VOL.

1 - NMERO #2 - 2007
A U T N T I C A S A B I D U R A PA R A U N F U T U R O M E J O R

G
R
A
T
U
I
T
O
LA OZ DE LA CABAL V
C
unto se ha es-
crito y hecho en
nombre del amor?
Sin embargo, quin de
nosotros puede decir que
realmente sabe lo que es?
Todos queremos ser ama-
dos, queridos, sentirnos
seguros, tranquilos y pa-
cficos.
Si buscramos recordar
los momentos ms felices
de nuestra vida, descubri-
ramos que fueron aque-
llos en los que nos senti-
mos queridos.
Todos queremos amar,
entregar el corazn a
nuestros familiares; pero
en realidad, no siempre
sabemos cmo hacerlo.
La sabidura de la Ca-
bal nos explica cul es la
razn de esta necesidad
tan profunda e interna
de amar y sentirnos ama-
dos, adems de cmo
conseguir el amor pleno
y eterno.
El deseo es: Amar
El origen de todos no-
sotros proviene de una
sola alma creada por el
Creador, llamada el alma
de Adam HaRishn (El
Primer Hombre, en he-
breo). Los cabalistas ex-
plican que la naturaleza
del Creador es el amor y
otorgamiento absolutos,
mientras que la del alma
de Adam HaRishn es el
deseo de recibir placer y
deleite.
El Creador cre el alma
por puro amor, por lo
tanto, el deseo interno
imbuido en sta es amar.
As, el placer ms gran-
de que el alma es capaz
de sentir es el placer del
amor. Pero cmo podra
sta realizar este anhelo y
lograr amar al Creador?
Plan de
entrenamiento
El Creador dise un
plan de entrenamiento
especial para que el alma
desarrolle el deseo de
amar.
Primero, la dividi en
mltiples partes llamadas
almas individuales, y se
ocult de ellas. stas re-
EL AMOR VERDADERO
RAICES Y RAMAS
La Cabal es un mtodo de investiga-
cin que garantiza el conocimiento
de cada fenmeno de este mundo y
de los mundos espirituales.
PGINA 6
ICONOS DE LA CABAL
En el lapso de apenas ao y medio,
Isaac Luria (el santo Ar) revolucion la
Cabal hacindola accesible a todos.
PGINAS 4 Y 5
LA LEY DE LA REALIDAD
La ley de equivalencia de forma de-
termina que la semejanza de intencio-
nes implica una mayor proximidad.
PGINA 8
CONTINA EN PAG. 3
La mayor,
www.kabbalah .INFO
y ms dinmica
fuente de autntico
conocimiento de la
Cabal en la web.*
*
Totalmente gratuita.
UNA NUEVA DIRECCIN
Estamos hechos de tal forma que sen-
timos que las cosas cambian en el ex-
terior, no en nuestro interior.
PGINA 4
LA GUA ESPIRITUAL
Como emprender el estudio de la
Cabal.
Batallar por la percepcin de la Uni-
dad del Creador.
La humanidad y la Sabidura de la
Cabal
PGINA 7
El Creador ha diseado
un plan de entrenamien-
to para nosotros, el cual
nos ensea cmo aban-
donar el deseo egosta en
favor del amor hacia el
prjimo. Cuando esto
suceda, podremos amar
de verdad
Rav Dr. Michael Laitman
la Ley del De-
sarrol l over t i da
sobre toda la rea-
lidaddesempea
todas sus funciones
bajo la fuerza del
Gobierno Superior,
es decir, sin pregun-
tarles a los seres hu-
manos, habitantes
de la Tierra. Y a la
vez, implant el Se-
or en el ser huma-
no, intelecto y auto-
ridad, permitindole
asumir esta Ley de
Desarrollo, bajo su
propio dominioy
est en sus manos
acelerarel proce-
so de desarrollo por
propia voluntad, de
manera libre y total-
mente independien-
te de las cadenas
del tiempo.
(Rab Yehud Ashlag,
Paz en el Mundo)
CONTINA EN PAG. 2
TITULARES
LA UNI CI DAD
DEL SER HUMANO
EN EL UNI VERSO
CONTINA EN PAG. 2
2 LA VOZ DE CABAL
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2007
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Vol. 1, NMERO #2
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www.kabbalah.info
2
M
iles de cientficos, a
juzgar por los ltimos
informes del Panel Inter-
gubernamental para el
Cambio del Clima, estable-
cen que debemos detener
nuestro antagonismo con la
Naturaleza, como hemos es-
tado hacindolo en los lti-
mos siglos, y empezar a tra-
bajar en armona con ella.
Explican que la Naturaleza
sabe cmo y cundo actuar.
Si tan solo nos quitramos
de en medio, las cosas se re-
solveran. De forma similar
a como el cuerpo tiene su
sistema inmunolgico, la
Naturaleza tiene mecanis-
mos que mantienen el equi-
librio.
Asmismo, los cabalistas
establecen que las clulas
en el organismo se encuen-
tran unidas con el fin de
sostener al organismo en su
totalidad. Cada clula reci-
be lo que necesita para su
mantenimiento, e invierte
el resto de su energa en el
resto del cuerpo. En cada
nivel de la Naturaleza, el in-
dividuo trabaja para bene-
ficio del colectivo del que
forma parte, y en el que a su
vez, encuentra la plenitud.
Sin actividades altruistas, el
cuerpo no puede subsistir.
De hecho, la vida misma no
podra mantenerse.
Este balance es un equi-
librio dinmico controlado
por mecanismos de regula-
cin interrelacionados, los
cuales no estn pensados
para los elementos que lo
componen, sino para el sis-
tema en su totalidad. Imagi-
nemos el caos en el que nos
encontraramos si cada uno
de los rganos se preocupa-
se nicamente de s mismo,
en lugar de cuidar la salud
de todo el cuerpo.
En tal situacin, los r-
ganos robaran vasos san-
guneos unos a otros, im-
pidiendo la nutricin de
los rganos adyacentes y
el suministro de oxgeno.
Aquellos que producen an-
ticuerpos los atacaran por-
que los consideraran rga-
nos ajenos, y de esta forma,
los que tuvieran defensas
ms poderosas acabaran
con los ms dbiles. Pronto,
muy pronto, el cuerpo pere-
cera, claramente, al igual
que esos rganos egostas.
Cuando tal proceso ocurre
es llamado cncer.
La biloga evolucionista
Elizabeth Sahtouris, consul-
tora de la ONU, sostiene
que Cada molcula, cada
clula, cada rgano tiene
su propio inters egosta.
Cuando cada nivel del cuer-
po muestra esta intencin,
fuerza la negociacin entre
todos los otros niveles. Este
es el secreto de la Natura-
leza. A cada instante en
nuestro interior, estas ne-
gociaciones conducen a los
sistemas a la armona.
Tanto la ciencia como
la Cabal reconocen que
el mayor, si no el nico y
verdadero problema en este
mundo somos nosotros:
Pienso que los virus
informticos deben consi-
derarse vida. Creo que dice
algo acerca de la naturaleza
humana que la nica forma
de vida que hemos creado
hasta ahora es puramente
destructiva. Hemos creado
la vida a nuestra imagen
(Stephen Hawking, fsico y
cosmlogo britnico)
Y en palabras sencillas
diremos que la naturaleza
de todos y cada uno de los
seres humanos es aprove-
charse de todas las criaturas
del mundo para su propio
bien, y an cuando le da
algo a sus semejantes no es
sino por necesidad. Y an
entonces, hay en eso algo
de explotacin hacia su se-
mejante, slo que el hecho
(explotacin) se efecta de
manera muy fingida, de
modo que su amigo no lo
perciba. (Rab Yehuda As-
hlag (Baal HaSulam), Paz
en el Mundo).
