Está en la página 1de 17

TOMAS DE AQUINO

Fue un telogo yfilsofo catlico perteneciente a la Orden de


Predicadores, el principal representante de la
enseanza escolstica, una de las mayores figuras de la teologa
sistemtica y, a su vez, una de las mayores autoridades
en metafsica, hasta el punto de, despus de muerto, ser el
referente de varias escuelas del
pensamiento:tomista y neotomista. Es conocido tambin
como Doctor Anglico , Doctor Comn y Doctor de la Humanidad,
apodos dados por la Iglesia catlica, la cual lo recomienda para los
estudios de filosofa y teologa.
Sus obras ms conocidas son la Summa theologiae, compendio de
la doctrina catlica en la cual trata 495 cuestiones divididas en
artculos, y la Summa contra gentiles, compendio
de apologa filosfica de la fe catlica, que consta de 410 captulos
agrupados en 4 libros, redactado a peticin de Raimundo de
Peafort.
Asimismo, fue muy popular por su aceptacin y comentarios de las
obras de Aristteles, sealando, por primera vez en la Historia, que
eran compatibles con la fe catlica. A Toms se le debe un rescate
y reinterpretacin de la metafsica y una obra de teologa an sin
parangn, as como una teora del Derecho que sera muy
consultada posteriormente. Canonizado en 1323, fue
declarado Doctor de la Iglesia en 1567 y santo patrn de las
universidades y centros de estudio catlicos en1880. Su festividad
se celebra el 28 de enero.

Toms de Aquino naci en 1225 en el castillo de Roccasecca, cerca
de Aquino, en el seno de una numerosa y noble familia de sangre
germana.
2
. Su padre, Landolfo, descendiente a su vez de los
condes de Aquino, estaba emparentado con el emperador Federico
II. Su madre, Teodora, era hija de los condes de Taete y Chieti.
Recibi Toms su primera educacin cumplidos los cinco aos, en
la abada de Montecasino, de la que era abad su to. Ya por estas
fechas sus bigrafos ms reputados (Guillermo de Tocco, Bernardo
Guido o Pedro Calo) destacan una singular devocin, sealando
que, desde beb, se aferraba fuertemente a un papiro que tena
escrita el Ave Mara.
3
Le ensearon primariamente gramtica,
moral, msica y religin hasta 1239, cuando el emperador Federico
II decret la expulsin de los monjes. A finales del mismo ao el
joven Toms entr en un centro ms avanzado, acorde a sus
facultades: la Universidad de Npoles, que, mediante las artes
liberales, le introdujo en la lgica aristotlica. En 1244, sintindose
intensamente llamado a la vida austera e intelectual de los frailes
dominicos que haba conocido en un convento de Npoles, ingres
excepecionalmente rpido en su Orden, gracias a la amistad que
haba trabado con el Maestro General Juan de Wildeshausen. La
decisin contrari en sobremanera a su familia, que tena
planificado que Toms sucediera a su to al frente de la abada de
Montecasino. Enterados de que Toms se iba a dirigir a Roma para
iniciarse en los estudios del noviciado sus hermanos lo raptaron y
retuvieron durante ms de un ao en el castillo de Roccasecca con
la intencin de disuadirlo de su ingreso definitivo en la orden. Tras
haber sido tentado varias veces, logr huir del castillo, y, para
alejarse de su familia tuvo que ser trasladado a Pars. El Aquinate
sorprendi a los frailes cuando estos vieron que se haba dedicado
a leer y memorizar la Biblia y las Sententias de Pedro Lombardo,
incluso haba comentado un apartado de lasRefutaciones
sofsticas de Aristteles que eran las referencias para los estudios
de la poca.

