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Santera: una religin originalllevo ms de treinta aos dedicado al estudio y a la prctica

de las religionesanimitas del frica. Hoy me veo en la no fcil misin de escribir sobre
ellasdespus de viajes de estudios al frica y brasil y de consultar textos deconocidos
autores como alfred metrauv, mj. Herskvits, j j. Lpez ibor, jeankerboull y al famoso etnlogo
edward bumett tylor. En la medida que fuiavanzando en mis estudios de las religiones
africanas en el animismo, elsincretismo, y en los cultos yorubas, bambaras, bantus, ewe,
etc comprob quela santera es de origen africano, que su antigedad se remonta a las
primerasdinastas egipcias y que es mucho ms antigua que el cristianismo.no es tarea fcil
escribir sobre algo tan complejo. El tema, superficialmentehablando, parece como la obra de
unos negros y mulatos descendientes deesclavos, aparentemente ignorantes y
supersticiosos, dominados por lahechicera y la magia en el sentido equivocado que se ha
sealado a la santeraen amrica y europa, confundindola con canibalismo, fetichismo,
ignorancia,incultura, subdesarrollo, luchas tribales y paganismo.todo esto no es ms que una
leyenda y bien negra, por cierto que se haextendido sobre los seres de piel oscura, cuya
fuerza vital y anmica esimpresionante y a los que etnlogos, psiclogos y socilogos
empiezan a estudiarcon justo valor e inters.hay un trasfondo de reencarnacin en las
religiones ancestrales de la razanegra que se empieza con equidad y que en trminos muy
generales, se extiende pormuchas de las grandes tribus negras desde tiempos tan
inmemorables como paraquedarse sumamente perplejo y confuso. El negro cree en el
renacimiento, sientefuerza vital capaz de transformarse en ritmo y su animismo est
persuadido de lareencarnacin.
Comprenden ahora porqu el cristianismo, en pugna contra lospaganos idlatras se habra
de esforzar en considerar? A los negros como unaraza inferior?El buen fraile bartolom de
las casas, con nimo de proteger a los indios pidi acarlos v que trajeran negros al nuevo
mundo.santo domingo de guzmn dijo que era muy natural que unos hombres fueranlibres y
otros no, y que por designio divino los esclavos estaban destinados aservir a sus amos.ahora
bien, la religin autctona de frica con las mltiples variaciones queimplican sus miles de
tribus, clanes y grandes familias es el animismo. El primeroque estudi el animismo fue el
francs rene bergier, que lo calific en 1767 de fetichismo,
Y dijo que: es una mentalidad que concibe los objetos de la naturalezaalbergados por genios
y espritus, a los que dan vida y humanidad. Pero en elltimo siglo, una de las personas que
ms ha aportado y de buena fe y con muchoentusiasmo fue edward bumett tylor, de
hecho fue l el que emple la palabraanimismo por vez primera, describindola como la
doctrina que considera elalma como principio vital, incluye tambin a todos los seres
orgnicos einorgnicos. En la naturaleza existe un espritu al que es preciso adorar, a fin
deaplacar y dominar sus iras. Posiblemente, estas fueron las races religiosas de lospueblos
primitivos, teniendo su mximo exponente en el sol, poder creadormasculino y la luna, su
compaera.otra creencia muy extendida entre diversas tribus y pueblos-africanos es
quenada muere definitivamente, sino que desaparece, que cambia, que se transforma.lo que
muere es la apariencia externa nicamente, pero el ser sobrevive. El ser esla fuerza vital, la
cual se manifiesta en el ritmo ininterrumpido, desde que senace hasta que se muere y se
vuelve a renacer. La diferencia entre la santera de nigeria y el vud es una mnima cosa;
podra decirse que es algo as como losortodoxos y los catlicos. Sin embargo, otra cosa
muy distinta es lo quepodramos llamar liturgia, puesto que cada mago o hechicero, aunque
se quierallamar fetiche despreciativamente, posee su propio ritual. En esencia todostienden a
lo mismo, o sea, a la invocacin de los espritus de sus antepasados.he credo siempre que
en aquel distante perodo, el hombre sin duda algunahaba adquirido unos conocimientos
extraordinarios y sorprendentes, que eso dellegar hasta las estrellas, realizar transplantes de
rganos, utilizar la energaatmica y construir edificios muchos ms elevados y slidos que
los de ahora, eralo ms natural. Estoy convencido de que al igual que ahora, el mundo
estabadividido entre pobres y ricos, buenos y malos. En la antigedad existan tambinlos
blancos y los negros, o los Brillantes y los oscuros, que para el caso, es lomismo.slo dios
sabe cunto tiempo ha estado el hombre dedicado a estos menesteres, de perjudicarse entre
s o tratar de obtener beneficios de los dems, lo cualevidentemente es muy cruel. Hubo
rebeliones, luchas y pasiones. Tambin habanquienes crean en el sol, en dios padre
zeus, jpiter o ra-mu, etc. y quienes nocrean en nada, como ahora. Ellos estaban en este
mundo nacidos de madres sinconsultas propias, y esperaban irse tarde o temprano sin
nimos de volver.me atrevo a aventurar que algo muy grande debi de ocurrir fuese
diluvio,guerra, o cataclismo geolgico para que todo aquel sistema sufriera un
vuelcocatastrfico. Los pocos subrevivientes casi "nada pudieron hacer para legar a sushijos
los conocimientos adquiridos o quiz no quisieron hacerlo, como paradarnos la opcin a
que tuviramos que estudiar toda la escala que su civilizacinhaba recorrido y estudiado
hasta que llegramos a la conclusin de que ungran desastre haba tomado lugar?El que
paga lo que debe, queda franco,
Dice un viejo refrn. La humanidadteniendo que partir del punto cero en su nueva existencia,
podra alcanzarmejores logros que los de la antigua humanidad y quizas pensaron que
nosmerecamos esta oportunidad. Pero hecho el reparto de los dones de improvidencia, la
raza blanca cristiana y elegida por dios era superior a laraza negra pagana y
despreciada- y aparentemente se fundaron en aristtelespara mantener esa tesis, as les fue
de mal a los miembros de la supuesta raza inferior, la misma que tantos siglos despus, dio
con su sudor vigor y fortaleza alcontinente americano.siempre he pensado que el hombre
ser igual, y juzgando por nosotros, es fcilsacar conclusiones de como fueron aquellos
hombres antidiluvianos, y el porquse enfrascaron en las luchas fraticidas.la santera
entroncada en la magia, la hechicera y la brujerano se puede olvidar que el sudn sin ir
ms lejos existe. La necesidad demencionar al homoerectus, descubierto por leakey en
oiduwai (tanzania), formparte de la antiqusima cultura egipcia y el padre nilo nace en
uganda y cruza elsudn y egipto antes de desembocar en el mediteraneo. La supersticin de
la vieja europa, tambin hunde sus races en el paganismo cltico, griego y romano.vemos
que en el mundo hay un desencanto con el cristianismo, se percibe unatendencia del hombre
moderno a buscar refugio en el mundo de lo irracional, loperdido, el curanderismo, la brujera
y la magia. La santera no es ms que unritual que ha permanecido soterrado en frica, cuba,
brasil. Hait, y en muchosotros pases de amrica, bajo el patemalismo tolerante de la madre
iglesiacatlica y ha permanecido del mismo modo que ha sobrevivido el catarismo,
elnestorismo, el maniquesmo y otras creencias, algunas de las cuales creen en la
reencarnacin del alma.exista la tendencia de ignorar el pasado de frica, calificndolo de
salvaje,pagano y atrasado muy pocos se preocuparon por encontrar lo que hubiera
depositivo, ni siquiera en investigar lo falso o cierto acerca de las religiones delinterior del
continente. Y no creo que poda ser de otro modo. El hombre blancofue educado como un
ser superior
cmo demostrar lo contrario, si las armas defuego eran la expresin ms convincente del
poder del dios de los blancos despreciativamente como es de suponer la cristiandad y el
islamismo hanllamado a esto necromancia o nigromancia, por lo cual, la supersticin y
laignorancia lo ha considerado siempre como Magia negra o diablica.
Muy pocos han considerado el hecho de que cuando un catlico invoca a un santo de su
pantenpara pedirle su intercepcin o favor, no hace nada distinto a lo que realiza unbrujo
africano al invocar a sus dioses difuntos porque tambin los negrostienen sus dioses o
las y qu diferencia existe entre un sacerdote de unolvidado pueblo de castilla y el brujo
de una aldea yoruba? Se habla demasiado de personas superdotadas o con poderes
supremos ytalismanes poderosos. Los ilusos creen que estos poderosos hechizos
lespermitirn convertir el plomo en oro y as obtener riquezas para vivir llenos delujos y de
esplendor.pero dejo los astrlogos, hechiceros, brujos, magos y alquimistas a un lado,para
exponer mi idea personal sobre estos hombres y mujeres queindiscutiblemente han aportado
un conocimiento universal desde el comienzo dela humanidad, que por razones histricas, se
vieron obligados a un retrocesoevolutivo que an en nuestros das, no es bien
comprendido.los descubrimientos arqueolgicos, como los bellos templos de
tiahuanaco,teotihuacn, baalbeck, heliopoli y las dudades perdidas, son pruebas
palpables,que verifican una vez ms lo aqu expuesto. Por estas ruinas, el hombre
puedeclasificar las distintas estapas de la humanidad y probar que existi otra muydistinta a
la que ahora conocemos. Pero al no perder toda la herencia quedejaron las civilizaciones
anteriores, tambin qued, precisamente, lo peor: elcdigo gentico ancestral.aunque fuese
por nuevos senderos, el paso del hombre habra de ser el mismo yno tardaran en formarse
nuevos grupos de
Brillantes Y Oscuros.
El hombre, aunque se diga lo contrario es extremadamente racista, esta fue y es su
realnaturaleza y cito a m. Charroux en su obra
La libre des maitres du monde:
elracismo es la ley dominante de las civilizaciones y todos los grandesacontecimientos
histricos, en este plano, los ms exaltados son los
Seudoantirracistas. Es curioso notar que las leyes de todos los pases prohiben
losmatrimonios entre consanguneos;hermanos con hermanas, madre con hijos, ya que
favorecen la aparicin demalformaciones genticas presentes en la familia. As se trata de
impedir eldeterioro de la raza. El hombre honrado sabe hasta qu punto puede ser
racista,bien sea blanco, negro o amarillo. Sin embargo, es posible que en un futuro no
muylejano se imponga el antirracismo, pues la especie humana podra hbridarse, nosolo con
los animales, sino con el reino vegetal, con los fines de crear una superraza u otra raza que
indudablemente, practicara, acto seguido, el racismo aultranza. aunque lo expresado por m.
Charroux nos parezca un poco exagerado, esexactamente lo que he explicado.
Anteriormente. Todo esto pudo haber ocurridohace muchsimos aos atrs entre blancos y
negros,O
Entre ormuz ahura-mazda (rey de la luz) y ariman anra mainiyu (prncipe de las tinieblas),
Segn el culto dualista de zoroastro, del profeta medo. El racismo que existeentre los
predicadores de las distintas religiones es un racismo fantico, llenode ignorancia y
supersticiones y falto de cultura. Un acto de gran racismo fue laquema de los libros sibilinos
por teodosio; ladestruccin de 300,000 volmenes delen el isurico en bizancio; y el acto de
fe de san pablo, en efeso, donde sequemaron los libros de astrologa y de magia. crey el
seor obispo diego delanda que destruyendo los sagrado libros de la civilizacin maya
jamsconocera la humanidad cuales haban sido las prcticas religiosas de
aquellosantepasados nuestros? y qu fue lo que ocurri realmente cuando julio cesar enel
ao 48 a.j.c. Quem la ya famosa biblioteca de alejandra? Realmente sera muyinteresante
conocer las respuestas a todas estas preguntas .heredtos noscuenta que la pirmide de
koep estaba recubierta con inscripciones en las cualesse nos explicaba de forma muy
explcita todo el saber de los antiqusimosarquitectos y gemetras de la grandiosa obra. Me
apena mucho que de toda esainformacin lo nico que nos ha llegado es una salvaje
mutilacin, slo piedrasmutiladas sin ms; mensaje esculpido que un pentagrama que nadie
ha podidodescifrar.: la misma sangre que fue derramada tratando de enterrar lascreencias de
los
Vencidos, Sigue corriendo todava por millones de descendientesde aquellos esclavos
perseguidos que conservaron una religin que nadie hapodido destruir. Llammosla santera,
vudusmo, umbandismo, espiritismo,esplritualismo, manismo, budismo o como queramos Y
Todas en s expresan lamisma idea. En verdad es que Negros y blancos que
Para el caso es lo mismocontinan con sus ancestrales y milenarias creencias y como bien
dice el refrnalgo ha de tener el agua cuando la bendicen!una fuerza especial debe
encerrarse en el animismo, sea sincrtico o no paraque exista y se practique an en
nuestros das. Hoy muchas gentes ms de lo quereconocen las estadsticas estn
dispuestas a reconocer y buscarrefugio en el animismo, tal parece que se ha producido un
despertar deconciencias hasta ahora dormido o como muchos comentan, es como si
hubierallegado la hora final de esta humanidad doliente y fuera preciso reunir a lasobejas con
las obejas y a los zorros con los zorros. Es de un extraordinariosignificado el que personas
de todas las capas sociales busquen sus respuestas enel animismo y a su vez exista un
acentuado desinters por la religin que durantetantos siglos ha mantenido su hegemona en
el mundo. Cada da son ms laspersonas que buscan en
La santera
Y en otras religiones animistas, lo que no hanencontrado en las religiones judeo
cristianas.seguramente que muchos socilogos interpretan todo esto de modo muydistinto a
como lo interpretamos nosotros. Remitiendo sus intereses a verdadesreactivas y muy
discutibles. Pero a pesar de ellos, existe el hecho real de unaicreciente indiferencia y falta de
inters religioso. Por otro lado se hadespertado un gran inters demogrfico y una enorme
tendencia hacia labsqueda de los antiguos
Brujos En el libro
Las creencias ocultas en el mundo de hoy, Se atina con mucho acierto sobre lo que
expongo y cito:hecho real, incontrovertible, que hoy en da en los pases que gozan de
libertadde expresin, las ciencias ocultas estn alcanzando un gran auge y una
mayoraceptacin como nunca antes haban conocido. Precisamente creo que esta obraha
puesto
El dedo sobre la llaga
Al referirse a Ios pases que gozan de libertad,
Enlos que el pueblo no est sometido a presiones y puede escoger libremente la fereligiosa
que ms le guste y convenga a su modo de ser. Esconveniente sealar que la mayora de
nuestros pueblos se han dejado llevarpor las costumbres religiosas impuestas en el pasado
por los conquistadores y es aqu donde surge una gran mezcolanza de orgenes judeo
cristianos con las delanimismo.las religiones animistas han sido llamadas
Creencias ocultas
Por propagandaserrneas y de mala fe, porque llamarlas por su nombre no hubiera sido
aceptadopor ningn episcopal,
Para citar slo un ejemplo. Y aclarando este concepto esnecesario en primer lugar, tener en
cuenta los muchos siglos de oscuridadhistrica en la que hemos vivido con relacin al frica,
que es, sin duda, la cunade la santera y de muchas religiones animistas (sin olvidar, la
importante influencia que tuvo el egipto faranico en lo que hoy se conoce como la religin
yoruba, y tambin las antiguas religiones egipcias que fueron animistas). En segundo lugar,
debemos de valorar la historia, considerando que siempre hansido los pueblos vandlicos los
ms atrasados y olvidados por el desarrollo europeo, los que han derribado a los grandes
imperios debido a ese ciclo natural de desgaste y dominio cuando la expansin se hace
demasiado grande comoocurri con grecia, roma, el islam, el imperio espaol o el
britnico.histricamente nos encontramos que frica jams fue poseedora de ningn tipode
dominio, todo lo contrario, fue y es dominada. Por el norte habra de conocerininterrumpidas
invasiones desde los tiempos ms remotos. Roma fue uno de losimperios de la antigedad
que se profundiz en el vasto y misterioso continenteafricano, donde los siglos hubieron de
transcurrir con una exasperante lentitudy donde nada haba cambiado entre tribus del
interior, desde mucho antes que seconstruyeran las pirmides.esta es la razn por la que
aquellos pueblos perdidos en medio de las selvasmantuvieron sus religiones y sus ritos
durante tantos siglos sin ningn tipo devariacin importante no haba razn poltica para
cambiar nada de loestablecido. As pues la religin que conserv bien pudiera ser la nica y
laverdadera.claro que argumentacin tan frgil y dbil, podra compararse a querermantener
erecto a un edificio de 70 pisos con slo la ayuda de palos de
Caa brava.
Poco se habla de las luchas internas de aquellas tribus, cuya historia nos hallegado lo
bastante deformada, oralmente pero existe algo llamado lgicaque nos hace suponer que
pese al canabalismo o a la antropofagia, todava noextinguida del todo, el primitivismo
ancestral es an bastante puro.en frica no existieron los grandes filsofos, como platn o
aristteles, quepusieron en tela de juicio a las creencias trasmitidas por los primeros
moradores,que en su mayora fueron nmadas. Indiscutiblemente en frica se conserv
laesencia que para nosotros hubiramos querido en norte amrica y europa.son muchsimas
las razones que nos hacen suponer que desde los ms lejanostiempos el pueblo negro de
frica crey en la reencarnacin y en sus
Orichas, As como en una existencia supernatural. Estas creencias an se mantienen vivas
enel continente africano. Un elocuente ejemplo de esto lo son, los descendientes deaquellos
primeros esclavos que fueron trados al nuevo mundo. Hemos expuestoen otras obras que
La santera y Sus variantes afroamericanas, bien poda ser lareligin original de la
humanidad, o la que ha conservado con mayor pureza suesencia de la religin anterior al
diluvio.por qu no?No ignoro que los telogos cristianos han estudiado intensamente y
conprofundidad el tema, y que a todos estos conceptos les siguen llamando Sectas
inconexas;
Pero, me pregunto, hasta que grado ha sido la comprensin de estosestudiosos, ante el
fenmeno religioso de frica? Cuando ellos consideran que setrata de manifestaciones de
negros
Danzantes,
estn ignorando que los negros manifiestan su religiosidad con sus danzas, las cuales son
gratas a sus dioses?cmo suponer que un baile pudiera ser un rezo?Adems, nosotros, los
occidentales, nos hemos considerado siempre como losmximos exponentes de la cultura y
la sabidura. Nuestra civilizacin poseetemplos, ciudades, filsofos, pontfices y grandes
generales, mientras que enfrica no surgi jams un
Gran negro.
Y si a esto aadimos los conceptosfilosficos de nuestros pensadores, considerando al negro
poco menos que un Simio
qu podemos esperar del animismo ancestral de madre naturaleza, o sea, enel ms
absoluto del primitivismo? Ah es donde radica el gran engao. Los pueblosde frica eran
primitivos por conciencia propia. no podan o no queranevolucionar a lo que llamamos
civilizacin?Se ha criticado severamente a los gitanos por su nomadismo, se ha dicho que
songente atrasada, porque prefieren vivir deambulando de un lugar a otro, sin unobjetivo
concreto. En realidad, ni ellos mismos saben cual es la causa ancestralde ese ininterrumpido
xodo. No creo que importara gran cosa, si no fuera, porquesu conducta choca con la
nuestra. Y realmente, no podemos decir con exactitud y en honor a la verdad cual es la
conducta mejor, si la de esos nmadasimpenitentes o nuestro
Racismo agobiante,
Pegados siempre al suelo hastaesterilizarlo, haciendo las mismas cosas durante toda
nuestra existencia yrepitiendo como loros hasta la saciedad, lo que repitieron como loros
nuestrospadres.nosotros, sin movernos del suelo que nacimos, tenemos una importante
yesplendorosa cultura, que, hemos defendido con uas y dientes. Los gitanos, por
elcontrario, cuando se cansan de un lugar, tranquilamente recogen y se .marchana otro. Y
los africanos unos nmadas y otro no han optado por vivir de lacaza, de la pesca, de una
poca floreciente ganadera o su frustada agricultura,pero ms en consonancia con su
animismo.luego, a pura fuerza nuestros barcos negreros transportaron a millones denegros
de la costa occidental de frica hasta las prometedoras tierras delnuevo mundo. Y con una
dureza que nosotros no hubiramos soportado, seadaptaron a su nuevo ambiente y hasta
aceptaron mezclar a sus Orichas Con nuestro Panten catlico.
se quire mayor prueba de humildad o aquiescencia?En el fondo, nada cambiaba.
Oloddumare (dios), dambala o jess cristo, eranpara ellos espritus superiores a los que
haba que rendir tributos y pleitesas ysobretodo, venerar. El
Ms all,
Era ms importante que todo cuanto vemos otocamos, y sto los negros lo saban.los
dominamos o nos dominan ellos con su actitud pasiva? Este es un grandilema que todava la
humanidad no tiene del todo claro. Las inmensascantidades de dinero, que el cristianismo se
ha gastado en sus misiones paraevangelizar y despus del tiempo transcurrido de tan
ingente esfuerzo, de tantossacrificios, paciencia y constancia, tenemos que llegar a la
conclusin que lainmensa mayora de los africanos siguen siendo fieles a sus
ancestralescreencias, pero tambin agregaron a su panten a la virgen mara, a cristo, a
sanpedro y a todo el santoral del Panten catlico Como nuevos Orichas o loas Y afirman
que son tan divinos como sus originales chang, yemay, ochn, etc.no se acabar el
fetichismo, la brujera, la magia, el espiritismo y todo cuantose nos ha dicho que es
supersticin e ignorancia, aglutinando nuestras creencias?no acabaremos siendo Negros
Espiritualmente hablando, cuando se mezclen yconfundan las razas, y la piel de la
humanidad sea mestiza, criolla o blanca? elalma de
La santera
Y las otras creencias animistas no se apoderar de todo el mundo?Cada da que pasa las
creencias animistas alcanzan mayor auge y el nmero deadeptos aumenta sigilosamente. O
sea que nos estamos distanciando del dios padreuniversal y omnipotente y buscamos a los
pequeos espritus, que estn msprximos a nosotros. Porque dios no ayuda nunca a
superar nuestros males y encambio cualquier santero o brujo con facultades extrasensoriales
nos puedeayudar ms efectiva y directamente.los santeros o babalaos no negamos la
existencia de dios, es ms, creemos quetodos los fenmenos parten de el. En cambio, el
cristianismo se encuentra en unapostura muy distinta y si dos mil aos de historia confirman
que la gran religinde occidente no ha servido para mejorar nuestras inquietudes espirituales,
aquin debemos dar la razn?Hay veces que peco de ser demasiado simplista, cosa que
har reir a ms de unode mis lectores. Sin embargo, estoy convencido de que en la
simplicidad, o en laclaridad, se encuentra el camino que conduce a la verdad. He
desconfiado.siempre de los telogos y escribas que le buscan el porqu de las cosas a
laconveniencia de sus creencias.si leemos la biblia que ha servido de inspiracin al
cristianismo veremos queel dios de los hebreos era unas veces bondadoso y fiero y
vengativo otras, talcomo si en vez de dios fuera un temperamental y variable ser humano. La
religinque predic jess y sus apstoles fue de amor, de bondad y de mucha
comprensin,pero su aplicacin a lo largo de estos dos mil aos de historia del cristianismo
nose ha ajustado a su doctrina. Este es un punto de partida. El punto de llegada esque ahora
podemos comparar el cristianismo con otras religiones y creencias.muchas personas durante
siglos, se han sentido parte de dios y crean resolvertodos sus problemas con tan solo
invocar a los
Angeles,
Los intermediarios,buenos o malos solicitando su intercepcin para obtener favores, como
si desecretarios estatales se tratara, y ese poder poda perjudicamos o beneficiarnos,segn
fuera la ofrenda o el regalo que se te hiciera. Muy simple, sin duda, peromuy real y propio de
la conciencia de los pueblos. Cualquier mortal que hayainvocado infructuosamente a sus
Orichas o loas
Sin tener u obtener favores a sumuerte se puede convertir tambin en
ngel intermediario
Y su conducta serfunesta para los malos invocadores.hay otros aspectos de la misma
cuestin que no debemos pasar por alto. Noshemos preguntado muchsimas veces:quines
somos? de dnde venimos? a dnde vamos? Nadie nos ha podido jamsresponder de
una forma clara y verdadera a estas preguntas. Las religionesanimistas parecen tener una
respuesta, aunque estas no sean satisfactorias deltodo. Al hombre, se te ha condicionado
desde su nacimiento a ese realismoemprico, que si bien ha traido progreso para nuestros
bienes de consumo, no lo hatraido a nuestra filosofa.los
Santeros
Estn convencidos de ser parte de su propia familia y que en ellosanida el espritu de sus
antepasados, como a su vez, cuando mueran,espiritualmente irn a formar parte de la
esencia divina. Somos personasespirituales, partcula del todo universal, que muchos
resmenes de formacientfica y los brujos de las aldeas de frica explican con sus
insuficienteslenguajes, pero en esencia es lo mismo.si la materia de que estamos
compuestos es energa, una mayor concentracinde esta energa, adquirida a travs de la
materia, puede formar el esprituinteligente. De la tierra o el barro bblico, nos hemos
convertido en seresespirituales. La qumica orgnica y su ininterrumpida transformacin, ha
construido este aparente milagro, y una vez consumada la obra deperfeccionamiento,
consumada en tarea de das nos despojamos de laenvoltura material ya inserviblenos
integramos como espritus puros en elconcierto multidimensional del cosmos.en caso que la
muerte y la enfermedad u otras muchas causas ajenas anuestra voluntad de destino nos
impidan realizar esa metamorfosis de materiaen espritu, reencarnaremos en otros seres,
hasta as poder realizar una granperfeccin. El
Santero o El pap del vud no puede ser malo, egosta, desleal oinfame, y quien no cumpla
con esto sufrir en si mismo, el castigo por su conducta,debiendo regresar a la vida, bajo
otro aspecto hasta regenerarse o pagar susculpas.as obtendramos las respuestas, a las
tres grandes preguntas que haninquietado al hombre. Vivimos, de una herencia gentica a la
vida, damos, elorigen de un espritu, cuyo destino es formar parte del concierto de la
granfamilia espiritual del cosmos. Al nacer, en mltiples casos de autnticavirginidad
espiritual, carecemos de energa psquica, pero la vamos adquiriendopaulatinamente, como
ha dicho el neurlogo jos m. Rodrguez delgado de launiversidad de madrid. Luego, a
medida que vamos creciendo nuestra alma vacobrando conciencia.si un nio muere, sea
por accidente o enfermedad puede volver a reencarnarintroducindose en el minsculo
cuerpo de un nuevo ser que acaba de serengendrado y su consciente existencia, no
recordar nada de su experienciaanterior. No se despoja a nadie de su cuerpo por esta
suplantacin o posesin, yaque el espritu, no estaba formado. Pero indudablemente, el
espritu reencarnado,puede contribuir a que la persona elegida (donde se ha instalado ese
espritu)llegue a ser un nio prodigio o una persona destacada en el campo en que
sedesarrolle. Esto es debido a la
Experiencia subconsciente Que lleva consigo.si len rivali, se consideraba la reencarnacin
de un sacerdote celta llamadoalian kardec, o el mdico tibetano t. Lobsan rampa, se crea la
reencarnacin deun dali lama, esto no quiere decir que sea cierto y que les estoy obligando a
quelo crean; pues bien pudiera ser, una figuracin de estos hombres. Pero, si fueraverdad,
yo confo y pido a todos los hombres y mujeres de todas denominacionesreligiosas que
rueguen al todopoderoso, que espritus como el de adolfo hitler,lenin y otros muchos que
sera imposible nombrar no encuentren regreso aeste planeta tierra; si es que realmente,
existe otra reencarnacin.si han ledo a fondo este trabajo, habrn notado que no he
proclamado quetodo lo expuesto aqu, sea cierto o no. Todo cuanto he escrito, sea dando
aentender o aseverando algo, lo he hecho siempre, basndome en otros autores.quiz ms
capacitados y si mucho ms atrevidos que yo.no mantengo la tesis que
La santera o
El animismo espiritual sea la religinverdadera de la humanidad. Hablamos de esta religin
de los negros africanoscomo si hubiramos hablado del budismo. Me he referido en trminos
generales yamplios a todas estas expresiones de religiosidad, donde est involucrado
elespritu, que creemos posedo de caractersticas, que el cristianismo, por diversascausas,
le ha negado. Esto, puede o no cambiar, pero es un hecho innegable, que unagran multitud
est cambiando como si en efecto, y segn las profecas hubierallegado ia hora final del
cristianismo y los hombres estuvieran ya preparados,para recibir la Nueva de Que hablaron
los visionarios de la Edad de oro De lhumanidad.si este cambio va a mejorar al hombre,
hacindolo ms perfecto, ms humano ycomprensivo; bienvenido sea, pero, si con esto
vamos a caer en nuevas guerras, sufrimientos, penalidades, miseria y todo tipo de
atrocidades, es preferible,cambiar la conciencia del mundo, y hacer borrn y cuenta nueva.
No importa el
Nombre de La religin que venga a sustituir a la que slo nos ha llevado areencarnar a las
mismas desigualdades.este mundo moderno, no puede, ni debe, seguir creyendo, que los
negros son
Semisimios.
Aunque los racistas llenos de rencores y complejos pregonen locontrario, la raza negra
es como todas las razas del mundo: humana. Susespritus son iguales al de nosotros los
blancos y posiblemente hasta mselevados.oba ecunintroduccinpor vez primera al
menos para m, la realidad ha sobrepasado al Sueo, Pues gracias a la gran acogida que
por Parte De mis hermanos de ocha, han tenido mis dos obras anteriores:
Oricha: metodologa de la religin yoruba e ita
Mitologia de la religin yoruba, Casi se han agotado y ya hemos iniciado laimpresin de la
segunda edicin de ambas. Muchos pensaron que por tratarse de untema tan especializado,
estas dos obras quedaran olvidadas en lasestanterias de las libreras. Pero no contaron con
el entusiasmo y las ansias desuperacin dentro de los fundamentos de la religin de la
mayora de losiguoros. Tambin para los acadmicos y los estudiosos del tema yoruba, estas
dos.obras vinieron a llenar un vaco que exista.
Ita Y Oricha
Fueron el resultado de casi 30 aos en la prctica y en lainvestigacion dedicados a
demostrar los valores, los fundamentos y lapermanencia de las dos veces milenaria religin
yoruba.para m, fue un deber realizar este trabajo, alguien tena que hacerlo: dejarescrito los
fundamentos de nuestra religin que por tantos aos se trasmitieranoralmente del
Baba ocha Al Orn.
Al mismo tiempo s que hemos contribuido enmucho a esclarecer sobre todo en aquellos
estudiosos del tema muchos "mitosy leyendas" que lejos de beneficiar perjudicaron
bastante.en el transcurso de estos ltimos tres aos, muchos iguoros se me hanacercado;
interesados y entusiasmados por lo que ya podramos llamar
Mi cruzada,
Y entre los muchos temas, surge como uno de los ms necesarios el de losaddimuses
(ofrendas). Es ste el tema de la nueva obra que hoy les presento.
Addimu: ofrenda a los orichas
Es una gua simple y eficaz para el aprendizaje einterpretacin del
Orculo del dilogmun
(Caracoles), y a su vez es el estudio delos mltiples addimuses relacionados con los
17 orddum
(Letras), del caracol y de como contrarrestan aquellos que traen
Ossorbo
(Caminos malos).cuando el iguoro consulta utilizando el
Diloggun
(Caracol), tiene la sagradaobligacin de conocer todos los
Ebbos O Addimuses,
Pues son los nicos capaces debromper cualquier Aray (dao). Adems con el
conocimiento cabal de estos Ebos,
El iguoro jams tendr que recurrir a la ayuda de terceros. Utilizando las pautas
yconocimientos contenidos en
Addimu: ofrenda a los orichas,
El iguoro alcanzar ellibre albedro en la prctica de la religin, siempre desde luego, con
ayuda de los
Orichas.
Quiero expresar mi profundo agradecimiento a todos aquellos que de una forma otra
hicieron posible este hermoso
Sueo;
Llevar a la realidad lo que por tantosaos fue para nosotros Razn de vida
Y solamente agregar algo que escribimos ennuestra primera obra:
Oricha: metodologa de la religin yoruba:
no importa cuanta evolucin el ser humano alcance en su trayectoria en estatierra,
siempre, siempre, hasta el final de tos tiempos, entre el cielo y la tierraestarn los orichas, y
ellos son dadivosos y palpables a quin de verdad los busque con fe. que Olofi
Los mire siempre bien.obaecunnota del- autor:las diferencias en la ortografa en algunos
signos como es el caso de ordy.corresponde a las diferentes formas ortogrficas de los
correspondientesdialectos de la lengua lucum
Capitulo I
Imposicin de collares
Despus de haber cumplido con el muerto, la persona que busca participar deesta religin,
necesita saber cul es el santo oricha que lo va a protegercuando llegue el momento de
recibir el santo. Significa el paso ms importante dela religin y es lo que marca el santero.
Este paso no es parte de la iniciacin yaque uno puede practicar la religin sin que el oricha
pida este paso. Este conceptoes importante porque es errneo pensar que uno Hace santo
cuando quiere y por cualquier razon. En esta religin, el santo habla a travs de orculos
interpretados por los santeros capacitados con este poder. Tambin en ocasiones bastante
raras, hablan directamente utilizando un santero con la capacidad del trance. El oricha en
alguna ocasin o situacin especfica, pide a su hijo la ceremonia de recibir santo. Entonces,
hasta que llegue el momento de hacersanto, lo nico que le corresponde al santo es el
collar.los collares son de varios colores correspondientes a los que simbolizan acada oricha.
Es obvio que los collares son resguardados y que se Vitalizan Despus de haber pasado por
la ceremonia de recibir los collares, que es el segundo pasodel santero la imposicin de
collares es tan complicada que casi nunca seprepara con el slo propsito de recibir collares.
Esta ceremonia se prepara cuando coincide con una


Ceremonia de santo.
El padrino coordina la ceremonia de collares con la ceremonia de alguien que se est
preparando para recibir santo.
De Esta forma, las elaboradas preparaciones se aprovechan para las dos ceremonias. Esta
ceremonia empieza despus de que el padrino a travs de los caracoles, que. Sirven de
orculos aesta religin, determinen cual oricha es el protector del inciado. (este oricha
enterminologa corriente es el
Angel de la guarda
De uno, a su vez siendo ste eloricha del cual uno es hijo). La ceremonia se desarrolla en un
cuarto cerradodonde se encuentran varios santeros y especficos atributos de la
ceremonia.cada paso es premeditado y cada artculo en el cuarto tiene su razn de ser.hasta
el vestuario de cada persona es regimentado de acuerdo con las muchasreglas de la
religin.en la ceremonia, adems de preparar los collares, se escogen hierbas ysacrificios de
animales y tambin se despoja al iniciado de todas las malasinfluencias. Este despojo se
caracteriza con el acto de romper la ropa que tienepuesta el que recibe los collares y
lavndolo con aguas preparadas con variosingredientes que se ocultan celosamente por los
santeros. Una vez que ya staparte de la ceremonia est terminada, el iniciado se viste de
ropa blanca y,descansando sobre una estera, pide a los orichas. Ms tarde entran el padrino
yla madrina con los collares, que despus de una corta peticin a cada santo, se lacolocan al
iniciado.los collares se componen de cuentas de cristal con varios colores, segn elsanto.la
madrina ruega en la cabeza del inciado, pidindole a
Obatal
La salud de esta cabeza que recibe los collares.
Los santeros preparan
Ozain
Que es el fluido sagrado que, aparte de serconsumido por el iniciado, se usa para baarlo
antes de recibir los collares.despus del ruego en la cabeza y el bao de
Ozain,
El iniciado reposa sobre unaestera. Presentacin de collares.la madrina o
Iyalocha
Le presenta los collares al iniciado, que los recoge de laestera donde sta se mantiene
arrodillada.una vez impuestos los collares, la madrina felicita y aconseja al iniciado.cuando el
iniciado termina la ceremonia de recibir los collares, usa el saludodel santero por primera vez
Capitulo II
Rogacin de cabeza