El hecho de que la Na-
turaleza existe y que no se
destruye a s misma a cada
momento es una prueba
irrefutable de que no fun-
ciona de manera egosta,
de que se coordina como
un sistema, anteponiendo
el bienestar general al par-
ticular. En la Cabal, cuan-
do las necesidades del con-
junto son prioritarias a las
individuales, se denomina
altruismo. En un sistema
con estas caractersticas,
los elementos particulares
contribuyen constantemen-
te con el sistema, sea un
organismo o una sociedad
humana.
Los humanos, en casi to-
dos sus aspectos, son como
las especies animales. Sin
embargo, hay un aspecto en
el que nos diferenciamos
de la Naturaleza. Antepo-
nemos nuestro propio inte-
rs al del conjunto. Esta es
la esencia del egosmo. No
necesitamos ensear a los
animales, las plantas o las
rocas cmo comportarse.
Siempre lo hacen de acuer-
do con la Naturaleza, de
forma altruista, colocando
el inters general delante
del particular. Por ese mo-
tivo los animales de presa
cazan nicamente para su
sustento, manteniendo el
delicado equilibrio del h-
bitat.
Pero los humanos no ca-
zan para comer, sino para
tener riqueza y explotar
su entorno. El nico pro-
blema con la raza humana
es que, a diferencia de los
animales, funciona en un
sistema operativo egosta
en lugar de uno altruista, lo
cual termina afectndonos a
todos, a travs de las desgra-
cias ecolgicas, entre otras.
Para enmendar el rumbo y
detener el desequilibrio en
la homeostasis de la Natu-
raleza, necesitamos la insta-
lacin del mencionado sis-
tema operativo altruista
en lugar de uno tan fallido
como el actual.
Y para encontrar el pro-
grama adecuado, necesita-
mos ir al distribuidor de
programas, el Creador. En
Cabal, las palabras Dios
y La Naturaleza son sin-
nimas. De ah su mismo va-
lor numrico: 86.
Los cabalistas han descu-
bierto y actualizado un m-
todo que nos ensea cmo
sustituir este disco duro
egosta con uno altruista, y
hoy en da, cuando muchos
reconocen que un drstico
cambio desde lo profundo
del corazn es necesario, la
Cabal es retomada como
la alternativa para que la
humanidad alcance la felici-
dad y la plenitud duraderas,
en equilibrio con la Natura-
leza.
E
l titular de esta edicin, El
amor verdadero, describe
que el Creador es una fuerza de
amor, la fuerza que crea y sostie-
ne la vida. Una vez que adqui-
rimos la habilidad de amar ver-
daderamente, encontramos la
llave de la puerta oculta la lla-
ve de Su universo. Es ms, una
persona que logra la cualidad
de amar, que ama sin reservas es
recompensada largamente. Esta
persona se une a la fuerza que
engendra todas las creaciones,
percibe los acontecimientos y
situaciones en nuestro mundo
desde sus ms profundas races,
y vive de acuerdo al Creador y
Sus creaciones.
La Cabal explica que hay dos
formas de acceder al Creador: el
camino del sufrimiento y el de
la Luz. Personas justas como el
Rab Shimon Bar-Yochai, autor
de El Libro del Zohar, y Baal Ha-
Sulam, autor del ms amplio
comentario sobre el Zohar, ex-
plican que al amar a los dems,
uno marcha por el camino de la
Luz y experimenta la eternidad
y la felicidad mientras se en-
cuentra en este mundo.
Estos cabalistas revelan en
sus escritos lo que de otra for-
ma deberamos descubrir con
nuestros propios esfuerzos y
sacrificios. Haciendo esto, nos
encaminan hacia un progreso a
travs de la iluminacin, el ca-
mino de la Luz.
En esta edicin trataremos de
enfocarnos tanto en la impor-
tancia del amor como medio
para obtener la vida eterna y la
armona, como en las formas
mediante las cuales podemos
desarrollarlo. Hay tantas ma-
neras de experimentar el amor
como cantidad de personas,
pero el mensaje de la Cabal es
muy claro: adquiriendo la cua-
lidad de amor, llegamos a ser
tan eternos y completos como
el Creador.
He aqu que vienen los das, orculo del Seor Dios, en que mandar hambre sobre la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino
de or las palabras del Seor. Y vagarn de mar a mar, y del norte incluso al este; corrern de un lado al otro en busca de la palabra del
Seor, y no la encontrarn.
--Ams, 8:11-12
LA UNI CI DAD DEL SER HUMANO
EN EL UNI VERSO
La esencia del egosmo es anteponer nuestro propio inters al del conjunto
EDITORIAL
Hablemos sobre
el amor

CONTINA DESDE PORTADA

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Rav Dr. Michael Laitman
Para enmendar el
rumbo y detener
el desequilibrio
en la Naturale-
za, necesitamos
la instalacin de
un Sistema Ope-
rativo altruista.
En cada nivel de
la Naturaleza,
el individuo tra-
baja para benef-
cio del colectivo
del que forma
parte, y en el que
a su vez, encuen-
tra la plenitud.
3
LA VOZ DE CABAL www.kabbalah.info
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Vol. 1, NMERO #2
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EL AMOR VERDADERO
DIRECTAMENTE HACIA EL CREADOR
En su comentario de las Escrituras, el Rab Moshe Jaim Luzzato (El Ramjal) escribe que el nombre Israel proviene de las palabras Yashar-l
(directamente hacia el Creador). Explica que todos aquellos que son Israel que desean alcanzar al Creador allanan el camino para todas
las naciones del mundo para que se acojan bajo las alas de la divinidad que depende de la realizacin de la misin impuesta a Israel.

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CABAL T
V

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I
N
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CONTINA DESDE PORTADA
cibieron un deseo egosta
-de recibir amor-, y luego
fueron vestidas en cuer-
pos de este mundo.
Los cabalistas explican
que aunque sea difcil
sentirlo en nuestra vida
cotidiana, ya que el Crea-
dor se oculta de nosotros,
l nos ama inagotable-
mente. No obstante, los
dems seres humanos no
estn ocultos de nosotros,
lo cual nos permite prac-
ticar con ellos el amor al
prjimo, para luego llegar
al amor al Creador.
Es decir, a travs de
nuestras relaciones con
los dems, aprenderemos
a elevarnos por encima
de nuestro deseo innato
de recibir amor egosta-
mente, y adquiriremos
la naturaleza del Mismo
Creador.
Cuando esto suceda,
volveremos a nuestro es-
tado pleno: unidos en
una sola alma, y habien-
do alcanzado el placer
supremo que quiso im-
partirnos el Creador,
el placer resultante del
amor y el otorgamiento.
Entonces, l volver a
revelarse entre nosotros,
permitindonos amarle
recprocamente, debido
a la prctica del amor
hacia los dems que haya-
mos adquirido.
Nuestro plan de entre-
namiento diseado por
el Creador incluye va-
rias etapas, en las cuales
aprenderemos cmo reco-
nectarnos con el resto de
los fragmentos del alma
de Adam HaRishn. Este
proceso de evolucin del
deseo de amar se asemeja
al del crecimiento de una
criatura recin nacida. Al
principio, el individuo
siente su propio deseo
nicamente, y se ve a s
mismo como el centro del
universo. Necesita amor y
demanda atencin, como
un beb.
Al ir creciendo y desa-
rrollndose el deseo de
amar, el individuo apren-
de que le conviene coope-
rar y crear lazos de amor
con su entorno, para ga-
nar as lo que no puede
conseguir por sus propios
medios.
Mientras ms crece el
deseo del hombre, ms
disfruta aprovecharse del
prjimo. Piensa que sera
ms feliz si dominara al
resto de las personas y las
usara para su propio bien.
Pero al alcanzar la ltima
etapa de su desarrollo,
descubre que lo que ms
le falta es la capacidad de
amar y otorgar ilimitada-
mente, como el Creador.
