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INTRODUCCIN

El proceso educativo, en forma simple, puede ser descrito como el conjunto de actividades,
mutaciones, operaciones, planificaciones y experiencias realizadas por los agentes perfectivos del
hombre, en virtud de las cuales la educabilidad se convierte en realidad.

Para tratar de explicarlo en forma ms prctica este documento se ha dividido en cinco captulos.
En el primer captulo se hace referencia a la paidognesis y a la antropognesis.
En el segundo captulo se habla sobre las teoras ue existen acerca del proceso educativo y se
hace referencia a la naturalista, comunitario ! personalista, ambientalista, axiol"gica# culturalista,
escuela activa, tomista, anlisis filos"fico y c"mo cada una de ellas privilegia a uno de los actores y$o
componentes del proceso educativo.
En el tercer captulo se explican los supuestos antropol"gicos del proceso educativo% el hombre
tiene la condici"n de ser inacabado, el hombre es un proceso espiritual nunca cumplido, el hombre es
un ser espiritual.
En el cuarto captulo se hace referencia a los elementos del proceso educativo% educador,
educando, medio ambiente, raz"n ordenadora, sus orgenes y algunas hip"tesis acerca de c"mo se
crea el proceso educativo.
En el uinto captulo se se&alan los modos de realizar el proceso educativo, atendiendo a sus
caractersticas donde se explica por u se cree ue el proceso educativo es% maduraci"n y
aprendizaje' natural y espontneo en cuanto desarrollo, artificial e intencional desde el punto de vista
del aprendizaje' interiorizaci"n' endoculturaci"n' formaci"n y perfeccionamiento' aduisici"n de
hbitos.
El trabajo finaliza con algunas conclusiones.
I.- EL PROCESO EDUCATIVO
Paciano (ermoso Estbenes plantea ue el proceso educativo es, por una parte, una
paidognesis y, por otra, una antopognesis.
)l hablar de paidognesis se refiere al *origen y desarrollo del ni&o+ y se&ala ue su
punto de partida se puede llamar *educabilidad+ y su punto de llegada *educaci"n conseguida+.
,omo proceso educativo la paidognesis desarrolla y estudia la aduisici"n de hbitos, la
personalizaci"n, la socializaci"n, la instrucci"n y la correcci"n, el uso de tcnicas para conseguir los
objetivos, la intercomunicaci"n ue interviene en la b-sueda de la perfecci"n, el dilogo
pedag"gico. .odos ellos son los elementos necesarios para el logro de las metas ue se plantea el
proceso educativo y forman parte del esfuerzo diario por aduirir autonoma, responsabilidad y
realizaci"n personal.
)l referirse al trmino de antropognesis este apunta a la personalizaci"n y
socializaci"n, los ue son mencionados como un conjunto de acciones al interior de este proceso
educativo. /esde este punto de vista, la antropognesis es entendida como la ciencia ue estudia la
conducta social del hombre.
En la antropognesis se dan los procesos de hominizaci"n y de humanizaci"n. 0ediante
ellos el hombre se desarrolla biol"gica y entitativamente, tcnica y culturalmente, se adapta al medio
y logra su engrandecimiento. Es visto como un proceso natural en el cual el hombre est en constante
desarrollo.
El proceso de humanizaci"n tiene un sentido filognetico, es decir, cuanto ms se
humaniza, ms se aproxima culturalmente a su plenitud humana. /esde el punto de vista
ontogentico tienen importancia los procesos de aculturaci"n, ue la teora educativa considera
cuando debe acomodar la educaci"n al lugar y tiempo actual. Es un proceso arduo porue cada da
el hombre se fija metas ms ambiciosas y se dispone de tcnicas ms eficaces para lograrlas, lo ue
lo convierte en centro de la tarea educativa, pues constituye la antropognesis de cada individuo.