Muchos iguoros nefitos e iguoros que han hecho un anlisis concienzudo de lasdistintas
formas que han visto hacer la rogacin de cabeza con coco y agua, sepreguntan con mucha
razn, cmo tratndose de una rogacin de estanulurale/a, todos los iguoros no lo hacen
igual? Hay quienes comienzan rogandopor los pies, otros tiran los cocos antes o despus de
comenzar el referido ruego,y la nica respuesta adecuada a esta lgica interrogacin,
afirmaramos que es,porque estos lyuoi-os desconocen totalmente la labor material que
estnrealizando porque si tuviesen conciencia de ello, no ignoraran que cuando sellega a
una cabeza con todos los preparativos para rogarla, es porquepreviamente se la ha
preguntado a la referida cabeza, con qu quierealimentarse: cocos y agua, frutas, ellebale.
En fin, con lo que ella elija y si estoes asi, es innecesario preguntar cundo se va a llevar a
cabo la rogacin.y refirindome a los iguoros, que comienzan a hacer la rogacin de cabeza
porlos pies, dir: no slo los iguoros de ahora son los que hacen en tal forma lasreferidas
rogaciones de cabeza. Esa costumbre inexplicable data de la poca de 'sus antepasados
africanos o criollos, que son los verdaderos responsables de esaanomala, ya que ellos,
precisamente, fueron los que nos ensearon que la cabezaes la que lleva a los pies. Pues
decan, muy acertadamente por cierto quitele lacabeza al cuerpo a ver si usted puede seguir
andando, viviendoy por que se cometen esos desatinos en nuestra religin afrocubana?
Porquetanto en frica como en cuba, existan personas que vean hacer una obra,
laimitaban, y ello ha trado como consecuencia esos yerros, que tantos trastornoshan
ocasionado a la humanidad.sin embargo, no ignoro que existe una rogacin que hay que
comenzarla por lospies, y se realiza, cuando una persona est muy atrasada y atravesando
unasituacin muy mala, para so didd.esta se hace, sentando a la persona en una silla
colocada bien alta, de maneraque los pies le queden colgando y, esta misma rogacin se
hace tambin, sentandoa la persona en una mesa, pero nunca con otro objetivo que no sea
para so didd.en caso, repito, de un gran atraso y es de un resultado muy efmero, puesto
que laaccin benetactora de esta rogacin es brevsima en esta vida, por la sencillarazn de
que es hecha en el aire y en el aire se queda.el primer ruego de cabeza que se le hace a un
aleyo, tiene que ser de coco yagua, an en el caso de hacerle ocha. Primeramente se le
ruega la cabeza, comoqueda dicho, con agua y coco y despus en odd, se le da el ellebale
indicado y,digo indicado, porque en odd a todos los omolo-ochas no se les da ellel,
comoen el caso de chang y aggall.en odd, se le da a eleggu akico, a chang un animal
de cuatro patas allacu ydespus un acuaro, y por tanto, a esa cabeza ya se le ha dado
mucho ellele. Y aaggall, cuando sea directo, se le dar et por la noche y en odd, coco y
agua con su allacu y acuaro correspondientes. Y cuando no sea directo, se har en laforma
indicada en chang. Eler se puede rogar con muchas cosas, segn los casos,y siempre, de
acuerdo con lo que ella elija, entre estas cosas: obin-om tutu,ellel, addi, etu, acuaro, ella
tutu. Ella aro, eran mal, pescado y jutaahumada. Arenques, babosas (indicando color y
clase), eru y cola; todas lasfrutas comestibles. Almendras, nuez moscada. Pan, eco, ame
crudo o cocinado,dos pjaros cazados (palomas rabiches y tomeguines), seso vegetal o de
cualquieranimal que haya comido ocha, segn los casos, como se trata de asiguere o
asiere,en esos casos se ruega la cabeza con leche de vaca o de chiva blanca y haycasos
indicados que tiene que ser con un poco del ach del que le pusieron en laer, que para eso y
otras muchas cosas beneficiosas se guarda.todas las frutas sirven de adim para todos los
santos, a excepcin de los casosespecficos que hay que seleccionar la fruta la codorniz
(acuaro), se le da a todoslos santos, porque ella viene a ser un ach y es la ms fresca de
todas lassangres. El pan se pone a todos los santos. El chequet viene a ser el vino de
todoslos santos. El sar-ec es el refresco de todos los santos, inclusive de losmuertos.todos
los iguoros deben tener especial cuidado de no echar pan con sangre enla sopera de
Obatal
Y mucho menos palomas, puesto que ello trae comoconsecuencia trastornos, enfermedades,
etc.
Capitulo III
A continuacin se ver como se hace la ceremonia cuando la mujer est enestado de
gestacin:ceremonia de como hacerle santo a una criatura la cual no ha nacidosuponiendo
que una mujer est haciendo santo y se sepa que est embarazada, loque se hace es lo
siguiente:1ro- en lugar de poner un juego de santo, que en este caso sera el de la madre,
sele pone tambin el de la criatura que est por nacer (se le pone por obatal,aunque la
madre sea obatal tambin, esto no quiere decir que sea obatal, estoes para ir con mayor
rapidez ya con el tiempo se le sacar el verdadero ngel dela guarda de esta persona). Estos
santos tienen que estar completos igual que losde la madre de la criatura.2- estos tienen la
misma ceremonia que el de la madre, un lavatorio igual.3.- a estos santos se les saca la
letra, la cual debe guardar muy bien hasta queel nio cumpla los 7 aos.4.- una vez
terminado el lavatorio de los santos, de los dos, los de la madre ylos de la criatura, se
prosigue el montaje.5- cuando se termina de hacer el oro en la cabeza de la madre, es
decir, cuandoya se pint y se puso en la cabeza de ella y se le hizo oro, despus que se le
cant aorul, hacindole lo mismo al ngel de la guardia no se le har al bajo vientrenada,
pues sto se har cuando el nio cumpla los 7 aosl.o que si se hace completo es el osain,
el lavatorio de la criatura, se tira elcaracol al piso y se pinta el ozn en el vientre como he
dicho antes.
Cuando se hace ocha a una mujer en estado de gestacin
Es cierto que la profeca y las predicciones de dios y los santos, como tambin escierto que
los nicos que no se equivocan en estos altes son. Dios y los orichas.pero el caso de hacerle
santo a una mujer en estado de gestacin, que se sepa elestado de esa persona, y los
padrinos lo quiera ignorar, es imperdonable, y estaspersonas no son dignas de llamarse
seres humanos. Esta profeca del estado de lafutura madre, sea dicha por el mdico,
comadrona o los santos, es deber de lospadrinos de hacer las ceremonias correspondientes
a la futura lyalocha o baba ocha por nacer.por lo tanto, todas las ceremonias concernientes a
esta consagracin deben deser realizadas escrupulosamente, desde el lavatorio de su ocha
hasta el da quequieran sacarle el ngel de la guarda, y el signo a esa persona. Por lo
regularesto se hace cuando ya la persona tiene los 7 aos de edad, hay algo muyimportante
que como negocio, da buenos resultados, pero en lo esencial y lo que debe de ser, no es
aconsejable, que se siga haciendo y esto es: lavar los santos del fururo jawuo. Estas ochas
que muchas de las veces se lavan, y no se le hace
Ozu bombo
Y tampoco se enjuagan los ochas de la madrina o padrino, alegando que la persona tiene
que sacar la letra despus, y entonces se completar esta ceremonia; esto es un error, y no
es nada prctico, primero porque ocha es la deidad que ms se acerca a oloddumar,
segundo porque esta ceremonia no debe ser a medias, porque se le est dando por medio
de una consagracin, o mejor dicho, se le da vida por medio de tal consagracin, que para
nosotros queda limpio y purificado, en el cual depositamos nuestra fe durante nuestra
existencia portanto no puede haber trminos medios en ocha, y para que no haya
trminosmedios, en esta cuestin del lavatorio, hay dos soluciones, que son: en el
momentode la consagracin lavarlos todos, de lo contrario hacer la ceremoniareglamentaria
y dejar el lavatorio para despus. Pero en este caso tenemos uninconveniente y ste es que
se ha hecho ocha sin antes haber lavado a los mismosprimero que la ceremonia del lyawo,
he ah el inconveniente.por estas ra/ones, cuando se lavan ochas para este caso, las
ceremonias debenser completas.en cuanto al futuro lyawo, ya ste queda completamente
consagrado, y ya notiene oferi, ni dnico llecuni, tampoco es necesario hacer ozain completo,
bastacon siete sullares. Si el ngel de la guarda del referido jawo, es igual al de lamadre, no
hace falta hacer ms oro a ese jawo, pero si por el contrario es otroocha distinto, entonces
hay que hacer oro debajo de oddo, y presentarle el ochaen el eri, todo despus de ita cuando
ya se sepa quin es el verdadero ngel de laguarda de esta persona o eri.y esto se sabe con
el oddn que trae la primera tirada que hace el jawo con susmanos y en su vida, despus de
la consagracin. A todos estos ochas ya consagrados no se les da jabn por cuanto que sto
se le da una sola vez en lavida, y con ese mismo omiero se baa al jawo, pero sin
jabn.pudiera ser que el santo que hay que llamarle no sea uno de los cuatro o
cincoconsagrados, entonces se puede hacer dentro de los 15 das siguientes a
estaceremonia, inclusive el oro de abajo de oddo. Esta persona tiene que estar
enrecogimiento durante esos 16 das previniendo un accidente o cualquier
cosaimprevista.puede darse el caso de que un padrino o madrina, sea ony, haga un ocha en
estaforma y la duea de ese eri sea oy y sta no quiera entregarlo, y para este casotiene
que venir 9-8 osa unle o osa toun osa 99, por osorbo en eleggu, y un osaacompaado de
cualquier otra letra en la cabeza, tambin con osorbo.en esta forma no hace falta ninguna
pregunta, porque en la forma que essituada esta letra, propia de oy, con osorbo, si se le
quita a oy este eri estar enproblemas toda su vida.en cambio con eri no tiene problemas
porque se le hace oro a algall.he aqu romo el ony chang o el ony yemay tiene que seguir
siendo de padrinoaunque no toque esa cabeza pues para eso tiene su yurboana o un
hermano desanto mayor. Esta ceremonia tiene plaza a los 7 dias pues es la primera que
haceen toda su vida.
Capitilo IV
La presentacin del tambor y su historia de cmo fueron fabricados en cuba
Nota: la presentacin ante los tambores bata del santero o de los jawoses, es desuma
importancia, ya que esos significan todo en lo que esta religin est basada,en otras
palabras, el componente de los tres tambores que componen el juego delos bata significan la
creacin de toda la naturaleza y el nacimiento de estemundo.pues en sus secretos a la hora
de fabricarlos contiene todos los elementos delos cuales ozain se compone y como bien
saben este dios es la naturaleza enpersona, y de l necesitan todos los orichas, ya que sin l
no se puede hacer nadaen esta religin.para que algo nazca en esta religin de nosotros es
necesario ozan, y es a l aquien se le rinde tributos y moforiobals cuando uno se consagra
en ocha, ozanest presente en el cuarto de santo, y l pasa por todo lo concerniente a
losasenceres, y el cuerpo del jawo, pero esto no quiere decir que uno le ha rendido eltributo
correspondiente a este oricha que tanta importancia tiene en el ritolucum. El vive en persona
dentro de los tambores al momento que stos sefabrican y se juramentan, la ceremonia de
un iniciado no est completa si no estpresentado delante del dios de la naturaleza, en esta
caso: ozan y aa.como presentarse delante de los tambores batahay dos formas de
presentarse ante el tambor, la forma matancera y la formahabanera.la forma matancera es
casi igual que la forma habanera, vemoslas. Si lapersona hizo santo un sbado, el domingo
seria el da del medio (este es el da en elque se viste con el traje de gala y donde el pblico
lo puede venir a visitar, dondese hacen las comelatas), ese da, por lo regular, muchas
personas le dan tamborbata a los orichas para celebrar la iniciacin del nefito. Pues esa es
la mejoroportunidad que existe para presentar al jawo delante de aa que es elcomponente
de los tres tambores bata. Si la persona hizo cualquiera de estossantos, obatal, oy, ochn,
yemay, las cosas que esta persona trae delante deltambor son stas: dos platos blancos,
dos velas de rogacin, dos cocos secos, unsobre pequeo en el que meter el derecho de la
presentacin, la cantidad que ledigan los dueos del tambor. Tambin tiene que preparar
cuatro sobres ms conla cantidad de 10.00 pesos cada uno. Uno de estos sobres es para el
que echa elagua. Otro para la persona que lo vaya a sacar delante del tambor, y ios
otrosdos, uno para la persona que acompaa al que lo saca y el otro para el cantantedel
tambor, tambin debe ponrsele un derecho delante al ngel de la guarda delpadrino.si la
persona se est presentando en el da del medio de l, no se tiene que rogarla cabeza, pero
si esa persona se est presentando despus, si tiene que rogarce lacabeza con agua y coco
la noche anterior.ahora bien, si la persona que se va a presentar tiene hecho los santos
quesiguen; eleggu, oggn, ochozi, adems de llevar los platos con lo antesmencionado,
tiene que llevar un gallo. Si fueran hijos de chang o de algall,tienen que llevar los platos
con lo antes mencionado, un gallo y un racimo depltanos verdes en el hombro, inle, ob,
oricha oko,jegua y nana burur llevan lomismo que obatal.por lo regular antiguamente en
cuba, cuando se iba a tocar algn santo, lostambores tenan que dormir delante del santo al
que le iban a tocar, pero ya esoha cambiado con el tiempo y el sincretismo de un exilio. Lo
primero que se hace enun tambor es hacerle el oro seco que se llama en el cuarto de los
santos, en esta parte de la ceremonia no se canta nuda, solamente se toca y esto se hace
dentrodel cuarto de los oricha o delante del trono del ijawo, despus de este oro seco,se sale
para el lugar donde se va a tocar y all afuera se le hace el oro a lossantos, en esta parte de
la ceremonia se le canta a los oricha uno por uno, hastallegar al santo titular al que se le est
dando el toque, debo aclarar que enesta parte de la ceremonia no se baila, y esto lo digo
porque he visto a muchaspersonas, con muchos aos de santo, bailando cuando se est
haciendo el oro alos santos. La tercera parte es el saludo del tambor a los santeros mayores
quese hayan presente en el tambor.presentacin al tamborcomo es natural, si hay personas
hijos de eleggu en el tambor, primero se lesaluda a stos, as se ir saludando en el orden
que marque, por ejemplo, eleggu,obatal, yemay, oggn, ochos, oy, ochn, chang y as
sucesivamente. En estaparte de la ceremonia s se baila, pero slo lo hacen los hijos del
santo al que seest saludando, esa persona ir delante del tambor, bailar un poco, pondr
suderecho en la jicara que est delante del tambor, no hay marca, se pone lo que sepueda, y
automticamente se tirar en el suelo a saludar al tambor de la formaque se saluda al ngel
de su guarda.despus de esta parte del tambor es norma que cada vez que llega un
santeromayor, el tambor lo salude.la presentacin:como dije anteriormente, si el que se
presenta lo est haciendo el da de su mediopues ya est vestido con los collares de maso,
su corona y todos los acenseresque le corresponden arriba de su cuerpo. A esta persona se
le ponen los platos conlos cocos en las manos y se le dice que fije su vista en los cocos, se
para a lapersona del lugar donde est sentado y cada una de las dos personas a las
cualesse le pag para sacarlo, lo coger suavemente por los codos de modo que le
vayasiguiendo al caminar delante del tambor (esta persona debe ser hija de eleggu,de
yemay o de ochn, pues los santos hombres, al no ser eleggu, no echan agua,lo correcto
es que sea una hija de yemay, de ochn o de oy). El cantanteempezar a cantar sonando
el agogo de obatal, si la persona es de la habana ysu rama de santo se present de la
forma habanera, se le cantar el oro mayocoekimebo, y lo irn sacando al tambor cantando
esa cancin o rezo, la persona quetiene la jicara con agua, ir delante del grupo echando
chorritos de agua fresca(esto se hace para refrescar el camino y quitar todo lo malo del
camino del quese est presentando). Pero si la persona es de matanzas y su rama de santo
esmatancera, entonces ser todo lo contrario, esta persona se le canta sentado enuna silla el
moriboy yey, a eleggua, oggun.ochosi y despus que se le cante aochosi, lo empiezan a
sacar de la misma forma, pero cantndole a todos lossantos. Cuando ya estn presentados,
que se termin de cantarle a todos lossantos, le indicarn al que se est presentando cuando
se tiene que tirar delantedel tambor, una vez terminado de saludar al tambor lo guiarn
delante delpadrino y lo saludar igual que al tambor, terminado de saludar al tambor lasdos
personas que lo sacaron delante del tambor, lo cogern por los brazos ydarn las vueltas
correspondientes delante del tambor y cuando el que canta leindique, lo sacarn y lo llevarn
de nuevo al cuarto de los santos, (en estemomento, si la persona es montadora de santo, se
monta por lo regular) y alpresentarlo, no puede salir del cuarto hasta que el tambor no se
acabe.si la persona que se est presentando est en su da del medio, no se le quitanada de
encima, pero si no es su da del medio, se le quitan los collares, el traje, yse viste de blanco.
Vamos a decir que la persona no se present el da de su medio y est aprovechando que se
va a tocar y sus padrinos lo quieren presentar, pues esel mismo procedimiento. Esta persona
se tiene que presentar con su traje del dadel medio, y su corona, pero sta no lleva las
plumas de loro africano en estaocasin, tambin lleva todos los collares correspondientes de
mazo puesto. Si lapersona no tiene su traje del medio por determinada razn, entonces se
vestir deblanco con un vestido de mangas largas, sin escote y llevar su chal con todo
loantes mencionado.nota: debo aclarar que presentarse delante de aa es cosa seria y
sagrada, tresdas antes no se puede tener contacto sexual, son de recogimiento, esto va
para lapersona que se va a presentar y para los orno aa (tamboreros). Tambin
lapresentacin es como si se estuviera recibiendo una divinidad, y bailar delante deaa es
depurarse de todo lo malo que puede tener una persona encima; si se estsaludando al dios
ozan, el dios que representa a la naturaleza en todo suesplendor.

CAPITULO V
Oddua y sus caminos
Oddu es el santo que representa a olo o al espritu de ste. En la tierra es elespritu ms
fuerte que se conoce en panten yoruba, sin l no se puede hacernada. Tiene potestad y
dominio sobre todos los dems orichs. El es el santo quedomina todos los designios de la
tierra y dueo de todos los seres humanos; puedevenir por cualquier cabeza, se lo conoce
como un obatal, pero l es olofihumanizado en persona, es santo guerrero que quema
plvora, es el segundodespus de oloddumar, l es el verdadero secretario de ste, l
castiga a sushijos de acuerdo a la actuacin de stos en la tierra. Este santo no lo deben
darlos babalaos que lo hallan recibido, sino los santeros que lo tengan recibido(este santo no
es de los babalaos, pues ellos no lo trajeron a cuba, a ellos se losdio en cuba la difunta cuca
oddu), para que sea bien recibido, para que sea bienhecho, deben darse dos a la vez y los
babalaos que lo vayan a recibir, tienen laobligacin de llamar a santeros y oriat, ya que ste
tiene ita y los oluos nopueden tocar el dillogun. Cuando se recibe este santo hay que darle
101 palomasblancas, de lo contrario no est bien hecho. Tampoco vive en una sopera
comocualquier obatal. Este vive en un cofre de metal y preferiblemente de plata,lleva su
eleggu, ozn y ozain. Tambin a quien lo recibe se le tiene que dar brumtiy yemb.cuando
se va a recibir este oricha tiene que haber en el cuarto de ocha, unoriat capacitado y con
todos los conocimientos de este oricha, por lo menoscuatro santeros que lo tenga recibido,
este oricha tiene yurbona. (para unainformacin ms amplia referente a este oricha, vase en
el libro
Oricha
De obaecun, toda la ceremonia correspondiente a oddu:los 16 caminos de oddu1. Oddu
olofi. Lleva un maj, un camalen, un mueco, una manilla, unacampana, una cara, dos
manos (paunye), dos pies, un corazn, dos rones; todoesto de plata, aparte de las
herramientas antes dichas en oricha.
2. Oddu abelli lucosan. Todo lo de ste es doble.
3. Oddu odofatolo. Este es sencillo.
4. Oddu oloco. Este es sencillo.
5. Oddu ataa. Este es sencillo.
6. Oddu abelli. Este es sencillo.
7. Oddu ocaran. Este es sencillo.
8. Oddu abalbo. Este es sencillo.
9. Oddu acueci. Este es sencillo.
10. Oddu ocualosina. Este es sencillo.
11. Oddu tala. Este es sencillo.12. Oddu otula. Este es sencillo.13. Oddu alagguan.
Este es sencillo.
14. Oddu aguerra. Este es sencillo.
15. Oddu abesi. Este es sencillo.
16. Oddii fnin. Este es sencillo.
17. Oddu agudecan. Este es sencillo.
18. Oddu ocalambo. Este es sencillo.

He dicho anteriormente que la historia de este oricha est mejor narrada pasoa paso, desde
el comienzo de su ceremonia hasta el final, que sera comoatenderlo, en el libro
Oricha
De ob ecn. El da de ita, como es lo normal, sepreguntar el nombre de este oricha,
fijndose por la lista aqu presentada. Ypara un mejor conocimiento de este oricha y su
trayectoria en este planeta, vaseel libro,
La mitologa de la religin yoruba,
Tambin del mismo autor, ob ecn ocecilio prez.forma de hacer el ozan de odduun coco
seco lo ms grande posible, el cual tiene que limpiarse bien raspndolohasta que el cascarn
del coco quede lo ms chino posible. A este coco, por laparte donde tiene los ojitos, con una
barrena, bien fina primero y gruesa despus,cosa que el agujero quede lo suficientemente
grande para poder introducirdentro los ingredientes siguientes:cuatro piedresitas chinas lo
ms pequeitas que se encuentren, (tienen que estarlavadas en obatal), una cabeza de
codornis, una de jicotea, un pedazo de piel deleopardo, 16 pimientas de guinea, machuquillo
de 16 hierbas de obatal, uch de lacabeza de un hijo de obatal, 16 aguajsas, ocho
pedacitos de palo de ceiba, unpedacito de palo
Yo puedo ms que tu,
Tierra de cementerio (de cuatro esquinas), yde una palma real, 16 babosas. Oro obi, ozn y
cola, un pedacito de ncar y otro demarfil y la cabeza de una tinosa echa polvo.una vez
formado ste, se entierra al pie de una ceiba por 16 das; pasados stos, sesaca y se lava en
el lavatorio de oddu y come con ste, la sangre no se le quita,se saca para el patio y se deja
que se seque bien; una vez seco se pone colgado allado de donde se tenga a odduacapitulo
vicomo moyurbar delante de la esteramoyurba olofi olorun. Moyurba babatobi lyatobi.
Moyurba tokotolabafyalocha leritoku. Moyurba bogbo kaleile oluwo. Moyurba ignor
lanche.moyurba babaoch. Moyurba oyubonakan. Moyurba baralayiki alaguna,edhurreona
komani kando ala vio. Moyurba oggun loka mariwyeye ogguntoay. Moyurba obed obed
loka karele abata sumyo ochosi. Moyurba osudurorn dubul duro gangabaloche. Moyurba
dada buru. Moyurba ibaake oddun.moyurba afefe iku egw ik ay. Moyurba obirinigu orn
obalaisdobirinigualan. Moyurba chola kinib ima se oniyoyo. Moyurba orinaogwolomitide.
Moyurba ok agwanik. Moyurba beyi la kandelu. Moyurba yemayobinilate. Moyurba
olokun. Moyurba yanz akat jery jeymesa mesa. Moyurbayegwoka obanifa oba ese.
Moyurba iniabata loyera. Moyurba yeye kan ladeisaale oddn. Moyurba orumil, la if.
Ogwo ya ariku babagwua. Moyurba baba luay acronic moyurba.
Eb de estera
1) mayurbar muertos mayores y vivos mayores familiares de ocha en uno; enotras palabras,
antepasados
2)mayurbar padrino y yurbona de uno babalocha iyalocha oluo iguoro quecoguo ile.
3)ecue bddun ayai oddun (del padrino) los aos del padrino.
4)erichesi eyebale a elese ocha ico afun lorubo (tocar al yabo con losanimales).
5)erebo rlate iguoro erufina ara oddun.6) erebo ni su ay erebo kikeno bara layiki alaguana
cocorobibiya tente oluoalado ure.
7)ojuanni chorbe (3 veces) agua tetetere.ojuani ra che micha ogodo jio jio ojuani icu
ojwniceyo ofa dacha mi choro ki lebode ojuani akiko adi eyele etun.
8)eyioco temitan temiteche moni moniguo locun ki elebo de eyioco.
Suyares)
Ebo yere mi ni boya eyioco temitan temiche moni monigou locun.
9)oggunda rizo bini orna lara rizo bini un ofonfo febeyero ewe oggun oggunalawede ofa bey e
ofa be le elenu suaye.suyares)
Akere un coco algua nichoro alado ataraguo atamirima cosi orna cuaguo.

10) oro maffun offun loro offun brekete offun loro offun oro jujunba mico mi.suyares) oro
jujunba mico mi oro jujunba mico mi.
11) eyeunle dede labosu dede labosi un ocha tulu toto va firinu. Suyares) wona iye mona iye
wona oni cuacua mona iye.
12) /rozo acua macha dir dir cofi ka pa elenu un odara oco love love love icu love love love
orun okue baba /rozo.suyares) cacha aguanario cachagunari cacha aguanari.
13) osa loguo si oguo oguo toni focun oguo oguo si can can ofa daza ochoro.suyares) fuf
leke fete leu obofirelo fir-elo bale abo f helo.
14) obara cama cati leu
Eyo
Ofo
Araye
Tinche omoba loguo oba
Ilecuru aye yaguo.
Sudares) obara un dun icun un. (3 veces)
15) odima achumarima odima coguo dima odi gaga odi gogo orcuru ele. Suyares)tami ada
loguo mi ada loguo mi ada loricha.
16) oche muluku moluku oche sario undere ibaye degua foide.suyares) ibeye degua fodide (2
veces) bogbo ayemabo ibeye degua fodide.
17) eyila agana baya ayaba dar iba rota leri la fchete "cochete.icu cochete leu
Ano
Eyo
Araye
.suyares) eni lu mayo e mayo eni lumalu e malu
Lube alado beguano moji emofille eri orna moj emofille goruo cumanbo anboguaro cumanbo
la ofi la obeda. Lancha fchete ibarota laricha fchete. Larichafchete ibarota laricha fchete.
Laricha fchete ibarota laricha fchete.
Capitllo VII
Diloggun
Diloggun sistem a adivinatorio del pasado, presente y futuro de la religinyoruba.lo primero
que har el oloch (hijo de santo) es seguir paso por paso lo aquindicado, para poder tirar el
diloggun.
1.- poner una estera en el suelo encima de una mesa; esto se hace en el cuarto delos
santos.
2.- una libreta en la cual apuntar el nombre y apellido de la persona que seviene a
consultar.
3.- una jicara con agua fresca de la pila.
4.- el caracol de eleggu sacado de su bolsa; teniendo en cuenta que slo seusarn 16 de
los caracoles y los cinco restantes se vuelven a colocar dentro dela bolsa.
5.- el caracol tiene que tener los ibs que se componen de una cascarilla'(efun)que significa
la suerte, una piedrecita negra (ota) que significa el espritu delsanto, un huesito del chivo
que se comi eleggu, el da que iniciaron en ocha alque consulta (iguoro). Este huesito se
saca de una de las piernas de atrs delanimal y significa la enfermedad, tropiezo y todos los
otros osorbos (malo) oproblemas.
6.- estos ibs son los que diferencian a los ir (suerte) y a los osorbos, msadelante en la
consulta.
7.- ya puestos los caracoles en la estera y el nombre y apellido del que se va aconsultar
escrito en la libreta del iguoro, coge la cascarilla y se frotar unpoco en las palmas de ambas
manos y dar comienzo al rito de interpretacin deldiloggun.
8.- con la punta de los dedos se las mojar con agua, que est en la jicara, ydejar caer tres
chorritos de agua arriba del diloggun y dir de esta manera:(omi tutu tuto laroye tuto ile tuto
eggn tuto ariku babagua. (agua frescapara eleggu, para la casa y para los espritus.)
9.- el ignoro pone su mano derecha encima del caracol y empezar a frotarcontra la estera y
proseguir mientras hace esa operacin a pedir bendiciones desus mayores muertos y de su
familia de santo. La manera de decir es esta:
(ibaye bayentunu qui timbelese oloddumare
Echi bi
Susana cantero
Cuca oddu
Ob tol
Asi sucesivamente se van mentando a todos los de rama de santo.terminando con los
difuntos se empieza a pedir la bendicin de los mayores deuno, vivos, y la forma de hacerlo
es sta:
Se coge el caracol entre las dos manos y se empiezan a frotar las manos y sedice:moyurba,
madrina o padrinomoyurba, mayores de la rama de santo se moyurba a todos lo que uno
conozcade su familia de santo.
10.- acabando de moyurbar el ignoro pondr todos los caracoles en la manoderecha y se lo
presentar a la persona que se consulta en la frente, nuca y porltimo, las palmas de las
manos.
11.- ya presentado el caracol, lo vuelve a coger entre sus dos manos yvirndolo un poco con
las manos un poquito abiertas, dir ochareo, los presenten, contestarn aldach la misma
operacin se hace virando el caracolhacia la parte derecha y vuelve a decir lo mismo.
(ochareo que hable el santo).
12.- poner los caracoles en la mano derecha y dejarlos caer en la estera,cuando salga la
primera letra se apunta en la libreta debajo del nombre del quese consulta.
13.- contar los caracoles que caen con la parte que no est rota para arriba yapuntar el
nmero que haya salido. Ejemplo; martn prez y sali el nmerosiete se apunta debajo, 7-8,
si en la segunda sale el nmero 8, se hace lo mismo, y enla tercera tirada es que se pone
ibo, que seran la piedra y la cascarilla; lacascarilla marca el ir y la piedra marca los osorbo.
Aclaracin: cuando se estempezando a aprender a tirar el caracol, slo debe la persona que
empieza usarla cascarilla y la piedra y ya despus que tenga ms nocin y soltura, usar
todoslos ibos.
14.- en las dos primeras tiradas no se pone ibo. Este se pone ya en la terceratirada, que se le
da a la persona que se esta consultando en las manos la piedra yla cascarilla.
15.- si en la tercera tirada cuando el iguaoro tir, sali 8, ste es un oddnmayor y pedir la
mano izquierda. Si cuando le dan el ibo que sujeta el que seconsulta, le da la cascarilla, ya
es ir, y empezar a preguntar por dnde viene lasuerte; si en vez de salir 8 sale 7, este es
menor, se tiene que volver a tirar pues enlos menores se tira dos veces y cuando l pide su
mano que seria la derecha, (puesen los menores se pide la derecha), si le da la piedra sera
osorbo y lo mismo quecon los ires, se empieza a preguntar por dnde viene el
osorbo.separacin de oddun mayores y menores
16.- oddun mayores son: 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-16-17. En todos stos se pide la
manoizquiera y se tira una sola vez.
17.- oddun menores son: 5-6-7-9-11. En stos se tira dos veces y se pide la manoderecha.
18.- tambin se pide la mano izquierda en todos los oddun meyi (jimaguas), comopor
ejemplo: 55-66-77-99-11, y en una sola excepcin que es 67-76. En todos estosejemplos se
pide la mano izquierda.
19.- si cuando tira la tercera tirada sale un menor se tiene que volver a tirar ysi sale un mayor
detras del menor se pide la mano derecha, no importa que elltimo que sali sea mayor, el
menor est delante y es el que predomina. Los tres
Ires son:
Ir ariku - la suerte por los difuntos.ir otonoguoa - la corte celestial.
Ir elese ocha - al pie de los santos o santo en especial.ir ara onu - del otro mundo.
Ir elese eleda - por su propia cabeza.ir elese eggun - por un difunto en especial.
Ir orno - por un hijo.
Ir baba tobi - por su padre.ir lya tobi - por su madre.
Ire daguantolokun - por las profundidades del mar.
Ir oguo - por un dinero que viene.
Estos son los ir y se tiene que ir marcando en la forma que estn descritosarriba. A
continuacin daremos un ejemplo de como hacer un registro con eldiloggun nombre y
apellido del que se va a consultar con el caracol:
Martn prez.
8.8 ir elese ocha yaie. Cuando el ir sale de esta manera es un ir perfecto.
8.8 ir elese ocha coto yak. A este ir le falta algo y hay que averiguarlo con los ibos.
8.8 estas son las dos tiradas primeras en las cuales no se pone el ibo. Ya en latercera tirada
antes de tirarla el santero pone ibo antes de tirar el caracol. Sisale 8. ste es un oddun
mayor y se le pide la mano izquiera, si le dan la cascarillaentonces es ir. Y se escribe de la
forma siguiente:
8.8 ir ariku yaje
.8 tercera marc que era ir.
8 cuarta, busco en la lista de los ir y si de nuevo le dan la cascarilla es larespuesta al ir que
marc, que en ste caso sera ariku.
7.5 en la quinta tirada preguntara si era yale pero tuvo que tirar dos vecesporque los oddun
que salieron son menores y de nuevo cuando pidi su mano le diola cascarilla, el ir es
perfecto.
Ya sacada la letra el iguoro le hablar a la persona del pasado, presente y elfuturo y tambin
le hablara a la persona de algn problema de importancia elcual es la razn por lo cual sta
persona vino a verse en el primer lugar. Siempreser el santo quien tiene la ltima palabra
despus que el santero habl sobre lacabeza de la persona, le preguntara si es eboda que si
todo est bien, eleggu lodir y si no est bien, el santo seguir hablando hasta llegar dnde
se tiene quellegar que es el motivo de la visita del que se est consultando.
Los osorbos estos son los osorbos:
Iku - la muerte.
Ano - la enfermedad.
Eyo - tragediaofo - un mar o tragedia repentina.
Ona - golpes que le da la vida o el ngel de su guarda.ocoba - una revolucin formada de
pronto.
Fitiguo - una muerte de repente. Cuando ste es el osorbo que sale, no se debaperder
tiempo con esta persona y enseguida se le da olokun. Para que sta loaguante por un tiempo
que la persona haga santo lo antes posible.

Los oddun
Oddun donde se pide la mano izquierda.
Se pide la mano izquierda en: 1-2-3-4-8-10-12-13-14-15-16-17. Y solamente se tira una
solavez. Tambin se pide la mano izquierda en todos lo nmeros meyi, o sea dobles:
ejemplos: 55-66-77-88-99, es decir cualquier tetra que venga doble.hay una excepcin de
nmeros menores donde tambin se pide la mano izquierda:67-76. En esta sola ocasin de
numeros menores se pide la mano izquierda.
Oddun donde se pide la mano derecha.se pide la mano derecha en: 56-57-58-59-5.10-5.11-
5.12-5.13-5.14-5.15-5.16-6.5-6.8-6.9-6.10-6.11-6.12 ,-6.13-6.14-6.15-6.16-7.5-7.8-7.9-7.10-
7.11-7.12-7.13-7.14-7.15-7.16-9.5-9.7-9.8-9.10-9.11-9.12 -9.13-9.14-9.15-9.16- 11.5- 11.6-
11.7-11.8-11.9-11.10- 11.12-11.13-11.14- 11.15-11.16. En todos estos casos sepide la mano
derecha y tambin se pide la derecha siempre que el menor vengadelante.para poder hablar
los oddun: 13-14-15-16-17. Hay que conocer el nacimiento de
Los oddun.
Oddun que nacen de otros:
1.- ocana naci de offun magun: 1-10
2.- eyioco naci de unle: 2-8
3.- oggunda naci de oddy: 3-7
4- irozo naci de ojuany; 4-11
5.- och naci de unle: 5-8
6.- obara naci de eyila chevora: 6-12
7.- ordy naci de ocana: 7-1
8.- eyeurle naci de mereidiloggun: 8-16
9.- osa naci de ordy: 9-7
10.- offn naci de osa: 10-9
11.- ojuany naci de oche: 11-5
12.- eyila chevora naci de oggunda: 12-3 .
13.- metanl naci de oche offn: 5-10
14.- marunla naci de eyioko obara: 2-6
15.- merinla naci de unle osa: 8.9
16.- meridiloggun naci de eyeunle meyi: 8.8
17.- eyecun naci de ocana: i
Cuando ya se sabe que es osorbo, se va a la lista de los ir y se empezar apreguntar en el
orden empezando por el segundo de los ir, a ver de dnde viene el osorbo. Cuando al poner
ibo se recibe respuesta negativa a todas a alguna delas preguntas anteriores, se tiene,
para el que se est registrando, se la presentaun ir perfecto, est claro que lo malo que
traiga la letra hay que desecharl opara esa persona. Por otra parte, si la persona que se
registra en la letra el santo promete ayudarlo y. A causa de que la letra marca osorbo, al
poner ibo, se leanuncia la muerte de repente, tambin estar claro que la ayuda no podr ir
msall de ayudarlo a bien morir.cuando la letra habla por mal y, al poner ibo, no coge
ninguno de los osorbo, sepregunta:
ocha kuaribo?
Es decir, si el mal proviene de los santos. Si no coge, sepregunta:
Ieggun kuaribcp.
Es decir, si el mal proviene de un muerto. Una vezdeterminada la fuente del mal, se pone
lariche?, o sea si van a hablar algo sobrela cabeza de esa persona. Si no coge, se pone
adimum, o sea, si la persona debe dehacerle a los santos, o algn santo en particular
alguna pequea ofrenda. Si nocoge, se pone
Abuqueun, o
Sea, alguna cosa hoy, otra maana. Si no coge, se pone
Ebo,
Es decir, rogacin. Si no coge es que el santo no responde por esta persona ynada quieren,
ahora bien si aceptan regacin, entonces se pregunta como laquiere.oddun que nacen de
otrosestos son los oddun que nacen de otros, cuando en un registro del diloggunsalga 13-14-
15-16-17, no es de asustarse, sino de estar bien enterado y tener losconocimientos
necesarios para poder hablar el oddun. Se busca el signo de dondenacieron y lo hablan por
ese signo del cual nacen estos oddun que se dicen sondel babalaguo, cosa que no es cierto
ya que si conocen bien quien pare a estossignos, antes escritos no es necesario ir a casa del
babalaguo.
Nota: cuando salga en un registro el nmero 17 que se lee cuando todos loscaracoles caen
con la parte rota hacia arriba, est hablando en este signoolokun y jeggu, y estos dos son
los representantes ms grandes que tiene la iku(muerte), y vienen anunciando la muerte del
que se consulta y al que estconsultando tambin.
Nota: en la nota anterior se dice que eyecun es una letra donde se le anuncia lamuerte a las
personas que estn participando en la consulta. Lo primero que sehace cuando sale esta
letra es coger el diloggun y ponerlo en una jicara consala eco, pi odigiosa y bastante manteca
de cacao y poner la jicara con elcaracol dentro arriba de la sopera de obatal y prender dos
velas. Cuando lasvelas se gasten se prosige a ver con cual de los dos est hablando el
caracol.particularmente se recomienda que cuando salga esta letra se le d una chiva
aobatal y que las dos personas se limpien con las carnes en un monte.santos que se
reciben cuando en ita salgan los oddun siguientes en eleggu en

El ngel de la guarda del yabo.
Oddua - cuando salga: 4.4 - 14 - 15 - 16 - 10.10 -.8.8. Dada - cuando salga: 6.6 - 12,12 - 8.8 -
8.16, en cualquier letra que venga delante el 8 el 16. Oba - cuando salga; 8.5 - 5.8 -8.8.
Oya - cuando salga: 1.1 - 9.9 - 10.10 en cualquier letra que venga 1 9 delante.orula -
cuando salga: 5.5 - 6.6 - 4.4 - 10.10 - 13 - 14 - 15 - 16 - 17. Osogguano - cuando salga:5.5 -
7.7-9.9 - 13 - 11.11 - 1.3. Algallu - cuando salga: 1.1 - 4.4 - 9.9 - 9.6 - 9.12.
Meyi - cuando salga: 2-2.5. En cualquier letra que venga doble o que venga eyiocodelante.
Jeggu - cuando salga: 4.4 - 8.8 - 8.16 - 4.8 -14. En cualquier letra que venga 14delante
cuando sale yecu yecu (17). Oggun - cuando salga: 3 siempre que stavenga delante 7.7.
Ochosi - cuando salga: 2 siempre que sta venga delante 5.5 - 5.8 -5.2 5.3. Tambor se
manda a dar cuando salga 7.8 - 7.8. Este es nacimiento de tambor.este tambor se manda a
dar al santo que en ita saque esta letra. Pero primero sele tiene que tocar un tambor al ngel
de la guarda del padrino.
Capitulo VIII
La iniciacin del santero
El coco
Unos de los orichas menos conocidos en la religin yoruba es obi, que simbolizaal coco;
orculo del santero y creacin de oloddumare, padre de todos losorichas. Cuando este oricha
pas por la tierra en su primera vida, oloddumare ledio un lugar muy elevado entre su reino.
Obi era blanco por fuera y blanco pordentro significando su pureza de carcter, libre de
vanidades y de orgullo. Tantoera su encanto que se gan el respeto de todos los que
disfrutaban de la tierra enese tiempo. Obi gozaba de la confianza y del respeto de todos sus
hermanos y seconoca no slo por su habilidad por orculo, sino tambin por su justicia
eimparcialidad, es decir, obi reciba en su casa tanto al pobre como al rico. As fueel
desarrollo de este oricha y mientras ms tiempo pasaba, ms famoso se hacaobi. L.o venan
a consultar desde muy lejos, gente de mucha importancia conregalos de mucho valor, de
acuerdo con la fama que haba adquirido.un da, despus de haber pasado mucho tiempo,
eleguwa, que era su hermano, lovisit. Obi lo recibi con entusiasmo en su nueva y linda
casa, feliz de que suhermano lo viera rodeado del fruto de su trabajo. Pero eleguwa no
disfrutaba desu visita, sentado frente a su hermano, que ya no vesta sino con una bata
blancasencilla. Eleguwa se dio cuenta de que obi se cuidaba demasiado de no manchar
subata blanca de seda y de que su conversacin consista sobre amistades deimportancia.
De pronto, se interrumpi la visita por el sonido de alguien que toca la puerta. Mientras obi
atenda la puerta, eleguwa qued solo pensando lomucho que haba cambiado su hermano,
al cual haba admirado anteriormente. Obiretom al saln donde haban estado hablando,
molesto e indignado,preguntndole a eleguwa:
la geme no se liar cuenta de mi importancia?,
Ycontinu con las manos en el aire,
qu pensarn mis amigos si me ven hablando con el mendigo fue acabo ce despedir?
Eleguwa, que se haba levantado asombrado, no pudo soportar ms y casi corriendo se fue
de la casa de obi.eleguwa busc a su padre, que en ese entonces era obatal y despus de
habersetirado delante de ste respetuosamente le comunic lo que haba pasado en casade
obi. Obatal escuch a su hijo en silencio y despus de varios das fue a la casade obi.
Coincidi que ese da obi tuvo una gran fiesta en la cual haba invitado a todoslos influyentes
del pueblo. Obatal vestido de mendigo, le toc a la puerta y denuevo obi se indign
prohibindole la entrada a su casa y mucho menos en este dade fiestas. Al tirar la puerta lo
detuvo un sonido potente y al momento reconoci
La voz de su padre. Con prisa, abri la puerta y se arrodill temblando a los piesde obatal.
Obatal, sin dejar que hablara obi, le dijo:
Te has dejado nominar por elorgullo y la vanidad y por lo tanto no mereces el sitio que
ocupas en mi reino.
Obi loescuchaba sin mirarlo.
Desde este momento hasta el fin l del tiempo dejars de vestirte de blanco y sers negro por
fuera y rodaras por el suelo para que te mantengas blanco por dentro
El cielo se nublaba y todo era silencio, menos lostruenos que resonaban y con voz austera
obatal prosigui:
Tu sers el orculo de los dems orichas y nunca volvers a hablar t. Sino ellos, a travs de
ti
El uso del coco como orculoel coco es un orculo que usan los santeros y babalawos para
preguntarle asus orichas lo que ellos desean saber. El coco lo puede utilizar una persona
queno tenga santo hecho y que posea collares y guerreros o eleguwa. Acurdense deque el
coco contesta s o no a sus preguntas.el coco se compone de cinco posiciones simblicas
cuando se tiran al suelo.cuando uno va a
Darle coco
A un oricha, lo primero que se hace es pedirbendiciones a ese oricha. Despus ste pequeo
rezo:
Moyurba oloddunwra, moyurba olofi, moywba kinka mache, moyurba oyurbona moyurba
bogbo eggun, moyurba eleguwa.

