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Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Ciencias Polticas y Sociales

Centro de Estudios en Ciencias de la Comunicacin

Introduccin al Estudio de la Ciencia

Dr. Flores Corrales Otilio

Alumna: Prudencio Castellanos Vernica Elizabeth

Las transformaciones culturales y del saber, presente en el libro: La
condicin postmoderna de Jean Franois Lyotard

Fecha de entrega: 29 de abril del 2014
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ndice
Introduccin.....3
Captulo I: Los cambios sufridos en el saber y el lenguaje.....5
Captulo II: Qu saberes deben ensearse?.............................8
Captulo III: La educacin superior en la poca postmoderna....9
Conclusiones.......10
Bibliografa.......11














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Introduccin
La postmodernidad se compone de transformaciones culturales en las
sociedades, esta serie de cambios se debe a una crisis de la filosofa metafsica e
implica un avance en la tecnologa, sin embargo, tambin posee efectos
contrarios, pues, a la vez lo presupone. Asimismo, se caracteriza por la
emergencia de una multiplicidad de lenguajes irreductibles entre s.
El presente trabajo est realizado con base en el libro La condicin
postmoderna de Jean Franois Lyotard, es necesario conocer su biografa para
conocer la poca en la que se desarroll, y entender lo que plantea con base en
el contexto histrico
Lyotard (1924-1998), fue un filsofo francs, colaborador del grupo
Socialista o Barbarie, sus obras se encuadran en el freudomarxismo. Critic la
supremaca que toda la tradicin filosfica occidental desde Platn ha concedido
al discurso. Entre sus principales obras se encuentran: A partir de Marx y
Freud (1973), Instructions paennes (1977), Au just (1979), La condicin
posmoderna (1979), El desacuerdo (1983), El entusiasmo (1986) y Moralidades
posmodernas (1993).
La condicin postmoderna fue publicada en el ao 1979, la razn por la cual
fue creado, se debe a un informe encargado por el gobierno de Qubec, sobre la
influencia de la tecnologa en la nocin de conocimiento en ciencias exactas. Este
libro origin un debate entre Lyotard y el filsofo alemn Jrgen Habermas, quien
le respondi con otro libro titulado: El discurso filosfico de la modernidad.
En el primer captulo titulado: Los cambios sufridos en el saber y el
lenguaje, se har mencin del principio de la adquisicin del saber, y se explicar
que factores han influido para dicho cambio.
En el segundo captulo: Qu saberes deben ensearse?, como lo dice el
ttulo, se tratan estas precisiones y es presentada una reflexin de lo planteado en
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el captulo anterior, complementando la informacin y cuestionando lo ya dicho
con base en otro autor llamado Jess Ballesteros.
Por ltimo, en el tercer captulo que tiene por nombre: La educacin
superior en la poca postmoderna, se definir el concepto de Universidad y el por
qu es importante en las sociedades, asimismo esbozaremos situaciones
relacionadas con el mtodo cientfico y su compaera inseparable en la
postmodernidad, la cual lo dirige a un lugar deplorable: la tcnica.
















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Captulo I: Los cambios sufridos en el saber y el lenguaje.
El saber se modifica al mismo tiempo que las sociedades, el motivo de ello se
basa en la edad postindustrial. La caracterstica de la cual se parte, es la influencia
del saber cientfico en una clase de discurso, ya que las ciencias se apoyan en la
fonologa y en teoras lingsticas.
Sin embargo, antes de hablar de los cambios en los que ha estado
involucrado el saber, tenemos que conocer sus funciones, las cuales son dos: La
investigacin y la transmisin de conocimiento. Un factor fundamental en la serie
de cambios que ha sufrido el saber, es la multiplicacin de las maquinas de
informacin, al igual que la excesiva utilizacin de los media (sonidos e imgenes).
El antiguo principio de la adquisicin del saber se basaba en la formacin
del espritu, el cual ha cado en desuso, y se pronostica que cada vez caer ms.
En las ltimas dcadas, el saber ha sido producido para ser vendido, su utilidad
primordial es ser una mercanca, e incluso ha sido considerado como la principal
fuerza de produccin.
ste, ya es la principal caracterstica en la competitividad mundial por el
poder, pues, tiene una gran importancia en las capacidades productivas de los
Estados-naciones; esto se debe a la modificacin de la naturaleza de la
adquisicin del mismo, el efecto causado en los poderes pblicos es crear
reciprocidad que los obligue a reconsiderar sus relaciones de hecho y derecho con
respecto a la sociedad civil.
Respecto al conocimiento, ha acontecido una situacin sumamente
deplorable, ya que, ha sido usado al igual que una moneda, es decir, los
conocimientos son intercambiados como constitucin de la fuerza de trabajo; esto
explica el por qu tener estudios se traduce en poder obtener un trabajo para la
manutencin de un individuo, y no como una forma de enriquecer al espritu.
Pero, Qu es el conocimiento? Lo que se imparte en diversos institutos
es conocimiento o simple acumulacin de informacin? El conocimiento es la
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educacin formal con la que se adquieren habilidades aplicables a la vida diaria, el
conocimiento no es slo informacin; el ser personas con conocimiento nos
permite ofrecer nuestro ser a los dems. El principio ms grande del
conocimiento es vivirlo, ya que un conocimiento basado en slo libros resulta
incompleto.
El saber cientfico y tcnico, se acumula, todo lo ms que se discute es la
forma de esta acumulacin; unos la imaginan regular, continua y unnime, otros
peridica, discontinua y conflictiva
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Existen dos tipos dos tipos de saber: el saber cientfico y el narrativo,
ambos siempre han estado en competencia; para que un enunciado cientfico sea
aceptado tiene que pasar un proceso en el cual debe ser legitimado para
promulgarlo como una norma.
La sociedad forma un todo funcional, sin embargo se considera que est
dividida en dos; este corte de la sociedad proviene del siglo XIX y se precisa con
el funcionalismo. No se puede saber lo que es el saber, ni los problemas que
presentan en su desarrollo si no se sabe de la sociedad en donde aparece.
En la poca postmoderna los grandes relatos han sufrido una gran
disolucin a nivel social, el estado ahora es una masa compuesta de tomos
individuales, es decir, nos encontramos en una sociedad orgnica, perdida.
Los relatos nos muestran las formaciones, de ndole positivo o negativo; y
dan legitimidad a las instituciones sociales, en ellos est cimentada la importancia
de mitos, leyendas y cuentos. Pero, ha sucedido algo muy lamentable en el
postmodernismo, el vaco encontrado en los relatos da como resultado una
historia mutilada, en la cual los individuos se sienten desubicados y ello se refleja
en su vida cotidiana.
Segn John Austin: Decir algo, es hacer algo, porque al decir algo hacemos
algo y porque decirnos algo, hacemos algo. Los actos del habla son pertinentes en

