Sanando El Alma Herida

S A N A N D O E L A L M A H E R I D A (I)
Apstol Davi d Mrquez Figueroa

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I. LA NECESIDAD DESCUIDADA DE LA IGLESIA

1. Las Ministraciones que Siguen a la Salvacin

a) La ministracin de la Salvacin por medio de la predicacin del Evangelio, la Oracin con la
persona y el Bautismo del Agua, es solo la primera de las ministraciones que las personas
necesitan recibir. Recibir la Salvacin de Dios es el inicio y la puerta que abre al nuevo
cristiano a las dems gracias divinas que deben serle ministradas.

b) Una vez renacida en Cristo la persona debe recibir las siguientes ministraciones:

Bautismo con el Espritu
Sanidad Fsica
Liberacin Espiritual
Sanidad Interna
Reingeniera del alma (Transformacin)

2. Salvos y Sanos Interior y Exteriormente

a) Es la voluntad del Seor que sus hijos sean sanos exteriormente y tambin en su interior;
en su alma. La realidad cristiana en general, es que este deseo divino se cumple de
manera muy parcial e insuficiente. Millones de hijos de Dios, an despus de aos de
vida cristiana y servicio en la Iglesia, continan cargando viejos problemas de
enfermedad espiritual nunca resueltos.

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b) La Salvacin Integral de Dios para sus hijos consiste en :

Salvacin del pecado y la condenacin
Sanidad fsica y Salud plena
Libertad de esclavitudes espirituales
Sanidad de heridas del alma
Bendicin espiritual abundante
Bendiciones materiales

3. La Sanacin Fsica

a) La sanacin fsica por el poder de la Palabra hablada es parte esencial del ministerio que
toda Iglesia debe realizar hacia las personas. Los santos de Dios han sido enviados a sanar
a los enfermos por el poder de Dios.

b) La sanacin fsica, entonces, debe ser una ministracin permanente dentro del Cuerpo de
Cristo, y de ella deben participar todos los integrantes de las Iglesias Locales, pues la
gracia y el poder para realizarla fue entregada a todos los que creen (Marcos 16:17-18)

4. El lugar de la Consejera y la Orientacin

a) La Importancia de la Consejera, la Exhortacin, y la Motivacin es grande, pues por
medio de estas ministraciones muchos cristianos son orientados, re direccionados, y
puestos en el camino recto.

b) Sin embargo, debemos entender los alcances y limitaciones de la Consejera y la
Orientacin. No todas las situaciones de orden interno o de conducta en la vida de las
personas se pueden resolver con buena Consejera. Muchas veces la Orientacin y el
Consejo caen en saco roto a causa de que el problema tiene un origen psicolgico
profundo, o est potenciado por poderes demonacos operando en la persona.

c) Cundo termina la Consejera y comienza la Sanacin Interna? Esta es una cuestin que
todo pastor, o mentor, o consejero, o lder de almas debe discernir con claridad,
entendiendo que cuando la Consejera fracasa, entonces debemos acudir a otra
ministracin; en este caso, la Liberacin y la Sanidad Interior.

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5. La necesidad de Sanacin Interior

a) La Sanacin Interna es una necesidad imperiosa en la Iglesia actual; una necesidad que
ninguna congregacin puede obviar o pasar por alto.

b) Las principales causas de la necesidad de Sanacin Interna que observamos en las Iglesias
pueden ser:

El fracaso reiterado de los hijos de Dios en las luchas con la carne y los demonios
Las limitaciones de la Consejera, ministerio de la Palabra, Oraciones, Ayunos y
Ascetismos.
La ignorancia de los mentores y consejeros acerca de los verdaderos problemas y el
tratamiento insuficiente de los sntomas.

6. Los Efectos o Resultados de las Enfermedades del Alma en el Cuerpo de Cristo

a) En lo personal

Vida Interior en continuos conflictos
Crecimiento cristiano accidentado; retrocesos; parlisis del crecimiento espiritual

b) En la familia

Relaciones Familiares afectadas
Disfuncin familiar
Familia neurtica
Abusos verbales, psicolgicos, fsicos, espirituales, sexuales.

c) En Las relaciones humanas en general (laborales, con vecinos y conocidos, con
desconocidos)

Relaciones deficientes
Relaciones conflictivas

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d) En la Iglesia

Relaciones fraternales disfuncionales
Relaciones con las autoridades de la Iglesia afectadas
Servicio cristiano, ministerio: Inestabilidad, Incumplimiento, Relaciones
ministeriales abusivas, etc.

II. POR QU LA IGLESIA HA DESCUIDADO LA CURA DE ALMAS?

1. Ceguera No ve el problema de la enfermedad del alma

2. Irresponsabilidad - No asume la responsabilidad de curar el alma de las personas: Eso es
responsabilidad de Dios y de la persona misma

3. Facilismo Todo se resuelve con oracin y ayuno

4. Consejera La consejera es suficiente

5. Incredulidad El problema no existe

6. Racionalismo El problema es slo psicolgico y espiritual, pero no hay demonios implicados
en l

7. Excesos Se evita entrar al terreno de la sanidad interior y liberacin por causa de los que han
cometido excesos y han dado malos testimonios en la sanidad interior.

8. Temor a la demonaco Algunos lderes tienen temor a los demonios, las brujeras, y a todo lo
que viene del reino de tinieblas. Piensan que si se involucran en la liberacin y sanidad interior,
ellos o sus familias sern afectadas

9. Temor a la Incompetencia - Temor a no ser competente en la sanidad interior y la liberacin

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I. ENFERMEDAD INTERNA Y DEMONIOS

1. Causales Fsicas y Naturales

a) Debemos distinguir claramente las causales de ciertos sntomas. Ciertas conductas
anormales son causadas por desrdenes qumicos, fsicos y fisiolgicos del cuerpo. Tales
conductas desaparecen cuando el cuerpo se vuelve a equilibrar.

b) Comidas, bebidas, aromas, etc., pueden causar estados de nimo y sensaciones diversas, y
an enfermedades diversas.

c) Cansancio, hambre, sueo, sed, y otras necesidades fisiolgicas tambin afectan nuestros
estados anmicos, y an, en ciertos extremos, causan enfermedades.

2. Causales Demonacas

a) En general, la mayora de las enfermedades o anormalidades del alma, son causadas por
demonios, o tienen un componente demonaco, adems de otras causales.

b) Cuando echamos los demonios y se van, tambin se van los sntomas de los problemas que
estbamos confrontando. Esto es una clara seal de que los demonios son responsables por
esos sntomas negativos que la persona estaba sufriendo.

c) Los cristianos que ministran la liberacin y la sanidad interior deben hacer el claro
discernimiento entre causas naturales y causales demonacas.

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d) Los demonios tienen el poder de introducirse en las personas y causar en ellas dao
psicolgico, desequilibrio emocional, enfermedad fsica, y toda clase de patologas que los
mdicos catalogan como enfermedades psicolgicas y siquitricas.

II. PUERTAS DE INVASION DEMONIACA

1. Pecados personales

a) Se trata de pecados cometidos voluntaria o involuntariamente, los cuales no son
confesados a Dios.

b) El pecado personal no confesado rpidamente le da al demonio la ms fuerte base legal
para entrar y permanecer en la persona.

c) Cuando un demonio tienta a alguien y ste cae en la tentacin, el demonio puede entrar y
quedarse en la persona, a menos que ella inmediatamente confiese a Dios su pecado y se
aparte de l. De otro modo, puede ser invadida de espritus malignos asociados a esa
misma clase de pecados.

2. Resentimiento, Rencor

a) Resentimiento y rencor son dos puertas que atraen muchos demonios a la vida de las
personas: rabia, odio, rechazo, amargura, dolor, ira, venganza, homicidio, suicidio,
agresividad, violencia, crueldad, etc.

b) Estos demonios se encargan de mantener la herida abierta e infectada todo el tiempo, sin
permitir el olvido natural de los sucesos dolorosos; por el contrario, mantienen vivas las
imgenes y las emociones negativas.

3. El pecado de nuestros antecesores

a) Exodo 20:5 No te inclinars a ellas, ni las honrars; porque yo soy Jehov tu Dios,
fuerte, celoso, que visito la maldad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta
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generacin de los que me aborrecen. Nota tambin en Exodo 34:7: ....que guarda
misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la rebelin y el pecado, y que de ningn
modo tendr por inocente al malvado; que visita la iniquidad de los padres sobre los hijos
y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta generacin

b) Muchas veces el pecado de una generacin se castiga en otra; tal es el caso de hambre que
hubo en tiempos de David por tres aos, el que era un castigo de Dios por el pecado del
anterior rey, Sal, quien haba perseguido y matado a un pueblo con quien Josu haba
hecho pacto cuando entraron en la tierra prometida.

Cuando David consult a Dios acerca de la razn del hambre, el Seor le habl
claramente cul era el problema. David procedi conforme a lo que deba hacerse en
ese caso, y el castigo termin.

2 Samuel 21:1, 14 (21) Hubo hambre en los das de David por tres aos
consecutivos. Y David consult a Jehov, y Jehov le dijo: Es por causa de Sal, y
por aquella casa de sangre, por cuanto mat a los gabaonitas (14) Y Dios fue
propicio a la tierra despus de esto

c) En la sanidad interior tropezamos a veces con problemas que no fueron generados por
pecados de la persona, o traumas que ha tenido. Cuando te encuentras con esta clase de
enfermedades del alma que no tienen una base en cosas que han sucedido en la persona en
su vida intrauterina o en su historia personal, entonces debemos investigar en sus
antepasados, y pedir al Espritu Santo la revelacin que necesitamos para desentraar la
raz de tal mal.

d) Una vez que descubrimos la conexin de una enfermedad espiritual de la persona con
pecados de sus antepasados, entonces debemos ayudarle a confesar el pecado de sus
antepasados, recibir el perdn del Seor, y expulsar los espritus que estn daando a la
persona.

4. Espritus de herencia

a) Recibimos de nuestros progenitores no slo la herencia gentica, sino que en muchos
casos, recibimos adems una herencia de espritus malos que operaron en ellos, en sus
padres, o en sus abuelos.
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b) Estos espritus de herencia pueden estar asociados a enfermedades hereditarias, hbitos
malos, y pecados que se trasmiten de padres a hijos.

c) Tambin los espritus de ocultismo se trasmiten de padres a hijos, produciendo en los hijos
o nietos predisposiciones hacia lo oculto, capacidades extrasensoriales, poderes curativos,
adivinacin, etc. La gente considera estos poderes que le vienen al nacer como dones de
Dios, pero en realidad, son una herencia ocultista que debe ser rechazada y quitada.

5. Invasin Intrauterina

a) Rechazo materno o paterno durante el embarazo, son puertas abiertas a demonios, los
cuales en el mismo vientre de la madre entran en el feto y lo invaden maliciosamente.

b) Violencia contra la madre o accidentes durante el embarazo tambin abren puertas a los
espritus

c) Descontrol emocional materno (Ira, agresividad, violencia, depresin, etc.) abren puertas a
espritus de la misma clase, los cuales se introducen en la pequea criatura an no nacida.

d) Alcoholismo y drogas durante el embarazo abren puertas a espritus que pueden invadir al
hijo no nacido

e) Prcticas ocultistas de la madre durante el embarazo traen contaminacin demonaca
grave, la cual infecta la criatura, la cual nace con una carga de demonios de la misma clase.

f) Embarazo difcil puede ser una puerta abierta a la entrada de espritus en la vida
intrauterina del beb.

6. Trauma del parto

a) Partos difciles; asfixia del beb; uso de forceps; tiempo en incubadora; y experiencia de
ese tipo son traumticas para el beb, y lo hacen susceptible de invasin demonaca.

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7. Traumas

a) Se produce un trauma (quiebre) cuando la persona sufre una experiencia emocional
negativa muy fuerte, una prdida irreparable, un abandono, divorcio de los padres, un
abuso fsico o sexual, una experiencia de fuerte temor o terror, y cualquier otra situacin
radical o extrema.

b) Los traumas pueden producirse en cualquier etapa de la vida de la persona. Muchos de
ellos ocurren en la infancia.

c) El trauma quiebra o agrieta la cubierta espiritual con la que nacemos, y permite la entrada
de demonios en la persona.

d) Los demonios que ingresan a ella, harn una sola cosa dentro de su vctima: repetir de
diversas maneras las dolorosas y terribles emociones vividas en el momento traumtico.
Cada vez que la persona se encuentre en una situacin semejante a la traumtica, los
demonios le torturarn hacindole revivir las mismas emociones terribles experimentadas
en el trauma, aunque ella haya olvidado el suceso traumtico original.

8. Maldiciones

a) Las maldiciones son palabras muy poderosas; por esta causa el Seor ha prohibido que
maldigamos

Romanos 12:14 - Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no maldigis

1 Pedro 3:9 no devolviendo mal por mal, ni maldicin por maldicin, sino por el
contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para que heredaseis
bendicin

b) Especialmente si personas que tienen autoridad espiritual legal (padres, madres, abuelos,
pastores, lderes, etc.), profieren maldiciones sobre aquellos que estn bajo su autoridad,
stas pueden causar la obra de los demonios en las personas maldecidas.

c) Las maldiciones son palabras negativas y declaraciones profticas tales como: nunca vas
a prosperar, todo te va a salir mal; vas a fracasar en todo; vas a ser desgraciado en el
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amor; siempre vas a ser un perdedor; siempre vas a estar enfermo; vas a ser un
tonto toda tu vida; todo el mundo se va a rer de ti; eres un cabeza dura y siempre lo
sers; eres un tonto, burro; eres un maldito; nunca debiste haber nacido; eres una
desgracia; etc.

9. Auto Maldiciones

a) Auto maldiciones son palabras de maldicin que la persona declara acerca de s misma,
tales como: Soy un tonto; soy un fracasado; todo me sale mal; nunca lo lograr;
no soy capaz; yo no nac para lograr eso; seguro que me voy a enfermar; nadie me
quiere; nunca ser feliz; etc.

b) Las auto maldiciones abren puertas y dan legalidad a los demonios para daar a quien las
declara.

10. Brujeras, magias, vud

a) Los brujos envan demonios a sus vctimas para que los posean, los arruinen, los
enfermen, les hagan fracasar, destruyan sus hogares, su economa, su felicidad, etc.

b) Los demonios enviados por brujos entran a las personas por medio de comidas, bebidas,
perfumes, objetos, y tambin a distancia sin intervencin de elementos fsicos.