Uno de los ms grandes
placeres que conocemos
es el de criar a nuestros
hijos. Pese a toda dificul-
tad y sacrificio que esto
implica, la mayora en el
mundo, desea tener hijos
y dedicarles todo su tiem-
po. El amor y la entrega a
ellos proporciona el ms
grande deleite.
Si amramos a toda la
humanidad como a nues-
tros hijos, la vida sera
mucho ms simple. Sin
embargo, nuestra reali-
dad actual es totalmente
inversa. Entonces, cmo
podramos desarrollar en
nuestro corazn un amor
hacia los dems como si
fuesen nuestros hijos?
El que realmente lo bus-
ca, sin desistir, descubre la
sabidura de la Cabal, el
mtodo que nos permite
llegar al amor verdadero.
En nuestra poca, en
la que la Cabal se revela
entre las masas, todas las
almas estn recibiendo la
oportunidad de aprender
cmo amar al prjimo.
El que responde a este
despertar interno en su
corazn, puede estudiarla
y llegar a experimentar el
amor.
A travs de esta sabidu-
ra ancestral, el hombre
llega a familiarizarse con
los deseos de las dems
almas y a amarlas incon-
dicionalmente, como el
Creador ama el alma de
Adam HaRishn, de la que
todos nosotros somos
parte.
De este modo, junto al
resto de la humanidad, el
hombre logra alcanzar la
naturaleza del Creador y
amar como l.
Como los padres
aman a sus hijos
Alcanzando la
naturaleza del
Creador
el ser humano es el centro de la realidad tanto los Mundos Superio-
res como este mundo corporal, con todo lo que abarcan, fueron creados
slo para l parece difcil entender que para este diminuto ser humano
-que no capta ms que el equivalente de una fibra de este mundo, por no
mencionar de los Mundos Superiores que son infinitamente sublimes- el
Seor se tom la molestia de crear todo esto ,
(Rab Yehud Ashlag, Introduccin al Libro del Zohar, tem 3)
Cuando todos
nosotros sepa-
mos amar uno
al otro, podre-
mos reunirnos y
volver a existir
como una sola
alma, volvien-
do a nuestro
estado perfecto,
y alcanzando
la unin eterna
con el Creador.
Como una criatura
recin nacida
ES LA CABAL
UNA EXPERIEN-
CIA MSTICA?
La Cabal no es una
experiencia mstica.
Es una explicacin
de un sistema de
leyes naturales del
que formamos par-
te, y que debemos
aprender a usar en
nuestro benefcio.
Esas leyes estn
activas en todos los
niveles de la natu-
ralezainanimado,
vegetativo, anima-
do y hablante. Por
lo tanto, cuando
descubrimos sto,
podemos mejorar
todos los aspectos
de nuestro mundo,
desde el cambio de
clima hasta las es-
tructuras sociales.
Preguntas y Respuestas
4 LA VOZ DE CABAL
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Una nueva direccin
N
uestros egos crecen diariamen-
te, intensificando el contraste
entre la Naturaleza y nosotros. Para
ahorrarnos la experiencia del sufri-
miento derivada de este alejamien-
to, deberamos comenzar a avanzar
hacia la adquisicin del altruismo
de la Naturaleza.
Las personas estamos hechas de
tal forma que sentimos que las co-
sas cambian fuera de nosotros, no
en nuestro interior. As es cmo la
realidad es percibida por los sentidos
en la mente humana. Sin embargo, la
fuerza de la Naturaleza es constante e
inalterable. Si nos identificamos con
ella, sentimos plenitud. En cambio,
si nos desligamos, senti-
mos su firme oposicin.
En medio de estos dos
extremos, percibimos las
etapas intermedias.
Cuando uno comien-
za a equilibrarse con las
cualidades de la Natura-
leza, la presin interna
del cambio disminuye.
Esto, a su vez, reduce
las experiencias negati-
vas en nuestra vida. De
hecho, desde la pers-
pectiva de la Natura-
leza, nada cambia en
este esquema. Es el individuo el que
cambia. As, el equilibrio en s mismo
crea en esa persona una sensacin
de que el impacto de la Naturaleza
ha cambiado. Hoy
da, la contradiccin
entre nosotros y la
fuerza altruista de la
Naturaleza no es l-
gida, dado que nuestros egos no han
alcanzado an su mximo nivel de
desarrollo. Esto significa que el nivel
de fenmenos negativos que expe-
rimentamos todava podra robuste-
cerse. Esto, a propsito, es tambin
la razn por la que cierta cantidad de
personas no sienten todava la crisis
general que el mundo atraviesa. Pero
nuestros egos crecen diariamente, e
intensificarn el contraste entre la
Naturaleza y nosotros. Para escati-
marnos la experiencia del sufrimien-
to que este contraste conlleva, debe-
ramos comenzar a avanzar hacia la
adquisicin de la cali-
dad del altruismo de la
Naturaleza, cambiar el
curso de la evolucin.
Y deberamos hacerlo
muy pronto.
Cuando lo hagamos,
inmediatamente sen-
tiremos una respuesta
favorable en todos los
niveles de la existen-
cia. Por ejemplo, su-
pongamos que un hom-
bre tiene un hijo que
se comporta muy mal.
El padre habla con el
hijo e intenta persuadirle para que
cambie sus formas. Al final, acuer-
dan que en adelante harn borrn y
cuenta nueva, y el nio mejorar su
Safed, antigua ciudad cabalista
Galilea, Israel
Finalmente, con la llegada del Ar a
Safed, y la consiguiente divulgacin
pblica de El Libro del Zohar, comen-
z el tiempo de introducir a las ma-
sas en los secretos de la Cabal.
ISAAC LURIA EL SANTO AR (1534-1572)
R
ab Isaac Luria (El Santo
Ar) fue el cabalista ms
importante del siglo XVI en
Safed, una ciudad al norte de
Israel, famosa por su poblacin
de cabalistas. Tambin fue uno
de los ms influyentes persona-
jes en la historia y evolucin de
la sabidura de la Cabal.
La vida del Ar est envuelta
en misterio y leyendas. Una de
ellas cuenta que cuando naci,
su padre anunci que su hijo
estaba destinado a ser grande.
El Ar falleci a la temprana
edad de treinta y ocho aos,
cuando estaba en su plenitud,
siendo el motivo un misterio
hasta hoy en da.
El Ar naci en Jerusaln en
1534. A los ocho aos perdi
a su padre y su familia qued
desamparada. Empujada por la
desesperacin, su madre deci-
di enviar al joven Isaac a vi-
vir con su to en Egipto, donde
permaneci muchos aos has-
ta su llegada a Safed.
Siendo joven, sola encerrar-
se en su habitacin
durante horas, in-
cluso das, sumergi-
do en el estudio de
El Libro del Zohar, el
ms importante libro
de Cabal, tratando
de entender sus su-
tilezas. Las leyendas
describen cmo el
Ar fue merecedor
de la revelacin de
Elas (una revela-
cin espiritual ni-
ca), y que l estudi
El Zohar de l mis-
mo. Para el Ar, El
Libro del Zohar era el
mundo entero.
Como Sefad era
la capital de los es-
tudios cabalistas en
el sigo XVI, atraa
muchos asiduos de
todas partes. Esta
ciudad no est lejos
del Monte Mern,
lugar de enterra-
miento del Rab
Shimon Bar-Yochai,
autor de El Libro del
Zohar. El ao que el
Ar abandon Egip-
to y fue a Safed, un
crudo invierno gol-
pe Egipto. Lluvias
torrenciales crearon
repentinas inunda-
ciones, vientos de
galerna levantaron
los tejados de los
edificios y el Nilo
desbord sus riberas,
anegando completa-
mente las ciudades
bajo un manto de
lodo y agua.
Cuenta una leyenda
que en una de las
noches ms tormen-
tosas de ese temible
invierno, el Profe-
ta Elas se revel
al Ar. Este, segn
dicho relato, le dijo
Tu fin est cerca.