El proceso de hominizaci"n se refiere al desarrollo biol"gico del individuo y considera
las funciones emocionales e instintivas. 1e puede decir ue es un proceso de la naturaleza donde la
educaci"n solo puede influir en forma indirecta, en la medida ue solo se puede intervenir mediante
la estimulaci"n ambiental ue permite la adaptaci"n del individuo para relacionarse con el medio.
II.- TEORAS SOBRE EL PROCESO EDUCATIVO
En este punto el autor se refiere a cules son los elementos esenciales ue consideran las
diversas teoras acerca del proceso educativo.
a2 .eora naturalista
En esta teora se considera como elemento esencial la naturaleza del hombre, siendo su principal
elemento la espontaneidad del desarrollo.
b2 .eora comunitario ! personalista
,onsidera ue lo ms importante es el alumno y el maestro, pues la comunidad educativa est
formada por estos dos actores principales. 1e inspira en la relaci"n afectiva y personal ue se
produce entre un adulto maduro y un ser en desarrollo, al ue se mira como ser desvalido.
/entro de este proceso estn presentes, adems de la relaci"n afectiva y personal, las normas e
instituciones del sistema educativo. 1e destaca au como rasgo esencial del proceso educativo la
relaci"n y comunicaci"n educativas.
c2 .eora ambientalista
En esta teora, seg-n sus seguidores 3pragmatistas, experimentalistasd y conductistas
norteamericanos2 el elemento fundamental es el ambiente, pues existe una dependencia del
individuo desde el momento en ue el ser evoluciona biol"gicamente y se adapta al medio.
Plantea ue la educaci"n logra perpetuarse en la dependencia del medio ambiente. )u la figura
del maestro es postergada u olvidada.
d2 .eora axiol"gico # culturalista
)u se pone el acento en el concepto de la cultura entendida como el resumen de todas las
creaciones del espritu humano. ,onsidera ue los bienes culturales son valores realizados, por lo
ue la educaci"n transmite la cultura adulta a las generaciones j"venes. Estos bienes culturales
tienen influencia en el educando cuando se convierten para l en un bien educativo, el ue se
presenta en cuatro etapas dentro del proceso educativo%
4.# .ransformaci"n del bien cultural en bien educativo
5.# .ransmisi"n del bien educativo al alumno
6.# .ransformaci"n del bien a favor de la personalidad
7.# )ctuaci"n del hombre educado en el fomento de la cultura.
1e plantea ue el proceso educativo es activado por fuerzas objetivas ue se encuentran en la
materia ense&ada y por las subjetivas donde interviene la personalidad del maestro. El resultado
de la educaci"n va a depender de la afinidad entre estas dos fuerzas con las fuerzas ntimas del
alumno.
e2 .eora de la escuela activa
Esta teora considera ue el elemento fundamental no est asociado al ser del educando, sino a su
actividad, pues la vida es dinamismo y acci"n y esto es impulsado por los intereses de los
educandos.
f2 .eora tomista
1e centra en los principios de 1anto .oms, cuya doctrina conjuga las faculatades, la naturaleza
y la capacidad de la raz"n humana ue lo lleva a remontarse al origen de la vida espiritual del
hombre para determinar el elemento fundamental de su teora educativa. Plantea ue la vida
humana est formada por tres clases de operaciones%
4.# ,ognoscitivas ue son dominadas por el entendimiento, la raz"n ordenadora y las
operaciones humanas.
5.# 0orales desde el momento ue el ser humano ejerce la voluntad.
6.# 0odificadoras o transformadoras del mundo.
)hora bien, entre estas operaciones existe un principio ordenador y ese principio es la raz"n.
Por lo tanto, considera como elemento fundamental del proceso educativo a la funci"n
ordenadora de la raz"n sobre las operaciones humanas.
g2 .eora de )nlisis filos"fico.
Esta teora afirma ue el concepto de educaci"n no se refiere a ning-n proceso en particular, sino
ue el verdadero proceso de educaci"n responde a la iniciaci"n como elemento esencial,
entendindose la iniciaci"n como el proceso en el cual la persona ue aprende es *iniciada+ por
otro en algo ue deber apropiarse.