SAN ANSELMO


(Aosta, 1033-Canterbury, 1109) Monje benedictino. Fue
abad de Santa Mara de Bec, en Normanda, y arzobispo de
Canterbury (1093). Desterrado por querer sustraer de la
influencia regia las elecciones episcopales, pudo regresar a
Inglaterra. Fue uno de los prelados ms cultos de su
tiempo. La especulacin filosfica, segn l, era una
consecuencia exigida por la fe. Sostena la necesidad de
creer para comprender a fin de intentar luego comprender
lo que se crea. No anteponer la fe, segn Anselmo, era
presuncin; sin embargo, no apelar a continuacin a la
razn era negligencia. En la cuestin de los universales, se
inclin hacia la solucin platnica. De
este realismo proviene el valor de la llamada prueba
ontolgica de la existencia de Dios propuesta en
el Proslogium: tenemos la idea de un ser perfecto; sin
embargo, la perfeccin absoluta implica necesariamente la
perfeccin de la existencia; luego el Ser Perfecto existe.
Entre sus obras, cabe destacar Cur Deus homo, donde
expone una hermosa doctrina de la redencin. Se le
considera fundador de la teologa escolstica y su influjo se
extiende hasta la reciente teologa de Karl Barth. Es doctor
de la Iglesia.



Agustn fue maniqueo y orador imperial en Miln.
7
Era el rival
en oratoria del obispo Ambrosio de Miln, figura que despus
hizo a Agustn conocer los escritos dePlotino y las epstolas
de Pablo de Tarso. Por medio de estos escritos se convirti al
cristianismo. Ya como obispo, escribi libros que lo
posicionan como uno de los cuatro primeros Padres de la
Iglesia. La vida de Agustn fue un claro ejemplo del cambio
que logr con la adopcin de un conjunto de creencias y
valores.
San Agustn se destac en el estudio de las letras. Mostr un
gran inters hacia la literatura, especialmente la griega
clsica y posea gran elocuencia.
8
Sus primeros triunfos
tuvieron como escenario Madaura y Cartago, donde se
especializ en gramtica y retrica.
6
Durante sus aos de
SAN AGUSTIN
San Agustn naci el 13 de noviembre de 354
en Tagaste, pequea ciudad de Numidia en
el frica romana. Su padre, llamado Patricio, era un
pequeo propietariopagano y su madre, Santa Mnica,
es puesta por la Iglesia como ejemplo de "mujer
cristiana", de piedad y bondad probadas, madre
abnegada y preocupada siempre por el bienestar de su
familia, an bajo las circunstancias ms
adversas.
4
Mnica le ense a su hijo los principios
bsicos de la religin cristiana y al ver cmo el joven
Agustn se separaba del camino del cristianismo se
entreg a la oracin constante en medio de un gran
sufrimiento. Aos ms tarde Agustn se llamar a s
mismo "el hijo de las lgrimas de su madre".
5
En
Tagaste, Agustn comenz sus estudios bsicos,
posteriormente su padre le enva a Madaura a realizar
estudios de gramtica.
6

estudiante en Cartago desarroll una irresistible atraccin
hacia el teatro. Al mismo tiempo, gustaba en gran medida de
recibir halagos y la fama, que encontr fcilmente en aquellos
primeros aos de su juventud. Durante su estancia en
Cartago mostr su genio retrico y sobresali en concursos
poticos y certmenes pblicos. Aunque se dejaba llevar por
sus pasiones, y segua abiertamente los impulsos de su
espritu sensual, no abandon sus estudios, especialmente
los de filosofa. Aos despus, el mismo Agustn hizo una
fuerte crtica sobre esta etapa de su juventud en su
libro Confesiones.
A los diecinueve aos, la lectura
de Hortensius de Cicern despert en la mente de Agustn el
espritu de especulacin y as se dedic de lleno al estudio de
la filosofa, ciencia en la que sobresali. Durante esta poca
el joven Agustn conoci a una mujer con la que mantuvo una
relacin estable de catorce aos y con la cual tuvo un hijo:
Adeodato.
En su bsqueda incansable de respuesta al problema de la
verdad, Agustn pas de una escuela filosfica a otra sin que
encontrara en ninguna una verdadera respuesta a sus
inquietudes. Finalmente abraz el maniquesmo creyendo
que en este sistema encontrara un modelo segn el cual
podra orientar su vida. Varios aos sigui esta doctrina y
finalmente, decepcionado, la abandon al considerar que era
una doctrina simplista que apoyaba la pasividad del bien ante
el mal.
8