11. Ocultismo

a) Toda forma de ocultismo es una puerta abierta a invasin y asentamiento demonaco. No
existe ninguna prctica ocultista, por inocente que parezca, que no sea impulsada por
demonios y no exponga a la persona al cautiverio espiritual.

b) Toda forma de adivinacin (las mancias, horscopos, lectura de cartas, etc.), toda forma de
curacin por poderes mentales y espirituales (excepto la curacin por el poder de Dios),
meditacin de tipo oriental, nueva era, brujeras, chamanismo, espiritismo, satanismo, ritos
de iniciacin ocultista, amuletos, objetos de culto y adoracin idoltrica, y todas las otras
mltiples formas que adopta el ocultismo, todo ello est prohibido por Dios al hombre,
porque le lleva directamente a estar profundamente cautivo por el diablo y los demonios.
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c) Cuando se ministra a la persona para cerrar la puerta del ocultismo, ella debe renunciar
totalmente a las prcticas ocultista y a la influencia de tales demonios, y adems, debe
deshacerse de todo objeto vinculado con el ocultismo.

12. Drogas y adicciones diversas

a) El consumo de drogas de todo tipo, alcohol (emborracharse), hongos alucingenos, y
cualquier sustancia que afecte el estado de conciencia de la persona, produce una puerta
abierta a los demonios para entrar.

b) El estado de conciencia alterada que producen los elementos mencionados arriba, impide a
la persona realizar un control o filtro sobre sus experiencias y sensaciones, con lo que
queda expuesta a cualquier invasin espiritual, pecados diversos, y prcticas que no
realizara en estado conciente.

13. Msica rock satnica

a) Tal como los msicos cristianos ministran a Dios y a Su pueblo por medio de la msica
que ejecutan y cantan, los grupos de rock satnico ministran al diablo y a la gente que
escucha dicha msica.

b) Las personas que escuchan este tipo de msica, abren voluntariamente su mente a Satans
para que l instale all toda clase espritus malignos. El escuchar voluntariamente esta
msica es considerado por el diablo y los demonios como una plena aceptacin de sus
personas y su poder.

14. Cine de terror

a) Ver pelculas de terror da a los demonios de miedo, temor, terror, pavor, y otros, el derecho
legal de poder entrar y habitar en la persona.

b) Los demonios de temor atraen muchos otros demonios del mismo tipo, hasta que la
persona puede entrar en crisis de pnico, temor continuo, y psicosis de todo tipo.

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15. Pornografa

a) La pornografa es una puerta abierta a la invasin de espritus de tipo sexual. La persona
que se expone a la pornografa acepta la operacin en su vida de espritus inmundos
asociados al sexo: lujuria, fornicacin, adulterio, masturbacin, sadomasoquismo,
homosexualidad, etc.

b) La pornografa es la primera puerta que da oportunidad a los demonios asociados al sexo
para ingresar a la persona que la utiliza. Una vez que entraron algunos espritus, stos
procurarn llevar a la persona a otros niveles de pornografa.

c) Desde el consumo de pornografa a la prctica de los pecados sexuales hay slo unos pocos
pasos. Millones de personas se iniciaron en el camino de la pornografa, y hoy estn llenos
de perversiones sexuales, y de prcticas pecaminosas.

16. Perversiones sexuales

a) La participacin en perversiones sexuales introduce en la persona demonios perversos que
le atrapan en este tipo de prcticas.

b) Adems, los demonios de perversin introducen en la persona ms demonios perversos, de
tal manera que llega a estar completamente presa en el rea sexual.

c) Llamamos perversiones a prcticas como: prostitucin, exhibicionismo, orgas,
homosexualismo, lesbianismo, travestismo, zoofilia (sexo con animales),
sadomasoquismo, y otras.

17. La puerta del sexo

a) La relacin sexual es una va frecuente de transmisin de demonios. Si una persona tiene
relacin sexual con un satanista u ocultista, aunque ste no le lleve a realizar ninguna
accin de ocultismo, le trasmitir demonios en el acto sexual.

b) Lo mismo ocurre con toda clase de demonios. Ellos pueden pasar de una persona a otra
por la va del sexo, dentro o fuera del matrimonio.

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18. Lugares y Casas Contaminadas con demonios

a) En la mayora de las casas y hogares de las personas operan espritus demonacos que han
tomado esa casa como su casa.
b) De modos invisibles e imperceptibles por los que all viven, los demonios ejercen sobre las
personas su influencia maligna:

Producen enfermedades y pestes en la familia
Producen ruina e improsperidad familiar
Producen contiendas, agresividad, rechazo, violencia y divisiones entre los moradores
de las casa
Producen vicios y adicciones en los que all viven
Producen climas propicios para la manifestacin de otros espritus malos
Producen otros muchos efectos indeseados y destructivos

19. Objetos Contaminados con demonios

a) Los diversos modos de hechicera y brujera ocupan objetos y elementos fsicos para
realizar sus trabajos malignos. Tales objetos son involucrados en el ocultismo como
vehculos o medios depositarios del poder maligno, de modo que donde ellos se
encuentren, all se manifiesta el poder de brujera.

b) La Palabra de Dios, as como se refiere a paos ungidos que son trasmisores del poder de
Dios (Mateo 9:20-22; Hechos 19:11-12), tambin habla de la contaminacin espiritual de
los objetos asociados o relacionados con personas practicantes de mal

El anatema en el Antiguo Testamento

J osu 6:18 Pero vosotros guardaos del anatema; ni toquis, ni tomis alguna
cosa del anatema, no sea que hagis anatema el campamento de Israel, y lo
turbis

La contaminacin por los dolos

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Ezequiel 20:7 entonces les dije: Cada uno eche de s las abominaciones de
delante de sus ojos, y no os contaminis con los dolos de Egipto. Yo soy Jehov
vuestro Dios

Ezequiel 37:23 Ni se contaminarn ya ms con sus dolos, con sus
abominaciones y con todas sus rebeliones; y los salvar de todas sus rebeliones
con las cuales pecaron, y los limpiar; y me sern por pueblo, y yo a ellos por
Dios

La ropa de quienes hacen mal

Judas 23 A otros salvad, arrebatndolos del fuego; y de otros tened
misericordia con temor, aborreciendo aun la ropa contaminada por su carne

a) Los demonios entonces, permanecen en:

dolos, objetos de carcter religioso
Objetos o elementos que han sido consagrados a dolos
Amuletos; objetos para la suerte
Literatura ocultista
Elementos de prctica ocultista
Objetos o elementos declarados (por brujos u ocultistas) vehculos de maldicin para
conducir el mal hacia la vctima de hechicera
Ropas de personas que practican ocultismo
Otros

20. Religiones y Sectas

a) Toda religin o secta est impulsada por miles de demonios religiosos que la sustentan
espiritualmente, y que se vinculan con los que entran en ellas.

b) Cuando una persona ha pertenecido a alguna religin o secta, debe renunciar a los
espritus de tal grupo religioso para poder ser definitivamente libre de esa influencia.

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Los 6 Pasos necesarios para ministrar a las personas de manera prctica y efectiva Liberacin y
Sanidad Interior, son los siguientes:

1. Proteccin

a) Antes de proceder a ministrar debemos protegernos nosotros mismos y a nuestro equipo
de ministracin (si es que tenemos un equipo), y todas las reas de la vida de los
ministradores. Lo mismo debemos proteger a la persona que ser ministrada, su familia,
su casa y toda rea de su vida.

b) La Armadura de Dios

La armadura de Dios es un conjunto de recursos principalmente defensivos que el
Seor nos ha dado como proteccin en la guerra espiritual
1. Proteccin
2. Entrevista
3. Revivencia
4. Ministracin
5. Comprobacin
6. Consejera
7.
8.
9.
10. Consejera

18

Efesios 6:10-18 (10) Por lo dems, hermanos mos, fortaleceos en el Seor, y
en el poder de su fuerza. (11) Vestos de toda la armadura de Dios, para que
podis estar firmes contra las asechanzas del diablo. (12) Porque no tenemos
lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra
los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de
maldad en las regiones celestes. (13) Por tanto, tomad toda la armadura de Dios,
para que podis resistir en el da malo, y habiendo acabado todo, estar firmes.
(14) Estad, pues, firmes, ceidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la
coraza de justicia, (15) y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz.
(16) Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podis apagar todos los
dardos de fuego del maligno. (17) Y tomad el yelmo de la salvacin, y la espada
del Espritu, que es la palabra de Dios; (18) orando en todo tiempo con toda
oracin y splica en el Espritu, y velando en ello con toda perseverancia y
splica por todos los santos

Debemos vestirnos la armadura de Dios de manera experimental, declarndolo con
nuestra boca y vistindonos por la fe, adems de practicar en nuestro diario vivir
estos recursos.

Tambin debemos guiar en oracin al afectado a hacer una declaracin vistindose de
la armadura de Dios.

c) La Cobertura de la Sangre de Jess

En la guerra espiritual, la sangre de Jesucristo tiene un poder irresistible contra el
diablo y los demonios, y como cubierta de proteccin de los que ministran y el
afectado.

Usted y su equipo tambin deben cubrirse con la sangre de Jess: su cuerpo, alma y
espritu, su familia, su casa, sus pertenencias, sus animales y plantas, sus bendiciones
de todo tipo, su trabajo secular, su entrada y su salida, y toda rea de su vida,.
Adems de su iglesia y cada miembro de ella

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Antes de iniciar la ministracin, gue a la persona en una oracin cubriendo con la
sangre de Jess su espritu, alma y cuerpo, su familia, su casa, sus pertenencias, sus
animales y plantas, y toda rea de su vida.
Realizamos esta cobertura as de completa, porque sabemos que una vez que los
demonios salen de la persona, intentan vengarse de ella y de quienes le han echado
fuera. Cuando cubrimos as con la sangre de Jesucristo toda nuestra vida y la del
afectado, no debemos temer el ataque demonaco, porque la misma cubierta de la
sangre se lo impedir.

2. Entrevista

a) Cuando se trata de la liberacin de alguna opresin demonaca particular, realizamos una
entrevista con la persona afectada, en la cual analizamos:

Los sntomas de influencia que est experimentando
El tiempo en que aparecieron tales sntomas
Las causas probables de tal invasin demonaca

b) Cuando se trata de una liberacin extensa y profunda, generalmente vamos examinando:

reas de su vida: emocional, fsica, sexual, familiar, econmica, espiritual, intelectual
(examinamos cmo funciona cada rea y vamos detectando la influencia demonaca
que se encuentre en cada una de ellas)

Relaciones personales: Relacin con padre, madre, cnyuge, hermanos, familiares,
profesores, jefes, autoridades, subalternos, vecinos, etc.

Herencias demonacas: Ciertos demonios se trasmiten de padres a hijos, nietos y
biznietos, a travs de la relacin consangunea y gentica. Tales herencias espirituales
deben ser cortadas, canceladas y desalojadas.

c) Revelacin para el Ministro: La liberacin es un asunto espiritual. Para ministrarla
necesitamos la revelacin que slo el Espritu Santo nos puede dar, acerca de:

Los demonios que operan en la persona
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La forma en que lo hacen
La forma en que ingresaron en ella
Las puertas para ingreso de demonios que estn abiertas
Y muchos otros detalles necesarios para ejecutar la liberacin

d) El propsito de la entrevista es que, mientras la conversacin se realiza, el Espritu Santo
va revelndonos las reas afectadas y los demonios que operan en ellas

Debemos tener odos abiertos para escuchar ms all de las palabras que nos dice la
persona, la informacin que el Espritu nos da entre lneas.

La Entrevista es un factor clave para descubrir el mal, y desarrollar la estrategia para
la liberacin y curacin.

e) Usted debe tener un cuaderno donde ir anotando los sucesos que requieren sanidad, y los
nombres de los demonios que el Espritu le va revelando. Luego en base a esta lista usted
ir echando fuera a los espritus malos, y curando las heridas del alma que la persona tiene.

3. Revivencia

a) Le pedimos a la persona que recuerde o reviva los momentos de dolor del trauma que tuvo
(si es que ese es su problema); o que piense en la persona hacia la cual tiene sentimientos
negativos; o que piense en la tentacin y pecado que le cautiva.

b) Mientras la persona realiza este recuerdo o vivencia, le pedimos que nos describa
brevemente lo que siente al respecto.

c) Hacemos esto para tener un parmetro para medir los efectos de la liberacin al terminar.
Si los mismos sentimientos o emociones negativas persisten, entonces los demonios an
estn ah. Si por el contrario, esas sensaciones desaparecen, eso significa que los demonios
salieron.

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4. Ministracin

a) Existen diversas formas y maneras de ministrar libracin y sanidad interior, todas vlidas.
Deberamos tener conocimiento experimental de todas las que fuera posible.

b) Hemos escogido la manera ms simple y menos vistosa, menos dramtica, y ms rpida de
ministrar liberacin a las personas

c) El mtodo consiste bsicamente en que una vez que se ha renunciado a los demonios,
mientras la vctima respira hondo y expulsa el aire por su boca, el ministro va echando
fuera los espritus malignos, nombrndolos uno por uno.

5. Comprobacin

a) En la Revivencia de las situaciones dolorosas y traumticas tomamos un referente de cmo
esas situaciones afectan a la persona. Ahora, una vez terminada la ministracin pedimos a
la persona que vuelva a recordar los mismos sucesos.

b) Si las emociones negativas han desaparecido y ha habido un cambio positivo importante en
la manera en que la persona afectada percibe los sucesos, entonces sabremos que los
demonios han salido. Los sntomas han desaparecido pues la causa de ellos (los demonios)
ha salido.

6. Consejera

a) Una vez terminada la ministracin de Sanacin Interna, es conveniente dar a la persona
consejos y orientaciones prcticas acerca de:

Cmo mantenerse libre de los demonios

Las nuevas relaciones que habr de sostener con las personas con que antes estaba
afectada, y

Las nuevas proyecciones en su vida ahora que es libre del poder de los demonios y las
emociones negativas.
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La ministracin de la Liberacin y la Sanidad Interior es un proceso dinmico en el que el
Ministrador va conduciendo al Afectado por medio de oraciones que la persona sigue, e
instrucciones que la Vctima realiza. Todo el proceso es guiado por el Ministrador.

1. Confesando Pecados

a) El primer paso para la liberacin es la confesin de pecados del afectado. Si l ha cometido
pecados por los cuales los demonios han podido entrar y quedarse, debe confesar a Dios,
arrepentirse y recibir el perdn.

b) De acuerdo a lo que le ha sido revelado en la entrevista, el ministro le guiar en esta
confesin de pecados y recepcin del perdn de Dios.

c) El arrepentimiento y la confesin de los pecados le quita automticamente a los demonios
todo el derecho legal que ellos tenan para estar dentro de la persona.