III.- SUPUESTOS ANTROPOLGICOS DEL PROCESO EDUCATIVO

0uchos te"ricos se refieren a los supuestos antropol"gicos ue intervienen en el
proceso educativo, pero todos coinciden en ue la educaci"n es un proceso exclusivamente humano
ue busca la perfecci"n del hombre en cuanto hombre, la integridad del ser humano, la
autorrealizaci"n del individuo. 1e plantea au ue existen ciertas dimensiones humanas en las cuales
se inserta el proceso educativo, siendo stas%
a2 El hombre tiene la condici"n de ser inacabado
El hombre es un ser incompleto, abierto. 8o nace predeterminado por la naturaleza, no nace
ciegamente programado por el instinto, sin proyectos a futuro, sino ue es aruitecto de su
propio destino y responsable de sus actos, de lo contrario sera un animal. Pero el hombre al
tener conciencia de ue es inacabado le produce angustia y vrtigo porue se encuentra
desamparado e inseguro frente a los caminos ue se le presentan como viables. /esde esta
perspectiva, la educaci"n viene a llenar este vaco y es au donde el hombre comienza con su
labor de autorrealizaci"n . Por lo tanto la educaci"n debe ser creativa y original, ya ue su tarea
presupone dise&os no programados y proyectos ue se han de inventar para ue el hombre logre
el perfeccionamiento.
b2 El hombre es un proceso espiritual nunca cumplido
/esde una perspectiva antropol"gica, el hombre est en un continuo cambio y evoluci"n. 9a
tarea de preparar a este hombre es labor de la educaci"n, por lo ue no se clausura en el tiempo
ni tiene fin, mientras mantenga su espritu de vida.
En la escala animal estos cambios se van realizando por el crecimiento o madurez biol"gica. El
hombre es un ser ue est en un continuo hacer. Para algunos autores como :aspers la perfecci"n
es su esencia, sea cual sea su condici"n. )hora bien, seg-n las filosofas existencialistas, en la
medida ue el hombre tiene deseos de ser mejor sufre angustia, frustaci"n, pues sus aspiraciones
estn limitadas por una realidad ue le indica ue no todos sus deseos los puede realizar.
c2 El hombre es un ser espiritual
1e entiende por espritu las dimensiones humanas ms elevadas, auello ue es ms sutil,
ue reuiere mayor evoluci"n y maduraci"n biol"gica, fisiol"gica y psuica.
1eg-n 9ersch el espritu representa la tect"nica de la personalidad. 1pranger, al referirse a lo
espiritual, se&ala ue es la zona en la ue radican los sentimientos llamados espirituales, las
operaciones de la raz"n, voluntad y libertad.
9a educaci"n apunta a la inteligencia y libertad, siendo la inteligencia uien da la capacidad
de conocer con flexibilidad, con opciones, con riesgos de euivocarse, con originalidad y
creatividad de tal modo ue el hombre pueda solucionar cualuier problema por difcil ue
sea y proyectarse hacia el futuro y, adems, es la ue posibilita la apertura ue lleva al ser a
la libertad, ue es la realizaci"n ms rica del educando. 9a educaci"n no debe ser un mero
transmisor de informaci"n, pues el hombre tiene la capacidad de hacer uso de su inteligencia
para poder adaptarse a cualuier nueva situaci"n.
El hombre a travs de su libertad busca sus caminos y posibilidades frente al futuro. Para
ue las opciones no lo amedrenten y l acepte la responsabilidad en estas decisiones es ue
la educaci"n debe ser ntegra. Por lo tanto, el hombre es educable, debido a la gama electiva
de ue dispone.
9a inteligencia y la libertad son la garanta de la intencionalidad en la acci"n humana y la
operaci"n educativa est adornada con los privilegios de la intencionalidad, ue existe solo
en los seres ue pueden programar su futuro. En el hombre todo est espiritualmente
improvisado, sin programar. El solo tiene programado auellas dimensiones comunes
relacionadas con las ciencias fsicas, biol"gicas, umicas y ue solo pueden ser
indirectamente controladas, por lo ue no son sujeto de la educaci"n. )s, el proceso
educativo exige apertura y esta apertura es un privilegio exclusivo de los seres espirituales.
