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El pecado

continuacin

Nocin:
Es toda accin u
omisin voluntaria
contra la ley
de Dios,
que consiste en
decir, hacer,
pensar o desear
algo contra los
mandamientos
de la ley de Dios
o de la Iglesia...
Es ofensa a Dios.

Puede ser:
de accin y
de omisin.

Es el peor de los
males.
Peor que la misma
muerte...

DOS CLASES
DE PECADOS:
MORTAL Y VENIAL

EL MORTAL ES GRAVE.
EL VENIAL ES LEVE.

El pecado grave rompe
nuestra amistad con Dios.
El pecado venial, no.
Algunos distinguen entre el
pecado grave y el pecado mortal.
Ha dicho el Papa Juan Pablo II:
el pecado grave
se identifica
prcticamente
en la doctrina y en la accin
pastoral
de la Iglesia con el pecado mortal....
Por eso
el Nuevo Catecismo de la Iglesia
Catlica no hace distincin entre
pecado grave y pecado mortal.
EFECTOS DEL PECADO
MORTAL:



PERDER LA AMISTAD
CON DIOS,
MATAR LA VIDA
DEL ALMA,
Y CONDENARNOS AL
INFIERNO, SI MORIMOS
CON ESE PECADO
Tambin tiene
consecuencias naturales:

- enfermedades
(salud),
-encarcelamientos
(libertad),
- ruinas econmica
(prosperidad),
- desgracias familiares y
- sociales.
El pecado venial
es una trasgresin
voluntaria de la ley de
Dios en materia leve.

Muchos pecados leves
no hacen un pecado
grave.

Sino que el pecado
leve dispone al pecado
grave:
- debilita la voluntad y
- nos priva de la gracia.
El pecado leve
(por ser la materia leve),
puede llegar a grave:

a) si el que lo comete cree,
por error, que es grave: Ej.
robar una moneda.
b) si se comete con fin
gravemente malo. Ej.:
insultar a otro para que
blasfeme.
c) si se hace -o pretende-
un dao grave; o se causa
de grave escndalo...
d) si al cometerlo, se
expone a un peligro
prximo de pecar
gravemente.

e) caso especial:
acumulamiento de
materia. Ej.: robos
pequeos repetidos en el
tiempo.
EFECTOS DEL PECADO
VENIAL:

ENFERMA LA VIDA
SOBRENATURAL.

DISPONE PARA EL
PECADO MORTAL

Pero no excluyen
del Reino de Dios.
Mentiritas...
Malas
palabras
1) MATERIA GRAVEMENTE
MALA: en s o en sus
circunstancias;
o que se crea que es grave
(aunque de suyo no lo sea).
2) CONOCIMIENTO DE LA
GRAVEDAD.
3) VOLUNTAD DE HACERLO.
EL PECADO ES GRAVE
CUANDO SE DAN
TRES CIRCUNSTANCIAS
Materia grave:

Puede ser grave en s misma
-como el blasfemar-,
o en sus circunstancias
-como el mentir con dao
grave para el prjimo-.

La advertencia sobre la
gravedad de la materia debe
acompaar o preceder la
accin.
No basta que se caiga en
la cuenta despus de
cometerla.
La ignorancia culpable!
(no lo s porque no
he querido enterarme)
no excusa de pecado.



El consentimiento de la
voluntad debe ser perfecto.
Debo darme cuenta que al
cometer ese pecado estoy
haciendo algo malo.
Si al hacerlo no advierto que
peco, no peco.

Esto supone que
hay libertad para
hacer la cosa o no
hacerla.
Quien no tiene
libertad para
hacer o dejar de
hacer una cosa no
obra por propia
voluntad, y por lo
tanto no peca.
Libertad
Para que haya
pecado NO hace falta
querer directamente
ofender a Dios: esto
sera algo diablico.
Peca todo el que hace
voluntariamente lo
que sabe que Dios
ha prohibido.
Si falta cualquiera de
estas tres condiciones
no hay pecado grave.
Conclusin: cuando la materia
no es grave; o es grave, pero
yo no lo s; o lo s pero lo hago
sin querer o sin darme cuenta:
NO hay pecado grave .
Por lo tanto, todo lo que se
hace sin querer (por ignorancia,
por descuido, sin caer en la
cuenta o en un arrebato
inevitable), o lo que se hace sin
pleno consentimiento, o sin
plena advertencia no es pecado
grave.
una monedita
sonmbulo
reaccin ante la violencia
Tampoco es
pecado nada
de lo que se
hace en
sueos -
aunque fuera
pecado hacerlo
despierto-,
pues soando
se obra
inconsciente-
mente.
Sueos
Los pecados dudosos,
en los que no se sabe con
certeza si ha habido plena
advertencia y
consentimiento perfecto,
conviene decirlos como
dudosos al confesor...

La duda puede ser tambin
sobre si se cometi o no se
cometi el pecado; si se
confes o no se confes; si
la materia del pecado fue
grave o leve.
La educacin de la
conciencia es
indispensable.
No actuar con
duda: preguntar!
Una conciencia
equivocada es
culpable si se
debe a
despreocupacin
por conocer la
verdad y el bien.
Dios juzga nuestros
pecados tal como los
tenemos en la conciencia:
una accin pecaminosa no ser pecado,
si al hacerla yo no s que es pecado.
Una accin lcita y permitida ser
pecado, si al hacerla yo creo
errneamente que es pecado y la hago
libremente.

Lo que Dios castiga es la
mala voluntad que
tenemos al hacer una cosa,
no las equivocaciones o
errores involuntarios.
Para pecar basta
tener intencin de
hacer lo que es pecado,
aunque despus no se
realice.
Soy culpable del
pecado en el momento
en que he decidido
cometerlo.
El pecado realizado
es ms grave, pero slo
el intentarlo ya es
pecado.
El 6 de agosto de 1993
el Papa Juan Pablo II
firm la encclica

Veritatis splendor

Vino a desenmacarar el
subjetivismo moral de
algunos malos telogos.


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vivamente su lectura!