Está en la página 1de 5

Cuando Guy "The Bore" muri [2] la prensa reformista italiana respondi con una 'necrolgica'

obvia y engaosa sin nada de sorprendente. El mismo editor de prensa-basura que trag y
rumi las plidas diatribas de K. Popper contra la TV, ms tarde ha celebrado a The Bore como
un profeta de Berlusconi que toma el campo. Durante aos la Ignorancia izquierdista ha
confundido el "espectculo" con la insolencia de la medios de comunicacin del Establishment
o la recurrencia cclica de personas como Letizia Moratti [3], o el estruendo televisivo al estilo
Sgarbi - y Ferrara -[4]. No sorprende entonces que una teora crtica que ataca la
mercantilizacin y el sistema de produccin que nos convierte a cada uno de nosotros en un
medio insolente del stablishment, haya sido desactivada por una metonimia (el efecto en lugar
de la causa, el contenido en lugar del recipiente).
Desactivar la bomba era fcil, debido a sus limitaciones, todava The Bore no merece ser
colocado en el panten de hroes izquierdistas junto aPajetta y Berlinguer [5], donde los
sepultureros intelectuales cato-liberales tratan de situarlo, aunque como un hereje. El abuso
del epteto "situacionista" y del trmino sin sentido "situacionismo"[6] se debe al nfasis dado
al anlisis de Debord del espectculo; el savoir vivre, la subversin de la vida cotidiana, la
psicogeografa y el Urbanismo Unitario - en una palabra, todo el campo de los modos
inmediatos y prcticos de accin sugeridos por los situacionistas- merecieron una
consideracin menor. As"situacionista" estaba condenado a terminar siendo un trmino
uniformante; los reporteros culturales entonces decidieron ligarlo a cualquier personaje o
movimiento artstico cuyas expresiones fueran lo bastante nihilistas para ser consideradas
"extremas" y lo suficientemente espectaculares para ser tomadas en consideracin por una
mediologa de masas de segunda clase. El horario televisivo de ItaliaUno - determinado por
Carlo Freccero [7]- era "situacionista", as como Striscia la Notizia[8], y latelevisin-documental
de Guglielmi Raitre [9]: "situacionista" es cualquier texto escrito en un estiloesquizo-
epigramtico, y as sucesivamente. La mayor parte de estos 'etiquetadores salvajes'
apenasconocen La Sociedad del Espectculo y, tomndolo como el Talmud de la crtica radical
(aunque ms bien se parece a un montn de indicaciones para hacer crucigramas) fingen
inferir cualquier cosa de l.La palabra "situacionista" ha llegado a ser un pasadizo alternativo
que abre todas las puertas, desde laun dadaismo mal digerido, a la de un milenarismo
tecnolgico fcil de percibir.
En un mundo nihilista,todo lo que no es real es "situacionista".Despus de todo no fue
Debord mismo quien cambi su reputacin por la de una Cassandra rencorosa?No pretendi
l mismo que su ms conocido ensayo se tomara como un Talmud? No es cierto quehace dos
aos, para explicar la cada del autodenominado 'socialismo' de Europa Oriental, no hizo
msque reciclar dos tesis lacnicas sobre la burocracia, escritas un cuarto de siglo antes y
previamenteincluidas en el libro antedicho? [10] Durante la ltima dcada de su vida, The Bore
haba intentadoconstantemente dar al personaje que haba creado un contexto histrico;
como los prisioneros en elcuento de Kafka En la Colonia Penitenciaria, someti su cuerpo a la
marca de la maquinaria no slo desus escritos (Considerations sur lssassinat de Grard
Lebovici, Panegyrique, Commentaires sur lasociet del spectacle, Cette mauvaise rputation)
sino tambin de la Ley. En su caso la Ley era laInterpretacin Correcta, contra la difamacin y
la contemplacin pasiva de la experiencia histrica de laIS, y finalmente contra la informacin
pro-situ engaosa [11]. Las constantes referencias hipertextualescruzadas (de una lnea del
texto a otra) parecen esconder la voluntad desesperada de restaurar su propiamala
reputacin, de fomentar su propia manera de contemplar, de promover la propia
informacinengaosa, en una palabra, la intencin de no cambiar el estilo y mantener el
control. Una tarea taldebera involucrar el sistema entero y requerir una estrategia de grupo: si
tratara de llevarla a cabo una persona sola, (o simplemente determinarla), obtendra
exactamente lo contrario de lo que pretenda.Ellos acostumbraban a cuidar el estilo, lo que
supone una Identidad que defender, pero la Identidadhiela y mata el estilo, y refuerza el
espectculo. As, despus del suicidio de The Bore, heredamos uncuerpo de reglas que no
pretendan ser tales, tan tiles como un puado de soliloquios profticos. Nosquedamos con
santas escrituras, y slo se pueden hacer dos cosas con las escrituras santas:
tomarlasliteralmente y ser un fundamentalista, o hacerlas significar aquello que desees, sin
leerlas incluso.