Bendicin de dios, bendicin de dios hijo bendicin de la madrina, bendicin de lasegunda
madrina, bendicin de todos los espritus, bendicin de eleguwa.
Acto seguido se colocan los cuatro pedazos de coco en un plato blanco con unajicara de
agua fresca. Para poderle preguntar a otro oricha que no sea eleguwa,primero le tienen que
preguntar a eleguwa y despus al deseado oricha si ste noles contestar con firmeza.
Eleguwa siempre va primero en todas las cosasrelacionadas al santo. Es la regla de que
obatal, es la cabeza de la religin..cuando esten los cocos listos en el plato y la jicara con
agua, se va delante deeleguwa. Se cogen en la mano izquierda los cuatro pedazos de coco.
Con la manoderecha, se echan delante de eleguwa tres chorritos de agua. Mientras se echa
elagua, el que pregunta recita estas palabras:
Omi tutu tuto larye, tuto lie tuto arku babaguwa.

Agua fresca para eleguwa, agua fresca para la casa y agua fresca para todos losespritus.
Terminado este rezo, con la mano derecha, usando la ua del dedogordo, se le cortan tres
pedacitos de coco a cada uno de los pedazos del coco y setira delante de eleguwa. Si fuera
otro santo se cortara los pedacitos de acuerdo
Con
El nmero que le corresponda al santo. Cuando se termina de cortar lospedacitos de coco,
se van echando en el suelo delante del oricha recitandoestas palabras:
Obi pa la fibi leu, obi pa la fib ano, obi pa la fibi ello, arku babaguwa.

Coco para los espritus, coco para la enfermedad, coco para la evolucin \' cocopara lodos
los antepasados muertos
Terminado sto, sujetar los obinus (cocos) en la mano izquierda y con laderecha se toca el
oricha en la mano donde estn los cocos, mientras se dice:
Ile macuo ile mocuo ile macuo.con permiso de eleguwa.
Automticamente se cambian los obinus para la mano derecha y con la manoizquierda se
toca a eleguwa, dicindole-
Modupue modupue modupue.
Gracias a eleguwa tres veces.
Se sujetan los cocos con las dos manos y se dice
Obi a eleguwa
Tres vecesseguidas y se dejan caer los cocos al suelo, como a una
Altura de tres pies. Lassiguientes pginas vern
Las diferentes maneras que el coco dice s no a lapersona que est preguntando.

Las respuestas del coco
Alafia -
Es cuando los cuatro pedazos de coco caen con la parte blancaexpuesta. Esta letra es
afirmativa a la pregunta que se est haciendo. En estaletra hablan: olofin, obatal, ycwa,
ochn y asoguano.
Eyeife -
Es cuando dos cocos caen blancos y dos caen negro, esta letra es la msafirmativa que
tiene el coco. En esta letra hablan: l.os meyi, eleguwa, oggun,ochosi, oy, obatal, oddua y
chang.
Etaggiia -
Es cuando tres de los pedazos del coco caen con la parte blanca haciaarriba y uno con la
parte negra. Esta letra es que si, pero ese si no es seguro;falta algo. Se tiene que volver a
tirar. Si cae
Alafia, eyeife

Etaggua
De nuevo,entonces si es afirmativo. En esta letra hablan: yemay, olokun, ob, inle yoricha-
oko.
Ocana
- es cuando tres de los pedazos caen con la parte negra expuesta y unablanca. Esta letra es
negativa a la pregunta. (se aclara que cuando se est dandococo y cae
Ocana
No es malo, simplemente es que no a lo que la persona estpreguntando.) Si da
Ocana,
El da del cumpleaos de santo, el nacimiento de algnsanto en una rogacin de cabeza,
entonces si se averigua el porqu de ese
Ocana.
En esta letra hablan: los muertos, chang, algall, oy, yewa, eleguwa,obatal y san lzaro.
Eyecun melli -
Es la quinta posicin que tiene el coco y es cuando todos loscocos caen con la parte negra
expuesta. Esto es lo ms negativo que trae el coco.cuando cae esta letra, enseguida se
prenden dos velas delante del oricha y sedeja de preguntar porque esta letra anuncia algo
malo. Por lo regular habla demuerte y enfermedad y no se debe seguir preguntando. La
persona debe enseguidamirarse con el caracol, para ver lo que dice eleguwa referente a esta
letra. Enesta letra hablan la muerte y todos los santos del panten yoruba. Cuandosale esta
letra se debe de decir este rezo:
Moffin care moffin care godo godo mofin care. Que dios nos libre de tragedia.
Santero, que se ve aqu tirando los cocos.

Alafia, primera letra del coco orculo.
Eyeife, segunda letra del coco orculo.
Etawua, tercera letra del coco orculo.ocana, cuarta letra del coco orculoeyecun
Meyi, quinta letra del coco orculo
Obras con el coco
Como se ha explicado anteriormente, el coco es uno de los orculos del santeroy aunque el
uso de ste parezca complicado, es el ms fcil de los orculos. En lasprximas pginas
vern que adems de orculo, el coco tiene otras funciones.
Antes de estudiar las obras del coco es importante saber que el uso de un cocoseco puede
representar un eleguwa. Se prepara raspando el coco y colocndoloen una cazuelita de
barro. Todos los lunes se atiende este eleguwa con miel deabeja, manteca de corojo,
aguardiente, humo de un tabaco y una vela prendida.este eleguwa se mantiene cerca de la
puerta de la calle o puerta principal y sepuede tener dentro de un mueble mientras que ese
mueble pueda mantenerseabierto los lunes.
Como en toda religin, la religin yoruba requiere mucha fe y para atender elsanto o preparar
una obra, la fe es el ingrediente ms importante. La fe es esaenerga que se comunica y
vitaliza el acto que se est desarrollando y sin ellatodo lo que se haga es una prctica fatal.

Veamos ahora las obras que se pueden realizar con el coco. De una forma elcoco es
materialmente beneficioso, ya que tiene propiedades que enbcllecen lapiel y cuando se
utiliza resulta muy saludable. Simblicamente, el coco tienepropiedades de recoger las malas
influencias del ambiente y es el vnculo quems agrada a los orichas. Al leer las prximas
pginas se encontrarn coningredientes o artculos de la santera que quizs no conozcan.
Afortunadamenteexisten las
Botanicas, las cuales son tiendas que suelen tener todo lo que buscael santero.

Capitulo IX
Eleguwa de coco
Obras con el coco

1. Para despojar una casacon un coco seco pintado con cascarilla o ail, se pasa por toda la
casa con elpie izquierdo, de adentro para afuera. Se sobre entiende que el coco recoge
todala mala influencia que exista en la casa. Este coco se deja inmediatamente en unacalle
con cuatro esquinas.
2. Para la infidelidaddentro de un coco, partido en dos, con cuidado, se coloca escrito en
papel debodega el nombre de la persona que es infiel. Se le pone tres pimientas de
guinea,corojo, miel de abeja, maz tostado, pescado y jutia ahumada. Las dos partes delcoco
se vuelven a unir con hilo rojo y blanco se empieza a entisar hasta que elcoco este cubierto.
Cuando este bien unido se coloca delante de eleguwa o si no setiene eleguwa, detrs de la
puerta principal, durante 21 das, delante del coco, sele pide a eleguwa que desbarate esa
relacin.
3. Para la enfermedadel coco seco se pinta con cascarilla. Despus se le unta manteca de
cacao y secoloca en un plato blanco. Durante 7 das se le prende una vela arriba de
estecoco a una misma hora, pidindole a eleguwa por la salud de la persona enferma.a los 7
das se deja en las puertas del cementerio.
4. Para la envidiael coco seco, solo, puesto en un plato blanco delante de eleguwa o detras
de lapuerta principal, con una vela prendida encima. Con esto se le pide a eleguwa quealeje
la envidia de la casa. A los tres das se deja en cuatro esquinas.
5. Para el desarrollo econmicose prepara cuatro pedazos de coco en un plato blanco, con la
parte blancaexpuesta. A cada pedazo se le pone un poco de miel de abeja, manteca de
corojo yuna pimienta de guinea. Esto se coloca delante de elewua o detrs de la
puertaprincipal y se le prende una vela grande. A los 7 das se deja todo. Incluyendo elplato,
en el monte.
6. Para el amori.a persona en busca de amores debe agregar a su bao agua de coco verde
yagua de rio por cinco das seguidos.
7. Para los problemas de justiciaprimero se necesita conseguir los nombres de los abogados,
el fiscal, el juez y los nombres de las personas implicadas. Con estos nombres escritos en un
papel debodega, se abre un coco seco en dos partes iguales y dentro de este coco se
deposita el papel. Tambin dentro del coco se deposita maz tostado, pescado yjutia
ahumado. 21 pimientas de guinea. Miel de abeja, manteca de corojo y cascarilla. El coco se
vuelve a unir entizndolo con hilo blanco y negro. Estecoco se presenta delante de ekguwa o
detrs de la puerta principal, dondetambin se prende una vela grande por 21 das. Cuando
pasen los 21 das, el coco se deja en un monte. Como agradecimiento a eleguwa, la
persona que se beneficia deesta labor, tiene que ofrecerle un chivo a eleguwa.
8. Para un deseo en especfico la manteca de coco seco se pone en un vaso de vela con una
mecha. Esta especiede lmpara se coloca al pie de eleguwa o detrs de la puerta principal
de la casa, manteniendo la mecha siempre prendida. Al cabo de 11 das debera de
cumplirse sudeseo.
9a. Para la buena suerte y la saludde un coco seco se saca la masa y el agua, se pasa por la
batdora y despus secuela. A este lquido se le agrega leche de vaca o de chiva para
preparar un bao, el cual se usa tres veces seguidas.
9b.para la saludcascara del coco verde tiene la virtud de ser un buen diurtico. Esto puesto
enuna jarra de agua de un dia para otro, limpia la sangre, la vescula, y desbaratalos clculos
en los riones. Tomelo como agua comun.
10. Para alcanzar lo imposibleocho cocos secos se pintan de blanco y rojo y se colocan
delante de elcguwa odetrs de la puerta principal durante 21 das. A los 21 das se dejan en
el montedonde se le pide a eleguw.
11. Para alejar a un enemigose coloca un coco seco detrs de la puerta de la calle y durante
siete dias se leprende una vela encima. Esta obra se tiene que hacer a las doce de la
nocheinvocando a
Echu la guana (el anima sola). El coco se deja en cuatro esquinas.12. Para quitarse malas
influencias o muertos oscurospreparar un coco seco con bastante cascarilla y manteca de
cacao. En uninstante, uno se pasa este coco por todo el cuerpo dejando el coco en el
mismositio, para que el mal se quede en el monte.
13. Para la buena suertede un coco seco se saca la masa y se ralla bien fina. Esto se une a
la masa de uname hervido, moldeando la masa hasta convertirla en bolitas. El nmero de
lasbolitas que tiene que hacer depende del nmero que le corresponda al santo quese
ofrece. En esta religin cada santo tiene un nmero, cuya explicacin no setoca en este libro.
(eleguw 3, obatal 8, oy 9, yemay 7, ochn 5, chang 6). Estasbolitas de masa de dejan
delante del santo si lo tiene o en un sitio apropiadodonde se pueda meditar durante los dias
que indique el mismo nmero del santoque quiera agradar. Esto tambin se tira en el monte
cuando pasen los diasindicados.
13a. Pare la buena suertepartiendo un coco seco en dos, se llena una parte con miel de
abeja y la otracon aguardiente. Se coloca delante de eleguw o detrs de la puerta principal
yse le pide a eleguw. A los tres dias los cocos se tiran en el ro.
13b. Para la buena suerteuno debe de baarse, cuando se necesita un toque de suerte, con
agua de cocoverde y jabn de coco, por ocho das seguidos.
Capitulo x
Baos y hechizos espirituales
Desde los tiempos faranicos ya los baos espirituales, los sortilegios yhechizos existan.
Los nobles y la realeza de aquellos tiempos no tomabandecisiones de ningn tipo sin antes
consultarlo con los magos de las cortes paraque stos a su vez les indicaran el sortilegio, el
bao o el talismn adecuado a la decisin que iban a tornar. Esta prctica es tan antigua
como el mismo hombre, pues se ha llegado a comprobar que data desde los comienzos del
ser humano en la tierra.
Cuando el ser humano se haya abatido y su espritu perturbado, no hay nadams tonificante
para este, que uno de estos baos o despojos para levantar elnimo y elevar el espritu
cuando este se encuentra aplomado por las inquietudesde la vida todas estas recetas tienen
la facultad de tranquilizar los nervios, alejar las malas influencias, y atraer la buena suerte,
para de cierto modocambiar las partes sombras del destino. Es recomendable, que estos
baos yobras se pongan en prctica das que sean jueves o viernes, en horas de la maana,
pues de este modo los beneficios deseados sern alcanzados ms rpidamente.
En la creencia yoruba o afrocubana, los baos, sortilegios y hechizos sonindispensables; a
continuacin, dar una lista de recetas que van todas deacuerdo con los signos del caracol, (
es decir, lo que se tiene que mandar en cadasigno. Cuando salen en el caracol los signos 1-
3-4-5-7-9-10-14, en cualquiera de loscasos, se pueden mandar los baos siguientes.
Nota: el nmero de flores siempre tienen que ser 5 u 8, el perfume blanco y eljabn de coco
o castilla.
Okana sorde
Okana.
Refrn para que el mundo sea mundo, que exista lo bueno y lo malo.santos que hablan en
okana: el muerto, algall, chang, eleggu, jeggu, oy.yemay y ohat.iki.
Okanasorde cuando sale esta letra se halan las orejas y enseguida se echan los caracolesen
agua, se sacan al poco rato y se pisan con el pie izquierdo, s i hay algunadoncella enseguida
se le manda a que lo recoja, luego se pregunta porque vieneese okanasorde, si es por algn
muerto o por algn enfermo, por algn preso o poralgn hijo; hay que averiguar el origen de
esa letra, enseguida se busca un pedazode carne de vaca. Se le unta manteca de corojo y
se limpia la persona, y despus setira lo mencionado a la calle 'para que cualquier perro se la
coma.
Eleggud mokue inile nitosi ki ogye ni ati sagbese na biinikii ni dihi.
Dice esta letraque oiga lo que se le dice, porque ud. Anda haciendo cosas malas y se le va
adescubrir, en su casa hay un enfermo de la familia o de su amistad; un santo ha deir all a
curarlo, tenga cuidado con la candela no vaya a caer dentro de ella, no siga maldiciendo.ud.
Tiene que darle de comer a su cabeza, ud. Estcarente de comida y detranquilidad, tenga
cuidado que en su casa puede haber una prdida de un nio; ud. Est muy atrasado y
atravesando un mal tiempo. Cudese, no lo \ aya a morderun perro. En su casa ha de haber
novedad con seguridad; si ud. Est pensando embarcarse, tenga cuidado puede peligrar su
vida. Ud. Es algo indrdulo, no creeen los santos, a ud. Se le dice una cosa y es como si no
se le dijera nada. A ud. No legusta que le digan las verdades, ha de pasar un susto muy
grande, en la puerta desu casa est la justicia. Ud no podr porfiar en estos das; ud. Es una
persona muy desconfiada y temeraria, le gustan las discusiones y no le agrada perder
porque se incomoda. No puede usar armas, ni gastar bromas pesadas.no ande tarde en la
noche, porque ud. Est predestinado a que le den un malgolpe o le premian o le hieran por
equivocacin, y a lo mejor a ver cosas malasdel otro mundo.
Ya ud. No tiene que ponerse; la ropa que tiene puesta se le est cayendo delcuerpo, todas
sus cosas, proyectos y empresas que tiene que realizar se les vienenal suelo, por donde
quiera que meta la cabeza le sale mal todas aquellaspersonas que le han servido, hoy no le
dan la mano ni tan siquiera le saludan. Ud.muchas veces se desea la muerte; tiene un amigo
que lo perjudica por su lengua,por eso el santo le prohibe que coma o tome en casa de
ninguna amistad ni familia.cumpla lo que le debe a las nimas solas en su casa le falta algo
que le han robado, no maltrate a los perros.
Tiene que hacerle una misa a un muerto, tiene que salir tres veces a caminar hasta
cansarse. Ud. No tiene a nadie que lo ayude. Ud. Es adicto a las drogas y a las bebidas.
El beello (maja) (ocana)
El beello era un hombre como todos los dems, pero un da. Se sinti enfermo yse fue a
registrar y le sali una rogacin por una enfermedad mala que le veniaencima; ms no hizo
caso de tal advertencia y no se hizo la referida rogacin.
Al poco tiempo, le sali una erupcin por todo el cuerpo, y a consecuencia de la misma, se le
cayeron los brazos y las piernas. Entonces mand a su mujer a que lo fuera a registrar otra
vez y entonces le sali que para que volviera a ponerse bien, tenia l mismo que llevar a la
orilla de un camino, por donde tenia quepasar obatal. Dos racimos de cocos y cuatro
palomas en cada mano, haciendosto se pondran bien.
Pero, entendiendo que si ya l no tenia manos ni piernas, no poda llevar talescosas de la
rogacin, tampoco lo hizo y se qued arrastrndose para toda lavida.
Ocana
1 principio de la formacin del universo, cuando apenas haba algo hecho olofillam a todos
los sabios para que tomaran parte en la gran tarea de la vida, y los pueblos se edificaron
sobre la faz de la tierra.
Y fue cuando cada cual crea que, as como estaba viviendo, viva bien y cadauno le pona
aolofi la dificultad que creia ms conveniente y todo eraobstculos y problemas para llevar a
vas de hecho la buena obra que olofi sepropona realizar.
Entonces sucedi que cuando ya todos los sabios entendan que era imposiblellevar a vias
de hecho toda aquella obra, olo, considerndose ya casiderrotada, se le aparece un
espritu y le dijo: 'olofi. Para llevar su obraadelante, es necesario el sacrificio de 101 palomas,
como ebb, para purificar consu sangre a los distintos fenmenos que perturban. La buena
voluntad de losotros buenos espritus'.
Olofi, cuando oy las palabras advertidas por el espritu(grillelu), sus piernasse flaqucaron.
Por que la vida de las palomas estaban vinculadas a la vida de l,y a la de oloddumar. Sin
embargo sentenci:
"no queda ms remedio para el bien de mil hijos"
Y se sacrific por primera vez las palomas. El espritu que le hizo la sugerenciaa olofi lo iba
guiando por todos los lugares donde haba que echar una gota desangre de las palomas,
para purificarlo todo. Y asi se hiciera todo lo que queraolofi, que no era otra cosa que la
voluntad de oloddumar.

Y cuando termin todo lo que olofi quera, llam a ese gran espritu
Grilleln y
Le dijo:
"t me haf ayudado y hendido tu ohra por los siglos y le reconocern con el nombre de
(irillcl".
Gi-i-lle-l, sinnimo de: gri, cabc/xi; lie, mundo; l, pueblo.este eleggu rige en los oddun
siguientes: 1 ocana, 1.10 ocana otn, 9.8 osa unle.al eleggu que le salga este oddn, debe
llevar un mueco aparte, que se le debede dar una paloma, solamente una, porque esa
paloma equivale a las 101 palomas.y esas 101 palomas no se les dan, a no ser en casos de
enfermedad u otra cosagrave.
Ocanacuando en el registro de caracol sale ocana delante, sea cual sea el nmeroque venga
detrs, los adimuses van delante de estos santos siguiendo el ordenque le vaya marcando el
dilloggun, 1 al muerto. 2 algall, 3 chang. 4 hcggu yas sucesivamente, su va preguntando
en este orden. Cuando se ha determinadodonde va la obra, se prosigue a ponerla en
prctica.
Esta lista de obras que les doy tienen la facultad de romper o limpiar lascosas malas que le
pueden venir al que se consulta; debo dejar bien claro-que elnico sistema adivinatorio que
tiene la potestad para poder cambiar el azar delhombre es a travs de los orichas.
1.- ocana, al pie de algall, para quitar todo lo malo, refrescar los ambientes yalejar los
problemas.
Sara eco
Modo de prepararlo:
1 paquete de harina de maz seco finita
Un poco de leche de chiva o de vaca fresca
5 cucharadas de azcar blanca
Una bola de cascarilla
1/2 barra de manteca de cacao
Un poquito de agua bendita
Se mezcla todo bien en una cazuela, se pone al fuego hasta que la harina estbien seca, se
envuelve en papeles de aluminio en forma de tamal, (deben salir 9ecos), se pone agua a la
candela, cuando rompa a hervir, se introducen en ella losecos dejndolos cocinar por
espacio de 15 minutos una vez esten estos cocidos sedejarn enfriar: ya el eco esta listo
para ponerselos a algallu, esto se hara delsiguiente modo: quitarles el papel de aluminio,
colocarlos en una fuente mediana,ponerles encima pescado, jutia ahumada, maz. Tostado
con una pimienta de guineaencima de cada uno, un poquito de aguardiente, un poquito de
vino tinto, unpoquito de miel de abeja y otro de corojo. Una vez terminados todos
estospreparativos, se destapa a algall y se le pone encima del librillo po r nueve dasy al
cabo de los cuales se llevan al pie de una ceiba o de un palo seco.
Nota: debo aclarar que el eco sirve para todos los orichas. Se usa la mismareceta arriba
indicada, siempre marcando con el nmero del oricha. Cuando se lehaga a obatal, en lugar
de manteca de corojo, se le pone de cacao.
2.- ocana a l pie de algall para la evolucin y la buena suerte.se ponen en una fuente 9
torrejas de vino con bstante miel de abeja, vino tinto,corojo y abundante grajea encima de
las ya mencionadas torrejas. Se tienen al piede algall durante 9 dias. Dejndolas luego en
una ceiba o a la orilla del rio.
3.- ocana, al pie de algall para la buena suerte y agradar al oricha. 9 galletasde sal grandes
estas galletas se untarn por un lado de manteca de corojo y porel otro de manteca de
cacao, se le ponen dentro del lebrillo a algall durante 9das y transcurrido este tiempo, se
llevan al pie de un rbol, seco.
4.- ocana, al pie de algall para alcanzar algo anhelado y para la buenaevolucin
4 pltanos verdes de los grandes
9 quimbombos
9 cucharadas de melao9 cucharadas de miel de abeja
1 cucharada de manteca de corojo
Modo de preparar las bolas de pltano de algallse ponen los pltanos a cocer, cuando estn
blandos se les bota el agua, seprepara un pur teniendo el cuidado de que quede
consistente, se le agrega almismo lo mencionado anteriormente, con el cuidado de haber
pasado antes elkimbomb por la licuadora. Cuando ya todo est bien mezclado, se
preparannueve bolas con las manos y se ponen dentro del librillo de algall por nuevedas, al
cabo de los cuales se llevan estas a una ceiba o al pie de un ar bol seco enel monte. Esta
obra tambin se le hace a chang, pero ponindole slo seis bolas.
5.- torre de ame que se manda en ocana al pie de algall para la evolucin.ame y 1 tara de
arroz valencia crudo
Modo de preparacin
Se pela el ame, se pone a cocer por espacio de 15 minutos, se aplasta sin que lequede
agua alguna, cuando este aplastado se mezcla con el arroz, una bola decascarilla
(pulverizada), y cuando la mezcla est fresca, tanto que se pueda tocar con las manos, se
empieza a fabricar la torre de ame que se har en formade pico, se harn 8 banderitas
blancas (de tela) y 1 roja, utilizando palillos, labanderita roja se pondr sobre el pico de la ya
preparada torre y las blancas sepondrn por todo alrededor, una vez. Que hemos terminado
de preparar as latorre, la pondremos encima de( librillo de algall dejndola all durante 9
dasy transcurrido este tiempo, con plato inclusive, ser llevada a una montaa o ala orilla de
un rio.
6.- 9 huevos de guinea que se mandan en ocana para la buena suerte y la salud.estos
huevos se untan con manteca de corojo y miel de abeja, se ponen dentro dealgalldurante 9
dias durante los que la persona deber limpiarse diariamentecon uno de estos huevos e irlos
poniendo despus de limpiarse en un plato blancoal pie de algall hasta llegar al ltimo, que
ya se cumplirn los 9 das, momentoen el que sern llevados al pie de un rbol contra el que
los romper uno por unolimpindose previamente con ellos, a la vez que los rompe, dice:
"segn yo rompa los huevos, se romp a todo lo malo que yo tengas encima".
1-adimu que se manda en ocana para la suerte y evolucin al pie de algall.9 mazorcas de
maz tiernoun poco de vino tinto dulcese ponen las mazorcas en una cazuela de barro,
ponindoles encima el vinotinto dulce delante de alpill. Se dejan "' toda la noche al pie de
algall para irdesnudo al otro da bien temprano al pie de algall y limpiarse todo el
cuerpocon las mazorcas, cuando ha terminado de limpiarse, se envolver en un paoblanco
y las llevar al pie de un rbol seco.
8.- lmpara de ocana para la evolucin delante de algall
1 meln (sandia) colorado sin pulpa
9 pimientas de guinea9 granos de maz tostado
1 litro de aceite de oliva
9 cucharadas de aceite de corojo
9 cucharadas de aceite de almendras
9 cucharadas de aceite de coco
9 cucharadas de aceite de palo
I chorro de agua bendita
1 chorro de agua del rio
1 chorro de aguardiente
9 inedias de algodnpreparacin
Se introducen lodos los ingredientes en el meln, dejando para el final elaceite de olivo i-juc
es el que tiene que rellenarlo hasta arriba, se le prenden las9 mechas de algodn al pie de
algall por 9 das y al cabo de los cuales se lleva ala orilla de un ro. La persona que
encienda la lmpara, deber untarse todo elcuerpo con la pulpa de meln y enjuagarse
despus con agua clara.esta misma lmpara, agregndole aceite de alacrn y maj,
principiado rojo yotro amarillo, sin e para sembrar la discordia y la tragedia a la persona que
se leenciende la misma.
9.- polvos que se mandan a ocana delante del oricha algall para quitarse a unenemigo de
encima.se le sacrifican una codornis y una guinea a algall, se cogen las cabezas delas
mismas y se ponen a secar en el horno o al sol, de modo que queden bien secas,se ponen
luego dentro de un mortero agregndoles las 9 pimientas de guinea,hojas de algarrobo secas
y un precipitado rojo, se sienta delante de 1 librillo de algall, se empieza a fabricar el polvo y
cuando est bien finito, se pone en unsobre dentro del librillo de algall dejndolo all durante
9 dias. Una ve/ transcurrido este tiempo.10.- adinmu que se manda en ocana para la buena
suerte y la firmeza y paraagradar al oricha alpall. 9 granadas cortadas a la mitad con
bastante miel deabeja, melao y
Coreyo.
Se rocan con vino tinto y mucha grajea, se ponen en unplato y se le ponen encima deflibrillo
de algall por 9 das, una vez pasados los 9das. Se les dejan al pie de un rbol seco en el
monte.
Capitulo XI
Ocana

Eggn habla en los siguientes signos del caracol: 1.1 - 1.3 - 1.4 - 1.5 - 1.7 - 1.9 - 1. L -1.14.
A continuacin dar una lista completa de las diferentes obras que se mandanal pie de
eggn. En cualquiera de los signos mencionados arriba. Cualquiera deestas obras las marca
el santero con el caracol, y si no coge una seguirmarcando hasta llegar a la descada o
adecuada que eggn quiera que la personaque se consulta haga para dar o resolver el
problema que la ha trado hasta l.
Para eggn cuando sale ocana o cualquiera de las letras mencionadas antes,para la
evolucin \ prosperidad.
Oguidii.
(dulce preferido por los espritus)
1 paquete de harina de maz bien fina y secaesta harina ser puesta en agua por dos o tres
das hasta que se fermente, un ve/,fermentada, se le agrega canela en rama, ans, un
poquito de vainilla y azcarprieta y con la misma agua en que se dej fermentar se cocina
ponindola a fuegolento (cuando se pone en remojo no se deja con mucha agua). Cuando
ilayaconsumido toda el agua se aparta del fuego y se empiezan a envolver en papel
dealuminio los oguidi en forma de tamal, cuando estn envueltos se pone agua ahervir y
cuando est hirviendo se colocan los oguini dentro, dejndolos cocinarpor espacio de 15
minutos, al cabo de los cuales se sacan del agua, se ponen arefrescar y cuando ya lo estn,
se les quita el papel de aluminio, se ponen en unafuente echndoles por encima melao y miel
de abeja, luego de esto, se les ponen enel suelo delante de ggn por 3 das para entonces
llevarlos al cementerio.
2.- el eco tambin se le pone a eggn cuando son para ste, se le ponen 9 ecos(vase en las
recetas de ocana el modo de hacerlo).
3.- olel que se le prepara e eggn para la evolucin y la buena suerte.el olel que se puede
hacer de frijol de caritas, frijol blanco o frijol colorado.los frijoles sern dejados en remojo
durante 3 das, se utilizar un paquete, pasado los das en los que deben estar en remojo,
sern pasados por la licuadoraen crudo, con la menor cantidad de agua posible, para que la
masa quede bienespesa. Una vez obtenida la masa, se hace un sofrito con cebolla, aj,
comino, organo y tomate natural, se le agiega junto con 2 huevos (ninguna de lascomidas
de eggn llevan sal), se envuelven en papel de aluminio en forma detamales, se dejan hervir
durante 25 minutos, luego se dejan refrescar, se les quitael papel y se les pone a eggn
delante durante 3 das al cabo de los cuales seentierran, (este olcl se le hace a ochn, pero
se le pone sal).
4.- el ec aro
Tiene los mismos poderes que el olel y se hace de la misma formaque el mencionado, con
la diferencia de que no lleva ni sofrito ni sal. Este es unode los platos preferidos por yemay.
El eco, el ole y el ecu aro sirven para todoslos santos, se les pone el mismo nmero de cada
uno de ellos segn el oricha.eleggu, 3-7-21; oggn. 7; odios! 7; ozn, 8; orichaolo, 7;
obatal, 8; oy, 9 y as sucesivamente.
5.- lampara a hggn para la buena suerte y la evolucin. 1 cazuela de barromediana 9
pimientas de guinea 9 cucharaditas de agua bendita 9 cucharaditas delprimer aguacero de
mayo 9 cucharaditas de agua del rio 9 cucharaditas de aguade pozo 3 cucharaditas de miel
de abeja 3 cucharaditas de melao 3 cucharaditas deaceite de almendra 3 cucharaditas de
manteca de corojo 3 cucharaditas de aceitevencedor un poquito de jutia y otro de pescado
ahumado 9 granos de maz tostado1 lata de aceite de oliva.
Mezclar todos los ingredientes en una cazuela de barro dejando para el finalel aceite de
oliva, prenderle 9 mechas
Colocarla
Al pie de eggn por 9 dias, al pasarestos 9 das se lleva al cementerio y se deja all.
6.- lmpara al pie de eggn para la suerte y para destrozar lo malo. I calabazagrande a la
que se le cortar la parte de arriba para quitarle bien las tripas ysemillas. 9 yemas de huevo
9 granos de maz tostado
9 pimientas de guinea9 frijoles carita o colorados
1 pcdacito de palo yo puedo ms que t
1 pedacito de palo yaya
1 pedacito de palo quita maldicin
1 poquito de jutia y de pescado ahumado
1 botella de aceite de oliva
Se ponen todos los ingredientes dentro de la calabaza, conservando para elfinal el aceite de
oliva que ser el que la rellenar, encender la mecha dealgodn y dejarla al pie de eggn
durante 9 das, pasado stos se lleva alcementerio.
7.- 1-mpara al pie de eggn para la buena suerte.1 recipiente de cristal grueso 9
cucharaditas de vino tinto 9 cucharaditas devino blanco 9 cucharaditas de vino de palma 9
cucharaditas de vino rosado 9pedacitos de coco seco 9 pimientas de guinea 9 maces
tostados un poquito de jutiaun poquito de pescado ahumado un precipitado rojo una
cucharadita de tierra delrio una cucharadita de tierra del frente de la casa
Una botella de aceite de oliva .
Se mezclan todos los ingredientes en el recipiente de cristal, dejando paraltimo el aceite de
oliva, se le encienden 9 mechas al pie de eggn durante 9 das yal cabo de los cuales, se
lleva al cementerio.
9.- lmpara delante de eggn para causarle mal a una persona o a un enemigo icazuela de
barro mediana un precipitado rojo, uno amarillo y uno blanco
9 pimientas de guinea
9 granos de maz tostado
Un poquito de jutia
Un poquito de pescado ahumado
Una cucharadita de manteca de corojo
Una cucharadita de aceite de majuna
Cucharadita de aceite de alacrn
Una cucharadita de aceite vencedor
Una cucharadita de aceite yo puedo ms que t
Una cucharadita de tierra del cementerio
Una cucharadita de tierra de cuatro esquinas
Un pedacito de palo abre caminoel nombre de la persona a quien se le vaya a prender la
lmpara escrito en unpapel de traza 9 veces.
Se le prende fuego al papel donde se ha escrito el nombre de la persona, y seme/clan sus
cenizas con todos los dems ingredientes, se ponen en la cazuela debarro y como en otras
ocasiones, conservamos para el final el accilc de oliva, sele encienden entonces 9 mechas
durante 9 das, llevndola al cementerio una ve/ transcurrido este tiempo.
10.- coco que se prepara delante de eggn para el mal.
1 coco seco a! Que se le agranda uno de los agujeros que ya tieneaproximadamente 1/2
pulgada, se le bota el agua y por aqu se introduce dentrodel co6o lo siguiente:
Precipitado rojo precipitado amarillo 9 pimientas de guinea cucharadita de tierra de
cementerio cucliaradita de tierra de 4 esquinas icueharadita de tierra de un hormiguero bravo
cucharadita de tierra del patio de la casa de la persona a quien se le va apreparar el coco
cucha radita de aceite de alacrn cucharadita de aceite de majpedacito de hueso de muerto
pedacito de palo yo puedo ms que t l 9 granos demaz tostadocuando todo esto est
dentro del coco, se tapa bien el hueco del mismo metiendoel corcho a presin, una ve/ esto
sellado, se pone en una cazuela de barro' pequea ponindoselo a eggn delante y durante
9 das se le encender una vela a las 12del da, una a las 6 de la tarde y otra a las 12 de la
noche. Una vez transcurridosestos 9 das, se lleva al cementerio (dentro del coco tambin se
pone el nombre dela persona a quien se le quiere causar el mal). Se debe tener mucho
cuidado parahacer esta obra, pues slo se le hace a quien uno de verdad quiera verlo
comoloco, pues es una de las ms seguras.
Esta obra se puede hacer con una variacin, y es que en lugar de encenderle unavela a las
horas indicadas, se puede poner a hervir.
11.- para alejar a un enemigo o martirizarle delante de eggn.
1 palo que mida un metro, una yarda de ceiba o jagey que se abre al medio poruna de las
puntas aproximadamente 1/4.
1 papel de traza con el nombre de la persona escrito 9 veces.
1 paito rojo9 pimientas de guineapelo de gato negro
1 cucharadita de sogue y otra de alquitrn9 agujas1 cinta roja, una azul, una amarilla y una
blanca
Un pedacito de hueso de muerto
9 granos de maz tostado una cucharadita de pescado ahumado y una de jutaun precipitado
rojo y otro amarillo
Con todo esto se prepara un macuto en el pao rojo entizndolo bien con el hilonegro
(macuto bultico), ste se mete en la parte del palo que se abri; ya metido elmacuto, se
entisar bien con la cinta roja esa parte del palo y se pone delante deeggn en un plato
blanco, se le enciende una vela al muerto y se le da al palo ungallo negro, gallo que ser
llevado al cementerio. Durante 9 das se. Ir al pie deeggn, se coge el palo de la mano, se
dan tres golpes en el suelo mencionando elnombre de la persona y pidindole a eggn lo
deseado para la misma.transcurrido los 9 das, el palo se llevar al cementerio y se dejar
enterrado enuna tumba con la parte del macuto para abajo.
Cecilio 10
Baos espirituales para la buena suerte en el signo 1
1 cubo de agua
Los petalos de 5 llores blancas
Un chorrito de coloniacinco cucharaditas de zumo de perejilcinco cuchuruditas de miel de
abejatodo esto se echa en el cubo de agua, se frotan bien los ptalos de las florescon las
manos para sacarles el zumo.
Forma de darse el bao
La persona se baa como de costumbre y automticamente coge el cubo con elbao que se
ha preparado, se lo deja caer por todo el cuerpo sin volverse aenjuagar y dejando que el
mismo se le seque encima.
2) 1 cubo de agua de riolos ptalos de 5 flores amarillasel jugo de una naranja de
chinaperfume 'se sigue el mismo procedimiento que en el anterior.
3) 1 cubo de agua mitad rio, mitad pozoun chorrito de agua del primer aguacero de mayoun
chorrito de agua de marlos ptalos de 8 flores rojasuna cucharudita de melaoperfumese
sigue el mismo procedimiento ya mencionado
4) 1 cubo de agua de lluvia 8 claras de huevos
8 hojas de prodigiosa o siempre viva perfume los ptalos de 5 flores blancastodo esto se liga
en el cubo de agua triturando bien las hojas de prodigiosahasta sacarles el zumo, haciendo
lo mismo con los pelillos de las flores, despusde preparado el bao, echrselo por encima,
esperar un rato y enjuagarse con agua
5) 1cubo de agua8 cncharaditus de agua benditalos ptalos de 8 flores blancasuna clara de
huevoperfumese sigue el mismo procedimiento que en el caso anterior
6) 1cubo de agua de roel jugo de 5 naranjas de china o dulcespetalos de 5 flores
amarillasperfume se sigue el mismo procedimiento que en el anterior caso.
7) 1cubo de aguahojas de sanco blanco5 cucharaditas de agua benditaun chorrito de
perfumeusar el mismo procedimiento usado en los anteriores.
8)1 cubo de agua de ro verdolaga agua bendita pcrfunn;5 claras de huevoripiar la verdolaga
hasta sacarle todo el zumo, ligarlo todo en el cubo deagua y baarse como usualmente se
hace para luego echarse por encima esepreparado, esperar hasta que se le seque encima y
enjuagarse con agua clara.
9) 1cubo de agua de pozohojas de lechuga, berro y perejilagua benditaperfume blancoseguir
el mismo mtodo que en el anterior bao.
10) 1 cubo de agua mitad de ro mitad de marhojas de quita maldicinun chorrilo del primer
aguacero de mayoun chorrito de perfume blancoseguir el mismo mtodo que el mencionado
para caso anterior.
11) 1 cubo de agua de lluviahojas de lamos que se debern haber hervido para obtener su
zumo.un chorrito de perfumeun chorrito de agua benditauna copa de vino tintomezclarlo todo
y seguir el mtodo mencionado anteriormente.
12) 1 cubo de aguahojas de albaca morada y albaca verdeun chorrito de perfume blancouna
cucharadita de melaoproceder de la misma forma que se indic anteriormente.
13) 1 cubo de agua de pozo hojas de pltano verde el jugo de una granadaperfume agua
benditatriturar bien las hojas de pltano con las manos para sacarles el zumo,sacarle el
zumo a la granada, mezclarlo todo bien en el cubo de agua y seguirlas mismas indicaciones
que dimos anteriormente.14) 1 cubo de agua de ro8 tazas de agua de arroz hervido8 claras
de huevosun chorrito de perfumeun chorlito de agua benditase mezcla muy bien todo en el
cubo de agua y seguir el mismo mtodo que en elanterior caso.
15) 1 cubo de agualos ptalos de 5 flores blancaslos ptalos de 5 flores amarillas|5
cucharadas de miel de abeja5 cucharaditas de agua bendita1 chorrito de perfume
blancoseguir el mismo mtodo que en el caso anterior.
16) coger un mazo de flores de diferentes colores, ponrselas a eggn (espritus),cuando
stas se hayan secado delante de eggn, coger los ptalos de estas floressecas y echarlas
en un cubo de agua la noche anterior al bao.agregar:agua benditael jugo de una naranja5
cucharadas de melaoun chorrito de perfume blancodespus de darse el bao, se deja secar
encima esperando un rato, enjuagarseentonces con agua clara y vestir de blanco durante
todo ese da
Hasta aqu los baos espirituales.
Se debe tener en cuenta, que cualquiera de estos baos es vlido para el signo 1. Baos de
hierba que se mandan cuando en el diloggun (caracol) salen lossiguientes signos: 1-2-3-4-5-
7-9-10-14.en todos estos baos de hierbas, hay que triturar las mismas hasta sacarles
elzumo, que ser utilizado en dichosbaos.
Bao de ocana para evolucionar y alejar lo malo.1 cubo de agua16 hojas de siempre vivauna
clara de huevouna bola de cascarillaun chorrito de perfume5 cucharadas de miel de
abejauna cucharadita de canela en polvo
16 cucharaditas del primer aguacero de mayouna vez ripiada la hierba y sacado el zumo de
stas, se prosigue a ligar todoslos ingredientes en el cubo de agua, la persona a la cual el
bao se le marc, se baar como usualmente suele hacerlo para echarse despus el
contenido delcubo por encima, dejar que el agua se le seque en su cuerpo y acto seguido
seenjuagar con agua clara y fresca.
2.- baos de acn para buena suerte y b evolucin.hojas de zumo y de jagey que han de
hervir hasta que suelten bien el zumoun cubo de agua fresca5 cucharadas de agua bendita5
cucharadas del primer aguacero de mayo5 cucharadas de miel de abejaun chorrito de
perfume5 cucharadas de zumo de perejilun jabn de cocose mezclan todos los ingredientes
en el cubo de agua y utilizando las hojas deestropajo se empezar a enjabonar todo el
cuerpo, usando el contenido del cubo.cuando ya est completamente enjabonado, se coger
el resto que ha quedado enel cubo y se lo echar por encima; una vez finalizada esta
operacin debeenjuagarse con agua clara, secarse el cuerpo y vestirse de blanco.
3.- baos de acn pura h buena suerte.1 calabaza a la que se le quitar la cscara, y se
pone a hervir 1 cubo de aguafresca de ro 5 cucharadas de miel de abeja 5 cucharadas de
canela en polvo 5cucharadas de agua bendita 5 cucharadas de jugo de cebolla morada 1
chorro deperfume blancomezclarlo bien todo, baarse con agua y jabn como usualmente se
hace,dejarse caer el bao preparado por encima y esperar a que el agua se le sequeencima.
Despus de un bao de stos siempre es conveniente vestirse de blanco.
4.- baos de oggunda para la buena suerte y quitar latragedia de encima.1 cubo de agua
Zumo de hojas de ceibael jugo de una granada agua benditaperfumeligarlo bien todo en el
cubo de agua, baarse como usualmente se hace yenjuagarse con el contenido del cubo,
dejndoselo secar en el cuerpo.
5.- baos de ocana pare quitar muerto oscuro y atraer la buena suerte.
Zumo de hojas de saco blanco zumo de verdolaga zumo de bleo blancocubo de agua
formado por agua de ro, de mar y agua del primer aguacero demayotaza de leche de
chivachorrito de perfumechorrito de agua benditabola de cascarillajabn de cocoha de
enjabonarse con este jabn, usando las hierbas de estropajo y elcontenido del cubo, cuando
todo su cuerpo est bien enjabonado, se echar porencima lo que queda en el cubo,
esperar un rato y se enjuagar con agua clara.despus de este bao se vestir de blanco
.6.- baos de offnzumo de hojas de granada 1 cubo de agua de ro 1 / 2 taza de leche de
chivamanteca de cacao 1 bola de cascarilla 1 cucharada de cenizamezclar bien todos los
ingredientes en el cubo de agua, baarse con esta aguautilizando jabn de coco y estropajo
natural, despus echarse por encima toda elagua que queda en el cubo, enjuagarse con
agua fresca y vestirse de blanco.
7.- baos de marunlazumo de quita maldicin 4 tazas de leche de chiva7 claras de huevo1
cubo de agua que sea mitad de agua de pozo y la otra mitad de agua de ro1 bola de
cascarillamanteca de cacao1 chorro de perfumese mezclan todos los ingredientes con el
agua, se enjabona con jabn decastilla todo el cuerpo y al finalizar, se enjuaga con agua
clara y se viste deblanco.
Nota: los baos de quita maldicin sirven para todo. Cuando alguien se da estosbaos, es
conveniente que se vista despus de blanco
8.- baos que se dan en offn y osa6 pastillas de jabn de coco rayadas con un guayozumo
de hojas de saco blancoverdolagableo blancoun poco de cenizas1 bola de cascarilla1 barra
de manteca de cacao1 chorro de agua benditapara hacer los jabones, se mezclan bien todos
los ingredientes, se amasan conlas manos a la vez que se van redondeando y colocando en
un plato blanco, si salen 9 jabones, los baos seran 9, uno cada da; y si salen 10, pues
entonces seran10. Estos jabones se usan como cualquier otro, pero deben mantenerse en
fro.
9.- baos que se dan en offn para quitar todo tipo de influencias oscuras y parala buena
suerte.1 cubo de agua frescazumo de hojas de siempre viva zumo de quita maldicin 2 tazas
de leche de chiva 2claras de huevo ligarlo todo en el cubo de agua, con estropajo natural y
unjabn de coco, se enjabonar utilizando el contenido del cubo y lo que quede de ste, se lo
verter encima para acto seguido enjuagarse con agua clara y vestirsede blanco.nota: debo
aclarar que la quita maldicin es la hierba ms efectiva que sepuede utilizar para baos,
pues sirve para todo tipo de problemas.
10.- baos de ocana para quitar la mala suerte y espritus oscuros.1 coco seco al que se le
quita la masa, se raya y se deja de un da para otro en uncubo de agua de pozo, da en que
se colara bien esta agua y se le agregar;1 bola de cascarilla1 taza de leche de
chivamanteca de cacao . 1 chorro de perfume1 chorro de agua benditauna vez que se le
haya agregado esto, con estropajo natural, jabn de coco yesta agua, la persona debe
enjabonarse bien la cabeza y todo su cuerpo,seguidamente, se enjuagar con agua fresca y
se vestir de blanco.
11.- bao en ocana para quitar la maldicin y atraer la buena suerte.1 cubo de agua de
rozumo de hojas de parasozumo de hojas de quita maldicin1 chorro de perfume1 chorro
de agua bendita1 bola de cascarillase mezcla bien todo en el cubo de agua, despus de
baarse se echa esta agua porencima sin volver a enjuagarse y dejando que se le seque
encima.
12.- bao en marunla 14 para quitar la muerte de encuna.1 cubo de agua de pozozumo de
hojas de algodnzumo de hojas de campana blanca1 taza de leche de chiva1taza leche de
vaca1 bola de cascarillacacaoagua benditaperfume1 taza del primer aguacero de
mayomezclar todos los ingredientes en el cubo de agua, con un estropajo natural yjabn
blanco de coco, se enjabona de pies a cabeza utilizando el agua del cubopara luego
enjuagarse con agua clara y vestir de blanco durante 7 das.nota: debo aclarar que la
persona que tiene santo hecho, no importa el signoque tenga en su cabeza, no se puede
estar baando con omiero. Es recomendableque se bae con los baos indicados en esta
pgina, porque los baos son pararefrescar y el omiero contiene muchas hierbas que a los
santos los refresca, yque son necesarias para el nacimiento insisto, no es bueno echrselo
por encimasi lo que quiere es slo refrescar el cuerpo.





