Student Number : 100737038

Date : 13/03/14

Titre: La bande dessine est une ressource socio-historique largement inexploite qui peut
nous aider comprendre les attitudes populaires relatives au colonialisme francobelge
pendant et aprs lre de limprialisme.

Commentez cette affirmation, en appuyant votre argumentation sur des exemples prcis.
Votre rponse devra traiter du style artistique, de la mise-en-page, ainsi que du contenu des
uvres choisies.




Professor : Catriona Macleod

Word Count : 2038














Certaines personnes croient que la bande dessine nest destine quaux enfants ;
cest de la fiction et cet ouvrage ne peut pas tre pris au srieux dun point de vue scolaire.
Nanmoins, la bande dessine peut--tre un outil pour comprendre les diffrentes attitudes
populaires car la bande dessine est lue par toutes les classes sociales. Avec sa popularit, il
y a les personnages de la bande dessin qui sont devenus une partie intgrante de la culture
europenne, comme par exemple Tintin. Une dfinition suggre pour la bande dessine est
les images picturales, volontairement juxtaposes en squences, destines transmettre
des informations
1
. Les artistes utilisent ces techniques tout au long de lhistoire souvent
pour nous transmettre un message. En considrant ce message, nous pouvons commencer
comprendre les croyances et valeurs de lpoque. Il devenait de plus en plus commun que la
bande dessine soit respecte et exploite par les scolaires et dans les universits comme
une ressource socio-historique et pour comprendre les attitudes contemporaines dune
poque. Cependant nous devons nous demander si la bande dessine communique les
attitudes populaires dune poque, ou les ides dun individu, par exemple lauteur Herg.
En plus, il faut rflchir aux influences qui les ont menes ces strotypes. Est-ce que les
dessins dHerg ntaient quun produit de linfluence de la socit ? Bien quil y ait les
points de vues diverses au sujet du colonialisme dans la bande dessin franco-belge, il ne
faut pas ignorer la signifiance dune ressource en raison de dsaccord avec ce de quil sagit.
Nous pouvons bien comprendre la tristesse profonde du traitement barbare des congolais
par le roi Lopold II de Belgique pendant Ltat indpendant du Congo
2
ds 1885, et la
colonisation subsquent.
Considrons dabord les attitudes rpandues franco-belges vers le colonialisme
pendant lre de limprialisme. La plupart des gens europens navaient jamais vu
dindignes et ils navaient pas visit les pays trangers. Les pays coloniss taient quelque
chose de compltement nouveau et de trs mystrieux. Paris ds le XIX sicle il y avait les
expositions coloniales avec le but de montrer la vie coloniale aux europens, et ceci
attirait des milliers de visiteurs qui voulaient voir les indignes dans une reconstruction de
leur habitat naturelle. Ce phnomne augmentait le sentiment de sparation entre les
blancs et les noirs, en crent une image exotique et trangre des coloniss. On dirait que
les indignes taient aussi considrs dtre moins volus. Cette impression populaire est
illustr parfaitement travers la bande dessine Tintin au Congo par lauteur Herg ; les
noirs sont prsents comme simple, paresseux et moins volus. Ils ressemblent plutt aux
singes qu Tintin. La Commission pour l'galit raciale en Angleterre maintient
que cet ouvrage contient "des images et des dialogues porteurs de prjugs racistes
abominables, o les 'indignes sauvages' ressemblent des singes et parlent comme des
imbciles".
3
Mais Herg avait-t-il lintention de montrer les noirs dtre infrieur aux blancs