2. Perdonando a los Ofensores

a) Un aspecto fundamental de la Sanacin Interna es el perdn de los que han ofendido o
herido a la persona. Realmente no puede ser sanada y definitivamente liberada de los
demonios si no perdona a los ofensores. Esta es una condicin sin excepcin.

b) El perdn se realiza hablndole directamente al ofensor. En este paso la persona mira al
ofensor, le habla confesando la manera en que ste le ha herido y afectado, y le perdona por
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cada acto de abuso, agresin, ofensa, o decepcin dicindole algo como: Te confieso que
tu ofensa (o maltrato, o abuso, etc.) me afect mucho, y me he sentido dolido y resentido
contigo (te he odiado, tengo rabia, estoy decepcionado, etc.). Pero en este momento te
perdono de todo esto que me has hecho, en el Nombre de Jess, y te libero, y te bendigo, en
el Nombre de Jess

c) El prximo paso consiste en pedir el Seor perdn por haber estado resentido, tener odio, o
rabia, o amargura contra el ofensor. Una vez que confesamos nuestros pecados debemos
aceptar plenamente el perdn de Dios, y declarar la paz con Dios.

3. Renunciando al Dominio de Demonios y Poderes Malignos

a) El segundo paso es la renuncia a seguir bajo el dominio de los demonios. Usted guiar al
afectado a dirigirse a los demonios uno por uno, nombre por nombre dicindole algo como:
espritu de rebelda, renunci a ti y a tu dominio, y te echo fuera de mi vida en el nombre
de Jess espritu de magia negra renuncio para siempre a ti y a tu poder sobre m, y te
echo fuera de mi vida en el nombre de Jess

b) As ir renunciando a cada espritu maligno hasta que todos hayan sido echados fuera.

4. Echando Fuera los Demonios

a) Lo que Debe Hacer la Persona Afectada

Mientras el ministro echa fuera los demonios, todo lo que la persona afectada debe
hacer es

Mantenerse concentrado en lo que estn realizando (los demonios intentarn
distraerle de diversas maneras)

Respirar profundamente (inspirar profundamente y expulsar el aire por la boca)
por varias veces.

24
b) Lo que Debe Hacer el Ministro

El ministro debe ahora ir echando los demonios un o por uno, nombrndolos, mientras
la persona va respirando.
La velocidad o el momento en que los demonios son nombrados para ser echados fuera,
depender de la guianza que el ministro va recibiendo del Espritu.

5. Cerrar la Puerta a los Demonios

a) Una vez que echamos fuera a los demonios de las personas guindoles para que renuncien
a ellos y los echen fuera, cerramos las puertas a ellos diciendo: ahora cierro la puerta de
mi ser a la invasin de los demonios. Cierro todas las puertas por donde antes entraron, y
les prohbo volver a invadirme, en el Nombre de Jess

6. Invitar al Espritu Santo a Habitar y Llenar

a) Ahora que los demonios se han ido, lo primero es invitar al Espritu Santo para que llene
todas las reas que han sido vaciadas de espritus malignos.

b) Debe invitarlo para que llene toda la vida de la persona. Usted gua a la persona en una
oracin semejante a la siguiente: Y ahora el Espritu Santo llena todas las reas que han
sido vaciadas de espritus malignos. Soy lleno/a del Espritu de Dios y de todo su poder, en
el Nombre de Jess

7. Limpieza y Borrado por Medio de la Sangre de Jess

a) Inmediatamente, declara el poder de la sangre de Jess limpiando la vida de la persona y
borrando los malos recuerdos y secuelas.

b) Puede orar as: Y ahora, la sangre de Jesucristo limpia completamente mi vida de toda
impureza espiritual, y borra de mi mente todo mal recuerdo y secuelas que los demonios
que salieron hayan dejado. Mi mente es limpiada por el poder de la sangre de Jess, y mi
memoria es purificada y sanada. Soy limpio y puro por el poder de la sangre de Jess

25
8. Confesiones de Fe

a) Ahora hacemos algunas confesiones de fe importantes para la persona que ha sido liberada.
Le ayudamos a orar y confesar.

b) Te doy gracias Seor por haberme liberado de los demonios y espritus malignos. Yo soy
libre ahora de todo poder de las tinieblas; soy lleno de la victoria de Jess en mi vida; el
Espritu Santo me llena de su presencia; soy lleno de paz, amor, gozo, alegra; soy ms que
vencedor en Cristo Jess; y vivir una vida poderoso en el Seor para su gloria y
alabanza.

c) En este punto la liberacin termina.

9. Comprobacin

a) Comprobamos ahora si los demonios efectivamente salieron de la persona. Le pedimos que
vuelva a recordar los mismos momentos, sucesos, o asuntos que record al principio.
Preguntamos por lo que siente cuando recuerda eso. Si ha sido libertado, esos recuerdos
habrn sido borrados y no los podr encontrar, o podr recordarlos, pero sin la carga
emocional negativa que tenan ante de ser libertado.

26

1. El Contraataque Demonaco

a) Debemos ensear a la persona que ha sido libertada lo que Jess habl en cuanto a lo que
los demonios hacen cuando son echados fuera de las personas: Que los demonios salen
pero intentan regresar; y pueden regresar a la persona cuando sta no se llena del Seor y
su casa (su vida interior) queda vaca espiritualmente.

Mateo 12:43-45 (43) Cuando el espritu inmundo sale del hombre, anda por
lugares secos, buscando reposo, y no lo halla. (44) Entonces dice: Volver a mi casa
de donde sal; y cuando llega, la halla desocupada, barrida y adornada. (45) Entonces
va, y toma consigo otros siete espritus peores que l, y entrados, moran all; y el
postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero

b) Por otro lado tambin, los demonios podran intentar vengarse de la persona liberada o de
los cercanos a ella; lo mismo intentarn con quien le ha echado fuera. Por esta razn,
debemos mantener la cubierta de la sangre de Jess da a da sobre nosotros. Lo hacemos al
confesar y declarar verbalmente esa cobertura.

2. Mantener la Casa Llena del Seor

a) Debemos mantener nuestra casa interior llena de Cristo; sta es la mejor defensa y
seguridad ante un eventual intento de los demonios de reinvasin.

b) Para mantenerse llena del Seor, hay algunas cosas bsicas que la persona debe hacer de
manera perseverante:

27
La Oracin diaria
La Alabanza y adoracin como forma de vida
El Estudio y meditacin de la Palabra cada da
El culto congregacional
El compaerismo y la comunin con otros cristianos
El involucrarse activamente en el servicio en la Obra de Dios

3. No Proveer para la Carne

a) Debemos ensear a la persona a vencer la carne despus de la liberacin y sanidad interior.
Una vez que los demonios han salido, ahora ella, con el poder del Espritu, puede
perfectamente derrotar el poder de la carne que antes de esclavizaba

b) Debemos ensearle que seguir las obras de la carne siempre va a reabrir las puertas para
los demonios, y stos no se tardarn en reinvadirle. Las obras de la carne son:

Glatas 5:19-21 (19) Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio,
fornicacin, inmundicia, lascivia, (20) idolatra, hechiceras, enemistades, pleitos,
celos, iras, contiendas, disensiones, herejas, (21) envidias, homicidios, borracheras,
orgas, y cosas semejantes a estas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he
dicho antes, que los que practican tales cosas no heredarn el reino de Dios

c) La Palabra de Dios nos ensea claramente que no debemos proveer para los deseos de la
carne

Romanos13:13-14 (13) Andemos como de da, honestamente; no en glotoneras y
borracheras, no en lujurias y lascivias, no en contiendas y envidia, (14) sino vestos
del Seor Jesucristo, y no proveis para los deseos de la carne

d) Adems, debemos crucificar la carne con sus deseos y pasiones

Glatas 5:24 Pero los que son de Cristo han crucificado la carne con sus pasiones
y deseos

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e) Tambin le ensearemos que en lugar de practicar las obras de la carne, ahora debe dar en
su vida lugar al fruto del Espritu

Glatas 5:22-23 (22) Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia,
benignidad, bondad, fe, (23) mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley

4. Cmo Repeler el Ataque Demonaco

Toda persona que ha sido liberada de demonios debe ser preparada para repeler el
contraataque demonaco si llegara venir. Los demonios volvern tratando de reinvadir a la
persona que antes consideraban su casa, y que ahora ha sido conquistada por Jess.

Entonces, adems de todas las instrucciones anteriores de Mantener llena la casa, y No
proveer para la Carne, le ensears que debe:

a) Cubrirse con la Sangre de Jess

Apocalipsis 12:10-11 (10) Entonces o una gran voz en el cielo, que deca: Ahora
ha venido la salvacin, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su
Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los
acusaba delante de nuestro Dios da y noche. (11) Y ellos le han vencido por medio de
la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus
vidas hasta la muerte

Si el enemigo de nuestras almas viniere a atacarnos, lo primero que debemos hacer es
cubrirnos con la Sangre poderosa del Seor Jess, y cubrir todas nuestras pertenencias
y todas las reas de nuestra vida personal, as como nuestro servicio y ministerio al
Seor y a los hombres.

Adems, debemos cubrir con la Sangre de Jess a todos nuestros seres amados y lo que
poseen; tambin a nuestra Iglesia, y todo lo que nos indique el Espritu que cubramos.

29
b) Tomar toda la Armadura de Dios

Efesios 6:10-13 (10) Por lo dems, hermanos mos, fortaleceos en el Seor, y en el
poder de su fuerza. (11) Vestos de toda la armadura de Dios, para que podis estar
firmes contra las asechanzas del diablo. (12) Porque no tenemos lucha contra sangre y
carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las
tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.
(13) Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir en el da
malo, y habiendo acabado todo

Debemos vestirnos toda la Armadura de Dios, y estar protegidos y armados para pelear
la batalla con el enemigo.

c) Someterse al Seor

Santiago 4:7 Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros

1 Pedro 5:8-9 (8) Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como
len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; (9) al cual resistid firmes en
la fe, sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros hermanos
en todo el mundo

Someternos al Seor significa que renunciamos a todos nuestras ideas y pensamientos,
nuestras motivaciones e intenciones, y a nuestros planes, y nos rendimos a la voluntad
de nuestro Dios para todo lo que l nos indique. Slo haremos lo que el Seor nos
indique.

d) Pelear la Batalla Espiritual

Efesios 6:12 Pelea la buena batalla de la fe

2 Corintios 10:3-5 (3) Pues aunque andamos en la carne, no militamos segn la
carne; (4) porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en
Dios para la destruccin de fortalezas, (5) derribando argumentos y toda altivez que
se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la
30
obediencia a Cristo

Pelear la batalla espiritual puede tener varias connotaciones

Por un lado quiz la persona deba levantar la espada que el Seor le ha dado, y
golpear con ella a los enemigos que nos enfrentan en la lucha. Quiz deber
levantar el escudo y repeler los ataques malignos. Tal vez utilizar el arco y la
flecha, la lanza, y muchas otras armas que el Seor le ha entregado.

Por otro lado, har la guerra de palabras de fe, reprendiendo y echando fuera a los
demonios, dando rdenes, manteniendo confesiones de fe, declarando la victoria,
profetizando, etc.

e) Resistir al Diablo

Santiago 4:7 - Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huir de vosotros

1 Pedro 5:8-9 (8) Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como
len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; (9) al cual resistid firmes
en la fe, sabiendo que los mismos padecimientos se van cumpliendo en vuestros
hermanos en todo el mundo

Quien est detrs de toda batalla espiritual es, obviamente, el diablo. La Palabra de
Dios nos ordena resistirle; es decir, enfrentarle batallando contra l, hasta que tenga
que huir de nosotros.

La persistencia en la lucha determinar al ganador de ella. Quien prosiga hasta
alcanzar la victoria no slo ser el vencedor, sino adems, quien tenga autoridad
prctica sobre el contrincante. Si usted huye, entonces su enemigo siempre ejercer
autoridad sobre su vida. Si huye l, usted ser quien lo gobierne con la autoridad del
Seor.

31
5. Victoria Plena

a) La victoria de Cristo en la liberacin de un hijo de Dios es real y concreta desde el primer
da en que la persona es ministrada. Ella experimenta una nueva liber tad, y experiencias
nuevas positivas luego de ser liberada.

b) Pero los demonios son, al menos en el primer tiempo despus de la liberacin, una
amenaza constante; un riesgo.

c) Pero despus de ser resistidos por un breve tiempo, ellos se retiran definitivamente, y el
cristiano puede disfrutar de forma plena y madura su libertad espiritual.

32

Cuando ministramos Liberacin y Sanidad Interna hay una serie de Principios que tienen que ver
con lo que debe hacer la Vctima a fin de ser liberada. El deseo de ser liberados y sanados es slo la
primera condicin para recibir tales bendiciones; los dems Principios son expuestos ms abajo,
principios todos que son esenciales e imprescindibles.

1. Principio de la Fe en Cristo para ser Sanados y Liberados

Para ser bendecidos, sanados, y liberados por el Seor, debemos poner nuestra fe en
Cristo, y l nos tocar y nos restaurar.

Mateo 9:27-30 (27) Pasando Jess de all, le siguieron dos ciegos, dando voces
y diciendo: Ten misericordia de nosotros, Hijo de David! (28) Y llegado a la casa,
vinieron a l los ciegos; y Jess les dijo: Creis que puedo hacer esto? Ellos
dijeron: S, Seor. (29) Entonces les toc los ojos, diciendo: Conforme a vuestra fe
os sea hecho. (30) Y los ojos de ellos fueron abiertos

Al que cree todo es posible. Cuando creemos cualquier imposible se puede convertir en
un milagro realizado por el Seor Jesucristo. Entonces, no hay herida interior que sea
imposible de ser sanada, ni demonio que no pueda ser expulsado; slo debes creer, y el
Seor lo har por medio de su siervo, el ministrador.