Vete de aqu; lleva
a tu familia a la ciu-
dad de Safed, donde
eres esperado con
ansia. All encon-
trars a tu discpulo,
Jaim Vital, a quien
transmitirs tu sa-
bidura, nombrars
como tu sucesor y
quien tomar tu lu-
gar.
Elas tambin le
revel al Ar: Tan
solo viniste a este
mundo para corre-
gir el alma del Rab
Jaim Vital, ya que
esta alma es muy
preciada.
As, en el ao
1570, al final del in-
vierno, el Ar fue a
Safed, en la tierra de
Israel. Tena treinta
y seis aos, y le que-
daban dos de vida.
Sabemos hoy en da
que todos los escritos del Ar
fueron obra del Rab Jaim Vi-
tal, quien puso por escrito todo
lo que haba aprendido del Ar
durante los apenas dieciocho
meses que estuvieron juntos
en Safed.
Revolucionaro y cabalista
Los cabalistas mantuvieron la
sabidura de la Cabal escon-
dida durante 1500 aos antes
del Ar. Se levantaban a media
noche, encendan una vela y
cerraban las ventanas para que
sus voces no se oyeran fuera.
Abran reverentemente los li-
bros de Cabal y se sumergan
en ellos, tratando de desentra-
ar las verdades ocultas.
En esos das este estudio era
secreto, enseado a puerta ce-
rrada. Los cabalistas eran remi-
sos a mostrar su trabajo porque
teman que fuera mal interpre-
tado. La generacin, asegu-
raban, no est lista todava.
La humanidad ha estado es-
perando muchos siglos el mo-
mento de abrir las puertas de la
sabidura de la Cabal al pbli-
co. Finalmente, con la llegada
del Ar a Safed y la consiguien-
te exposicin de El Libro del
Zohar, parece que haba llega-
do el momento de mostrar los
CONOS DE LA CABAL
Eli Vinokur
QUIN ES CABALISTA?
Mucha gente cree que los cabalistas llevan una vida pura y virtuosa, y que fueron recompensados por sus logros y proximidad a Dios a causa de su hu-
mildad, pero la verdad es que los cabalistas obtienen su grado espiritual convirtiendo su naturaleza egosta, inherente a todos nosotros, en una naturaleza
altruista, igual al Creador en sus cualidades. En apariencia, un cabalista se ve como una persona ordinaria: trabaja, aprende, y cumple las reglas sociales.
Sin embargo, experimenta una realidad escondida para la mayora de nosotros: la realidad de la Fuerza Superior que gobierna la naturaleza.
Estamos hechos de tal for-
ma que sentimos que las
cosas cambian en el exte-
rior, no en nuestro interior
Percibimos la realidad como externa a nosotros debido a nuestros sentidos
En el lapso de ape-
nas un ao y medio,
Isaac Luria (el San-
to Ar) revolucion
la Cabal hacindo-
la accesible a todos.
Desde esa poca, su
Cabal Lurinica
ha llegado a ser la
metodologa predo-
minante en el estu-
dio de la misma.
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LA VOZ DE CABAL www.kabbalah.info
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Vol. 1, NMERO #2
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Pensaba para s Abraham: Cmo es posible que esta rueda gire sin descanso, sin una causa? Y quin la conduce? Despus de todo, no
puede moverse por s misma! Y no tena maestro, nadie que le permitiese saber. En vez de esto, estaba inmerso en Ur Kasdim, rodeado de idlatras e
ignorantes. Y su padre, y su madre, y toda las personas eran idlatras. Y l, adems, era constructor de dolos, pero en su corazn discurra y entenda,
hasta que alcanz el sendero de la verdad, y supo que todo el mundo estaba equivocado. -Rambam, Yad HaHazakah (La Mano Poderosa)
EL RBOL
DE LA VI DA
Mirad, que antes que las emanaciones fueran emanadas
Y las criaturas fueran creadas,
Haba una Luz Superior simple que llenaba toda la realidad.
Y no haba ningn espacio libre, tal como vaco y atmsfera,
Sino que todo estaba lleno de aquella Luz Simple del Ein Sof (Infinidad).
Y no tena ni principio ni fin,
Sino que todo era una sola Luz Simple, balanceada, uniforme e igualitariamente,
Y se llamaba la Luz del Ein Sof (Luz Infinita).
Y cuando a raz de Su voluntad simple, surgi el deseo de crear los mundos,
Y emanar las emanaciones,
Traer a la luz la perfeccin de Sus actos, Sus nombres y Sus denominaciones,
Que fue la causa de la creacin de los mundos,
Se restringi, entonces, el Infinito, a S Mismo, en Su punto medio,
Precisamente en el centro,
Y restringi aquella Luz,
Y se apart hacia los costados alrededor de ese punto medio.
Y ah permaneci entonces, un espacio libre, un vaco,
Desde el punto medio mismo.
Y esta restriccin fue uniforme,
Alrededor de ese punto vaco,
De manera que aquel espacio
Fuera distribuido uniformemente a su alrededor.
All, despus de la restriccin,
Habiendo permanecido el espacio, libre y vaco
Precisamente en el centro de la Luz Infinita,
Ya hubo lugar,
Donde los emanados y los creados y los formados y lo hechos
Pudieran residir.
Luego, pendi, de la Luz Infinita, una sola lnea Suya,
De arriba abajo,
Descolgndose hacia dentro de ese espacio.
Y a travs de esa lnea, l eman, cre, form e hizo
Todos los mundos, enteramente.
Antes que estos cuatro mundos existieran
Era un solo Infinito y Su nico Nombre, en una unidad maravillosa y oculta,
Que no existe ni siquiera en los ngeles ms cercanos a l
Los cuales no tienen alcance en el Ein Sof (Infinidad),
Porque no hay ninguna mente creada que pueda alcanzarlo,
Ya que l no tiene lugar, ni lmite, ni nombre.
RAB ISAAC LURIA, EL AR
Un gran cabalista del siglo XVI
secretos de la Cabal a
todo el mundo. Es difcil
dimensionar la importan-
cia y estatura del Ar; en
apenas ao y medio, ha
dejado una profunda hue-
lla en la historia del pen-
samiento cabalista. Ms
an, lo ha conseguido sin
escribir una sola palabra
con su mano, ya que to-
dos sus conocimientos
has sido transmitidos a
travs de su estudiante, el
Rab Jaim Vital.
Mientras Jaim Vital, pri-
mer estudiante del Ar
y nico sucesor, escribi
todas las enseanzas del
Ar, fue incapaz de pu-
blicar todos sus escritos.
Fueron elaborados poste-
riormente por sus parien-
tes y estudiantes en los
siglos posteriores.
Entre los primeros escri-
tos del Rab Vital estaba el
libro Etz Jaim (El rbol de
la Vida). En este libro se
presentan las enseanzas
cabalsticas del Ar en un
estilo claro y simple. Otra
notable publicacin es
Ocho Puertas, una serie de
ocho libros que describen
entre otras cosas el
concepto de reencarna-
cin. Muchos ms libros
de valor incalculable fue-
ron preparados en la corta
estancia del Ar en Safed,
pero est ms all del al-
cance de esta publicacin
describirlos.
Cuando el Ar lleg a
Safed, organiz un grupo
de cabalistas que lleg a
ser conocido como Los
novatos del Ar. Entre
ellos estaban algunos de
los ms ilustres de la po-
ca: Rab Shlomo Elkabetz,
compositor de la famosa
cancin, Leja Dodi (ve,
Mi amado), y el gran ca-
balista Rab Moiss Cor-
dovero (el Ramak), fue-
ron dos de ellos.
El Ramak es considerado
como el primero en reco-
nocer la grandeza del Ar;
fue estudiante y amigo de
l. Poco antes de fallecer,
el Ramak dijo a sus estu-
diantes. Sabed que hay
un hombre, aqu sentado,
que se elevar tras de m e
iluminar los ojos de esta
generacin con la sabi-
dura de la Cabal en
mis das, los canales es-
taban bloqueados ... y en
sus das, los canales sern
revelados... y sepan que
es un gran hombre, una
chispa del Rashbi (Rab
Shimon Bar-Yochai).