Sumido en una gran frustracin personal decidi, en 383,
partir para Roma, la capital del Imperio romano. Su madre
quiso acompaarle, pero Agustn la enga y la dej en tierra
(cf. Confesiones 5,8,15). En Roma enferma de gravedad.
Tras restablecerse, y gracias a su amigo y
protector Smaco, prefecto de Roma, fue nombrado "magister
rhetoricae" en Mediolanum (la actual Miln)
Nicols Maquiavelo
(Florencia, 1469-1527) Escritor y estadista florentino. Nacido
en el seno de una familia noble empobrecida, Nicols
Maquiavelo vivi en Florencia en tiempos de Lorenzo y Pedro
de Mdicis. Tras la cada de Savonarola (1498) fue nombrado
secretario de la segunda cancillera encargada de los Asuntos
Exteriores y de la Guerra de la ciudad, cargo que ocup hasta
1512 y que le llev a realizar importantes misiones
diplomticas ante el rey de Francia, el emperador Maximiliano
I y Csar Borgia, entre otros.

Nicols Maquiavelo
Su actividad diplomtica desempe un papel decisivo en la
formacin de su pensamiento poltico, centrado en el
funcionamiento del Estado y en la psicologa de sus
gobernantes. Su principal objetivo poltico fue preservar la
soberana de Florencia, siempre amenazada por las grandes
potencias europeas, y para conseguirlo cre la milicia nacional
en 1505. Intent sin xito propiciar el acercamiento de
posiciones entre Luis XII de Francia y el papa Julio II, cuyo
enfrentamiento termin con la derrota de los franceses y el
regreso de los Mdicis a Florencia (1512).
Como consecuencia de este giro poltico, Maquiavelo cay en
desgracia, fue acusado de traicin, encarcelado y levemente
torturado (1513). Tras recuperar la libertad se retir a una
casa de su propiedad en las afueras de Florencia, donde
emprendi la redaccin de sus obras, entre ellas su obra
maestra, El prncipe (Il principe), que Maquiavelo termin en
1513 y dedic a Lorenzo de Mdicis (a pesar de ello, slo
sera publicada despus de su muerte).
En 1520, el cardenal Julio de Mdicis le confi varias misiones
y, cuando se convirti en Papa, con el nombre de Clemente
VII (1523), Maquiavelo pas a ocupar el cargo de
superintendente de fortificaciones (1526). En 1527, las tropas
de Carlos I de Espaa tomaron y saquearon Roma, lo que
trajo consigo la cada de los mdicis en florencia y la
marginacin poltica de Maquiavelo, quien muri poco despus
de ser apartado de todos sus cargos.







RENE DESCARTES
(La Haye, Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia, 1650) Filsofo y
matemtico francs. Ren Descartes se educ en el colegio
jesuita de La Flche (1604-1612), donde goz de un cierto
trato de favor en atencin a su delicada salud.
Obtuvo el ttulo de bachiller y de licenciado en derecho por la
facultad de Poitiers (1616), y a los veintids aos parti hacia
los Pases Bajos, donde sirvi como soldado en el ejrcito de
Mauricio de Nassau. En 1619 se enrol en las filas del duque
de Baviera; el 10 de noviembre, en el curso de tres sueos
sucesivos, Ren Descartes experiment la famosa
revelacin que lo condujo a la elaboracin de su mtodo.

Ren Descartes
Tras renunciar a la vida militar, Descartes viaj por Alemania
y los Pases Bajos y regres a Francia en 1622, para vender
sus posesiones y asegurarse as una vida independiente; pas
una temporada en Italia (1623-1625) y se afinc luego en
Pars, donde se relacion con la mayora de cientficos de la
poca. En 1628 decidi instalarse en los Pases Bajos lugar
que consider ms favorable para cumplir los objetivos
filosficos y cientficos que se haba fijado, y residi all hasta
1649.
Los cinco primeros aos los dedic principalmente a elaborar
su propio sistema del mundo y su concepcin del hombre y
del cuerpo humano, que estaba a punto de completar en 1633
cuando, al tener noticia de la condena de Galileo, renunci a
la publicacin de su obra, que tendra lugar pstumamente.
En 1637 apareci su famoso Discurso del mtodo, presentado
como prlogo a tres ensayos cientficos. Descartes propona
una duda metdica, que sometiese a juicio todos los
conocimientos de la poca, aunque, a diferencia de los
escpticos, la suya era una duda orientada a la bsqueda de
principios ltimos sobre los cuales cimentar slidamente el
saber.
Este principio lo hall en la existencia de la propia conciencia
que duda, en su famosa formulacin pienso, luego existo.
Sobre la base de esta primera evidencia, pudo desandar en
parte el camino de su escepticismo, hallando en Dios el
garante ltimo de la verdad de las evidencias de la razn, que
se manifiestan como ideas claras y distintas.
El mtodo cartesiano, que Descartes propuso para todas las
ciencias y disciplinas, consiste en descomponer los problemas
complejos en partes progresivamente ms sencillas hasta
hallar sus elementos bsicos, las ideas simples, que se
presentan a la razn de un modo evidente, y proceder a partir
de ellas, por sntesis, a reconstruir todo el complejo,
exigiendo a cada nueva relacin establecida entre ideas
simples la misma evidencia de stas.