Marcos 9:20-27 (20) Y se lo trajeron; y cuando el espritu vio a Jess, sacudi
con violencia al muchacho, quien cayendo en tierra se revolcaba, echando
espumarajos. (21) Jess pregunt al padre: Cunto tiempo hace que le sucede
esto? Y l dijo: Desde nio. (22) Y muchas veces le echa en el fuego y en el agua,
para matarle; pero si puedes hacer algo, ten misericordia de nosotros, y aydanos.
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(23) Jess le dijo: Si puedes creer, al que cree todo le es posible. (24) E
inmediatamente el padre del muchacho clam y dijo: Creo; ayuda mi incredulidad.
(25) Y cuando Jess vio que la multitud se agolpaba, reprendi al espritu inmundo,
dicindole: Espritu mudo y sordo, yo te mando, sal de l, y no entres ms en l.
(26) Entonces el espritu, clamando y sacudindole con violencia, sali; y l qued
como muerto, de modo que muchos decan: Est muerto. (27) Pero Jess,
tomndole de la mano, le enderez; y se levant

2. Principio de la Disposicin del Afectado para ser Ministrado

J ob 11:13-19 (13) Si t dispusieres tu corazn, Y extendieres a l tus manos; (14) Si
alguna iniquidad hubiere en tu mano, y la echares de ti, Y no consintieres que more en tu
casa la injusticia, (15) Entonces levantars tu rostro limpio de mancha, Y sers fuerte, y
nada temers; (16) Y olvidars tu miseria, O te acordars de ella como de aguas que
pasaron. (17) La vida te ser ms clara que el medioda; Aunque oscureciere, ser como
la maana. (18) Tendrs confianza, porque hay esperanza; Mirars alrededor, y
dormirs seguro. (19) Te acostars, y no habr quien te espante; Y muchos suplicarn tu
favor

Nadie puede ministrar al alguien que no tenga disposicin de ser ministrado, y todo
intento que quiera pasar por sobre la indisposicin de la Vctima resultar en fracaso de la
ministracin.

Estamos hablando de la disposicin de la persona en estado consciente, porque en
situaciones de posesin demonaca grave, donde la voluntad de la persona ha sido anulada
temporal o permanentemente, el Ministrador no necesita el consentimiento o la
disposicin de la Vctima para echar fuera los demonios manifestados.

Por otro lado, recomiendo que el Ministrador haga siempre todo lo posible para tratar con
las personas en estado consciente, y si los demonios estuvieren manifestados al punto de
anular la consciencia y la voluntad de la persona, utilice la autoridad que tenemos en
Cristo para atar a los demonios, regresar a la persona a la consciencia, y tratar la posesin
demonaca con la disposicin y el consentimiento de la Vctima.

En la prctica de la Liberacin, es siempre ms liviano y menos desgastante echar fuera
los demonios contando con la voluntad y consentimiento de la persona afectada, que
34
luchando para echar fuera los demonios de personas que estn anuladas volitivamente por
los demonios. Si de ninguna manera fuera posible regresar a la persona a la consciencia,
entonces luche con los demonios y chelos fuera sin la participacin activa de la Vctima.

3. Principio de la Confianza en el Ministro

La ministracin de Liberacin y Sanidad Interna, as como cualquier ministracin
espiritual requiere que el Ministrado confe en su Ministrador, y se abra
convenientemente a la ministracin que se le har. Si esto no sucede, habr serias
dificultades tanto para realizar la ministracin como para recibirla

La nica manera en que alguien te puede bendecir con su ministracin es que t confes
en esa persona y sin desconfianzas le permitas ministrarte.

2 Crnicas 20:20 Y cuando se levantaron por la maana, salieron por el
desierto de Tecoa. Y mientras ellos salan, Josafat estando en pie, dijo: Odme,
Jud y moradores de Jerusaln. Creed en Jehov vuestro Dios, y estaris seguros;
creed a sus profetas, y seris prosperados

4. Principio de la Honestidad en la Informacin

Se equivocan las personas que no son honestas con su Ministrador, contndole todo lo
que ste le requiera para realizar un buen diagnstico del problema y de las causas de su
enfermedad interior. Sin embargo, no son pocas las personas que disfrazan la verdad, y la
alteran, mostrando o tratando de mostrar las cosas de manera diferente a lo realmente son.
Esta actitud perjudicar la posibilidad de que quien ministra haga un buen diagnstico y
la persona sea correctamente ministrada

Proverbios 12:17 El que habla verdad declara lo justo, pero el testigo falso lo
disfraza (Biblia Nacar Colunga)

La Sanidad Interior precisa la verdad en la informacin entregada. Por medio de la verdad
se puede conocer de verdad el problema, y por medio de la verdad se puede ministrar con
efectividad, trayendo para la persona sanidad y justicia

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Isaas 42:3 No quebrar la caa cascada, ni apagar el pbilo que humeare;
por medio de la verdad traer justicia

5. Principio de la Informacin Completa

El problema con el cual algunos Ministradores se encuentran, es que las personas no le
dan informacin completa de los asuntos que hay que tratar, ocultando aspectos
importantes de las causas de las enfermedades internas. Esto pone a los que ayudan a
curar el alma en una base incompleta de informacin

Si los que ejercen la curacin del alma poseen informacin completa de los asuntos
relacionados con la necesidad de curacin que las personas tienen, harn bien su tarea, y
los afectados sern sanados

Salmos 32:5 Mi pecado te declar, y no encubr mi iniquidad. Dije: Confesar
mis transgresiones a Jehov; Y t perdonaste la maldad de mi pecado

J uan 20:23 A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se
los retuviereis, les son retenidos

6. Principio de Revelar el Secreto

Para ser curados, a veces hay que revelar secretos muy guardados por las personas. Esta
informacin tiene que ver con cosas o situaciones dolorosas, o vergonzosas, o muy
comprometidas, que las personas han guardado en reserva por tiempo, y que no develarn a
cualquier persona, sino solamente a quin les inspire mucha confianza.

Revelar el secreto, en s, produce un principio de liberacin de la carga emocional que ha
estado pesando sobre el corazn de la persona por mucho tiempo. Adems, permite al
Ministrador llegar al punto preciso en que hay que ministrar la Gracia de Dios a la persona.

Si la persona encubre el secreto, llmese pecado secreto, dolor secreto, herida secreta, o
motivacin secreta, no prosperar. Pero si lo confiesa a quien le puede ayudar y permite la
ayuda, ser sanado.

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Proverbios 28.13 El que encubre sus pecados no prosperar; Mas el que los
confiesa y se aparta alcanzar misericordia

7. Principio de la Disposicin de Perdonar al Ofensor

Una buena cantidad de situaciones que requieren Sanacin Interna tienen relacin con
ofensas, abusos, y heridas emocionales que fueron producidas por personas cercanas a las
Vctimas. Estas cosas no slo han herido a las personas, sino adems, les han dejado
esclavizadas a sentimientos y emociones txicas (ira, enojo, rabia, frustracin, amargura,
resentimiento, odio, y otras), y a demonios que alimentan tales emociones negativas.

Para ser curados en el alma, quienes han sido daados por otras personas en oracin deben
perdonarles, liberarles y bendecirles. Si el Seor les guiara a realizar una reconciliacin
presencial con quien o quienes les han ofendido, entonces debern realizarla. Pero para los
fines de la ministracin de la Sanidad Interior, slo es necesario hacerlo mientras oramos
con ellas.

Marcos 11:25-26 (25) Y cuando estis orando, perdonad, si tenis algo contra
alguno, para que tambin vuestro Padre que est en los cielos os perdone a
vosotros vuestras ofensas. (26) Porque si vosotros no perdonis, tampoco vuestro
Padre que est en los cielos os perdonar vuestras ofensas

El perdn a los ofensores quita a los demonios la autoridad legal que tienen para
permanecer en las personas. Una vez que la Vctima se arrepiente ante el Seor de haber
guardado en su corazn malos pensamientos y emociones negativas hacia quienes le
daaron, y perdona a los ofensores, y les libera, y les bendice, entonces los demonios
pierden todo derecho de permanecer en la persona, y podemos echarlo fuera sin dificultad.

8. Principio de Confesar la Falta a Dios

No podemos ser perdonados de nuestros pecados si no los confesamos a Dios. El perdn
divino viene despus que nos arrepentimos y confesamos nuestras faltas, no antes.

Mientras no confesamos los pecados, los demonios y las enfermedades de todo tipo pueden
afectarnos; el pecado abre puerta a enfermedades fsicas y del alma.
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Salmos 32:3-5 (3) Mientras call, se envejecieron mis huesos En mi gemir todo el
da. (4) Porque de da y de noche se agrav sobre m tu mano; Se volvi mi verdor en
sequedades de verano. Selah (5) Mi pecado te declar, y no encubr mi iniquidad.
Dije: Confesar mis transgresiones a Jehov; Y t perdonaste la maldad de mi
pecado

La confesin de los pecados traer sobre nosotros el perdn de Dios, y abrir la puerta a
nuestra completa sanacin interior.

1 J uan 1:9 Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para perdonar
nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad

9. Principio de Confesar la Falta a los que hemos Ofendido

Algunos de los problemas que tratamos en la Sanidad Interior se deben a la culpa
derivada de faltas y ofensas que hemos cometido contra otros. Incluso algunas
enfermedades psicosomticas tienen su origen en pecados no confesados a Dios o a las
personas que hemos ofendido.

Santiago 5:16 Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros,
para que seis sanados

Si en el momento de la ministracin de Liberacin o Sanidad Interior detectamos que
algunos de los problemas que estamos tratando requieren confesin de pecados a personas
que nuestro Ministrado ha daado, entonces le guiaremos a hacerlo en oracin,
confesando y reconcilindose con los afectados por sus acciones en su alma. Luego,
procederemos a echar fuera los demonios y a ministrarle Sanidad Interior. Posteriormente
la persona ir de manera presencial para reconciliarse con aquellos que ofendi.

En algunos casos en que el Espritu Santo nos gue, la reconciliacin con los afectados
por la persona deber ser realizada primero y despus le ministraremos.

Mateo 5:23-24 (23) Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y all te acuerdas de
que tu hermano tiene algo contra ti, (24) deja all tu ofrenda delante del altar, y
anda, reconcliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda
38
10. Principio de Renunciar al Pecado

La Sanidad Plena de nuestra alma solo puede suceder cuando nos convertimos de nuestros
malos caminos. Arrepentimiento parcial sin renuncia al pecado alcanza para sanidad parcial
y temporal. Si los que buscan Sanidad Interna han de ser sanados plenamente, ser como
consecuencia de humillarse ante el Seor, convertirse de sus malos caminos, y buscar la
comunin con l.

2 Crnicas 7:14 Si se humillare mi pueblo, sobre el cual mi nombre es invocado, y
oraren, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos; entonces yo oir
desde los cielos, y perdonar sus pecados, y sanar su tierra

Como hijos de Dios todos debemos renunciar al pecado y a los deseos mundanos, y mucho
ms debemos hacerlo cuando buscamos ser sanados por el Seor.

Tito 2:12 ensendonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos,
vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente

11. Principio de Renunciar a los Demonios

Toda persona que busca ser libre de los demonios y sano en su interior, debe renunciar a la
presencia de los demonios en su vida y al dominio que ellos han tenido sobre ella. Si no se
renuncia a los demonios, ellos nunca se irn.

La renuncia por parte del afectado les quita el derecho de seguir dentro de la persona.
Adems, da al Ministrador el derecho espiritual y la autoridad para echarlos fuera de
inmediato.

2 Corintios 6:14-7:1 (14) No os unis en yugo desigual con los incrdulos; porque
qu compaerismo tiene la justicia con la injusticia? Y qu comunin la luz con las
tinieblas? (15) Y qu concordia Cristo con Belial? O qu parte el creyente con el
incrdulo? (16) Y qu acuerdo hay entre el templo de Dios y los dolos? Porque
vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitar y andar entre
ellos, Y ser su Dios, Y ellos sern mi pueblo. (17) Por lo cual,
Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, Y no toquis lo inmundo;
Y yo os recibir, (18) Y ser para vosotros por Padre, Y vosotros me seris hijos e
39
hijas, dice el Seor Todopoderoso (7:1) As que, amados, puesto que tenemos tales
promesas, limpimonos de toda contaminacin de carne y de espritu, perfeccionando
la santidad en el temor de Dios

En el versculo 17 Pablo utiliza el trmino griego akathartos, que se traduce
inmundo, y que tiene significados relacionados con los demonios. En los versculos
anteriores ha venido hablando de la imposibilidad de comunin entre lo de Dios y lo de
Belial (Satans), por lo que este pasaje se refiere a la limpieza de lo demonaco que deben
realizar los hijos de Dios en sus vidas. Sabemos que para que eso suceda se debe
primeramente renunciar a los espritus malignos y su dominio, y luego expulsarlos.

12. Principio de Sujetarse a las Instrucciones del Ministro

Para ser liberados y sanados del alma las personas deben sujetarse a las instrucciones que
reciben de los Ministradores; ellos son los que saben qu debe hacerse en cada caso, y
darn a los afectados las indicaciones pertinentes a su liberacin y sanidad.

Hebreos 13:17 Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos
velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta

Cuando ests siendo ministrado por alguien que ha tomado la carga y la responsabilidad
de hacerlo, tal persona ha asumido la tarea pastoral de curar a las ovejas. Puede no ser tu
pastor oficial, pero en el momento en que te ministra est velando por tu alma, y es justo
que le escuches con atencin, te sujetes voluntariamente a sus instrucciones, y muestres la
mxima colaboracin son l.

40

1. El Principio del Deseo de nuestro Dios de Sanarnos Integralmente

Todo Ministrador de Liberacin y Sanidad Interior debe saber y creer que el deseo de
nuestro Dios es sanar integralmente a las personas; esto es, sanarlos en todas las areas de
sus vidas: cuerpo, alma, vida espiritual, matrimonio, familia, relaciones sociales, finanzas,
etc.

Los Ministradores son los mdicos de Dios para sanar a los afligidos, a los oprimidos, a
los quebrantados de corazn; para libertar a los cautivos y oprimidos del mal y ponerlos
en libertad; para traer sanidad y salud a los enfermos del cuerpo; y para sanar a los
hombres en todas las reas de sus vidas.

Lucas 4:18-19 (18) El Espritu del Seor est sobre m, Por cuanto me ha ungido
para dar buenas nuevas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de
corazn; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad a
los oprimidos; (19) A predicar el ao agradable del Seor

2. El Principio del Poder Sanador del Seor

Durante todo su ministerio terrenal Jess san a los enfermos cada da y dondequiera
que fue. La sanidad y la expulsin de demonios era una constante en su ministracin

Mateo 9:35 Recorra Jess todas las ciudades y aldeas, enseando en las
sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad
y toda dolencia en el pueblo
41
Marcos 1:34, 39 (34) Y san a muchos que estaban enfermos de diversas
enfermedades, y ech fuera muchos demonios; y no dejaba hablar a los
demonios, porque le conocan (39) Y predicaba en las sinagogas de ellos en
toda Galilea, y echaba fuera los demonios

Durante un tiempo Jess ministr sanidades, liberaciones y milagros l solo, en compaa
de sus discpulos. Ms tarde, comision a los Doce Apstoles para que replicaran su
ministerio haciendo las mimas cosas milagrosas que l haca

Marcos 3:13-15 (13) Despus subi al monte, y llam a s a los que l quiso; y
vinieron a l. (14) Y estableci a doce, para que estuviesen con l, y para enviarlos a
predicar, (15) y que tuviesen autoridad para sanar enfermedades y para echar fuera
demonios

Mateo 10:8 Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera
demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia

La tercera generacin de Ministradores del poder milagroso del Seor comenz cuando l
comision a los 70 discpulos para que fueran delante de l sanando enfermos y echando
fuera demonios

Marcos 10:17-19 (17) Volvieron los setenta con gozo, diciendo: Seor, aun los
demonios se nos sujetan en tu nombre. (18) Y les dijo: Yo vea a Satans caer del
cielo como un rayo. (19) He aqu os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y
sobre toda fuerza del enemigo, y nada os daar

La cuarta generacin de Ministros del poder de Dios est contenida en las palabras de la
Gran Comisin que Jess nos dio. Todo el que cree en Jesucristo tiene la autoridad y el
poder para sanar a los enfermos, echar fuera demonios y hacer milagros. La cuarta
generacin es hoy.