Capitulo XII
Eyioco
Eyioco: refrn flecha entre dos hermanos.
Los santos que hablan en eyioco:ochosi, los meyi, eleggu, oggun y obatal.eyiocoeyioco
Ten temiche moniguoloco telaroso temuran temitiche mono guoloco.
Cuando sale esta letra se levanta uno del asiento y se vuelve a sentardice esta letra que ud.
Tiene muy mal carcter y le gusta echar maldiciones, que por eso est tan atrasado; no le
haga mal a nadie, tenga cuidado con lajusticia porque puede caer preso. En su casa hay uno
que llora en la noche o unapersona que ve a una virgen que se le acerca, ud. Es maldiciente
y le gusta tirarlas cosas cuando se incomoda; no amenace a nadie, ud. Tiene en su idea
darle olevantarle la mano a otra persona, se cree muy fuerte y su enemigo lo
puedevencer.tenga cuidado con una enfermedad que es como una parlisis o una
dislocacindel pie o de la cintura, pues puede quedarse postrada. Ha de tener que hacer
santomuy pronto, tiene que rogarse y ponerle frutas a los jimaguas; tiene que darle ungallo a
ellegu para que se le abran los caminos que los tiene muy cerrados. Ud.todava no ha
pagado su rasa, est careciendo de dinero, le est doliendo lacabeza, le sale como un
fogaje; en su casa hay un corte de vestido que no estacabado, tiene que traerlo para
hacerle rogacin, quin de su casa est malo deuna pierna o se queja de ella? qu piedra
de santo o de imn hay en su casa? Ud.tiene que ver lo que quiere esa piedra. qu cosa es
lo que tiene prestado oempeado que no puede perder? Tendr que recogerlo o sacarlo del
empeo. Ud. Nopuede contar sus sueos ni tener nada que sea de yeso.siempre procure
echar de lo que come para la calle. Tiene que darle calor a sucasa, porque no todas las
veces la felicidad se encuentra en la calle. Nunca digaque sabe porque ud. Tiene muchos
enemigos, no tenga tanto genio porque un da vaa tropezar con su misma cabeza; tiene
puesto los collares, tendr querefrescarlos o de lo contrario recibirlos o darle de comer a los
santos para quele venga la suerte y te evite un mal que puede sobrevenirle.ud. Tiene que
mandarle hacer una misa a un familiar que ya es difunto para quelo acompae. Tarde o
temprano tendr que hacer santo. Tenga cuidado con laenvidia. Ud. Tiene familiar en el
campo; mndele decir que tenga cuidado con unacalumnia en la que le imputen un hecho
que no ha realizado. La persona hija deeste signo est mal; segn pase el tiempo y haga
erb se pondr bien y llegar atener casa propia, tenga cuidado no se le presente una
tragedia dentro de sumisma familia.si esta letra sale mucho o le sigue osa, esa persona est
enferma y no hayseguridad de salvacin, hay que hacerle rogacin o santo, ver que santo
seencarga de salvarla, porque su mal est de la cintura para abajo o en habercogido una
mala corriente que le trabaja interiormente. Cuando sale esta letraque se llama eyioco se
dice
Eyiow tanaroco teniie.
A esa persona se le pregunta querelacin tiene con los jimaguas. Esa letra es confirmacin
segura de situacinmala;
Para asegurarse se mira la otra letra que viene, si es oguane se dice ovancrfm tres veces y
se pregunta que tiene con ia justicia. Su situacin es muy mala, sufortuna se manda al
campo y viajando al campo se mejora haciendo erb y si notiene santo en la casa se le hace
a chango lo siguiente: no puede guardar nada denadie, ni vender nada de otra persona
porque ah est la trampa de su acusacinfalsa.eyioco (2)este es un hombre que era muy
aficionado a la caza, desde la niez, por lo que nopoda dejar de cazar todos los das. Pero
viendo obatal que se estaban acabandolos pjaros, puesto que ya cazaba por gusto, fue a
la casa de ese individuo, que sellamaba ochosi y le dijo:
"yo no quiero que caces ms por ahora, as es que dame tu flecha para estar seguro que t
no vas a cazar mas.
"y se la llev. Pero el joven nopoda estar sin cazar y se fue a casa de un amigo y el dijo:
"estoy triste porque notengo flecha, la que tena obaialme la quit". Y el amigo le contest:
"chico, yo tengo una Flecha Que dispara sola, te la voy a prestar. Te pones en medio de la
selva y ya veras que dispara sola.
"as lo hizo desobedeciendo a obatal. Pero result quecuando puso la flecha, lo hizo en
direccin de la ciudad y cuando se dispar, fue acaer en medio de la plaza del mercado, en
el momento que su misma madre estabade compras, y la mat con su misma flecha por
desobediente.ellioco oca (2-2)elliobi y acara eran dos amigos-inseparables, eran como
hermanos y estabanmuy mal de situacin; ambos fueron donde obatal y le contaron su
situacin.este le mand a hacer una rogacin. Acara hizo rogacin, se rog la cabeza ypint
dos cocos de blanco y punz y se los present cuatro das a la cabezacuando se levantaba y
acostaba, y cuatro das despus, cogi los cocos y losllev a los cuatro caminos por donde
obatal tenia que pasar y tir uno para acy otro para all, a derecha e izquierda. Obatal vio
que acara hizo ebb yentonces se anticip pasando por delante de acara y con disimulo,
dej caer unsaquito de dinero. Acara lo vio y dijo:
"papa, mire lo que se le cay".
Y obatal ledijo: "no
Hijo, eso no es mo, es tuyo".
Y acara dijo:
"no pap, no es miopes suyo". "no hijo, es tuyo por cuanto el que anda bien. Bien acaba; t
hiciste ebb y olofi te reservesto".
Viendo elliobi que acara haba cambiado de situacin, le llam la atencin y nodijo nada y se
fue a donde obatal y se quej. Obatal le pregunt:
"elliobi, el ebbque le mand a hacer, ya lo hiciste?"
Elliobi le contest negativamente. Obatal ledijo:
"a cara lo hizo y ese es el bien que tiene".
Entonces elliobi empez a cambiar desituacin, empez a tener problemas, a pasar trabajo,,
a tener pendencias,discusiones por su mala suerte y muchas veces fue acusado
injustamente. Por locual volvi a obatal y ste le marc ebb: 2 pjaros cazados, dos cocos,
ec,ella, dos palomas, y dos huevos.despus elliobi decidi abandonar la ciudad e ir al
campo, dada su malasituacin, se llev los 2 huevos y pidi trabajo en una finca. Un da, ya
cansado detrabajar, quiso hacer una fiesta y enterr los dos huevos. El dueo de la finca
seincomod porque elliobi haca fiesta siendo un empleado de l, y vindoloenterrar los dos
huevos, llam a la justicia para discriminarlo, dicindole a lajusticia que le haba robado su
dinero, que l mismo lo vio cuando lo enterr en lafinca. Entonces vinieron y lo prendieron y
elliobi dijo que registraran la finca y sino encontraban nada. Que l reclamara daos y
perjuicios. As lo hicieron lasautoridades y no encontraron nada en el registro. Elliobi reclam
daos yperjuicios, y no teniendo el dueo de la finca dinero con que pagar, tuvo queperder
su finca y elliobi se qued con ella.baracoyi y ocuny (2-4)eran dos amigos que siempre
estaban juntos, en la risa y en el llanto, o sea, en lafiesta y en los momentos duros que tiene
el hombre en la vida. ,baracoyi era un hombre prctico, un poco recto en sus asuntos, jams
sepreocupaba o se fijaba en los asuntos ajenos;la envidia y el orgullo para l eran algo
repugnante. En fin, la modestia era supersonificacin. En cambio, elliquei, era todo lo
contrario a su amigo, un hombremal humorado, pendenciero y egosta, inconforme e
inmodesto.un da hablaban baracoyi y ocuny de la mala situacin que venan atravesandoy
parece cosa del destino que los dos hombres no tenan ms que diez centavoscada uno en
sus respectivos bolsillos y fue entonces que a baracoyfse le ocurridecirle a su amigo elliquei
que tenia una idea y ocuny le pregunt que cul ideailuminosa era aquella y baracoyi le dijo:
"hacer ebb con el dinero que nos queda,tal vez as olofi nos ayude ".
A lo que contest ocuny que a todo le pona
Obstculos y pretextos:
"no chico, porque mofa con diez centavos no me va a hacerehb".
Y baracoy le dijo:
"probemos".
Y ocuny le contest:
"bueno, hazlo t, que yocomprar algo de comer, pues tengo mucha hambre*'.
As lo hizo, compr cincocentavos de bollitos y se los comi.baracoyi se fue a casa de orula y
habl con l, y ste le dijo despus de orlo:
"s. Te ayudar colliyi".
Y colliyi hizo ebb. Orula le advirti que tena queabandonar el pueblo para encontrar su bien
y asi lo hizo baracoyi; inmediata-mente sali .sin rumbo fijo. Orula, cuando baracoyi sala lo
llam y le dio cincocentavos y le dijo:
"orn, qiii oloddumar, ogueo, qui bogo ocha ageo",
Y conestas palabras de mofa sali baracoyi sin saber que ya l mismo seencontraba en una
faja de tierra, que por ambos lados haba agua, de un lado elro y del otro el mar. Y como
baracoyi estaba cansado y sediento, cogi susombrero para coger agua del ro y beber, y
cuando se agachaba para hacerlo, sele caen en el agua los cinco centavos que mofa le dio
para el camino.baracoyi tom el agua y cuando acab de tomar, dijo:
"se me cayeron los cincocentavos al ro, pero gracia.'! A dios y a los santos que legu a este
lugar tan divinopara beber un poco de agua y descansar un rato ".
Y baracoyi se d durmi en eselugar y so que lo tiraban de los pies, lo echaban al mar e
infinidad de molestiasque perturbaban su sueo.al romper el alba, baracoyi despert, estaba
contento por haber descansado yfue cuando vio venir hacia l a una vieja desgreada,
harapienta y cuando lavieja se detuvo junto a l, te dijo:
"buenos das, seora".
Y la vieja le contestsonrindole:
"cmo ests hijo, dormiste bien?"
Baracoyi le contest:
"perfectamente bien".
Entonces la vieja le pregunt:
"no te molest nadie en este lugar tan solitario?"
El le dijo que no y la vieja ledijo:
"bueno hijo, voy a ayudarte; t ves aquella mata de giras que est all? T coges tres
girtas, la mas grande, cuando te vayas a ir la tiras y no miras para atrs; la otra, cuando t
ests entrando en el pueblo que encuentres y la ltima, en el lugar que t vayas a parar ".
As lo hizo baracoyi y el resultado fue que cuandotir la ltima gira, contena una fortuna y
no tard mucho tiempo en hacerseuno de los hombres ms grandes en nombre y fortuna de
esos contornos.pasado algn tiempo, baracoyi fue de paseo al pueblo de donde l haba
salido ycon cinco centavos en los bolsillos;llev grandes regalos a mofa y procur encontrar
a su viejo amigo elliquei ylo encontr. Se abracaron estos viejos amigos muy contentos y
comieron juntos.ocuny le cont a su amigo que l segua igual de situacin, entonces
baracoyi lecont la odisea a su amigo y le dijo que todo se lo deba al ebb que haba
hecho;ofrecindole dinero y ste lo rechaz por su orgullo y envidia.queriendo imitar a
baracoyi, le pidi diez centavos y fue a casa de orula parahacerse ebb con cinco centavos,
y cuando ste le dijo que con cinco centavos nose poda hacer un ebt, que l tenia que
pagar H.20
Por su ebb, l le contest a orula que si l tuviera m.20 no se hubiera gastado el trabajo de
llegar hasta all.y acto seguido se retiraba de la casa de orula sin despedirse siquiera, y sali
porel camino que le contara su buen amigo baracoyi, lleg al lugar indicado porbaracoyi,
donde le hablara del ro, el mar, la vieja y vio tambin la mata de gira.por todo esto que vio,
se dio cuenta que su amigo no lo haba engaado y entoncesdijo, tengo sed y se agach
para beber el agua del ro y se acost a dormir ydiciendo antes, bueno vamos a ver cundo
llega la vieja hechicera. Se durmi ylos fenmenos no lo dejaron dormir, y cuando despert,
al romper el alba, alpoco rato vena la vieja y cuando la vio, dijo, ah viene la hechicera.
Cuando lavieja lleg, sta lo salud y l le contest entre dientes. Hecho esto, la vieja se
cuenta inmediatamente, pero no dijo nada, y le pregunt;
"hijo mo, qu te trae por aqu?"
Ocuny le contest: ")'
A usted qu le importa?".
La vieja dijo:
"hijo, yo quiero ayudarte".
Y ste le respondi:
"pues aydame si me vas a ayudar y no me est dandotanta conversacin ".
La vieja dijo:
"bueno hijo, t ves aquella mala de gira que est all? Cuando le vayas coges tres giritas,
la grande la botas aqu, la botas para atrs y no mires a donde cae; la mediana la tiras
cuando t ests entrando en el pueblo y la ms chica la tiras cuando llegues a tu casa".
Y la vieja se retir.acto seguido ocuny sali y cogi las tres giritas, y en vez de hacer lo que
lavieja le indic, hizo lo contrario y dijo, sta se cree que yo soy bobo. Voy a botarla ms
grande... Y bot la ms chiquita. A la entrada del pueblo bot la mediana ycuando lleg a su
casa, tir la gira ms grande, saliendo de sta una serpienteque se le tir al cuello y lo
mat.en este oddn hablan tambin los muertos; si no tiene los belli y olocun, tieneque
cogerlos. Si los tiene, maferefn belli, maferefn olocun. Tiene que darle.comida y fiesta a los
bellis y comida al mar y al ro. Y para su suerte, si no tieneozan, bsquelo.historia de eyioco
- unle (2-8)haba una persona que se vea muy mal de suerte y fortuna. Un da se
encontrcon un hombre muy rico pero muy avaricioso. El le pidi trabajo y el rico se lo
dio.sucede que, trabajando, al poco tiempo, el hombre se encontr su suerte de dineroy de
todo. Cogi y le dio de comer a su cabeza 2 cocos y a todos los santos, alsiguiente da
mand a buscar a unos msicos y sali a la calle cantando;
Eterococo soco temi tan femitiche molleguoloco,
Y el dueo que lo oy al igualque mucha gente, mand a buscar a la justicia y lo acus de
haberle robado. Eltrabajador dijo que todo era una calumnia; le preguntaron que en donde
tenaese dinero guardado, el dueo dijo que lo tena enterrado; pero al no encontrarnada,
qued en libertad y el dueo tuvo que pagarle daos con lo que el morenose hizo rico.historia
de eyioco oza (2-9)odde era cazador, amigo de inle y siempre estaban juntos. Un da eyioco
fuedonde estaba obatal para decirle lo que haba soado, y obatal lo mand ahacer
rogacin, pero l no la hizo, no porque no quera, sino porque leaconsejaban otra cosa. Inle
siempre lo acompaaba bien. Lleg el da en queeyioco no andaba con inle, porque deca
que ste no saba, y esto era porque lagente le hacia creer que saba mucho de todo. Eyioco
sigui porfiando ydesobedeciendo los consejos y un da fue inle a casa de orula para darle
lasquejas de eyioco y para que le aconsejara. Tampoco oy consejos. Un da obatalmand
a decirle a eyioco con inle que cuando fuera caminando y lo llamaran novirara por el mismo
lugar. Pero hizo lo que le dio la gana y por poco lo matan sino es por los jimaguas que
sacaron la trampa.historia de eyioco - och (2-5)odde era un cazador que viva con su mujer
y todo lo que cazaba lo pona al piede un rbol y olodn venia y se tomaba la sangre. Un da
su mujer le pregunt quepor qu traa los animales sin sangre, l le contest que no le
importaba y ella sequed callada; pero un da cogi el saco donde echaba la cacera y lo
llen decenizas y en el fondo le hizo tres agujeros para que regara la sangre y poderseguir el
rastro de odde porque quera averiguar cual era la razn por la quelos animales venan sin
sangre. Odde cogi el saco de caza y su arma saliendocomo de costumbre, sin darse cuenta
de que lo perseguan. Cuando lleg olofin lepregunt que con quin haba ido y l le contest
que con nadie, y olofin lepregunt de nuevo que quin era esa mujer que estaba escondida
detrs de una mata y odde dijo que no sabia. Entonces olofin exclam:
"oiga, si sangre quiere ver, la tendr para siempre".
Y de ah nace el perodo de la mujer.eyioco
1.- eyioco para librar a una persona de la justicia.2 palomas blancasmanteca de cacaocintas
de cuatro colores (blanco, rojo, azul y amarillo). Untar bien las palomas con manteca de
cacao, amarrarles las cintas a laspatas y llevar al monte a la persona que est con el
problema para all limpiarlo con las palomas, teniendo siempre el cuidado de no maltratarlas,
unavez hecha esta < operacin, se sueltan las palomas.
2.- eyioco para librar a una persona de la justicia.7 pjaros cazados con trampasse limpia
bien a la persona con los pjaros, luego stos se le sacrifican a ochosi,se cogen la cabeza, el
corazn y las viseras junto con las patas, se ponen en elhomo, cuando estn bien tostados,
se ponen en un mortero agregndole 7pimientas de guinea, ach de orula, se sienta la
persona delante de ochosi,comienza a fabricar el polvo que ser puesto dentro de tres
sobrecitos, se leponen en la cazuela a ochosi por 7 das (si la persona que est haciendo el
polvoconoce los nombres de el juez, el fiscal y el abogado defensor, los escribir en unpapel
de bodega, los quemara y sus cenizas las mezclara con el polvo), a los 7 dasse le dan los
sobres a la persona dicindole que sople uno al salir de su casa, elotro en la entrada de la
corte o estacin de polica y el ltimo, dentro de lacorte o estacin de polica.
3.- eyioco para quitarse la justicia de encuna o salir de la crcel.1 coco seco partido a la
mitaddentro del coco seco se ponen los ingredientes siguientes:los nombres de todos los
involucrados en el juicio (juez, fiscal, abogado)7 pimientas de guinea7 granos de maz
tostadopescado y juta ahumadomiel de abejamanteca de corojoaguardiente de caa1
precipitado rojouna vez metido todo esto dentro de las mitades, ste se vuelve a
unirentizndolo bien con hilo amarillo y azul hasta que quede unido del todo, unavez hecho
esto, se pone dentro de la cazuela de ochosi, sacrificndole un galloblanco y dos palomas de
color. El coco se deja con ochosi hasta el da en que secelebre el juicio, da en que ser
llevado hasta la entrada de la corte paradejarlo all mientras se le dice a ochosi que
"asi como l entra a su le, pueda salirsin a rev de ningn tipo".
4.- eyioco para quitarse la justicia de encima o sacar a alguna persona de lacrcel.
1 mueco hecho de tela blanca (este mueco simboliza a la persona a quien se leva a hacer
el ebb). Este mueco se carga con los siguientes ingredientes:ech de la cabeza7
pimientas de guinea7 granos de maz tostadopescado y juta ahumadosel nombre de la
persona escrito en un papel de bodega

Un pedacito de piel de leopardoel corazn de una codornizun pedacito de palo yayauna vez
el mueco est cargado con todo esto, se lava con omiero de eleggu ode ochosi, se pone
en la cazuela de ochosi hasta que el problema est arreglado yel problema resuelto. Una vez
logrado lo deseado, la persona deber darle decomer a ochosi, 7 animales de pluma, 3
gallos, 2 palomas de color y 2 codornices;despus del sacrificio, el mueco debe ser llevado
a una estacin de polica ydejado all.
5.- eyioco para quitar la justicia de encima o resolver un problema legal.1 gallo blanco con
espuelas que le ser sacrificado a ochoside este animal se cogern las patas, el corazn y
las vsceras, se pondrn atostar y se pondrn en un trozo de tela roja con lo que sigue:7
granos de maz tostado7 pimientas de guinea7 pimientas chinaspescado y juta ahumadosun
pedacito de palo yayaun pedazo de palo yo puedo ms que tlas plumas de la cola del
galloel nombre de la persona que tiene el problema escrito en un papel de bodegatodo esto
se envuelve en la mencionada tela de modo que las puntas de la patadel gallo y las plumas
queden sin envolver, se entisa bien esto con hilo de coloramarillo y azul, para hacer un
macuto bien preparado, dicho macuto se ponedentro de ochosi, cuando la persona para
quien esto se ha hecho tenga suproblema resuelto, ella le dar de comer a ochosi lo que ste
le marque. (estaobra tambin se puede hacer con la pata de un chivo que le haya sido
sacrificadoa ochosi).
6.- eyioco lmpara al pie de ochosi para evolucionar.una cazuela de barro mediana dentro de
la cual se pondr lo siguiente:
1 / 2 taza de aceite de almendra2 cucharadas de manteca de corojo 7 cucharadas de melao
7 cucharadas de mielde abeja rozada un precipitado rojo maz tostadopescado y juta
ahumados 7 cucharadas de jugo de granadina 7 cucharadas deans del diablo 7 pimientas de
guineacuando ya la cazuela contenga todo esto, se rellena con aceite de girasol, sele
enciende ina mecha por 7 das y al cabo de stos se lleva al tronco de una matade almendra
o al monte.
7.- eyioco adimu para la buena suerte al pie de ochosi.7 pescados frescos que sern puestos
en una fuente colocndole encima losiguiente:maz tostado pescado y jutia ahumados melao
miel manteca de corojocascarillaeste pescado as preparado se pondr al pie de ochosi
durante tres horas, alcabo de las mismas, la persona se limpiar con ellos y los llevar al
monte.
8.- polvos que se hacen en eyioco para librarse de la justicia o de problemaslegales.un
pedazo de palo yo puedo ms que t, que se rallar con un guallo fino.un papel de bodega
donde se escribirn los nombres del juez, el fiscal y elabogado.el papel donde estn escritos
los nombres se quema, uniendo sus cenizas al palo rallado, se le agrega cascarilla y cuando
todo est bien mezclado, se pone elpolvo en un sobre, se dejan dentro de la cazuela de
ochosi durante 7 das, al cabode stos, se sopla el polvo en la puerta de la corte o de la
crcel y dentro delrecinto donde se va a celebrar el"(juicio.
9.- polvos que se mandan en eyioco para ganar un juicio1 polln jaba'o que ser sacrificado
al eleggu2 codornices que sern sacrificadas a ochosise le quita un poco de plumas al pollo
y a las codornices y se queman; elcorazn del pollo y las pezuas, la cabeza, las patas, el
corazn y las vsceras delas codornices, todo esto se pone en el homo hasta que est bien
seco para serentonces reducido a polvo en un mortero. Una vez obtenido el polvo, se
leagregan al mismo 7 pimientas de guinea, 7 granos-de maz tostado, pescado y
jutaahumados y las plumas que se haban quemado con anterioridad, una vez esttodo
dentro del mortero, se sienta delante de ochosi para empezar a fabricar elpolvo que ser
puesto en un sobre dentro de ochosi por 7 das, al cabo de loscuales, se sopla el mismo en
la corte, por fuera y por dentro del recinto.
10.- polvos que se mandan en eyioco para alejar a un enemigo.un papel de bodega con el
nombre de la persona escrito 9 veces. Este papel sequemar para utilizar sus cenizas que
sern puestas dentro de un mortero con losiguiente:7 hojas de maravilla secas7 pimientas de
guinea1 precipitado rojo1 precipitado amarillo7 granos de maz tostadose pone todo lo antes
mencionado dentro de un mortero, delante de ochosi, y secomienza a fabricar el polvo,
cuando ste est bien fino, se pone en un sobre y sedeja dentro de ochosi por 7 das,
pasados stos, se le sopla a la persona que sequiera alejar.
11.- polvos que se mandan en eyioco para cualquier persona que le moleste a uno.1 alacrn
seco1 cabeza de codomis secaun pedacito de piel de serpiente seca7 pimientas de guinea7
aj picantes secos, con semillas y todose coloca todo esto dentro de un mortero, se sienta
delante de ochosi, sefabrica el polvo, una ve/ est bien lino, se pone el mismo en un papel de
bodegahacindolo un bultico, dejndolo dentro de ochosi durante 7 das y al cabo de
losmismos, se le sopla a la persona a quien se le quiera crear un problema.
12.- polvos que se mandan en eyioco para evolucionar y para la buena suerte.la cascara de
7 huevos de codomis 7 maces tostadosplumas de codomis quemadasuna bola de
cascarillase ponen todos los ingredientes en un mortero sentndose delante de ochosipara
preparar el polvo; polvo que ser dejado dentro de ochosi por espacio de 7dias, al cabo de
los que sern soplados.
13.- eyioconota: para refrescar a ochosi, se hace con salsa de eco, la receta est en
lasprimeras pginas de este libro, tambin puede hacerse con todo tipo de frutas,pero
siempre recordando que la marca de ochosi es 7, y todo lo de este oricha debellevarse al
monte.
14.- adimu que se manda en eyioco para la salud y para la suerte.7 huevos de guinea que
sern untados con manteca de corojo, miel de abeja,anisado, humo de tabaco y bastante
cascarilla.estos huevos se pondrn dentro de ochosi. Durante 7 das, das en los que
lapersona deber limpiarse con stos, siempre uno a uno y los ir colocando en unplato fuera
de la cazuela de ochosi para separarlos de los otros. Cuando hayaterminado con los huevos,
o sea, el 7 da, los pondr en un pao azul y losllevar al tronco de un rbol seco en el
monte.
J-15.- adimu que se manda en eyioco para alcanzar de ochosi lo deseado.1 meln de castilla
delante de ochosi alcanzar lo deseado. Esta es la frutapreferida por este oricha. Este meln
se deja delante de ochosi por 7 das,transcurrido este tiempo se lleva al monte.
16.- adimu que se manda en eyioco para la estabilidad.7 cocos secos pintados mitad
amarillo, mitad azul.los cocos se ponen en una fuente con un veln encendido delante de
ochosidurante siete das y se va limpiando con un coco diario hasta que stos se agoten,que
ser justo terminado este plazo de 7 das, siendo as, se colocan en un paoazul y se 1levan
al tronco de un rbol seco del monte.
17.- adimu que se manda en eyioco al pie de ochosi para la buena suerte y lasalud.7
granadas partidas a la mitadmiel de abejamanteca de corojoanizad''pescado ahumadojuta
ahumadaabundante gragease ponen las granadas partidas en una fuente colocndoles
encima todo lomencionado, una ves asi preparadas, se le ponen delante a ochosi dejndolas
alldurante siete das con una vela encendida, pasado este tiempo se llevan al monte.
18.- adimu que se manda en eyioco delante de ochosi para la buena suerte.7 cebollas
moradas grandes, peladas y doradas al fuego con manteca de cocoanizadomiel de abeja de
la tierramanteca de corojoaguardientepescado ahumadojutia ahumadauna taza de vino
blancose cogen las cebollas doradas, se colocan en una cazuela de barro, ponindolepor
encima todo lo mencionado, se dejan a los pies de ochosi por espacio de 7 dascon dos
velones encendidos, al cabo de stos, se llevan al monte dejndolos allcon cazuela
inclusive.
19.- adimu que se manda en eyioco para la buena suerte y la salud.7 ecos adornados con lo
siguiente:(vase receta del eco en pginas anteriores)maz tostadoun centavo en cada uno
de los ecospescado ahumadojuta ahumadauna pimienta de guinea en cada eco miel de
abejamanteca de corojoaguardiente y anizado, esto se hace en una fuente, se le ponen a
ochosi con dos velones encendidos,transcurrido este periodo de tiempo, se llevan al tronco
de un rbol dealmendra.
20.- adimu que se manda en eyioco para cualquier tipo de problema.1 pedazo de carne de
chivo o de pierna delantera de un chivo que se le hayasacrificado a ochosi se pone la carne
en un brasero para que se cocine un poco,una vez cocinada, se coloca en una fuente, se
unta con bastante manteca decorojo, miel de abeja, manteca de coco, granadina, anizado,
abundante maztostado, pescado y juta ahumados y aguardiente, se pone dentro de ochosi
porespacio de tres horas, al cabo de stas, se limpia bien a la persona con esta carne;la
carne y la ropa que tenga puesta la persona se mandan al monte.