Parece que Ramak
nombr al Ar su sucesor,
e instruy a sus estudian-
tes para que lo aceptasen
como maestro.
El Ar falleci a la edad
de 38 aos tras caer en-
fermo de una epidemia en
el verano de 1572.
Fue el precursor de una
nueva era humana y es-
piritual. No se encuentra
tan slo entre los grandes
cabalistas, sino que fue el
primero a quien se le dio
permiso desde lo Alto
para revelar la sabidura
de la Cabal a las masas.
Su habilidad para trans-
formar la Cabal de un
mtodo para unos pocos
escogidos a un mtodo
para todos, le convier-
te en un gigante para la
eternidad.
Hoy en da, muchas
almas estn listas para
una elevacin espiritual,
y necesitan su mtodo
la Cabal Lurinica,
que el Rab Isaac Luria, el
Santo Ar, dise.
Preguntas y Respuestas
CUL ES LA DIFERENCIA
ENTRE ESTE MUNDO Y EL
ESPIRITUAL?
Este mundo es el punto ms bajo que un caba-
lista alcanza. Es la total oposicin al Creador y
es llamado el exilio de Egipto. La fuerza na-
tural que funciona en nosotros es este estado,
el poder egosta de nuestra naturaleza que no
se preocupa de nada que no sea cuidar de no-
sotros mismos. A este estado se le denomina
la condicin del Faran.
Nuestro egosmo no nos permite percibir el
estado perfecto y sublime. Es este egosmo, la
fuerza interna y depravada llamada Faran,
de la que la Tor (Pentateuco) habla extensa-
mente. La fuerza que nos libera de este estado
y nos introduce en el mundo espiritual es lla-
mada Moiss. Faran, Moiss, y todo lo que
est escrito sobre el xodo describe estados
espirituales y emociones.
.--Michael Laitman
El Sendero de la Cabal
ALGUNAS
PERSONAS
SUFREN
TODA SU
VIDA. POR-
QU?
Todos sufrimos todo el tiempo. La huma-
nidad en general ha estado sufriendo toda
su historia. La gente vive, muere y nunca
entiende las razones de su dolor. ste se
acumula y alcanza un cierto nivel antes
de que podamos descubrir sus motivos, y
quin es el responsable. La sabidura de
la Cabal es un mtodo que apunta a la
cuestin del sufrimiento de la humanidad
y la forma de resolverlo. En conjunto, la
humanidad ya ha acumulado tanto dolor
que ha comenzado a preguntarse las ra-
zones. Por esto los cabalistas abren esta
sabidura hoy a todo el mundo.
CUL ES EL ORIGEN
DEL NOMBRE DE EL
LIBRO DEL ZOHAR?
Zohar signifca esplendor, como se
describe en El Libro del Zohar: Los jus-
tos se sientan con sus coronas en sus
cabezas, y gozan el esplendor de la Di-
vinidad. De acuerdo a este libro, la sen-
sacin del Creador (la Luz) es llamada
Divinidad. En los libros de Cabal, don-
de se dice as est escrito en el libro...
siempre se refere a El Libro del Zohar.
Los dems, presumiblemente no son
considerados porque la palabra libro
(Sefer en Hebreo) viene de la palabra
Sefr, que a su vez viene de sapphire,
brillantez, una revelacin (de la Luz, del
Creador). Y esto slo se encuentra en El
Libro del Zohar.
--Michael Laitman
La experiencia de la Cabal
comportamiento. Si al da
siguiente, el nio mejora,
aunque sea simplemente
un poco, la actitud del padre ha-
cia l cambiar inmediatamente
para bien. As, todo es medido y
juzgado no segn el resultado, sino
segn la direccin.
Cuantas ms personas se pre-
ocupen por corregir sus relaciones
interpersonales, y consideren esta
actitud como la cosa ms impor-
tante, porque sus vidas literalmen-
te dependen de ello, convertirn
su preocupacin comn en pre-
ocupacin pblica, la cual afectar
a todos los miembros de la socie-
dad.
Debido a nuestra conexin in-
terna, toda persona en el mundo,
an en los lugares ms desolados,
instantneamente comenzar a
considerar que est relacionada
con todas los dems y depende de
ellas. Los seres humanos empeza-
rn a pensar acerca de la depen-
dencia recproca entre ellos mis-
mos y el resto de la humanidad
J
La destreza del
Ar para trans-
formar la Caba-
l le convirti
en un gigante
espiritual
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Vol. 1, NMERO #2
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P
ara entender los acon-
tecimientos de nuestro
mundo, debemos com-
prender su origen. Si examina-
mos honestamente la realidad,
tendremos que admitir que no
tenemos idea de la razn por la
que ocurren las cosas de la ma-
nera en la que suceden. En todo
campo de conocimiento huma-
no ciencias exactas, sociales,
medicina o cultura somos inca-
paces de explicar en forma preci-
sa y completa el porqu las cosas
se desarrollan de una determi-
nada manera. Si pudiramos,
seramos capaces de prevenir
que ocurriesen las adversidades.
Una vez que las cosas se tuercen,
podemos racionalizar sus causas
en un millar de formas, pero al
final de cuentas, en el mejor de
los casos, acabaremos con una
calculada suposicin.
Por poner algunos ejemplos:
Si hubiese llevado mi abrigo
cuando sal la pasada noche,
en lugar de pasear en chaqueta,
no me sentira enfermo... La
economa parece desplomarse
debido a un dficit en la ba-
lanza comercial... Mi equipo
favorito pierde en casa porque
los jugadores se sienten ms
presionados...
Para entender realmente el
porqu de los acontecimientos, y
cmo se desenvuelven, debemos
mirar ms all de los resultados.
Es preciso utilizar una herra-
mienta que pueda investigar el
fondo de nuestras almas y descu-
brir su origen a nivel de causa, y
no de efecto. Para tan intenso es-
crutinio, el telescopio Hubble
de la introspeccin es la sabidu-
ra de la Cabal. Esta sabidura
es una herramienta de investiga-
cin, que usada correctamente,
garantiza el conocimiento tan-
to de este mundo como de los
mundos espirituales. En lugar
de considerar la realidad como
un embrollo de incidentes, la
Cabal describe los sucesos de
nuestro mundo de acuerdo a le-
yes absolutas e inmutables de la
Naturaleza. Esas leyes son inde-
tectables para la mayora de las
personas hasta que comienzan a
aplicar la sabidura de la Cabal
en sus vidas. Al hacerlo, surge
un nuevo entendimiento de la
realidad, y con l, la habilidad
de moldearla.
Tomemos la gravedad como
ejemplo. Si nos subimos a una
silla y saltamos al suelo, puede
ser un juego. Pero si nos tira-
mos del tejado de un edificio
de diez pisos, resultar trgico.
En este ejemplo, el error y su
consecuencia es inmediato, as
que podemos vincular el resul-
tado directamente a su causa:
El hombre muri porque salt
del tejado de un edificio de diez
pisos. Pero qu pasa si una per-
sona tras un salto premeditado
en el que sufre un golpe se recu-
pera pero muere repentinamen-
te un ao despus, sin conocer
la conexin entre este acciden-
te y los doce meses anteriores?,
cmo sabra que no debera
haber saltado? Necesitara de un
instrumento que le indicase a
qu le conducira este salto tras
el lapso de un ao.
Esto es lo que la Cabal hace
exactamente ve las causas y sus
consecuencias. En trminos ca-
balistas, decimos que muestra
las conexiones entre las ramas
(consecuencias) y sus races (cau-
sas). La gravedad es una ley. No
puede ser desviada o falseada.
Podemos, sin embargo, estudiar-
la y aprender cmo usarla en
nuestro beneficio.