DAVID HOME

Naci en el seno de una familia emparentada con la
aristocracia, aunque de modesta fortuna. Estudi
durante un tiempo leyes en la Universidad de
Edimburgo por voluntad de su familia, pero su falta de
inters determin que abandonara la carrera y se viese
obligado a buscar la manera de ganarse la vida.

David Hume
Tras una breve tentativa de iniciarse en el comercio,
decidi dedicarse al estudio. En 1734 march a Francia,
donde pas tres aos, la mayor parte de ellos en La
Flche, dedicado a la redaccin de su primera
obra, Tratado de la naturaleza humana, que complet
tras su regreso a Londres y se empez a publicar en
1739. El tratado no despert ningn inters, y Hume se
retir a la casa familiar en Ninewells.
La favorable acogida que obtuvo la publicacin en
Edimburgo de la primera parte de sus Ensayos morales
y polticos en 1742, le hizo olvidar su primer fracaso.
Trabaj como preceptor del marqus de Annandale
(1745-1746) y luego como secretario del general St.
Clair (1746-1748), a quien acompa en misin
diplomtica a Viena y Turn. Nombrado bibliotecario del
Colegio de Abogados de Edimburgo, emprendi la
redaccin de una historia de Inglaterra, que public
desde 1754 hasta 1762 en varias entregas, algunas
bastante mal recibidas por la burguesa liberal.
En 1763 acept la invitacin de lord Hertford de
incorporarse a la embajada en Pars, ciudad donde
residi hasta 1766 y en la que se relacion con los
enciclopedistas. En 1769 regres definitivamente a
Edimburgo con el propsito de disfrutar de la fortuna
que le haban proporcionado tanto sus cargos como,
finalmente, sus obras.









MARTIN UTERO

Telogo alemn cuya ruptura con la Iglesia catlica puso en
marcha la Reforma protestante (Eisleben, Turingia, 1483-
1546). Contrariando la voluntad de sus padres, Martn Lutero
se hizo monje agustino en 1505 y comenz a estudiar
Teologa en la Universidad de Wittenberg, en donde se
doctor en 1512.
Siendo ya profesor comenz a criticar la situacin en la que se
encontraba la Iglesia catlica: Lutero protestaba por la
frivolidad en la que viva gran parte del clero (especialmente
las altas jerarquas, como haba podido contemplar durante
una visita a Roma en 1510) y tambin el que las bulas
eclesisticas -documentos que tericamente concedan
indulgencias a los creyentes por los pecados cometidos-
fueran objeto de un trfico puramente mercantil.

Martn Lutero
Las crticas de Lutero reflejaban un clima bastante extendido
de descontento por la degradacin de la Iglesia, expresado
desde la Baja Edad Media por otros reformadores que se
pueden considerar predecesores del luteranismo, como el
ingls John Wyclif (siglo XIV) o el bohemio Jan Hus (siglo XV).
Las protestas de Lutero fueron subiendo de tono hasta que, a
raz de una campaa de venta de bulas eclesisticas para
reparar la baslica de San Pedro, decidi hacer pblica su
protesta redactando 95 tesis que clav a la puerta del castillo
de Wittenberg (1517).
La Iglesia hizo comparecer varias veces a Lutero para que se
retractase de aquellas ideas (en 1518 y 1519); pero en cada
controversia Lutero fue ms all y rechaz la autoridad del
papa, de los concilios y de los Padres de la Iglesia,
remitindose en su lugar a la Biblia y al uso de la razn.