Capitulo XIII
Oggunda
Oggunda:
Refrn revolucin, tropiezo con los muertos. Santos que hablan conoggunda: oggn,
yemay, chang, ellegu, ech y obatal.oggunda
Oggunda, tetelli, faralle, afesule, lesi losun.
Dice esta letra que ud. Tiene en su idea de darle con hierro a otra persona;tenga cuidado no
se vaya a hincar con un clavo y se le pasme la hincada. Ud. Hizouna cosa donde intervino la
justicia o va a intervenir; no pelee con su mujer nisalga-a la calle hasta despus de 7 das.
Ud. Est tambin muy triste porque ve queel hierro est muy cerra de su cuerpo y est
pidiendo sangre, sus tripas estnenfermas; ud. Est en los de justicia o lo estar, tenga
cuidado no le vayan a darpalos o lo lleven por equivocacin; cuide su estmago no se vaya a
descomponer.tiene tres enemigos, cual de los tres ms fuerte, ellos desean cazarlo; ud. Es
muyrenegado y obatal por eso est bravo con ud. En su casa siempre tiene pelea conlas
dems personas, le gusta usar cuchillo encima; djese de los con mujeres queno le
conviene, porque lo van a prender; si es mujer la que se mira, ella ha de tenerbrete con su
marido por causa de los celos, y que se cuide de que no la sorprendanconversando con otro
hombre y ocurra una tragedia; si alguna mujer lo invitapara alguna cosa no la acepte porque
le pueden traer malos resultados. En sucasa hay una persona que le duele la cintura, tenga
cuidado que a su marido loquieren poner de tal forma que la desatienda y se le vuelva un
proceso en dondetodo se le importa poco;hay una persona que le vela todos sus
movimientos para asi enterarse de suvida, esa persona no quiere que ud. Adelante, le tiene
hasta odio, todo se loenvidia, cudese de es persona que le puede traer malos resultados,
ella es decolor triguea, es lo ms seguro. No brinque hoyos, no cruce zanjas, ni monte
acaballo, ud. Quiere amarrar a su contrario, no lo haga;si alguien lo invita a viajar no lo
acepte; ud. No vaya a cerrar ningn negocio, sia ud. Le van con algn chisme, no le preste
atencin por la prdida que puedehaber para ud. Si hace lo contrario, mire a ver bien unos
papeles o contratos quetiene con otra persona que no es legal con ud. Abra bien los ojos,
hay una personaque habla mal de ud. Y quiere indisponerlo con otra persona de su amistad,
endonde puede haber derramamiento de sangre; ud. Anda a menudo por donde haylneas,
no use jarana con nadie ni se siente ms en la puerta de su casa, ni se sientede espalda
para la calle. En su casa visita una persona con uniforme; ud. Tiene queser reservado,
porque en su casa est metida la justicia, no se pare ms en la esquina porque se puede
buscar tragedia. Tiene que ser reservado, porque puedeser herido, lo van a convidar a una
fiesta, tenga cuidado que lo quieren acusar deun robo; no tome en todas partes, cuide sus
prendas no lo vayan a amarrar conellas mismas, ud. Est mal de su naturaleza, ud. Est
como asustado y le duelenlos riones y la cintura, no recueste la silla a la pared, ni ande en
grupo ni usearmas encima. En esta letra habla ogn en persona, se le pregunta si es hijo
deogn, que tendencia tiene con l.cuando sale esta letra se abren todas las pilas de agua
de la casa y se trancan3 veces las puertas; si acompaa oche, se le habla de enfermedades
internas,operaciones y se busca ir. Si le dice que tiene una operacin que hacer y que
tieneenferma la sangre, que tiene que hacer erb, un gallo a ellegu, 2 gallos a ogn,
3gallinas a ochn, 5 varas de gnero blanco, rojo, amarillo, morado y azul, y sehinca de
rodillas al pie de ochn y se le ruega a ochn antes de entrar a operarse,y se hace la misma
operacin de ogunda oguani se le abren las llaves de agua dela casa y se tira para la calle
tres veces y tres veces se toca la puerta de la casay se dice echo-ovara-echo,
Haraquinquco
Y se habla al aleyo, no se pare en laesquina, ni se junte con grupos, que no le den las doce
p.m. En la calle, que nochille en la calle de noche ni de da, cudese en las esquinas, no oiga
chismesajenos; la persona que se registre est muy mal, es tragedia, usa cizaas para
otrapersona, no es amigo de nadie, su mal depende de s mismo, de su maldad es
hijolegitimo de ogn y se tira a verque signo marca oza y si la letra le acompaa, se le dice
que la prisin y lamuerte las tiene encima, una u otra, es preciso hacer erb jndole un chivo
aeleggu, 2 gallos a ogn, 2 palomas a ochosi, 2 gallinas blancas a obatat paraque lo
acompae y lo ampare, un cuchillo, una correa, una cadena, una (lecha dealambre, y se
hinca al pie de eleggu y se coloca el cuchillo en la mano izquierday se le da con una faja
tres veces para que suelte el cuchillo y se le dice
Ovun-echo, ovan-echo,
Chivo para la lnea y los gallos de ogn para la manigua y al piede una loma y las gallinas y
las palomas se cocinan sin manteca y sin sal y dosplatos blancos, manteca de cacao y
cascarilla, algodn y un pao blanco nuevo,luego se manda para la loma a obatal antes de
las 6 de la tarde.el mismo por oche ogunda se pide ir de elese ocha que quiere decir suene
desanto; se pregunta si es hijo de ochn o de ogn, si contesta orden mayor, entoncesse le
dice que ogn y ochn se tienen reservado un dinero con su madre oy. Se ledice que por su
letra su camino es muy malo, una simple interrupcin que ud. Tiene,que es muy
despreocupado y tiene que hacer erb.esa persona tiene que usar un collar blanco, lavar una
cadena para la mano oel pie y usar la insignia de ochn. No decirle sus asuntos a nadie,
procurar andarsolo, no vivir junto con nadie porque su suerte se la lleva otro. Procure
consejosde viejos. Si tiene familiares o amigos presos no los vaya a ver. En esa letra
ognantes de coger dinero, fue preso por eleggu.historia de ogunda (3)aunco tena que
hacer rogacin con un perro que tenia, porque e; a muy dspotay maltrataba a los dems
chicos, los que se pusieron de acuerdo y le metieronguerra; y aunco tuvo que salir huyendo
para el monte, cuando lleg al monte vioun tinajn y se meti dentro dejando fuera al perro.
Pero el perro viendo que suamo no lo meti dentro tambin y como se cans de esperar,
volvi al pueblo a.comer y all los enemigos de aunco lo cogieron y le dieron de comer,
despus loecharon al monte para seguirlo y cuando el perro lleg al tinajn, los enemigosde
aunco sacaron a ste y lo mataron, y al perro lo premiaron.historia de ogunda - oyioco (3-2)
Haba una persona que no tena nada que hacer, y como no le gustaba hacerad, se aburri
tanto que decidi ir a otro pueblo porque en el suyo lo habaprobado todo. Lleg a otro
pueblo y lo primero que vio fue otra persona quellevaba un jamo en la mano y se dirigi a
una laguna movido por la curiosidad yvio que el otro intentaba atrapar un lindo pez; ste, al
ver al forastero, no legust y ms cuando vio que el extrao cogi en su jamo al pe/ que l
habaintentado coger desde haca rato; empezaron a discutir a quin le tocaba el pe/ yse
fueron a las manos y a la disputa el pez se fue al agua y los dej pelendose.por qu se
mata el gallo (3-3)(de una discusin surgida entre tres personas, se pierde una)era en la
poca que eleggu y oggn andaban separados y no se llevaban bien;por tanto, olofi no les
tena confianza y siempre lo dejaban dormido. Dndosecuenta de eso el gallo, pens que
con su voz podra ganarse la confianza de olofi,como as sucedi, y siempre alerta el gallo,
cada vez que llegaba una horacantaba y as olofi se despertaba.olofi se fij en eso y le dio
toda la confianza al gallo que, no tardo en haceralardes de esa confianza. Todos los das se
paseaba por todos los rincones delpalacio y saba todas las cosas que haba en el mismo.
Oggn, que le tenia odio algallo, le dijo un da a ellegu, para captarse la simpata de ste:
"oye, eleggu, t sabes lo que me dijo el gallo: que olofi no era serio, que haca y deshaca
con lavirgen, all dentro del cuarto y que cuando sala se haca el serio ".
Tan pronto oggn le dijo esto a ellegu, ste fue corriendo donde estaba olofi yle dijo:
"olofi, okkuh
Dice que el gallo le dijo que usted no era serio, que nada masque haca y deshaca con la
virgen, all arriba en el aposento".
Como eleggu habavisto una momia que olofi tenia detrs del armario, l se preparo para
cuandocomenzara el careo entre el gallo y oggn.inmediatamente olofi llamo al gallo y a
oggn y le pregunto a ste:
"es cienoque el gallo dijo lo que acaba de manifestarme eleggu, que yo no soy serio y que
haca y deshaca con la virgen en el aposento? S. Es cierto que el gallo me lo dijo."
Entonces olofi le pregunt al gallo si era verdad lo que deca oggn. El galloneg los cargos
que se le hacan y a su vez acus a eleggu y a oggn dependencieros y revolucionarios.
Entonces, eleggu le dijo:
"fucno oloji,

Usted sabe que nosotros no entramos al palacio y en cambio el gallo si lo hace. Nosotros no
podemos saber que usted tiene detrs del armario una mujer desnudaescondida.
"olofi al or esta aclaracin de eleggu, se estremeci, ya que no eraverdad que detrs del
armario hubiera una mujer desnuda alguna. Pero si eracierto que guardaba detrs del
armario una momia, nuestro origen.esto lo vio eleggu en un descuido del gallo y fue lo
suficiente para pensar enla forma que iba a traicionar al gallo. Entonces olofi, entendiendo
que nieleggu ni oggn nunca haban pasado por donde estaba la momia, inmediata-mente
dijo:
"bueno acuc, por andar en compaa de dos personas, desde hoy en lo sucesivo, t
sers comida alimento de los otros. Ocu oggn cmanselo."
Y desde entonces, desde ese momento, oggn y eleggu andan y comen juntoshasta el sol
de nuestros das. Sin embargo, el gallo hasta el da de hoy, cuando veotro gallo, quiere
fajarse porque desde aquel da siempre hubiera deseado andarslo; cosa sta que no puede
ser, porque si anduviera solo no fuera oggund.el tigre y mono (3-7)el tigre y el mono vivan
juntos, en completa armona dentro de la casa: hastaun da que, tratando cada uno de
quedarse dueo de la casa, fueron cada uno porsu lado a mirarse. Y como los dos
pretendan lo mismo, les sali la misma
Rogacin, que era, un ratn y un pedazo de carne de venado. Sali cada uno abuscar lo
antes dicho, pero que el mono se puso de acuerdo con eleggu, y el tigreconfiado de su
fuerza y valor, se meti en el monte con la seguridad de quecogera un venado entero. El
mono quera aunque fuera un peda/o y eieggu seencaram encima de una mata, con una
gran piedra y lo derreng. Entonces baj yayud al mono a sacarle un pernil al venado, y asi
el mono pudo hacer larogacin.desde entonces el mono vive tranquilo, recibiendo las caricias
de su amo,mientras que el tipie tiene que seguir buscndose por el monte la comida.oggund
eilcunle (3-8)una vez una persona atravesaba una situacin psima, lo nico que pens,
paral comer fue hacer un jamo y se fue a pescar, pero el lugar donde l paso el jamo,era
una laguna y esta laguna tena su dueo.el dueo del terreno donde estaba la laguna, en esa
misma laguna, cuandooggund vino a poner el jamo, haba un hombre que desde por la
maana estabaechando carnadas para pescar y no cogi ni un solo pescado.entonces
cuando oggund puso el jamo cogi un pescado, un solo pescado entodo el da echando
carnada; cuando vio que oggund con su jamo cogi unpescado y l no cogi nada, dijo:
"a m me pertenece ese pescado, por cuanto que lacarnada es ma, y si no es por a
carnada, el pescado no viene al jamo."
Y oggund ledijo:
"pero el jamo es mo y fue el jamo quien cop el pescado."
El dueo del terreno, que a la sazn llegaba, dijo:
"el pescado es mo porque esta laguna es ma.
"y como no se ponan de acuerdo, surgi una discusin entre ellos, yse fueron a cuchillos.
Eso es: cuilancui, dice lucum; malaama,
Dice arar. Olofi, viendo que entre esos personajes iba a salir algo malo, cogi el pescado
ydijo:
"que se acabe la tragedia, la discusin, yo voy a partir la diferencia.
"ydividiendo el pescado en tres partes, dio a cada uno una parte por cuanto que lostres se
consideraban con derecho al pescado.las obras o ebo que se mandan en oggund, se
pueden marcar delante de lossantos siguientes, en el orden en el que los mismos hablen en
el caracol: oggn,eleggu y yemay delante de los cuales, el mismo caracol de eleggu los
define yel padrino debe preguntar:
Oggund
1.- oggund. Adimu al pie de oggn para la buena suerte y la firmeza.7 ecos puestos en una
fuente vestidos con lo siguiente:1 centavo que se coloca encima de cada uno una pimienta
de guinea pescadoahumado juta ahumadamanteca de corojo manteca de caco miel de
abeja melao de ama abundante maz tostado aguardiente de canauna vez esto dispuesto, se
le pone a oggn con un veln encendido durante 3das, al cabo de los que sern llevados a
la va del tren.
2.- oggund. Adimu que se manda en oggund para librarse de un accidente ypara que no
corra la sangre.7 pescaditos frescos (de ser posible con tripas inclusive) estos pescaditos
llevaran encima lo siguiente: pescado y juta ahumadas ' manteca de corojomanteca de
cacao ^ miel de abeja l melao de caaaguardiente de caa7 pimientas de guineacuando ya
los pescaditos estn dispuestos del modo antes dicho, se ponen encima
De oggn durante 3 o 4 horas, transcurrido este tiempo, la persona deberdesnudarse
delante de oggn y limpiarse todo su cuerpo con los 7 pescaditos, unavez concluida la
limpieza, se ponen en una bolsa de papel y se llevan a la linea deltren
3.- oggund. Obra para quitar la tragedia de encima de una persona.1 pedazo de carne de
temer1 pargodichas carnes se ponen en una fuente y se adoban con lo siguiente:manteca
de corojomanteca de cacaomaz tostadoaguardiente de caamelao de caapescado y juta
ahumadosdespus de esta operacin proseguimos a colocarlos encima de oggn durante
3horas, se desnuda la persona delante del ya mencionado oggn, se limpia bientodo el
cuerpo primero con la carne, despus con el pescado y finalizada laoperacin, se llevan al
monte.
4.- oggund. Bao de oggund que solamente se debe dar cuando sale oggund,para quitar
la letra de arriba de una persona.1 chiva blanca que se sacrifica a obatal, de la que se
utilizar su carne paralimpiar a la persona.1 cubo de agua de pozoel zumo de hojas de
aguacate una taza de pulpa de meln colora'0 (sanda) elzumo de 7 naranjas dulces el zumo
de 7 granadas el zumo de hojas de buey unabola de cascarilla una barra de manteca de
cacao rallada 7 cucharadas de mielde abeja de la tierra una taza de aguardiente un tabaco
una vez se ha dado elbao a la chiva, se tiene todo mezclado en un recipiente grande,
prosiguiendo adarle el bao ala persona utilizando un estropajo natural y un jabn de coco o
de castilla,con el contenido del bao se le enjabona la cabeza y todo el cuerpo,enjuagndose
con agua clara y fresca. Quien se da el bao debe vestirse deblanco durante 7 das
consecutivos, (si se siguen bien las instrucciones, con estebao la persona lograra de l los
beneficios deseados)
5.- oggund. Adimu que se manda en oggund para la buena suerte y la firmeza.1 ame que
se pondr a coceri taza de arroz valencia crudouna ves el ame cocinado, se aplasta
agregndole la taza de arroz valenciana,una barra de manteca de cacao haciendo con las
manos 7 pelotas o palanquetas,dichas pelotas se ponen en una cazuela de barro con los
ingredientes siguientes:manteca de corojomiel de abejamaz tostadopescado y juta
ahumadosmelao de caaaguardiente de caa7 pimientas de guineauna vez realizado esto,
se le ponen encima a oggn durante 7 das, al cabo de loscuales se llevarn al monte.
6.- oggn.en tiempo de calor es conveniente mantenerle a oggn encima (siempre) un meln
colorado (sandia), para que y oggund nunca entre en la casa.7.- oggund. Lmpara que se
manda en oggund para la buena suerte.1 cazuela de barro mediana dentro de la que se
pondr lo siguiente:

Media taza de aceite de almendra7 pimientas de guinea7 granos de maz tostado pescado y
juta ahumados7 cucharaditas de miel un chorrito de agua benditase rellena la cazuela con el
aceite de oliva, se le enciende una mecha por 7 dasy transcurrido este tiempo se lleva al
monte o a la linea del tren.
8.- oggund. Lmpara para hacerle la vida imposible a una persona.una cazuela de barro
mediana dentro de esta cazuela colocar lo siguiente;1 poquito de aceite de corojo7
cucharadas de aceite de coco7 cucharadas de aceite de alacrn7 cucharadas de alquitrn7
cucharadas de amoniacoun chorro de orineel nombre escrito en un papel de bodegaun
precipitado rojoun pedacito de palo yo puedo ms que tun pedacito de palo de ceibaun
poquito de tierra de una tumba7 pimientas de guinea7 granos de maz tostadopescado y jutia
ahumadosse rellena bien la cazuela con aceite de oliva, se le encienden 7 mechas por 7das
consecutivos y al pasar este tiempo,se llevan al cementerio.
9.- oggund. Para la que ni la mala suerte ni la brujera entren nunca en la casa.1 machete o
una mocha usadosel machete es puesto al fuego untado con manteca de corojo, cuando est
alrojo vivo se pone dentro de oggn y se le da un gallo, en un pedazo de tela roja seprepara
un macuto con lo siguiente:7 pimientas de guinea7 granos de maz tostadopesado y juta
ahumados7 pedacitos de coco secose envuelve todo bien fabricando un bultico que se
asemeje a un tabaco que serbien entizado con hilo negro y verde, se amarra al machete
utilizando los mismoshilos, una vez amarrado, el machete se envuelve en un pao rojo
dejndole elmango fuera, este puede vivir dentro de oggn o detrs de la puerta de la
casadurante un tiempo, (es un buen 0zain y se te da de comer todos los aos dentro
deoggn)
10.- oggund. Lmpara para la buena suerte y para conseguir algo importante.1 meln
colorado (sanda) cortado por arriba de modo que quede prcticamenteentero, se le quita la
pulpa, ponindole dentro los ingredientes siguientes:7 cucharadas de aceite de almendra7
granos de maz. Tostadopescado y jutia ahumados7 cucharadas de agua bendita7
cucharaditas de aguardiente de caa 1 cucharadita de manteca de corojo7 pedacitos de
manteca de corojo7 pedacitos de manteca de cacaoun precipitado rojo7 pedazos de azcar7
agujaslo deseado escrito en un papel de bodegase rellena bien el meln con aceite de oliva,
se le prenden 7 mechas por 7 das alpie de oggn y pasado estos, se lleva al monte.
11.- oggund. Adimu para la salud y quitarse de encima un malestar.poner en un plato:7
huevos de guinea untados con:manteca de corojo miel de abeja aguardiente de caa humo
de tabacocascarillalos huevos untados son puestos al pie de oggn, se limpiar con cada
uno deellos cada da hasta llegar al sptimo da, pasado esto, se envuelven en una telaroja y
se llevan al monte.
12.- oggund. Bao para la buena suerte y la firmeza cuando sale oggund.1 /2 taza de
zumo de hierba buena 1/2 taza de zumo de hierba toronjil 1/2 taza dezumo de hierba de
albahaca 1/2 botella de aguardiente de caa jugo de sanda(meln colorado)se pone todo en
cubo de agua que sea 1/2 de agua de ro, 1/2 de agua de un pozo. Conun jabn de coco, un
estropajo natural y esta agua, la persona se enjabona bientodo el cuerpo, la cabeza
inclusive, una vez enjabonado, se tirapor encima el resto del agua, se enjuaga con agua
fresca, (pero no caliente), y seviste de blanco durante 7 das.
(cuando sale oggund en el caracol no se manda a limpiar a nadie con carne solo, yaque
sta es caliente y contiene sangre;
Tambin se tiene que limpiar con frutas y pescado)
13.- oggund. Baos para quitarse el oggund de encima y la tragedia.cubo de leche de
vaca fresca que se pondr dentro de un cubo conjuntamentecon lo siguiente:taza de zumo
de hierba verdolagataza de zumo de hierba bleo blancotaza de zumo de hierba saco
blancobola de cascarillase mezcla bien todo, se rellena el cubo con un poco de agua y de
manteca decacao, esto se lo va echando por todo el cuerpo con las manos, esperar
alrededorde quince minutos, para luego enjuagarse con agua fresca y vestirse de blancopor
7 das.
14.- oggund.nota: siempre que salga oggund en una casa de santo, se tiene que hacer
salaeco, ponerlo encima de obatal por un rato y despus regarlo por dentro y fuerade la
casa.
15.- oggund. Baos para alejar lo malo y para la buena suerte.7 mazorcas de maz tierno se
pondrn encima de oggn por 7 das, al cabo de losque se quitan, se les separa el grano
para ponerlo en la licuadora con un poco deagua para sacarle el zumo que ser mezclado
con un cubo de agua, mitad de ro, mitad de pozo, agregndole los ingredientes siguientes :1
taza de zumo de hojas de pltanoel zumo de una pina un chorrito de agua benditaun chorrito
de aguardientecuando ya est todo perfectamente mezclado, la persona se baa con jabn
decoco y estropajo natural utilizando el contenido del cubo, acto seguido, seenjuaga con
agua fresca y durante tres das se vestir de blanco.
16.- oggund. Para destruir a un enemigo y firmeza en la tierra.se escribe en un papel de
bodega el nombre de la persona a la que se le va ahacer la obra, ste se le pone a osn de
modo que quede enroscado en el cuellodel gallo, se abre un hueco en el patio de la casa, se
pone a osn dentro del huecoy se le sacrifica una jicotea. Se coge la cabeza de la jicotea, se
le abre la boca y sele pone en la cabeza del gallo, se cubre con abundante algodn
pidindole a osnlo deseado. El cuerpo de la jicotea se entierra en el hueco, a osn se le
pone en ellugar de costumbre, dejndolo quieto hasta que la cabeza de la jicotea se
vuelvapolvo, cuyos polvos se le soplarn a la persona.
17.- oggund. Para evolucionar o adquirir algo deseado.1 meln colorado (sanda) al que se
le corta un cuadradito (que no seaprofundo), se le saca el cuadrito; en un papel de bodega se
escribe lo deseado, sepone en el hueco del meln el papel, con el mismo pedazo del meln
que hemosextrado, se tapa el hueco del mismo, ste se pone encima de oggn durante 3
das,a los 3 das, se lleva al monte o a la lnea del tren, (durante estos tres das se
leencienden 2 velones a oggn).
18.- oggund. Para la buena suerte y la firmeza.si la persona tiene santo hecho y es hijo de
chang, o si tiene en elegguoggund, o lo tiene en chang, esta obra es una de las ms
eficaces que puedehacer esta persona.1 pollo blanco que se le da a eleggu (con todo su
ritual)se ponen a chang y a oggn juntos en el suelo, se les da de comer juntos:2 gallos
blancos y 1 guinea (con todo su ritual, cantos, miel de abeja y plumasarriba de los santos)se
encienden dos velas delante de los dos, los gallos se ponen en una bolsaplstica y se
sazonan con:maz tostadopescado y juta ahumadoscorojomiel de abejaaguardiente de
caaunos pedacitos de coco seco9 pimientas de guineatodo esto se manda para la manigua
(muy efectivo)
19.- oggund. Para la buena suerte y la firmeza.encima de oggn se pone un coco seco por
7 das, a los 7 das se le saca la masa yse pasa por la lidiadora con tres tazas de leche de
chiva o de vaca hasta que estbien licuada, se cuela bien; esta leche de coco se pone en un
cubo de agua mitad delluvia, mitad de ro, agregndole lo siguiente:1 taza de agua de coco
verde1 taza de jugo de caa (guarapo)un chorrito de agua bendita7 cucharadas de miel de
abeja7 cucharadas de mela'o de caase mezcla todo muy bien dejando el cubo delante de
oggn durante 3 lloras con una vela encendida, pasadas las 3 horas se baa con el
contenido del cubo cabezaincluso, se la deja encima durante 20 minutos, al cabo de los
cuales, se enjuagarcon agua fresca, vistindose de blanco durante 7 das, das en los que
deber veniral pie de oggn a rogarle.
20.- oggund. Para alejar una desgracia de la vida de uno.con manteca de cacao se untan
bien dos palomas blancas que se pasaran pordelante de ggn, se limpiar bien con ellas,
se las sacrificar a oggn y semandarn luego para la linea del tren.

Capitulo XIV
Irozo
Irozo: refrn nadie sabe lo que hay en el fondo del mar. Santos que hablan enirozo: olokn,
yemay, chang, algall, jeggu, obatal y ochumare.elliolos o irozo
Apaiarita ebebe quinqum emi enu acetaba enu lache inafocusi moro aronifo so cusi manila
loco esi misan iiwunllobe inaun lloloso apancleare achaguo oni apon apalechenu agnonia
dagninede nsiina apembeni
Yemay olocnen esta letra hablan la relacin de santos que sigue, siendo el dueo firme
deesta letra olocn, eleggu y algallu y los jimaguas y olofin y por el muerto,porque olocn es
la madre del mundo y ese santo no se asienta, sino se recibe.cuando registre y sea iroso,
dice
Olocn bavao yemay tarabi olocun
Con la manoizquierda se ponen los dos dedos en la vista y se busca la letra que acompaa,
semarca enyoonle afirma obatal en la confirmacin de olocn y obatal hay quehacerle
santo cuanto antes porque su signo es tan grande que se pierde y hay quehacerle santo con
lo que tenga o gratis, si el aloyo no tuviera nada los medios lotiene que buscar la madrina o
padrino de santo por mandato de olocn; el queasiente ese santo tiene que tener mucho
cuidado y registrarse al pie de orula puesal que se le va a hacer santo no se lo va a
agradecer. Esta persona ve muertos,tiene que hacer misa a los muertos. Hay que hacerle
yemay. Si es mujer tiene quecoger el cofa de orula; si es hombre tiene que coger orula para
salvar la vida. Siyemay da su consentimiento, esta persona que se registra tiene que visitar
el marpara saludar a yemay, y dar viaje al campo. Que tenga cuidado con su vista no
sevaya a perder, no se incomode por esta letra; un susto puede perderse delcorazn. Ud.
Llora y sufre por dentro, tenga cuidado que est propenso a trampasy se le puede hacer con
eleggu y obatal. Hgale misas a familiares muertospara que lo acompaen, porque en esta
letra toda operacin de santo tiene quecontar primero con el muerto y despus con el
santo.dice esta letra que ud. Tenga cuidado con la vista no vaya a enfermarse de ella,no mire
lo que no le importa, no vayan a hacerle una maldad; mucho ojo con loque ud. Piensa hacer.
Ud. Tiene veces en la que llora, abra bien los ojos, porque ud.vive ciego, no cruce por
encima de ningn hoyo; ud. Tiene que ponerle frutas a losjimaguas, y tenga cuidado que se
va a enfermar. Ud. Tiene muchos enemigos, uno escolorado que o bien ha estado preso o lo
va a estar, ud. Va a tener que sacar a unode su familia de la prisin porque en su mano est
la salvacin, si alguna personalo convida para alguna cosa, no lo acepte porque le puede
traer mal resultadoen donde le echarn la culpa si algo ocurriese; tenga cuidado con la
candela nose vaya a>quemar. Ud. Tiene que cuidar mucho a eleggu, yew o yemay. Lid.
Esmuy confiado hasta con aquellas personas que lo estn tratando con falsedad yhasta con
maldad; ud. No se ha dado cuenta del engao que le han hecho. Ud. Escurioso por
naturaleza y por ese motivo tiene que tener cuidado no vaya a perderla vista bien por
enfermedad o por un golpe. Ud. Suea con un nio en el mar; no pase por donde hay
manigua. Ud. Al ver a una persona le aparenta una cosa y esotra; tiene una desgracia que le
cuesta lagrimas con frecuencia, mire bien comoud. Anda en su casa; ha de llegar una
persona para probarla, si es hombre, esbabalao y si es mujer es santera, tenga cuidado que
le quieren hacer dao paraque ud. No adelante y tenga muchsimos contratiempos y hasta
que se vea enmanos de la justicia, a ud. Le venden porque no quieren que tenga
tranquilidad;todas esas cosas le han pasado porque ha hablado una cosa de otra persona
yesta persona se ha enterado; se call y ya no es ms legal con ud. Esa persona esamiga de
su enemigo, no se fie ms de ella ni haga nada de lo que l mande a hacer,si es mujer la que
se mira puede serque el adivino est enamorado de ella; en su casa hay una mujer que es
muymentirosa que es hija de chang, es poco variable, evite que ella le vea susmovimientos
porque tiene la lengua muy floja, tambin hay otra persona que esseria y sufre todo lo que a
ud. Le pasa, ella es sumamente callada y no es capaz decontarle a nadie de lo que ella sepa.
Ud. Tiene que dar de comer a la tierra ymandarle a hacer una misa a los desamparados y
darle 4 palomas a los jimaguas.l)d. Tuvo un sueo, en el que se vea como ahogndose o
quemndose. Ud. Tiene quehacer rogacin con un jamo y despus ponerlo detrs de la
puerta para que aspueda coger a sus enemigos en su casa; tambin hay otra persona que
tiene malasintenciones con todos aquellos seres que estn a su lado, ella no le hace nada
anadie con voluntad, es algo pendenciera y le gusta saberlo todo y tiene lalengua floja, nunca
le haga caso porque le puede comprometer. F-n su familia hayun enfermo que tiene que
ponerle atencin a esa enfermedad porque la puedeperder, ella esta muy delicada;ud. Tiene
una herencia entre mano, ud. Tiene muchoatraso. Cuando esta letra habla bien si es mujer,
son tres hermanas y su padre hatenido cargo o dinero y cuando muera el padre, la ms chica
quedar con laherencia, y si es hombre ha de ir a un lugar para hacerse cargo de una
herencia.nunca hable de aquella persona que le proporcione alimentos a ud.;no coja nada de
nadie, limpie su casa; a ud. Le gusta hacer siempre su voluntad.historia de irosn (4)haba
una madre que estaba triste porque su hijo iba de rey a otra tierra. Pero elhijo le dijo que no
temiera que l iba con sus mejores amigos, ya que los habaescogido. Salieron rumbo p la
tierra que lo esperaba, para que tomara el puestode rey. Pero llegaron a un lugar en que
haba que pasar por unas cuevas y l fueel primero que entr; ms de pronto, los que iban
con l, le taparon la salidaporque le tenan mala voluntad, debido a que iba a desempear un
cargo que losotros no pudieron conseguir, pero no llegaron a matarle porque el mar rugi
ylas olas se salieron y asi pudo escapar y llegar a su destino.historia de irosn (4)irosn hizo
un convite e invit a sus vecinos a la fiesta y puso la comida y bebidams buena que
encontr; pero as y todos los invitados comieron y bebieron hastaque se cansaron y cuando
se retiraron surgi un descontento e irosn descubriquienes eran sus enemigos a pesar de
que algunos compartan con l.
Historia de la chiva de obatal (4-3)obatal tena una gran cantidad de corderos y entre
stos, solamente unachiva blanca como el algodn, que era la nia de sus ojos.oggn era el
encargadode pastorear todo el ganado y eleggu era el portero de la gran mansin deobatal
y ozn era el encargado de ver a todos los que entraban y por estarazn, ech, eleggu y
oggn, no vean con buenos ojos a ozn, y un da, ech ledijo a oggn y a eleggu:
"ustedes quieren que obatal le retire la confianza de osun"
Estos le dijeron que s, pero que cmo hacerlo? Y ech contest:
"yo tengo la solucin; cuando ozn se quede dormido, nosotros mataremos la chiva y nos
lacomeremos y luego abriremos un hoyo y enterraremos lodo lo que pueda delatamos, y de
la sangre de la chiva, le untaremos un poco en la boca a ozn y luego le diremos aobatal
que su a qu se ha desaparecido."
As lo hicieron, mataron a la chiva y se lacomieron y enterraron todo lo que pudiera delatarlos
como el cuero, vsceras,huesos, etc. Entonces fueron donde estaba obatal y dijeron que
ellos vieronentrar a su chiva, pero que cuando fueron al recuento de animales, notaron
quefaltaba la referida chiva.inmediatamente obatal llam a ozn, que ignoraba latraicin que
le haban hecho sus mejores compaeros de luchas y trabajos, y stosa su vez, aparentaban
estar muy asombrados, cuando se acerc a ellos. Y obataldijo a ozn:
"dnde esta mi aqu?"
Este le contest:
"ah est bahami.
"obatal ledijo:
"ensamela, tremela aqu ozun
Sali a buscarla pero no pudo traerla pues lachiva no se encontraba entre los dems
animales.entonces ozn fue donde estaba obatal, eleggu y oggn y les dijo:
"su aqu noest aqu. Quien
Sabe si
Oggn no la trajo, yo la vi entrar."
Y ech dijo tambin:
"oggn la trajo y t le la comiste."
Ozn protest que eso no era cierto /eleggu se acerc y sealndole la boca,le dijo:
"mira, ah esta la prueba de que le la comiste."
Obatal mir a la boca deozn y efectivamente la tena manchada de sangre.ozn qued
confuso, sin saber qu decirle a obatal y comprendi que susamigos le haban traicionado y
se ech a llorar. Dicindole obatal a ozn:
"tu deber es cuidar la vida de lodos y te tus quedado dormido, para que no duerma'! Mas, ni
de da ni de noche:

Siempre estaros parado. P ban ech
(4-3) abra bien los ojos: llanto, traicin, envidia, hoyo, trampa, confiado ydesconfiado,
sangre. En este oddun se habla de un resguardo de santos, decollares de ozan hechicera y
recibir los guerreros.historia de oggn y ochosi (4-3)oggn, a pesar de manejar bien el
machete, le costaba mucho trabajo conseguirsu comida, porque vea un venado y empezaba
rpidamente a cortar las malezasdel bosque para llegar a l y el ruido y el tiempo que
demoraba hacan que supresa se le fuera y se lamentaba que nunca lograba cazar.
Igualmente le sucedaa ochosi, que era un gran cazador y tirador de flechas y que lograba
dar muerteal venado, pero en cambio no poda ir a cogerlo dentro de las malezas del
monte.entre tanto, ech le deca a oggn, que haba otro con mucho ms poder que l ylo
mismo le deca a ochosi. Estando ambos intrigados y enemistados, a pesar de noconocerse.
Pero oggn se decidi a ir a ver a mofa y ste le mand a hacer ebb. Ya ochosi lo mismo.
Ambos hicieron su limpieza y fueron a ponerla en el camino.oggn puso el suyo al pie de una
mata y sigui su camino hasta otra mata y allse sent. Ochosi, sin ver a oggn, dej su ebb
y fue a tropezar con oggn; lo cualfue motivo para que tuvieran una discusin. Ochusi le dio
una satisfaccin yentablaron una conversacin sobre la mala situacin. Donde ambos
selamentaban que teniendo comida no la podan alcanzar.en eso ochosi vio un venado a lo
lejos, sac su flecha e hizo blanco, y le dijo aoggn:
"ud. Ve. Aliara no puedo cogerlo.
"y oggn le contest:
"espera un momento.
"y con su machete abri un trillo y lleg donde estaba el venado y locompartieron.desde
entonces ambos coincidieron en que era necesario ser el uno para el otro,pues ellos
separados no eran nadie. Por lo que se unieron para siempre haciendo elpacto en casa de
mofa.por esa causa son inseparables.
Irozo melli (4-4)
Era un tiempo en que el dinero eran caracoles, haba un agu, que se llamabaob y estaba
muy mal; llegaba el da y por dondequiera que se meta le sala mal;llegaba la noche y
tambin mal. Entonces fue donde mofa y le sali irozo melli,
Maferefn changa.
Mofa le dijo que l era hijo de chang y que padeca del estmago; que l estabamuy mal y
la muerte lo persegua. Tambin le dijo que tena un amigo que siempreandaba con l como
si fueran hermanos y que s vestan iguales; que no lo hicierams porque la muerte estaba
buscando a ese amigo y poda tropezarse con l.ob le contest que si, que todas sus cosas
estaban mal y mofa le dijo que tenaque hacer ebb con una lata de ep, ella, adiee, acuco,
para chang; la ropa quetena puesta y seis esos (frutas) en cada mano. Y que ese ebb
tena que ponerlodonde hubiera un rbol eco, que vaciara la lata del ep al pie de ese rbol y
queas encontrara su suerte. Que l tena que pasar un susto muy grande y quecuando se
asustara, fuera a ver por qu se haba asustado.ob no tena dinero para el ebb, pero cogi
todo lo suyo y lo vendi e hizo elebb y se puso a buscar el palacio en ruinas, hasta que
despus de tanto andar loencontr.en ese palacio vivi un rey muy rico que a su muerte, no
se encontr el dineroque tenia. Mir y vio que detrs del palacio haba un rbol seco, fue y
vaci lalata de ep al pie de ese rbol seco, pero cuando ya estaba acabando, vio que elpalo
se mueve y se le viene encima.sali corriendo asustado, pero en eso se acuerda que mofa le
haba dicho quecuando se asustara, volviera hacia atrs a ver por qu se haba
asustado.retrocede ob de nuevo a ese lugar y se encontr con que debajo del agujeroque
haba hecho la cada del rbol, haba muchsimo dinero. Se va y le dice amofa, ste fue y
cogi tambin.fue y se lo dijo a sus amigos, los cuales tambin fueron y se hicieron
ricos.pas el tiempo y ob no se ocupaba de nada, ni de hacer ebb, pues en este oddnhay
que estar haciendo todos los meses ebb.y como ya l se vea muy rico, se abandon. Y en
eso le viene la mala suerte yvuelve a quedar como antes y todos los amigos suyos, en
cambio, se quedaronricos. Y obb se qued pobre.irozo unle (4-8)haba en un lugar un
hombre, ya entrado en edad, que era el nico en aquellacomarca que sabia hacer zapatos,
ya que en aquellos tiempos todo el mundoandaba descalzo.hizo un par de zapatos para l y
otro para sus familiares, los cuales lesgustaron mucho. Todos los vecinos de aquel pueblo
quisieron hacer zapatos, y fuetanto el trabajo que tena que hacer aquel hombre que tuvo
que emplear a unmuchacho para que lo ayudara.este muchacho, agradecido por haber
encontrado aquel empleo, todos los dascuando iba a almorzar, sola pasar frente al mar, y
alzando los dos brazoshacia arriba, le daba gracias, y al mismo tiempo le peda una suerte
mejor. Un daech vio al muchacho y como ste no haba hecho ebb porque no tena
dinero. Leindic un ebb con maz, pescado ahumado y jutia con manteca de corojo
paralimpiarse de todo mal, y despus tirarlo por esa manigita por donde se hallabaech.
Como ech era un espritu de mal tiempo, se convirti en muchacho y fuedonde estaba el
zapatero y le cont lo que el muchacho hacia, y le dijo que elmuchacho hacia eso para que el
mar arrasara con la zapatera. Esto se lo decapara aterrorizar ms al viejo. El viejo, al
enterarse de esto, despidi al muchacho pagndole el importe de los pocos das que haba
trabajado.con ese dinero el muchacho hizo ebb para elcggu, ech y olocn. Como
habahechos ebb se haba quedado sin dinero ni trabajo y empez a pasar hambre; locual
hizo que decidiera irse del pueblo.camin largo rato y lleg a un lugar donde haba un
hombre vendiendoguengu; se acerc a ste. Le pidi una jicara de a diez centavos. Cuando
huboacabado de tomar, le comunic al hombre que no tena dinero. Este se indign
yformaron tal escndalo, que junto con el pueblo queran maltratarlo de obra. 'Irayendo esto
como consecuencia una pequea revolucin.un anciano que observaba desde un rincn todo
aquel proceso, sac el dinero ypag dicho guengu, y acercndose al muchacho le dijo:
"hijo. por qu habis hecho eso?"l
Muchacho 1e respondi:
"seor, no tengo trabajo y tena mucha hambre.
"el viejo le pregunt que si quera trabajar y el muchacho le respondi que s.
"bueno, pues sgueme."
Cuando hubieron caminado un buen trecho y el viejo vio queestaban completamente solos, le
dijo:
"mira, tu trabajo es bien poco.
"y ensendolecon el ndice para una cueva, dijo:
"quitaremos esa piedra que nos estorba."
Usa erala puerta de la cueva, un boquete que haba por el cual no caba el viejo.
"por ese boquete,
Prosigui el viejo,
T entraras y una vez all, tu trabajo ser darle un poco mas de ancho a la puerta para que
yo pueda entrar."
Le dio un martillo y un cincel y el muchacho entr y vio que lo que habaadentro era una
fortuna de oro y brillantes. Empez a picar aquellas piedras .ycuando hubo terminado, el
viejo le pregunt qu era lo que haba adentro.inmediatamente el muchacho pens y
sbitamente respondi que no haba vistonada, porque desde que lleg empez a trabajar. A
los tres das, el muchacho y elviejo fueron al pueblo a desayunar, parece que por su edad o
por lo que sea, alviejo le sobrevino un mal inesperado y all mismo se muri.el muchacho lo
atendi bien y lo enterr. Entonces l se qued con toda lafortuna, y all mismo, sobre
aquellas rocas, hizo un gran palacio, y as se hizodueo y seor de casi toda aquella
comarca.compr un caballo blanco y fue a su pueblo, all nadie lo reconoca, fue
dondeestaba el viejo zapatero, que tampoco lo conoci, pero al reconocerlo fue ungran
asombro para l, pero el muchacho lejos de reprocharle, lo trat muy bien yhablaron de
negocios.el vio que el zapatero estaba atravesando una situacin mala, se hizo socio
delzapatero para as aliviar sus males, pero poco tiempo despus el zapatero
muri,quedndose el muchacho dueo de todo.
Maferefn eleggua, maferefn olocn
Cuando salga la letra, se le hace ebb a eleggu, con olocn, con chang, y sila persona
que se est haciendo ocha no tiene olocn, que la reciba y si no tieneocha y se est tan slo
registrando, tiene que recibir a los guerreros, y el iguoroen este caso tiene que ayudar al
aleyo.tambin con esta letra se reciben los bellis y se le da gradas a chang y cudesede la
candela.la hija de olofi (4-10)haba una vez un rey que tena a su hija gravemente enferma.
Era nica hija yllam a todos los mejores mdicos, a los hechiceros y adivinos ms famosos
de sureino para curar a su hija. Y ninguno de estos sabios y adivinadores dieron con
laenfermedad de su hija.ya no tenan esperanza de salvarla, y el rey estaba muy triste y
disgustado;cuando ocurri que un da, el rey estaba sentado en su habitacin llorando,entr
el lacayo del rey y le pregunt qu le ocurra, aunque ste ya lo saba. Le contest que ya su
hija no tena salvacin.el pobre omo-odo le dijo que si l se lo permita le iba a dar indicacin
de uncurandero que l conoca, que tal ve/ le curara a su hija. El rey pens que su hijaya no
tena salvacin, pero que mientras tena vida, haba que hacer por ella. Y lecontest al omo-
odo: acepto, pero con una condicin, que si mi hija no se cura conlos remedios que el
curandero le recomiende, lo matar a l y a ti. Porque yo nopuedo creer que si todos los
sabios del mundo no han podido ni siquieradiagnosticar la enfermedad que padece mi hija,
cmo es posible que un simplecurandero vaya a lograr tal milagro.pues bien, trelo. Y omo-
odo fue en busca del curandero y lo trajo, hacindolesaber todo lo que el rey le haba
advenido, y a pesar de todo eso, el curandero fuedonde estaba el rey y ste le hizo la misma
advertencia, al igual que a omo-odo.el curandero oy la advertencia del rey y te contest:
"yo salvar a su hija de a muerte hacini/ole eblw, wro es con la camisa del hombre ms
feliz que existe en su reino."

