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La conversin y la evangelizacin, segn Fabrice Hadjadj

Hermano ateo
Dios no es un tapa-agujeros, y la evangelizacin no es intentar vender ninguna mercanca:
el intelectual francs Fabrice Hadjadj cuenta su conversin al diario Avvenire, y ofrece las
bases para comenzar cualquier acercamiento hacia aquellos que no conocen a Dios

Dios est ya presente hasta en el ms anticristiano
de los hombres; al menos con la presencia
de la creacin, de la inmensidad...
Antes de mi conversin, debo confesarlo, odiaba esta palabra. Cuando alguien deca Dios,
me pareca que pona fin a cualquier discusin; para m, haba metido con engao otro
comodn en la baraja de cartas.
Esa palabra era un abracadabra, una frmula mgica, e incluso me atrevera a decir una
solucin final, con todo lo que conllevaba tan aterradora expresin; una solucin final
dentro de una discusin que, de repente, era sofocada por esta palabra grande y maciza. Mi
conversin fue, primero, una conversin de vocabulario. En mi poca de ateo, me vi
obligado a confesar un misterio de la existencia. Todava pensaba que la palabra Dios no
tena nada que ver con este misterio, e incluso que era una manera de evitarlo. Tuve la
pretensin de explicar la existencia con el lxico.
Qu ha ocurrido hoy? Fui corregido en relacin con este contrasentido. Esta palabra ya no
suena en mis odos como un tapa-agujeros, sino como un abre-abismo. Es probable que
algunos la utilicen como un tapa agujeros (creyentes o menos creyentes). Entonces, no la
entienden en absoluto. No escuchan, por as decirlo, su msica. Porque el significante Dios
no desciende de un deseo de solucin final: viene del reconocimiento de una ausencia
irrecuperable. No surge tanto como respuesta, sino como llamada. Da nombre a la
evidencia de lo que se me escapa, a la exigencia de lo que me supera.
Se lo recuerdo, a menudo, a los seminaristas: Cuando estis en misin de evangelizacin y
una persona os diga: Yo no creo en Dios, estad atentos; no saltis diciendo: Pero s, es
necesario creer en Dios!, porque tal vez ni siquiera vosotros creis en el Dios del que est
hablando l! Preguntadle primero qu entiende con aquella palabra. Y preguntaos si alguna
vez no habis notado el vrtigo que lleva consigo.
No se trata de hablar de Dios amando a tu prjimo, como si realmente pudiramos separar
al uno del otro (separar la palabra del amor, y a Dios del prjimo). Hablar de Dios significa
tambin amar, de manera inseparable, a aquel con el que hablamos, porque significa
reverberar sobre l, la Palabra que le da la existencia y que, por lo tanto, desea
infinitamente que l exista. Comprendis la dificultad? Soy misionero y un buen da estoy
frente a alguien que me es hostil. Vengo a anunciarle la Palabra de Dios, pero visto que tal
Palabra me dice que Dios es Providencia, tengo que admitir que a este tipejo me lo ha
puesto Dios mismo en el camino. Por lo tanto, debo ante todo, honrar y reconocer a este
tipejo que, aunque me parezca antiptico y sea tremendamente contrario a los cristianos,
como persona es eternamente querida y siempre tiene algo que ensearme.
Basta adoptar esta justa perspectiva y cada fanfarrn resulta ser palabra de Dios. Por
supuesto, no tanto por el camino de las intenciones hostiles, sino por su mera presencia. Es
la palabra de Dios la que le confiere el ser. Es el amor de Dios el que lo saca de la nada. Tal
vez l lo ignora, pero si soy un apstol del Creador, yo no puedo ignorarlo. Debo ir ms all
de la antipata; maravillarme antes de nada por el hecho de que exista. Y no es una
estrategia de comunicacin, en este caso: no me esfuerzo por ser amable, ni permanecer
afable, ni finjo ser atento para revender mi mercanca.

Fabrice Hadjadj
Aqu est en juego la verdad de mi identidad cristiana. Si no soy capaz de sorprenderme
sinceramente, frente a la existencia, por ejemplo, de Michel Onfray (cojo a un ateo en
Francia, pero podra haber elegido del mismo modo a un fundamentalista en Irn), no soy
cristiano, porque Michel Onfray, aunque con la boca dice tonteras sobre la Biblia, con su
ser permanece igualmente una palabra de Dios, es cierto que amordazada, pero de una
manera o de otra divina en su apariencia. Ben Zoma deca: Quin es el sabio? El que
encuentra algo que aprender de cada hombre.
Dios, por lo tanto, est ya presente hasta en el ms anticristiano de los hombres; quizs no
con la presencia de la gracia, pero al menos con la presencia de la creacin, con la
presencia de la inmensidad. Tanto que, cuando hablo de Dios con mis enemigos, debo tener
conciencia de que Dios se ha ocupado de crear a mis enemigos con amor. Es una posicin
decididamente desestabilizadora, debo decir: tengo que hablarle de Dios dejndome
primero interpelar por l, acogiendo su presencia. Y es precisamente el asombro frente a su
bondad original ms all de nuestra antipata inicial lo que puede permitirme dominar hasta
el corazn del enemigo.

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