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LYOTARD, Jean-Franois, La condicin posmoderna, Editorial Rei, Mxico, 1990, 22 p.
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el proceso de la prdida de los relatos, por la funcin de olvido del saber narrativo
y por otras funciones de formacin de criterios, de unificacin de competencias y
de regulacin social.
Todo lo conocido en el mundo fue presentado por medio de la enunciacin,
la cual pone a funcionar a la lengua en un acto individual. Sin embargo, cmo
demostramos que lo dicho es verdad aunque ya lo hayamos comprobado por
medio de un mtodo? La verdad del enunciado est sometida al asentamiento
colectivo de los iguales en competencia.
El criterio de un enunciado es su valor de verdad, ms que verdadero, debe
ser verosmil, los argumentos vlidos son ms fuertes que la verdad; como nos
menciona Aristteles en su obra Arte potica, arte retrica: Lo verosmil, por
tanto, es lo que sucede de ordinario, aunque no absolutamente, como definen
algunos, sino que se dice de las cosas que se admite pueden ser de otra
manera...
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Retomando el tema del saber, no es posible encontrar su desarrollo en
posibilidades de conocimiento, sino en la humanidad, la cual es un sujeto prctico.
El principio que anima al pueblo es la libertad de autogestin. La legitimidad del
saber se basa en permitir que la moralidad se haga realidad.
La legitimacin se lleva a cabo por medio de un metadiscurso, conocido
como ciencia, la cual tiene propsitos ontolgicos, es decir se cuestiona lo
fundamentado, analizando las diversas entidades. En cambio, la deslegitimacin
del saber es llevada a cabo en el momento que el gran relato pierde su
credibilidad; de hecho al hablar de la crisis del saber, estamos refirindonos a la
erosin de su legitimacin.



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ARISTTELES, Arte potica, arte retrica, Editorial Porra, Mxico, 1999, 89 p.

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Captulo II: Qu saberes deben ensearse?
El saber no puede concebirse de ninguna forma como sinnimo de ciencia, ni de
conocimiento; el trmino de la ciencia es un subconjunto de conocimientos, y el
segundo trmino es el conjunto de enunciados que describen objetos; existen
diversos tipos de saber: saber-hacer, saber-vivir, saber-or, etc. Los padres de
familia y los profesores deberan ensear se tipo de saber, porque es
fundamental para la vida misma, da a da lidiamos con l, de esta manera los
educandos sabran como reaccionar de una forma ms viable a los problemas que
se les presenten.
La ciencia, conlleva al deseo del enriquecimiento del saber, es decir, se
lucra con ella, en el momento en el cual el producto de investigado es vendido y
absorbido por la fondo de investigacin; la ciencia se convierte en una fuerza de
produccin. Resulta obvio este proceso, al estar inmersos en el sistema
capitalista, el cual financia los departamentos de investigacin de las empresas y
generar fuertes ganancias.
La crematstica deja la puerta abierta a conceder ms importancia al valor
de cambio sobre el valor de uso. Estamos hablamos de una autntica
perversin.
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Si aplicamos esto a la adquisicin de la ciencia, tendramos como
resultado, una perversin, al querer obtener ms y ms dinero de algo que se
supone favorece a los hombres y al conocimiento en el mundo.
Y claro, no puede pasar desapercibido el cambio en la lengua, pues, quien
modifica el cdigo por el cual nos comunicamos, puede modificar la realidad;
algunos conceptos se han ido eliminando, y a la falta de su existencia, no tenemos
valores ni creencias.