"con eso me basta,
Y le repiti:
Pero con la camisa del hombre ms feliz que exvita en su reino."
Y el rey acept. El rey puso en movimiento a todo el poder del reino, y sucedique ni entre
los ricos ni entre los pobres de los pueblos de su reinado, seencontraba una persona feliz.
Porque el que tena dinero o joyas, le suceda esto ylo otro, y los pobres eran incontables y
padecan de mil calamidades.y no encontrando en ninguno de los pueblos de su reino a este
singular hombre,salieron pai los bosques y los montes. Ya en estos lugares, agotados y
cansados,vieron a un hombre con un taparrabo y sin m..s ropas puestas, que brincaba
ysaltaba muy contento y alegre. Entonces todos se le acercaron y le preguntaronque si l era
feli/, y l contest alegre y sonriente:
"claro que o soy, no me .ven que feliz soy'?
Inmediatamente apresaron al hombre y lo llevaron ante la presencia del rey.su corte y todos
los linbitantes del pueblo, sabios, los mdicos que atendan laenfermedad a la hija del rey.
Cuando todos estuvieron reunidos, trajeron alcurandero y tambin a los verdugos que
mataran al curandero si fracasaba ensu empeo. Entonces el rey dijo;
"ah tienes al hombre ms feliz que hay en el reino, ahora mi hija se curar."
Entonces el curandero mir al hombre y vio que no tenacamisa, y le dijo al rey:
"recuerde que yo le dije, que el ehb haba que hacerlo con la camisa del hombre ms feliz y
este hombre no tiene camisa."
La hija del rey muri y el rey no pudo matar a nadie, pues el curandero peda lacamisa para
el ebb, que el hombre ms feliz no tena.historia de ocolli irozo eljila (4-12)ocolliyi tena que
hacer ebb de irozo ellila, por cuanto en el registro que sehi/.o le pronosticaron que lo
estaban acechando cuatro individuos paraapabullarlo porque lo consideraban pendenciero e
intruso. Ocolliyi lo hizo y fuesu salvacin. Dado a que estos individuos que haban tramado
su eliminacinfsica, acordaron para asegurar mejor su presa, como ocolliyi tena que
pasarcasi todos los das, esperarlo debajo de un rbol muy frondoso y hacerle
losiguiente:uno tena que invitarlo a pasar por debajo del rbol, otro lo asustara ycuando
estuviera asustado y comenzara a correr, el otro lo perseguira con unpalo para golpearlo. Y
en caso de que fallara el del palo, el ltimo individuoesperara a ocolliyi en un recodo del
camino para exterminarlo.ese era el plan fraguado por los cuatro individuos, enemigos
secretos deocolliyi. Pero como l hizo ebbo. Tal como lo haba indicado olofi, los individuos
en cuestin se fueron asustando uno a uno, y todos se agruparon debajo del rbolantes de
llevar a vas de hecho su malfico plan, y en acalorada discusinestaban los cuatro
enfrascados, cuando fueron sorprendidos inesperadamentepor una descarga elctrica que
acab con ellos para siempre, gracias al ebbo queocolliyi hizo a tiempo y tambin por la
obediencia de no andar acompaado por unperodo de tiempo, tal como se lo advirti olofi.
Maferefun chang, maferefun yemay
Irozoen irozo es en el signo en el que yemay, olokn y chang se enseorean, en
lasprximas pginas tendrn una lista de adimus y erboses que se pueden marcar alpie de
cualquiera de estos orichas y, como he dicho anteriormente, es elegguquien lo determina
con el caracol. Al padrino le corresponde preguntar en esteorden: yemay. Olocn y chang.
1.- irozo. Para evitar problemas de justicia.en un pedazo de tela roja se van poniendo todos
los ingredientes siguientes:1 poquito de tierra del frente de una crcel1 poquito de tierra de 4
esquinas1 piedrecita pequea que se le lava a chang1 mate rojo1 flechita de ochosiach de
la cabezamaz tostadopescado y juta ahumados4 pimientas de guineaunos pedacitos de
coco secoun pedacito de palo yo puedo ms que tun pedacito de palo abre caminoun
pedacito de palo guama o ceibauna moneda de plataun pedacito de oroun pedacito de
plataun azabacheun coral
2 caracoles de los que usa el santero para consultar lavados en eleggu.con todo esto se
hace una pelota envolvindolo en una tela roja, se entiza biencon hilo blanco y rojo de modo
que esta pelota quede maciza, se envuelveentonces en un pedazo de piel de leopardo o de
gato montes cosindola bien. Estase lava en yemay dndole a comer todo lo que sta
oricha come. Este ozain se leda a la persona hasta tanto resuelva su problema, momento en
el cual deberdevolverlo.
2.- irozo. Polvos que se hacen en irozo para quitar a un enemigo del camino.1 murcilago
bien seco7 pimientas de guineaun pedacito de palo yo puedo ms que ttierra del
cementeriotierra de las 4 esquinastodo esto es reducido a polvo en un mortero delante de
yemay, una vezobtenidos, se ponen en un sobrecito, se coloca debajo de la sopera de
yemaydurante 4 das, al cabo de los cuales le soplan a la persona a la que se quierequitar
de la vida de uno.
3.- irozo. Lmpara que se hace en trozo para atraer la buena suerte.
En una cazuela de barro se pone lo que sigue:un precipitado rojoun precipitado amarilloun
pedacito de yamao de yo puedo ms que tblsamo tranquiloun chorrito de licor de mentaun
chorrito de agua bendita1:11 chorrito de agua de marmaz tostadopescado y jutia
ahumadosmanteca de corojomiel de abejaaguardiente de caamela'o de caa4 agujas de
coserla cazuela se rellena con aceite de girasol, se le enciende una mecha por 7 dasy al
cabo de stos se lleva al mar.

4.- irozo. Lmpara que se hace al pie de yemay o de olocn para la buena suerte.1/2 meln
rojo (sanda) sin pulpa, y con lo siguiente dentro:7 yemas de huevo de guinea 7 maz tostado
pescado y jutia ahumados un chorritode agua del ro agua de mar 7 pimientas de guinea 7
cucharadas de manteca decorojo 7 cucharaditas de melao de caa 7 cucharadas de miel de
abeja 7 centavosprietosel meln se rellena con aceite de oliva, se le enciende una mecha
durante 7 dasy transcurrido stos, se lleva al mar o al monte.
5.- irozo. Para la buena suerte o cualquier tipo de problemas.1 pargo de aproximadamente 3
o 4 libras, de ser posible con tripas incluso, seunta con;manteca de corojomanteca de
cacaomiel de abejamela'o de caacascarillase pone en una fuente y se le roca por encima:7
pimientas de guineapescado y jutia ahumados7 quilos prietosmaz tostado1 coco bien seco y
picaditose pone en la fuente encima de la sopera de yemay durante tres horas, pasadaslas
cuales la persona se limpia con el pescado. Una vez terminada la limpieza, elpescado es
envuelto en un pao azul, llevado al mar y all, en el mar. La personacon una botella de
mela'o de caa se untar todo el cuerpo que se enjuagar conagua de mar. Esta persona
deber vestir de blanco durante 7 das.
6.- irozo. Para unir a dos personas al pie de yemay.1 cazuela de barro en la que se
pondr:7 palanquetas de gofio mela'o de caa 7 centavos prietos un precipitado rojo
7pimientas de guinea
7 granos de maz tostadopescado y juta ahumados7 cucharadas de manteca de corojo7
pedacitos de manteca de cacao7 cucharadas de azcar prieta7 pedacitos de coco seco7
cucharadas de manteca de cerdoel nombre de las dos personas escritas en un papel de
bodega7 cucharadas de aceite de almendrarellenar bien la cazuela con aceite de girasol,
encenderle una mecha por 7 das,pasados stos se lleva al mar.7.- irozo. Para sacar a una
persona de la crcel al pie de yemay.el nombre de la persona escrito en un papel bodega 7
veces en forma de cruz.7 palitos de yaya de 3 pulgadas de largo aproximadamente y media
de ancho -este papel se mete entre los palos, entizndolo bien con hilo azul y blanco,
lospalos se introducen en un vaso grande o copa que se rellena con mela'o de
caatapndola con un plato blanco, encima del cual se enciende un veln por 7 das.esto se
pone al pie de yemay, a la que se le vendr a rogar diariamente duranteestos 7 das.
Transcurrido este periodo de tiempo, se lleva al mar.8.- irozo. Adimu para obtener algo
deseado al pie de yemay.7 mazorcas de maz tiernas y azadas puestas en una cazuela de
barro encima delas cuales se pondrn lo siguiente:7 bolillos de frjol carita 7 coquitos prietos
7 palanquetas de gofio un poco dechicharrones de cerdo un poco de mariquitas de pltano
verde un poco de fritasde mazencima de todo esto poner:7 centavos prietos7 palanquetas
de gofiopescado y jutia ahumadosmanteca de corojo miel de abejay se roca con una botella
de mela'o de caa, se pone en la cazuela encima de lasopera de yema} se le encienden 2
velas y se envuelve en un pao azul y se lleva almar.
9.- irozo. Polvos que se fabrican para destruir a un enemigo.un poco de tierra de hormiguero
de hormiga bravaun macao que tiene que estar bien seco7 pimientas de guineaun
precipitado rojotodo esto se pone en un mortero y, sentndose delante de la sopera de
yemay,se fabrican los polvos, que tienen que quedar bien finos, una vez obtenidos stos,se
ponen en un sobre, ponindolos debajo de la sopera de yemay por espacio de 7das, al
cabo de los mismos, se le dan a la persona para que se los sople a lapersona que lo est
molestando.
10.- irozo. Lmpara al pie de yemay para martirizar a un enemigo.una botella de cristal que
tenga la boca ancha a la que se le pondr dentro: el nombre de la persona escrito en un
papel de bodega 7 veces3 agujas de coser7 cucharadas de vinagresal en granoun
precipitado rojoun precipitado amarillo
Un poquito de polvo de caa brava (bamb)un poquito de amoniacoun pedacito de alcanfor3
pedacitos de raz de apasoteuna cucharada de aceite de castor7 cucharadas de manteca de
corojo7 pimientas de guinea7 maces tostados7 centavos prietospescado y jutia
ahumadosrellenar la botella con agua de mar cerrndola bien con su tapa o con uncorcho
grande, ponerla al pie de yemay durante 21 das durante los cuales se leenciende una vela
a yemay a las 12 de la noche y se le ruega; pasados estos 21^ das, se entierra la botella
en el patio de la casa.
11.- irozo. Polvos que se mandan en irozo para sacar de la casa un fenmeno oproblema.7
hojas de aguacate secas7 hojas de lamo secasun pedacito de palo de ceiba y otro de
aroma rayadostodo esto se reduce a polvo en el mortero agregndole cascarilla, cuando yael
polvo est hecho, se pasa por un colador para que quede lo ms fino posible, seponen en un
sobre debajo de la sopera de yemay durante 7 das, al cabo de loscuales se riegan primero,
en la puerta de la calle, despus en la del fondo de lacasa y finalmente por todas las
habitaciones de la casa. Alcanzando lo deseadose le sacrifican, a eleggu un gallo y a
yemay 2.
12.- irozo. Para callarle la lengua a alguien.se coge un meln (sanda), se le saca un
pedacito, se escribe el nombre de lapersona, se introduce dentro de l, se le vuelve a colocar
el pedacito que lehemos sacado, se deja al pie de yemay durante 4 das, transcurrido este
tiempo selleva a la lnea del tren y se coloca de modo que el tren le pase por encima.
13.- irozo. Adimu al pie de yemay para obtener algo de la diosa y para la buenasuerte.7
cebollas moradas grandes que se pelan, se doran con aceite de almendra y conun cuchillo
se les abre un agujero de modo que se les pueda poner dentro un papelcon lo deseado
escrito en l y una pimienta de guinea junto con el papel.una vez realizado esto, se ponen las
cebollas dentro de una cazuela de barroponindoles encima lo que sigue:una botella de
melao de canauna taza de vino blancouna taza de vino tintopescado y julia
ahumadosabundante maz tostadocuando est ya as preparado, se ponen encima de la
sopera de yemay durante 7das con velones encendidos, al paso de stos, se te llevan al
mar. (muy efectivo)
14.- rozo. Para conseguir una posicin deseada al pie de yemay.1 canasta de mimbre
mediana a la que se le pone un pao azul. Se ponen en elsuelo a eleggu y a yemay
delante de la canasta y se les sacrifican 3 gallos.esto se hace con dos velas encendidas al
lado de los orichas. Seguidamente, lapersona que dio los gallos se limpiara al pie de los
orichas con los siguientesingredientes, que sern puestos juntos con los gallos en la canasta:
7 pescados fritosun puado de mariquitas de pltano verde7 puados de rositas de maz7
coquitos prietos7 coquitos blancos7 ecos7 olele7 ecru aro 7 oguiditerminada la limpieza se
hace un bulto con la tela, pudiendo llevar esto lomismo al mar que al monte atiene alguna
duda debe preguntar a yemay, concoco, a donde debe ir).15.- irozo. Para alcanzar una
suerte deseada.1 cazuela de barroen esta cazuela colocaremos 7 granadas cortadas a la
mitad, ponindole acada pedazo encima una pimienta de guinea y un kilo prieto adems de
lo siguiente:pescase y juta ahumadosmanteca de corojomiel de abejaun poquito de
aguardientemafa tostadouna botella de melao de caa que se le echara por encima a las
granadas y porltimo, se le pondr bastante gragea. Una vez todo dispuesto de la manera
antesdicha, se ponen encima de la sopera de yemay durante 7 das con dos ve
ionesencendidos, al cabo de este tiempo se envuelve en un pao
Su ' \\
Y se lleva al mar.16.- irozo. Adimu para refrescar a yemay y atraer la buena suerte.en una
cazuela de barro grande se pone la pulpa de un meln colora'0 completoagregndole:media
botella de mela'o de caa hojas de lechuga hojas de berro hojas deverdolaga un galn de
agua saladatodo este ingrediente, se le quita, se lava bien y se le vuelve a colocar a
yemayen su sitio: con esta mezcla la persona se baa, dejndosela caer encima
durantequince minutos para despus enjuagarse con agua fresca y clara.l irozo. Adimu que
se hace al pie de yemay para precipitar algo que no acaba dellegar.una cazuela de barro
mediana.un papel de bodega en el que se escribir lo que se desea alcanzarencima de esto,
se pone una cabeza de cerdo que est bien asada, abundantemariquita de pltanos verdes,
de modo que la cazuela quede bien llena y porencima se echa una botella de mela'o de
caa, se le encienden dos velones quedeben durar 7 das, al cabo de los que se lleva al mar
(poner el adimu encima de lasopera de yemay).18.- irozo. Adimu para la suerte y firmeza.en
una cazuela de barro poner hojas de lechuga y agregarle lo siguiente:7 eco7 olele7 ecru aro7
oguidi7 palanquetas de gofio y mela'o de caa7 coquitos prietos7 coquitos blancos dulces7
mazorcas de maz asadas 7 trozos de carne de cerdo fritos
7 pescados fritosun puado de mariquitas de pltano verde7 puados de rositas de maz7
coquitos prietos7 coquitos blancos7 ecos7 olele7 ecru aro 7 oguiditerminada la limpieza se
hace un bulto con la tela, pudiendo llevar esto lomismo al mar que al monte atiene alguna
duda debe preguntar a yemay, concoco, a donde debe ir).
15.- irozo. Para alcanzar una suerte deseada.1 cazuela de barroen esta cazuela colocaremos
7 granadas cortadas a la mitad, ponindole acada pedazo encima una pimienta de guinea y
un kilo prieto adems de lo siguiente: pescado y juta ahumadosmanteca de corojomiel de
abejaun poquito de aguardientemafa tostadouna botella de melao de caa que se le echara
por encima a las granadas y porltimo, se le pondr bastante gragea. Una vez todo dispuesto
de la manera antesdicha, se ponen encima de la sopera de yemay durante 7 das con dos
ve ionesencendidos, al cabo de este tiempo se envuelve en un pao y se lleva al mar.
16.- irozo. Adimu para refrescar a yemay y atraer la buena suerte.en una cazuela de barro
grande se pone la pulpa de un meln colora o completo agregndole: media botella de
mela'o de caa hojas de lechuga hojas de berro hojas deverdolaga un galn de agua
saladatodo este ingrediente, se le quita, se lava bien y se le vuelve a colocar a yemayen su
sitio: con esta mezcla la persona se baa, dejndosela caer encima durantequince minutos
para despus enjuagarse con agua fresca y clara.l irozo. Adimu que se hace al pie de
yemay para precipitar algo que no acaba dellegar.una cazuela de barro mediana.un papel
de bodega en el que se escribir lo que se desea alcanzarencima de esto, se pone una
cabeza de cerdo que est bien asada, abundantemariquita de pltanos verdes, de modo que
la cazuela quede bien llena y porencima se echa una botella de mela'o de caa, se le
encienden dos velones quedeben durar 7 das, al cabo de los que se lleva al mar (poner el
adimu encima de lasopera de yemay).
18.- irozo. Adimu para la suerte y firmeza.en una cazuela de barro poner hojas de lechuga y
agregarle lo siguiente:7 eco7 olele7 ecru aro7 oguidi7 palanquetas de gofio y mela'o de
caa7 coquitos prietos7 coquitos blancos dulces7 mazorcas de maz asadas
Todo esto es sasonado con:7 pimientas de guinea pescado y jutia ahumados .maz tostado7
quilos prietosmanteca de corojo miel de abejamedia botella de mela'o de caa cascarilla
manteca de cacaoel adimu se pone encima de la sopera de yemay durante 7 das, al cabo
de loscuales se les lleva al mar (encenderle 2 velones durante estos.7 das).
19.- irozo. Para h suerte o alcanzar algo deseado.una copa de cristal grandeun papel de
bodega donde se escribe lo deseado para ponerlo dentro de la copaque se rellenar con
male'o de cana, se tapar con un pao blanco y durante 21das se encender una vela diaria
encima de este plato, siempre a una misma hora,rogndole a yemay al tiempo que se
enciende. A los 21 das, despus que se haalcanzado lo deseado, esta copa se lleva al mar,
donde se le darn un gallo aeleggu y 2 a yemay directamente en el mar. (muy efectivo)
Capitilo XV
Oche