IV.- ELEMENTOS DEL PROCESO EDUCATIVO
)l hablar de proceso educativo se debe hablar tambin de los elementos ue lo componen,
al margen de las teoras ue intentan determinar cul es su elemento esencial. 1ea como sea,
lo ue se debe considerar es la variedad y pluralidad. /icho de otro modo, el proceso
educativo no se compone por uno, sino por muchos elementos ue # en su conjunto #
influyen en el desarrollo del ser humano. /entro de estos elementos se pueden mencionar%
a2 El educador
Es un personaje controvertido dentro de la educaci"n, ueridos por unos, desplazados
por otros como en las teoras autodidactas en donde el educador toma un papel
secundario. 9a interrogante est en si la educaci"n ser capaz de prescindir del
educador, ya ue desde lo ms simple a lo ms complejo en materia educacional, el
educador juega un papel importante porue es l uien justamente est capacitado para
ayudar y guiar estos aprendizajes.
b2 El educando
El educando es la raz"n de ser del proceso educativo. 8o existira educaci"n sino se
tuviera a uien educar, por lo ue todos los objetivos y esfuerzos realizados por la
educaci"n convergen en l, ya ue es l uien se educa, socializa, desarrolla y
perfecciona. Por lo tanto, toda la atenci"n ue conlleva este proceso educativo se centra
en l.
c2 El medio ambiente
Es un factor decisivo en materia educacional ya ue el medio ambiente social y cultural
en la cual se desenvuelve el educando es fundamental en la formaci"n de la
personalidad, pues act-a como elemento innato en la medida ue el educando aprende
y recibe estmulos constantes de su medio ambiente.
d2 9a raz"n ordenadora
1on muchas las teoras ue destacan la raz"n ordenadora como elemento esencial del
proceso educativo. Para el tomismo este elemento corresponde a la raz"n del educando
dividida en elementos esenciales primarios y secundarios.
En cuanto al origen de los elementos del proceso educativo se pueden mencionar tres
hip"tesis%
4.# 9os elementos tienen origen fuera del educando. El educando es un ser pasivo ue se
convierte en receptor del conocimiento y el hecho de perfeccionarser se lo entrega el
medio ambiente.
5.# 9a ciencia y el perfeccionamiento preexisten en el educando, en el interior del
psiuismo. El educando piensa y act-a antes ue el conocimiento en s, ya ue en su
interior siempre se est desarrollando y la ciencia y el perfeccionamiento sacan a flote
estos conocimientos.
6.# 9os elementos tienen su origen en la doctrina tomista. /esde el momento ue el
hombre tiene dos principios% los elementos primarios, ue son posesi"n natural e
intrnseca del sujeto y los elementos secundarios, ue son aduiridos mediante la raz"n.
V.- MODOS DE REALIZAR EL PROCESO EDUCATIVO
9a educaci"n es un proceso complejo ue se puede describir a base de caractersticas
fundamentales. Estas son%
a2 El proceso edc!"#$o es %!dr!c#&' ( !pre'd#)!*e s#%l"+'e!%e'"e.
9a maduraci"n y el aprendizaje son dos aspectos bsicos dentro del proceso de personalizaci"n ue
se manifiesta por la carga hereditaria y asimila el medio ambiente por el aprendizaje. /entro del
aprendizaje se incluye lo ue Peters llama *proceso educacional+ y ue se refieren a %
# el entrenamiento
# la iniciaci"n
# la instrucci"n
El e'"re'!%#e'"o
Es el aprendizaje de las habilidades a travs de la prctica, el ejercicio y el cumplimiento de tareas.
L! #'#c#!c#&'
;mplica considerar la experiencia directa, es decir, lo ue se aprende de los adultos.
