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T.S. (Watchman) Nee


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PREFCIO
O que a orao? nossa orao eficaz? Conhecemos o
poder da orao? Precisamos conhecer estes e muitos outros
assuntos se quisermos ter uma vida de orao verdadeira e
desejarmos que nossa orao seja eficaz.
Neste pequeno volume de mensagens proferidas durante
um longo perodo do ministrio do autor, agora traduzidas e
publicadas pela primeira vez, T.S. (Watchman) Nee partilha
conosco as lies que aprendeu sobre a orao ao longo dos
anos. Ele considera a orao um mistrio, embora no
incompreensvel. Percebe ser a orao a maior obra qual os
homens so chamados. trabalhar com Deus. Por meio da
orao, o propsito de Deus realizado, as intenes de
Satans so destrudas, e a pessoa que ora grandemente
beneficiada.
Que ns, portanto, sigamos a admoestao de nosso
bendito Senhor: Levantai-vos, e orai (Lc 22:46).
NDICE
Prefcio
1 O que orao?
2 Orar segundo a vontade de Deus
3 Orao e a obra de Deus
4 O princpio de orar trs vezes
5 A orao que desafia Satans
6 Alguns fatores da orao
7 As tticas de exausto de Satans
CAPTULO 1
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O QUE E ORAO?
Watchman Nee
A orao o ato mais maravilhoso do reino espiritual e
tambm um assunto muitssimo misterioso.
Orao: um mistrio
A orao um mistrio; e depois de analisarmos
algumas questes sobre o assunto, creio que apreciaremos
ainda mais o carter misterioso que envolve a orao, pois
assunto de difcil compreenso. Com isto no estamos
sugerindo que o mistrio da orao seja incompreensvel ou
que os variados problemas referentes orao sejam
inexplicveis. Simplesmente indica que poucas pessoas
realmente conhecem a fundo essas questes. Por causa disto,
poucos so verdadeiramente capazes de realizar muito para
Deus no ministrio da orao. O poder da orao reside no
no quanto, oramos, mas no quanto nossas oraes esto de
acordo com o princpio da orao. Somente as oraes que
possuem esse princpio tm valor verdadeiro.
A primeira pergunta que se deve fazer : Por que orar?
Para que serve a orao? No Deus onisciente e onipotente?
Por que espera ele que oremos para comear a operar? Uma
vez que ele sabe, por que devemos contar-lhe tudo (Filipenses
4:6)? Sendo Todo-poderoso, por que Deus no opera direta-
mente? Por que precisa ele de nossas oraes? Por que
somente os que batem entram (Mt 7:7)? Por que diz Deus:
Nada tendes, porque no pedis (Tg 4:2)?
Depois de fazer as perguntas acima devemos continuar
a inquirir, como segue: E a orao contrria vontade de
Deus? Que relao h entre orao e justia?
Sabemos que Deus jamais faz algo contra a sua
prpria vontade, e se abrir portas a vontade dele, por que
espera at que batamos para abrir? Por que ele simples-
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mente no abre segundo sua prpria vontade sem requerer
que batamos? Sendo onisciente, Deus sabe que precisamos de
portas abertas; por que, ento, espera que batamos para
abrir? Se a porta deve-se abrir, e se abrir portas est de
acordo com a vontade de Deus, e se, alm disso, ele sabe que
precisamos que ela seja aberta, por que espera que batamos?
Por que ele simplesmente no abre a porta? Que vantagem
tem Deus em que batamos?
Ainda devemos fazer as seguintes perguntas: Uma vez
que a vontade de Deus abrir a porta e o abrir a porta est
de acordo com a justia, abrir Deus a porta se no
batermos? Ou preferiria ele atrasar a realizao de sua
vontade e justia a fim de esperar por nossas oraes?
Permitir Ele que sua vontade de abrir a porta seja impedida
porque deixamos de bater?
Se assim for, no estaremos ns limitando a vontade
de Deus? Deus realmente Todo-poderoso? Se ele Todo-
poderoso, por que no pode abrir a porta por si mesmo por
que deve ele esperar at que batamos? Deus realmente
capaz de realizar sua prpria vontade? Se ele realmente e
capaz, ento por que o seu abrir a porta (a vontade de Deus)
governado por nosso bater (orao do homem)?
Ao fazer estas perguntas compreendemos que a orao
um grande mistrio. Pois aqui vemos o princpio do
trabalho de Deus: seu povo deve orar antes que Deus se
levante e opere sua vontade somente realizada mediante
as oraes dos que lhe pertencem; as oraes dos crentes
devem realizar sua vontade; Deus no cumprir sua vontade
sozinho Ele operar somente depois que seu povo mostrar
simpatia por meio das oraes.
Tal sendo o caso, podemos dizer, portanto, que a
orao nada mais que um ato do crente operando
juntamente com Deus. A orao a unio do pensamento do
crente com a vontade de Deus. A orao que o crente profere
na terra nada mais que o expressar da vontade de Deus no
cu. A orao no a expresso de nosso desejo de que Deus
ceda nossa petio e que preencha nosso desejo egosta.
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No forar o Senhor a mudar sua vontade e realizar o que
no deseja. No, orao simplesmente o crente proferindo a
vontade de Deus. Perante Deus, o crente pede, em orao,
que se faa a vontade do Senhor.
A orao no altera o que Deus determinou. Nunca
muda nada; meramente realiza o que j foi pr-ordenado. A
falta de orao, entretanto efetua mudanas. Deus deixar
que muitas de suas resolues fiquem suspensas devido
falta de cooperao dedicada de seu povo.
Em verdade vos digo que tudo o que ligardes na terra,
ter sido ligado no cu, e tudo o que desligardes na terra,
ter sido desligado no cu (Mt 18:18). Estamos bem
familiarizados com estas palavras de nosso Senhor, mas
devemos compreender que elas se referem orao, e so
seguidas imediatamente por esta afirmativa de Cristo: Em
verdade tambm vos digo que, se dois entre vs, sobre a
terra, concordarem a respeito de qualquer coisa que
porventura pedirem, ser-lhes- concedida por meu Pai que
est nos cus (v.19).
O Cu governado pela Terra
Aqui, afirma-se claramente o relacionamento entre a
orao e a obra de Deus. Deus, no cu, somente ligar e
desligar o que seus filhos, sobre a terra, ligaram ou desli-
garam. Muitas coisas h que precisam ser ligadas, mas Deus
no as ligar sozinho. Deseja que seu povo as ligue na terra
primeiro, e ento Ele as ligar no cu. Tambm h muitas
coisas que devem ser desligadas; mas, de novo, Deus no
deseja deslig-las sozinho: espera at que seu povo as
desligue na terra, ento ele as desligar no cu. Pense nisto:
Todas as aes do cu so governadas pelas aes da terra! E
da mesma forma todos os acontecimentos do cu so restritos
pelos acontecimentos da terral Deus tem grande deleite em
colocar todas as suas obras sob o controle de seu povo. (Deve-
se ressaltar que estas palavras de Mateus no foram ditas a
pessoas carnais, porque tais pessoas no esto qualificadas
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Para ouvi-las. Tenhamos muito cuidado aqui para que a
carne no interfira, pois nesse caso estaremos ofendendo a
Deus em muitos aspectos.)
H uma passagem em Isaas que transmite o pensa-
mento encontrado em Mateus: Assim diz o Senhor, o Santo
de Israel, aquele que o formou: Quereis, acaso, saber as
coisas futuras? quereis dar ordens acerca de meus filhos e
acerca das obras de minhas mos? (45:11). Ao examinar esta
palavra, possamos ns ser verdadeiramente piedosos, no
permitindo que a carne entre de maneira sutil. Deus deseja
homens humildes como ns para comand-Lo! Ele comea a
fazer sua obra quando ordenamos! Toda a ao de Deus no
cu, seja ligar ou desligar, feita de acordo com nossa ordem
na terra.
Primeiro e preciso que a terra ligue antes que o cu o
possa fazer; a terra deve primeiro desligar para que o cu
tambm o faa. Deus nunca faz nada contra sua vontade.
No porque a terra ligou alguma coisa que o Senhor seja
forado a ligar aquilo que no desejava. No assim. Ele figa
no cu o que foi ligado na terra simplesmente porque sua
vontade original sempre foi ligar o que sobre a terra foi
ligado. Espera at que seu povo sobre a terra ligue o que os
cus tm desejado ligar, e ento obedece sua ordem e liga
para eles o que pediram. O prprio fato de Deus estar
disposto a ouvir a ordem de seu povo e ligar o que foi ligado
evidncia de que j era sua vontade fazer tal coisa (porque
todas as vontades de Deus so eternas). Por que ele no liga
antes? Uma vez que sua vontade ligar, e essa vontade
eterna, por que no liga ele antes o que devia ser ligado
segundo sua prpria vontade? Por que deve ele esperar at
que a terra ligue para depois e ele ligar no cu? E verdade
que o que no ligado na terra no pode ser ligado no cu? Se
houver demora em ligar na terra, haver tambm demora no
cu? Por que deve Deus esperar que a terra ligue o que ele h
muito desejou ligar?
Seja-me permitido dizer que e ao responder a estas
perguntas o crente pode tornar-se mais til nas mos de
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Deus. J conhecemos o motivo da criao do homem. Deus
cria o homem para que possa se unir com ele e derrotar
Satans e suas obras. Criado com livre-arbtrio, espera-se
que o homem exera sua vontade de ter unio com a vontade
de Deus em oposio vontade de Satans. Esse o
propsito da criao e tambm o propsito da redeno. A
vida toda do Senhor Jesus demonstra este princpio. No
sabemos o motivo, entretanto sabemos que Deus no age
independentemente. Se o povo de Deus falhar em mostrar-
lhe simpatia, cedendo-lhe sua vontade e tendo unidade
mental com ele em orao, Deus prefere esperar e adiar sua
obra. Ele se recusa a agir sozinho. Ao pedir que seu povo
trabalhe com ele, recebe glria. Embora ele seja Todo-
poderoso, deleita-se em que sua onipotncia seja circunscrita
por seus filhos. Embora seja zeloso de sua prpria vontade,
temporariamente permitir que Satans mantenha a
ofensiva se seu povo esquecer-se da vontade divina e falhar
em mostrar simpatia na cooperao com Deus.
Oh, que os filhos de Deus no fossem to frios como se
mostram hoje! Que fossem mais dispostos a negar-se a si
mesmos e submeter-se vontade de Deus tendo maior
cuidado por sua glria e guardando sua palavra! Ento a
vontade de Deus referente a esta poca seria realizada
rapidamente; a igreja no estaria em tamanha confuso; os
pecadores no estariam to endurecidos; a vinda do Senhor
Jesus e seu reino chegariam mais cedo; Satans e seus
poderes seriam jogados mais cedo no poo sem fundo, e o
conhecimento do Senhor encheria mais rapidamente a terra.
Devido ao fato de que os crentes se preocupam demasiada-
mente com seus prprios afazeres e falham em trabalhar com
Deus, muitos inimigos e muita falta de lei no so amar-
rados, e muitos pecadores e muita graa no so libertados.
Quo restrito fica o cu pela terra! Uma vez que Deus nos
respeita tanto, no podemos ns confiar nele da mesma
forma?
Como que ligamos o que Deus deseja, e desligamos o
que Deus quer? A resposta do Senhor Jesus : Concordarem
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a respeito de qualquer coisa que pedirem. Ora, isto orao
a orao do corpo de Cristo. O ponto alto de nosso trabalho
com Deus e pedir a uma s voz que Deus realize o que deseja.
O significado verdadeiro da orao que a pessoa que ora o
faa pelo cumprimento da vontade daquele a quem ora.
Orao a oportunidade pela qual expressamos nosso desejo
da vontade de Deus. A orao significa que nossa vontade
est do lado de Deus. Fora disto no existe orao.
O Ego e a Orao
Quantas oraes hoje em dia realmente expressam a
vontade de Deus? Em que medida esquecemos de ns
mesmos completamente e procuramos somente a vontade do
Senhor? Quantos crentes esto realmente trabalhando com
Deus em orao? Quantos de ns realmente estamos decla-
rando diariamente perante ele sua vontade e derramando
nossos coraes em orao para que ele possa manifestar-nos
sua vontade, qualquer que ela seja? Que se reconhea clara-
mente que o egosmo pode manifestar-se nas outras reas e
tambm na orao! Quo mltiplos so os pedidos para ns
mesmos! Quo fortes so nossas opinies, desejos, planos e
aspiraes! Tendo tanto de ns mesmos na orao, como
podemos esperar ser capazes de esquecermos de ns mesmos
completamente e procurarmos a vontade de Deus em orao?
A autonegao deve ser praticada em tudo. E to essencial
na orao como no agir. E preciso saber que os redimidos
devem viver para o Senhor aquele que morreu e agora vive
para ns. Devemos viver inteiramente para ele e nada
procurar para nos mesmos. A orao faz parte das coisas que
devemos consagrar a Deus.
Prevalece um srio erro em nossa compreenso, isto ,
que sempre pensamos na orao como um canal para
expressar o de que precisamos como nosso pedido de
socorro a Deus. No percebemos que orar pedir que Deus
cumpra suas necessidades. Devemos compreender que o
pensamento original de Deus certamente no permitir que
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os crentes alcancem os prprios alvos mediante a orao;
antes, Deus realizando seu propsito por meio das oraes
dos crentes. Isto no quer dizer que os cristos nunca devem
pedir ao Senhor que supra suas necessidades. Serve somente
para indicar que primeiro precisamos compreender o signifi-
cado e os princpios da orao.
Sempre que o crente estiver passando por necessi-
dades, primeiro deve inquirir: Tal falta afetar a Deus? Ele
deseja que eu passe necessidade? Ou sua vontade suprir
minha necessidade? Ao ver que a vontade de Deus suprir
sua necessidade, ento pode pedir-lhe que supra a
necessidade dele suprindo a sua. Tendo conhecido a vontade
dele, voc deve orar de acordo com essa vontade. Voc ora
para que ele preencha a necessidade divina. A questo j no
se sua necessidade ser suprida, mas se a vontade de Deus
ser feita. Embora sua orao de hoje no seja muito
diferente da do passado, entretanto o que agora voc procura
e que seja feita a vontade de Deus nesta questo particular e
pessoal, e no que sua prpria necessidade seja suprida. E
aqui registram-se muitos fracassos: os crentes, muitas vezes,
do prioridade s suas necessidades; embora saibam que a
vontade do Senhor , suprir-lhes as necessidades, no
conseguem esquecer-se de mencionar essas necessidades em
primeiro lugar em suas oraes.
No devemos orar somente por nossas necessidades.
No cu e na terra s uma orao legtima e aceitvel a Deus
a que lhe pede que se cumpra sua vontade. Nossas
necessidades deviam-se perder na vontade de Deus. Sempre
que virmos a vontade de Deus concernente nossa necessi-
dade, devemos, imediatamente, despojar-nos de nossa neces-
sidade e pedir-lhe que cumpra a sua. Pedir ao Senhor, direta-
mente, que supra nossas necessidades, quaisquer que sejam,
no pode ser considerada orao de alto nvel. Na orao, as
necessidades, pessoais devem ser tocadas indiretamente,
primeiro pedindo que a vontade do Senhor seja feita. Este e o
segredo da orao, a chave para a vitria em orao.
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O propsito de Deus que estejamos to imbudos de
sua vontade que nos esqueamos de nossos prprios interes-
ses. Ele nos chama para trabalhar com ele a fim de realizar
sua vontade. O trabalho a orao. Por esse motivo ele
deseja que aprendamos dele qual seja sua vontade com
relao a todas as coisas para que possamos, ento, orar
segundo sua vontade.
