/ que Elas se !urla!a de ellos/ diciendo#
Nritad en alta vo./ porque dios es; qui. est meditando/ o tiene al%6n tra!ajo/ o
va de camino; tal ve. duerme/ y ay que despertarleU.
o Bue.?@#?H >3ndad y clamad a los dioses que os a!is ele%ido; que os li!ren
ellos en el tiempo de vuestra aflicci$nU.
o <Co.??#P/?= >y pienso que en nada e sido inferior a aquellos %randes
ap$stoles[ Porque stos son falsos ap$stoles/ o!reros fraudulentos/ que se
disfra.an como ap$stoles de CristoU.
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%. Parado<a.
- Es el empleo de expresiones que envuelven una contradicci$n aparente.
o Car.%:*& >Porque todo el que quiera salvar su vida/ la perder; y todo el que
pierda su vida por causa de m y del evan%elio/ la salvarU.
o (Co.+(:+H >Por lo cual/ por amor a Cristo me %o.o en las de!ilidades/ en
afrentas/ en necesidades/ en persecuciones/ en an%ustias; porque cuando soy
d!il/ entonces soy fuerteU.
@. tenuacin o l"tote.
- Esta fi%ura consiste en no expresar directamente lo que se piensa/ sino ne%ar lo
contrario de aquello que se quiere afirmar.
o Hc$.+:& >Porque Buan ciertamente !auti.$ con a%ua/ mas vosotros seris
!auti.ados con el Espritu 4anto dentro de no mucos dasU.
o Hc$.+&:( >Como Pa!lo y 5erna! tuviesen una discusi$n y contienda no
pequeAa con ellosU.
+H. Eufemismo.
- Es expresar con suavidad y decoro ciertas ideas que dicas franca y literalmente
sonaran ofensivas/ duras o cocantes.
o 0e1.+%:) >8in%6n var$n se lle%ue a parienta pr$xima al%una/ para descu!rir su
desnude.. Zo BeovU.
o +8a.(::* >Z cuando lle%$ a un redil de ovejas en el camino/ donde a!a una
cueva/ entr$ 4a6l en ella para cu!rir sus piesU.
o Hc$.+:(& >para que tome la parte de este ministerio y apostolado/ de que cay$
Budas por trans%resi$n/ para irse a su propio lu%arU.
Hermenutica Cmo Estudiar la Biblia? 18
++. Personificacin o Prosopopeya.
- Consiste en atri!uir caractersticas o acciones propias de personas a cosas o
animales.
o #4m.+):*( >3!ri$ la tierra su !oca/ y los tra%$ a ellos/ a sus casas/ a todos los
om!res de Cor/ y a todos sus !ienesU.
o /ue.@:+( >7ijeron lue%o los r!oles a la vid# Pues ven t6/ reina so!re
nosotrosU.
o Pro.%:+ >18o clama la sa!idura/ Z da su vo. la inteli%encia2U
+(. pstrofe.
- Es una interrupci$n en la narraci$n o discurso para diri%irse directamente en
se%unda persona a una o varias/ presentes o ausentes/ vivas o muertas/ reales o
a!stractas/ en este 6ltimo caso se com!ina con la personificaci$n.
o (8a.+:(: >Hijas de Msrael/ llorad por 4a6l/ quien os vesta de escarlata con
deleites/ quien adorna!a vuestras ropas con ornamentos de oroU.
o +Co.+&:&& >17$nde est/ o muerte/ tu a%uij$n2 17$nde/ o sepulcro/ tu
victoria2U
+*. le.or"a.
- Es una sucesi$n de metforas/ %eneralmente com!inadas en forma de narraci$n/ de
cuyo si%nificado literal se prescinde. 4u caracterstica principal es la pluralidad de
sus puntos de aplicaci$n/ a diferencia de la metfora simple en la que el punto de
comparaci$n y aplicaci$n es solamente uno.
o /uan +H:+'+%
o /uan+&:+'+)
o E7l.::(+'(:
- 3ntes de prose%uir emos de acer notar y recalcar la diferencia entre ale%ora y
ale%ori.aci$n. "a ale%ora es una fi%ura literaria usada para ilustrar una verdad
espiritual. Pero la ale%ori.aci$n es un mtodo de interpretaci$n mediante el cual
ar!itrariamente se da a cualquier texto de las Escrituras un si%nificado que se aparta
del pensamiento y prop$sito natural y literal del escritor.