L! #'s"rcc#&'
Es el medio ue permite aduirir y poseer un cuerpo de conocimientos.
,- El proceso edc!"#$o es '!"r!l ( espo'"+'eo ( ! s $e) !r"#.#c#!l e #'"e'c#o'!l.

1i se considera el proceso educativo como desarrollo es natural y espontneo, puesto ue es gentico.
1i se considera su fundamento biol"gico y psicol"gico este es aduirido porue interviene el
aprendizaje.
<Por u es artificial e intencional=
Porue interviene el aprendizaje y tanto la artificialidad, la cultura, el aprendizaje y la intencionalidad
simbolizan la adaptaci"n y asimilaci"n del medio, es decir, el proceso educativo se realiza en un ser
ue es a la vez naturaleza y espritu, instinto e inteligencia.
El individuo por ser persona se desarrolla en un medio donde debe hacer uso de la inteligencia para
adaptarse a las condiciones del medio y, a su vez, debe aduirir conocimientos ue le permitirn
desarrollarse en forma "ptima dentro de la sociedad.
c- Es #'"er#or#)!c#&'
/esde tiempos inmemoriales el hombre ha buscado la verdad y no la ha encontrado en las cosas
externas, sino en su yo interno, porue la verdad habita en s mismo.
1"crates fue el primero en proclamar una educaci"n mediante *el con"cete a ti mismo+.
/esde el punto de vista cristiano, 1an )gustn reiter" la misma idea y lo mismo ocurri" con las
corrientes msticas medievales y durante el 1iglo de >ro de la 9engua ,astellana.
0s adelante, /escartes, se&ala ue el hombre en su interior es fuente de conocimiento y verdad.
)ctualmente, 0ax 1cheller insiste en la misma idea *I' "e #ps% redd#+ 3vulvete hacia ti mismo2.
)l respecto, 1pranger y :aspers se&alan ue la interiorizaci"n es un medio de educaci"n .
(undamentan su postura desde el punto de vista de la psicologa evolutiva, se&alando ue la
conciencia del yo psicol"gico se inicia en la segunda infancia 36 ! ? a&os2 y luego se consolida en la
tercera infancia 3? ! 45 a&os2 donde se prepara para la definitiva etapa de identidad consigo mismo y
de descubrimiento de la interioridad.
El hombre para #'"er#or#)!rse tiene un %ed#o ue es la !"orre.le/#&'. 9a pedagoga contribuye a la
autorreflexi"n en la medida ue motiva la reflexi"n sobre s mismo, la autocrtica y el aprecio de s
mismo, la conciencia moral, el sentido de responsabilidad y la educaci"n para el amor ue es la ue
produce la uni"n del hombre con todo y con todos.
d- El proceso edc!"#$o es '! e'docl"r!c#&'.
9a endoculturaci"n es el proceso de aprendizaje acerca de la cultura, en la cual el ni&o ha nacido vive
y muere.
El proceso educativo es una endoculturaci"n porue se prepara a los individuos para ue por ellos la
sociedad se cambie y se proyecte hacia el futuro.
e- El proceso edc!"#$o es .or%!c#&' ( per.ecc#o'!%#e'"o.
El perfeccionamiento es la cara sociol"gica del proceso educativo. El educando vive en medio de una
comunidad y de una sociedad tcnica para lo cual se prepara al individuo mediante, seg-n :aspers, el
cultivo del espritu hist"rico de la comunidad, la aduisici"n de conocimientos, la prctica necesaria
para aduirir destrezas y habilidades profesionales y este perfeccionamiento es lo ue diferencia al
hombre del animal.
9a perfecci"n siempre es buena para una coyuntura hiost"rica geogrfica y cultural. )hora bien, los
alemanes utilizan dos trminos referidos al proceso educativo ue son *educaci"n+ y *formaci"n+.
(ormaci"n significa configurar *una imagen+ moldearla, plasmarla en un ser real.
9a formaci"n puede ser material o formal.