Marcos 16:17-18 (17) Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre
echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; (18) tomarn en las manos
serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos
pondrn sus manos, y sanarn

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El poder liberador y sanador del Seor est hoy en nuestras manos para que podamos
curar a los enfermos del cuerpo y del alma, y liberarlos de la potestad de las tinieblas.

3. El Principio de la Autoridad y el Poder del Nombre de Jess

El Nombre de nuestro Seor Jess nos fue dado para que podamos fluir y ministrar el
poder de Dios con toda autoridad, en todas las cosas necesarias de nuestra tarea como
Ministros de Dios. De esta manera el Nombre de Jess nos fue dado para:

a) Para Predicar la Salvacin de Dios

Lucas 24:47 y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de
pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln

b) Para Sanar y hacer Milagros en Su Nombre

Hechos 4:29-30 (29) Y ahora, Seor, mira sus amenazas, y concede a tus
siervos que con todo denuedo hablen tu palabra, (30) mientras extiendes tu mano
para que se hagan sanidades y seales y prodigios mediante el nombre de tu
santo Hijo Jess

c) Para Echar Fuera al Diablo y los Demonios

Marcos 16:17 Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre
echarn fuera demonios

d) Para toda Ministracin Necesaria

Colosenses 3:16- 17 (16) La palabra de Cristo more en abundancia en
vosotros, ensendoos y exhortndoos unos a otros en toda sabidura, cantando
con gracia en vuestros corazones al Seor con salmos e himnos y cnticos
espirituales. (17) Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo todo
en el nombre del Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de l

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En la Sanidad Interior toda ministracin que realizamos la hacemos en el Nombre de
Jess. Cubrir con la Sangre de Jess, atar y echar fuera lo demonios, ministrar sanidad y
curacin de las heridas, sanacin de la memoria, y todo paso de la ministracin de
Liberacin y Sanacin, lo realizamos en el Nombre del Seor Jess.

4. El Principio del Poder de la Sangre de Jess

Los Ministradores de Liberacin y Sanidad Interior deben saber en qu momentos de la
ministracin invocamos y declaramos el poder de la Sangre De Jess. La Sangre de Jess
es poderosa y clave en muchos procesos de la vida cristiana. En las ministraciones
mencionadas utilizamos la Sangre de Jess para:

a) Como Cobertura

xodo 12:12-13, 22-23 (12) pasar aquella noche por la tierra de Egipto, y
herir a todo primognito en la tierra de Egipto, as de los hombres como de las
bestias; y ejecutar mis juicios en todos los dioses de Egipto. Yo Jehov. (13) Y la
sangre os ser por seal en las casas donde vosotros estis; y ver la sangre y
pasar de vosotros, y no habr en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la
tierra de Egipto (22) Y tomad un manojo de hisopo, y mojadlo en la sangre que
estar en un lebrillo, y untad el dintel y los dos postes con la sangre que estar en
el lebrillo; y ninguno de vosotros salga de las puertas de su casa hasta la
maana. (23) Porque Jehov pasar hiriendo a los egipcios; y cuando vea la
sangre en el dintel y en los dos postes, pasar Jehov aquella puerta, y no dejar
entrar al heridor en vuestras casas para herir.

La Sangre de Jesucristo es poderosa Cobertura Espiritual en todo momento de
nuestras vidas. Antes de realizar Liberacin y Sanidad Interior cubrimos con la
Sangre de Jess a las personas que vamos a ministrar, sus pertenencias, toda rea
de sus vidas, sus seres queridos, y sus iglesias. Hacemos esto como proteccin y
para garantizar que los demonios no podrn daar, ni afectar, ni tomar represalia
contra ninguna de las personas o cosas cubiertas con la Sangre.

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b) Para Limpieza de todo Pecado y Purificacin de la Conciencia

1 J uan 1:7-9 (7) si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin
unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. (8)
Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la
verdad no est en nosotros. (9) Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo
para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad

En la sanacin y liberacin tratamos mucho con los pecados personales de las
personas a quienes estamos ministrando. Entonces les guiamos a arrepentirse,
confesar sus pecados, y pedir perdn a Dios. Luego declaramos el poder de la
Sangre de Jess limpiando sus pecados y purificando sus conciencias

Hebreos 9:14, 10:22 - (14) cunto ms la sangre de Cristo, el cual
mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios,
limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios
vivo?... (10:22) acerqumonos con corazn sincero, en plena certidumbre de
fe, purificados los corazones de mala conciencia

c) Para Vencer al Diablo

Apocalipsis 12:10-11 (10) Entonces o una gran voz en el cielo, que deca:
Ahora ha venido la salvacin, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad
de su Cristo; porque ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el
que los acusaba delante de nuestro Dios da y noche. (11) Y ellos le han vencido
por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y
menospreciaron sus vidas hasta la muerte

La Sangre de Jess es uno de los grandes recursos que Dios nos ha dado para
derrotar a nuestro enemigo. La utilizamos en la Guerra Espiritual, en la
Liberacin, y en la Sanacin Interna de varias maneras:

Cuando Satans y los espritus de acusacin, culpa, y condenacin, nos
acusan de los pecados que cometimos, levantamos la Sangre de Cristo como
garanta del perdn de Dios y la limpieza de nuestros pecados.

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Cuando hay demonios que se resisten a salir, aplicamos la Sangre de Jess
contra ellos como arma, lo que les hace insoportable permanecer en la
persona.

En toda ocasin en que el Espritu santo nos indique.

d) Para Borrar Recuerdos Limpiar la Mente y Curar la Memoria

Hebreos 9:13-14 (13) Porque si la sangre de los toros y de los machos
cabros, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la
purificacin de la carne, (14) cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante
el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras
conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo?

Una vez que echamos fuera los espritus malos y les cerramos la puerta para que
no puedan regresar, pedimos al Espritu que llene completamente las reas
vaciadas de espritus malignos. Entonces procedemos a declarar el poder de la
Sangre de Jess limpiando y borrando todo recuerdo traumtico, o doloroso, o
vergonzoso, del cual echamos fuera los demonios. Al hacer esto, la Sangre borra,
limpia, y purifica nuestra mente de malos recuerdos, y sana nuestra memoria.

5. El Principio de La Dependencia del Espritu Santo

Para toda Obra del Seor debemos depender completamente de la Gracia de Dios, y de la
Guianza del Espritu Santo que nos instruye.

El Espritu Santo tiene la informacin completa que necesitamos para ser efectivos; sabe
los momentos y los tiempos de Su Obra; sabe exactamente qu debemos y qu no
debemos hacer, y sabe cmo realizar la tarea. Por esto es que debemos depender
completamente del Espritu cuando servimos al Seor ministrando a las personas.

Nuestra Dependencia del Espritu es, primeramente, de su Enseanza y su Gua para
realizar la Obra

J uan 14:26 Mas el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en
46
mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he
dicho

J uan 16:13 Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la
verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que
oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir

Hechos 16:6-7 (6) Y atravesando Frigia y la provincia de Galacia, les fue
prohibido por el Espritu Santo hablar la palabra en Asia; (7) y cuando llegaron a
Misia, intentaron ir a Bitinia, pero el Espritu no se lo permiti

En segundo lugar, Dependemos de su Poder y Respaldo

1 Corintios 2:4-5 (4) y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras
persuasivas de humana sabidura, sino con demostracin del Espritu y de poder, (5)
para que vuestra fe no est fundada en la sabidura de los hombres, sino en el poder
de Dios

Hebreos 2:4 testificando Dios juntamente con ellos, con seales y prodigios y
diversos milagros y repartimientos del Espritu Santo segn su voluntad

6. Principio de la Misin Integral

La Misin de la Iglesia no es slo predicar el Evangelio y hacer Discpulos. Tambin
fuimos enviados a sanar a los enfermos, liberar a los oprimidos por demonios, resucitar
muertos, y realizar milagros. El Evangelio debe ser predicado con poder y autoridad, y las
personas deben conocer este mensaje respaldado por seales y milagros, a fin de que su fe
no est basada en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios.

1 Corintios 2:4-5 (4) y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras
persuasivas de humana sabidura, sino con demostracin del Espritu y de poder, (5)
para que vuestra fe no est fundada en la sabidura de los hombres, sino en el poder
de Dios

Las personas deben ser salvadas de manera integral; es decir, deben ser salvadas de la
condenacin eterna, as como de las enfermedades y del poder de los demonios
47
corazn; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad
a los oprimidos; (19) A predicar el ao agradable del Seor

La Misin de la Iglesia hoy es la misma que el Seor dio a los apstoles. Nada ha
cambiado; el desafo de predicar el Reino de Dios con seales y maravillas es para
nosotros hoy de la misma manera que lo fue para ellos entonces.

Mateo 10:1, 7-8 (1) Entonces llamando a sus doce discpulos, les dio autoridad
sobre los espritus inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda
enfermedad y toda dolencia. (7) Y yendo, predicad, diciendo: El reino de los cielos
se ha acercado. (8) Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad
fuera demonios; de gracia recibisteis, dad de gracia

La Liberacin de demonios y la Sanidad Interior son parte de esta Misin Integral. Las
personas deben ser salvadas, sanadas, liberadas, y restauradas.

7. Principio del Poder de la Palabra Hablada

Toda la ministracin que realizamos en la Liberacin y Sanidad es esencialmente hablar
palabras. Quiz en un momento por direccin del Seor imponemos manos, ungimos con
aceite, o realizamos alguna otra accin fsica, pero ministramos principalmente orando,
ordenando, declarando, profetizando, y dando instrucciones al Ministrado.

Hay un extraordinario poder en la palabra hablada. Por la Palabra de Dios fue hecho el
universo, y reordenado nuestro planeta.

Hebreos 11:3 Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la
palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se vea

1 Pedro 3:5 en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos,
y tambin la tierra

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Por la palabra de un hombre, Josu, fueron detenidos el sol y la luna

J osu 10:12-14 (12) Entonces Josu habl a Jehov el da en que Jehov entreg
al amorreo delante de los hijos de Israel, y dijo en presencia de los israelitas: Sol,
detente en Gaban; Y t, luna, en el valle de Ajaln. (13) Y el sol se detuvo y la luna
se par, Hasta que la gente se hubo vengado de sus enemigos. No est escrito esto
en el libro de Jaser? Y el sol se par en medio del cielo, y no se apresur a ponerse
casi un da entero. (14) Y no hubo da como aquel, ni antes ni despus de l, habiendo
atendido Jehov a la voz de un hombre

El profeta Elas, conociendo el poder de la palabra hablada en fe habl al rey Acab
dicindole que habra sequa en Israel hasta que l, como siervo de Dios, declarara lo
contrario.

1 Reyes 17:1 Entonces Elas tisbita, que era de los moradores de Galaad, dijo a
Acab: Vive Jehov Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que no habr lluvia ni
roco en estos aos, sino por mi palabra

Jess nos ense el principio de fe de hablarle a la montaa

Marcos 11:12-14; 20-23 (12) Al da siguiente, cuando salieron de Betania, tuvo
hambre. (13) Y viendo de lejos una higuera que tena hojas, fue a ver si tal vez
hallaba en ella algo; pero cuando lleg a ella, nada hall sino hojas, pues no era
tiempo de higos. (14) Entonces Jess dijo a la higuera: Nunca jams coma nadie
fruto de ti. Y lo oyeron sus discpulos (20) Y pasando por la maana, vieron que la
higuera se haba secado desde las races. (21) Entonces Pedro, acordndose, le dijo:
Maestro, mira, la higuera que maldijiste se ha secado. (22) Respondiendo Jess, les
dijo: Tened fe en Dios. (23) Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este
monte: Qutate y chate en el mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que ser
hecho lo que dice, lo que diga le ser hecho

El Seor Jess echaba fuera los demonios y sanaba a los enfermos.

Mateo 8:16 Y cuando lleg la noche, trajeron a l muchos endemoniados; y con
la palabra ech fuera a los demonios, y san a todos los enfermos
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El poder de la palabra hablada es inmenso y los que ministramos a otros debemos
conocerlo y practicarlo. En cuanto a las liberaciones y sanidades interiores el ejemplo de
Jess es una gran indicacin para nosotros que hoy hacemos lo mismo, echando fuera los
demonios por la palabra, dndoles rdenes; y sanamos los enfermos del alma por la
palabra hablada, que libera el poder curador del Seor.

8. Principio de la Fe en Accin

Todos los milagros de la Biblia ocurrieron cuando alguien puso su fe en accin. Desde el
Antiguo Testamento y por todo el Nuevo, una tras otra fueron sucedindose las maravillas
cuando alguien se movi en fe, y eso liber el poder milagroso del Seor. Para que un
milagro suceda debe haber un Dios Todopoderoso que se mueva respaldando al que lo
ordena, y un hombre o mujer que ponga su fe en accin.

La Liberacin y la Sanidad del Alma son inmensos milagros, en los cuales el poder
interviene quitando el mal, curando, y trayendo salud interior. Cuando el Ministrador
habla en fe, creyendo lo que dice, y realiza todo el proceso de echar fuera los demonios y
ordenar la curacin, entonces el Seor le respalda liberando y curando al afectado.


Si usted cree que el Seor puede liberar a los oprimidos y sanar a los enfermos, hace bien.
Ahora ponga su fe en accin: salga y liberte a la gente y snelos por el poder de Dios. El
Seor indudablemente le respaldar.

Marcos 16:20 Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudndoles el Seor
y confirmando la palabra con las seales que la seguan

9. Principio del Discernimiento Revelado

Para realizar la Obra del Seor debemos tener discernimiento preciso y revelacin clara
de la procedencia de las manifestaciones de poder.