Pero si no supiramos que exis-
te, y no visemos la conexin en-
tre la gravedad y sus efectos, nos
evitara esto caer? Probablemen-
te, el principio ms bsico de
enjuiciamiento criminal es que
la ignorancia de la ley no exime
de su culpa. De forma similar,
no puedo saltar desde lo alto de
un edificio y decir, Lo siento,
no lo saba. Las leyes que la
Cabal describen son igual de
inflexibles. La nica diferencia
entre estas leyes espirituales y
las leyes fsicas es que no vemos
las primeras porque estamos
totalmente desconectados de la
espiritualidad.
Para un cabalista, que est co-
nectado a la espiritualidad tan
palpablemente como t y yo
estamos conectados al mundo
fsico, esas leyes son tan claras
y reales como la fuerza de la gra-
vedad. Para un cabalista, igno-
rar esas leyes es similar a aquel
que salt desde un dcimo piso
y se le pregunt a media cada,
Cmo te va compaero? y re-
plic, Pues hace fresquito!.
La ley de Raiz y Rama
La primera ley que explo-
raremos es La ley de Raz y
Rama. sta determina que
todo lo que ocurre en el mun-
do material es una rplica de
lo que sucede en un mundo
superior.
Los cabalistas describen un
mundo ms elevado que est
actualmente escondido de
nuestros sentidos, pero que
para ellos es muy concreto.
En realidad, es tan consistente
que consideran ese otro mun-
do como la base para todo lo
que sucede en el nuestro.
Tambin nos ensean que
todo lo que pensamos, senti-
mos, imaginamos, vemos y o-
mos ha sido predeterminado
en un mundo superior.
El Rab Yehuda Ashlag
describe esta ley en su ensayo
La Esencia de la Sabidura de
la Cabal. De acuerdo a As-
hlag, No hay un solo elemen-
to de la realidad, o un evento
en la misma, que no se pueda
encontrar en el Mundo Supe-
rior de forma similar a dos go-
tas de agua en un estanque.
Son llamados raz y rama,
indicando que el elemento
en el mundo inferior es con-
siderado una rama en com-
paracin con su modelo en
el Mundo Superior, que es
la raz del elemento en el in-
ferior, ya que ste ltimo ha
dejado su huella y ha sido for-
mado desde all.
Usando la Cabal, pode-
mos afectar este sistema su-
perior y, de hecho, cambiar
nuestros destinos! Primero,
necesitamos aprender cmo
funciona ese sistema, y luego
cmo manejarlo por nosotros
mismos.
Cada libro cabalista descri-
be la manera en que este siste-
ma espiritual (raz) funciona,
permitindonos encontrar
estas acciones en nuestras
almas.
Cuando lo hacemos, po-
demos maniobrar con
ellas, y como consecuencia,
cambiar nuestra realidad. A
esto se refieren los cabalistas
cuando hablan de Tikkn
(correccin).
Las reglas que afectan nuestro mundo se originan en los reinos
espirituales superiores. Estas reglas descienden a la realidad
que experimentamos, pero en el proceso pierden su belleza y
gracia. La sabidura de la Cabal nos ensea cmo volver a
descubrir esa armona y revivir nuestra parte espiritual.
Necesitamos una he-
rramienta que pueda
investigar el fondo
de nuestras almas
Gilad Shadmon
Campus Cabal
RACES Y RAMAS

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ISRAEL Y EL FUTURO DE LA HUMANIDAD
l38N 9Z8-0-9Z81590--1
TORRE DE BABEL - LTIMO PISO
ISRAEL Y EL FUTURO DE LA HUMANIDAD
En estos das estamos siendo testigos de un proceso que inici miles
de aos atrs y que ha estado diseando nuestra historia y determi-
nando los eventos de nuestras vidas desde esa fecha en adelante.
En el pasado, la humanidad se centr en Mesopotamia, alrededor de
la antigua Babilonia. Entonces, hubo un estallido del egosmo y las
personas se alejaron, se dividieron. Esa tambin fue la poca en que
la Cabal fue revelada.
Pero cuando los cabalistas llegaron a la conclusin que el mundo
todava no necesitaba esta sabidura, se vieron obligados a ocultarla.
Ellos la han estado guardando para la poca en que la humanidad ne-
cesitara cambiar su corazn. Para compensar la insatisfaccin, hemos
desarrollado grandes avances tecnolgicos y cientficos, pero estamos
viendo que eso no nos ha trado el resultado esperado.
Actualmente, en los albores del siglo XXI, finalmente estamos listos.
Miles de aos de evolucin no nos han hecho ms felices, y es dentro
de esta confusin e inseguridad que la Cabal puede surgir y prospe-
rar, ofreciendo una nueva solucin.
Torre de Babel-ltimo piso, es un libro nico que presenta los funda-
mentos de la sabidura de la Cabal, adems de investigaciones con-
temporneas en varios campos de la ciencia. Al leerlo, llegaremos a
conocer el programa evolutivo que la Naturaleza ha reservado para
nosotros, y entenderemos cunto mejor es implementarlo, alcanzado
as felicidad y plenitud duraderas.
www.kabbalah.info
1-866-LAITMAN
$4.95 US / $5.95 Canada
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Prefero a los pecadores que saben que lo son, que a los justos que saben que son justos. Pero los pecadores que piensan que son justos,
nunca emprendern el camino de la verdad, ya que incluso a las puertas del inferno, pensarn que han sido trados para salvar a los
dems.
--Rab Yaakov Yitzhak Horovitz (1745-1815), conocido como el Adivino de Lublin.
Nuestra herramienta de introspeccin es la sabidura de la Cabal
Las leyes que la
Cabal describe
son tan infexibles
como las fsicas.
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Vol. 1, NMERO #2
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La interpretacin cabalista de la Biblia es la nica en completo acuerdo con la infnita riqueza que reside en este libro, en originalidad, independen-
cia, y profundo signifcado.
--Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832),
poeta alemn y novelista.
La Gua Espiritual
Al fnal de su introduccin al Estudio de las Diez Sefrot, el Rav Ye-
hud Ashlag (Baal HaSulam) explic la actitud mental con la cual
nosotros deberamos emprender el estudio de la Cabal. Esta es
una traduccin directa del Artculo 155 de esta introduccin.
LAITMAN
KABBALAH
PUBLISHERS RAV DR. MICHAEL LAITMAN
TORRE DE BABEL

LTIMO PISO
ISRAEL Y EL FUTURO DE LA HUMANIDAD
l38N 9Z8-0-9Z81590--1
TORRE DE BABEL - LTIMO PISO
ISRAEL Y EL FUTURO DE LA HUMANIDAD
En estos das estamos siendo testigos de un proceso que inici miles
de aos atrs y que ha estado diseando nuestra historia y determi-
nando los eventos de nuestras vidas desde esa fecha en adelante.
En el pasado, la humanidad se centr en Mesopotamia, alrededor de
la antigua Babilonia. Entonces, hubo un estallido del egosmo y las
personas se alejaron, se dividieron. Esa tambin fue la poca en que
la Cabal fue revelada.
Pero cuando los cabalistas llegaron a la conclusin que el mundo
todava no necesitaba esta sabidura, se vieron obligados a ocultarla.
Ellos la han estado guardando para la poca en que la humanidad ne-
cesitara cambiar su corazn. Para compensar la insatisfaccin, hemos
desarrollado grandes avances tecnolgicos y cientficos, pero estamos
viendo que eso no nos ha trado el resultado esperado.
Actualmente, en los albores del siglo XXI, finalmente estamos listos.
Miles de aos de evolucin no nos han hecho ms felices, y es dentro
de esta confusin e inseguridad que la Cabal puede surgir y prospe-
rar, ofreciendo una nueva solucin.