Pero,de dnde viene esta actitud? Creemos que se debe al fracaso inapelable de la IS que no
data d Por qu motivo y con vistas a qu se reuni la IS? Pocos de los que han escrito sobre
"situacionismo" pueden actualmente responder esta pregunta. Pero es muy sencillo, se
trataba de CREAR SITUACIONES, es decir, "disposiciones temporales de vida, caracterizadas
por una cualidad emocionalsuperior". Los medios para llevar esto a cabo eran el Urbanismo
Unitario (un ejemplo es la "teora delos barrios emocionales, de acuerdo con la cual cada
barrio de la ciudad tendera a provocar unsentimiento simple, al que los sujetos deberan
exponerse conscientemente"), una "arquitectura nueva"(que "jugara con los efectos
ambientales de habitaciones, colores, calles, un ambiente conectado conlas acciones que
contiene"), y la exploracin psicogeogrfica de los lugares ("observacin activa de
lasaglomeraciones urbanas de hoy y establecimiento de hiptesis sobre la estructura de la
ciudadsituacionista"). El objetivo final era "la invencin de esencialmente nuevos juegos [...]
para incrementar la parte no mediocre de vida y reducir los momentos vacos tanto como sea
posible [...]. El desafosituacionista al paso del tiempo y la sucesin de las emociones sera la
apuesta de estar siempre en laavanzada del cambio, apostando siempre ms fuerte e
incrementando los momentos conmovedores".Era necesario desafiar el modo de vida
capitalista para producir otros modos de vida deseables,"destruir, por todos los medios
hiperpolticos, el ideal burgus de felicidad". ste era el sentido de lossutiles plagios de Debord
de famosas frases del marxismo: "Las emociones han sido suficientementeinterpretadas:
ahora la cuestin es encontrar otras". Esto se ligaba a la perspectiva de un "rpido ycontinuo
incremento del tiempo libre, a la medida de las fuerzas productivas alcanzadas en
nuestrostiempos". "Hoy la clase dominante dirige el uso del tiempo libre ganado por el
proletariadorevolucionario, desarrollando una amplia industria del entretenimiento que es un
medio incomparablede degradacin de los proletarios con derivados de ideologa y gustos
burgueses". Realmente, el propsito de los situacionistas era descubrir medios nuevos de
accin "reconocibles de manera simpleen el dominio de cultura y las costumbres pero
aplicados desde el punto de vista de una interaccin detodos los cambios revolucionarios." El
sentido banal corriente de la palabra "situacionista" tiene muy poco que ver con este
programa. Pero este trmino ha sufrido tal banalizacin porque, en undeterminado momento,
la IS misma dej de ser globalmente situacionista, y la palabra sigui el procesode involucin.
Como es sabido, desde 1957 en adelante, la IS repudi y desterr a bastantes de susmiembros,
comportndose como una secta; la teora fue descaradamente desligada de la praxis, y
laorganizacin se qued con dos miembros (Guy Debord y Gianfranco Sanguinetti),
disolvindosedespus con el documento pblico La vritable scission dans l'Internationale
(Champ Libre, Paris1972). En la seccin siguiente ( "Noche Vieja en Naples") analizar este
documento: leerlo es algunasveces como escuchar un disco rayado de Julio Iglesias[12].