Oche:
Refrn sangre que corre por las venas. Santos que hablan en oche: ochn,orula, assoguano,
jimaguas, eggn, eleggu, obatal y ocho/i.
Oche mulucu ollotaba loguo ache mullicu mulucu lordafun acanampotoa lori humana oche
halle clekita codide sara undere ebo iba oguo iba orno iba ualorde abe.
Canto:
Aballe degua codede [baile degua codide.
Respuesta:
Boboelle imagua ibave degua codide. '
Dice esta letra que ud. Ha tenido mucha suerte, pero que toda se le ha esfumadoo
evaporado; hay veces que ud. Est contento y de pronto siente deseos de llorar.ud., tarde o
temprano, tiene que hacer santo. Ud. Ha ido a varios lugares donde lehan hecho muchsimas
cosas con las que no ha quedado satisfecho y se ha credoque lo han engaado y no ha sido
as; no tenga disgusto con nadie de ningunamanera, pues ech la va a sacar de todos sus
apuros porque ya ella la ha probado,tenga cuidado no se vaya a enfermar, ud. Tendr que
recibir a orula; ud. Ha derealizar un viaje pero antes de ir tiene que hacer rogacin, mndele
a decir unamisa a un difunto familiar suyo, tenga cuidado no padezca de la cabeza o del
odo,ud. Tiene que mudarse tres veces y la ltima ve/ que se mude tiene que hacerle
unafiesta glande a ochun; ud. Tiene que darle gracias a yemay, que la sac de ungran
apuro, si ud. Est enfermo tiene que recibir a osn. Ud. No puede hacer uso delmatrimonio;
si ud. No tuvo una tragedia la tendr con otra persona colocada,esta tragedia aparecer que
est terminada, pero seguir bajo cuerda; ud. Sesiente con dolores en las piernas, es como
calambre, tambin se le ha dedescomponer la sangre y el estmago si no lo tiene ya. Si es
hombre el que se miraest enfermo de su persona y no puede hacer vida con ninguna mujer,
y si es mujerle sucede lo mismo; cumpla con lo que ud. Le debe a ochn, tenga cuidado con
unacosa que le van a dar a guardar porque le puede traer un compromiso. Resptela.ud.
Tiene que lavarse la cabeza con hierbas, pero el que se la vaya a lavar tendrque lavrsela
primero para que pueda adquirir una suerte de dinero. Ud. Tiene quetener un clavo o un
cuchillo enterrado en la puerta de su casa;tenga cuidado que le estn haciendo una trampa
para que ud. Caiga, tiene quetener cuidado con una cosa tapada y teme que se le descubra.
Ud. Se ha de enterarde un robo o ser robado; ud. Recibir un regalo; tiene una prenda
empeada,squela; piensa recibir un dinero o pedirlo prestado, le persigue dinero
portontera, por eso ud. Debe siempre jugar billetes; ud. So con una mulata, esa es la
caridad. Est o estuvo malo del estmago, se siente dolores interiores, tengacuidado con
tumores, no vaya a tomar remedios contra dolores, vaya a unmdico; ud. Tiene un familiar o
amiga que est encinta o esa persona est tomandoalgo para no parir, cumpla con ochn,
pues ella dice que quien atrs la deja,delante no la tiene, que todo en esta vida tiene su
tiempo. Ud. Est mal de todo. Nodeje la llave de su escaparate puesta, limpie su casa y haga
una mudada interior,no guarde comida que se le agrie. A ud. Le gusta mortificar, ud. Tiene un
lujoacosado, siempre est arriba de l. Ud. Tiene muchsimos enemigos gratuitos porcausa
de la envidia, ellos siempre la estn mentando; ud. Es una persona que todolo que se pone a
todo el mundo le llama la atencin, tiene que darle de comer aochn; ud. Es de cabeza loca y
enamorada, y ese marido que ud. Tiene no es el suyo.ud. Tuvo otro hombre antes que ste;
ud. Tiene los por causa de los amores. Ochnte reclama una cosa que a ud. Se le ha
olvidado, si es hombre el que se mira, sumujer ha tenido otro hombre antes que ud. Est
pasando trabajos y el dinero quemaneja se le va de las manos.en la letra habla ochn y se
mira la letra que acompaa, si es obbara hablanochn y chang, donde dice ochn que esa
persona es de ella en cuerpo y alma y dechang la cabeza, tiene que hacer chang, tener
cuidado
Con personasen reuniones, entre tanto hay uno que es enemigo oculto; se le dan
revelacionesen sueos y el no entiende. Fila le avisa para que cambie de vida, tiene que ir
dondeun santero que sea babalao y recibir los guerreros. No puede hacer ebbo decalabaza
ni cortarla ni ir al ro, esa persona le da santo tiene guerra conyemay, tiene que dormir con
calzoncillos colorados. Habla ochn en persona ysi busca la letra que acompae y es
ellilachebora, habla ochn chango enpersona y pregunta si est enfermo del estmago,
hgado o riones y la sangre.tiene deudas con ochn? qu deuda tiene con chang? le
debes tu cabeza o tucamero? Sus familiares le debieron promesas y, como no la pagaron
ellos, ud. Tieneque pagarla. Dice ochn que chang hace la reclamacin de su cabeza y le
espera12 aos, si no le paga le pide su vida o su cabeza a obatal, su signo es de dinero;
suchang lo busca, ud. Muere con propiedades, pero tiene que hacer santo y tenercuidado
antes de nacerlo de no quemarse, le puede tocar o privar. Chango intentaapoderarse de ud.,
entonces para salvarse tiene que recoger limosna y antes de 12das erb, dar un chivo a
elegu, 2 gallinas a ochn, 4 gallos a chango y rogarsela cabeza con palomas, en 5-3 ochn
de operaciones y desobediencias, se le entregaa ochn para que lo mate, le deje impotente y
lo enferme de distintasenfermedades y viendo que los muertos no le han hecho caso porque
chango lodefiende a ud. Ella se la entrega a oggn para que disponga de l. Para salvarsede
esa letra tiene que hacer erb, rogando a ochn 5 das con distintas cosas paraque ella le
perdone; dndole 5 gallinas a ochn, 3 gallos a eleggu, 8 palomas aobatal para que salga
de medianoche y venga de maana, y derechos y los demsingredientes. Esa letra se llama
oche-melly. En oche-melly, si ud. Hace santo y lopara en su signo, en esa letra ud. Es hijo
del caracol ni puede en ningn asiento desanto, ni lavar ningn santo, porque cuando se lava
santo el que lava tiene quetirar caracoles y ud. No puede tirar, si es hombre tiene que hacer
orula en esecamino el nico hijo que tuvo ochn lo entreg para babalao, y si es mujer
tieneque registrarse con coco barajas y un vaso de agua, porque esa persona tienemuerto
que lo acompaa y le indica su propia visita. Cualquier registro que sefuera a hacer tiene que
tirar caracol, con esa letra ochn se molesta y le traeconsecuencias o prdida de vista. En
esa letra ochn dice que suprima los vicios, sies mujer habla de prdida de doncellas y
secretos privados ntimos y como ud. Losabe no lo averige. Si es hombre no tiene que
hablar mucho. Impotencia, enfermedades indeseables y viciosas en extremo. En mujer,
enfermedades internasen desarrollo, trampas de herencias, de papeles y dinero perdidos por
familiaresviciosos. Esta ltima letra se lee cuando lo acompaa un oche-melly
oguane.historia del cazador (5-4)haba un cazador que todos los das iba a cazar, y todos los
animales quecazaba, iba donde olofi y le brindaba la sangre.pero antes, le quitaba la cabeza
y la botaba.la mujer llena de curiosidad, al ver que su marido traa la cabeza de todos
losanimales, quiso saber a qu se deba esa anomala, y una noche despus que elmarido
se acost, le ech en el saco donde l echaba los animales, una grancantidad de cenizas;
para as poder seguir el rastro cuando l saliera a cazar.y as lo hizo al siguiente da, as que
cuando l acab de cazar fue para la casade olofi como todos los das y ella iba detrs. ^se
escondi la mujer detrs de un rbol, pero olofi la vio y la hizo salir,dicindole, por curiosa:
maldita seas!Y por supuesto, desde ese da, todas las mujeres tienen perodo todos los
meses.historia de oche-meyi (5-5)olofin iba a hacer un concurso y dijo que todos los
animales de pluma podanparticipar y el ms bonito e interesante ganara el premio. Todos
los animales delpueblo empezaron a prepararse para dicho evento y el loro que siempre fue
unanimal de bonitas y finas plumas empez a alardear de su belleza y a darseimportancia;
las dems aves le cogieron roa y pensaban que si olofi lo vea ledara el premio, y fueron a
casa de un brujo que viva en las montaas y el viejoles prepar un afoch de polvo para que
se lo soplaran al loro cuando llegara elconcurso.ya vena el loro en camino sin darse cuenta
que algunas aves estabanescondidas en la maleza y cuando el loro pas cerca le soplaron el
polvo; stesinti que la cabeza le daba vueltas y empez a girar como un trompo y
comohaba dado tantas vueltas se mare y cogi por un camino que no era. Pero
msadelante se encontr con eleggua y a1 contarle lo sucedido, elegu se dio cuentade todo
y lo gui por otro camino atravesado; cortaron camino y llegaron adonde estaba olofi. Elegu
te cont todo lo que haba sucedido, y olofi dijo quecomo le haban hecho dao para echarle
sus plumas a perder, esas plumasserviran de armas para contrarrestar esos mismos polvos
que le haban echado.el loro se gan elpremio y sus plumas quedaron sacadas para muchas
cosas.historia de odie-oflun (5-10)un comerciante que vena de muy lejos, cansado y fatigado
por las caminatas,tenia tanta sed que hasta comen/ a ver visiones. En el camino'se
encontr con ungrupo de personas que estaban sentadas alrededor de un charco de
aguainfectada y fue a hablar con ellos y estos por maldad le dijeron que tomara deesa agua
si tenia sed y como no vea bien por el cansancio, prosigui su caminodespus de tomar de
esa agua. Los maleantes mientras tanto conversaban y serean. Despus cada uno sigui su
propio rumbo. Cuando el caminante haba andadoun tramo, el agua infectada empez a
revolverle la sangre y le salieron muchosgranos y se enferm. Eso sucedi muchas veces,
hasta que un da lleg a un ro, ydijo el nombre de su novia, y el ro al orlo, crey que esa
era la cosita que l leofreca y se la trag; en vista de eso l se tir al ro, el cual tambin se
lo trag.och fun (5-10)un hombre tena una cria de cochinos muy grande, se dedicaba nada
ms que acriar cochinos; todos los das les llevaba comida una vez al da y cada vez que
llevaba la comida, coga uno de los ms gordos que haba en el corral, paramatarlo.pero
entre esos cochinos haba uno que se dio cuenta que todos los das faltabauno y era el mas
gordo de todos. Entonces vio que era porque todos coman muchoy engordaban y desde ese
momento pens no alimentarse y en lugar de comer lacomida buena que le traan los dueos
para engordarlo, lo que hacia era comertallos de pltanos machos y ristras de ajos para no
engordar.y todos los das se arrimaba al mismo lugar de la cerca a rascarse y con elhocico
abri un hoyo en la cerca y all agrup a toda su familia y por ese lugar seescaparon l y toda
su familia.
En la rogacin: tallos de pltanos y ristras de ajos; he ah en och fn, cuandole dice: la
aguja que lleva
El hilo, el uno prepar el agujero y los dems salieron por el mismo agujero
Donde se pregunta: cul de sus antecedentes tena santo? Toda su familia tieneque tenerlo
por cuanto que es hereditario todo lo relacionado con susantecesores, para con usted.
1.- och ozan que se fabrica en och para la buena suerte y resolver problemasde
justicia.un muequito plstico como si fuera para los jimaguas, de color mestizo, en
unpedazo de tela amarilla se van poniendo los siguientes ingredientes:
25 Pimientas de guinea5 monedas de platamaz tostado, pescado y juta ahumadosun
machuquillo de 5 hierbas de ochn, remerillo, algarrobo, maravilla ycoralilloalmendrauna
piedresita de roun poquito de tierra del patio de la casa de la personaun pedacito de polo de
canitelun pedacito de palo abre caminoun pedacito de palo yo puedo ms que tun pedacito
de palo de algarroboun pedacito de palo de ceibala cabeza de una codorniz, una jicotea y la
de una paloma que se le hayasacrificado a ochn.
Todo esto se entiza bien con hilo amarillo y rojo, cuando est bien entizado,cosa que el
macuto quede bien fuerte se le quita la cabeza al mueco, se pone elmacuto dentro del
cuerpo del mismo y se le vuelve a poner la cabe/a. Este muecose lava en ochn, come de
todo lo que come ochn, (tambin si es alguien enespecial, se le pone dentro al mueco el
nombre de la persona para la cual se estfabricando), ste se tiene delante de odum y se le
prenden dos velas durante 6das, rogndole hasta que la persona salga airosa del problema
que tiene con lajusticia, el mueco se le da a la persona para que lo tenga como resguardo
paraun futuro, ya que ste
Sirve como un elegu de esta persona.
2.- och. Polvos que se mandan en och para que una persona salga airosa de unjuicio.una
pata de gallo y otra de gallina que se ponen a tostar en el horno una cabeza de jicotea bien
secaesto se reduce a polvo para poner a los mismos en un mortero con lo que sigue; nombre
del fiscalnombre del juez nombre del abogadonombre de la persona que va a ser
procesadadichos nombres se escriben en un papel de bodega que se quema y las cenizas
seponen en el mortero, agregando adems:5 pimientas de guineaun precipitado rojocuando
todo lo arriba mencionado est bien mezclado, se cierne este polvopasndolo por un colador,
se ponen en un sobre y se dejan debajo de la sopera deochn durante 5 das, al cabo de los
mismos, se sopla un poquito de este polvo alsalir de la casa, otro antes de entrar al juzgado y
otro poquito dentro deljuzgado.
3.- och. Polvos que se mandan en och para la suerte.10 flores de maravilla amarilla10
semillas de maravilla amarillauna hoja de siempre viva secauna cascarilla de cscara de
huevotodo esto tiene que estar bien seco.esto se pone en un mortero, la persona que va a
hacer los polvos, tiene quesentarse delante de ochn con el mortero en sus manos y fabricar
ah los polvos,pidindole que traiga la suerte y la-fiyolycin para la casa. 1 enninados
lospolvos, se tienen que cernir muy bien, poner en un sobre debajo de la sopera deochn por
cinco das. Transcurridos estos, los polvos se soplan en la puerta de lacasa 5 veces seguidas
(es decir, durante 5 das soplar un poquito todqs los dashasta cumplir los 5)
4.- odi. Obra que se hace al pie de ochn para atraer a una imtsoiih.se abre una calabaza
por la parte del tallo y se limpia bien, quitndole la tripay la semilla, para poner dentro de ella
los siguientes ingredientes: el nombre de la persona a la cual se quiere atraer escrita en un
papel de bodega
V- 5 agujas de coser
5 pimientas de guineaun precipitado rojoun precipitado amarillo5 pedacitos de palo de
ceibaun puado de maz tostadoagua benditamiel de abeja de la tierraaguardiente de
caauna cucharadita de saluna de jugo de limnuna de vinagre(si se tiene el semen de esta
persona o una foto tambin se pone dentro)pescado y jutia ahumadosuna vez tenga todo
esto dentro, se vuelve a tapar con el pedazo que se le habaquitado utilizando alfileres o
agujas de coser, se pone la calabaza en un platodelante de ochn y durante 25 das, a una
misma hora, se le prende una vela encimade la calabaza, pidindole a ochn que traiga a la
persona deseada. A los 25 dasesta calaba/a se lleva al rio.
5.- och. Obra al pie de ochn para la suerte.se pone una cazuelita de barro (pequea) en
una piedra de imn hembraagregndole lo siguiente:un chorrito de pompeya
Un chorlito de agua de florida agua bendita vino secoagua de azahar5 pedacitos de manteca
de cacao5 cucharaditas de aceite de almendras maz tostadouna vez todo esto dentro de
ella, se rellena con aceite de oliva y se le prendeuna mecha al pie de ochn durante 5 dias, al
cabo de los cuales se lleva al monte.
6.- och. Lmpara al pie de ochn para que una mujer salga en estado (embarazada).
Se corta un meln de castilla por una de las puntas, preferiblemente por la deltallo, se le saca
las semillas de modo que quede bien limpio y se fe agrega losiguiente:un muequito
plsticola sangre de una codornizun pedadto de palo abre caminosun pedacito de palo quita
maldicin5 huevos de codornices5 cucharaditas de aceite de almendra5 cucharaditas de
aceite de aguacate5 cucharaditas de perfume pompeyaun precipitado rojouna cucharadita de
jugo de perejil5 cucharaditas de aguardiente5 cucharaditas de manteca de cacaopescado y
jutia ahumadosuna vez tenga todo esto dentro, se rellena con aceite de girasol, se le
prendeuna mecha por cinco d;is, al cabo de los que ser llevado al rio, junto con dosgallinas
blancas que le sern dadas en el ro a ochn. \
7.- odim para atraer y para la buena suerte.cascarillapalo quita maldicinpalo abre
caminospalo yaya5 hojas de berbena5 granos de maz tostadopescado y jutia ahumados5
quilos prietosun poquito de manteca de corojo5 cucharadas de miel de abejaun azabacheun
coraltodo esto se cubre con harina de maz fina y se pone encima de
ochnindeterminadamente.
8.- och. Ozan para la buena suerte.en un pedazo de tela amarilla se ponen los siguientes
ingredientes: 5 pedazos de palo de canitel o ceiba aproximadamente de media cuarta de
largopor media pulgada de ancho. Maz tostadopescado y jutia ahumados 5 pimientas de
guinea 5 agujas de coser una moneda deplata un coral y un azabacheuna piedrecita negra
lavada en ochn y otra en eleggu.todo esto se envuelve bien en dicha tela y se entisa con
hilo rojo. Esto se ponedentro de ochn y se le da de comer dos gallinas, dos palomas y una
guinea; se saca el oxan de dentro de ochn y se cuelga detrs de la pucria de la calle.
9.- och. Adimu para endulzar a ochn y para la suerte.un litro de jugo de papaya o fruta
bombauna taza de jugo de perejilagua bendita5 yemas de huevo5 cucharadas de miel de
abejatodo esto se mezcla muy bien, se le bota el agua a la sopera de ochn y se lepone
dentro el caracol a ochn. Esta mezcla se pone dentro de ochn-durante 3horas con dos
velas encendidas, a las tres horas, se le quita, se enjuaga a ochn ypon esa mezcla se baa
la persona, enjuagndose despus con agua clara y fresca.
10.- och. Lmpara para la buena suerte y para atraer a una persona.cuando es para atraer,
lo nico que se le agrega es el nombre de la personaescrito en un papel.una calabaza bien
grande que se corta por la parte del tallo, se le quitan lassemillas y la tripa para que quede
bien limpia y se le pone dentro:5 yemas de huevo de guinea5 huevos de acordorce enteros5
coquitos prietos de dulce5 pimientas de guinea5 agujas5 granos de maz tostadospescado y
juta ahumados5 cucharaditas de aceite de almendrasagua bendita5 cucharaditas de miel de
abeja5 cucharaditas de manteca de corojoun precipitado rojo \ un precipitado amarillo li5
cucharaditas de azcar prieta
Una vez todo esto dentro de la calabaza, la misma se rellena con aceite deoliva, se le
prende una mecha durante 5 das al pie de ochn y transcurridos stos,se lleva al ro.
I liy och. Lmpara al pie de ochn para atraer.'" una calabaza a la que se le hace lo mismo
que a la anterior para ponerledentro;5 palanquetas de gofio y harina de maz mezcladas con
miel de abeja y perejilpicadito bien pequeo 5 cucharadas del zumo del perejil, medio pomito
de miel de abeja un chorrito de aguardiente / 5 cucharaditas de manteca de corojo pescado y
jutia ahumados5 semillas de maravilla amarillaponer todos estos ingredientes dentro de la
calabaza. Rellenarla con aceite degirasol y prenderle una mecha por 5 das, al trmino de
estos llevarla al ro.
12.-och. Baos para atraer lo bueno y alejar lo malo.un cubo de agua del roa este cubo se
le agregar:una taza de zumo de perfiluna ta/a de zumo de berro5 yemas de huevos de
codornicesun chorro de pompeya5 cucharadas de miel de abeja de la tierra el contenido de
este cubo se mezcla bien, se deja toda la noche al pie de ochn,al otro dia bien temprano se
baa con l, utilizando jabn de coco y un estropajonatural; dejarse el bao encima por 20
minutos, transcurrido este tiempoenjuagarse con agua limpia y fresca, vestirse de blanco por
5 das.
13 och. Adimu para agradar a ochq y conseguir algo al pie de ella.15 naranjas de chinas a
las que se les saca el jugo. Al jugo de las naranjas seagrega:5 cucharadas de miel de
abejaun poquito de canela en polvose le bota el agua a la sopera de ochn, se le echa dentro
el jugo por dos o treshoras, se le encienden dos velas por este tiempo, al cabo del mismo se
le quita eljugo a ochn, se enjuaga con agua clara y se le pone agua fresca a la sopera,
laque se pondr en su lugar. Con el jugo se baa la persona.
14.- och. Adimu para agradar a ochn y alcanzar algo de ella.15 bolas de ame a las que se
les pone un poco de harina de maz seco y un poco deperejil picadito y se ponen en una
cazuela de barro, agregndole lo siguiente:5 coquitos prietos5 jcoquitos blancos5 pescaditos
fritossasonarlos con pescado y juta ahumadosmaz tostado5 pimientas de guinea5 centavos
prietosmanteca de corojoesto se pone encima de la sopera de ochn durante 5 das al cabo
de los que selleva al rio.
15.- och. Adimu para alcanzar algo de la diosa ochn.una canasta de mimbre grande por
encima de la que se pondr un gneroamarillo y se llenar con todo tipo de y frutas,
poniendo por encima de stas unpaquete de caramelos, todo esto se tapa con bastante
hierba una y se le pone aeleggu encima, ponindolo a los pies de ochn durante 8 das, al
cabo de loscuales se lleva la canasta al ro y all., a la orilla del ro, se limpia la personacon
todo el contenido de la canasta.
16.- och. Obra al pie de ochn para alcanzar algo deseado.en un plato blanco se ponen 5
naranjas a las que se les da un tajo con uncuchillo pero sin cortarlas del todo, encima de
stas, se le pone: maz tostadopescado y juta ahumadosmanteca de corojomanteca de
cocodentro de cada naranja se pone una pimienta de guinea, un chorrito deaguardiente, miel
de abeja y bastante grajea. Una vez stas estn as preparadas,se ponen encima de la
sopera de ochn durante 5 das, al cabo de los cuales sellevan al ro. Durante estos 5 das
se les prende una vela, stas se llevan tambinal ro.
17.- och. Polvos que se hacen para que le aumenten el sueldo a uno.5 anises de estrellaun
pedazo de palo abre caminouna cabeza de guinea secauna bola de cascarillatodo esto se
reduce a polvos delante de ochn en un mortero, se pone en un sobre debajo de la sopera
de ochndurante 5 das, transcurridos stos, se soplan en el trabajo tres veces seguidas.18.-
och. Baldeos para sacar algo malo de la casa.se le saca el jugo a hojas de bleo blanco,
verdolaga, hojas de canistel, lechugay se mezclan todos con un cubo de agua del rio, se le
pone un poco de pompeya yuna sidra completa, el jugo de cinco naranjas de china. Esta
agua se riega en todala casa y acto seguido, se quema un saomiero de hojas de ajo, cebolla,
cascara denaranja dulce, canela e incienso de iglesia; al rato de estar el agua en el suelo,
seva recogiendo con agua limpia, hacer este baldeo el da jueves, tres juevesseguidos (este
tambin sirve para la buena suerte).
19.- och. Para tener a un enemigo en estado de ansiedad constante.un muequito mulato
se carga con lo siguiente:el nombre de la persona escrito en un papel de bodega 5
vecestierra de cementeriotierra de 4 esquinasuna espuela de galloun precipitado amarilloun
pedarito de palo de ceibaun pedarito de palo de aromaun pedacito de palo quita
maldicinmaiz tostadopescado y jutia ahumados5 pimientas de guinea5 agujas de coserun
poquito de asoguese carga el mueco con todo esto y se le da de comer un ratn, cuando
lasangre del ratn est seca se pone al mueco en un plato hondo delante de ochny todos
los das se le prende una vela por 5 das encima de la chc/a del mueco.teniendo cuidado
no se queme el mueco, a las 12 de la noche (se recomienda que lavela sea de un \ asilo
pequeo). Este mueco se lleva al monte y se entierra en l.
20.- och. Somiero para alcanzar algo deseado.incienso de iglesiaplumas de
codorniceshojas de naranja de china secascanela en rama'hojas de maravilla secasazcar
prietatodos los meses se quema el incienso, primero se le echa el humo a eleggu ydespus
a ochn.obara
Obara:
Refrn rey muerto, prncipe coronado. Santos que hablan en obara:chang, ochn, algall,
eleggu, ochozi, orula y obatal.obara
Oni har ola har elle har cicaie efekkyue cicate lodafun ofctun aloya icimn. Qtlt har ola
har elle har quicqte lodarfun erefe tiliche elella elle. Ajillei elle quicate.
Dice esta letra: que ud. Siempre se est creyendo que lo estn engaando; supensamiento
no est mucho en el santo, hay veces que ud. No cree ni en ud. Mismo ypor eso est
pasando trabajos, le gusta todo lo ajeno, hasta las mujeres; ud. Nopiensa nada ms que en
el dinero; ud. Tiene que tener a osn en la cabeza, est como trastornada. Ud. Es algo
maosa, tiene que darle de comer a criang; ud.piensa dar un viaje que le ir bien. d. Tiene
una piciula de santo, ud. Es una personaque cuando se ve sin dinero desea fabricarlo y lo
mismo le da vivir que morir; ud.siempre est llorando miseria. A ud. Le gusta decir mentira;
tiene un familiar concalentura y le duele la ingle; ud. Tiene un lunar o marca en su cuerpo, la
sbanade la cama donde duerme es de color y tiene un agujero producido por
unaquemadura, tenga cuidado con la ropa de lista no se vaya a quemar con ellapuesta. Lid.
No duerme bien de noche ni se acuerda de lo que suena; vkl. Le tienemiedo a la justicia, ud.
Es una persona que hay veces que habla para atrs y otrapara alante. A l;d. No le pueden
decir la verdad porque pelea, ud. Tiene muclio allado del fogn o de la lmpara, ud. Quiere
engaar a otras personas o al santero,tenga cuidado no vaya a ser ud. Mismo el engaado,
ud. Es algo revoltosa; tendrque recibir cofa; no se ponga ropa de nadie ni tome bebidas,
evite estar metido enlos. Ud. Es algo faltona y porfiada, no respeta a nadie, tiene un gran
trastornopor causa de una trampa que le han hecho; tenga cuidado con amenazas, no
diganunca donde i id. Va; ud. Tiene candela debajo y no la siente. A ud. Le estescaseando
hasta la comida; debe la casa. Tiene una prenda empeada o prestada,haga el modo de
sacarla. Ud. Es algo enamorada y su corazn es bueno, perotambin tiene un pronto muy
malo, le gusta hablar mucho y sostener discusiones,ud. Es muy resabiosa y por este moti\
O
Tiene muchos enemigos que quieren en unlugar hacerle dao de brujera; no preste su ropa
ni nunca deje su sombrero en unlugar que lo pierda de vista; tenga cuidado con lo que coma,
pues hay una personacon la cual ud. Sostiene intimidad que guarda una cosa por causa de
los celos yella quiere vengarse. Ud. Es dichosa en amores; no tenga mucha confian/a de
unnegocio que le han hablado. Ud. Es amiga de una persona que no le merece granamistad,
porque esa persona le trata a ud. Con dos caras; ella es algo chismosa.tenga cuidado con
lios de justicia; tampoco puede tener amigas porque ellas secreen superiores a ud. Si tiene
algn negocio entre manos hgalo pronto no vayaa intervenir la justicia, nunca vaya a firmar
sin antes haber ledo lo que va afirmar; no guarde nada que le den no vaya a serle funesto,
tenga cuidado con unaenfermedad, no le niegue a nadie la comida, no tenga la costumbre de
acostarsefumando; hay una persona que est entretenida con un ofrecimiento y esa
personalo va a recibir o ya lo recibi. Ud. Es de un carcter muy alegre y por ese modo deser
a ud. Le envidian y la buscan para divertirse. Ud. Tiene muchos ojos malosencima y sus
enemigos luchan por destruirla; cuidado con la boca, no coma encasa de nadie, sus
enemigos lo combaten a ud. Por la espalda porque le tienenmiedo y es por el genio que ud.
Se gasta. A ud. Le quieren amarrar; no cuente connegocio. Cuando ud. Quiera relatar algo
con respecto a ud. Diga siempre locontrario, no cuente la verdad, no cuente sus sueos. Dd.
No puede usar armasencima porque tiene los y muy mal carcter y quiere tragedia con otra
persona.ud. Tiene los por causa de las mujeres y son las mujeres las que le hacen
laguerra.en obara hablan chang, orula y obatal; hablan de personas que viven en elaire,
cuando se repite ohara melly y lo acompaa egn, le hablan todos lossantos y entonces dice
obara melly que esa persona naci con corona y estmarcada y tiene que vestir de blanco y
usar collar blanco y punz y una fajablanca y punz en la cintura interior yuna camisa
amarilla; no puede tener msde dos chilares.chang y obatal adoran mucho a ochn, esa
persona es mentirosa pero susmentiras dichas en la lierc/a. Orula la firma y la confirma en el
cielo olofin. Laconfirmacin de esa letra de obara es que obara pas mucho trabajo y le
grande y rey por un erb que hizo; no puede comer calabaza ni frijoles-colorados, tieneque
hacer santo pero antes tiene que bajar el tablero de orula, porque obara fueel grande para la
reunin que tuvo con olofin, le pag a cada santo con unacalabaza, entonces los babalaos
molestos te pagarn calabaza de obara,entonces obara la guarda en su li (casa), por esa
causa fue rey y millonario.historia de obara-och
(6-5)
Obara sali a cazar al campo y trajo un carnero; lo prepar para comer yempez a asarlo y
el olor de asado lleg tan lejos que un comerciante que pasabalo sinti y le gust tanto y
tena tanta hambre que se detuvo a ver de donde saliael olor; cuando lleg le dijo a obara
que le dejara comer all porque iba muylejos y tena hambre, que no haba cayado y quera
comer con l, pero como elcarnero no era tan grande obara dej la mitad de las mismas.
Cuando se march,obara abri las alforjas y cayeron joyas y telas preciosas y entre las
hortalizasvio que las calaba/as estaban llenas de monedas de oro.historia de obara-och (6-
5) haba un leador que se pasaba el tiempo cortandolea y criando animales y, como
estaba aburrido de hacer eso todos los dias, sefue a pasar unos das a otro pueblo; cuando
lleg se puso a pensar que si se pona atrabajar se iba a aburrir y se puso a decir mentiras a
todos los que iba conociendoy un da empez a decirle a todos en el pueblo que si se
acostaban temprano alotro da iban a ver dinero por las calles y dio la casualidad que esa
noche el marech agua para afuera y en ella haban tesoros de barcos hundidos y monedas
deoro. Y cuando el pueblo se levant cinpc/xiion a coger lo que el mar haba tradoy
buscaron al leador para que gobernara al pueblo.historia de obara-och (6-5)el rey de un
pueblo fue a verse a casa de orula y orula le dijo que tuvieracuidado con el palacio, y con los
que le rodeaban, porque all no tenia amigos. Elrey dijo que era ridiculo, porque la mitad de
sus subalternos can sus familias.pas el tiempo y el rey tuvo que salir de viaje de negocios a
otros pueblos y dejencargado de su pueblo a sus ntimos amigos y cuando regres se
encontr queesos amigos se haban hecho cargo de su gobierno y hasta le quisieron matar,
parasalvar la situacin y tomar el puesto tuvo que hacer rogacin y vio que semataban ellos
mismos y tuvo que formar nuevo squito.esta letra que al registrar desciende de extranjeros
en familiar mayor suyo,reclama que el muerto pide misa. Despus erb y hecho santo su
signo es grande,pero no confe en personas chinas; personas canosas no lo lian de ayudar,
sucamino es babalao.obbatal toun u obara melli (6-6) la comida de obbatalcuando
obbatal le entreg el mando a chang, como ste era joven, nadie loquera respetar ni
considerar y todos los das haba alguien que le iba concuentos a obbatal de chang.
Obbatal llamaba a chang y se lo deca, ya queobbatal, por ser quien es, nunca anda con
rodeos para decir las cosas. Tantosfueron los cuentos, que un da chang le dijo a obbatal:
pap, por qu todoslos das le dicen algo de mi, y nada de eso que dicen es verdad'?
pero obbatal,que conoca la seriedad de chang, le dijo, hijo mo, yo quisiera que t
hicierasuna comida para todos mis hijos y para m; quisiera que t hicieras o cocinaras loms
bueno que hay en el mundo .chang le hizo la comida a los hijos de obbatal, tal como l
lo haba pedido elii/.o para obbat;il; lengua de es. A lo que obbatal dijo:chang, lengua
de res es la mejor comida del mundo? chang le contest: si, pap, un buen ach es lo
mejor del mundo.transcurri algn tiempo y obbatal volvi a decirle a chang que hiciera
una comida para todos sus hijos, pero para l que hiciera lo ms malo que hay en elmundo
de comer. Chang le cocin para l otra vez lengua, y obbatal le dijo: chang, si la otra
vez me hiciste lo mismo y me dijiste que era lo mejor, por quhiciste lo mismo como lo ms
malo? y chang le respondi: pap, una buenalengua salva a un pueblo, pero una mala
lengua, puede ser la perdicin del mismopueblo. y obbatal le dijo: tienes razn.
Chang. Ah naciste, en obbara mclli yes por lo que t ves que todos los das dicen algo de
t, y precisamente, eso te harms grande por cuanto que el da que no te mencionen, en
bien o en mal, dejaras deser chang. y dijo chang: csbbi esik (no pas nada). Obbara
osa (6-9)dos personas qu les gustaba porfiar, el hijo del babalao y el hijo de la muerte.un
da estaban jugando, donde se le hizo tarde al hijo del babalao y ste seacord que su pap
le haba dicho que fuera antes que saliera la luna. Entonosdeja irme, antes de que salga la
luna. Dicindole entonces el hijo de la muerte: no te apures, no ves que hoy no sale la
luna? cmo no va a salir?, contest elhijo del babalao, si es luna nueva y sale esta
noche. y como ei hijo de la muerteno le contest, porque efectivamente la luna sala esa
noche, l quera discutir yhasta mentiras pai-a discutir, volvi y dijo: no, yo jugar un rato
ms, porque laluna no saldr hasta el tercer da. donde el hijo de la muerte le dijo, no
seas bobo. La luna sale el primer da.dijo el hijo del babalao: t vas a saber ms que mi
pap que fue el que me lodijo. entonces el hijo de la muerte dijo: es mentira, qu te
juegas que la luna nosale hasta el tercer da y dijo, la vida, a que la luna sale el tercer
da. y elhijo de la muerte dijo: i rato hecho.entonces cada uno fue por su camino y
cuando el hijo del babalao lleg a sucasa, cont a su pap lo sucedido en la discusin con el
hijo de la muerte.entonces el babalao le dijo: muchacho, t que has hecho. T no sabes
que la lunasale el primer da. y l le dijo: si, pero ese bobo no me puede ganar a m,
porqueyo soy el hijo de un babalao. y el padre le dijo: por la discusin t vas a perderla
vida. entoncess el hijo hizo una rogacin: ocu, ccu, ella, ep, bastante ep y leuntas al
cuero del ouco mucho ep y, todo eso lo mandas a una loma bien alta yabres c( cuero. Asi
se hizo, entonces un perro vino a lamer el ep y pis el cuero ylo manch y cuando la luna
iba a saiir ese dia, se le manch un lado de la cara yella se avergonz y no sali ese dia; al
otro dia asom la otra parte de la cara yle pas igual. Entonces al tercer da asom la cara,
pero tarde. As el hijo delbabalao pudo ganar, gracias a la rogacin que se le hi/o. Maferefun
orumila.pataqun de llemb y d caballo de chang (6-10) (10-6)chang era un rey potentado y
de su reino desapareci su caballo favorito y noapareca por ninguna parte.haca muchos
aos que l no vea a su madre, ni ella a l.chang dio rdenes terminantes a sus soldados
para que trabajaran vivo omuerto al que se habia robado su caballo. Por esos tiempos, su
madre, que estabadesmemoriada y enferma, pasando trabajo y necesidades, se fue a
registrar e hizoebb y le sali que cuando fuera a la ciudad, llevara una rana de ege,
Oca
Bienverde. Todo lo cual hizo la madre de chang, pero cuando pas por el bosque
queestaba seco, mustio, debido a la tremenda sequa que asolaba a la comarca, elcaballo de
chang, que estaba all hambriento, sigui detras de la rama verdeque llevaba en la mano la
madre de chang hasta la ciudad donde todo el mundobuscaba al caballo, y cuando los
soldados vieron a llemb, que as era como se llamaba la madrede chang, venir con el
caballo, la apresaron, llevndola a presencia del rey,que como hemos dicho, era chang.
Este, cuando reconoci a su madre, dijo:suelten a esa seora, que es mi madre. y
cchang se tir en el suelo, delante de su madre, y eso hizo tambin todos
lospresentes.obaraestas obras que a continuacin dar, son las que se mandan cuando en
unregistro de caracoles de ihcggu sale el signo obar y cualquiera de stas, sepuede hacer
al pie de chang, ochn, obatal u ochosi. Esto, cuino ya he dichoanteriormente, lo
determina eleggu, pero siempre que el santero que consulta lepregunte a elcg^ua en el
orden descrito arriba.
1.- obar. Baos que se mandan en obar al pie de chang para la buena suerte yla
prosperidad. Thojas de lamohojas de ceibahojas de jageyestas se ponen a hervir en cubo
de agua de rio durante veinte minutos, a losveinte minutos se quitan del fuego, esta agua se
deja refrescar sacndole todaslas hojas, se deja toda la noche anterior al pie de chang y al
otro da muytemprano se baa con el contenido del cubo; de estos baos son seis los que
hayque hacer, uno cada semana hasta completarlos, deben hacerse los jueves yvestirse de
blanco.
2.- obar. Bao de obar al pie de chang para la buena suerte.se coge la batea de chang,
se llena de guarapo, (jugo de caa de a/.car), se leencienden dos velas durante seis horas
al cabo de las que se le quita el jugo decaa y se baa con l; enjuagarse con agua clara y
vestirse de blanco.
3.- obar. Para la buena suerte y para refrescar a chang.sacarle la pulpa a seis mameyes
colorados (zapotes), ponerla en una cazuela debarro y agregarle:la mitad de un ame
hervidoun poquito de manteca de corojoun poquito de mielpescado y jutia ahumadostodo
esto se aplasta haciendo un pur del cual se fabricarn seis palanquetas(bolas) grandes que
se le pondrn dentro de la batea al oricha durante seis das,a los seis das se envuelven en
tela roja y se llevan al tronco de una palma real,(durante esos seis das, encenderle dos
velones).
4.-obar. Polvo para atraer la buena suerte al pie de chang.se ponen a secar la almendra
de dos semillas de mamey colorado, cuando estnbien secas se ponen en un mortero con:6
granos de maz tostadoun palito de ceiba que est seco y ralladocon todo sto se fabrica el
polvo sentado en el suelo delante de la batea dechang pidindole a ste que traiga la
suerte, cuando el polvo est terminado sesime bien, una vez as listos, se ponen en un sobre
debajo de la 'sopera de changdurante seis das, a los seis das sto se sopla en la puerta
de la casa durante seisdas seguidos, siempre pidindole a chang que traiga la suerte;
tambin se puedensoplar en el trabajo para que le aumenten el sueldo o le den un mejor
puesto detrabajo.
5.- obar. Para sacar el dao del cuerpo y pare la impotencia.la semilla del mamey reducida
a polvos se ligan con vino blanco, se toma en ayuno para sacar dao del cuerpo y para la
impotencia, una vez echa polvos, sepone en una botella de vino blanco que se vuelve a
cerrar con su tapa, w le pone alos pies a chang durante seis das con dos velones
encendidos, a los seis das setoma la primera ta/a de vino, en ayunas como ya se ha dicho, y
de la misma maneralo har durante seis das seguidos, dejar pasar seis das y volver a
empezar atomar por otros seis das ms, (el resto lo guarda para cuando haya pasado
unmes, momento en el que repetir la misma operacin).
6.- obar. Para agradar al orich chang y obtener algo de l.
Se parten por la mitad seis mameyes colorados a los que se les quita lassemillas, se ponen
en una lueiitc agregndole a cada tapa de mamey losiguiente:una pimienta de guinea maz
tostadopescado y jutia ahumadosmiel de abejamanteca de corojomanteca de cocoun poquito
de melado vino tintounos pedacitos de coco secose le quita la tapa a la batea de chang, se
les pone encima de la batea el adimucon dos velones encendidos durante seis das y a los
seis das esto se lleva altronco de una palma.
7.-obar.nota:
Para la persona que tiene hecho santo y que en eleggu y en su ngel de laguarda tiene el
signo de obar meyi 6-6.
Nunca le debe faltar al pie de eleggu ydel ngel de su guarda una calabaza. Se le pudre
una y poiwla otra, sto debe serun ritual en esta persona, pues eso es precisamente su
suerte, y como bien se sabe,sta es el smbolo del dinero y la riqueza.
8.- obar. Para sacar a una persona de la crcel al pie de chang.
Tres gallos blancos uno de estos gallos se le da a eleggu y los otros dos a chang, se coge
un poco de pluma de cada gallo y se queman, tambin se les coge las pesuas, el pico y las
visceras y se ponen a asar en el homo hasta que estn bien secos.un palo de jageyun palo
de ceiba(los palos se rayan en un guayo muy fino y se hacen polvo)un precipitado rojouna
bola de cascarillatodo esto se pone en un mortero y delante de chang se reduce a polvos,
una vezterminados, se simen y se ponen en un sobre debajo de la batea de
changdejndolos all durante seis dias, al cabo de estos seis da-s se le dan a la
personaque vaya a visitar ai preso, estos se echan, un poco a la entrada de la crcel y elotro
ya cuando est dentro de la crcel.
9.- obar. Para salir airoso de un juicio.
Se le sacrifica a chang un gallo blanco del que se cogen las patas y la lengua,stas se
ponen al homo hasta que se sequen bien, cuando estn bien secas se ponenen un pao rojo
con los siguientes ingredientes:6 palitos de ceiba de aproximadamente tres pulgadas de
largo y media de ancho6 pimientas de guinea6 granos de maiz tostado, un poquito de
pescado y juta ahumadostodo esto se envuelve bien en la tela roja entizndolo con hilo rojo
y blanco,se pone dentro de chang, se le sacrifican dos codornices, se deja secar y el
daantes del juicio se le da a la persona para que lo lleve con ella.
10.- obar. Lmpara al pie de chang para alcanzar algo deseado.
Se escribe en un papel de bodega lo que la persona desea que el oricha leconceda, dicho
papel se pone en una cazuela de barro agregndole lo siguiente:pescado y juta
ahumadosuna taza de vino tintouna taza de aguardiente de caa6 pimientas de guinea <6
granos de maz tostado''6 kilos prietosunos pedacitos de coco secomanteca de
corojomanteca de cacao6 cucharadas de miel de abeja -6 cucharadas de melao de caaun
precipitado rojoun pedacito de palo abre caminoun pedacito de palo de ceibaun pedacito de
palo de lamo6 agujas de coser6 cucharadas de aceite de almendraun poquito de
machuquillo de !A cabeza-de santo o bien de obatal o bien dechangla cazuela se rellena
bien con aceite de oliva, se le prende una mecha al pie dechang durante 6 das, al cabo de
los que se lleva a la palma y se deja en eltronco de la misma.
11.- obar. Ozan que se hace en chang para la firmeza y que la buena suerte nunca falte.
Se le sacrifican a chang una jicotea y dos codornices (recuerden que la jicotease le tiene
que dar a chang cuando est comiendo camero, pues sola no se lapueden dar, porque este
es de 4 patas y tiene ita), ita no se puede hacer si no haycamero. El carapacho de la jicotea
se limpia bien, se ponen a secar al sol las patasde la jicotea, la cabeza de lacodorniz y sus
patas, las vsceras tambin se ponen al sol. Cuando el carapachoy todo lo dems est bien
seco, se prosigue a cargar el ozan de la siguientemanera:en un pao rojo se ponen:una
piedra de rayo pequeaun pedacito de palo abre caminoun pedacito de
ceibaalgarrobolamojageyframboyn (todos estos palos deben ser de dos pulgadas cada
uno)tierra del tronco de la palma realtierra de 4 esquinas6 agujas de coseruna piedresita
negra lavada en eleggu
Una piedresita negra lavada en chang6 pimientas de guineaun pedacito de oroun coraluna
moneda de platamachuquillo de seis hierbas de changceibaaguacatepin de botijaach de
la cabeza oro, obi, ozn y cola6 caracoles lavados en changun anzuelo de pescaruna
nechita de ochosiun macheticotodos estos ingredientes se envuelven bien en la tela roja
entizndola con hiloblanco y rojo de modo que quede bien firme el macuto, este macuto se
pone dentrodel carapacho de la jicotea, por uno de los huecos se tapa 'n papel de aluminio
demodo que quede bien sellado, se mezcla cemento gris que quede un poco aguado yse
induce por el linceo abierto dentro del carapacho llenndolo hasta arriba, sedeja que seque
bien y el ozain se lava en chang, se le da de comer todo lo quecome chang, seguidamente
se entierra en el tronco de una palma o de una ceibadurante 12 das, al cabo de los que se
saca de donde se tiene enterrado y se vuelvea enterrar en una meseta a la entrada de la
casa, ste coin enterrado todos losaos.
12.- obar. Adimu para la buena suerte.se untan bien 6 huevos de guinea con:manteca de
corojomiel de abejamanteca de cacaocascarillase soplan vino seco y aguardiente de
caaestos se le ponen dentro a chang por 6 das, pasados stos, se limpia la personacon
todos los huevos, uno por uno, pidindole a chang por la suerte, la salud yla firmeza; se
ponen los huevos en un pao rojo y se llevan al tronco de unapalma.
13.- obar. Para la buena suerte y todo lo bueno que se desee en esta vida.
Un racimo de pltanos verdes nunca debe faltar encima de la batea el oricha,ya que con esto
se alean/a de este lo inalcanzable.
14.- obar. Obra de la granada, esto sirve para alejar de su vida a una persona opara
alcanzar algo deseado al pie de chang.
Se parte en dos una granada, se le quitan bien todas las semillas y dentro deella se
ponen:un precipitado rojoun pedacito de palo vencedorun pedacito de palo yo puedo ms
que tun pedacito de palo de jageyun pedacito de palo de ceiba(los palos tienen que ser
pequeitos)6 pimientas de guineamaz tostadopescado y juta ahumados una cucharadita de
manteca de corojoun poquito de almagrese unen las dos tapas de granada, se envuelven en
un pao rojo, se entiza biencon hilo rojo y blanco, se derrite a fuego lento una vela de color
blanco, se metela granada en la cera dndole vueltas, de modo que toda sta quede
cubiertacon la cera, se saca de la cera, se deja refrescar, se pone dentro de
changindefinidamente hasta ver lo deseado, se saca entonces y se lleva a una palma.
15.- obar. Cuando sale obar meyi 66 se va al campo con lo siguiente:un gallo colorado
para darle de comer a la tierrala muda de ropa que se lleva puestaotra muda de ropa blanca4
pedazos de tela de colores (blanco, rojo, azul y amarillo)una cesta de mimbre con 6
manzanas66 tomates maduros66 naranjas dulces6 pltanos verdes grandes1 ame1
calabaza1 boniato22 cocos secosjutia ahumadapedacitos de pancaramelos4 pedazos de
coco para dar coco1 botella de miel de abeja1 pomo con agua para dar el cocoya en el
campo se abre un hueco en la tierra, se sacrifica el gallo, cuando setermina se quita la ropa
que tiene puesta 1; persona que da el gallo, se limpiaratodo el cuerpo con las plumas del
gallo que se las habr arrancado, hacindolotambin con todos los ingredientes que lleva la
canasta, por ltimo, todos losque vayan se limpia! Uno con las menestras de la bolsa, la
persona que da el galloecha la ropa en el hueco junto con todo lo dems, se tapa el linceo
muy bien y lapersona ya vestida con la ropa blanca que llev, se parar encima del
lugardonde se dio el gallo pidiendo la firme/a a la vez que va aplastando la tierra conlos pies.
16.- obar. Para salvarle la corona a un padrino o madrina de santo cuando elahijado
acabado de iniciarse en la religin que le traiga obar meyi 6-6 en lacabeza,
Pues cuando viene este signo, est diciendo que la corona del mayor sepierde.cuando sale
6-6 meyi en eleggu y obar meyi 6-6 en el ngel de la guarda, sehace el ebbo siguiente,
despus de ita:se le da un gallo a eleggu, el padrino o madrina coge el ngel de su
guardacon el caracol de ste. Dentro se sentar en odon (piln) y se dar en la cabezados
guineas (si la persona que para tiene hecho eleggu, se darn dos gallofenlugar de las
guineas). Cuando se da las guineas, se le pone en la cabeza la miel yun poquito de la pluma
del animal, una rogacin de agua y coco, las guineas sellevan al pie de jagey.
17.- obar. Cuando se tiene un enemigo que tiene santo hecho o es babalao y se lequiere
destruir o sacarlo de ese pueblo.se hace el ebbo siguiente:se hacen 6 pelotas de harina y
quimbomb grandes, crudas, se ponen dentro de chang, (ste debe tener su caracol
dentro), se coge a eleggu y a chang, con ungallo por eleggu y dos guineas para chango,
se va al pie de un jagey, (esto sehace a las doce del dia o de la noche), se le da el gallo a
eleggu dicindole elproblema que uno tiene con fulano de tal, lo mismo se hace con
chang, aqu no secanta, nada ms que se habla, lo mismo durante toda la ceremonia del
sacrificio,terminando el sacrificio se abre un hueco al pie del jagey, se entierran losanimales
con el nombre de la persona dentro de cada uno de los animales, sellevan los santos para la
casa y se le prenden dos velas.
18.- obar. Baos para la suerte.a un cubo de agua del ro se le agregan los siguientes
ingredientes:el zumo de las hojas de calabazael zumo de las hojas de la uva caletael zumo
de la hoja de canitel o de mamey coloradola pulpa de un mamey coloradose deja toda la
noche al pie de chang, al otro da muy temprano se baa con elcontenido del cubo, cabeza
incluso, se deja esta agua en el cuerpo por 15 minutos,asados stos, se enjuagar con agua
fresca, se vestir de blanco durante seis das(este bao se hace 6 veces una por semana).
19.- obar. Para la suerte, la evolucin y cuando los caminos estn cerrados.i cuando sale
obar meyi 6-6 se hace una fiesta a eleggu y se reparten todoslas chucheras que se
reparten en un cumpleaos regular, se invitan a muchosnios a esta fiesta.
20.- obar.cuando sale obar meyi 6-6, se le dice a la persona que todas las prendas
quetiene, tiene que lavarlas en eleggu, una vez lavadas, se envuelven en un paorojo y se
le dan de comer en todos los santos (esto se hace cuando se esthaciendo santo)
21.- obar. Para la suerte y para que vengan clientes a la casa del santero,cuando ste tiene
obar meyi en su cabeza.se pone a tostar una semilla de canistel, se raya en un guallo bien
finito, se ponedentro de un mortero, se le agrega lo siguiente:6 semillas de calabazas bien
tostadas6 flores de la calabaza bien secastodo esto se hace polvo delante de chang, se le
agrega una bola de cascarilla,se mezcla bien todo y se pone dentro de un sobre dentro de
chang durante 6 das,al cabo de los que se soplan dentro de la casa y en la puerta de sta.
22.- obar. Para la suerte y la firmeza.se coge a eleggu, se lava con abundante
aguardiente, este aguardiente se echaen la puerta de la casa, se mastican seis pimientas de
guinea bien, con un buche deaguardiente, se le sopla a eleggu, se le frota a ste manteca
de corojo y miel deabeja, se le roca por encima pescado y juta ahumados, se cubre bien a
eleggu conbastante atinpola e hierba fina y se pone en el portal de la casa a coger sol.23.-
obar. Ozan para la persona que tenga obar en su casa.un tarro de ab que se haya
comido chang (abo-carnero), en un pedazo de telaroja se fabrica un macuto con los
siguientes ingredientes:una piedrecita negra pequeita lavada en eleggu y otra en
changobi orun ozun y cola6 agujas6 hierbas de chang hechas machuquillo lamo ceiba
jageyalgarrobahojas de mamey coloradopin de botijaaguacatela cabecita de una jicotea y
la de dos codornicesun pedacito de palo yayaun pedacito de palo abre caminoun pedacito de
palo yo puedo ms que tun pedacito de palo espanta muerteun pedacito de palo de ceibaun
pedacito de oroun pedacito de platatodo esto se envuelve bien en la tela roja, de modo que
ste quede bien finito, enforma de tabaco, se introduce dentro del tarro (ste se tiene que
entizar con hilorojo y blanco), se busca la forma de que el macuto penetre dentro del tarro
loms posible de modo que se pueda sellar el tarro con un cemento que seque rpido;ste
se lava en chang y come solamente codornices, vive colgado del portal opatio de la casa,
(el tarro se forra en caracoles, primero con tela roja y despuscon los caracoles).

