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Depto.

Lengua Castellana
Prof. Karen Silva S.
Gua: Tipos de Mundos Literarios
A) Segn el tipo de realidad:
1) Cotidiana: este tipo de realidad se caracteriza por la fidelidad a la realidad representada, es decir, la realidad
representada corresponde al diario vivir de la gran mayora de los seres humanos de una comunidad y poca
determinada. Se reconoce por la descripcin objetiva y detallada de los objetos, paisajes, acontecimientos y
acciones donde se desenvuelven los personajes. Son referencias que permiten crear, en el lector, la ilusin de una
realidad original!, y por lo mismo, creble. "l mundo representado se centra en lo regional y autctono de un pas,
constituyndose en un cuadro de costumbres! #o sea en una imagen que representa lo tradicional de un pueblo$.
2) Onrica: esta tipo de realidad se rige por una lgica distinta a la habitual y que es afn con el mundo que da vida
a los sue%os #onrico, significa relativo a los sue%os$. &os relatos de tipo onrico surgen como una nueva forma de
ver y representar la realidad. 'rente a las obras que e(plotan la cotidianeidad y el realismo surge una concepcin
que se vuelca al interior del hombre, al hombre con sus problemas e(istenciales, la soledad, la angustia, la
incomunicacin, para desde all tratar de entender mejor la verdad de su e(istencia. "sta nueva visin abandona el
universo ordenado seg)n la ley de causa y efecto, para tornarse en un universo confuso, inestable, cambiable,
gobernado por la interioridad #el universo de las fuerzas inconscientes y subconscientes que tambin mueven la
voluntad humana$. "sta interioridad de la cual proceden el sue%o, los instintos e intuiciones.
) Mtica: &os mitos son relatos orales de car*cter annimo propios de los primeros tiempos #tiempo original$ de
las distintas sociedades. +e este modo los antiguos se e(plicaban sobrenaturalmente la creacin y e(istencia de
todo aquello para lo cual no haba una e(plicacin racional, por ejemplo, la noche, la lluvia, el trueno, el fuego, la
luz, etc. "l mito desde un lenguaje simblico, recupera los orgenes, el mundo en su inicial creacin divina. ,s,
alude generalmente al nacimiento del universo o al tema de cmo fueron creados los seres humanos y animales, o
cmo se originaron las creencias, los ritos y las formas de vida de un pueblo. -ara las culturas arcaicas donde el
mito emerge ste siempre es vivido como verdadero. "l mito es vera narratio, narracin verdadera de lo real.
"l mito se relaciona con lo religioso, muchos dioses adorados por diversos pueblos en la antig.edad #como los
romanos y los griegos$ servan para e(plicar diversos fenmenos ya humanos, ya naturales.
!) Segn el e"ecto perseguido con su representaci#n pode$os distinguir:
1) %l $undo realista: "ste efecto est* muy unido al tipo de realidad cotidiana. Se caracteriza porque se ajusta a la
realidad de los acontecimientos. Su objetivo es reflejar objetivamente los rasgos caractersticos de una poca, los
lugares, los tipos humanos, etc. /odo esto apunta, a que el lector reconozca operando en ese mundo literario las
mismas condiciones que en el mundo real, por lo que mientras m*s minuciosa o detallada sea la descripcin de
ese mundo, m*s credibilidad lograr* en el lector.
2) %l $undo "ant&stico: 0undo en el que operando o funcionando la lgica realista del sentido com)n se
introducen de forma repentina e ine(plicable elementos de orden sobrenatural. "sto provoca en el lector un sentido
O'(eti)o:
1dentificar y conocer la variedad de mundos creados por la literatura.
"(traer informacin relevante de cada uno de los mundos literarios
2rear mapas conceptuales en base al contenido e(trado.
de e(tra%eza, de sorpresa y de duda acerca del car*cter real o fant*stico respecto del universo representado
verbalmente. "ste efecto se relaciona con lo onrico, aunque menos estrechamente que en el caso anterior.
) %l $undo $ara)illoso: &o maravilloso es una constante en la historia de la literatura universal, desde las
narraciones mticas de las culturas antiguas a los mitos grecolatinos. &a lgica de este efecto es comparable al
mundo real, pero slo que naturaliza #o sea toma como naturales$ elementos ajenos a la lgica del sentido com)n
realista: como la magia, los dioses, etc. &o que la une al tipo de realidad mtica.