A orao verdadeira trabalho real. Orar de acordo
com a vontade e Deus e orar somente pedindo sua vontade
deveras obra que exige a negao pessoal. A menos que nos
despojemos completamente de ns mesmos, e no tenhamos
o mnimo interesse prprio, mas vivamos absolutamente
para o Senhor e procuremos sua glria somente, no
gostaremos do que ele gosta, no procuraremos o que ele
procura, nem oraremos da maneira que ele deseja que
oremos. No resta dvida que trabalhar para Deus sem o
interesse prprio muito difcil; mas orar sem nenhum
interesse prprio e ainda mais difcil. No obstante todos os
que vivem para Deus devem fazer isso.
Nas geraes passadas o Senhor no fez muitas coisas
que pode fazer e gosta de fazer, por causa da falta de coope-
rao de seus filhos. O fracasso no est em Deus, mas em
seu povo. Se analisarmos nossas prprias histrias pessoais
veremos mesmo triste estado. Tivssemos tido f maior e
mais orao, nossa vida no teria sido to ineficaz. O que o
Senhor procura agora e que seus filhos estejam dispostos a
unir-se a sua vontade e expressar tal unio mediante a
orao. Crente algum jamais experimentou completamente a
grandeza da realizao por meio da unio com a vontade de
Deus.
Orao Preparao do
caminho de Deus
Um servo do Senhor disse de forma correta: A orao
a estrada da obra de Deus. Deveras, a orao est para a
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vontade de Deus assim como os trilhos esto para o trem de
ferro. A locomotiva tem poder: capaz de correr milhares de
quilmetros por dia. Mas se no existirem trilhos, no poder
avanar um centmetro sequer. Se ousar mover-se sem eles,
logo afundar na terra. Pode percorrer grandes distncias,
mas no pode andar onde no existem trilhos. Tal a relao
entre a orao e o trabalho de Deus. No acho necessrio
explicar com detalhes, pois acredito que todos podem
reconhecer o significado desta parbola. No h dvida que
Deus Todo-poderoso e opera poderosamente, mas no pode
trabalhar nem trabalhar se voc e eu no trabalharmos com
ele em orao, se no prepararmos o caminho para sua
vontade, e orarmos com toda orao e splica (Ef 6:18) para
dar-lhe a capacidade de operar. Muitas so as coisas que
Deus deseja fazer e gostaria de faz-las, mas suas mos esto
atadas porque seus filhos no cooperam com ele e no oram a
fim de preparar os seus caminhos. Deixe-me dizer a todos
que se deram inteiramente a Deus: Examinem-se a si
mesmos de verdade e vejam se no tm limitado a Deus
nesse respeito diariamente. Da que nosso trabalho mais
importante preparar o caminho do Senhor. No h outra
obra que se possa comparar a esta. Com Deus h muitas
possibilidades; mas estas se transformaro em impossibi-
lidades se os crentes no abrirem caminhos para Deus.
Tendo isto como alvo, nossas oraes com a mente de Deus
devem ser grandemente aumentadas. Que possamos orar
exaustivamente isto , que possamos orar em todas as
direes para que a vontade de Deus prospere em todas as
direes. Embora nossas atividades entre os homens sejam
importantes, nosso trabalho com o Senhor, mediante oraes,
muito mais.
A orao no a tentativa de restaurar o corao do
cu. totalmente errneo o conceito de que Deus muito
duro, e por isso precisamos entrar no combate da orao
contra ele para subjug-lo e assim fazer com que ele
modifique sua deciso. Toda orao em desacordo com a
vontade de Deus totalmente vazia. Que nos asseguremos de
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estar lutando perante Deus como se em conflito pela simples
razo de sua vontade estar sendo bloqueada pelos homens ou
pelo diabo, e desta forma desejamos que ele execute sua
vontade a fim de que ela no sofra por causa da oposio.
Desejando, desse modo, a vontade de Deus e orando sim, at
mesmo lutando contra tudo que se oponha sua vontade,
preparamos o caminho para que ele execute sua vontade sem
permitir que o que procede do homem ou do diabo prevalea
temporariamente. verdade que parece estarmos lutando
contra Deus; mas tal luta no contra Deus, como se
quisssemos faz-lo mudar sua vontade para se acomodar a
nosso prazer; , em realidade, contra tudo o que se ope a
Deus de modo que ele possa cumprir sua vontade. A vista
disto, percebamos que somos incapazes de orar como
cooperadores de Deus, a menos que realmente conheamos
sua vontade.
Agora, j tendo compreendido um pouco do verdadeiro
significado da orao, redobremos nosso cuidado para que a
carne no interfira. Pois, note, por favor, que se o prprio
Deus enviasse trabalhadores, Cristo no nos teria mandado
orar ao Senhor da seara para que mande trabalhadores! Se o
nome de Deus mui naturalmente fosse santificado, se seu
reino viesse sem necessidade de nossa cooperao, e se sua
vontade fosse feita automaticamente na terra, o Senhor
Jesus jamais nos teria ensinado a orar da forma como o fez.
E se ele vai voltar sem a necessidade de uma resposta da sua
igreja, o Esprito do Senhor no teria movido o apostolo Joo
a clamar para que ele voltasse cedo. Se Deus o Pai
espontaneamente fizesse com que todos os crentes fossem um
teria nosso Senhor, porventura, orado a seu Pai com esse
fim? Se o trabalhar com Deus no e essencial, qual ser o
valor da intercesso contnua de nosso Senhor no cu?
Oh, que percebamos que a orao de lealdade a Deus
mais vital do que qualquer outra coisa! Pois que Deus s
pode operar nos assuntos pelos quais seus filhos mostraram
simpatia. Ele se recusa a operar nas reas em que no
existem oraes e nas quais a vontade de seu povo no est
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unida com a sua. A orao de vontades unidas a resposta;
unir a vontade do homem com a de Deus de modo que ele
possa operar. s vezes pedimos incorretamente e, portanto,
nossa orao fica sem resposta; mas se nossa vontade estiver
unida vontade de Deus, ele ainda ganhar, porque
mediante nossa simpatia ele pode executar sua vontade.
CAPTULO 2
ORAR SEGUNDO A VONTADE DE DEUS
Leitura Bblica: 1Jo 5:14; Sl 119:147, 148; Dn 10:1-21
Ao lermos o captulo 10 de Daniel, que nos fala de sua
vida de orao, devemos notar pelo menos dois pontos.
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Primeiro
O primeiro ponto que se deve notar que aquele que
ora verdadeiramente uma pessoa que no somente vai a
Deus com freqncia, mas tambm cuja vontade freqente-
mente encaixa-se na vontade de Deus quer dizer, seu
pensamento muitas vezes entra no pensamento de Deus.
Este um princpio muitssimo importante da orao.
H um tipo de orao que se origina inteiramente de
nossa necessidade. Embora, s vezes, o Senhor oua a tais
oraes, ele, no obstante, pouco ou quase nada delas
aproveita. Por favor, preste ateno a este versculo:
Concedeu-lhes o que pediram, mas fez definhar-lhes a alma
(Salmo 106:15). Que significa esta passagem? Ao Israel
clamar a Deus pela gratificao de sua avidez, ele respondeu-
lhes dando o que pediram, entretanto, o resultado foi que se
enfraqueceram perante ele. Oh, sim, s vezes Deus ouve e
responde as nossas oraes somente para satisfazer nossas
necessidades, ainda que sua divina vontade no se realize.
Que compreendamos que este tipo de orao no tem muito
valor.
Mas h outro tipo de orao que procede da prpria
necessidade de Deus. de Deus e se inicia em Deus. E tal
orao de valor incalculvel. A fim de ter tal tipo de orao
a pessoa que ora no somente tem de aparecer com
freqncia pessoalmente perante Deus, mas tambm tem de
permitir que sua vontade se perca na vontade de Deus, seu
pensamento deve perder-se no pensamento de Deus. Por
viver na presena do Senhor, tal pessoa pode conhecer sua
vontade e pensamentos. E estas vontades e pensamentos
divinos tornam-se seus prprios desejos, que ento ela
expressa em orao.
Oh, como devemos aprender este segundo tipo de
orao! Embora sejamos imaturos e fracos, podemos no
obstante achegar-nos a Deus e deixar que seu Esprito leve
nossa vontade para a vontade de Deus e nosso pensamento
para o pensamento de Deus. Ao nos apropriarmos um pouco
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de sua vontade e pensamento compreendemos um pouco
mais como opera o Senhor e o que requer de ns. De modo
que, gradativamente, a vontade e o pensamento de Deus, que
conhecemos e que fazem parte de nos, transformam-se em
nossa orao. E tal orao de grande valor.
Tendo entrado no pensamento de Deus e assim
apropriado de sua vontade e propsito, Daniel encontrou em
seu corao os mesmos desejos de Deus. O anelo de Deus foi
reproduzido em Daniel e se transformou em seu desejo. De
modo que, ao expressar este desejo em orao com gritos e
gemidos, na verdade estava articulando o desejo de Deus.
Precisamos deste tipo de orao, porque ele realmente toca o
corao divino. No mais precisamos de palavras; o que
necessitamos tocar mais a mente do Senhor. Que o Esprito
de Deus nos faa penetrar nos Planos do corao de Deus.
claro que leva tempo para aprender este tipo de
orao. No comeo de tal aprendizagem no procuremos mais
palavras nem mais pensamentos. Nosso esprito deve estar
calmo e em repouso. Podemos levar nosso estado atual ao
Senhor e examin-lo luz de sua presena, ou podemos nos
esquecer de nosso estado e simplesmente meditar em sua
palavra perante ele. Ou podemos simplesmente viver
perante ele e tentar toc-lo com nosso esprito. De fato, no
somos ns que samos para encontrar a Deus; Deus que
espera por ns. E na presena dele percebemos alguma coisa
e tocamos a sua vontade. A maior sabedoria vem, de fato,
desta fonte. Assim, nossa vontade entra em sua vontade e
nosso pensamento entra em seu corao. E da nossa orao
subir a ele.
Ao trazermos a Deus nossa vontade e pensamento sua
prpria vontade e pensamento comeam a ser reproduzidos
em ns, e ento isto se torna nossa vontade e pensamento.
Este tipo de orao muitssimo valioso e de grande peso.
Lembremo-nos do que o Senhor Jesus disse acerca da orao:
Portanto, vs orareis assim: Pai nosso que ests nos cus,
santificado seja o teu nome; venha o teu reino, faa-se a tua
vontade, assim na terra como no cu (Mt 6:9, 10). Estas
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palavras no so simplesmente para repetirmos. Sendo
reveladoras da vontade e do pensamento de Deus, devem ser
reproduzidas em ns quando o Esprito de Deus leva nossa
mente para Deus. E medida que se tornam nossa vontade e
pensamento, a orao que ento proferimos valiosssima e
de muita autoridade.
possvel fazer dois tipos diferentes de orao acerca
do mesmo assunto. Um tipo procede de nossa prpria
vontade. baseado em nosso prprio pensar e nossas
prprias expectativas. O Senhor pode ouvir nossa orao e
responder a ela, mas tal orao tem valor muito pequeno. Se,
por outro lado, trazemos o assunto perante Deus e deixamos
que seu Esprito una nossa vontade com a vontade de Deus e
nosso pensamento com o pensamento de Deus, descobriremos
dentro de ns um anseio profundo: a reproduo da vontade
e, do pensamento dele. Suponhamos que o Senhor est
sentido e pesaroso com a morte dos homens. Tambm ns
sentiremos o urgente desejo de que alma alguma se perca. E
a reproduo do corao de Deus que nos capacita a orar
com gemidos interiores.
Se o Senhor estiver magoado e ansioso por causa do
fracasso de seus filhos, esse mesmo fardo se reproduzir em
ns; e o resultado ser que teremos o mesmo anseio de no
desejar ver um filho de Deus cair em trevas e pecado. Assim,
orao e intercesso fluiro de ns. Ali confessaremos os
pecados, suplicaremos perdo, e pediremos que Deus puri-
fique seus filhos.
Portanto, um tipo de orao apresentado de acordo,
com nossa vontade; o outro tipo a vontade de Deus que se
reproduziu em ns e se tornou nossa vontade. Estes dois
tipos de orao so extremamente diferentes. No ltimo caso,
quando qualquer crente se aproxima de Deus, a vontade de
Deus se reproduzir nele. Tornar-se- sua prpria essncia.
E a orao feita desta forma ter valor e autoridade.
Deus tem muitas coisas que fazer na terra, em muitas
reas. Como, ento, podemos orar segundo nosso prprio
sentimento e pensamento? Devemos nos aproximar de Deus
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e permitir que ele imprima em ns o que ele deseja para que
possamos interceder com gemidos. s vezes, quando nos
aproximamos de Deus, ele coloca em ns sua vontade de
espalhar o evangelho, e isto logo se torna uma obrigao para
ns. E quando oramos de acordo com essa obrigao,
sentimos como que se nosso prprio gemido estivesse
divulgando a vontade de Deus. O Senhor pode colocar em ns
uma variedade de vontades ou reproduzir em ns diferente
fardos. Mas qualquer que seja a vontade ou fardo, sempre
que for reproduzido em nosso corao somos capazes de fazer
a vontade do Senhor nossa prpria vontade e orar de acordo
com ela. Quando Daniel se apresentou perante Deus, tocou
em determinado assunto; e ento vimos que orou por isso
com gemidos profundos. Tal orao e preciosa e de grande
substncia. Pode santificar o nome de Deus, apressar o seu
reino e fazer com que a sua vontade prevalea sobre a terra
como no cu.
Segundo
O segundo ponto que devemos notar : quando
fizermos este tipo de orao, sacudiremos o inferno e
afetaremos a Satans. Por isto Satans levantar-se- para
impedir este tipo de orao. Todas as oraes que vm de
Deus tocam os poderes das trevas. Aqui se apresenta um
combate espiritual. Talvez nossos corpos fsicos, nossas
famlias ou qualquer coisa que nos pertena seja atacada por
Satans. Pois sempre que este tipo de orao feito, ocorre
ataque satnico. O inimigo ataca para que nossa orao
cesse. Ele pode at tentar lanar algum obstculo que atrase
a resposta nossa orao. Essa orao devia receber uma
resposta rpida; entretanto, a resposta parece estar
suspensa no ar. Deste mesmo modo a resposta orao de
Daniel se atrasou vinte e um dias embora Deus o tivesse
ouvido no dia em que comeou a orar. Nesta situao, que fez
Daniel? Ajoelhou-se perante Deus e esperou at que a
resposta orao chegasse.
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Deixe-me fazer esta pergunta: Voc j se perguntou
por que sua orao fica sem resposta? Talvez esteja suspensa
em algum, lugar, mas dentro do prazo de vinte e um dias!
possvel que a resposta do trono j tenha sido dada, mas
encontra oposio e fica suspensa no ar. Por qu? Espera
mais orao da terra; precisa que mais pessoa humilde e
pacientemente esperem pelo Senhor.
Oh, aproxime-se da presena de Deus, tenha calma
perante ele, deixe de lado seus prprios pensamentos, e entre
no pensamento dele. Ento voc compreender o significado
da orao e ver por quantos assuntos est Deus esperando
que voc ore. H coisas em volta do mundo que devem ser
motivos de suas oraes, e assuntos de todos os tipos que
devem receber suas oraes. Voc no ora segundo seu
prprio sentimento; em vez disso, leva o desejo de seu
corao ao desejo do corao de Deus e deixa que a vontade
dele se transforme em sua vontade, gemido e esperana no
universo.