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Hechos 16:16-18 (16) Aconteci que mientras bamos a la oracin, nos sali al
encuentro una muchacha que tena espritu de adivinacin, la cual daba gran
ganancia a sus amos, adivinando. (17) Esta, siguiendo a Pablo y a nosotros, daba
voces, diciendo: Estos hombres son siervos del Dios Altsimo, quienes os anuncian el
camino de salvacin. (18) Y esto lo haca por muchos das; mas desagradando a
Pablo, ste se volvi y dijo al espritu: Te mando en el nombre de Jesucristo, que
salgas de ella. Y sali en aquella misma hora

Los demonios hablan y dan informaciones verdaderas con la finalidad de engaar o
confundir a los ministradores. Sin embargo, el Espritu Santo est continuamente activo
mientras liberamos y deshacemos las obras del diablo. l fielmente nos traer la
revelacin que necesitamos para realizar la tarea

1 J uan 2:20, 27 (20) Pero vosotros tenis la uncin del Santo, y conocis todas las
cosas (27) Pero la uncin que vosotros recibisteis de l permanece en vosotros, y
no tenis necesidad de que nadie os ensee; as como la uncin misma os ensea
todas las cosas, y es verdadera, y no es mentira, segn ella os ha enseado,
permaneced en l

J uan 2:24-25 (24) Pero Jess mismo no se fiaba de ellos, porque conoca a todos,
(25) y no tena necesidad de que nadie le diese testimonio del hombre, pues l saba
lo que haba en el hombre

10. Principio de la Autoridad sobre los Demonios

Hemos recibido del Seor autoridad sobre los demonios para echarlos fuera y sanar el mal
que ellos hayan hecho en las personas

Mateo 10:1 Entonces llamando a sus doce discpulos, les dio autoridad sobre los
espritus inmundos, para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda
dolencia

Nuestra autoridad es sobre toda fuerza del enemigo. Es autoridad para echar fuera, para
derribar sus fortalezas, para deshacer sus obras, y para todo lo que sea necesario a fin de
lograr la finalidad de liberar y curar a las vctimas de su maldad
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Lucas 10:17-19 (17) Volvieron los setenta con gozo, diciendo: Seor, aun los
demonios se nos sujetan en tu nombre. (18) Y les dijo: Yo vea a Satans caer del
cielo como un rayo. (19) He aqu os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones,
y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os daar

corazn; A pregonar libertad a los cautivos, Y vista a los ciegos; A poner en libertad
a los oprimidos; (19) A predicar el ao agradable del Seor

Todo cristiano tiene autoridad sobre los demonios; slo debe utilizarla cada vez que sea
necesario, y ver los demonios salir y las personas ser libres del mal y la enfermedad
producida por ellos.

Marcos 16:17-18 (17) Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre
echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; (18) tomarn en las manos
serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos
pondrn sus manos, y sanarn

11. Principio de la Objetividad en la Ministracin

Un centurin romano vino a Jess pidindole un milagro de sanidad para su empleado. Este
tipo de pedidos puede haber sucedido muchas veces en el ministerio de Jess, pero lo
interesante de este caso es el razonamiento del centurin; su fe objetiva y clara acerca del
poder y la autoridad del Seor Jess, y la manera ms breve y directa en la que el Seor
podra realizar el milagro que le peda hacer. Jess se maravill de esta fe objetiva.

Mateo 8:5-13 (5) Entrando Jess en Capernaum, vino a l un centurin, rogndole,
(6) y diciendo: Seor, mi criado est postrado en casa, paraltico, gravemente
atormentado. (7) Y Jess le dijo: Yo ir y le sanar. (8) Respondi el centurin y dijo:
Seor, no soy digno de que entres bajo mi techo; solamente d la palabra, y mi criado
sanar. (9) Porque tambin yo soy hombre bajo autoridad, y tengo bajo mis rdenes
soldados; y digo a ste: Ve, y va; y al otro: Ven, y viene; y a mi siervo: Haz esto, y lo
hace. (10) Al orlo Jess, se maravill, y dijo a los que le seguan: De cierto os digo, que
ni aun en Israel he hallado tanta fe. (11) Y os digo que vendrn muchos del oriente y del
occidente, y se sentarn con Abraham e Isaac y Jacob en el reino de los cielos; (12) mas
52
los hijos del reino sern echados a las tinieblas de afuera; all ser el lloro y el crujir de
dientes. (13) Entonces Jess dijo al centurin: Ve, y como creste, te sea hecho. Y su
criado fue sanado en aquella misma hora

Objetividad en la Obra es un principio que gui el ministerio de Jess y de sus discpulos.
Objetividad en el ministerio significa que para conseguir la efectividad en la Obra hars
slo lo que es necesario hacer, sin exagerar la accin ni realizar lo que no fuere
indispensable.

En la ciudad de Efeso, cuando Pablo no poda ir donde estaban los enfermos mand su
ropa para aplicrsela a ellos a fin de que fueran sanos

Hechos 19:11-12 (11) Y haca Dios milagros extraordinarios por mano de
Pablo, (12) de tal manera que aun se llevaban a los enfermos los paos o
delantales de su cuerpo, y las enfermedades se iban de ellos, y los espritus malos
salan

En toda ministracin, y tambin cuando liberas o sanas a las personas, realiza tu labor
siendo lo ms objetivo posible, y no haciendo ms que lo necesario para que los milagros
sucedan y el Seor sea glorificado.

Aunque siempre hay personas a las que le gusta el exceso y la aparatosidad, t busca
siempre el camino ms corto y directo trazado por Dios desde la necesidad al milagro.

12. Principio de Sacar los Demonios con la Menor Manifestacin

Este principio de sacar los demonios con la menor manifestacin posible es un aspecto
prctico del principio anterior de ser objetivos en la ministracin.

Por experiencia sabemos que podemos pasar muchas horas trabajando arduamente para
echar fuera los demonios cuando estn manifestados. Cuando se manifiestan hablan,
gritan, blasfeman, se burlan, te resisten, intentan confundirte, influyen sobre la mente de
quienes los estn echando fuera, etc.

Hay personas a las que les gusta la liberacin del tipo dramtico, con los demonios
manifestados haciendo su espectculo, y los ministros de liberacin gritando para
sacarlos, recitando versculos bblicos, confrontando y discutiendo con los demonios, y
53
finalmente, despus de mucha lucha, logrando que salgan y se vayan de las personas. No
es necesario decir que, aunque de esta manera los demonios salen de las personas despus
de extensa lucha, muchas veces el trabajo mismo de expulsar a los espritus y el
dramatismo de la expulsin dejan casi traumatizados a los que son liberados de esta
forma.

En verdad, en general, toda esa lucha de liberacin puede ser evitada, convirtiendo a la
liberacin de demonios en una ministracin no traumtica para los que son liberados.
Quiz con contadas excepciones, la mayora de los casos de liberacin pueden ser tratados
de la manera que enseamos en el captulo 4, llevando a las personas a renunciar a los
demonios y mandarles que salgan de ellas, y luego respirando profundo y expulsando el
aire por la boca mientras el Ministrador va ordenando a los espritus que salgan.

El principio entonces, es sacar a los demonios de las personas con la menor manifestacin
posible, sin permitir que se manifiesten y hagan as ms lenta y difcil la ministracin.


13. Principio de la Velocidad en la Ministracin

Racionalizar los tiempos procurando economizarlos al mximo sin perder la efectividad,
es un principio de la objetividad conque debemos realizar la Obra de Dios.

La velocidad de nuestras ministraciones personales determina en gran medida el alcance
de nuestro ministerio. Si somos lentos ministrando y demoramos excesivamente en cada
ministracin disminuiremos la cantidad de personas a las que podemos bendecir, y
ralentizaremos el avance de la Obra.

Algunas personas malinterpretan la objetividad, deduciendo que lentitud est asociado a
responsabilidad y efectividad, y que la rapidez genera ministraciones dbiles y poco
efectivas.

Cuando t sabes realizar bien tu tarea, entonces puedes realizarla cada vez mejor, con ms
diligencia y experticia, y a una velocidad mayor, consiguiendo el nivel excelente de
resultados y frutos.
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1. Principio del Rompimiento del Secreto

Para poder sanar el alma de las personas, sin duda, debemos penetrar en las causas y
races que han generado su enfermedad interior. Si no llegamos a las causales profundas
del mal que sufre la vctima no podremos curarle radicalmente.

Despus de aos de estar ministrando Liberacin y Sanidad Interior s que las cosas que
las personas guardan de la manera ms secreta, son las causas subyacentes de muchos
conflictos de su alma. Estas cosas secretas son las que les asustan, les avergenzan, les
duelen, y les han herido.

La Palabra de Dios nos ensea acerca del poder destructor que tiene el secreto en la vida
de las personas, daando su vida emocional, su vida afectiva, su vida mental, su vida
fsica, y tambin las relaciones con otras personas.

Salmos 32:3-4 (3) Mientras call, se envejecieron mis huesos en mi gemir todo el
da. (4) Porque de da y de noche se agrav sobre m tu mano; Se volvi mi verdor
en sequedades de verano. (5) Mi pecado te declar, y no encubr mi iniquidad. Dije:
Confesar mis transgresiones a Jehov; Y t perdonaste la maldad de mi pecado

As como el mantener el mal en secreto daa de manera tan considerables a las personas,
el rompimiento del secreto les libera, y les abre el camino para la sanacin y la
restauracin.

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Proverbios 28:13 El que encubre sus pecados no prosperar; mas el que los
confiesa y se aparta alcanzar misericordia

2. El Principio del Arrepentimiento y Confesin de Pecados

El pecado no confesado es inmensamente daino para la salud del alma; la enferma, la
debilita, la intoxica y la corrompe.

Por otro lado, el pecado no confesado es una puerta abierta para los demonios, que
entrarn y harn ms fuerte el poder del pecado en la persona, a la vez que se apoderaran
del rea e su vida en la que est inconfeso. La falta de arrepentimiento y confesin del
pecado a Dios le da a los demonios derecho y legalidad para permanecer en la persona sin
que puedan se echados fuera.

Una vez que la persona se arrepiente de sus pecados ante Dios, los confiesa, y toma la
decisin de apartarse de ellos, los demonios pierden autoridad sobre la persona, su
derecho de permanecer en ella es cancelado, y ellos pueden ser fcilmente sacados fuera.

Salmos 32:3-4 (3) Mientras call, se envejecieron mis huesos en mi gemir todo el
da. (4) Porque de da y de noche se agrav sobre m tu mano; Se volvi mi verdor
en sequedades de verano. (5) Mi pecado te declar, y no encubr mi iniquidad. Dije:
Confesar mis transgresiones a Jehov; Y t perdonaste la maldad de mi pecado


3. El Principio de Tratar con la Culpa, la Acusacin y la Condenacin

Los pecados no confesados atraen varias consecuencias asociadas con demonios. La
culpa, la acusacin, y la condenacin se conforman como una verdadera fuente de
inseguridad, opresin espiritual, y tortura emocional contra la integridad psicolgica de la
persona. Hasta que resuelven sus problemas de pecados no confesados, las personas son
vctimas de todas estas vivencias internas con el poder de la culpa, la aplastante tortura de
la acusacin, y el miedo por la condenacin.

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Cmo se resuelven estos asuntos? Primeramente tenemos que resolver estos problemas
con Dios, arrepintindonos delante del Seor por los pecados cometidos y
confesndoselos a l; luego hay que aceptar por la fe el perdn del Seor y la limpieza de
todos los pecados ya confesados. Tambin debemos renunciar a la prctica de tales
pecados, y volvernos de nuestros malos caminos a Dios.

Una vez que hemos resuelto los problemas con Dios, ahora debemos creer que la
Acusacin, la Culpa, y la Condenacin son demonios que mientras no confesamos a Dios
nuestros pecados, entraron en nosotros y trabajaron sobre nuestra conciencia y corazn,
para mantenernos presos del pecado y atormentarnos espiritualmente con pensamientos
fatales y sentimientos opresivos.

Debemos creer firmemente lo que la Palabra de Dios dice en cuanto a nuestra absoluta
liberacin de la Culpa y la Condenacin, y de nuestra victoria sobre la Acusacin del
diablo.

Somos Libres de toda Culpa - Romanos 8:31-33 (31) Qu, pues, diremos a esto?
Si Dios es por nosotros, quin contra nosotros? (32) El que no escatim ni a su
propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no nos dar tambin con
l todas las cosas? (33) Quin acusar a los escogidos de Dios? Dios es el que
justifica

Somos Libres de toda Condenacin - Romanos 8:1, 33-34 (1) Ahora, pues,
ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess, los que no andan
conforme a la carne, sino conforme al Espritu (33) Quin acusar a los escogidos
de Dios? Dios es el que justifica. (34) Quin es el que condenar? Cristo es el que
muri; ms aun, el que tambin resucit, el que adems est a la diestra de Dios, el
que tambin intercede por nosotros

Somos Victoriosos contra toda Acusacin del Diablo y lo Demonios - Apocalipsis
12:10-11 (10) Entonces o una gran voz en el cielo, que deca: Ahora ha venido la
salvacin, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; porque ha
sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de
nuestro Dios da y noche. (11) Y ellos le han vencido por medio de la sangre del
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Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la
muerte.

Finalmente, debemos echar fuera por nombre a estos espritus mentirosos y
atormentadores, renunciando a ellos y a su poder, y mandndoles que salgan de las
personas en el Nombre de Jess.

4. El Principio de Personalizar (Hablar a la Persona Ausente)

Cuando al ministrar sanacin interna nos encontramos con sit uaciones en las cuales la
persona que ministramos debe perdonar o pedir perdn a otras personas, entonces
debemos movernos bajo el recurso de visualizar a la persona ausente y personalizar.

Dios nos ha dotado de muchas capacidades mentales y emocionales. Una de ellas es la
imaginacin, por medio de la cual podemos visualizar a la persona a la que debemos
personar, o a la que debemos confesar una falta. Como recurso de sanacin interna, este
recurso de traer a la persona delante de ti para hablar con ella es extremadamente til e
importante, porque tanto la confesin de pecados como el perdn deben ser
personalizados

Marcos 11:25 Y cuando estis orando, perdonad, si tenis algo contra alguno,
para que tambin vuestro Padre que est en los cielos os perdone a vosotros
vuestras ofensas

Ahora, una cosa es decirle a Dios que perdonamos a tal persona y otra bien distinta es
decrselo a la misma persona en oracin y vindola en nuestra imaginacin.