Hermenutica Cmo Estudiar la Biblia? 1
+:. Par7bola.
- Es un smil ms extenso/ es decir una comparaci$n formal/ donde/ mediante una
narraci$n de ecos naturales se enseAa una verdad que de!e ser deducida por el
receptor del mensaje.
o EGe.+3:+'+) con su explicaci$n en 1ss. +('+:.
o (8a.+(:+': con su explicaci$n en 1ss. &'+H.
o Cat.+*:+'@ con su explicaci$n en 1ss. +%'(*.
- "as par!olas cumplen un do!le prop$sito# revelar la verdad a los que estn
dispuestos a reci!irla &9ateo ?=#??/?<- y esconder la verdad a los que se oponen a
ella &9ateo ?=#?=G?P-.
- 3l%unos consejos para su recta interpretaci$n#
o "a par!ola ilustra solo una verdad. 4e de!e !uscar la verdad principal y no
interpretar cada detalle separadamente.
o 0!servar que a veces el prop$sito y sentido de una par!ola se declara en la
introducci$n o conclusi$n de ella. &Jer 9ateo <<#?H; "ucas ?@#<K; "ucas ?P#<-.
o 8o olvidar que las par!olas/ como las dems fi%uras/ sirven para ilustrar las
doctrinas y no para producirlas.
+&. D7bula.
- Composici$n literaria en la que intervienen seres inanimados o seres vivos
irracionales que act6an o a!lan como si fuesen personas y que deja una enseAan.a
moral.
- En la 5i!lia solo encontramos dos f!ulas.
o /ueces @:+'(+
o ( Feyes +::@'+H
Hermenutica Cmo Estudiar la Biblia? 2!
+). Eni.ma.
- Es un dico de sentido artificiosamente encu!ierto. 4u prop$sito es precisamente
intri%ar y as despertar el deseo de averi%uar lo que se encu!re.
o /ue.+::+: >Entonces les dijo# 7el devorador sali$ comida/ y del fuerte sali$
dul.ura. Z ellos no pudieron declararle el eni%ma en tres dasU.
o /uan *:* >Despondi$ Bes6s y le dijo# 7e cierto/ de cierto te di%o/ que el que no
naciere de nuevo/ no puede ver el reino de 7iosU.
o /uan ::*( >El les dijo# Zo ten%o una comida que comer/ que vosotros no
sa!isU.
o po.+*:+% >3qu ay sa!idura. El que tiene entendimiento/ cuente el n6mero
de la !estia/ pues es n6mero de om!re. Z su n6mero es seiscientos sesenta y
seisU.
+3. Pro1erbio.
- Es un dico/ una sentencia o refrn de ori%en popular que contiene un consejo o una
enseAan.a moral.
o El 0ibro de los Pro1erbios es una recopilaci$n de estos dicos sa!ios.
o 0uc.::(* >Tl les dijo# 4in duda me diris este refrn# 9dico/ c6rate a ti
mismo; de tantas cosas que emos odo que se an eco en Capernaum/ a.
tam!in aqu en tu tierraU.
o (Pe.(:(( >Pero les a acontecido lo del verdadero prover!io# El perro vuelve a
su v$mito/ y la puerca lavada a revolcarse en el cienoU.
Hermenutica Cmo Estudiar la Biblia? 21
B. Di.uras propias de la Biblia.
C?DI8C?8 HEBFIIC?8 ? HEBFJ8C?8
- Bso de lo absoluto por lo relati1o.
- Codismos de filiacin
- Codismos de tiempo
- ntropomorfismos
- Paralelismo
- Contrastes?????
- 2IP?8
- 8JCB?0?8 K 8ICB?0I8C?
Hermenutica Cmo Estudiar la Biblia? 22
AII. Ctodos de estudio de la Biblia =poniendo nfasis en
los errados>.
AIII. Ctodo inducti1o del estudio de la Biblia.
o Esta sera la parte central del curso.
o Considerar al%unos puntos de "ecci$n L "a Ex%esis y[ &"a Herm.#
C$mo entender la 5i!lia-.
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