Nada da vontade de Deus jamais liberado sem
passar pelo homem, e nada dessa vontade liberada atravs
do homem est livre de um encontro com o poder de Satans.
Para a realizao da vontade de Deus preciso haver orao;
para remover a oposio de Satans preciso orao. Que
exercitemos a autoridade da orao desligando o que deve ser
desligado e ligando o que deve ser ligado. Que no oremos
segundo nossa vontade. Aproximemo-nos de Deus e oremos
segundo a vontade que ele reproduziu em ns. Quando Deus
diz que isso deve ser feito, ns tambm dizemos que deve ser
feito. Quando ele diz que isto no deve existir, ns tambm
dizemos que no deve existir. Devemos esquecer de ns
mesmos, tocar a vontade de Deus e expressar sua vontade
presente por meio da orao.
19
CAPTULO 3
ORAO E A OBRA DE DEUS
Com toda orao e splica, orando em todo tempo no
Esprito, e para isto vigiando com toda perseverana e
splica por todos os santos (Ef 6:18).
Assim diz o Senhor Deus: Ainda nisto permitirei que
seja eu solicitado pela casa de Israel, que lhe multiplique eu
os homens como rebanho (Ez 36:37).
Sobre os teus muros, Jerusalm, pus guardas, que
todo o dia e toda a noite jamais se calaro; vs os que fareis
lembrado o Senhor, no descanseis, nem deis a ele descanso
at que restabelea Jerusalm e a ponha por objeto de louvor
na terra (Isaas 616, 7).
20
Primeiro
Quando Deus opera, assim o faz com lei especfica e
princpio definido. Embora ele possa fazer tudo o que lhe
agrada, no o faz descuidadamente. Sempre atua de acordo
com a lei e princpio que determinou. E inegvel que ele pode
transcender a todas estas leis e a todos estes princpios,
porque ele Deus e pode agir segundo lhe apraz. No
obstante, descobrimos um fato maravilhoso na Bblia: apesar
da excelente grandeza e capacidade de operar segundo sua
vontade, Deus sempre age segundo a lei ou o princpio que
determinou. Parece que ele deliberadamente se coloca sob a
lei para ser controlado por ela.
Ora, ento qual o princpio da obra de Deus? A obra
de Deus tem em sua base um principio primrio: ele deseja
que o homem ore, deseja que o homem coopere com ele por
meio a orao.
Existiu um cristo que sabia muito bem como orar.
Declarou que todas as obras espirituais incluem quatro
passos: O primeiro que Deus concebe um pensamento, sua
vontade; o segundo que Deus revela sua vontade a seus
filhos mediante o Esprito Santo, fazendo com que eles
saibam que ele tem uma vontade, um plano, uma exigncia e
uma expectativa; o terceiro passo que os filhos de Deus
respondam vontade dele em orao, pois orar responder
vontade de Deus se nosso corao for um com o corao
dele, naturalmente proferiremos a orao que ele deseja; e o
quarto passo que Deus realize o que pretende.
Aqui nos preocupamos no com o primeiro ou com o
segundo passos, mas com o terceiro como devemos
responder vontade de Deus em orao. Por favor, observe a
palavra responder. Todas as oraes de valor possuem este
elemento de resposta ou retribuio. Se nossa orao tiver
somente o propsito de realizar nosso plano e expectativas
no ter muito valor no reino espiritual. A orao deve
originar-se em Deus e devemos responder a ela. Somente tal
21
orao tem significado, pois a obra de Deus controlada por
ela. H muitas coisas que o Senhor deseja fazer, mas no
as faz porque seu povo no ora. Ele espera at que os homens
concordem com ele, e ento opera. Este um grande
princpio da obra de Deus, um dos princpios mais
importantes encontrados na Bblia.
Segundo
A passagem de Ezequiel 36:37 surpreendente. O
Senhor diz que tem um propsito: aumentar a casa de Israel
como rebanho. Esta a vontade de Deus. O que ele ordena,
faz. Entretanto, no realiza instantaneamente, mas espera
um pouco. Qual o motivo da espera? Diz o Senhor: Ainda
nisto permitirei que seja eu solicitado pela casa de Israel.
Deus j decidiu multiplicar a casa de Israel, mas deve
esperar at que os filhos de Israel perquiram-no sobre o
assunto. Vejamos que ainda que ele tenha resolvido realizar
certas coisas, no o far imediatamente. Espera at que os
homens mostrem acordo antes de prosseguir. Toda vez que
opera, nunca o faz imediatamente; no, ele espera, se
necessrio, que seu povo expresse o acordo em orao antes
de agir. Realmente um fenmeno muito espantoso.
Tenhamos sempre em mente esta verdade: todas as
obras espirituais so decididas por Deus e desejadas por seus
filhos todas iniciam-se em Deus e so aprovadas por seus
filhos. Este o grande princpio da obra espiritual. Ainda
nisto permitirei que seja eu solicitado pela casa de Israel,
diz o Senhor. A obra de Deus espera a petio dos filhos de
Israel. E um dia os israelitas, com efeito, pediram e Deus,
sem tardar, o executou.
Vemos este princpio da obra de Deus? Depois de
iniciar algo, faz pausa em sua execuo para que oremos.
Desde a fundao da igreja, no h nada que Deus faa sobre
a terra sem a orao de seus filhos. Desde o instante que tem
seus filhos, faz tudo segundo a orao deles. Coloca tudo em
sua orao. No sabemos por que ele age assim; mas
22
sabemos que isto um fato. Deus est disposto a chegar
posio de se deleitar em cumprir sua vontade por meio de
seus filhos.
Isaas 62 ilustra este fato: Sobre os teus muros,
Jerusalm, pus guardas, que todo o dia e toda a noite jamais
se calaro; vs os que fareis lembrado o Senhor, no
descanseis, nem deis a ele descanso at que restabelea
Jerusalm e a ponha por objeto de louvor na terra (v.6, 7).
Deus pretende restabelecer Jerusalm e p-la por objeto de
louvor na terra. Como o faz? Pe guardas sobre os muros
para que clamem a ele. Como devem eles clamar? No
descanseis nem deis a ele descanso devemos clamar a ele
incessantemente e no dar-lhe descanso. Devemos continuar
orando at que realize sua obra. Embora o Senhor j tenha
desejado colocar Jerusalm por objeto de louvor na terra,
entretanto pe guardas sobre os muros. Por sua orao ele
opera. Insta-os a orar no somente uma vez, mas a orar sem
cessar. Continuar a orar at que sua vontade seja feita. Em
outras palavras, a vontade de Deus governada pelas
oraes do homem. O Senhor espera que oremos. Compre-
endamos claramente que quanto ao contedo da vontade de
Deus o prprio Deus quem decide; nesta deciso no
tomamos parte. Entretanto, o fazer sua vontade governado
por nossa orao.
Certa vez um irmo observou que a vontade de Deus
como um trem de ferro, enquanto nossa orao e como os
trilhos. O trem pode ir a qualquer lugar, se tiver trilhos
sobre os quais correr. Tem poder tremendo para ir ao leste,
oeste, sul e norte; mas somente pode ir a lugares onde
existam trilhos. Portanto, no porque Deus no tenha
poder (ele, como o trem, tem poder, grande poder); mas
escolheu ser governado pela orao do homem. Portanto,
todas as oraes de valor (como os trilhos do trem) preparam
o caminho de Deus. Conseqentemente, se no tomarmos a
responsabilidade da orao, impediremos o cumprimento da
vontade de Deus.
23
Terceiro
Ao criar o homem Deus deu-lhe livre-arbtrio. Portan-
to, no universo existem trs vontades diferentes, a saber: a
vontade de Deus, a vontade de Satans, o inimigo, e a
vontade do homem. As pessoas podem indagar por que, o
Senhor no destri Satans em um instante. O Senhor podia,
mas no o fez. E por qu? Porque deseja que o homem
coopere com ele ao lidar com Satans. Ora, Deus tem sua
vontade, Satans a dele e o homem a sua. Deus procura que
a vontade do homem se una sua. No destruir a Satans
sozinho. No sabemos por que Deus escolheu proceder desta
maneira, mas sabemos que ele se deleita em atuar assim: a
saber, que no agir independentemente; procura a
cooperao do homem. Esta responsabilidade da igreja
sobre a terra.
Quando o Senhor deseja fazer uma coisa, primeiro ele
coloca seu prprio pensamento em nos mediante o Esprito
Santo. Somente depois de tornarmos esse pensamento em
orao ele o executa. Tal o procedimento da operao
divina; Deus no operara nada de outra forma. Ele precisa
da cooperao dos homens. Ele precisa de uma vontade que
seja una com a sua; que lhe seja favorvel. Se Deus fizer tudo
sem envolver a ns, os homens, ento no h absolutamente
nenhuma necessidade de estarmos aqui na terra, nem
precisamos conhecer a vontade dele. Mas toda a vontade de
Deus deve ser feita por ns, pois ele pede que nossa vontade
seja una com a sua.
Portanto, o primeiro passo para fazermos a vontade de
Deus e que expressemos sua vontade em orao. A vontade
de Deus expressa mediante nossa orao. Bom seria que
percebamos que a orao deveras um trabalho.
No h obra mais importante do que a orao porque
esta realiza e tambm expressa a vontade de Deus. Donde se
depreende que toda orao que procede da vontade do ego e
intil. As oraes de acordo com a vontade de Deus originam-
se em Deus, so-nos reveladas pelo Esprito Santo, e voltam
24
para Deus quando oramos. Toda orao de acordo com a
vontade de Deus deve originar-se na vontade dele: os homens
meramente reagem a essa vontade e a transmitem. Tudo que
comea conosco so oraes sem valor espiritual.
Ao lermos a histria da igreja crist, notamos que todo
grande reavivamento resultado de orao. Isto nos mostra
como a orao capacita o Senhor a fazer o que deseja. No
podemos pedir-lhe que faa o que no deseja, embora
certamente possamos atrasar o que ele deseja fazer. Deus
absoluto; portanto, no podemos mud-lo, nem podemos
for-lo a fazer o que no deseja. Ainda assim, quando somos
chamados para ser canais de sua vontade podemos sem
dvida bloquear a obra de Deus se no cooperarmos com ele.
Por isso, nossa orao nunca deve ser no sentido de
pedir que o Senhor faa o que no deseja ou tentar mudar
sua vontade. simplesmente orar segundo sua vontade,
desta forma capacitando-o a fazer o que deseja. No caso de
implorarmos com a expectao de for-lo a fazer o que no
tem inteno de fazer, estamos desperdiando nosso esforo,
pois nossa orao no tem valor algum. Se Deus no deseja
agir, quem pode faz-lo agir? S podemos fazer uma coisa,
isto , podemos orar segundo o desejo de Deus. Ento ele
realizar sua obra porque somos um com ele.
Tome, como exemplo, a vinda do Esprito Santo no dia
de Pentecostes. Centenas de anos antes do dia de Pente-
costes, no tempo de Joel, Deus j havia mencionado esta
vinda. Mas o Esprito Santo somente desceu depois de
muitos discpulos terem-se reunido e orado. Embora o
advento do Esprito tivesse muito tempo atrs sido determi-
nado por Deus, no aconteceu at que seu povo orou. O
Senhor capaz de fazer muitas coisas; ainda assim ele gosta
de faz-las depois que os homens tenham orado. Ele espera
nosso consentimento. Ele j est pronto e disposto, mas quer
que tambm estejamos. Muitas so as coisas que ele decidiu
fazer, e ainda assim espera, porque ainda no lhe expres-
samos nosso acordo. Que possamos ver que embora no
tenhamos o poder de forar Deus a fazer o que ele no deseja,
25
entretanto podemos pedir-lhe que faa o que deseja.
Freqentemente perdemos bnos espirituais porque falha-
mos em expressar a vontade de Deus em orao.
Quo excelente ser se algum se devotar exclusiva-
mente ao trabalho da orao. Deus espera que pessoas tais
operem com ele a fim de capacit-lo a terminar sua obra.
Alguns crentes podem perguntar por que o Senhor no salva
mais pecadores, porque leo faz com que cada crente triunfe.
Sinceramente creio que ele faria tais coisas se seu povo to-
somente orasse. Ele est disposto a operar, mas primeiro
deseja obter um povo que trabalhe com ele. Sempre que o
povo comea a trabalhar com ele, ele imediatamente age. Em
todas as obras espirituais, o Senhor est sempre esperando
uma expresso do desejo de seus filhos. Se determinada coisa
ser feita ou no, depender da orao de seus filhos. Ns,
portanto, devemos declarar nossa cooperao com ele. Deus
espera para abenoar-nos. A pergunta : Oraremos?
Os que no conhecem, a Deus podem retorquir desta
forma: Se Deus deseja fazer algo, por que ele simplesmente
no faz, por que deseja ele que os homens orem? No sabe ele
tudo? Tanta orao no incomodar a Deus? Tenhamos em
mente, entretanto, que ns, seres humanos, temos o livre-
arbtrio. Da mesma forma que o Senhor no pode negar sua
prpria vontade, ele tambm no pode forar-nos. Ele espera
que apresentemos sua vontade em orao. Ainda assim no
quer ele que sua vontade seja feita na terra como no cu?
Ento, por que no vai em frente e a realiza? Por que o
Senhor pede que seus discpulos orem: Pai nosso que ests
nos cus,... faa-se a tua vontade, assim na terra como no
cu? Se ele deseja que seu reino venha, por que no vem
automaticamente? Por que devem os discpulos orar: Venha
o teu reino? Por que, se indubitavelmente Deus deseja que
seu nome seja santificado por todos, ele no o faz sozinho em
vez de exigir que seus discpulos orem: Santificado seja o teu
nome? A razo de tudo isto no outra seno o fato de que
Deus no deseja fazer nada independentemente; porque
escolheu ter a cooperao dos homens. Ele tem o poder, mas
26
precisa que nossas oraes coloquem os trilhos para que o
trem de sua vontade possa correr. Quanto mais trilhos
colocarmos, tanto mais abundantes sero as obras de Deus.
Nossas oraes, portanto, devem servir o propsito de lanar
uma enorme rede espiritual de linhas. Quanto mais, melhor.
Quarto
Como devemos colocar trilhos para a vontade de Deus?
Resposta: Com toda orao e splica, orando em todo tempo
no Esprito (Ef 6:18). Nossa orao deve-se espalhar em
muitas direes. Devemos orar constantemente. Faa oraes
especficas e tambm gerais. Muitas de nossas oraes so
por demais difusas; h buracos em demasia pelos quais
Satans tem a oportunidade de penetrar. Se nossas oraes
fossem bem feitas e bem guardadas, ele no poderia causar
prejuzo.
Quando, por exemplo, um irmo sai para pregar,
devemos colocar trilhos para ele a fim de que a vontade de
Deus se realize por intermdio dele. Se proferirmos somente
algumas palavras de orao no especfica, pedindo ao
Senhor que abenoe esse irmo, que o proteja e supra suas
necessidades, tal rede de orao por demais difusa. Se
desejamos orar por uma pessoa em particular, devemos
estender para ela uma rede compacta de modo que Satans
no possa encontrar brecha alguma pela qual possa
penetrar. Como, ento, devemos orar? Enquanto o irmo
estiver se preparando para partir, devemos orar por sua
sade, bagagem, pelo trem em que vai viajar, at mesmo pelo
horrio do trem, pelo descanso e alimento em viagem, e pelas
pessoas com quais encontrar no seu caminho.