Lo mismo puede decirse de la confesin: no es lo mismo decirle a Dios: Seor, le pido
perdn a tal persona, que mirar a la persona dentro de nosotros y decirle: Te pido
perdn por haberte ofendido y daado. Tanto la accin de confesar como la de perdonar
mirando a la persona, tienen un impacto poderoso y muy positivo en los efectos del
proceso de sanacin del alma.

Como la Sanidad Interior es un proceso teraputico para sanar el alma, la visualizacin y
la personalizacin son necesarias en ausencia de los ofensores o las vctimas del pecado
58
del que est siendo ministrado. Incluso cuando el perdn o la confesin sean necesarios
realizarlos hacia una persona ya muerta, entendiendo que ella no escuchar las palabras
del ministrado, sino que como principio bblico debemos perdonas y recibir perdn para
ser sanados, entonces la persona le hablar a la imagen y recuerdo de la persona fallecida
y confesar o perdonar, resultando en que su corazn descansar y obtendr paz y
sanidad.

5. Principio de Perdonar para ser Perdonados

Jess fue bien claro cuando ense que para ser perdonamos primero debemos perdonar.

Lucas 6:37 No juzguis, y no seris juzgados; no condenis, y no seris
condenados; perdonad, y seris perdonados

Tambin nos ense que si no perdonamos tampoco nuestro Padre nos perdonar a
nosotros nuestras ofensas, y que en la medida en que perdonemos seremos perdonamos

Mateo 6:12, 14-15 - (12) Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros
perdonamos a nuestros deudores. (14) Porque si perdonis a los hombres sus
ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro Padre celestial; (15) mas si no
perdonis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro Padre os perdonar vuestras
ofensas

En la Liberacin de espritus, es sabido que muchos de ellos estn relacionados con
emociones, actitudes y decisiones de las personas heridas, tales como resentimientos, falta
de perdn, rabia, odios, amarguras y otros. Estos demonios no se irn, a menos que el
ministrado perdone, y luego renuncie a tales sentimientos y a los demonios asociados con
ellos.

Podemos darnos cuenta entonces, de lo graves que son en el mundo espiritual las
decisiones de mantener el dolor, la rabia y el resentimiento contra quienes nos han herido.

Tenemos que perdonar para ser perdonados, y para poder ser liberados de los malignos
agentes de la oscuridad.

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6. Principio de Pedir Perdn para ser Sanados

Tanto el perdonar como el pedir perdn como el perdonar son las puertas que abren el
camino a la sanacin interior cuando existen asuntos de relaciones personales no
arreglados en la vida de la persona ministrada.


La Palabra de Dios nos ensea a confesar la ofensa al otro como el primer paso para ser
sanados. La palabra traducida aqu como confesar es exomologuo, que significa
reconocer, asentir, confesar. El sentido del pasaje es entonces: Reconozcan y confiesen
las ofensas unos a otros.

Es importante ac hacer la diferencia entre confesar que he pecado y confesar mis
pecados. Confesar que he pecado es el acto general de asumir que he fallado ante otras
personas y ante Dios. Confesar mis pecados es declarar uno a uno los pecados que comet.
El sentido de la Palabra de Santiago 5:16 es el segundo: confesar los pecados.

Puedo decir a mi hermano: Te pido perdn porque pequ contra ti, pero eso no es
suficiente ni para el hermano ni para Dios. La verdadera confesin es decir: Hermano, te
pido perdn porque pequ contra ti porque murmur de ti diciendo tal y tal cosa, porque te
levant calumnias y dije de ti esto y esto, etc.

El pecado no confesado a Dios y a los hombres enferma el alma y el cuerpo. La culpa que
genera el pecado no confesado produce una tortura para el alma y el cuerpo.

Salmos 32:3-5 (3) Mientras call, se envejecieron mis huesos En mi gemir todo
el da. (4) Porque de da y de noche se agrav sobre m tu mano; Se volvi mi
verdor en sequedades de verano. (6) Mi pecado te declar, y no encubr mi
iniquidad. Dije: Confesar mis transgresiones a Jehov; Y t perdonaste la maldad
de mi pecado

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7. Principio de Soltar y Liberar

Para ser curados en profundidad por el Seor debemos resolver nuestras injusticias con
los dems. El Seor habl de esto por medio del profeta Isaas, diciendo que an el ayuno
siendo tan poderoso ante Dios, no ayudar a la restauracin del pueblo de Dios, a menos
que la crueldad, la maldad, la injusticia, el desquite, y la venganza sean quitados del
corazn, y aquellos que en nuestro resentimiento hemos cautivado sean liberados.

Isaas 58:5-12 (5) Es tal el ayuno que yo escog, que de da aflija el hombre su
alma, que incline su cabeza como junco, y haga cama de cilicio y de ceniza?
Llamaris esto ayuno, y da agradable a Jehov? (6) No es ms bien el ayuno
que yo escog, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresin, y
dejar ir libres a los quebrantados, y que rompis todo yugo? (7) No es que partas
tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes albergues en casa; que cuando
veas al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu hermano? (8) Entonces nacer tu
luz como el alba, y tu salvacin se dejar ver pronto; e ir tu justicia delante de ti, y
la gloria de Jehov ser tu retaguardia. (9) Entonces invocars, y te oir Jehov;
clamars, y dir l: Heme aqu. Si quitares de en medio de ti el yugo, el dedo
amenazador, y el hablar vanidad; (10) y si dieres tu pan al hambriento, y saciares
al alma afligida, en las tinieblas nacer tu luz, y tu oscuridad ser como el
medioda. (11) Jehov te pastorear siempre, y en las sequas saciar tu alma, y
dar vigor a tus huesos; y sers como huerto de riego, y como manantial de aguas,
cuyas aguas nunca faltan. (12) Y los tuyos edificarn las ruinas antiguas; los
cimientos de generacin y generacin levantars, y sers llamado reparador de
portillos, restaurador de calzadas para habitar

Aunque hoy fsicamente a nadie oprimamos, ni pongamos cargas pesadas sobre las
espaldas de las personas, ni atemos a las personas, ni les pongamos yugos en la cerviz, s
hacemos eso espiritualmente y en nuestra mente y corazn cuando no perdonamos y
mantenemos en nosotros el resentimiento.

De qu maneras atamos y cautivamos a las personas hoy?

Atamos a la gente con nuestras palabras y maldiciones
Ponemos yugos en el cuello de las personas y cargas en sus espaldas cuando por
enojo o rabia les castigamos de manera indefinida
61
Encarcelamos a las personas en nuestro interior y les castigamos continuamente
cuando no les hemos perdonado

En cuanto a lo anterior el mandato del Seor es:

Desatar las ligaduras de impiedad
Soltar las cargas de opresin, y
Dejar ir libres a los quebrantados, y que rompis todo yugo?

Cmo hacemos hoy para desatar, soltar, y liberar a las personas que hemos cautivado?

Lo hacemos por medio de la boca, perdonando de corazn, y declarando que
desatamos y liberamos a la persona y le dejamos ir. Las palabras que decimos tienen
el poder de producir lo que hablamos.

Podemos declarar esto de la siguiente manera: En el nombre de Jess (aqu
nombramos a la persona), te perdono por todo el mal que me hiciste (podemos
mencionar lo que la persona nos hizo y cmo eso nos afect). Todo lo que hiciste
contra m me da y me afect profundamente, pero en el nombre de Jess en este
momento te perdono, y te libero completamente de toda rabia, resentimiento,
rencor, odio, y cualquier otro sentimiento negativo. Te libero, te bendigo, y te dejo
ir en el nombre de nuestro Seor Jesucristo.

Cosas buenas y positivas nos sucedern cuando soltamos a las personas y les dejamos ir.
As dice el Seor por medio de Isaas:

En las tinieblas nacer tu luz, y tu oscuridad ser como el medioda.
Jehov te pastorear siempre, y en las sequas saciar tu alma, y dar vigor a tus
huesos
Sers como huerto de riego, y como manantial de aguas, cuyas aguas nunca faltan
Los tuyos edificarn las ruinas antiguas; los cimientos de generacin y generacin
levantars
Sers llamado reparador de portillos, restaurador de calzadas para habitar
El poder espiritual y prctico de todas estas promesas del Seor es grandemente
curativo y restaurador
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8. Principio de Bendecir a los que Perdonamos

La sanacin completa de las heridas causadas por otras personas requiere que en oracin
perdonemos, liberemos, y bendigamos a las personas que nos han daado.

Indudablemente puede sonar ilgico e injusto que nosotros que hemos sido daados
tengamos que perdonar, liberar y bendecir a los nos hirieron, pero es as como funcionan
las cosas en el mundo espiritual, y es eso lo que Dios requiere para curarnos el alma.

J ob 42:10 Y quit Jehov la afliccin de Job, cuando l hubo orado por sus
amigos; y aument al doble todas las cosas que haban sido de Job

Lucas 6:27-28 (27) Pero a vosotros los que os, os digo: Amad a vuestros
enemigos, haced bien a los que os aborrecen; (28) bendecid a los que os maldicen,
y orad por los que os calumnian

Perdonar y bendecir debe ser la prctica continua de todos los hijos de Dios. Retener el
dolor, la herida y la rabia dentro de nosotros, slo logra enfermarnos y daarnos ms. Si
en cambio perdonamos rpido y bendecimos a quienes nos daan y se hacen nuestros
enemigos, mantendremos nuestra alma saludable y fuerte en Cristo.

1 Pedro 3:8-9 (8) Finalmente, sed todos de un mismo sentir, compasivos,
amndoos fraternalmente, misericordiosos, amigables; (9) no devolviendo mal por
mal, ni maldicin por maldicin, sino por el contrario, bendiciendo, sabiendo que
fuisteis llamados para que heredaseis bendicin

9. Principio de Despedir y Dejar ir a los que se han ido

La experiencia de perder seres amados es terrible y traumtica. Perdemos un cnyuge
amado por divorcio, perdemos amigos que nos decepcionan, perdemos hermanos de la
Iglesia que nos dejan, perdemos seres amados que mueren. Todas estas son experiencias
de prdida que nos dejan heridas, dolor, y una dolorosa sensacin de prdida y abandono.

2 Samuel 12:15-23 (15) Y Natn se volvi a su casa. Y Jehov hiri al nio que
la mujer de Uras haba dado a David, y enferm gravemente. (16) Entonces David
63
rog a Dios por el nio; y ayun David, y entr, y pas la noche acostado en tierra.
(17) Y se levantaron los ancianos de su casa, y fueron a l para hacerlo levantar de
la tierra; mas l no quiso, ni comi con ellos pan. (18) Y al sptimo da muri el
nio; y teman los siervos de David hacerle saber que el nio haba muerto,
diciendo entre s: Cuando el nio an viva, le hablbamos, y no quera or nuestra
voz; cunto ms se afligir si le decimos que el nio ha muerto? (19) Mas David,
viendo a sus siervos hablar entre s, entendi que el nio haba muerto; por lo que
dijo David a sus siervos: Ha muerto el nio? Y ellos respondieron: Ha muerto.
(20) Entonces David se levant de la tierra, y se lav y se ungi, y cambi sus
ropas, y entr a la casa de Jehov, y ador. Despus vino a su casa, y pidi, y le
pusieron pan, y comi. (21) Y le dijeron sus siervos: Qu es esto que has hecho?
Por el nio, viviendo an, ayunabas y llorabas; y muerto l, te levantaste y comiste
pan. (22) Y l respondi: Viviendo an el nio, yo ayunaba y lloraba, diciendo:
Quin sabe si Dios tendr compasin de m, y vivir el nio? (23) Mas ahora que
ha muerto, para qu he de ayunar? Podr yo hacerle volver? Yo voy a l, mas l
no volver a m

Despus de la prdida generalmente viene el perodo de duelo. La doctora Elisabeth
Kbler-Ross, siquiatra estadounidense habl de las 5 etapas normales del duelo, cuando
perdemos personas amadas, matrimonio, salud, o cualquier cosa realmente valiosa. Estas
etapas son:

(1) Negacin y aislamiento - La negacin nos permite amortiguar el dolor ante una
noticia inesperada e impresionante; permite recobrarse. Es una defensa provisoria, y
pronto ser sustituida por una aceptacin parcial: no podemos mirar al sol todo el
tiempo.

(2) Ira - La negacin es sustituida por la rabia, la envidia y el resentimiento; surgen
todos los por qu. Es una fase difcil de afrontar para los que rodean a la persona;
esto se debe a que la ira se desplaza en todas direcciones, an injustamente. La
persona puede quejarse por todo; todo le viene mal y es criticable. Luego puede
responder con dolor y lgrimas, culpa o vergenza. La familia y quienes le rodean
no deben tomar esta ira como algo personal para no reaccionar en consecuencia con
ms ira, lo que fomentar la conducta hostil del doliente.

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(3) Negociacin - Ante la dificultad de afrontar la difcil realidad, ms el enojo con la
gente y con Dios, surge la fase de intentar llegar a un acuerdo interior para intentar
superar la traumtica vivencia.

(4) Depresin - Cuando no se puede seguir negando la persona se debilita, adelgaza,
aparecen otros sntomas, y se ver invadida por una profunda tristeza. Es un estado,
en general, temporario y preparatorio para la aceptacin de la realidad.

(5) Aceptacin - Quien ha pasado por las etapas anteriores en las que pudo expresar sus
sentimientos -su envidia por los que no sufren este dolor, la ira, la rabia por la
prdida de la persona amada y la depresin- contemplar el prximo devenir con
ms tranquilidad. No hay que confundirse y creer que la aceptacin es una etapa
feliz: en un principio est casi desprovista de sentimientos. Comienza a sentirse una
cierta paz, se puede estar bien solo o acompaado, no se tiene tanta necesidad de
hablar del propio dolor la vida se va imponiendo.

Toda prdida genera un duelo, pero ste puede prolongarse demasiado, llegando a
convertirse en un duelo patolgico, con infinidad de consecuencias fsicas, psicolgicas,
emocionales, espirituales, y familiares.

Conocemos la manera en que los demonios aprovechan las instancias traumticas
para introducirse en las personas e invadirlas. Cada situacin emocional lmite
puede ser una puerta abierta para los espritus invasores, a menos que rpidamente
el Seor Jess tome el control de las emociones de la persona y equilibre su corazn
con Su consuelo y paz sobrenatural.

Cuando no es el Seor quien gobierna la experiencia del duelo, entonces las
emociones tomarn el control. Si la persona no gobierna sus emociones, stas le
introducirn en vivencias muy dolorosas, y abrirn la puerta a demonios de ira,
enojo, dolor emocional, congoja, tristeza, llanto, frustracin, depresin, culpa,
acusacin, y otros.

Ningn duelo debe prolongarse demasiado, porque el resultado ser siempre dao
para la persona afectada y para los que le rodean, y oportunidades para los espritus
invasores.

