Cabe examinar y analizar el por qu se ha desvanecido en la sombra,

la importante obra de dicha grandiosa Institucin, que al igual que los

Profetas Blancos, los Dakthylos y los Kobdas, realiz una obra misionera
de alto merecimiento, para el progreso espiritual de las porciones de
humanidad a las cuales prest sus beneficios. Cuando en el siglo II
despus de Cristo, la naciente cristiandad empez a dar formas definidas y
concretas a la disciplina espiritual, moral y material, sobre que haba de
cimentar su futura existencia, hubo un sinnmero de divergencias sobre
dicho tema. Y con tanto ardor y fuego fueron sostenidas las controversias,
cada cual por la forma y modo como juzgaba que deba continuar e
interpretarse la enseanza de Cristo, que se formaron bandos contrarios,
los cuales se adjudicaban a s mismos la posesin de la verdad, y los unos
llamaron falsarios a los otros. Y las cristiandades modestas y pobres, con
escasos recursos, fueron desapareciendo lentamente, o refugindose sus
individuos aislados en el judasmo, o en las religiones de los pases en que
vivan.

Cuatro fueron las ramas que quedaron con vida despus de las
grandes luchas del siglo I y II. Las fundadas por Pedro, por Juan, por
Santiago y por Pablo. Los Ancianos del Alto Consejo de Moab intervinieron
al principio, para llamar a una coordinacin de toda la enseanza,
analizando punto por punto todo cuanto se haba escrito referente al
Cristo. Pedro y Juan estuvieron en un todo de acuerdo con las opiniones
de los Ancianos. Pablo lo estuvo despus tambin. El que no acept el
acuerdo fue Santiago, que ya al frente de la congregacin de Jerusaln, la
constituy en las normas judaicas que persisti en los primeros siglos.
Visto por los Ancianos de los Santuarios, que sus esfuerzos eran
ineficaces, se encerraron en sus cavernas para evitar sufrimientos y
persecuciones, y se dedicaron a los enfermos abandonados, y a multiplicar
las copias de los originales escritos por testigos oculares de la vida del
Cristo. Los esenios fueron considerados como una fraccin disidente de la
comunidad cuando sta qued constituida en la forma que creyeron justo
darle los dirigentes, despus de desaparecidos los Doce Apstoles y los
ms ntimos amigos del Divino Maestro.

Y fue as, como el tesoro de Sabidura Divina guardado
fidelsimamente por los esenios, se perdi en la sombra de sus cavernas de
rocas, y lo poco que de all sali mediante los esenios del exterior, ha ido
cambiando de formas y de coloridos a travs de los siglos y de la
incomprensin humana. Por un poco de tiempo todava, el nombre de
cristianos, no dar a los hombres, ni la lucidez, ni la grandeza de alma
necesaria para cumplir la gran frase de Cristo: Si quieres venir en pos de
m, nigate a ti mismo, carga tu cruz y sgueme. Negarse a s mismo!...
frase de bronce y de granito como los Santuarios esenios, donde el mayor
de todos, era el servidor de todos. Quin es el que quiere negarse a s
mismo por ms cristiano que se considere? Yo quiero; yo mando; yo soy!
He aqu las tres lpidas sepulcrales, bajo las cuales se extinguen sobre la
tierra, los ms sublimes principios bsicos de la religin emanada del alma
misma del Cristo, en sus distintas jornadas Mesinicas... Yo quiero; yo
mando; yo soy! He ah el panten sepulcral que ha ido tragando siglos tras
siglos, el esfuerzo mental, espiritual y material de los discpulos
conscientes del Cristo, que fueron sacrificndose y muriendo en cadalsos y
patbulos, en hogueras, en la horca, decapitados o arrojados a las fieras,
por la defensa hecha de su grandioso ideal de fraternidad humana. Yo
quiero; yo mando; yo soy, dicen igualmente los cristianos de hoy, entre las
numerosas filas de las grandes ramas del Cristianismo, organizadas bajo
diversas disciplinas, dogmas y liturgias. Cul fuerza, cul genio, cul
acontecimiento ser el que las una en un solo pensar y sentir? Slo la
palabra del Cristo puesta en accin: Si quieres venir en pos de m, nigate
a ti mismo, carga con tu cruz y sgueme.

Negarse a s mismo! Dura y heroica palabra, que significa la
renuncia a toda ambicin egosta y personal, sea del orden que sea. Atrs,
el que quiere lucrar con el ideal; el que busca erigirse en maestro de los
dems; el que busca un pedestal para su nombre; el que llevado por
intereses creados, suea con recoger el fruto material de sus esfuerzos de
misionero del ideal. Que a todo esto obliga el negarse a s mismo. Nos
escandalizamos los cristianos de hoy, de lo que ocurri a los esenios del
tiempo de Cristo, y de que hayan desaparecido, entre las sombras y el
silencio los innumerables escritos histricos detallando su vida. Y es tan
natural el hecho, que nos asombrara de que hubiese ocurrido de otra
manera, si tenemos en cuenta que los cristianos dirigentes de aquellas 193
pocas, no tuvieron el valor de negarse a s mismos, sino que por el
contrario, dijeron igual que dicen los de hoy Yo quiero; yo mando; yo soy
con lo cual creyeron obrar perfectamente bien. Es as como nuestra
inconsciencia retarda el tiempo de la verdad, y lo retardara
indefinidamente, si la Eterna Justicia no tuviera a su disposicin sus
grandes legiones fulminadoras del mal, que cuando llega la hora final que
no admite dilaciones dicen: Este es el lmite. Ha finalizado la hora de
esperar. La puerta del cielo se ha cerrado. El que no entr hasta ahora,
queda fuera hasta la prxima ronda.