Devemos tambm orar por tudo o que ele fizer depois
de desembarcar: orar pelo lugar onde vai ficar, por seus
vizinhos, at mesmo pelas coisas que ele vai ler; tambm
oremos por seu trabalho; pelo tempo que levar e tambm
pelas outras coisas relacionadas com o trabalho. Se orarmos
por ele desta forma, ser muito difcil Satans encontrar
27
uma brecha pela qual atac-lo. A obra da orao , portanto,
um trabalho real. Os preguiosos, tolos e descuidados no
podem fazer tal obra. Entretanto, muitas vezes quando
oramos com fervor por uma determinada coisa, isso feito.
H outra lio que devemos aprender aqui. Satans
to ardiloso que realmente e difcil passarmos frente dele.
Somos incapazes de orar por todos os detalhes, e portanto,
somente podemos orar desta forma: Senhor, possa teu
precioso sangue responder a tudo que vier de Satans.
Compreendamos que o precioso sangue de Cristo a resposta
para todas as obras do inimigo. Tal orao a melhor que
pode ser oferecida contra ele, de modo que jamais ele possa
passar atravs desta rede para assaltar o povo de Deus.
Toda vez que orarmos, precisamos perceber trs
aspectos: primeiro, precisamos, ver a quem oramos; segundo,
devemos saber por quem oramos; e terceiro devemos
compreender contra quem oramos. Muitas vezes lembramos
somente dois aspectos da orao os que se referem a Deus
(a quem oramos) e aos homens (por quem oramos). E assim
deixamos de perceber o aspecto do inimigo. Na orao
devemos no somente saber a quem oramos, mas tambm
contra quem oramos. Devemos saber por quem oramos, mas
tambm saber que h um inimigo a espreita, pronto a atacar-
nos. Nossa orao dirigida a Deus, pelos homens, contra
Satans. Se cuidarmos destes trs aspectos, Deus certamente
operar por ns.
Todo aquele que verdadeiramente trabalha para o
Senhor deve espalhar uma rede de orao para que ele possa
trabalhar mediante essa pessoa. No que Deus no esteja
disposto a trabalhar: ele simplesmente espera que seu povo
ore. Ele espera ansiosamente que os homens tenham uma
vida de orao; sua vontade espera pelas oraes dos
homens. Muitas vezes, sem ter determinado um perodo de
orao, a pessoa sente a necessidade de orar, como se fora
um fardo. Isto indica que h um item na vontade de Deus
que requer sua orao. Ore quando sentir o fardo da orao
isto orar de acordo com a vontade de Deus. o Esprito.
28
Santo que constrange a fazer a orao segundo a vontade de
Deus. Quando o Esprito Santo lev-lo a orar, ore. Se no
orar, sufocar-se- por dentro como se alguma coisa tivesse
ficado por fazer. No caso de voc ainda no orar, sentir-se-
at muito, mas afadigado. Finalmente, se voc no orar d
modo nenhum, o esprito da orao e o fardo dela ficaro to
embotados que lhes r difcil conseguir de novo tal sentimento
fazer a orao segundo a vontade de Deus.
Toda vez que Deus coloca um pensamento de orao
em ns, seu Esprito Santo primeiro nos leva a sentir a
necessidade urgente de orar por esse assunto particular.
Assim que recebamos tal sentimento devemos entrega-nos
imediatamente orao. Devemos pagar o preo de orar bem
por esse assunto. Quando o Esprito Santo nos move, nosso
prprio esprito instantaneamente percebe a necessidade
como se um grande fardo tivesse sido removido de nossos
ombros. Mas, se no levarmos tal fato em orao, ficaremos
com o sentimento de algo por fazer. Se no expressarmos tal
coisa em orao, no estaremos em harmonia com o corao
de Deus. Devemos ser fiis na orao; isto , se orssemos
assim que a necessidade chegasse, a orao no se tornaria
um peso, em vez disso seria leve e agradvel.
uma pena que tanta gente apague o Esprito Santo
a. Eles extinguem a sensao que o Esprito Santo d para
mov-los a orar. Depois disso, poucas sensaes desse tipo
lhes viro. Portanto, j no so vasos teis perante o Senhor.
O Senhor nada pode conseguir mediante eles porque j no
podem respirar em orao a vontade de Deus. Oh, se cairmos
ao ponto de no termos o tardo da orao, ter-nos-emos
deveras afundado numa situao demasiadamente perigosa;
por j termos perdido a comunho com Deus ele no mais
capaz de nos usar em seu servio. Por esse motivo, devemos
ter cuidado extra ao lidar com o sentimento, que o Esprito
Santo nos d. Sempre que tiver uma necessidade de orao
devemos imediatamente inquirir do Senhor: , Deus, pelo
que desejas que eu ore? O que desejas realizar que necessita
de minha orao? E se orarmos a respeito disso, Deus nos
29
confiar a prxima orao. Se no nos desincumbirmos do
primeiro fardo, seremos incapazes de lidar com o segundo.
Peamos que o Senhor nos torne parceiros fiis da
orao. Assim que o fardo chega, descartamo-lo orando a
respeito dele. Se o fardo ficar pesado demais a ponto de no
poder ser descartado pela orao, ento devemos jejuar.
Quando a orao no pode desfazer o fardo, deve-se seguir o
jejum. Mediante o jejum, o fardo da orao pode ser
rapidamente vencido, pois o jejum capaz de ajudar-nos a
desfazer os fardos mais pesados.
Se a pessoa continuar a realizar o trabalho da orao,
tornar-se- um canal para a vontade de Deus. Sempre que o
Senhor tiver algo para fazer, procurar essa pessoa. Deixe-
me dizer isto: a vontade de Deus sempre procura uma
maneira de se expressar. O Senhor sempre est apreendendo
algum ou algumas pessoas para que sejam a expresso de
sua vontade. Se muitos se levantarem para fazer esta obra, o
Senhor far muitas coisas por intermdio de suas oraes.
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CAPTULO 4
O PRINCPIO DE ORAR
TRS VEZES
Deixando-os novamente, foi orar pela terceira vez,
repetindo as mesmas palavras (Mt 26:44).
Por causa disto trs vezes pedi ao Senhor cue o
afastasse de mim (2Co 12:8).
H um segredo particular acerca da orao que
devemos conhecer, isto , orar trs vezes ao Senhor. Esta
orao trplice no fica limitada a somente trs vezes; pode
ser feita muitas vezes. O Senhor Jesus implorou a Deus trs
vezes no jardim do Getsmani at que sua orao foi ouvida
nesse ponto ele parou. Paulo tambm orou a Deus trs
vezes, e parou de orar quando recebeu a palavra de Deus.
Da que todas as oraes devem obedecer ao princpio triplo.
Esta orao trplice no significa que precisados orar
somente uma, duas e trs vezes e ento parar. Simplesmente
significa que antes de pararmos devemos orar completa-
mente por esse assunto at que Deus nos oua.
Este princpio das trs vezes muitssimo significante.
Devemos prestar ateno a tal princpio no somente em
nossa orao pessoal, mas tambm em nossas reunies de
orao. Se esperamos que nossa orao numa reunio
cumpra o ministrio da igreja em realizar o que quer que
Deus deseja que faamos, devemos lembrar-nos desse princ-
pio importante.
31
O princpio de orar trs vezes . orar completamente,
orar at que saibamos com clareza a vontade de Deus, at
obtermos sua resposta. Numa reunio de orao, nunca
pense que por algum j ter orado por um assunto este no
mais necessita de minha orao. Por exemplo, certa irm
est doente e oramos por ela. No porque um irmo j orou
por essa irm que eu j no precise acrescentar a minha
orao dele. No, esse irmo orou uma vez, eu devo orar a
segunda vez e outra pessoa a terceira. Isso no implica que
cada orao deva ser feita por trs pessoas. A orao deve ser
oferecida com fardo. As vezes precisamos de orar cinco ou dez
vezes. O importante que h necessidade de orao at que o
fardo seja desfeito. Este o princpio de orar trs vezes. Este
o segredo do xito de uma reunio de orao verdadeira e
proveitosa.
No permitamos que nossa orao salte ao derredor
como um gafanhoto: pulando a outro assunto antes que o
primeiro seja totalmente esgotado, e antes que o segundo
assunto tenha recebido a ateno total, pois ento nos
encontramos de volta ao primeiro assunto. Tal orao
saltitante no desfaz fardos, e, portanto, difcil conseguir as
respostas de Deus. Tal orao de pouca utilidade e no
preenche o ministrio da orao.
A fim de preencher o ministrio da orao devemos ter
um fardo de orao perante Deus, No pretendemos ditar
leis; somente desejamos apresentar aqui este princpio.
Reconheamos isto: o fardo o segredo da orao. Se a pessoa
no sente dentro de si o fardo para orar por um assunto em
particular, dificilmente ter xito em orao. Numa reunio
de orao alguns irmos podem mencionar muitos pedidos de
orao. Mas se voc no for tocado interiormente, no pode
orar. Portanto, cada irmo e irm que
y
em a uma reunio de
orao deve ter um fardo de orao a fim de orar.
Ao mesmo tempo no se absorva totalmente na
considerao de que fardo voc possui; deve tambm perceber
o fardo dos outros irmos e irms que esto na reunio. Por
exemplo, uma irm pode estar tendo problemas com o
32
marido; outro irmo pode estar doente. Se na reunio de
orao uma pessoa pede que Deus salve o marido dessa irm,
e seguida por outra pessoa que pede que Deus cure a
doena desse irmo, e por sua vez seguida por outro
indivduo que lembra perante Deus algo mais, ento cada
pessoa est orando somente por seu assunto em particular.
Tal orao no est de acordo com o princpio do orar trs
vezes. Pois no exemplo que acabamos de dar, o que est
acontecendo que antes que um assunto tenha sido total-
mente esgotado, o segundo tpico j est sendo motivo
de orao. Conseqentemente, numa reunio de orao
os irmos que se reuniram devem notar se um fardo de
orao pelo primeiro assunto j foi desfeito. Se todos orarem
por essa irm e o fardo da orao for desfeito, os crentes
podem ento orar pelo irmo doente. Antes que o fardo da
orao do primeiro tpico seja desfeito, os que esto orando
juntos no devem mudar para o segundo ou o terceiro
pedidos de orao. Suponha que o grupo inteiro ainda esteja
envolvido em um assunto particular. Ento ningum
presente deve tentar acrescentar orao que seja somente
segundo seu prprio sentimento pessoal.
Os irmos devem aprender a fazer contato com o
esprito da reunio toda. Devem entrar no sentimento da
assemblia. Percebamos que por alguns assuntos precisamos
orar somente uma vez e o fardo desfeito. Mas outros
assuntos talvez necessitem de mais orao, ao passo que s
vezes devemos orar trs ou cinco vezes por outros assuntos
antes que os diversos fardos sejam desfeitos. Sem levar em
considerao o nmero de vezes, o fardo deve ser desfeito
antes que a orao a respeito de certo item seja concluda. O
princpio de orar trs vezes no nada mais que orar at que
o fardo seja levantado.
Em tudo isto, claro, os crentes devem tambm
compreender a diferena entre a orao pessoal e a orao
coletiva. Quando a pessoa est orando sozinha, pensa
somente em seus fardos; mas na orao coletiva todos
deviam notar o fardo da reunio em vez de prestar ateno
33
aos seus prprios. Portanto, numa reunio de orao os
irmos devem aprender a perceber o sentimento da reunio,
Para algumas coisas, orar uma vez suficiente. No h
necessidade de orar outra vez, pois a assemblia no mais
tem o fardo. Mas por outras coisas, orar uma nica vez no
o suficiente. Talvez precisemos orar outra vez, a terceira ou a
quinta vez por esses assuntos. Antes que um fardo seja
desfeito, ningum deve comear a orar acerca de outro.
Todos devem esperar que o primeiro fardo seja levantado;
erigia algum pode mudar para outro assunto medida que
o Senhor apresentar o fardo para orao.
De modo que na reunio de orao, aprendamos a orar
por certo assunto permitindo que uma, duas, trs ou cinco
pessoas orem conforme necessrio. No no sentido de cada
um fazer sua prpria orao, mas orar de comum acordo
enquanto nos reunimos. A orao de comum acordo algo
que devemos aprender. Certa pessoa pode ser capaz de orar
por si mesma, cinco pessoas podem ser capazes de orar
respectivamente, mas todos ns, quando nos reunimos deve-
mos aprender um novo tipo de orao, que a orao de
comum acordo. Percebamos que a orao pblica ou coletiva
no vem automaticamente; deve ser aprendida.
Se dois dentre vs, sobre a terra, concordarem a
respeito de qualquer coisa que porventura pedirem, ser-lhes-
concedida por meu Pai que est nos cus (Mt 18:19). Isto
no algo insignificante. Devemos aprender a perceber o
sentimento dos outros, aprender a tocar o que chamado de
orao da igreja, e aprender a discernir quando o fardo
levantado. Ento saberemos como realizar o ministrio da
orao na reunio.
34
CAPTULO 5
A ORAO QUE DESAFIA SATANS
Leitura Bblica: Lc 18:1-18
Os trs aspectos da orao
Nossa orao possui estes trs aspectos: (1) ns
mesmos, (2) o Deus a quem oramos, e (3) nosso inimigo,
Satans. Toda orao verdadeira possui os trs aspectos.
Quando oramos, naturalmente o fazemos por nosso prprio
bem-estar. Temos necessidades, desejos e expectativas e
ento oramos por eles. Oramos a fim de suprir nossos
pedidos. Mesmo assim, na orao verdadeira no devamos
simplesmente pedir as coisas relacionadas com o nosso
prprio bem-estar; devemos tambm orar para a glria de
Deus e para que o cu governe a terra. Embora as respostas
s nossas oraes nos tragam benefcios, a realidade do reino
espiritual mostra da mesma forma que o Senhor obtm glria
e que sua vontade feita. Resposta orao d ao Senhor
muita glria, pois revela a grandeza excelente de seu amor e
poder ao atender ao pedido de seus filhos. Tambm indica
que sua vontade seja feita.
No precisamos examinar isto com detalhes, pois
todos os fiis filhos do Senhor que tm alguma experincia
na orao conhecem a relao entre estes seus dois aspectos.
Mas o que gostaramos de lembrar aos crentes de hoje o
fato de que se na orao atentarmos para estes dois aspectos
somente, Deus e o homem, nossa orao ainda imperfeita.
Embora possa ser bastante eficaz, entretanto, existe derrota
porque ainda no dominamos o verdadeiro significado da
orao. Sem dvida, todos os crentes espirituais esto
cnscios da relao absoluta entre a orao, a glria e a
35
vontade de Deus. A orao no visa apenas ao nosso prprio
bem. Ainda assim, tal conhecimento incompleto, devemos
tambm notar o terceiro aspecto: que enquanto oramos ao
Senhor, o que pedimos e o que Deus promete inexorvel-
mente feriro o inimigo.
Sabemos que o regente do universo Deus. No
obstante, Satans chamado de o prncipe deste mundo (Jo
14:30) pois que o mundo todo jaz no maligno (1Jo 5:19).
Assim, vemos que h duas foras diametralmente opostas
neste mundo, cada uma procurando vencer a outra.
verdade que Deus tem a vitria final; entretanto, nesta era
antes do reino milenar, Satans continua a usurpar poder
neste mundo para opor-se obra, vontade e aos interesses
de Deus. Ns que somos filhos de Deus pertencemos a ele. Se
ganharmos qualquer coisa sob sua mo, naturalmente
significar que seu inimigo sofrer a perda. A soma de ganho
que temos a quantia da vontade de Deus realizada. E a
quantia vontade de Deus realizada , por sua vez a soma a
perda sofrida por Satans.
