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AOS DE VIDA OCULTA DE JESS

OBJETIVO CATEQUTICO
-Que el preadolescente descubra cmo los aos
oscuros de Jess se desarrollan bajo el signo de lo
cotidiano participando plenamente de la condicin
humana.
-Que el preadolescente experimente esta encarnacin
de Cristo como una presencia redentora y liberadora
en nosotros, que nos cura, nos vivifica y nos salva de
nuestra pobreza y oscuridad.

La Pascua de Cristo, en el primer plano del Evangelio
31. Los aos de vida oculta constituyen una amplia etapa en la vida
de Jess. Desde el nacimiento en Beln hasta el bautismo en el
Jordn. Casi toda su vida. Con todo, no es esta etapa, sino el
acontecimiento de la Pascua, lo que ocupa el primer plano del
Evangelio. La primera indicacin que hallamos en las capas ms
antiguas; del Nuevo Testamento no se refiere a su juventud, ni
siquiera al curso general de su vida, sino a lo que fue culminacin
de su existencia: su muerte y su liberacin de ella por obra de Dios
Padre, es decir, su Resurreccin. Lo que cuenta ante todo es
que ahora vive. Este acontecimiento ilumina toda la vida de Jess.
Pero, los evangelistas no han tenido especial preocupacin por
narrar con detalle todos los sucesos de la vida del Seor.
Escasez de datos sobre los aos de vida oculta de Jess
32. Podramos preguntarnos si no sera deseable que estuvisemos
mejor informados sobre algunos pormenores histricos en torno a
los aos ocultos de Jess. En efecto, el conocimiento de un
personaje histrico parece exigir, y ms en nuestra mentalidad de
hoy, una informacin amplia sobre los orgenes de su formacin
espiritual y cultural. Ya en los primeros siglos se sinti la necesidad
de llenar esta laguna inventando leyendas acerca de la infancia de
Jess (Evangelios apcrifos). Es una curiosidad inspirada por el
amor y deseo de conocer mejor al Seor.
No es un obstculo a nuestra fe
33. En definitiva, la escasez de datos sobre los aos ocultos de
Jess no es impedimento para nuestra fe. Los Evangelios no tratan
simplemente de construir una biografa en el sentido moderno de
esta palabra, como si se pretendiera fundamentalmente ofrecer
informacin sobre alguien que vivi y muri. Los Evangelios nos
hablan, ante todo, de alguien que ha vencido a la muerte. Los
evangelistas nos aportan unos hechos histricos que poseen en s
una fuerza salvadora que afecta a todos los hombres y que, por
tanto, constituyen el objeto de un Mensaje permanente que nos es
comunicado por alguien que vive.
Condicin humana de Jess: Pobre de Yahv. Familia,
nacimiento, costumbres
34. Es importante destacar que no es slo la escasez de datos lo
que hace oscura esa larga etapa de la vida de Jess, sino, sobre
todo, las circunstancias de su vida. Jess, como los "pobres de
Yahv", vivi oscuramente.
Mara no es ms que una humilde mujer aldeana, "la esclava del
Seor"; pero, sin embargo, sobre ella descansa la gloria de Dios. El
nacimiento de Jess tiene lugar en medio de unas condiciones
relativamente dramticas; sin embargo, los ngeles del Seor
cantan su gloria. Jess y Mara se atienen a todas las costumbres
cultuales y rituales de Israel, manteniendo su condicin de pobres;
pero los herederos de los "pobres de Yahv", en quienes las
esperanzas de salvacin estn siempre tan vivas, saben reconocer
al rey mesinico, que es la luz del mundo.
Obediencia, maduracin. Bajo el signo de lo cotidiano
35. Jess se pierde entre la muchedumbre y anuncia a sus padres,
extraados, algo de la grandeza de su misterio personal "No
sabis que yo deba estar en la casa de Padre?" (Le 2, 49); luego
se sumerge en la obediencia cotidiana y en una vida sencilla
durante muchos aos. No sabemos ya nada de l, a no ser que, por
haberse asemejado tan profundamente a sus compatriotas, suscit
la incredulidad general cuando empez a revelarse como profeta
(Le 4, 16-30).