9a formaci"n material es la realizaci"n del contenido del hombre a travs de habilidades y modos de
pensar atendiendo a la adaptaci"n social, a la capacidad profesional, a la comprensi"n del mundo
cultural, a la moralidad, a la correcci"n, al entendimiento necesario para la piedad y la fe.
9a formaci"n formal pretende ue el cuerpo, el alma y el espritu realicen sus funciones gracias a la
configuraci"n de sus capacidades.
@ist"ricamente se ha discutido sobre si la formaci"n se debe aplicar de una manera formal a la
formaci"n de capacidades o de una manera general a la formaci"n total y esencial del hombre.
9as formas de vida perseguidas por la educaci"n en el mundo occidental han sido el hombre
aristocrtico, el hombre trabajador, el hombre sabio y contemplativo, el hombre humanista.
9os te"ricos modernos de la educaci"n han enfatizado en la adecuaci"n entre el proceso formativo y
el ambiente cultural.
1pranger se&ala ue solo se asimila lo ue se puede relacionar con el propio crculo vital y la propia
esencia, es decir, existe la necesidad de convergencia entre medio ambiente y educaci"n donde
influyen el estilo individual de vida, el estadio evolutivo psicol"gico y el crculo familiar y cultural
en el ue se realiza el proceso educativo.
.- El proceso edc!"#$o es !d0#s#c#&' de 1+,#"os
/esde )rist"teles se ha considerado este hecho una parte fundamental del proceso educativo.
)rist"teles fija la meta educativa en la consecuci"n de la virtud considerada sta como un hbito
tico.
1anto .oms repiti" la doctrina aristotlica y lo uni" a la teologa cat"lica.
9ocAe y todos uienes defienden la disciplina formal, consideran la educaci"n como formaci"n de
hbitos .
/eBey defiende la aduisici"n de hbitos por el ejercicio reiterado a pesar de enmarcarse en su teora
experimentalista e instrumentalista.
En definitiva, independiente del tipo de enfoue ue tenga cada una de las escuelas, la aduisici"n de
hbitos siempre estar presente dentro del proceso educativo.
V.- CONCLUSIN
En sntesis se puede decir ue el proceso educativo contribuye a la b-sueda del ser humano en
plenitud. Es lo ue permite ue el hombre se descubra a s mismo, aduiera conocimientos, los
apliue y desarrolle sus propias destrezas y habilidades con el fin de aduirir mayor autonoma y as
integrarse a la sociedad cada vez, en forma ms perfecta.
En el proceso educativo intervienen varios factores% la naturaleza del hombre, la comunidad, el medio
ambiente, la cultura, la actividad en s de uien se educa, mediados por un docente ue colabora para
ue se desarrollen las facultades del ser humano, uien debe hacer uso de la raz"n para integrarse a la
sociedad.
9os supuestos antropol"gicos se basan en ue el hombre es un ser en continuo cambio y evoluci"n y
ue debe lograr la perfecci"n en cuanto hombre, por lo ue el proceso educativo debe ser creativo y
original.
,omo el hombre busca la perfecci"n, el -nico camino ue tiene es el conocimiento de s mismo y
logra superarse gracias a su inteligencia y libertad.
Existe pluralidad para determinar cul es el elemento central del proceso educativo, pero lo
importante es ue cada uno de ellos tiene relevancia en la medida ue todos contribuyen a la funci"n
integral del hombre.
Para finalizar, el proceso educativo se realiza de diferentes modos y se manifiesta a travs de un
proceso de personalizaci"n y de socializaci"n, en donde es fundamental la aduisici"n de hbitos y
de habilidades, de conocimientos y el c"mo se aplican a la vida prctica.
El hombre vive en un continuo aprendizaje y en la medida ue internaliza sus conocimientos a travs
de la experiencia o al contactarse con el mundo, interact-a con otros y se suma a una cultura
compartida. En definitiva, educarse ya sea por va formal o informal con un fin claro y definido ue
es el perfeccionamiento del hombre.