Uma vez que pertencemos a Deus, Satans procura
frustrar-nos, afligir-nos ou suprimir-nos e no deixar que nos
firmemos. Este seu objetivo, embora tal meta possa no ser
alcanada porque podemos chegar ao trono da graa pelo
precioso sangue de nosso Senhor Jesus, pedindo a proteo e
o cuidado de Deus. medida que Deus ouve nossa orao, o
plano de Satans definitivamente derrotado. Ao responder
nossa orao Deus subverte a vontade maligna de Satans, e,
conseqentemente, este no pode maltratar-nos segundo este
esquema. Tudo o que ganhamos em orao perda do
inimigo. De modo que nosso ganho a glria do Senhor esto
em proporo inversa: perda de Satans. Um ganha, o
outro perde; um perde, o outro ganha. vista disto, em nossa
orao no devamos considerar somente nosso bem-estar e a
glria e a vontade de Deus, mas tambm observar o terceiro
aspecto o que pertence ao inimigo, Satans. A orao que
no leva em considerao os trs aspectos, superficial, de
pequeno valor, e pouco realiza.
36
No temos necessidade de falar acerca das oraes
superficiais; no fazem sentido e no procedem do corao
pois no tm efeito algum sobre qualquer dos trs aspectos
da orao. No caso de um cristo carnal, at mesmo sua
orao sensvel enfatiza somente o aspecto de seu prprio
bem-estar. Seu motivo na orao beneficiar-se a si mesmo.
O que tem em mente apenas suas prprias necessidades e
desejos. Se to-somente puder fazer com que o Senhor
responda sua orao e lhe conceda o que o seu corao
deseja, ento est satisfeito. No reconhece que existe tal
coisa como a vontade de Deus, nem est cnscio do que seja a
glria de Deus. E claro que no tem a menor idia a
respeito do aspecto da presena de Satans.
Mas nem todos os crentes so carnais. Agradecemos ao
Senhor e louvamo-lo porque muitos dentre seus filhos so
espirituais. Quando oram, seu propsito no egosta de tal
forma que fiquem satisfeitos se o Senhor to-somente
responder sua orao suprindo-lhes as necessidades
pessoais. Tambm do grande ateno glria e vontade
de Deus. Esperam que ele lhes responda orao no porque
desejam conseguir algo para si mesmos, mas porque Deus
ser glorificado na resposta sua orao. Ao orar, no
insistem em receber aquilo pelo que oram, porque tm
cuidado somente da vontade de Deus. Quanto a essa
vontade, no h questo em saber se o Senhor se agrada em
conceder sua petio, mas se a resposta orao no entrar
em conflito com a vontade da obra, do governo e do plano de
Deus. D-se ateno no somente orao em si mesma, mas
tambm ao relacionamento de tal orao com a perspectiva
ampla da obra do Senhor. Portanto, sua orao cobre os dois
aspectos: Deus e o homem.
Entretanto, muito poucos cristos consideram o
terceiro aspecto o de Satans em sua orao. O objetivo da
orao verdadeira toca no somente o ganho pessoal (s
vezes nem se pensa neste aspecto), mas tambm a glria de
Deus e a perda do inimigo. No consideram que seu prprio
bem-estar seja de importncia maior. Em vez disso, conside-
37
ram sua orao altamente eficaz se fizer que Satans perca e
que Deus seja glorificado. O que procuram em orao a
perda do inimigo. Sua viso no est restrita ao seu
ambiente imediato, mas tem como perspectiva a obra de
Deus e sua vontade no mundo inteiro. Deixe-me acrescentar
que com isso no quero sugerir que somente levam em
considerao os aspectos de Deus e Satans e esquecem
inteiramente do aspecto pessoal da orao. De fato, quando a
vontade de Deus feita e Satans sofre perda, estas pessoas
inexoravelmente tero benefcio. O progresso espiritual do
santo pode, portanto, ser julgado pela nfase dada em sua
orao.
A parbola de Lucas 18
Na parbola registrada em Lucas 18:1-8, nosso Senhor
Jesus abrange os trs aspectos da orao sobre os quais
estamos falando. Com relao a isto, note, por favor, que
encontramos meno de trs pessoas na parbola, a saber,
(1) o juiz, (2) a viva e (3) o adversrio. O juiz (de um modo
negativo) representa a Deus, a viva representa a igreja de
hoje ou os cristos fiis, enquanto o adversrio representa
nosso inimigo, o diabo. Quando explicamos esta parbola,
muitas vezes damos ateno somente relao entre o juiz e
a viva. Notamos que o juiz, que no teme a Deus nem
respeita aos homens, finalmente decide o caso da viva por
causa de sua petio incessante; e, conclumos, que uma vez
que nosso Deus no como este juiz inquo, por certo nos
atender rapidamente se orarmos. Ora, isto quase tudo o
que explicamos com respeito a esta parbola.
Mas muitos de ns estamos inconscientes do fato de
estarmos negligenciando outra pessoa importante da
parbola. Vejamos que se no houvesse o adversrio esta
viva no teria necessidade de comparecer perante o juiz.
Porm ela levada a procurar o juiz porque est sendo
oprimida pelo adversrio. Especialmente quando considera-
mos suas palavras ao juiz no podemos deixar de reconhecer
38
o lugar que o adversrio tem nesta histria. Para ser breve,
as Escrituras meramente registram estas poucas palavras:
Julga a minha causa contra o meu adversrio, mas esta
curta sentena contm muito! No representa ela uma
situao agonizante? Ao pedir justia revela que houve erros
cometidos. De onde vm tais erros e tais ofensas? Procedem
da opresso do adversrio: e assim descobre-se a profunda
inimizade que existe entre ele e a viva. Fala tambm do
severa sofrimento que esta viva tem passado nas mos do
adversrio. O que reclama perante o juiz deve ser indubita-
velmente uma recapitulao de suas experincias passadas e
sua situao atual. E ela pede que o juiz julgue os atos
errados cometidos contra ela e que lhe faa justia.
Em certo sentido, este adversrio a figura central da
parbola. Sem ele no haveria a perturbao da viva e
ento ela no compareceria perante o juiz estaria mui
comodamente vivendo em paz. Sem dvida, no havendo o
adversrio no haveria nem histria nem parbola, pois o
que ocasiona todos os problemas esse adversrio: ele o
instigador de todas as confuses e aflies. E assim deve ser
o foco de nossa ateno enquanto examinamos os trs
personagens desta parbola, um a um.
O Juiz
Este juiz a nica autoridade numa determinada
cidade. Governa-a inteiramente. Em certo sentido esta uma
figura do poder e autoridade de Deus. Embora no presente
Satans reine temporariamente sobre o mundo, ele
somente um usurpador que ocupou o mundo pela fora.
Quando o Senhor Jesus morreu na cruz, lanou fora o
prncipe deste mundo. Em sua morte ele despojou os
principados e as potestades, publicamente os exps ao
desprezo, triunfando deles na cruz (Cl 2:15). Embora o
mundo ainda esteja no maligno, e totalmente ilegal. E Deus
j determinou um dia quando o reino ser retomado e seu
Filho ser o Rei deste mundo por mil anos, e da para frente,
39
ento para a eternidade. Mas antes que este tempo chegue,
Deus somente permite que Satans permanea ativo,
enquanto Deus mesmo detm as rdeas do governo deste
mundo. Satans pode governar sobre tudo o que pertence a si
mesmo, e pode at perseguir todos os que pertencem a Deus;
entretanto, tudo isto s por pouco tempo. E mesmo neste
curto perodo, Satans est inteiramente restrito por Deus.
Ele pode perturbara os santos, mas somente dentro de certos
limites. parte do que Deus permite, o inimigo no tem
autoridade alguma. Podemos perceber isto claramente na
histria de J. Assim como este juiz governa uma cidade
inteira, tambm Deus reina sobre o mundo todo. E assim
como altamente imprprio que as pessoas que estejam sob
a jurisdio de um juiz perturbem os outros, desta forma
tornando-se adversrios, tambm extraordinrio, at
mesmo monstruoso, que Satans, que esta sob o governo de
Deus, persiga os santos.
O carter deste juiz revelado por suas prprias
palavras: Bem que eu no temo a Deus, nem respeito a
homem algum. Deve ser uma pessoa verdadeiramente
imoral, pois no tem respeito por Deus nem pelos homens.
Mas por causa das vindas incessantes da viva pedindo
justia, ele fica to perturbado e cansado de suas peties
que finalmente lhe concede vingana. O Senhor Jesus
emprega esse juiz em termos negativos para sublinhar a
bondade de Deus: pois Deus no igual ao juiz inquo da
parbola; pelo contrrio, ele o nosso Pai gracioso e nos
protege; como ele gosta de dar-nos as melhores coisas; e no
como o juiz da parbola que no se relaciona com a viva.
Ora, se um juiz como o da parbola est disposto a
julgar a causa da viva para livrar-se de sua incessante
importunao, quanto mais Deus, que todo virtude e
bondade, e que se relaciona to intimamente conosco, julgar
a causa de seus filhos que orem a ele incessantemente! Se
um juiz imoral julga a causa de uma mulher por seu
contnuo clamor, no operar Deus por seu prprio povo? O
motivo de a viva finalmente obter o consentimento do juiz
40
de julgar sua causa deve ser encontrado em sua petio
incessante. Ela no pode ter esperana no prprio juiz, pois
sabe que ele imoral e sem virtude. Entretanto, devemos
reconhecer que a resposta nossa orao a Deus no vem
somente por causa de nosso orar sem cessar o que em si
mesmo deve ser suficiente para obter o que pedirmos mas
tambm por causa da bondade de Deus. por isso que o
Senhor Jesus termina a parbola dizendo: No far Deus
justia aos seus escolhidos? Estas palavras: no far Deus,
implicam uma comparao. Assim como a viva depende
inteiramente de sua petio incessante como meio de
conseguir o que pede, no receberemos tambm o que
pedimos por causa de nossa orao constante a Deus e por
causa de sua bondade?
A Viva
A viva no tem a quem recorrer. A prpria palavra
viva trai o fato de seu isolamento. O marido de quem ela
sempre dependeu est morto. Agora est viva. Ela
verdadeiramente serve como um tipo para ns, os cristos,
no mundo. Nosso Senhor Jesus j subiu aos cus; de modo
que, falando simplesmente do ponto de vista fsico, os
cristos esto sem amparo como qualquer viva. O ensina-
mento de Mateus 5 revela as condies dolorosas dos
cristos. Devemos ser os mais mansos de todos, e no
devemos oferecer resistncia de qualquer tipo; e, portanto,
sofremos perseguio e at humilhao em todos os lugares.
O Senhor, Jsus seus apstolos nunca instruram os crentes
a procurar poder e posio neste mundo; em vez disso,
ensinam-nos a ser humildes, e mansos, aceitando o desprezo
e a perturbao deste mundo e recusando-nos a reivindicar
qualquer coisa segundo o direito ou, a lei. Tal a posio dos
cristos e o caminho que nosso Senhor mesmo delineou para
ns. Da mesma forma que o Filho Deus deve morrer na cruz
sem nenhuma resistncia ou murmurao, podem seus
discpulos esperar tratamento melhor da parte do mundo? A
41
vista de tudo isto, viva deveras uma boa ilustrao de ns
os cristos, nesta era.
O adversrio
Assim como a viva tem seu adversrio tambm ns,
os cristos, temos o nosso. E nosso adversrio Satans. Pois
o significado da palavra Satans adversrio, que
significa um inimigo: O diabo, vosso adversrio (1Pe 5:8).
Devemos, portanto, reconhecer claramente quem nosso
inimigo. Saberemos assim como nos achegar ao nosso juiz
que nosso Deus e acusar nosso inimigo. Se desejarmos
examinar a raiz do motivo da inimizade que existe entre ns
e o diabo descobriremos que por trs dela jaz uma longa
histria. Em termos simples, esta inimizade comeou no
jardim do den. Depois da queda do homem, disse Deus:
Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua
descendncia e o seu descendente. Este te ferir a cabea, e
tu lhe ferirs o calcanhar (Gn 3:15). Por haver o diabo fendo,
a ns, os seres humanos, Deus colocou inimizade em nossos
coraes e tambm no corao de Satans.
Sabemos que a semente da mulher mencionada aqui
em Gnesis refere-se ao Senhor Jesus Cristo: ele e o diabo
esto em inimizade eterna. Isto algo que o prprio Deus
determinou. Ns que cremos no Senhor Jesus estamos, do
lado do Senhor; portanto, no podemos deixar de reconhecer
que o inimigo do Senhor tambm nosso inimigo.
Da mesma forma, Satans, o inimigo de nosso Senhor
no nos deixar de lado facilmente nem deixar de se opor a
ns. Considera o Senhor Jesus seu inimigo, de modo que no
tem outra alternativa seno considerar os discpulos do
Senhor como seus inimigos tambm. Mas os que no creram
no Senhor Jesus so filhos do diabo (ver Joo 8:44), e
naturalmente o diabo ama aos seus. Entretanto, cremos no
Senhor Jesus e estamos unidos com ele; incorremos, pois, no
dio do diabo por causa do seu dio a nosso Senhor.
42
Tal inimizade se aprofunda dia a dia. Uma vez que o
inimigo to forte e ns somos to pobres e desamparados
como a viva da parbola, ele usa todos os seus poderes para
oprimir-nos causando-nos grande perda. Temos sofrido
tanto em suas mos que, por mais que faamos, no
enfatizamos o suficiente o quanto os cristos hoje so
perturbados pelo diabo. E se estes erros no forem vingados,
sofreremos perda permanente. Pena que muitos dos filhos
de Deus ainda esto inconscientes da opresso de Satans.
Satans e os Santos
Da mesma forma que o adversrio maltratou a viva,
assim tambm o diabo hoje maltrata a ns, os crentes. Quem
sabe o quanto j sofremos em suas mos? claro que, ao nos
perseguir, ele no se manifesta nem age diretamente. Todas
as suas obras so feitas mediante pessoas ou Coisas. Ele no
faz questo de aparecer; pelo contrrio, instiga pessoas a
agirem por ele enquanto ele dirige em secreto. Da mesma
forma que o diabo se disfarou em serpente para seu
primeiro trabalho, assim tambm se disfara toda vez que
opera hoje. Por causa do disfarce, os filhos de Deus muitas
vezes no conseguem reconhecer seu verdadeiro inimigo.
s vezes ele enfraquece os corpos dos crentes,
causando doena e dor (ver Atos 10:38), e os crentes podem
pensar que seu estado de sade se deva a problemas de
higiene ou de fadiga, sem compreender que o diabo est
operando nos bastidores. Quanto os cristos sofrem em suas
mos nesse respeito somente!
s vezes o inimigo incita pessoas a perseguir os
crentes (ver Apocalipse 2:10), sendo, portanto, atacados por
sua comunidade, amigos e membros da famlia. Pensam,
porm, que isto devido ao dio que as pessoas tm para com
o Senhor; o que no percebem que o diabo realmente
instiga os ataques.
s vezes o maligno opera no meio ambiente envol-
vendo os crentes em durezas e perigos. Freqentemente ele
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cria mal-entendidos entre os cristos de modo a separar os
amigos mais queridos e causar muita dor de corao e
lgrimas.
s vezes o inimigo corta os suprimentos de bens
materiais dos crentes, reduzindo-os penria e at mesmo a
morrer de fome. Outras vezes ele lhes oprime o esprito e f-
los sentirem-se deprimidos, inquietos e sem objetivos. Ou
pode afligir a vontade dos crentes, fazendo com que percam o
poder da livre escolha e desta forma no sabem o que fazer.