*) %l $undo legendario: "ste tipo de relato pertenece, inicialmente, a la tradicin oral y annima. "n algunos
casos se basa en hechos histricos3 en otros es producto de la fabulacin popular en que es posible advertir
rasgos fant*sticos o maravillosos #lo maravilloso se refiere a la e(altacin de virtudes humanas que adquieren
car*cter sobrehumano o sobrenatural$, por lo general de raz folclrica. &a leyenda nace de una creacin individual
que logra el car*cter de toda la comunidad. , diferencia del mito, la leyenda tiene un car*cter local, sujeta a
circunstancias de tiempo y espacio que le dan un sello propio #el mito tiene un car*cter universal, o sea va m*s all*
de la e(plicacin de un fenmeno local, pues abarca temas como la creacin de los continentes, el nacimiento de
los hombres, etc.$. 4ran parte de los poemas picos m*s importantes de la literatura, tienen como punto de partida
una leyenda #como el 2id$.
+) La ciencia "icci#n: es un gnero literario que se puede definir como: narraciones fant*sticas entremezcladas
con hechos cientficos y visiones profticas. Se trata de anticipar un futuro posible, proyectando el cmo sera un
futuro posible si se desarrollar*n ciertos avances o descubrimientos en el terreno cientfico. Se vincula a lo
maravilloso.
,) %l $undo de lo real $ara)illoso: en l la realidad y la maravilla se funden como si fueran una y la misma cosa3
no e(iste el sentimiento de la e(tra%eza. /odo lo narrado es posible. "l milagro y lo racional coe(isten3 los mitos y
las leyendas, sirven de base para la creacin artstica de aspectos de la realidad latinoamericana que antes no se
haban desarrollado. &os principales e(ponentes de esta corriente son el cubano ,lejo 2arpentier y el colombiano
4abriel 4arca 0*rquez.
%(ercicios -r&cticos
&ee comprensivamente y luego selecciona la alternativa correcta.
1. /0u1 tipo de $undo est& presente en el te2to anterior3
,$ 5ealista o cotidiano
6$ 'ant*stico
2$ 0aravilloso
+$ +e ciencia ficcin
"$ 7nrico
89:ue e(tra%o; 8dijo la muchacha avanzando cautelosamente8. 9:u puerta m*s pesada;
&a toc, al hablar, y se cerr de pronto, con un golpe.
89+ios mo; 8dijo el hombre8. 0e parece que no tiene picaporte del lado de adentro.
92mo, nos han encerrado a los dos;
8, los dos no. , uno solo 8dijo la muchacha.
-as a travs de la puerta y desapareci.
2. 0u1 tipo de 4ealidad est& presente en el te2to anterior.
,$ 5ealista
6$ 0tica
2$ 7nrica
+$ <tpica
"$ 2iencia ficcin
. Cu&l de los te2tos representa un tipo de $undo de ciencia "icci#n.
A) &as realidades del mundo terrestre me afectaron como visiones, slo como visiones, mientras las e(tra%as
ideas del mundo de los sue%os, por el contrario, se tornaron no en materia de mi e(istencia cotidiana, sino
realmente en mi cnica y total e(istencia.
!) ,lgo haba pasado en 1nnsmouth en =>?@, algo que haba ocupado al gobierno federal, y acerca de lo cual
nada poda averiguarse, e(cepto los vagos y terrorficos indicios de una relacin con los batracios de -onap.
C) +urante mucho tiempo, la A0uerte 5ojaB haba devastado la regin. Cam*s pestilencia alguna fue tan fatal y
espantosa. Su avatar era la sangre, el color y el horror de la sangre.
5) "n aquel tiempo los viajes interplanetarios eran cosa corriente. &os desplazamientos intersiderales no tenan
nada de particular. &os cohetes llevaban a los turistas hasta los parajes prodigiosos de Sirio o a los financieros
hasta las 6olsas famosas de ,rturo
LOS 6OM!4%S 5% MA78
"n el principio, cuando el Sol y la /ierra empezaban a tomar forma, haba en el <niverso un gran silencio.