1
Scott Mcloud, Lart Invisible ; Comprendre la Bande Dessin, (Vertige Graphic, 2004), page 9
2
http://www.theguardian.com/world/2002/jul/18/congo.andrewosborn
3
http://www.lemonde.fr/culture/article/2010/05/12/tintin-au-congo-devant-la-justice-
belge_1350014_3246.html
de faon raciste, ou est-ce quil a simplement rpondu aux prjugs de lpoque ? Herg
affirme que son travail ne reprsente les africains que conformment aux prjugs du
moment, dans le cadre d'une poque bien spcifique
4
. Cette citation de lauteur lui-mme
nous mne croire que cette bande dessine rpond vraiment aux attitudes populaires
relatives au colonialisme francobelge et que ce ntait pas une opinion personnel contre
les noirs. Beaucoup de critiques connus ont polemique sur le fait que la bande dessine a
dissmin les narratives et images colonialistes et imprialistes
5
. En lisant ce travail
dHerg, les gens (surtout les enfants) ont pu se forger une ide sur les indignes ; ce travail
influenait les gens et rpandait ses ides sur le colonialisme, peut-tre augmentait il les
attitudes populaires qui taient dj enraciner dans la socit. Il y a ceux qui sinquitent en
ce qui concerne lenseignement des enfants aujourdhui a cause des travaux obsoltes
comme celui-ci et qui voudraient les retirent de la socit. Comme constate Siri Ounechay ;
Aucun enfant ne nat avec des strotypes. Dans un souci pdagogique, il est ncessaire
d'avertir les enfants face aux propos de la BD pour qu'ils prennent de la distance .
6
Ceci
nous montre le changement des opinions populaires en ce qui concerne lducation des
enfants.
Est-ce que ces ressources ont encore un effet sur la socit aujourdhui ? Ou est-ce
que nous avons dvelopps des nouvelles attitudes ? Nous comparons avec les autres
images connues pour reprsenter les attitudes populaires de lpoque vers le colonialisme,
par exemple la publicit de lentreprise Banania, une boisson lait-chocolat qui se promeut
avec les affiches montrant un indigne trs strotyp. Le slogan accrocheur ya bon
veut imiter la faon dont les indignes parleraient franais ; trs simple et limit. Ces deux
exemples, Tintin et Banania taient beaucoup plus acceptable lpoque, parce quils
rpondaient aux strotypes des trangers que tenait par la socit. Cependant ; bien quil
soit acceptable il y a cent ans, est-ce quils ont le droit encore dexposer ces travaux dans la
socit quand les attitudes obsoltes peuvent tre choquants ? Tintin au Congo se vend
encore dans les magasins, et Banania utilise toujours son logo dun homme colonis. En
2011, Alain Amici, un avocat pour un cas contre la racisme de Tintin avait dclar que
les strotypes ngatifs dpeints dans ce livre sont toujours lus par un nombre important
denfants. Ils ont un impact sur leur comportement . De lautre cot, des nos jours nous
habitons dans un monde qui est beaucoup plus divers culturellement, nous interagissons
avec tous les races du monde, et nous avons les ressources comme linternet qui nous
permet rechercher facilement sur nimporte quel sujet. Cependant, ce manque
dinformation fait partie importante en nous rvlant les attitudes populaires de lpoque,
alors il peut tre utile en soi. Ce nest quen Belgique et en France que ces prjugs

4
Numa Sadoul, Entretiens avec Herg, (Casterman, 1983)
5
Mark Mckinney, The Colonial Heritage of French Comics, Liverpool University Press, 2001, pg 42
6
http://www.lemonde.fr/culture/article/2010/05/12/tintin-au-congo-devant-la-justice-
belge_1350014_3246.html


existaient pendant la XX sicle ; ils existaient dans les autres pays aussi, par exemple
travers le personnage du golliwog , une poupe noire de chiffon, qui tait prsent dans
les affiches de la marmelade Robertsons en Angleterre. Ceci nous rvle les sentiments
rpandus en ce qui concerne lignorance des pays coloniss qui est incarn par Tintin au
Congo. Dans les annes rcentes il y a ceux qui ont voulu assigner Herg en justice, par
exemple avec la grande affaire judiciaire en 2012. Cependant Tintin au Congo a t jug
non raciste par la Cour dappel de Bruxelles. Un seul thme en commun est que tout le
monde accepte le fait que le traitement des congolais dans cette bande dessin soit raciste
par le sens moral et thique aujourdhui. En effet, il y avait un changement du texte impos
sur cette bande dessine aprs la dcolonisation du Congo en 1860. Originalement il y avait
Tintin qui enseignait un cours de gographie au sujet de la patrie Belgique du Congo ; il a
t remplac par un simple cours de maths.
La bande dessine pour les enfants est normalement compose des dessins
humoristiques, et pas faite dun style raliste. Nanmoins cest indniable quHerg voulait
prsenter une grande diffrence physiologique entre les blancs et les noirs dans son travail,
et il semble clair que quil veuille prsenter les indignes de manire infrieure adopte par
lEurope lpoque. Herg utilise quelques techniques pour nous encourager vers son point-
de-vue. Le protagoniste, Tintin, est dessin dun style simpliste avec des lignes minimales
pour former son visage ; de cette faon les artistes veulent nous faire imaginer nous-mmes
comme le protagoniste, on utilise notre imagination pour remplir son visage basique dans
notre propre imagination. Inversement, les congolais sont trs dtaills, et au final ils ne
ressemblent peu aux tre pas vraiment des humains. Lauteur aurait pu communiquer aux
gens que les indignes taient des humains, mais moins volus, il fait clairement
l'apologie de la hirarchie des tres humains
7
Herg exprime les strotypes aussi travers
le comportement des congolais ; ils cherchent toujours laide de Tintin, et ils sont simples et
paresseux. Un exemple de celui-ci est la case illustrant laccident de chemin de fer ; les
indignes sont prsents comme stupide et paresseux ; moi y en a fatigu
8
, et cest
Tintin qui doit les obliger travailler. Cette uvre soutien le colonialisme en montrant que
les congolais ont besoin des blancs pour tout faire. En plus les congolais parlent deux-
mmes dans une manire autodnigrement pauvre petit Noir et ils adressent Tintin
Missie , nous dmontrant leur sentiment de linfriorit. Herg se moque aussi de leurs
efforts vers la civilisation, ils portent les vtements occidentaux mais dune faon incorrecte ;
il y a un homme qui porte une jupe, col et cravate sans chemise. Ceci nous communique un
sentiment denfance, et lincapacit de shabiller tout seul.
En plus, nous pouvons considrer un peu sur les sentiments de lpoque pres lre
de limprialisme, travers le style de la bande dessin Congo blanc par Warnaut-Raives,
publi en 1989. Bien que cette bande dessine cible une audience diffrente, plutt vers