Ou injeta temor irracional nos coraes dos crentes. Ou
Satans amontoa as coisas sobre eles para faz-los cansar
sobremaneira, ou lhes tira o sono para esgot-los. Ou instila
pensamentos impuros ou confusos em suas mentes para lhes
enfraquecer a resistncia ou apresenta-se como um anjo de
luz para enganar e desviar os crentes.
impossvel esgotar a lista das do diabo. Em breve, o
inimigo criar qualquer coisa que faa com que os crentes
sofram espiritual ou fisicamente, que os faa cair em pecados
ou sofrer perda e danos. Infelizmente, muitos dos filhos de
Deus no tm conscincia das obras de Satans quando
sofrem em suas mos. Tudo o que lhes acontece, atribuem ao
natural, ao acidental, e ao humano no discernindo que em
muitas ocorrncias naturais reside o sobrenatural satnico,
como em muitos episdios acidentais reside o enredo
diablico, e como em muitas lides humanas esto envolvidas
as manobras malignas do inimigo.
Identificar o Inimigo
A coisa mais importante que temos pela frente
identificar o inimigo. Devemos ter a certeza de quem nosso
adversrio, quem que nos causa tanto sofrimento. Quo
freqentemente pensamos que nossos sofrimentos vm dos
homens. A Bblia nos diz que a nossa luta no contra o
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sangue e a carne, e, sim, contra os principados e potestades,
contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as
foras espirituais do mal, nas regies celestes (Ef 6:12). Por
isso, toda vez que sofremos pelas mos dos homens, preci-
samos lembrar que por trs da carne e sangue Satans e
seus poderes das trevas podem muito bem estar l dirigindo
tudo. Devemos ter a viso espiritual necessria para
discernir entre a obra de Deus e manobra de Satans.
Devemos distinguir o que natural do sobrenatural. Deve-
mos exercitar nossa vida interior de modo a conseguir o
conhecimento do reino espiritual para que nenhuma das
obras ocultas de Satans possa escapar nossa observao.
Tal sendo o caso, no devemos ns reconhecer que o
que geralmente consideramos acontecimentos incidentais; e
naturais possam envolver as obras do inimigo nos basti-
dores? fcil ver que Satans realmente est tentando
frustrar-nos a todo instante e oprimir-nos em todas as coisas.
Que pena havermos sofrido tanto da mo dele no passado
sem saber que era ele quem nos fazia sofrer. Agora, parte da
nossa obra mais urgente hoje gerar um corao de dio
para com Satans por causa de sua crueldade. No preci-
samos temer que nossa inimizade com Satans se torne
demasiadamente profunda. Antes de haver a possibilidade
de nossa vitria devemos manter em nosso corao uma
atitude hostil para com ele, no mais dispostos a submeter-
nos sua opresso. Devemos compreender que o que temos
sofrido nas mos de Satans real e deve se vingado. Ele no
tem direito de nos perturbar, mas o faz. Isto deveras
injustia, perturbao que no pode ficar sem se vingada.
Clamor por vingana
Ora, depois de a viva ter sofrido tanto, vem ao juiz
suplicando justia. Isto algo que devemos aprender a fazer.
No vamos a juzes terrenos, implorando que ajam a nosso
favor. No, pedimos a nosso juiz, que no outro seno nosso
Deus Pai que est nos cus. As armas de nossa batalha no
so da carne (2Co 10:4), portanto no empregaremos
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nenhum meio terreno o carnal contra os instrumentos , a
carne sangue utilizados por Satans. Muito pelo contrrio,
em vez de mostrar impacincia, raiva ou mesmo hostilidade
para com eles, devemos ter piedade deles, porque so
somente instrumentos de Satans. Percebamos que na
guerra espiritual as armas da carne so totalmente inteis.
No so somente inteis, mas todo aquele que as usar, sem
dvida ser vencido por Satans.
Segundo est registrado em Efsios 6, as armas
espirituais so de muitos tipos. E a mais eficaz dentre essas
armas a orao, mencionada no versculo 18. Em verdade,
estamos sem fora e, portanto, incapazes de fazer justia
contra nosso adversrio. Mas podemos orar a nosso Deus
pedindo-lhe que nos vingue. A orao a melhor arma
ofensiva contra nosso inimigo. Mediante ela podemos
preservar intacta nossa linha de defesa. Mediante a orao
tambm podemos atacar nosso inimigo e infligir grande
perda em seu plano, obra e poder. Esta viva compreendeu
que se lutasse sozinha contra seu adversrio no venceria,
porque ela, sendo viva e fraca, no podia jamais levar
vantagem contra um vilo como ele. Da mesma maneira, se
os filhos de Deus lutarem independentemente sem confiar,
por meio da orao, no poder de Deus e no seu apoio para
acusar o inimigo e pedir a Deus vingana, eles tambm sero
feridos pelos dardos inflamados. Nesta parbola o Senhor
Jesus ensina-nos a melhor maneira de vencer o adversrio,
que orar dia e noite a Deus pedindo-lhe que julgue nossa
causa contra o inimigo.
Orao que resiste a Satans
A Bblia d-nos muita ajuda nesta questo de orar
contra Satans. Aqui examinaremos algumas destas passa-
gens para aprendermos como oferecer tal orao.
Lembramos como em Gnesis 3 Deus puniu e
amaldioou o diabo depois de sua primeira operao maligna.
Nessa maldio divina Deus predisse claramente que a
cabea do diabo seria esmagada pelo Senhor Jesus na cruz. E
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assim sempre que sofrermos nas mos do diabo poderemos
nos aproveitar do castigo que lhe foi infligido, orando:
Deus, amaldioa a Satans de novo para que no possa fazer
o que deseja. Tu o derrotaste no jardim do den. Peo-te que,
amaldioes de novo, colocando-o novamente sob o poder da
cruz a fim de imobiliz-lo. O que o diabo mais teme a
maldio de Deus. No momento em que Deus amaldioa,
Satans no nos ousa ferir.
Est registrado em Marcos, captulo 1, que quando o
Senhor Jesus expulsava os demnios no lhes permitia falar.
Portanto, quando Satans usa pessoas para proferirem
muitas palavras de incompreenso ou violncia, podemos
pedir ao Senhor que feche a boca e que no lhe permita falar
por meio delas. s vezes, quando pregamos o evangelho ou
ensinamos as pessoas, podemos pedir ao Senhor que proba o
diabo de falar a nosso auditrio, para que ele no induza as
pessoas a duvidarem da palavra de Deus, nem resistam a
ela. Lembramo-nos da histria de Daniel na cova dos lees.
Eis uma orao bastante eficaz: Senhor, fecha a boca do
leo; no permitas que ele fira teu povo.
Mateus 12 d-nos outro bom exemplo de orao do
Senhor: Como pode algum entrar na casa do valente e
roubar-lhe os bens sem primeiro amarr-lo? e ento lhe
saquear a casa (v. 29). Sabemos que o valente a que se
refere o Senhor Satans. A fim de vencer a Satans
primeiro precisamos amarr-lo, assim imobilizando-o. Ns
mesmos, claro, no temos a fora para amarrar o valente e
fazer com que perca sua liberdade de resistir a nossas obras.
Mas podemos orar. Em nossa orao podemos pedir a Deus
que amarre Satans e o torne impotente. Toda vez que
comearmos uma obra, se primeiro amarrarmos Satans em
orao, nossa vitria certa. Devemos sempre orar: O
Senhor, amarra o valente.
Para isto se manifestou o Filho de Deus, para destruir
as obras do diabo (1Jo 18). Assim que percebermos que certa
obra do diabo, podemos orar como segue. Deus teu Filho
se manifestou para destruir as obras do diabo. Agradeo-te
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ele ter destrudo as obras do diabo na cruz. Mas o diabo est
operando novamente. Por favor, destri sua obra em ns,
destri a sua manipulao de nossa obra, destri seus
artifcios em nosso ambiente e destri todas as suas obras.
Quando oramos, podemos orar segundo a situao na qual
nos encontramos. Se notarmos que Satans est trabalhando
em ns, em nossa famlia, em nossa emprego, em nossos
estudos ou em nosso pas, podemos pedir que Deus destrua
sua obra nessa rea particular.
Judas registra o que o arcanjo Miguel disse a Satans:
O Senhor te repreenda (v. 9). Depois de tal mensagem,
Satans j no ousou resistir. Portanto, podemos usar esta
mesma palavra para nossa orao contra ele. Pedimos ao
Senhor que repreenda o inimigo. Devemos saber que o
Senhor d ouvidos a esse tipo de orao. Se pedirmos que ele
repreenda, ele repreender. Devemos tambm crer que
depois que o Senhor tiver repreendido a Satans, o inimigo j
no e capaz de resistir, pois teme a repreenso do Senhor.
Quando nosso Senhor repreendeu o vento e o mar, estes
elementos deram ouvidos sua voz e imediatamente o vento
cessou e o mar se acalmou. Sua repreensao produz o mesmo
efeito sobre Satans.
Ao ler os salmos, veremos quo eficaz a repreenso
do Senhor! Ento se viu o leito das guas, e se descobriram
os fundamentos do mundo, pela tua repreenso, Senhor, pelo
iroso resfolgar das tuas narinas (18:15). Ante a tua
repreenso, Deus de Jac, paralisaram carros e cavalos
(76:6). Est queimada de fogo, est decepada. Perecem pela
repreenso do teu rosto (80:16). tua repreenso fugiram,
voz do teu trovo bateram em retirada (104:7). Repreendeu
o Mar Vermelho e ele secou (106:9). Estes versculos bblicos
mostram-nos o poder da repreenso do Senhor. Se o Senhor
repreender a Satans, este jamais poder resistir. Quando o
inimigo nos oprime, devemos pedir que Deus o repreenda.
Est escrito em Mateus 16 que por amor da afeio
humana Pedro desejou impedir que Jesus fosse cruz. O
Senhor o repreendeu dizendo: Arreda! Satans (v. 23).
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Sempre que o diabo fizer uso de nossos amigos e parentes
para impedir-nos por amor da afeio humana de fazer
a vontade de Deus, podemos pedir que Deus afaste Satans
de ns.
Est registrado em Mateus 6 que o Senhor Jesus nos
ensina a orar desta maneira: Livra-nos do mal (v. 13).
Como no sabemos o maligno vir para importunar-nos,
devemos sempre fazer essa orao.
Nosso Senhor Jesus, despojando os principados e as
potestades, publicamente os exps ao desprezo, triunfando
deles na cruz (Cl 2:15). Sempre que virmos o poder do diabo
operando, devemos permanecer sombra da cruz, pedindo ao
Senhor que exponha o diabo ao desprezo uma vez mais. O
diabo j sofreu a vergonha na cruz; de modo que, baseado em
sua primeira humilhao, podemos pedir ao Senhor que o
exponha ao desprezo novamente. Humilhado, ele no ousa
levantar a cabea. Ento como poder importunar-nos de
novo? Portanto, oremos: Senhor, agora estamos firmados
aos ps da cruz, pedindo-te que novamente desfaas a terr-
vel arrogncia do diabo.
A durao da orao
Por quanto tempo devemos fazer tal orao? Sabemos
que h muitas oraes que precisam ser feitas somente uma
vez. Mas nunca ser demais fazer a orao que ataca a
Satans. O propsito desta parbola de nosso Senhor que
oremos sempre (Lc 18:1). Este juiz julga a causa da viva
no pelo amor da justia nem por outra razo qualquer, mas
porque no pode suportar a contnua importunao dela. No
diz ele a si mesmo: Julgarei a sua causa, para no suceder
que, por fim, venha a molestar-me? Conseqentemente,
este tipo de orao deve ser oferecido de modo ininterrupto.
A orao contra o adversrio no meramente para os
tempos de necessidades especiais; deve ser mantida como
uma atitude e sussurrada incessantemente no esprito em
dias comuns, quando tudo est calmo. O Senhor Jesus, ao
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explicar esta parbola, pergunta: No far Deus justia aos
seus escolhidos, que a ele clamam dia e noite? Este tipo de
orao deve, portanto, ser feito dia e noite sem cessar.
Devemos acusar nosso inimigo perante Deus incessantemen-
te, pois Apocalipse 12 nos diz que Satans os acusa [aos
irmos] de dia, e de noite, diante do nosso Deus (v. 10). Se
ele nos acusa de dia, e de noite, no devemos tambm ns
acus-lo noite e dia?
Esta a verdadeira vingana: como o diabo nos trata,
tambm devemos trat-lo. O clamor da viva continuou at
que o adversrio foi julgado e punido e ela foi vingada da
importunao que sofria. Enquanto houver outro dia no qual
Satans ainda usurpa o mundo, e enquanto ele no for
aprisionado no poo sem fundo ou jogado no lago do fogo, no
cessaremos de orar contra ele. No devemos parar de orar
at que Deus nos tenha feito justia e Satans tenha
verdadeiramente cado do cu como um relmpago. E grande
o desejo de Deus que mostremos dio mais profundo para
com o diabo. J no sofremos demais nas mos dele? Ele tem
mostrado sua inimizade para conosco a cada passo do
caminho; tem-nos feito sofrer terrivelmente tanto no corpo
como no esprito; ento, por que aguentamos sua perseguio
sem reclamar ou orar? Por que no nos levantamos para
acus-lo perante nosso Deus com palavras de orao?
Devemos procurar vingana. Por que no nos aproximamos
continuamente de Deus e acusamos o inimigo, desta forma
liberando a exasperao h tempo reprimida? O Senhor
Jesus nos chama hoje para nos opormos ao diabo com orao.
O efeito da orao
Qual o efeito de tal orao? Seu efeito visto em
duas ocasies diferentes. Primeiro o efeito imediato. Toda
vez que o inimigo acusado, ele de novo restringido por
Deus e no nos pode ferir. Embora depois de algum tempo
ele possa retornar, entretanto, nesse perodo em que est
sendo acusado, no ousa causar nenhuma violncia; pois
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toda vez que reivindicarmos a vitria da cruz, essa vitria se
nos torna real uma vez mais. Toda vez que oramos contra o
inimigo/ sua obra de novo destruda pelo Senhor e ele de
novo repreendido pelo Senhor. Se orarmos uma vez mais,
Satans sofrer urna perda a mais. Quando Deus ouve nossa
orao uma vez mais, Satans perde seu lucro uma vez mais.
Mas este efeito vai alm do tempo presente. O Senhor
Jesus d nfase aqui a vingana ltima. Ao orarmos vezes
sem conta, o Senhor repreende e destri o diabo vezes sem
conta. Mas esta orao ainda no final, isto , de uma vez
por todas; porque o diabo fica restringido somente tempora-
riamente; ele ainda deve sofrer a consequncia de sua
derrota final. No far E)eus justia aos seus escolhidos,
que a ele clamam dia e noite, pergunta o Senhor, embora
parea demorado em defend-los? Isto se refere destruio
final de Satans. Sabemos como o inimigo ser aprisionado
no poo sem fundo durante o reino milenial. Depois ele ser
jogado, pelo Senhor Jesus, no lago do fogo. Ento ser a
vingana ltima dos crentes. Por isso, os crentes hoje devem
orar muito contra o diabo, a fim de que suas perturbaes
sejam para sempre vingadas. Agora o tempo da miseri-
crdia de Deus. Embora ele realmente oua as oraes dos
crentes e restrinja as obras do diabo, contudo ainda no
lanou fora o diabo totalmente de forma que ele no nos
possa molestar.
Logo, hoje tambm o tempo de os crentes orarem a
fim de apressar o amanhecer desse dia. A esse respeito,
nossa orao teria o efeito de acelerar a obra de Deus. Se a
viva no tivesse orado pedindo sempre, quem poderia saber
quando o juiz teria julgado sua causa contra o adversrio?