&os dioses crearon muchos y variados animales pero ninguno con la facultad de hablar y agradecer el haber sido
creado.
"ntonces los dioses modelaron con sus propias manos hombrecitos de lodo, otros de madera y otros m*s de
maz.
&os hombrecitos de maz, para benepl*cito de los dioses, pudieron hablar, pensar, trabajar y agradecer a sus
creadores, la vida.
"s as como pueblan el mundo los D7065"S +" 0,EF.
+urante mucho tiempo los hombres hechos de maz trabajaron afanosamente y un da cualquiera, desearon
comer unos deliciosos elotes. Sin embargo no pudieron satisfacer su deseo porque las hormigas rojas haban
atesorado todo el maz en el 2"557 /7G,2,/H-"/&.
:<"/F,&2I,/&, +ios de la 2ivilizacin, se entristeci porque los hombres no podan saciar su hambre y decidi
ayudarlos. -ara tal fin se convirti en hormiga negra, entr al cerro y rob unos granos de maz.
"nseguida se reuni con los dem*s dioses y juntos acordaron que el maz sera desde entonces el alimento
b*sico del D7065".
%) ,l mirar a m1 alrededor vi que todas las tumbas estaban abiertas, que todos los muertos haban salido de ellas
y que todos haban borrado las lneas que sus parientes haban grabado en las l*pidas, sustituyndolas por la
verdad.
*. /0u1 tipo de $undo est& presente en el te2to anterior3
,$ 5ealista o cotidiano
6$ 'ant*stico
2$ 0aravilloso
+$ de ciencia ficcin
"$ 7nrico
+. 0u1 tipo de $undo est& presente en el te2to
,$ 5ealista o cotidiano
6$ 'ant*stico
2$ 5eal maravilloso
+$ 7nrico
"$ de ciencia ficcin
"n un suntuoso palacio de 'errara agasajaba don Cuan 6elvdero una noche de invierno a un prncipe de la casa de
"ste. "n aquella poca, una fiesta era un maravilloso espect*culo de riquezas reales de que slo un gran se%or
poda disponer. Sentadas en torno a una mesa iluminada con velas perfumadas conversaban suavemente siete
alegres mujeres, en medio de obras de arte, cuyos blancos m*rmoles destacaban en las paredes de estuco rojo y
contrastaban con las ricas alfombras de /urqua. Jestidas de satn, resplandecientes de oro y cargadas de piedras
preciosas que brillaban menos que sus ojos, todas contaban pasiones enrgicas, pero tan diferentes unas de otras
como lo eran sus bellezas. Go diferan ni en las palabras ni en las ideas3 el aire, una mirada3 alg)n gesto, el tono,
servan a sus palabras como comentarios libertinos, lascivos, melanclicos o burlones.
6onor1 de !al9ac, "l el(ir de larga vida.
,penas haban empezado cuando ,maranta advirti que 5emedios, la bella, estaba transparentada por una palidez
intensa.
8K/e sientes malL8 le pregunt.
5emedios, la bella, que tena agarrada la s*bana por el otro e(tremo, hizo una sonrisa de l*stima.
8,l contrario8dijo8, nunca me he sentido mejor.
,cab de decirlo, cuando 'ernanda sinti que un delicado viento de luz le arranc las s*banas de las manos y las
despleg en toda su amplitud. ,maranta sinti un temblor misterioso en los encajes de sus pollerines y trat de
agarrarse de la s*bana para no caer, en el instante en que 5emedios, la bella, empezaba a elevarse. Mrsula, ya casi
ciega, fue la )nica que tuvo serenidad para identificar la naturaleza de aquel viento irreparable, y dej las s*banas a
merced de la luz, viendo a 5emedios, la bella, que le deca adis con la mano, entre el deslumbrante aleteo de las
s*banas que suban con ella, que abandonaban con ella el aire de los escarabajos y las dalias, y pasaban con ella a
travs del aire donde terminaban las cuatro de la tarde, y se perdieron con ella para siempre en los altos aires donde
no podan alcanzarla ni los m*s altos p*jaros de la memoria.!
'ragmento de Cien Aos de Soledad de 4abriel 4arca 0*rquez.