Volvamos ahora sobre nuestro asunto. Consus frecuentes expulsiones la IS estaba imitando
bsicamente al movimiento surrealista, cuya herenciahaba sido importada por la seccin
francesa junto con su lenguaje judicial, tpico de las vanguardias.Las expulsiones afectaron a
otras secciones de la IS, en particular al grupo alemn SPUR. A pesar delas palabras de Debord
("Tenemos que eliminar entre nosotros el sectarismo, que se opone a la accinunitaria con
posibles aliados para metas especficas e impide nuestra infiltracin en organizaciones
paralelas. Desde 1952 a 1955 la Internacional Letrista, despus de algunas purgas necesarias,
ha sidoabocada constantemente a una especie de rigor absoluto, conducida a un aislamiento y
unainfructuosidad igualmente absoluta, e invadida a la larga por un cierto conservadurismo,
unadegeneracin del espritu de crtica y descubrimiento. Nosotros hemos superado
definitivamente estaconducta sectaria, con vistas a acciones reales. Este es el nico criterio
para encontrar o abandonar camaradas"[13]), desde el principio la seccin francesa destac
por su severidad paranoide deconspiradores; esperaban una inyeccin de esteroides
hegelianos para reforzar la teora, y expulsaron amiembros por razones ftiles[14]; al final,
favorecieron precisamente la actitud contemplativa y lainactividad que censuraron en todos
menos en ellos mismos. Pasemos revista: las secciones holandesa eitaliana fueron diezmadas y
finalmente expulsadas antes de 1960. El dans Asger Jorn, uno de losmiembros ms
importantes de la IS, cuyos textos sorprenderan ciertamente hoy a los lectores[15],dimiti en
1961. En Alemania, el grupo SPUR caus varios escndalos y atent directamente contra
elstablishment cultural; en el IV congreso de la IS (Londres 24-28 Sept. 1960) el grupo atac a
la seccinfrancesa y en 16 meses llegaron a ser la seccin ms activa, pero fueron finalmente
expulsados en enerode 1962 porque se negaron a permitir que su revista epnima fuese
administrada desde Paris. En marzode 1962 las secciones fundadoras escandinava y alemana
fundaron la Segunda InternacionalSituacionista, y en los aos siguientes emitieron dos
peridicos (Drakabygget y Situationist Times) con la siguiente declaracin de principios: "El
punto de partida es la descristianizacin de la filosofa deKierkegaard de las situaciones. Esto
debe combinarse con la doctrina econmica britnica, la dialctica alemana y los programas
franceses de accin social. Supone una revisin profunda de la doctrina deMarx y una
revolucin completa cuyo desarrollo est enraizado en el concepto escandinavo de
cultura:hemos llamado a esta nueva ideologa y teora filosfica "situologa": se basa en los
principios dedemocracia social en tanto en cuanto excluye todas las formas de prejuicio
artificial."[16] StewartHome comenta:"No slo Europa se ha visto siempre tradicionalmente a
s misma como el centro del mundo, sino Bretaa, Francia, y Alemania tienden a verse a s
mismas como el eje de este centro. As, cuando la ISse dividi en dos, desde una perspectiva
francesa o anglo-americana, los especto-situacionistas basadosen Paris se vieron como la IS
real, mientras la II Internacional centrada en Escandinavia podaconsiderarse 'extranjera a la IS;
mucho ms sociable, ciertamente, pero menos inteligente' (IS 8, Pars1963)".[17]La seccin
francesa inmediatamente describi las purgas como parte de un conflicto entre sucomponente
"revolucionaria" y la otra "artstica". En lo que al arte concerna, la IS tena realmente
posiciones un poco menos idealistas que los "nashistas" (el nombre malvolo que recibi la
Segunda IS)[18]y ambas internacionales afirmaron ser revolucionarias. La IS ciertamente
emiti declaraciones mscoherentes y radicales, y exigi la fundacin de los Consejos Obreros
(tomando esta demanda deSocialisme ou Barbarie) aunque "nunca hicieron nada realmente
para ponerlos en prctica"[19]; La 2IS careci de una teora consistente (probablemente
porque temieron llegar a ser tan dogmticos comosus colegas franceses) y apuntaron a la
realizacin inmediata del Urbanismo Unitario y de la conductaexperimental ligada a l. Ambas
secciones heredaron slo una parte del programa situacionistaoriginario, y ambas fracasaron.