ENSAYO DEL
PRNCIPE DE
NICOLAS
MAQUIAVELO

La obra nos dice que el gobernante antes que amado debe
ser temido, respetado, ha de valerse de la fuerza, ejrcitos
propios que le brinden seguridad no solo frente a otros
principados, sino tambin frente a sus propios gobernados, la
fuerza, la violencia son medios idneos para asegurar la
estabilidad, la permanencia en el principado o gobierno.
Virtudescomo, la castidad, la bondad, la honestidad,
templanza, seran deseables en conjunto, en cabeza de un
prncipe o gobernante, infortunadamente, la naturaleza no
permite que las mismas residan en un solo gobernante.
Un gobernante ha de mantener una imagen fuerte, robusta,
frente a sus administrados, incluso los vicios, como la
avaricia, la rapia, astucia malsana, son en algunos casos
fortalezas quepermiten mantenerse en el gobierno.
El Prncipe, l debe extraer las premisas necesarias para
desenvolverse en un mundo cambiante. El xito de un
soberano radica en tomarle el pulso a las situaciones,
valorarlas y armonizar su conducta con la dinmica inherente
a ellas.
Son las necesidades las que impondrn una respuesta.
La poltica es el arte de el prncipe o gobernante en cuanto
tal. Y elprncipe, en cuanto conquistador y dueo del poder,
en cuanto encarnacin del Estado, est por principio ( y no
por accidente) exento de toda norma moral. Lo importante es
que tenga las condiciones naturales como para asegurar la
conquista y posesin del poder.

Dos cosas ha de temer el prncipe son a saber: 1) en el
interior de su Estado, alguna rebelin de sus sbditos; 2) en
el exterior, una taque de alguna potencia vecina. Se
preservar del segundo temor con buenas armas, y, sobre
todo, con buenas alianzas, que lograr siempre con buenas
armas.












RESEA DE LA
PELICULA EN EL
NOMBRE DE LA ROSA
El nombre de la rosa La pelcula comienza apareciendo un muerto en
un monasterio medieval. Para investigar el caso la Santa Inquisicin
enva a un hombre, Guillermo de Baskerville, y a su ayudante, Adso.
Conforme estos van investigando van apareciendo otros muertos y
esto provoca que los monjes se alteren y comiencen a atribuir las
muertes a diferentes profecas relacionadas con el diablo, ya que
todos los muertos aparecen con las mismas caractersticas: - La
lengua negra, manchas de tinta en los dedos y tras haber estado en la
biblioteca. Guillermo quiere acceder a la biblioteca pero nadie le deja
entrar a sta, ya que para los monjes es un sitio de estudio y
tranquilidad, prohibido a todos aquellos ajenos al monasterio.
Guillermo comienza a sospechar que sea a causa de un libro maldito o
escrito con tinta envenenada. ste descubre como acceder a la
biblioteca por una especie de laberinto. Al llegar al fina l de del
laberinto se encuentra con un espejo, el cual debe abrir, aunque en un
principio no sabe como abrirlo. Guillermo logra abrir el espejo tras
mucho pensar, y se encuentra tras ste una pequea sala con un
monje viejo y sabio. ste le entrega un libro a Guillermo y a su
ayudante. El libro es un libro prohibido, ya que es un libro cmico,
escrito con tinta envenenada y es utilizado por el monje anciano para
matar a todos aquellos que tienen tentaciones de leerlo. Guillermo va
a leer el libro y se pone un guante para no morir envenenado,
entonces el monje coge el libro y comienza a comrselo y ms tarde
provoca un incendio con el libro. Adso logra huir, aunque Guillermo
queda atrapado. El monje muere de envenenamiento y calcinado.
Guillermo logra salir del monasterio incendiado y salvar algunos libros.
La Santa Inquisicin huye en una carreta y queda atrapada y a punto
de caer por un barranco, los monjes y la ciudadana tiran la carreta
con sta dentro por el barranco.

Mientras todo esto ocurre, la Santa Inquisicin condena a un monje
loco y a una chica, stos estn acusados de mantener relaciones con
el diablo. Durante el incendio todos huyen y dejan all colgados al loco
y a la chica. El loco muere calcinado y la chica logra salvarse. sta se
encontr con Adso con el que mantuvo relaciones sexuales, adso la
quera pero la dej all y sigui con su maestro, al llegar al lugar de
destino stos se separaron y nunca ms han vuelto a saber el uno de
otro.