3
BALLESTEROS, Jess, Postmodernidad: Decadencia o resistencia, Editorial Tecnos, Madrid,
1989, 25 p.

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Captulo III: La educacin superior en la poca postmoderna
La Universidad es un efecto del proyecto poltico que tiene una causa legal,
es el espacio en donde se crean los paradigmas de la historia de un pas. Sin
embargo, en la actualidad ha dejado de producir ciencia, pero, habra que hacer
un cuestionamiento, cmo se hace la ciencia, o mejor dicho un enunciado
cientfico?
Un enunciado cientfico no obtiene validez slo por informar algo, todo
enunciado admitido, no podr ser considerado como vlido si no refuta el
enunciado precedente por medio de argumentos y pruebas, con esto podemos
cuestionarnos lo siguiente: el famoso mtodo cientfico es suficiente para poder
legitimar un descubrimiento? Evidentemente no
Al hablar de mtodo cientfico, estamos adentrndonos a hablar de tcnica,
ya que en la actualidad tristemente se encuentran adheridas, no obstante, el
mtodo es un proceso dedicado a construir conocimiento y la tcnica surge en el
momento en el que fue desechada la tica y la moral. No es cuestin de slo
comprobaciones tcnicas, sino concentrarnos en la forma en que argumenta, pues
la buena argumentacin puede ser resultar ms factible para comprobar un hecho,
es ms importante la veracidad a la verdad.
Las reglas del juego de la ciencia no pueden ser establecidas ms que en
el seno de un debate ya en s mismo cientfico y adems, no existe otra prueba de
que las reglas sean buenas como no sea el consenso de los expertos.
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La escuela se ha convertido en el instrumento para la elaboracin de
intelectuales, la complejidad de la funcin intelectual en diversos Estados puede
medirse objetivamente por la cantidad de escuelas especializadas. La
organizacin escolar bajo la perspectiva del Estado-tico educador, lo que permite
abarcar esferas educativas las cuales discriminan a los intelectuales segn su
ubicacin o rango dentro de los campos operativos.

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LYOTARD, Jean-Franois, La condicin posmoderna, Editorial Rei, Mxico, 1990, 60 p.

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Si la educacin solamente reproduce la estructura de dominacin y slo es
agente de colonizacin, todo aquel que rechace la sociedad actual y su vnculo
colonial debe desistir de trabajo en el sistema, ya que de otro modo sera cmplice
de la situacin.
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Por ello es casi imposible salirse del sistema educativo, algunos
profesores logran hacer la diferencia en las mentes de los educandos con la
libertad de ctedra, sin embargo, no todos tienen el valor para hacerlo, porque
como lo menciona Mario Otero en la anterior cita: quien rechace a la sociedad
actual, ser rechazado por el sistema.
Conclusiones
En trminos reducidos, en el postmodernismo nos encontramos en una
crisis del sentido, de la explicacin de los acontecimientos, en donde tarde o
temprano llegamos a la aceptacin mental de lo sucedido en este tiempo.
Estamos atravesando por un vaco del saber, ello nos lleva a grandes
problemas en la educacin superior al tomarle ms importancia a la tcnica o bien,
al dejar de producir ciencia. Se han hecho a un lado los buenos argumentos para
poder guiarnos en este mundo; es necesario retomar los relatos perdidos, ya que
con ellos podramos reubicar nuestra escala de valores y retomar el curso de la
historia.
Para finalizar este trabajo, es necesaria realizar la siguiente reflexin: Para
qu la escuela? Estudiamos para enriquecer al espritu con el saber, o slo por
factores que favorecern posteriormente al Estado? Debemos tener bien
esclarecidos nuestros objetivos, pues, tanto el conocimiento, como el saber, nos
pueden brindar beneficios al conocer y comprender a los dems, o la contraparte,
al slo conseguir un empleo, lucrar con el saber como lo hacen muchsimos
individuos y volvernos uno ms del sistema.


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OTERO, Mario H., Ideologa y ciencias sociales, Universidad Nacional Autnoma de Mxico,
Mxico, 1979, 186 p.

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Bibliografa
ARISTTELES, Arte potica, arte retrica, Editorial Porra, Mxico, 1999, 239 pp.
BALLESTEROS, Jess, Postmodernidad: Decadencia o resistencia, Editorial
Tecnos, Madrid, 1989, 165 pp.
LYOTARD, Jean-Franois, La condicin postmoderna, Editorial Rei, Mxico, 1990,
115 pp.
OTERO, Mario H., Ideologa y ciencias sociales, Universidad Nacional Autnoma
de Mxico, Mxico, 1979, 230 pp.