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Una de las cosas ms importantes para ser sanos de los dolores del duelo, es dejar ir a los
que hemos perdido, porque, sabindolo o no, los retenemos dentro de nosotros y nos
aferramos a ellos de manera obsesiva y a veces enfermiza. Mientras no les despidamos la
tortura interior persistir indefinidamente.

10. Principio del Quebrantamiento de las Maldiciones y Auto Maldiciones

Maldecir es declarar un mal deseo acerca de algo o alguien. Cuando maldecimos
ordenamos mal sobre una persona, cosa, o propsito, deseando que ese mal suceda.

Tambin maldecimos cuando, an sin desearlo, declaramos cosas negativas de nosotros
mismos. Por ejemplo: s que siempre me va a ir mal, seguro que ahora me voy a
enfermar.

La enciclopedia Wikipedia define la maldicin como: la expresin de un deseo maligno
dirigido contra una o varias personas que, en virtud del poder mgico del lenguaje, logra
que ese deseo se cumpla.

En el mundo ocultista maldecir es lo normal, y de hecho, la gente acude a brujos y
hechiceros para que maldigan a personas que ellos odian y desean afectar o destruir. Los
hechiceros realizan maldiciones y conjuros, y los demonios trabajan para realizarlos.

La Palabra de Dios nos prohbe maldecir, quiz porque cada palabra que decimos tiene el
poder de cumplirse, y si expresamos maldiciones o deseos no provenientes del Espritu
Santo, sean los demonios y no Dios quienes hagan que la maldicin se cumpla

Romanos 12:14 Bendecid a los que os persiguen; bendecid, y no maldigis

1 Pedro 3:9 no devolviendo mal por mal, ni maldicin por maldicin, sino por el
contrario, bendiciendo, sabiendo que fuisteis llamados para que heredaseis
bendicin

Algunas personas son vctimas de maldiciones de brujos y ocultistas; otros han sido
maldecidos por sus padres o familiares; y an otros, se han auto maldecido. Lo primero
que debemos descubrir y discernir, es de dnde procede la maldicin que les afecta.

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Una vez descubierta la fuente de la maldicin, entonces debemos quebrantarla,
renunciando a ella, echando fuera los demonios que la potencian y trabajan para
realizarla, y haciendo todo lo que el Espritu Santo nos indique.

A manera de excepcin, debemos examinar el hecho de que Dios mismo puede maldecir.

Gnesis 3:14 Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste, maldita
sers entre todas las bestias y entre todos los animales del campo; sobre tu pecho
andars, y polvo comers todos los das de tu vida

Gnesis 3:17 Y al hombre dijo: Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y
comiste del rbol de que te mand diciendo: No comers de l; maldita ser la
tierra por tu causa; con dolor comers de ella todos los das de tu vida

Gnesis 4:11 Ahora, pues, maldito seas t de la tierra, que abri su boca para
recibir de tu mano la sangre de tu hermano

Cuando Dios maldice no hay nadie que pueda quebrantar esa maldicin divina, pues la
voluntad de Dios es invencible, y una decisin Suya slo puede ser revertida por l
Mismo

Apocalipsis 3:7 Escribe al ngel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo,
el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y
ninguno abre

No podemos quebrantar o terminar maldiciones divinas, a menos que obedezcamos y
resolvamos las razones por las que l maldijo, como en el caso de el pago de los diezmos
a Dios

Malaquas 3:8-12 (8) Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis
robado. Y dijisteis: En qu te hemos robado? En vuestros diezmos y of rendas. (9)
Malditos sois con maldicin, porque vosotros, la nacin toda, me habis robado.
(10) Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y probadme
ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los
cielos, y derramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde. (11)
Reprender tambin por vosotros al devorador, y no os destruir el fruto de la
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tierra, ni vuestra vid en el campo ser estril, dice Jehov de los ejrcitos. (12) Y
todas las naciones os dirn bienaventurados; porque seris tierra deseable, dice
Jehov de los ejrcitos

Excepto las maldiciones de Dios, todas las dems pueden ser quebrantadas y resueltas por
la autoridad y el poder de Dios en nosotros. Me refiero a:

Auto maldiciones
Maldiciones establecidas por padres y familiares
Maldiciones establecidas por personas en autoridad sobre nosotros (lderes
espirituales)
Maldiciones lanzadas por extraos
Maldiciones trabajadas con ocultismo

11. Principio de Cancelar el Poder de los Espritus de Herencia y Cortar Herencias de Mal

Existen toda clase de herencias indeseadas que nos acompaan. Hay herencias de
enfermedad, de pobreza, de fracaso, de problemas mentales, de muerte, de tragedias, de
ocultismo, de incredulidad, de problemas sexuales, y de toda clase de situaciones de mal.

1 Reyes 21:28-29 (28) Entonces vino palabra de Jehov a Elas tisbita,
diciendo: (29) No has visto cmo Acab se ha humillado delante de m? Pues por
cuanto se ha humillado delante de m, no traer el mal en sus das; en los das de su
hijo traer el mal sobre su casa

2 Samuel 21:1 Hubo hambre en los das de David por tres aos consecutivos. Y
David consult a Jehov, y Jehov le dijo: Es por causa de Sal, y por aquella casa
de sangre, por cuanto mat a los gabaonitas

Los espritus de herencia son un tipo de demonios cuya ocupacin es perpetuar el mal
pasndolo de una generacin a la siguiente. El espritu de herencia es uno, y la herencia de
mal es otro demonio que produce ese mal en particular. De manera que los espritus de
herencia son espritus que hacen de puente para que demonios de determinado tipo de
mal pasen de una generacin a otra.

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Cuando ministramos sobre males que son hereditarios debemos realizar varios pasos:

a) Primeramente debemos detectar el problema hereditario.

En ocasiones se remonta a varias generaciones atrs.
Mientras mayor claridad tengamos acerca de la procedencia de la maldicin
ms precisamente ministraremos
Contamos con el auxilio y la revelacin del Espritu para obtener la
informacin y el conocimiento que no podemos obtener por medios naturales

b) Con la informacin obtenida definir el curso de accin

Quiz sea necesario hacer antes un arrepentimiento vicario por los pecados de
los antepasados que atrajeron tal maldicin.

c) En seguida debemos pedir a la persona que renuncie al espritu de herencia.

d) Tambin deber renunciar al espritu del mal hereditario que sufre

e) Luego, debemos echar fuera al espritu de herencia, y en seguida al espritu del mal
hereditario.

f) Por ltimo, debemos ayudar a la persona a realizar las declaraciones necesarias para
cancelar la herencia de mal sobre ella y sus descendientes.

12. Principio del Poder de la Palabra Hablada de la Vctima

La Palabra de Dios ensea claramente el poder de la palabra hablada. Un impresionante
poder es desatado cada vez que se pronuncian palabra con fe

Marcos 11:21-23 (21) Entonces Pedro, acordndose, le dijo: Maestro, mira, la
higuera que maldijiste se ha secado. (22) Respondiendo Jess, les dijo: Tened fe en
Dios. (23) Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Qutate
y chate en el mar, y no dudare en su corazn, sino creyere que ser hecho lo que
dice, lo que diga le ser hecho
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Lo que diga le ser hecho es la gran enseanza, pues pone en la boca de la persona la
facultad de liberar el poder de Dios, o el poder del mal. La misma idea est contenida en
el siguiente pasaje:

Proverbios 18:21 La muerte y la vida estn en poder de la lengua, Y el que la
ama comer de sus frutos

Toda palabra que la persona pronuncia durante la ministracin es poderosa. Lo que la
persona dice durante el tiempo de ministracin, sea que el Ministrador le haga repetir o le
pida que hable espontneamente, libera el poder de Dios y produce lo que expresa.

Si la persona perdona a alguien y le libera, tal perdn se realiza y tambin la
liberacin
Si la persona renuncia a demonios y les manda que se vayan de ella, eso ocurre.
Si la persona declara que es llena del Espritu y que la sangre de Cristo limpia su
mente de malos recuerdos, eso sin dudar suceder.
Todo lo que la persona declare en la ministracin suceder como la persona lo diga.

Sabiendo lo anterior, nuestra tarea como ministradores de sanidad interior es guiar a la
persona para que vaya diciendo lo que debe hablar, a fin de que la liberacin y la sanacin
interna se produzcan.

13. El Principio de la Necesidad de que la Vctima Renuncie a los Demonios Antes de Poder
Echarlos Fuera

Cuando la persona no ha renunciado a los demonios que operan dentro de ella, ser difcil
echarlo fuera, y si lo logramos, rpidamente volvern a invadirla.

La razn de esto es que los demonios tienen algn derecho legal de permanecer dentro de
la vctima, y con base en tal derecho, lucharn por quedarse dentro de ella, o la re
invadirn despus de una liberacin.

El arrepentimiento ante el Seor, y la renuncia a los demonios, le quitan a stos el derecho
que se arrogan. Necesitamos que las personas renuncien a los demonios antes de poder
echarlos fuera definitivamente
70
14. El Principio de Atar a los Demonios y Ordenarles Salir

El Seor Jess nos ense que para poder vencer completamente al enemigo,
primeramente tenemos que atarle

Mateo12:28-29 (28) Pero si yo por el Espritu de Dios echo fuera los demonios,
ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios. (29) Porque cmo puede
alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le
ata? Y entonces podr saquear su casa

Cuando atamos a los demonios lo hacemos nombrndolos de acuerdo a lo que realizan.
Por ejemplo: te ato espritu de rechazo; te ato espritu de artrosis

Inmediatamente que les atamos les ordenamos salir de la persona. Lo hacemos diciendo
algo como: te ato espritu de rechazo y te mando que salgas de (nombre de la
persona). Ahora te vas de l/ella en el nombre de Jess

Le ordenamos a la persona que respire profundo y expulse el aire por la boca y en ese
momento mandamos a cada demonio salir de ella.

15. El Principio de Cortar Ligaduras de Alma

Una ligadura de alma es un vnculo que se produce cuando dos personas se unen
afectivamente de manera profunda, como en el caso de noviazgo, matrimonio, relaciones
sexuales, y an amistad.

1 Samuel 18.1 Aconteci que cuando l hubo acabado de hablar con Sal, el
alma de Jonatn qued ligada con la de David, y lo am Jonatn como a s mismo

1 Corintios 6:15-16 (15) No sabis que vuestros cuerpos son miembros de
Cristo? Quitar, pues, los miembros de Cristo y los har miembros de una
ramera? De ningn modo. (16) O no sabis que el que se une con una ramera, es
un cuerpo con ella? Porque dice: Los dos sern una sola carne

El problema con la ligadura de alma ocurre cuando una relacin se ha terminado y la
persona no puede desligarse emocionalmente o espiritualmente de quien antes amaba,
71
recibiendo de esta manera dolor, dao interno, y heridas emocionales.

Cuando una persona ha tenido relaciones sexuales con otra tambin se produce la ligadura
de alma. De manera que sera una sana accin el cortar toda ligadura de alma que la
persona haya adquirido en el curso de su vida, para as estar realmente libre para el Seor,
y tambin para comenzar una nueva relacin, o sanar la que tiene actualmente.

La ligadura de alma se corta haciendo declaraciones y echando fuera los espritus que la
sostienen (cuando los hubiere). Puedes decir algo como: En el nombre de Jess corto la
ligadura de alma contigo .. (nombre de la persona), y me desligo de ti para siempre.
Si hubiere demonios en esa ligadura decimos: Renuncio a ustedes espritus malignos que
han sostenido esta ligadura de alma con . (nombre de la persona), y les echo fuera
ahora mismo, en el nombre de Jess. Se van ahora en el nombre de Jess

16. El Principio de Llenar la casa con el Espritu Santo

Jess ense que una vez que los demonios salen de las personas, es necesario llenar la
casa, para que si ellos vuelven no la encuentren vaca.

Mateo 12:43-45 (43) Cuando el espritu inmundo sale del hombre, anda por
lugares secos, buscando reposo, y no lo halla. (44) Entonces dice: Volver a mi
casa de donde sal; y cuando llega, la halla desocupada, barrida y adornada. (45)
Entonces va, y toma consigo otros siete espritus peores que l, y entrados, moran
all; y el postrer estado de aquel hombre viene a ser peor que el primero

En las pginas 26 y 27 de este libro mencionamos las cosas que la persona debe practicar
para mantener su casa llena del Seor. La casa es, obviamente, la persona misma. Todo lo
mencionado ah (La Oracin diaria, la Alabanza y adoracin como forma de vida, el
Estudio y meditacin de la Palabra cada da, el culto congregacional, y el compaerismo y
la comunin con otros cristianos) debe practicarse con regularidad.

Cuando terminamos de echar fuera los demonios de la persona hacemos siempre la
siguiente declaracin, que es clave para comenzar esa realidad de la casa llena.
Hacemos que la persona repita diciendo: Ahora el Espritu Santo llena todas las reas de
mi vida que fueron vaciadas de espritus malignos. Soy lleno/a del Espritu de Dios en
72
cada rea de mi vida

Esta llenura realmente se produce, y es la primera bendicin que la persona recibe, tanto
para tomar control sobre las reas que estaban bajo el gobierno de los demonios, como
para constituir garanta de que los demonios no podrn reingresar en ella.

17. El Principio del Poder de la Sangre de Jesucristo para Limpiar y Borrar

La sangre de Jesucristo tiene un poder maravilloso para limpiar y borrar de nosotros los
pecados, los problemas de conciencia, y muchas otras cosas espiritualmente txicas

1 J uan 1:7-9 (7) pero si andamos en luz, como l est en luz, tenemos comunin
unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. (8) Si
decimos que no tenemos pecado, nos engaamos a nosotros mismos, y la verdad no
est en nosotros. (9) Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para
perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad

Hebreos 9:14 cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu
eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de
obras muertas para que sirvis al Dios vivo?

Apocalipsis 7:14 Yo le dije: Seor, t lo sabes. Y l me dijo: Estos son los que
han salido de la gran tribulacin, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido
en la sangre del Cordero

Hebreos 13:12 Por lo cual tambin Jess, para purificar al pueblo mediante su
propia sangre, padeci fuera de la puerta

Una de las ltimas cosas que hacemos una vez que hemos liberado de demonios a la
persona, y ella ha sido sanada de heridas. La persona repite: Y ahora, la sangre de
Jesucristo limpia mi mente y mi memoria de todo recuerdo malo o doloroso asociado con
los demonios que salieron de m. La sangre de Jesucristo borra los malos recuerdos y el
poder de Dios cura mi mente y mi memoria

Sanando El Alma Herida

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Apstol Davi d Mrquez Figueroa

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