Torre de Babel-ltimo piso, es un libro nico que presenta los funda-
mentos de la sabidura de la Cabal, adems de investigaciones con-
temporneas en varios campos de la ciencia. Al leerlo, llegaremos a
conocer el programa evolutivo que la Naturaleza ha reservado para
nosotros, y entenderemos cunto mejor es implementarlo, alcanzado
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P
or tanto, debemos preguntar-
nos, por qu los cabalistas
obligaron a cada persona a es-
tudiar la sabidura de la Cabal? Cierta-
mente, esconde algo maravilloso, digno
de ser publicado: hay un remedio mag-
nfico, valiossimo, para aquellos que se
involucran en la sabidura de la Caba-
l. Aunque no entiendan lo que estn
aprendiendo, a travs del anhelo y gran
deseo por comprender lo que aprenden,
despiertan en ellos mismos las luces que
rodean a sus almas.
Esto quiere decir que toda persona con
ese anhelo tiene garantizado alcanzar fi-
nalmente todos los maravillosos logros
que el Creador ha calculado en el Pen-
samiento de la Creacin para deleitar a
cada criatura. Aquel que no haya sido
premiado en esta vida lo ser en la vida
siguiente, y as sucesivamente.
Finalmente, uno ser recompensado
completando el pensamiento preliminar
que l planific para nosotros.
Mientras uno no logra la perfeccin, es-
tas Luces destinadas a alcanzarle son con-
sideradas Luces Circundantes. Eso quiere
decir que estn preparadas, y esperan que
nuestras vasijas de recepcin sean purifi-
cadas. Al final, estas Luces revestirn a
las vasijas capaces de recibirlas.
Por lo tanto, an cuando uno no po-
sea las vasijas, al involucrarnos en esta
sabidura, mencionando los nombres de
las Luces y las vasijas que guardan rela-
cin con el alma, inmediatamente bri-
llan en nosotros en una cierta medida.
Sin embargo, brillan para la persona sin
arropar el interior de su alma, por falta
de las vasijas capaces de recibirlas. A pe-
sar de eso, la iluminacin que uno recibe
una y otra vez con su compromiso atrae
la gracia de lo Superior, que imparte con
gran abundancia, santidad y pureza, lle-
vndonos mucho ms cerca de alcanzar
la perfeccin .
Batallar por la Percepcin
de la Unicidad del Creador
D
iscernimos todas las nociones y
todos los acontecimientos segn
nuestras percepciones. Asignamos
nombres a los sucesos que tienen lugar
segn las reacciones de nuestros rga-
nos sensoriales.
Si hablamos acerca de un objeto par-
ticular o accin, estamos expresando
cmo lo percibimos personalmente.
Cada uno de nosotros determina lo
bueno o malo de un objeto en parti-
cular segn el grado en que ese objeto
obstruye nuestra recepcin de placer. E
incluso en algunos casos, no podemos
tolerar ni siquiera su proximidad.
As, nuestro nivel de comprensin de
la importancia de la Cabal y sus leyes
determinar nuestra percepcin de sus
ventajas, lo que establecer la forma en
la que observamos las leyes espirituales.
Por consiguiente, si tenemos el deseo
de alcanzar el nivel de rechazo hacia
todo mal, debemos dedicarnos a incre-
mentar el sentimiento de importancia
de la Cabal y ensalzar al Creador en
nuestras mentes.
De este modo, cultivaremos dentro
de nosotros el amor hacia el Creador,
y hasta el grado que podamos, desarro-
llaremos un antagonismo hacia todo lo
que signifique egosmo.
Cmo estudiar Cabal
Bnei Baruch es una organizacin sin
nimo de lucro comprometida en la di-
vulgacin de la sabidura de la Cabal
para acelerar el nivel de espiritualidad de
la humanidad. Su fundador y presidente
es el cabalista Rav Dr. Miichael Laitman,
mster en ciberntica, doctor en flosofa
y Cabal, profesor de ontologa y teora
del conocimiento.
Fue discpulo y asistente personal del
Rab Baruch Ashlag, hijo del Rab Yehu-
d Ashlag, autor del HaSulam (La Esca-
lera), el ms respetado comentario sobre
El Libro del Zohar.
Bnei Baruch provee a todos los indivi-
duos, sin importar fe, religin o cultura,
de las herramientas necesarias para em-
barcarse en el fascinante viaje de auto-
descubrimiento y superacin espiritual.
Su mtodo de enseanza se enfoca prin-
cipalmente en los procesos internos que
experimentamos, adecundose al ritmo
personal.
En los ltimos aos, una bsqueda ma-
siva de respuestas ha surgido por todas
partes; preguntas acerca de cuestiones
vitales se han visto incrementadas enor-
memente, debido a que la sociedad ha
perdido la capacidad de percibir la rea-
lidad como esta es, apareciendo en su
lugar conceptos superfciales y con fre-
cuencia engaosos.
Bnei Baruch acoge a todos aquellos
que buscan un despertar espiritual, y
que quieren entender su propsito en la
vida.
El mtodo utilizado por Bnei Baruch es
tanto prctico como fdedigno. A travs
del mtodo de Ashlag, basado en es-
crituras autnticas, podemos superar
los desafos diarios, e iniciar el proceso
mediante el cual podamos trascender
nuestros actuales lmites y barreras.
En adicin a esta publicacin, Bnei Baru-
ch dispone de una variedad de recursos
para el estudio de la Cabal, con recur-
sos multimedia,
www.kab.tv/spa
centro de estudios online,
www.arionline.info
y una amplia informacin en la web
www.kabbalah. info
(Spanish)
Publicado por:
Bnei Baruch Kabbalah, Education
& Research Institute
PO Box 1552 - Ramat Gan 52115, Israel
E-mail: spanish@kabbalah.info
Web: www.kabbalah.info
Grupo editorial:
Bnei Baruch Press Editorial
Editor: Asaf Ohaon
Equipo de produccin en espaol:
Norma L., Kate Weibel, Xan Fernandez
Diseo grfco:
Gia Basilaia, Olga Chayon,Eugene Nemirovsky
Publicidad:
spanish@kabbalah.info
J
J
E
l hombre siempre ha buscado mane-
ras de encontrar la felicidad. Nume-
rosas enseanzas, viejas y nuevas, tratan
de proveerla. Sin embargo, la humanidad
sigue sufriendo. Ninguno de los mtodos
que la humanidad ha desarrollado a tra-
vs de la historia han producido la ansia-
da felicidad; por lo tanto, hoy en da la
gente est perdiendo inters en ellos.
Es en esta poca de desconcierto ac-
tual, un mtodo oculto est saliendo a
la superficie. A travs de la historia, sus
poseedores lo han mantenido escondido
de la vista pblica. Tampoco atraa al
pblico en general, pero hoy en da est
irrumpiendo hacia el centro de la agenda
pblica, y personas a travs del mundo,
de todas las naciones, razas, y nacionali-
dades estn siguindolo. Esta enseanza
es la sabidura de la Cabal.
Millones alrededor del mundo tienen
la sensacin de que al utilizar este mto-
do, recibirn las respuestas que han esta-
do buscando sobre cmo ser felices. Esto
crea una fuerte atraccin para la gente
hoy en da. Y, pese a que la mayora de
las personas an no entienden la esen-
cia del mtodo, sienten en el fondo de
su ser que les proveer la respuesta. As,
estn dispuestos a explorar lo que ofrece
la Cabal.
Para entender lo que ha provocado
la expansin de la Cabal a nivel mun-
dial, debemos remontarnos a la cuna de
la humanidad, a la antigua Babilonia,
Mesopotamia. Es all que fue iniciado el
proceso que est siendo completado es-
tos das, un proceso que est atrayendo a
las personas hacia la Cabal.
La sabidura de la Cabal explica que
la evolucin de la humanidad es esen-
cialmente la evolucin del deseo de
disfrutar. Este deseo evoluciona de ge-
neracin en generacin y nos impulsa a
satisfacerlo.