Bajo la figura del siervo
36. Los captulos que dedica Lucas a la infancia de Jess muestran
como en parbola, ejemplificado, aquel versculo
del Magnificat: "Derriba del trono a los poderosos y enaltece a los
humildes" (Lc 1, 52). Son las
"Deduce en cunto te tas..."
palabras que resumen la fe de los "pobres de Dios". La oscuridad
en la vida de Jess se explica, por tanto, de la siguiente manera: Es
el heredero de los pobres, su figura ms perfecta, el siervo descrito
por Isaas en los captulos 52-53. El mesianismo de Jess es el de
este Siervo de Yahv.
37. Muchos creyentes han comentado con admiracin la oscuridad
mesinica de Jess. Citamos algunos: "Deduce, de todo lo que se
dej hacer por ti, en cunto te tas, y as su benignidad se te har
evidente por su humanidad. Cuanto ms pequeo se hizo en
humanidad, tanto ms grande se revel en su bondad; y cuanto
ms se dej envilecer por m, tanto ms querido me es ahora. 'Ha
aparecido, dice el Apstol, la bondad y la humanidad de Dios,
nuestro Salvador'... Grandes y manifiestas son la bondad y la
humanidad de Dios, y gran indicio de benignidad revel quien se
preocup de aadir a la humanidad el nombre de Dios" (San
Bernardo).
Se someti a la condicin de aquellos a quienes amaba
38. "El Hijo del Hombre vino en persona a la tierra, se revisti de
humanidad y sufri voluntariamente la condicin humana. Quiso
someterse a las condiciones de debilidad de aquellos a quienes
amaba, porque quera ponernos a nosotros a la altura de su propia
grandeza" (Clemente de Alejandra).
La densidad de la condicin humana, modo concreto de la
encarnacin
39. Conocida es la frase de San Ireneo: Dios se encarna a fin de
habituarse al hombre y que el hombre se habite a Dios. San
Ireneo quiere indicar que Dios se hace humano, para que el hombre
se haga divino. Pero este intercambio no es algo abstracto, sino
bien concreto. La encarnacin es verdaderamente la humanizacin
de Dios en su Hijo. No puede haber encarnacin si el Hijo no entra
en toda la densidad de la condicin humana.
La etapa de los aos de vida oculta, exigencia de la
Encarnacin
40. Los aos de vida oculta de Jess nos invitan a pensar en su
humanidad concreta: l fue realmente hombre, con todas las
limitaciones que lleva consigo. Como dice San Juan, "la Palabra se
hizo carne" (Jn 1, 14). Ms all de toda apariencia y docetismo,
Jess tiene toda la realidad de nuestra condicin y, en ella, vive la
lenta maduracin que exige nuestro destino humano. Los aos de
oscuridad y de maduracin de que habla San Lucas, nos hacen
desconfiar una vez ms de toda invencin o fbula que venga a
escamotear el "escndalo" de la Encarnacin (Cfr. 2 Jn 1, 7): Jess
de Nazaret nos ha proporcionado el rostro humano de Dios,
asumiendo la condicin ms comn de los hombres.
Hubiera sido un extrao
41. Si hubiera utilizado sus poderes sobrenaturales en beneficio
propio, para su propio inters, no habra sido totalmente uno de
nosotros, no habra participado plenamente de la condicin
humana. No habra sido un compaero nuestro. Habra hecho
trampa, valga la expresin: un Dios que viene a nosotros por un
tiempo limitado y se toma la libertad de escapar a las leyes de la
existencia humana. Hubiera sido un extrao.
"Jess iba creciendo en sabidura, en estatura y en gracia ante
Dios y los hombres"
42. Los aos de vida oculta de Jess y su condicin de Siervo nos
revelan, de forma incomparable, la humanidad del Hijo de Dios:
hasta qu punto se hizo uno de nosotros, "en todo exactamente
como nosotros, excepto en el pecado" (Hb 4, 15). Como un nio
cualquiera de su edad, "Jess iba creciendo y robustecindose, y
se llenaba de sabidura; y la gracia de Dios le acompaaba" (Le 2,
40). Tras el episodio del templo, hecho que manifiesta el despertar
de la ms sublime vocacin (2, 49), Jess baja con sus padres a
Nazaret y vive sujeto a ellos (2, 51). El "iba creciendo en sabidura,
en estatura y en gracia ante Dios y los hombres" (2, 52).