7
http://www.lemonde.fr/culture/article/2010/05/12/tintin-au-congo-devant-la-justice-
belge_1350014_3246.html
8
Herg, Tintin au congo,(Casterman : 1946) page 20
les adultes et particulirement les hommes, elle peut nous indiquer les strotypes en ce qui
concerne les femmes noires et trangres. La femme congolaise est reprsente comme
rotique, sexualise et mme prostitue quand lhomme blanc part en laissant de largent et
pas dexplication pour son dpart. Nous ne voyons le visage complet de la femme
congolaise quune seule fois, lartiste se concentre sur son corps et ses lvres bien quil nous
rvle tout le corps et visage de la femme blanche. Inversement au Tintin, Congo blanc est
dessin dun style raliste ; lartiste veut explicitement quon croie son image de ce pays.
Congo blanc semble reprsenter les noirs et les blancs plus galement ; mais lauteur
objectiver les femmes noires de faon exotique et rotique. Cependant, nous savons que
cette bande dessine est dj obsolte, et que de nos jours nous comprenons lgalit entre
tous les races.
Pour conclure, il semble bien clair que la bande dessine soit une ressource trs utile
pour rflchir sur les attitudes populaires dune certaine poque. Les attitudes populaires
changent au fils de temps, alors quelque chose qui tait normale en lanne 1931, ne
correspond pas ncessairement aux valeurs modernes. Cest bien possible que les travaux
comme Tintin au Congo avaient eu un grand effet sur la population, cest-a-dire dissminer
certaines valeurs coloniales et affecter leur faon de penser en ce temps-l, mais maintenant
nous habitons dans une socit beaucoup plus conscient de monde. Cependant il faut se
souvenir quil y a toujours des opinions diverses et varies et rien peut rflchir sur toutes
les attitudes dune poque ; il y aura toujours ceux qui sopposent. Le traitement du Congo,
et des noirs au fils des annes tait indniablement injuste, mais il faut prserver ces
ressources contemporaines et historiques pour comprendre le patrimoine dun payset son
histoire. Nanmoins, aprs avoir considre les expositions coloniales, les affiches pour
lentreprise Banania et la reprsentation des indignes dans Tintin au Congo, nous pouvons
suggrer que cette bande dessine, considre raciste de nos jours ou pas, corresponde aux
sentiments de lpoque. On peut donc lutiliser pour nous aider comprendre les attitudes
populaires relatives au colonialisme francobelge pendant et aprs lre de limprialisme.
Certains voudraient limiter accs Tintin au Congo, particulirement aux enfants mais est-ce
que cest vraiment ncessaire ? Nous habitons dans une socit o nous ne sommes pas
spars des autres races, nous sommes plus au courant du monde et nous ne pouvons pas
tre si facilement influenc par une seule ressource. Mme-si on naccepte pas les attitudes
dune re prcdente, il faut que lon se souvienne de lhistoire afin de respecter ceux qui
taient traits injustement. On ne peut pas se cacher de notre propre histoire et nous
devons laccepter et vivre avec.




Bibliography:
1. Herg, Tintin au congo,(Casterman : 1946)
2. Scott Mcloud, Lart Invisible ; Comprendre la Bande Dessin, (Vertige Graphic, 2004),
page 9
3. Mark Mckinney, The Colonial Heritage of French Comics, Liverpool University Press,
2001, pg 42
4. Andrew Osbourn, Belgium confronts its colonial demons, (The Guardian: July 2002)
http://www.theguardian.com/world/2002/jul/18/congo.andrewosborn
5. Numa Sadoul, Entretiens avec Herg, (Casterman, 1983)
6. Caroline Venaille, Tintin au Congo devant la justice belge, (Le monde : May 2010),
http://www.lepetitjournal.com/international/a-la-une/58006-tintin-au-congo-herge-
raciste-tintin-comparait-cette-semaine-devant-la-justice-belge-bienvenu-mbutu-
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