Seu pedido constante apressou o dia de sua vingana. Hoje
tambm devemos agir da mesma forma. Digo-vos, pros-
segue o Senhor, que depressa lhes far justia. Parece que
o Senhor aqui est querendo dizer que a rapidez da obra de
Deus determinada pela frequncia de nossa orao. Se sem-
pre acusarmos o diabo em orao, Deus nos vingar rapida-
mente. Quando o Senhor Jesus voltar outra vez, expulsar
51
Satans dos cus de modo a tirar-lhe todo o poder. A orao
que acusa a Satans apressar o dia da volta do Senhor.
Trabalhando com Deus
Sempre pensamos que Deus faz tudo segundo sua
vontade. Sem dvida, isto correto. Entretanto, somente
um lado da verdade, no a verdade toda. Deus opera segundo
sua vontade certamente este seu princpio; mas quando
ele realmente comea a operar, sempre espera que seus
filhos expressem sua simpatia para com sua vontade medi-
ante a orao antes que ele faa qualquer coisa.
Corno Deus precisa de homens para trabalhar com ele!
Verdadeiramente ele tem sua prpria vontade, mas deseja
que os homens peam segundo sua vontade. Ento ele rapi-
damente realizar a obra que sua vontade j determinou.
Sem a orao de seus filhos, que indica que esto traba-
lhando com ele, Deus no operar sozinho o que deseja fazer.
Destruir o diabo a inteno de Deus. Fazer justia aes
crentes , indubitavelmente, sua vontade. Entretanto, espera
que seus filhos orem. Assim como o juiz da parbola no
teria julgado a causa da viva se no tivesse ela vindo e
implorado, assim tambm Deus hoje no julgar a causa dos
crentes rapidamente se no orarem contra Satans.
No sabemos exatamente por que isto assim, mas
sabemos o quanto Deus gosta que seu povo trabalhe junta-
mente com ele. natural que a acusao deva ser baseada
em fato. Mas como os cristos esto sendo frequentemente
perturbados por Satans, podem acus-lo perante Deus pelo
mau tratamento que tem recebido. Isto causar-lhe- a morte.
Os ltimos dias
Ao terminar o Senhor Jesus de propor esta parbola,
concluiu com uma palavra final: 'Contudo, quando vier o
Filho do homem, achar porventura f na terra? A julgar
52
por esta pergunta, parece que na poca de sua volta haver
grande falta deste tipo de orao entre seu povo. No fazem
este tipo de orao por no terem f. Especulam que coisa
grande demais e demasiadamente difcil lanar Satans fora
do cu, no poo sem fundo e depois no lago do fogo. Como a
promessa de que o Deus da paz em breve esmagar debaixo
dos vossos ps a Satans (Rm 16:20) depois de vinte sculos
ainda no foi cumprida, como posso esperar que Deus
destrua a Satans mediante minha orao? O que o Senhor
Jesus quer dizer com esta palavra que no tempo de sua
volta iminente as pessoas tero falta de f para orar acerca
deste assunto. Entretanto, nos ltimos dias que devemos
orar. Podemos ns ser os poucos fiis que, nos dias quando
tal orao for to rara, oraremos contra o diabo de forma a
fazer com que ele perca a posio e o poder? Sabemos que nos
ltimos dias Satans e seus espritos malignos estaro
ativamente operando. Portanto, devemos orar mais do que
nunca contra ele e derrubar seu governo. Para falar a
verdade, no h maior obra que os filhos de Deus possam
fazer hoje do que esta. Quem est disposto a orar contra
Satans pelo amor de Deus e por amor de si mesmo?
Contende, Senhor, com os que contendem comigo;
peleja contra os que contra mim pelejam. Embraa o escudo e
o broquel, e ergue-te em meu auxlio. Empunha a lana, e
reprime o passo aos meus perseguidores; dize minha alma:
Eu sou a tua salvao. Sejam confundidos e cobertos de
vexame os que buscam tirar-me a vida; retrocedam, e sejam
envergonhados os que tramam contra mim. Sejam como a
palha ao lu do vento, impelindo-os o anjo do Senhor. Torne-
se-lhes o caminho tenebroso e escorregadio, e o anjo do
Senhor os persiga. Pois sem causa me tramaram laos, sem
causa abriram cova para a minha vida. ...Acorda, e desperta
para me fazeres justia, para a minha causa, Deus meu e
Senhor meu (Sl 35:1-7, 23).
53
CAPTULO SEIS
ALGUNS FATORES DA ORAO
Primeiro, Deus nos deu proviso suficiente para a
orao? Sim, Deus nos deu proviso suficiente em seu Filho
pelo Esprito Santo. Sem tal proviso adequada podamos
relegar nosso privilgio e dever da orao. Mas graas ao
Senhor, ele providenciou-nos todas as condies ideais para
nos achegarmos a ele e vivermos em sua presena. Podemos
resumir sua proviso em duas palavras: confiana e ajuda.
Vamos examinar confiana primeiro. Confiana
significa ter a capacidade de confiar, depender ousadamente
de algum, segurana completa de depender de algum, e
assim por diante. Na verdade, engloba muita coisa. O
esprito de confiana essencial orao e vida crist total.
54
Se nosso relacionamento com o Senhor flutuar continua-
mente e no tivermos segurana nem confiana nossa vida
toda ser fatalmente ferida. Examinemos as seguintes
passagens bblicas: Tendo, pois, irmos, intrepidez para
entrar no Santo dos Santos, pelo sangue de Jesus, pelo novo
e vivo caminho que ele nos consagrou pelo vu, isto , pela
sua carne, e tendo grande sacerdote, sobre a casa de Deus,
aproximemo-nos, com sincero corao, em plena certeza de f
... (Hb 10:19-22). Por intermdio de quem obtivemos igual-
mente acesso, pela f, a esta graa na qual estamos firmes
(Rm 5:2). Porque, por ele, ambos temos acesso ao Pai em um
Esprito (Ef 2:18). Pelo qual temos ousadia e acesso com
confiana, mediante a f nele (Ef 3:12).
A confiana verdadeira tem base em um fator, isto , o
prprio Cristo. Temos o privilgio absoluto de achegarmos a
Deus porque o prprio Cristo o privilgio que possumos.
Esta a proviso de Deus. Em nome de Cristo podemos ir ao
Pai a qualquer hora e em qualquer lugar. Nunca nos
achegamos ao Pai em nosso nome ou condio porque isto
simplesmente impossvel. Vamos ao Pai em nome do Filho
somente.
Diz Efsios 3:12 que em Cristo Jesus nosso Senhor
temos intrepidez e acesso com confiana mediante nossa f
nele. No vamos a Deus levando nossa indignidade a, ele,
antes, Cristo que nos toma pela mo e nos conduz ao Pai.
Ele leva presena de Deus todos os que foram lavados pelo
sangue como se tivessem ressuscitado dos mortos, porque
estamos vestidos com ele como nosso manto de justia. Da
que nossa confiana o prprio Cristo.
Em seguida vamos examinar o termo ajuda. Bem-
aventurados so os que podem chegar a Deus com ousadia e
confiana! Embora possuamos to alto privilgio, todavia
percebemos tanto de nossa prpria incapacidade, fraqueza e
estultcia que no sabemos como orar. Quo bom Pode ser se
a esta altura conhecermos e experimentarmos a ajuda do
Esprito Santo!
55
Tambm o Esprito, semelhantemente, nos assiste em
nossa fraqueza; porque no sabemos orar como convm, mas
o mesmo Esprito intercede por ns sobremaneira com
gemidos inexprimveis. E aquele que sonda os coraes sabe
qual a mente do Esprito, porque segundo a vontade de
Deus que ele intercede pelos santos (Rm 8:26, 27). Nossa
fraqueza manifesta-se mais facilmente na orao. Nada no
reino espiritual revela nossa fraqueza mais do que esta
atividade. Todos ns estamos conscientes da grande
dificuldade que os discpulos experimentaram em orao no
jardim do Getsmani. No puderam vigiar nem orar. Mas,
graas a Deus, temos o Esprito Santo Todo-poderoso para
ajudar-nos. Devemos confiar no Esprito Santo que em ns
habita, que opera em ns com poder, pois ele nossa ajuda
em tempos de enfermidade e ignorncia. Embora no
saibamos orar, ainda assim, o Esprito Santo que em ns
habita, que conhece a vontade de Deus, ensinar-nos- a orar
segundo a mente de Deus. Alm disso, dar significado
nossa comunho com Deus e assim nos levar realidade da
comunho. Quando orarmos, portanto, dependamos de Cristo
em quem cremos e do Esprito Santo que nossa ajuda.
Segundo, por que Satans tenta resistir orao?
Satans est resolvido a cortar nossa comunho com os cus;
conseqentemente, est disposto a pagar qualquer preo
para impedir a orao verdadeira. Estejamos cnscios do fato
de que ele ataca com persistncia as oraes da igreja e
tambm as oraes dos crentes. Se tiver xito no ataque
orao ele sabe que pode descansar em paz. Devemos,
portanto, estar vigilantes e em guarda contra o inimigo,
especialmente quando vamos orar.
Ao lidar com o ataque satnico devemos dar particular
ateno s seguintes reas:
(1) Satans atacar nossa confiana no Senhor. Ele
sabe que se puder fazer-nos sentir indignos, incapazes e que
estamos perdendo a confiana no Senhor, tirar nosso
corao da orao.
56
(2) s vezes ele tambm ataca nosso corpo, at mesmo
nosso pensamento, nervos ou outras partes de nosso corpo.
Quando nos sentimos cansados e sem foras no
gostamos de orar. Guardemo-nos contra isto e venamos esta
situao. Quanto s coisas que esto alm de nosso controle,
o Senhor ser responsvel.
(3) s vezes o diabo atacar a hora que reservamos
para orao, tanto em particular quanto na igreja. Muitos
tm experimentado isto. Quo sutil o inimigo! Se ele no
conseguir preencher nosso tempo de orao com outras
coisas, certificar-se- de que no faamos a orao verdadeira
nesse perodo. Muitas vezes somos capazes de conservar o
perodo de orao, mas falta-nos a vida de orao.
(4) s vezes Satans ataca nossa comunho constante
com o Senhor criando uma camada pesada que se interpe
entre ns e nosso Senhor, de modo que no podemos fazer
contato. Parece que uma nvoa misteriosa nos separa do
Senhor.
(5) Finalmente, ele intenta empurrar-nos para as
trevas de modo que no possamos ver a necessidade de
orao. Constantemente distrair nossa ateno para outras
coisas, assim prejudicando nossa vida de orao. Que jamais
caiamos nessa armadilha. Devemos olhar para o Senhor,
juntar muitos materiais para orao, e prestar bastante
ateno aos interesses e necessidades de Deus. Nossa respon-
sabilidade na orao no pequena portanto, vigiemos e
oremos.
Terceiro, alm da orao pessoal, que outro tipo de
orao devemos fazer, de acordo com a palavra de Deus?
Devemos fazer a orao coletiva, que e a orao da igreja.
Ao falar da orao da igreja no significa que
releguemos a segundo plano a orao, particular nem
significa que demos importncia orao pessoal. Vejamos,
porm, que uma regra do reino de Deus que o que certa
pessoa incapaz de fazer em algumas reas deve ser feito
mediante a ajuda mtua, e coletiva. Especialmente no
57
assunto da orao, preciso haver reciprocidade. Todos os
que seguem ao Senhor de perto freqentemente percebem a
necessidade de orar com outros crentes. s vezes sentem a
insuficincia de sua prpria orao. Particularmente ao orar
por um assunto to grande como o reino de Deus, isto requer
a fora de uma igreja toda. A minha casa, diz o Senhor
Ser chamada casa de orao. Mateus 21:13. A isto
podemos acrescentar a qual casa somos ns (Hb 3:6).
Em verdade tambm vos digo, declara o Senhor,
que, se dois dentre vs, sobre a terra, concordarem a
respeito de qualquer coisa que porventura pedirem, ser-lhes-
concedida por meu Pai que est nos cus. Porque onde
estiverem dois ou trs reunidos em meu nome, ali estou no
meio deles (Mt 18:19, 20). O fato e a experincia dizem-nos
que a poro de Cristo maior na reunio dos crentes em
nome do Senhor do que e cada indivduo, porque o Senhor
est no meio da igreja e no pode estar no meio de um
indivduo (no h no meio de um indivduo porque o Senhor
est no indivduo. Essa poro de Cristo que est no meio o
que a pessoa no pode ter, individualmente). Quando
estamos verdadeiramente reunidos no Senhor, sentimos
muito mais a largueza do horizonte em orao, e somos
muito mais fortalecidos na batalha da orao. Alm disso,
muitas vezes experimentamos na reunio de orao a mente
de Deus que se revela mediante o Esprito Santo que nos d
tanto o fardo como a capacidade de orar. No h dvida que
h muitas coisas que podemos dizer acerca da orao da
igreja, mas talvez devssemos parar aqui e simplesmente
dizer uma coisa importante. Que a orao da igreja jamais
pode ser um substituto para a orao particular, embora ao
mesmo tempo devemos notar que a orao pessoal est
continuamente ficando para trs da orao da igreja e jamais
poder alcan-la.
Quarto, quais so os aspectos vrios na obra da orao
que precisam de ateno? Muitas coisas exigem nossa
ateno na obra da orao, dentre elas as seguintes:
58
(1) Comunho com o Senhor em todas as coisas.
Devemos levar todas as coisas de nossa vida ao Senhor, pois
no h nada comum ou insignificante na vida crist Nosso
hbito natural e dirio devia ser a comunho com o Senhor
em todas as coisas (ver Filipenses 4:6).
(2) Pea e continue a Pedir, pois o Senhor se deleita no
pedido de seu povo. Ele o Doador rico; portanto, deseja que
os homens peam. Se, porm, algum de vs necessita... pea
a Deus que a todos d liberalmente, e nada lhes impropera; e
ser-lhe- concedida. Pea-a, porm, com f, em nada
duvidando (Tg 1:5, 6). Nada tendes, porque no pedis;
pedis, e no recebeis, porque pedis mal (Tg 4:2b, 3). O pedir
inclui confiana e desejo. Se o motivo de nosso pedido for
puro, nada h melhor.
(3) Meditar e interceder. Estamos perante o Senhor
para orar pelos outros. Na realidade isto comunho com o
Senhor em sua funo de sumo sacerdote. Ele mesmo
intercede incessantemente por seu povo e por suas
necessidades (Hb 7:25; cf. Colossenses 4:12).
(4) Orar sempre. Ao falar de orar com importunao,
primeiro precisamos livrar-nos de um conceito errneo que
diz que nosso Deus relutante em responder orao. Orar
com persistncia simplesmente significa que, tendo reco-
nhecido com clareza a necessidade de Deus, a pessoa
continua a orar. Por que o Senhor no responde imediata-
mente? Por que devem se prolongar os dias do seu silncio?
Eis, pelo menos, duas razes: (a) que Deus precisa de uma
reao total de seu povo concernente a coisa pela qual ele
tem interesse profundo; e (b) que s vezes tal orao cons-
tante necessria devido a certo tipo de necessidade ou
ambiente por causa das fortalezas que Satans constri,
necessrio mais orao intensa para destru-las (ver Mateus
7:7, 8; Marcos 9:28, 29).
(5) Orao executiva. Estando unidos com o Senhor
que est sentado no trono (pois ele o Senhor de todos),
podemos orar em seu nome que est acima de todos os nomes
(Fp 2:9).