La IS parece haber tenido una influencia ms amplia que la 2 IS en elmovimiento de 1968 y en
las experiencias siguientes, pero sto es debido a un juicio equivocado, esdecir, post hoc, ergo
propter hoc. El famoso escndalo de Estrasburgo de 1966 inspir ciertamente aquienes, dos
aos despus, arrancaron el pavimento de las calles de Pars; es cierto tambin que
lossituacionistas acuaron algunas de las mejores consignas del movimiento; no obstante, se
ha valoradoexcesivamente el efecto de su crtica prctica en los eventos de esos das. Si la
influencia de lossituacionistas hubiera sido realmente tan determinante, sera difcil explicar la
gran re-emergencia delmaoismo y del trotskismo en los meses siguientes, y sobre todo la crisis
que la IS atraves hasta sudisolucin 3 aos ms tarde. En realidad, cuando los eventos de
mayo del 68 empezaron la IS ya estabasumida en una vorgine de inconsistencia, y sus
problemas estructurales no le permitieron re-emerger.Los camaradas franceses de la
Encyclopdie des Nuisances, cuya crtica de la IS es ciertamente muydiferente de la que
desarrollamos aqu, ha perfilado magistralmente esta inconsistencia: "La teorasituacionista
critic la poltica sin preocuparse demasiado de los medios de su realizacinrevolucionaria
(dejndola en manos de los Consejos Obreros, que estaban muy lejos de fundarse);
enconsecuencia, no se atendieron cuestiones como las tcticas y la bsqueda de compromisos
necesarios:tanto externos (la convergencia entre una teora radical todava en proceso y una
prctica radicalfragmentaria e incompleta), como internos (los mtodos de organizacin que
aseguraran la apropiacincoherente de la crtica posible). El mito de una fusin total de teora
y prctica, que la IS crey haber realizado, y el mito de una revolucin que llevara a cabo esta
fusin en la sociedad a su vez, - el ltimoes el contrapunto histrico del anterior- afect a la
comprensin de lo que los situacionistas deberanhaber realizado juntos"[20]. Pero la
Encyclopdie des Nuisances no parece computar la expulsin yridiculizacin frecuente de
quienes haban rechazado (incluso cuando slo lo hacan parcial ointuitivamente) tales
alucinaciones prometeicas entre las verdaderas causas del surgimiento y persistencia de
aquellos mitos perversos. Los "antiguos situacionistas" fueron primero definidos
como"indulgentes" e "ineficaces"[21] y finalmente como atrapados por el arte y el idealismo,
cuando sucontribucin - asociada al rigor terico de los miembros franceses - le habra dado
oportunidades msnuevas y ms amplias de aplicacin y xito al programa situacionista.El
papel de la 2 IS y de los otros miembros expulsados ha sido infravalorado e ignorado durante
muchotiempo. Especialmente en Italia, nadie sabe mucho acerca de ellos. Al parecer la
excomunin todavatiene una influencia fuerte y la perspectiva francocntrica opera todava.
Poco despus de la escisin,ambas ISs continuaron promoviendo escndalos como arma
poltica. Pero mientras el escndalo deEstrasburgo (un jodido golpe de suerte que fue muy
bien explotado y difundido) dio a los parisinos unempujn que les permiti lavar sus pelotas en
las agitaciones de 1968, la 2 IS no pudo ir ms all de loque hoy llamaramos una
aproximacin "kreativa" y lentamente implosionada. Y an tuvo unainfluencia indirecta en el
movimiento del 68, tanto en Europa como en el resto del mundo, comotambin muchos otros
ex-miembros. Dieter Kunzelmann, miembro fundador de SPUR y colaborador deSituationist
Times, ayud a fundar la Kommune 1 en Berln Oeste; la Kommune 1 atrajo a muchos jvenes,
desafi las posiciones marxistas-leninistas del SDS y contribuy a dar a esta organizacin - y ala
totalidad del movimiento alemn - connotaciones antiautoritarias [22]. Algunos aos antes
elmiembro fundador holands de la IS, Constant (el ms reidiculizado por Debord, a veces
debidamente),

tuvo un papel importante en el crucial movimiento PROVO en Amsterdam (1965-67): antes de
ser recuperado por las instituciones omnvoras de esta ciudad, este movimiento ofreci los
modos de accinms eficaces e imprevisibles a la contracultura mundial. En Londres, King Mob
emitieron variosfolletos y un boletn (King Mob Echo) y provocaron muchos eventos: causaron,
por ejemplo, disturbioscallejeros con la divulgacin de noticias falsas a los peridicos, y
saquearon grandes almacenesdisfrazados como escuadras de Santa Klaus. Malcolm McLaren
era un entusiasta de King Mob: ldiseara el Punk mostrando que haba aprendido la leccin
de Estrasburgo, en sus aspectos positivos ynegativos. Gracias a esta influencia McLaren y Jamie
Reid (el director de arte de Sex Pistols) "refinaronel gusto por las nuevas prcticas de
comunicacin - manifiestos, boletines, collages, bromas,informacin falsa - que promovan un
sentimiento creciente de que el estado de cosas poda ser sacudido, si no transformado
irreversiblemente"[23]. Los situacionistas expulsados no acabaron en elcuarto trastero de la
historia. Ser consistente con muchos supuestos histricos francocntricos [24]significara decir
que estos grupos y movimientos pusieron en prctica residuos de de teora de segundaclase y
deban su radicalismo a la poca sangre azul que les quedaba despus de dejar la va
correcta.Pero si dijramos esto no seramos serios: seramos pro-situs. La teora crtica no es
"transcendental",entra en contradicciones reales con el virus de accin ejemplar; es cierto que
si el programa entero delos situacionistas hubiera sido re-injertado en las luchas sociales,
habra acelerado los eventos, pero steasalto fallido a la totalidad debe implicar a todos los
situacionistas, incluso a Debord, Sanguinetti yVaneigem. Y lo que es ms, todo saln es
intrnsecamente malo