La primera vez que apareci en el ser
humano un anhelo por algo ms all del
deseo de existir fue 5767 aos atrs (de
acuerdo al calendario hebreo y a la fecha
de escribir estas lneas en el 2006). Pese
a que muchas generaciones precedieron
a Adn, fue la primera persona en quien
apareci el deseo de comprender la Na-
turaleza colectiva.
No es coincidencia que su nombre fue-
ra Adn, porque se deriva de las palabras
Adamm la Elyn, Ser como el ms
Alto (Isaas 14:14). Fue llamado Adn
por su deseo de trascender sus cualidades
y llegar a ser similar a la cualidad altruis-
ta de la Naturaleza. Adn transmiti a su
descendencia lo que haba descubierto.
El libro Raziel ha Malaj (El Angel Ra-
ziel), es atribuido a l.
El da que Adn descubri el mundo
espiritual se llama el da de la creacin
del mundo. Ese fue el primer contacto
de la humanidad con el mundo espiri-
tual, y es por eso que el calendario he-
breo comienza con ese da.
De acuerdo al plan de la Naturaleza,
la humanidad lograr un balance con
la Naturaleza, inclusive la correccin
final del ego humano, en el transcurso
de 6.000 aos desde aquel punto. Es por
esta razn que se escribi que el mundo
existe por seis mil aos (Talmud Babi-
lnico, Sanedrn, 97:71). Durante esos
aos, el ego humano crecer de manera
gradual, llevando a la humanidad a darse
cuenta que ste debe ser corregido. Este
proceso ayudar tambin a preparar a la
humanidad para que tenga la capacidad
de captar el mtodo de correccin e im-
plementarlo
La humanidad y la
sabidura de la Cabal
Del libro Torre de Babel ltimo Piso
8 LA VOZ DE CABAL
|
2007
|
Vol. 1, NMERO #2
|
www.kabbalah.info
LA LEY DE LA REALI DAD
Fotografo: Joaquim Alves Gaspar
F
jate qu curioso es
nuestro mundo!. T y
yo nos encontramos a
un metro de distancia, habla-
mos, nos vemos, pero ninguno
tiene la menor idea sobre los
pensamientos y deseos del otro
o de dnde realmente est. Es
posible que en este momento
ests pensando en otra persona
que vive o vivi en algn otro
continente o poca.
Es sabido que las personas
enamoradas llevan consigo a
su enamorado adonde quiera
que vayan. Hablarles es una
experiencia realmente aburri-
da; aunque estuvieran contigo,
sus pensamientos estn en su
maravilloso mundo de los ena-
morados.
En contraste a esto, si me
preguntaras al lado de quin
estuve sentado hoy en el tren
camino al trabajo, o al lado de
quin estuve en la fila para com-
prar las entradas de la semifinal
de ftbol, seguramente no po-
dra decirte, porque mientras
esperaba o viajaba en el tren,
estuve pensando en otras cosas
o personas.
En conclusin, la cercana o
lejana corporal, no es lo mis-
mo que la cercana o lejana en
nuestra vida interna. Es decir,
cuando hay algo que realmen-
te queremos o con el que sen-
timos proximidad, ste ocupa
todos nuestros pensamientos,
sentimientos e imaginacin.
Equivalencia natural
Si observamos cmo funciona
la ley de equivalencia de forma
en la naturaleza, notaremos
que no hay nada nuevo aqu.
Vemos slo lo que nuestro sis-
tema de percepcin -por ejem-
plo, el ojo- es capaz de captar
por equivalencia de forma. El
ojo humano divisa una longi-
tud de onda que concuerda
con la gama que va desde el
violeta hasta el rojo. Por eso,
somos incapaces de captar una
longitud de onda ms alta, por
ejemplo, la ultravioleta, a me-
nos que tengamos un equipa-
miento apropiado.
La abeja divisa una longitud
de onda ultravioleta y de esa
manera localiza flores de dis-
tintos tipos. Los mosquitos,
en cambio, captan la longitud
de onda apropiada a ellos y
as pueden dirigir un ataque
directo a tus venas. La ley de
equivalencia de forma funcio-
na aqu de una manera muy
tangible!
Sabemos que la realidad est
compuesta de mltiples fre-
cuencias que afectan nuestras
vidas aunque somos incapaces
de percibirlas, como la radia-
cin de los rayos X, o las ondas
de radio. Si slo tuviramos el
instrumento adecuado de cap-
tacin, capaz de transformar
estas ondas en una longitud
adecuada a nuestros sistemas
naturales de percepcin -los
odos, ojos, nariz y diversos
sensores de nuestros cuer-
pos- podramos reconocer la
existencia de estas ondas en el
aire.
Por ejemplo, si te preguntara
si ahora hay alguna transmi-
sin en tu estacin de radio
predilecta, contestaras que
no lo puedes saber a menos
que ajustsemos la radio a la
frecuencia de dicha estacin.
Qu es entonces lo que se ge-
nera en la radio?
El aparato de radio sim-
plemente sintoniza la fre-
cuencia que ya se encuentra
en el aire, incluso antes de
conectarla. Luego convierte el
mensaje producido por la emi-
sora radial, de una frecuencia
de onda que no podemos per-
cibir, a una que nuestro odo es
capaz de captar.
Cercanos y lejanos
Cuando usamos el trmino
cercano, nos referimos por
ejemplo a la ta Juanita que
vive en Buenos Aires o a Jos,
el hijo de Rosa, la hermana
de la abuela. A veces tam-
bin usamos ese trmino para
enfatizar la cercana de ideas
entre nosotros, como cuando
ambos creemos que es necesa-
rio un cambio social en el pas.
Otras veces, este concepto se
usa para expresar la medida de
amor recproco entre nosotros;
por ejemplo, al pensar y desear
que el otro tenga una vida bue-
na y agradable. Qu es enton-
ces, la cercana espiritual?
Equivalencia Espiri-
tual
En el mundo espiritual fun-
ciona la ley de la equivalencia
de forma, slo que en el mun-
do espiritual no se habla de la
igualdad de frecuencias u on-
das, sino de una semejanza o
desemejanza de intenciones.
En el mundo espiritual se
miden slo las intenciones (los
pensamientos). La naturale-
za del hombre es pensar en s
mismo y su propio provecho,
mientras que la Fuerza Supe-
rior que dirige nuestras vidas y
toda la realidad, acta slo por
amor; para dar, otorgar. As, en
el plano espiritual existe una
inversin de forma entre el ser
humano y la fuerza que dirige
nuestras vidas.
Por lo tanto, si nuestro de-
seo es conocer y entender el
Gobierno sobre el mundo,
tendremos que adquirir el atri-
buto de otorgamiento. Mien-
tras sigamos pensando slo en
nosotros mismos y en nuestro
beneficio, no podremos saber
las causas de lo que ocurre a
nuestro alrededor y dentro de
nosotros, ya que quedaremos
en un estado opuesto al de la
Fuerza Superior. Slo si encon-
tramos la manera de elevarnos
por encima de nuestro egos-
mo, liberndonos de la auto-
preocupacin, alcanzaremos
la medida de equivalencia de
forma, como dijeron nuestros
sabios:
As como l es misericordio-
so, tambin t sers misericor-
dioso; as como l es piadoso,
tambin t sers piadoso.
De esta manera penetrare-
mos en un mundo nuevo, de
otorgamiento, generosidad
y amor. Por consiguiente, lo-
graremos experimentar el bien
y la felicidad; la Meta y el
objetivo principal de la Crea-
cin!
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Actividades de Bnei Baruch en el mundo de habla hispana
Como el hacha corta y divide un objeto fsico en
dos, as la desemejanza en forma separa y divide el
objeto espiritual en dos. No se trata de estar cerca
o lejos fsicamente sino de la equivalencia en for-
ma. Las personas son iguales en forma [cuando]
cada una ama lo que la otra ama y odia lo que la
otra odia. Prefacio al Zohar (Rab YehudA Ashlag)