59
(6) Batalha da orao. Mediante a orao levantamos a
vitria da cruz ao lidar com todas as coisas. O movimento da
orao segue a vitria do Senhor (ver Efsios 6:10-20).
(7) A orao da f. Sob certas circunstncias, o Esprito
Santo nos concede um tipo de segurana interior, fazendo
com que conheamos a vontade de Deus. Assim veremos
nossa orao instantaneamente assegurada (ver Atos 9:40).
(8) O fardo da orao. A orao um tipo de trabalho
do parto espiritual, o qual a entrada na comunho com o
sofrimento de Cristo, com o corao do Pai, e com o gemido
do Esprito Santo at o dia da glria (ver Glatas 4:19).
Quinto, qual o objetivo central da orao? Deus
deseja ter uma igreja gloriosa. O propsito central da orao
preparar para Cristo uma igreja gloriosa que seja conforme
ele. Esta a revelao da Bblia toda. a idia central de
Deus. Precisamos dar ateno especial a isto, pois o desejo
do prprio Senhor. Antes de ser crucificado, ele expressou
este pensamento em sua grande orao sacerdotal registrada
em Joo 17. Nas epstolas de Paulo este desejo de seu
corao torna-se muitssimo evidente. Isto, no sugere,
entretanto, que as oraes por outras coisas devem ser
diminudas. Simplesmente, serve para dar um foco central a
todos os tipos de orao. Tendo este objetivo em mente,
nossas oraes sero elevadas a um nvel mais alto. Se
percebermos que pregar o evangelho mais do que fazer com
que as pessoas passem da morte para a vida e que tambm, e
mais centralmente, traz-las a uma unio eterna e
maravilhosa com o Cristo glorioso, ento nossa orao
intercessora pelo mundo s pode aumentar e jamais dimi-
nuir. Alm disso, h uma grande necessidade hoje de fazer
com que o mundo veja a glria de Cristo mediante a igreja.
Pelo poder do Esprito Santo a igreja deve impressionar o
mundo com o fato de ser deveras o canal de bnos para o
mundo.
Finalmente, a vontade declarada de Deus que deve-
mos ter comunho mais inteligente e ntima com ele. Ele
60
deseja que ns seus muitos filhos nos cheguemos a ele em
seu amado Filho, nosso Senhor Jesus Cristo. Ele deseja que
muitos sacerdotes acompanhem o grande Sumo Sacerdote
(aquele que vive sempre para interceder por eles - Hebreus
7:25) na obra da intercesso. E nos constituiu reino,
sacerdotes para o seu Deus e Pai (Ap 1:6). Vs, porm, sois
sacerdcio real (1Pe 2:9).
CAPTULO SETE
A TTICA DE EXAUSTO
DE SATANS
Proferir palavras contra o Altssimo, magoar os santos do
Altssimo (Dn 7:25).
Satans tem uma obra, que atacar os filhos de Deus.
Seu ataque pode no vir repentinamente; muitas vezes, vem
gradual e lentamente. Daniel 7:25 menciona como Satans
esgota os santos do Altssimo. De fato, Satans tem um plano
contra os santos do Altssimo, que esgot-los. Portanto,
reconheamos claramente que a obra de Satans na vida dos
filhos de Deus freqentemente, no muito perceptvel, pois
sua obra esgot-los lentamente.
Qual o significado da frase esgotar? Traz em si a
idia de reduzir um pouco agora, depois reduzir um pouco
mais. Reduzir um pouco hoje e reduzir um pouco mais
amanh. De forma que o esgotamento seja quase impercep-
tvel; entretanto, uma reduo. Quase nem percebemos a-
atividade do esgotamento, mas o resultado final que nada
61
sobra. Portanto, este princpio da obra de Satans na vida
dos filhos de Deus esgot-los at que estejam completa-
mente acabados. Esgot-lo- um pouco hoje e depois um
pouco mais no dia seguinte. Far com que voc sofra um
pouco agora e mais tarde um pouco mais. Voc pode pensar
que isto seja algo insignificante, entretanto Satans sabe que
a conseqncia de tal esgotamento acabar com o santo
completamente.
Por este motivo, a Bblia indica que o amor se esfriar
de quase todos (Mt 24:12), o que significa um esfriamento
gradual. A Bblia tambm menciona que certa jovem, com
um esprito de adivinhao clamou aps Paulo e seus colegas
por muitos dias (ver Atos 16:17, 18). Alm disso, as Escri-
turas registram que quando Flix esperava que Paulo lhe
desse dinheiro, muitas vezes mandava buscar Paulo e com
ele conversava (At 24:26). E o Antigo Testamento tambm
descreve como Dalila pressionou Sanso diariamente com
sua palavra e instava com ele continuamente de forma que
sua alma sentiu-se triste at morte (Jz 16:16). dessa
forma que Satans gradativamente, e por muitos dias,
muitas vezes esgotar os filhos de Deus. O dia mau de que
fala Efsios 6:13 refere-se s tticas de esgotamento de
Satans. Devemos pedir que Deus nos abra os olhos para que
possamos discernir o modo pelo qual Satans nos esgota e o
devemos combater sua ttica de esgotamento.
Esgotando o corpo fsico
Especialmente com respeito ao corpo humano, pode-
mos facilmente ver como o inimigo esgota os filhos de Deus.
Vm-nos mente dois exemplos: o ataque ao corpo de J (J
17, 8) e o espinho da carne de Paulo (2Co 12:7). Estes so
casos clssicos de esgotamento dos corpos humanos por
Satans. Muitos cristos sofrem doenas e enfraquecimento
do corpo depois de serem salvos, ao passo que antes tinham
bastante sade. Se o Senhor nos abrisse os olhos veramos
que h algum tramando contra os filhos de Deus o tempo
62
todo, e esse algum Satans. Nesta mesma linha de pensa-
mento, devemos ressaltar que muitos dos servos do Senhor,
antes de sarem para pregar o evangelho, tinham boa sade,
mas depois de terem sado a trabalhar para o Senhor sua
sade foi enfraquecida num curto perodo de trs a cinco
anos. o inimigo enfraquecendo os santos do Altssimo. Faz
com que o filho de Deus coma um pouco menos hoje e durma
um pouco menos amanh. Faz com que se sinta um pouco
cansado hoje e um pouco mais cansado amanh Assim,
acrescentando um pouco de cada vez, a sade do crente
finalmente pode ser abalada por completo. Tal a obra de
Satans.
Esgotando o corao do homem
Satans no opera somente no corpo, mas tambm no
corao humano. A princpio, quando creu no Senhor, voc
pode ter-se sentido feliz, alegre e em paz. Mas se no se
cuidar se estiver ignorante do que o inimigo possa fazer
pode encontrar-se certo dia misteriosamente em desconforto.
Sente-se um tanto inquieto hoje, um tanto infeliz amanh, e
um tanto deprimido no dia seguinte. Pouco a pouco, sua paz
completamente retirada e sua alegria totalmente desfeita.
desta forma que o diabo o leva a um estado de fadiga e
desespero.
Esgotando a vida espiritual
Satans tambm esgota sua vida espiritual. Ele des-
far sua vida espiritual pouco a pouco, far com que voc
confie em Deus cada vez menos e confie em si mesmo mais e
mais, um pouco de cada vez. Far com que voc se sinta um
pouco mais inteligente que antes. Passo a passo voc levado
a confiar em seu prprio talento, e passo a passo seu corao
afastado do Senhor. Ora, se Satans atacasse os filhos de
Deus com grande fora de uma vez, eles saberiam como
resistir ao inimigo, Pois reconheceriam imediatamente sua
63
obra. Mas o que sutilmente mau acerca de Satans, entre-
tanto, que ele no ataca de um golpe em vez disso, ele
emprega a ttica de esgotar os santos por um grande perodo
de tempo, assim fazendo com que, os filhos de Deus se
afastem e caiam no pecado um pouco de cada vez. Ele usa o
mtodo gradativo para esgotar o povo de Deus.
Esgotando nosso tempo
Satans tambm esgotar nosso tempo. Flix muitas
vezes mandava buscar Paulo para com ele conversar. Depois
de dois anos de conversa com o poderoso e talentoso apstolo,
Flix ainda era incrdulo. O inimigo usa este artifcio para
esgotar o povo. Hoje, Paulo convidado a falar sem nenhum
resultado; amanh convidado de novo a falar, e ainda no
tem resultado; e no dia seguinte novo convite para falar, e
depois outra vez, sem nenhum resultado. Paulo foi levado a
se envolver em uma obra infrutfera por dois anos. Como o
inimigo esgota o tempo e a energia do homem!
Se os filhos de Deus no discernirem os engodos de
Satans, podem facilmente cair em sua armadilha. Como
devemos remir nosso tempo e aproveitar cada hora! Devemos
impedir que Satans esgote nosso tempo e devemos resistir a
ele, no deixando que ele nos faa trabalhar em coisas que
no tenham resultado.
Esgotando a consagrao de Sanso
Sanso teve fracassos, mas no devia ter perdido sua
consagrao nem seu testemunho de separao. Pois a perda
de consagrao significa perda de poder, e a perda do
testemunho significa perda da presena de Deus. Sanso era
nazireu, uma pessoa consagrada a Deus. Satans sabia que a
fonte do poder deste homem estava em sua consagrao.
Portanto, a fim de tocar a fonte de vida de Sanso, ele deve
retirar sua consagrao. Como o fez? Usou Dalila que
64
Importunando-o ela todos os dias com as suas palavras, e
molestando-o, apoderou-se da alma dele uma impacincia de
matar. Descobriu-lhe todo o seu corao (Jz 16:16, 17).
Assim Sanso revelou o segredo de seu poder. E subseqen-
temente caiu na armadilha de Satans: perdeu sua consa-
grao, poder, testemunho de separao e a presena de
Deus. Tal pressionamento dirio feito pelo inimigo.
Se nossos olhos estiverem abertos por Deus seremos
capazes de ver que quando Satans esgota as pessoas ele
emprega todos os tipos de recursos. Esgota o corpo, o corao
dos homens, e a nossa vida espiritual. Ele no ataca com
violncia; esgota lentamente. Devemos, portanto, guardar-
nos contra as tticas de exausto de Satans. No devemos
permitir que ele nos esgote. Em vez disso, devemos resisti-lo
a cada passo.
Devemos detestar a obra de
exausto de Satans
Quando Paulo pregava na Macednia encontrou certa
jovem que tinha um esprito de adivinhao. Ela o seguia
clamando: Estes homens so servos do Deus Altssimo, e vos
anunciam o caminho da salvao. E isto ela fez por muitos
dias at que Paulo ficou to perturbado que, voltando-se,
disse ao esprito: Em nome de Jesus Cristo eu te mando:
Retira-te dela. E o esprito mau saiu na mesma hora. (Ver
Atos 16:16-18) No reino espiritual devemos ter o desgosto
que Paulo mostrou aqui. No devemos detestar os homens,
mas detestar os espritos maus. Paulo, com certeza, se enojou
do esprito maligno, mas no da jovem. Ele ordenou que o
esprito sasse dela. No caso, tratou-a como uma terceira
pessoa. Que tenhamos o tipo de averso que Paulo tinha,
sempre que o esprito estiver esgotando os homens.
Se voc realmente souber como Satans tenta esgot-
lo, pedir que Deus lhe d este senso de desgosto isto ,
detestar Satans e irar-se contra ele! Muitos sabem perder a
65
pacincia com os homens, mas estranho que no saibam
jogar sua ira sobre Satans. Ao serem incomodados pelas
pessoas, perdem a pacincia, mas no tm conscincia de
como o inimigo os est esgotando. Dia aps dia Paulo estava
sendo importunado por Satans at que ficou to exasperado
que abriu a boca para resistir ao esprito mau, e assim o
esprito deixou a jovem. Da mesma forma no fique em
silncio o tempo todo. Que se levante a voz em resistncia. Se
os filhos de Deus ficassem irados e abrissem a boca para
opor-se a Satans, tudo estaria bem. Se as pessoas ficarem
com raiva do diabo, gritaremos aleluia, que maravilha! de
dar pena, que alguns sejam to fracos que permitam ao
inimigo esgot-los o tempo todo. Os filhos de Deus deviam ter
raiva de Satans e detest-lo. Tendo raiva e mostrando
aborrecimento, eles cessam a atividade e esgotamento do
inimigo.
Freqentemente, medida que voc est sendo impor-
tunado por Satans voc se conserva silente, pacientemente
suportando e quietamente sofrendo at que se sente to
desgostoso que comea a ficar com raiva e declara: Oponho-
me a isto, no mais o suporto! Simplesmente ao dizer isto,
ao ficar furioso com isto, voc libertado e o processo de
esgotamento cessa. Os filhos de Deus devem, portanto,
levantar-se para repudiar e reprovar o inimigo. Algumas
pessoas falham em receber alvio porque ainda tm fora
para suportar. A pessoa que continua suportando o desgaste
de Satans, permitindo que o diabo lhe desperdice a energia,
a alegria e a vida espiritual, caiu na artimanha do inimigo.
Que seja claro, entretanto, que no devemos ficar com raiva
das pessoas que Satans usa; pelo contrrio, devemos ser
pacientes com elas, at mesmo amorosos. Mas devemos nos
opor e resistir conspirao oculta de Satans. Se resistir-
mos ao que ele faz, logo estaremos livres.
O poder de resistir ao maligno vem do discernir sua
presso. Muitos crentes, ao serem manipulados e assaltados,
realmente resistem a Satans; mas no encontram fora em
si mesmos. Isto acontece porque falham em perceber a
66
presso de Satans. Embora resistam, parece que no tm a
fora de erguer a voz contra o inimigo. Se voc resiste a ele
ou no, depende de quanto o detesta. Se voc no estiver
bastante chateado com ele, suas palavras se esvairo no ar.
Mas se estiver realmente exasperado, ficar com raiva dele.
Esta ira torna-se em poder. Ao abrir a boca, far com que ele
fuja.
Tal aborrecimento vem da revelao Ao perceber como
o diabo continua a desgast-lo, voc lhe resiste. No momento
em que voc percebe isto, Satans sabe que sua ttica foi
descoberta e perde a esperana. Que Deus possa realmente
ter misericrdia de ns para que possamos reconhecer a obra
de esgotamento de Satans. Compreendamos que se supor-
tarmos pacientemente, a obra de Satans por certo continu-
ar; mas se nos enraivecermos, imediatamente ele nos deixa-
r em paz. Que compreendamos que todos os meios de resis-
tncia so inteis se no decidirmos a resistir; se, porem,
resistirmos, ento veremos que Satans forado a bater em
retirada. Se um dia reconhecermos o que Satans est
fazendo que realmente ele planeja tudo levantar-nos-
emos ousadamente e declararemos: Rejeito isso; oponho-me
a isso! E medida que Deus nos d tal resistncia, ela
instantaneamente torna-se eficaz.
Em concluso, devemos ler Efsios 6:13, onde Paulo
escreve que tendo feito tudo devemos ficar firmes; deve-
mos ficar firmes, e no permitir que Satans continue a
esgotar-nos. Devemos pedir que o Senhor no abra os olhos
para vermos a obra de exausto que Satans est realizando
nos filhos de Deus. Que nos levantemos para resistir e falar
contra o inimigo. Que possamos declarar: Resisto, oponho-
me a esse esgotamento e no o aceito. Se rejeitarmos e
resistirmos a toda ttica de esgotamento que Satans possa
estar usando conosco, testemunharemos da salvao do
Senhor e da libertao da estratgia de esgotamento de
Satans.
Tal palavra precisa da cobertura do sangue. Possa
Deus cobrir-nos com o sangue