Capitulo XVI
Oddy

Oddy'.
Refrn donde se abre el hueco por primera vez-santos que hablan en ordy:yemay, oggun,
asogguano, ochn, eleggu, eggn y obatal.
Or orcha adima achama dima achama minia manwyo manwllorisa iharigna mahallaguerin
llinguerio ahranm nwnale oguerigue lleni iguoriguellin ibarenfu maballa iguolinguesin guergo
iharello caballa .iguoriguellin
Dice esta letra que ud. Es envidiada hasta dentro de su misma familia, por esotiene que vivir
con mucho cuidado. A ud. Le sucede algo que la tiene sobresaltada;tiene dos hermanos que
le tienen envidia o dos parientes, que deseandesaparecerla. Ud. Es hija de yemay o de san
lzaro, y tiene que ponerse loscollares de ellos o darles de comer.tenga cuidado con la
justicia o con brete de papeles. Ud. Est mezclada en unchisme, no trate de averiguarlo
porque ud. Misma ser la que perder.no le pegue a ningn nio por la cabeza. Tenga
cuidado con un resbaln-porquese puede caer y hacerse dao. Si ud. Tiene su madre viva
tiene que darle dos cocos ala cabe/a de ella; hay una persona que ha dicho una cosa que a
ud ha causado muymal efecto. Ud. No duerme bien y sus sueos son muy malos y en ellos
ve a susenemigos, ud. Est pobre y todo el mundo se burla de ud., pero no se aflija que
estbien y sentada sobre dinero. Ud. Ha abortado una barriga tambin est debiendouna
promesa, ud. Tiene que mirar como anda y como pisa; piensa ir al campo o ha derecibir una
noticia de all. Ud. Tiene una ropa azul de dobladillos con ella tieneque hacer rogacin. A ud.
Se le ha de ofrecer un viaje con un hombre viejo, sucaracteres algo violento, ud. Vive o
trabaja en un lugar que hay hierro omanigua. Cumpla con la persona que le ofreci a san
lzaro. Ud. So con el mar yembarcacin, en su casa visita una persona que usa uniforme,
es como militar, ud.est como sobresaltada en su casa porque ve muertos. A ud. Le falta su
madre,tiene tres enamorados, uno de ellos es canoso, observe que uno ha de venirle conun
chisme, tambin tiene que tener cuidado; ud. Hace vida con uno de ellos, tengacuidado no
vaya a estar enfermo de su persona y la perjudique. En su casa hayuna persona que est
enferma de la vista. Ud. Tiene tres hijos varones; uno de ellos que no se junte con un amigo
que tiene porque puede caer preso. Ud. Tiene unperidico retenido, ud. No puede maldecir, a
ud. Siempre le estn metiendo en los yhasta le levantan falsos testimonios.uds. Son tres
hermanos, uno s cree en santos y el santo lo reclama, ud. No tieneidea fijas. Ud. Quiere irse
de donde esta, no tenga falta con los mayores. A ud. Le daconsejos una vecina ya vieja. Ud.
Tiene bienes o herencia que recibir. En elextranjero hay una persona por quien ud. Se
interesa y desea su regreso o quieresaber en que lugar fijo se encuentra. Tenga cuidado que
hay una persona quequiere provocar una indisposicin para que haya un rompimiento
amoroso, lagente habla mal de ud. Y la perjudican con su lengua. Entre sus hermanos hay
unoque es renegado y no cree en santo y de todo se burla, quiere saberlo todo y esamigo de
las discusiones, uds. No se llevan bien.no cargue nada pesado que pueda lastimarse, no
brinque hoyos. En su casa hayuna persona que se queja de sus partes y yemay lo reclama.
Tenga cuidado consus enemigos que le quieren hacer mal para que ud. Pare en loca o
borracha. Si ud.est embarazada puede dar a luz jimaguas. A ud. Le duele la cabeza y e!
Cerebro;una persona que regresa de un viaje le trae dinero, no haga disparates cuandoest
con la regla. Hay una persona que quiere saber sus secretos para as tenerlahumillada;
nunca vaya a averiguar nada para que pueda ganar. A ud. Se la haperdido una cosa que la
va a encontrar: si es hombre el que se mira tiene que tenercuidado con padecimientos en los
testculos y si habla de enfermedad tiene quetener cuidado con los odos.historia de odi-
eyioco (7-2)aruma y odima siempre andaban juntos. Anima le tenia envidia a odima
porqueandara mejor que el y siempre le estaba preguntando que como se las arreglabapara
conseguir mejores cosas que l. Un dia amina convido a odima a tomar yhacer ciertas cosas,
pero ste dijo que no, entones aruma le pidi que le prestaratres monedas para una cosa, y
odima le dijo que no las tenia en ese momento. Alotro dia se fue a mirar y le dijeron-que no
prestara ni malgastara el dinero y nique fuera avaricioso; pero cuando se encontr con aruma
ste le invit a jugar deinters con unos cuantos individuos, odima le gan y tuvo que
prestarle tresmonedas.odima fue cada vez ms abajo y su suerte no era como antes y tuvo
que ir aprobar fortuna a otro pueblo y no gan ms que dos monedas. Sigui caminando
ycaminando tanto que la ropa se le rompi encima y tuvo que guardar las monedasentre los
dientes porque las manos se le cansaron, entonces vio un ro y comotenia tanta sed fue a
tomar de esa agua y las dos monedas se le fueron rodandohasta el mar. Odima corri detrs
de las monedas pero cuando lleg al mar lesali un guardin y le dijo que no poda pasar,
entonces odima le explic lo quepasaba, a lo cual el guardin le replic que tena que
esperar a que llegara eldueo al otro da, invitndolo a comer pescado salado. Esa noche
odima tuvo quedormir encima de unos arrecifes. Por la maana olocn le pregunt qu
deseaba yodima record que le dijeron que no fuera avaricioso y cogi solo las monedasque
estaban marcadas por los dientes. Olocn al ver su honrado/ le regal unacesta de joyas y
monedas.odima sigui caminando para su pueblo y cuando lleg aruma le vio y sepusieron a
discutir tanto que se fueron a las manos odindose mutuamente.historia de odi-oggunda (7-
3)un hombre tena $700. Y malgast la mitad y quedndole solamente $350, noquera que se
le acabaran y fue a casa de orumila, y ste le dijo que para que no sele acabaran hiciera
rogacin, y el hombre asegur que no iba a gastar ni un centavo haciendo rogacin. Eleggu,
que estaba cerca le oy y se fue y busc 3muequitos y los infl de espritus de modo que
hablaran y se movieran.eleggu fue al mercado y se paso a esperar al individuo para
vendrselos y,cuando lo vio, hizo que los muequitos hablaran y se movieran y el hombre
alverlos se asombr tanto que le pregunt cuanto vala uno y eleggu le dijo que silo quera
tenia que comprar los tres juntos. El hombre le pregunt que como sellamaban y los
muequitos le contestaron, masokile, adokile y ayokile y elhombre asombrado con lo que
acababa de or pereci que ese s era un buennegocio y le pregunt a eleggu cuanto valan
los tres; eleggu le contest que$350, el hombre los compr y cuando lleg a su casa los
puso en un lugar, pero denoche los espritus que tenan inflados los muequitos salieron y se
pusieron ahablar y asustaron al hombre y por poco lo vuelven loco. Despus tuvo
quevenderlos al mismo precio y tuvo que hacer rogacin.oddi irozn (7-4)olo tenia tres hijos,
uno se llamaba achama, el otro achamaruma y el mschiquito elloquile; como los tres ya
eran bastante crecidos y podan trabajar, undia olofi llam a los tres y les dijo: achama,
achamaruma, elloquile, ya ustedespueden trabajar. y a cada uno le entreg un add
(machete).lo nico que saban hacer estos muchachos, era cortar guano de palma;
erandesmochadores. Pero elloquile, con su machete hizo ebbo. As es que el primer diaque
vinieron al trabajo, elloquile se demor porque no tena machete. El habahecho ebbo con su
machete, como mofa le haba indicado.al llegar los dos mayores a la casa, olofi les pregunt
por su hermano chiquitoy ellos, como le tenan envidia, le dijeron: tu hijo, el vago ese, all
lo dejamosdurmiendo.elloquile lleg despus. Olofi lo interrog y ste, como haba hecho
ebbo encasa de mofa, tema decirle la verdad a su pap. Su pap lo rega.el segundo da
pas igual; al tercer da olofi buscaba desde hacia tiempo lapluma de loro que no la haba por
ninguna parte, entonces, como elloquile notena machete, arrancaba las pencas de guano
con las manos, se encontr con loque olofi estaba buscando. Ya sus hermanos se haban
retirado para su casa,llegaron y olofi les pregunt por su hermano menor y stos dijeron: t
sabesque es un vago; all est durmiendo.en ese mismo momento se present elloquile, que
acababa de llegar y entoncesolofi vio que traa en la mano un bulto. Elloquile dijo: no pap,
yo no soy unvago, lo que pas es que el da que nos diste los machete
Yo fui a casa de mofa yeste me registr y me dijo que tenia que hacer ebbo con mi add. Yo
hice tal ebbocon l y al no tener a da, yo tena que trabajar con mis manos, arrancaba
taspencas de guano con sus propias mano y arrancando tales pencas de guano, meencontr
con lo que t buscabas y quieres tener desde hace tiempo.esto fue una sorpresa para olofi,
le sirvi de gran regocijo encontrar lo quehaca mucho tiempo estaba buscando. Esto era
precisamente una virtud paraelloquile.olofi comprendi que los hermanos mayores
envidiaban a elloquile. Agarr aelloquile por la mano y le dijo: sal para la calle y grita con
todas tus fuerzas:
Ta lobba. Lorguo mi adula ologguo, adda oriclu
(que quiere decir: el machete que est en mis manos fue quien me hizo rey y estemachete
era ocha).oddi: sol, agua y tierra(cielo, tierra y agua: esto es lo que significa oddi) oddi melli
(77) era en el tiempo en que no se enterraba ningn cadver. En oddi nunca se habaabierto
un hoyo, los cadveres se amortajaban y despus los llevaban al pie de laceiba, y aconteci
que mofa tenia su seora y sta deca que lo quera mucho, queno saba qu iba a hacer sin
l, que l era todo para ella en la vida, y eso no eraverdad de la mujer de mola. Ellos tenan
un hijo, pero a ella no le gustaban losmuchachos y maltrataba a su nico hijo, mientras que
mofa lo acariciaba y ledaba buen trato. Todo esto lo hacia la mujer de mofa porque tena otro
hombre,que no le daba reda, que no la atenda y con todo lo que ella deca, no queramucho
a mofa, pues hasta su hijo le estorbaba y cuando se encontraba con el otrohombre, siempre
le deca: qu aburrida y cansada estoy de mofa. pero cuandoestaba con mofa le deca
que lo quera mucho.ya era tanto lo que le haba dicho a ese hombre que estaba aburrida de
mofa,que un da este le dijo: quieres deshacerte de mofa? y ella le dijo que s. dequ
manera? Y l le dijo: t sabes que aqu los cadveres se amarran y se llevanal pie de una
ceiba y ella le dijo que si. Y l le dijo: t hazte la muerta estanoche, entonces todos
vendrn a ver tu muerte y creern que t ests muerta deverdad; te amarran y te llevarn al
pie de la ceiba. Yo ir a ese lugar demadrugada y te llevar para mi casa. As lo hizo la mujer
de mofa, se fingimuerta, la amarraron, la llevaron al pie de la ceiba, de donde el otro
hombrevino y se la llev para su casa. Pasaron varios das y este hombre vendarimbomb
en la plaza, y entonces pens que teniendo la mujer en la casa, sta sepoda dedicar a este
comercio y l hacer otra cosa. As lo hizo, llev a la mujer ala plaza y l se dedic a otro
trabajo y como mofa no tena mujer y l era el quetenia que hacer la comida para l y su hijo,
mand un da al muchacho a la plaza acomprar rimbomb y el nico que venda ese
producto era precisamente el hombreque le haba arrebatado la mujer, de acuerdo con ella;
fue un asombro para elmuchacho llegar a aquel lugar y ver que la mujer que le iba a
despachar era sumam. Cuando el muchacho la llam mam, ella le contest: yo no soy t
mam.al llegar el muchacho donde estaba su pap le cont lo sucedido en la plaza, elpadre
no le crey y al siguiente da mand al muchacho otra vez; esta vez, elmuchacho compr el
mandado y no le dijo nada a su mam. El padre le dijo, muchacho, tu mam est muerta.el
muchacho le dijo, pap ve para que t la veas. y al tercer dia fue el padrequien se dirigi
;i la plaza y fue directamente a donde vendan el rimbomb. Lamujer de mofa estaba
entretenida arreglando la mercanca y no se dio cuenta dela llegada de ste.mofa, aunque de
espaldas, conoci a su mujer inmediatamente. La agarrenseguida y la mujer gritaba. Mota
tambin gritaba y todos los que por allpasaban, por la bulla se acercaban. Entonces cuando
hubo bastante pblico, mofaexplic la traicin de su mujer y el pblico peda que la matara y
mofa, propusouna muerte distinta a todas las que se haban dado en ese pueblo teniendo
encuenta una segunda traicin, preguntndole cual era la muerte. Y l dijo que seabrira un
hoyo bien hondo, bien hondo y la enterrara viva. El pueblo acept porcuanto que all no se
acostumbraba a que una mujer traicionara a su marido.despus de decirle esta historia, al
que se est registrando, se le dice que quieramucho a su marido, si es mujer, y si es hombre,
que quiera mucho a su mujer. Quenunca tenga dos hombres al mismo tiempo, que se lleve
bien con los muchachos yque si tiene un vicio, que lo deje; que no averige chismes, que no
sea curiosaporque oddi melli es susto, enfermedad, muerte, tragedia, traicin y hablandooddi
por bien es cielo, agua y tierra.
Oddi es derivado de yoddi, que quiere decir da y tiene todo lo bueno que de esteda se
derive y es por b que en su rezo se dice:
Co dima leu co clima, ano co cuma. Ello co dima, ofo que arc babagua.
(que dice; que pare la muerte, que pare la enfermedad, que pare la tragedia, quepare
cualquier bochorno y que venga el bien por todas partes).en resumen oddi melli
es:sustoenfermedad.muertetragediatraiciny hablando por bien es:cieloaguatierraoddi unle
(7-8)allebi tena tres hijos que eran santeros y todos se dedicaban a otro trabajoque no era el
de los caracoles. I .os dos mayores se dedicaban a los trabajos delcampo, porque no
quisieron aprender los ritos de ocha, y nunca hacan ebboporque no queran gastar su ogu,
pero pasaron los aos y los trabajos que ellosnacan se agolaron; mientras que el ms
pequeo, ejerca de orichat. Los dosmayores, que a veces el menor tenia que socorrerlos
econmicamente, porque notenan trabajo, le cogieron envidia,el ms chico tena una novia
en el pueblo y acostumbraba a ir a visitarla todoslos das, a las dos de la tarde y a las ocho
de la noche. Un da, sus dos hermanosidearon darle muerte y as lo quitaban del medio;
pensaron que una buenadistancia de la casa de su novia, que se levantaba una gran pea
en el mar, en estelugar poda darle muerte a su hermano. Le fueron con chismes de la novia
a dondeestaba el hermano y le dijeron que sta todos los das, ;i las nueve de la noche,
sepona a hablar con un hombre; y que, despus lo besaba, segn ellos se lo
podancomprobar. Ciego por los celos, no puso reparo alguno en comprobar si era ciertolo
que le decan sus dos hermanos.suerte del hermano ms chico, que el da antes haba
hecho ebbo, con una tablade su tamao con siete varas de soga, algodn y le sali que lo
botara en la peaque quedaba frente a la casa de su novia; la tabla estaba alada ;i la soya y
alcaer al mar; qued enredada en la punta de una piedra que sobresala de la pea.al da
siguiente fueron los tres hermanos a comprobar lo que segn ellosdecan de la novia del ms
chiquito, y le dijeron: mira. y al virarse ste paramirar al lugar donde le haban sealado,
lo empujaron al mar y se fueron.cuando sus clientes fueron a buscarlo y vieron que no estaba
en el pueblo,fueron en busca de los hermanos de ste, estos estaban actuando como
orichat.mientras el ms chico luchaba por llegar a la tabla de su ebbo, y as pudollegar a la
orilla, estaba todo harapiento y con hambre; se dirigi a su casa, yall dio gracias a todos sus
santos. Y al salir se enter, que sus dos hermanosestaban haciendo un it, se dirigi donde
ellos se encontraban y en aquelmomento estaban hablando de muerto, de acuerdo con la
letra que haba salidoen dicho it. Dio tres golpecitos en la puerta; al abrir la puerta, el
primero que lovio fue el que hacia orihat y cuando vio aquel espectro de su hermano
quepareca una visin, del susto qued muerto y los que estaban all se asustaron yste les
cont lo sucedido.entonces los iguoros acabaron con su otro hermano y l sigui de orllate
de toda aquella comarca.esta historia explica que l naci para una cosa y se deduce que no
le presteatencin a los chismes; no confi ni de sus hermanos y mucho menos de los
iguoroscomo usted. Acrquese ms a sus mayores muertos, si usted es caracolero, ser
ungran santero, no intente coger otro camino que no sea el santo. Usted triunfar,dle
gradas a yemay y a eleggu y a los muertos y procure por todos los mediosque su primer
ahijado sea olo-obatal.por lo que eleggua es prncipe (7-11)era un tiempo que orula andaba
de ambulante, no era nada ni tena trabajo, nidinero, ni casa. Tena una situacin bastante
precaria; pero andando los das, seencontr con un seor que se llamaba biaguon,
hacindole gracias a distintosseores que estaban reunidos en un lugar apartado del pueblo.
Orula se detuvo acontemplar aquel espectculo y vea como algunos se alejaban
disgustados,mientras otros le tiraban monedas fraccionarias a aquel individuo, grotescopara
unos y gracioso para otros. Tambin observaba orunmila, como en vez detirarle monedas,
haba en el grupo quienes le daban de comer como platanitos,bollitos. Orunmila en ese
instante pens relacionarse y hacer amistad con l, sipoda y as lo hizo y logr
Su propsito.entonces, despus de conocerse, salieron juntos caminando y ormila empez
acontarle a biaguon, que no era otro que eleggu, su mala situacin; entoncesbiaguon se
compadeci de l, y sin revelarle nunca quien era l verdaderamente.biaguon tambin
contaba la odisea de su vida a ormila. Este oa con resignaciny no deca nada, porque no
tenia ninguna frmula para aliviar su situacin, ycomprendiendo que eleggu s tena resuelta
su vida, por cuanto antes lo vioganar dinero y comida; l pensaba todo esto, pero no se
atreva a hablar, siendoun hombre de sus condiciones. Biaguon lo comprendi y le dijo:
ormila, por qu no vamos a donde olofi para que ste nos trace una pauta
aseguir?Eleggu poda por si solo resolver el problema de ormila, pero tenia miedo dehacer
un pacto a espaldas de olofi y que ormila lo traicionara, decidi llevarloa donde estaba
l.puestos de acuerdo, llegaron juntos antes de olofi e hicieron un pacto de ayudamutua, sin
orgullo ni traiciones.result que comenzaron a trabajar juntos, eleggu en la esquina y
ormila enun suntuoso palacio que constaba de dos plantas. Eleggu enviaba los aleyos
queencontraba para que l los consultara e indicara ebbo. De esta manera ormilalleg a
conquistar fama y fortuna.de acuerdo con el pacto, ormila deba mandarle a eleggu todos
los das lacomida a la esquina, lugar que ste no poda abandonar.ormila ya no daba a
basto a la gran cantidad de personas que eleggumandaba para registrar, y dado el excesivo
trabajo que tena ormila, no lemandaba la comida a eleggu con regularidad.asimismo, se
iba enorgulleciendo y llenndose de vanidad con lo que ganaba yla fama que haba
adquirido, y uno de esos das que eleggu tena mucha hambre,con uno de los seores que
l recomend a ormila, le envi un recado dicindoleque ya era hora de comer y que tena
hambre. El aleyo se alegr grandemente deser portador de ese recado porque de esa
manera se le facilitaba mejor ver aormila, y en cuanto lleg fue lo primero que hizo saber a
ormila, y entoncesste le contest: s, es verdad. Ese es mi criado.despus que el aleyo
hubo de registrarse, fue donde estaba eleggu y sepusieron a conversar de distintos tpicos
y entre otras cusas, eleggu le dijo que ormila y l eran socios, expresin sta que le caus
gran asombro al ateyo, yaque ormila le haba dicho que eleggu era su criado. Entonces el
aleyo leconfes que ormila le haba manifestado que l era su criado.disgustado eleggu
con el proceder de ormila, no le mand ms aleyo aregistrar, y es ms, cuando alguien le
preguntaba por el hombre que consultaba,l le indicaba otro lugar.pasaban los das y los
aleyos ya no acudan a registrarse, hasta el extremo quehubieron das que no fue ni un solo
aleyo a consultar a ormila. Debido a estasituacin, creada por la actitud de eleggu, ormila
tuvo que bajar del palacio apreguntarle a eleggu qu ocurra, ya que los aleyos no suban al
palacio aregistrarse. Y ste le respondi, que si l conoca a alguien que pudiera vivir
sincomer. Ormila no hizo la menor objecin y trat de arreglarse de la mejormanera con
eleggu, cosa que logr a medias.entonces ormila, creyendo que eleggu estaba conforme
con lo nuevamenteconvenido, intent marcharse para el palacio y eleggu le dijo: tenemos
quevolver donde olofi para garantizar este nuevo pacto.fueron donde olofi y a ste te caus
extraeza lo narrado por eleggu, deacuerdo con la acusacin que hizo eleggu. Y no
pudiendo ormila alegarninguna razn, entonces olofi dice: queda roto el pacto que
hicieron. yeleggu dijo: si, seor.acto seguido, ormila le da cuenta a olofi de los
trminos del nuevo pacto quehaban concertado.oda la conversacin de ormila, olufi le
pregunt a eleggu si aceptaba, y stele dice que s, pero con una condicin, que ormila
reconozca que l es un prncipey no un criado, y para que no se le olvide jams, eleggu
llevara la insignia deuna pluma de loro en la cabeza que lo distinga como tal. Esta es la
pluma de loroque llevan todos los eleggu hechos de maza. Hasta hoy en da.orddyme creo
en el deber de dar una breve explicacin de lo que es el signo orddy.en este signo est
creado todo lo que es este mundo, es decir, del uno al sieteestn las sustancias que
componen a este mundo, cuando orddy viene con ir se ledice a la persona que tiene todos
los caminos abiertos, que el cielo y la tierra loacompaan y que saldr adelante, a la persona
que le salga este signo con ir, nohay que hacerle nada en lo absoluto.si orddy viene con
osorbo, es todo lo contrario a lo anteriormente dicho y stiene que hacerse lo que le manden
a eleggu y el caracol, de lo contrario estapersona se destruye a s misma, (esta letra con
osorbo es de hacer santo lo msrpidamente posible, de lo contrario ste perecer, espiritual
y fsicamente).
1.- orddy. Adimu para alcanzar algo al pie de yemay.7 ecos puestos en una cazuela de
barro, encima de los que se ponen:pescado y juta ahumados maz tostado manteca de
corojo miel de abejamedia botella de melao de caa una pimienta de guinea un kilo prieto
encima decada ecoesto se pone encima de la sopera de yemay durante siete das con dos
velonesencendidos, al cabo de los cuales se lleva al mar.
2.- orddy. Unpara para atraer la suerte al pie de yemay.en una cazuda de barro mediana se
ponen:7 yemas de huevo de pato 7 pimientas de guinea 7 kilos prietos un precipitado rojoun
poquito de lino del mar un poquito de lino del ro agua bendita aguardiente decaa un puado
de maz tostado pescado y jutia ahumados manteca de corojo7 cucharadas de aceite de
almendra (todas las lmparas de yemay llevan aceite de almendra.) Lo que se quiera
alcanzar de la diosa escrito en un papel debodega y por ltimo se rellena la cazuela con
aceite de girasol prendindole unamecha durante 7 das y se pone encima de la sopera de
yemay, a los 7 das se llevaal mar.
3.- orddy. Lmpara al pie de yemay para desbaratar un hechizo o dao.se corta por la mitad
un meln, a una de las mitades se le saca la pulpacompleta dejando el meln en la parte
blanca, con la pulpa se baa la personaque vaya a hacer la lmpara y dentro del meln se
pone:7 palanquetas de gofio canario7 pedacitos de palo espanta muertos7 pedacitos de palo
de aguacate7 agujas de coser7 cucharaditas de almagre7 cucharaditas de amoniaco3
precipitados, uno rojo, uno amarillo y otro blanco21 pimientas de guinea7 pimientas negras7
ajes picantesuna cucharadita de tierra del cementerio7 cucharaditas de jugo de limnsi se
tiene el nombre de la persona, se escribe en un papel y se pone tambindentro del meln.el
meln se sasona con:pescado y jutia ahumados manteca de corojo manteca de
cacaomielmelao7 kilos prietosmaz tostadoaguardiente de caael meln se rellena bien con
aceite de oliva, se le enciende una mecha durante 7das, al cabo de los 7 das se lleva al mar
encima de yemay.
4.- orddy. Lmpara para la suerte al pie de yemay.en una cazuela de barro se ponen:7
coquitos prietos de dulce7 yemas de huevos de guinea7 kilos prietos7 palanquetas de gofio7
granos de maz tostado7 pedacitos de coco seco7 caramelos7 anises de estrella7
cucharaditas de agua de mar agua bendita agua de roagua de rosaagua de la sopera de
yemay o olocnpescado y jutia ahumadosaceite de almendramanteca de corojoaceite de
ajonjoluna taza de melao7 cucharaditas de miel de abejala cazuela se rellena bien con
aceite de oliva, se le encienden 7 mechas, se pone encima de la sopera de yemay durante
7 das al cabo de los que se la da coco ayemay para ver a donde quiere que se la lleven.5.-
orddy. Polvos para atraer te suerte.se ponen a secar bien 21 semillas de meln colorado o
sandahojas de hierba una secasun pedacito de palo de aguacate ralladotodo esto se pone
en un mortero, se sienta delante de la sopera de yemay parafabricar los polvos, cuando
est hecho se le agrega una bola de cascarilla dehuevo. Estos polvos tienen que cernirse
muy bien, se ponen en un sobre encima de lasopera de yemay durante 7 das, al cabo de
stos, se soplan en la puerta de lacasa o en el trabajo o negocio.6.- orddy. Adimu para
alcanzar algo al pie de yemay.se pone a hervir un ame grande, cuando est cocido se
aplasta con una cucharao un tenedor y s le agrega:gofio canariomedia taza de melao de
caa7 cucharadas de manteca de corojo " pescado y jutia ahumadosunos granos de maz
tostadosmiel de abejatodo esto se mezcla bien y se hacen 7 palanquetas o bolas grandes, se
ponen enuna cazuela de barro y se les echa por encima una botella de melao de
caaponindola sobre la sopera de yemay durante 7 das, a los 7 das se le llevan almar.
(durante esos 7 das se le prenden 2 velones.7.- orddy. Polvos para h buena suerte y
evolucin.7 cscaras de huevos de pato que estn bien secas.7 cscaras de huevos de
guinea que estn tambin bien secas.7 hojas de quita maldicin (tambin bien secas)7
semillas de meln colorao en las mismas condiciones que lo anterior.todo esto se pone en un
mortero, se sienta delante de la sopera de yemay parapreparar los polvos, una vez listos, se
ciernen, se ponen en un sobre encima de lasopera de yemay con dos velones encendidos
durante 7 das, al cabo de los que sesoplan en la puerta de la casa, trabajo o negocio.8.-
orddy. Polvos para alejar a la chuleu y para salir airoso de un juicio al pie deyemay.cenizas
de palo espanta muerto y de palo abre camino7 pimientas de guinea echas polvouna cabeza
de gallo que se le halla sacrificado a yemay y que tiene que estarbien secatodos estos
ingredientes se ponen en un mortero, se sienta delante de la soperade yemay para fabricar
el polvo, una vez hecho, se tiene que cernir, se ponen enun sobre encima de la sopera de
yemay durante 7 das con dos velonesencendidos, a los 7 das, (esto se tiene que hacer de
manera que la obra comience 8das antes del juicio), se echa un poquito del polvo al salir de
la casa, a laentrada de la corte y dentro de la corte (si sospecha que viene la polica o si
staviene, tambin se echan).9.- orddy. Adimu al pie de yemay para alcanzar algo y para
que sta trabaje.se le corta a un meln rojo de agua por la parte de arriba del tallo de
modoque quede un hueco lo suficientemente grande como para poderle sacar la pulpa
yponerle dentro:7 palanquetas de gofio canario7 bolas de ame hervido 7 meditas de maz
tierno azadas7 pescaditos ahumados7 cebollas moradas peladas y crudasjutia y pescado
ahumadosmaz tostado7 pimientas de guinea7 cucharadas de manteca de corojo7 pedacitos
de manteca de cacao7 cucharadas de aceite de almendraagua benditauna taza de miel de
abejauna botella de melao de caase pone el meln encima de la sopera de yemay durante
7 das con dos velonesencendidos, al cabo de estos 7 das, se lleva al mar.id.- orddy. I
.ampara al pie de yemay para la evolucin y la firmeza.dentro de una cazuela mediana de
barro se ponen:7 cabecitas de pescado ahumado 7 pimientas de guinea7 granos de maz
tostadopescado y juta ahumados7 kilos prietos un precipitado rojo7 agujasun poquito de
arena del martierra del frente de la casa de la persona que va a hacer !A lmpara7
cucharadas de aceite de almendra7 cucharadas de miel de abeja7 cucharadas de melao de
caala cazuela se rellena con manteca de cerdo, se le prende una mecha, se poneencima de
la sopera de yemay durante 7 das, al trmino de stos se lleva al maro al monte.
11.- orddy. Para la firmeza, la estabilidad y la salud. Esto se puede hacer al piede yemay o
de olocn.se tiende en el suelo del cuarto de los santos una sbana blanca abierta, demodo
que quede bien estirada, en el centro de sta se pone un poco de tierra delpatio dla casa o
tierra arada y encima de la misma se ponen:7 pimientas de guinea / pescado y jutia
ahumadasmaz tostadocascarillaun poquito de mielun poquito de corojoun poquito de
mela'o7 kilos prietosen cada punta de la sbana se enciende una vela, se van poniendo
platosalrededor de la sbana y los siguientes ingredientes:una calabazados cocos secosun
ame7 panes7 huevos de pato7 pescados frescosun pedazo de carne de res
Un pedazo de carne de cerdo7 berenjenasun plato con menestras variasun plato con las
telas del cuarto de santoy

Una persona coger el agogo de obatal y empezar cantndole a orich ocy a yemay,
mientras otra va limpiando a la persona con todos los ingredientesantes mencionados,
terminada la limpieza se apagan las velas y tambin se ponenen la sbana, todo esto se
hace un bulto, se lleva al mar con dos gallos blancos yse le dan a yemay. Naturalmente, se
le da un gallo antes de salir de la casa aeleggu, si esta obra se hace al pie de la letra, se
vern los resultados antes desiete das (esta limpieza tambin se puede hacer al pie de
orich ok, si es al pie deste, el ebbo se lleva al campo.)
12.- orddy. Adimu para que yemay trabaje.un guiso de maz tierno, con carne de puerco o
cabeza de cerdo, bien sazonado,como si se lo fuera a comer uno mismo, esto se pone en
una cazuela de barro y se lepone al pie de yemay durante 3 das, se lleva al mar y se le
encienden dos velones.
13.- orddy. Adimu para que yemay trabaje.
Y se pone a los pies de yemay una cesta con frutas de todo tipo cubierta converdolaga
durante 7 das, pasado este -- tiempo se lleva al mar y se le prenden dosvelas.
14.- orddy. Ebbo para abrir los caninos.se le dan a yemay y a eleggu juntos dos gallos
blancos, es decir, que los doscoman a una sola vez, se cierra bien la casa, se prende una
fogata en una cazuelagrande, cuando sta tiene bastantes llamas, se les empieza a quemar
las plumas alos dos gallos, dndoles vueltas a stos para que toda la pluma se queme.
Cuandoya la casa est llena de ese humo, se abren las puertas y las ventanas para quesalga
llevndose lo malo, los gallos se ponen en una fuente grande al pie deeleggu y de yemay,
sazonndolos con:7 pimientas de guineapescado y jutia ahumadosmaz tostadomanteca de
corojomiel de abeja7 kilos prietosmanteca de cacaocascarillaestos de dejan delante de los
orichs durante 4 horas, se les llevan al mar losdos gallos y se encienden dos velones
delante de los santos.
15.- orddy. Para sacar una enviacin de la casa.se pone la sopera de olocn en el medio de
la sala de la casa, esta tiene queestar destapada, alrededor de ella se encienden 9 velas en
platos, seguidamentese le da a olocn una paloma de color, pero slo por la parte de afuera
de latinaja (recuerde, la sangre no se le echa dentro de la tinaja, solamente se le
pidemientras se da la tinaja no se dice ni se canta nada, nicamente se le pide a olocnque
la enviacin la mande al mismo sitio de donde la mandaron), una vez setermine de dar la
paloma a sta, se pone delante de olocn, en el suelo, se le echamiel y mela'o por fuera con
un poco de pluma de la paloma, se espera a que lasvelas se gasten, la paloma se manda
para el mar. La persona que tiene olocn, deesta forma, saca todas las enviaciones que le
hagan.
16. Adimu al pie de yemay para la suerte y la firmeza.con 3 gallos y una canasta llena de 21
comidas compuestas por diferentes

Frutas picadas en pequeos pedacitoscarne de puercocarne de res (mitad frita, mitad
curada)todo tipo de verduras, viandas y menestras (21 diferentes)una botella de mela'ouna
botella de miel de abejay eleggutodo esto se lleva al mar, uno de los gallos se le da a
eleggu, en la orilla delmar, y los otros dos, se le dan a yemay directamente en el mar, acto
seguidotodas las comidas de la canasta se le prenden dos velas a la orilla del mismo y sele
canta a yemay y a olocn all, en la orilla del mar.17.- orddy. Adimu pare agradar a la diosa
yemay.no hay nada que agrade ms a la diosa que una mala rabia bien echa. 7
boniatospelados y cortados en cuadriles se hierven, cuando estn cocinados se les bota
elagua.en una cazuela se ponen al fuego;una botella de melaomedia botella de miel de
abejauna rama de canela7 anises de estrella18.- orddy. Para alcanzar algo muy deseado de
la diosa yemayuna tabla que est bien seca y que sea flotanteun pargo de
aproximadamente tres o cuatro librasse le abre la barriga al pargo y se carga con:lo deseado
escrito en un papel de bodega7 pimientas de guineamaz tostadopescado y jutia
ahumadosmanteca de corojomiel de abejamela'0un precipitado'rojo7 agujasun anzuelo de
pescaral pargo se le cose la barriga con hilo azul, se pone encima de la tabla con 7velas de
rogacin alrededor de ella, se va al mar con una botella de mela'o(tratar de que el da que
esto se haga, sea un da de calma, que no haya muchoaire), una vez a la orilla del mar, se
encienden las velas, se pone el adimu en l, sele echa el mela'o al mar y se le pide a yemay
lo deseado.19.- orddy. Lmpara para lograr que una relacin no se deshaga.en una cazuela
de barro se pone lo siguiente:el corazn de dos palomas envueltos en un papel que tenga el
nombre de las dospersonas escrito atravesado con siete agujasun pedacito de palo abre
caminoun pedacito de palo yo puedo ms que tun pedacito de palo vencedorun pedacito de
palo gana batallaun precipitado rojo7 pimientas de guineamaz tostadopescado y jutia
ahumados
Manteca de corojomiel de abejauna taza de mela'o ,7 cucharadas de aceite de
almendrapalola cazuela se rellena bien con aceite de oliva, se le encienden 7 mechas
durante7 das, tiempo ste en el que estar colocada encima de la sopera de
yemay,cuando pasen los 7 das, se te lleva al mar.20.- orddy.se ponen en una fuente siete
boniatos medianos asados en cazuela con azcarprieta y mela'o, se ponen en una fuente se
y sazonan con:maz tostadopescado y jutia ahumadosuna pimienta de guinea encima de
cada boniatopedacitos de coco secomiel de abejaesto se pondr encima de la sopera de
yemay durante siete das, transcurridoeste tiempo se lleva al mar o al monte y se te
encienden dos velones.




Capitulo XVII
Eyeunle
Eyeunle-.
Refrn la cabeza es la que lleva al cuerpo.santos que hablan en eyeunle: obatal y todos los
santos.
(en este signo h persona puede ser hija de cualquier sanio.)
Eyionle
Delele labovhin dedele labochin dedek laboruentieco dedide inohri lodafun lodaegue olese
lada abollum onife abono anafe obi ubettire ocuele bulul numballe bab a oro oto tallepa.

Dedele laborin dedale labochin dedele laboru tonti eco odeleri lodafun ibo iboleti toda oque
olese hdefun aboru omfe obi libitire ocurun chubele ni un baile.
Dice esta letra que ud. No se da el mrito que se merece y de eso ud. Misma tienela culpa
por ser noble; a ud. En su casa le han robado; tuvo un sueo que la tieneasustada; dice baba
que cuando ud. Ms mal se vea no se ponga triste ni reniegue,no coja lo que no es suyo ni
tampoco la mujer ajena; no mate ratones. Obatal lafavorece mucho porque ud. Es hija de
ella. Ud. Casi siempre se encuentraangustiada, todo lo suyo le cuesta lgrimas y todo es
porque ud. No cumple con sungel; hgalo para que vea como adelanta. Tenga cuidado con
una enfermedad;ud. Tiene momentos en que se re y otros en que le dan ganas de llorar; ud.
Es unpoco maldiciente, reniega mucho y padece de las piernas o calambres;ud. Tiene que
vestirse de blanco y visitar al santsimo; ud. No puede coger muchosol ni dejar que le caiga
algo de lluvia encuna.ud. Ha soado con dos caminos largos, uno estaba sembrado de maz;
dlegracias a obatal; respete a los mayores y sobre todo los que pintan canas, no seburle
de ellos. Para que ud. Pueda adelantar tiene que hacer rogacin. Ud. Es muysoberbia y por
eso hay veces que ud. Se desea la muerte; ud. No tiene tranquilidad,tenga cuidado con un
tropezn; su familia ha querido vivir recostada a ud. Porqueellos se han credo que ud. Tiene
dinero; tenga fe en su ngel, a ud. Se le olvidanlos sueos; ud. No tiene suerte para las
amistades. No coma frijoles blancos nimondongos ni tome bebidas blancas; cuando ud. Se
acuerde de lo que suea no selo cuente a nadie, para que no pierda la gracia no coja nada
que sea de muerto. Ud.tiene que rogarse la cabeza, hay un difunto que le est pidiendo algo,
cumpla conese muerto. .ud. Ve sombras y se asusta cuando las ve; no coma boniato ni man
que sea de un da para otro.ud. Tiene que hacer santo; no tenga la costumbre de amontonar
basura por losrincones; se encuentra aburrida pero no se incomode; ud. Tiene desarreglos
en suscostumbres, y no tiene buena cabeza para hacer el bien y le pagan siempre mal;
ud.tiene una guerra grande pero no la van a vencer, ud. Ha sido una persona quesiempre se
ha quitado lo suyo para otros hasta para sus amigas y stas despushan sido sus peores
enemigas. De ud. Todo el mundo ha hablado hasta de su honor,tiene muchas lenguas
encima y es porque le tienen envidia; cuando ud. Sienta quela llamen no conteste sin antes
ver quien es; ud. No puede ir a ver enfermos, sussueos son muy claros, pero no tiene
tranquilidad para dormir. A ud. Le duele lavista o el vientre; no suba escaleras de caracol ni
baje a stanos; no ande concenizas ni se eche esencia en su cabeza ni se haga nudos en su
cuello. Ud. No sepuede poner ropas remendadas, no tenga botellas destapadas y los
agujeros quehayan tpelos. Dice baba que su suerte est como punto, as como de
campo.ud. Ha hecho algo que la tiene asustada, est como temerosa y ese susto se debeo
bien a que se ha apropiado de una cosa que no le pertenece si es mujer de otrohombre o ha
robado. Ud. Ha de tener una hija que ha de ser abic, hija de baba. Ud.en estos das estuvo
hablando con tres hombres; ud. Es algo terca, si es hombre elque se mira tiene que
aguantarse, tiene que hacer vida marital porque su salud noes nada buena; tiene varias
mujeres; hay una persona grande que est luchandocon l o porfiando, esa persona va a
buscar cosas de muerto para hacerle mal, notenga miedo que no le va a pasar nada; no
salga a la calle hasta despus de 7 das,despus que den las doce del da. Su mujer tiene
que ser negra, a la persona que lecaiga este ordn hay que untarle cascarilla en la frente; su
mujer es sufrida.en esta letra habla obatal en persona y en eyionle hablan todos los
16.obatal habla por bien y por mal; cuando en eyionle melly se tira en ir marca eleese ocha
y pertenece al orden mayor y sale esa mano ud. Es hijo legtimo deobatal y tiene que hacer
santo y tiene que apear a orula para saber que obatalle reclama la cabeza y le marque el
ebbo de entrada para prepararlo para hacersanto y mirar que santo hembra es su mam y en
esa letra chang le suplica aobatal que le regale su cabeza, y mientras ud. No haga santo
tiene que vestir deblanco y usar una faja roja y rogarle a chang para que obatal lo entregue
al a fin de que lo cuide y lo salve. En esta letra son muy desobedientes y obatalpara que lo
deje tranquila lo entrega a chang; en esta letra marca su signo lamisma letra del primer
babalao que hubo, pero tiene que hacer santo. Y en eyionlemelly por oguani habla de prisin
por och, su mam es ochn y de suerte y enocana es desgracia y en ofn sepultura abierta
y la muerte le rodea.eyionle melly, (lloroso habla de santo con firmeza y gran suerte que
obatalle manda a los que tienen ese signo, en esa letra ud. Tiene que pedir la bendicin
asus mayores, respetar las personas canosas, darle limosnas a los ciegos; no
puededestapar a) santo para verlo ni sacarlo; lo que hace es oda y como oda es
santomuerto y olocn tambin y usan caras atrs y alante, destaparlo sin permiso deellos,
constituye una gran desobediencia se molesta y te quitan la vista y ledejan ciego.

Eyionle osa letra 8y9en la boca el que registra por osa para que se calle la boca y no por
toda laletra; habla el viento, tiene que tener cuidado en las esquinas y en las
reunionescuando hable, fijarse bien en lo que habla y lo que oiga no lo diga; para hacersanto
en esa letra hay que ir al pie del babalao para buscar la casa donde hacersanto y buscar la
madrina que le corresponda y te indique el santo que va ahacer, a esa persona le gusta ms
el camino de muerto y mayombe o prenda, pero ah est su partida en cuanto al mayombe,
por la plvora puede quedarse ciegopor obatal porque los espritus le benefician por osa
puede echar hechicera aotra persona y es pendenciera, el ebbo de esa letra: darle de comer
a oy, un gado,a eleggu, rogarse la cabeza con paloma y traer lengua de puerco, cocinarla
ycon bastante picante hacer la rogacin de los santos guerreros y oy; mandartea la
manigua los ingredientes correspondientes y en esa misma letra cuando saleeyionle osa y
marca ir aro y de ic ordn mayores el ebbo se marca para oy y nose le puede dar sangre
a los santos ni rogarse la cabeza con palomas.el ebbo con sangre se hace en la siguiente
forma: una cajita de cartn, unamueca de trapo, hombre o mujer, nueve cabos de velas de
muertos, 4 mazos depluma de gallinas, la gallina se presenta al santo y no se te pasa al
enfermo, sedeja en la casa para comer, dos mazos de pluma de paloma en la misma forma,
laropa que el enfermo trae puesta y nueve pedazos de gnero en forma de
sbanascuadradas, con un coco pintado de blanco presentando la cabeza del
enfermorogndote a obatal por su salud; limpiando el cuerpo del enfermo con lossiguiente
ingredientes: jutia, pescado ahumado, maz tostado, manteca de corojo,haciendo un
paquete, todo esto despus de la rogacin, buscar un hijo de sanlzaro ode ogn para que lo
entierre en un lugar cerca del cementerio, eso sellama un cambio de cabeza; rogarte la
cabeza con manteca de cacao y cascarillay algodn y el santero o babalao que lo haga se
limpia con paloma o guinea y sehace tres rayas en la cara y se ruega la cabeza con manteca
de cacao ycascarilla y algodn y se pregunta si la guinea se suelta viva, si no puede
hacersanto sea de cualquier santo hijo tiene que lavar a obatal y oy y si no tiene aeleggu
tiene que recibirlo para salir victorioso de su letra.historia de eyiunle (8)onle era un hombre
de mucho rango y formal y era muy respetado por su edad yriquezas. Viendo que era tan
alabado empez a creerse inmortal, volvindosevanidoso y orgulloso. Olofm viendo eso le
mand a decir a onle que cambiara demanera de ser porque l lo'haba creado con poder y
riquezas pero no con orgulloy vanidad. Pero onle no le hizo caso y dijo que si su cabeza no la
venda no habaquien se la comprara. Pero un da olofin mand una tormenta que derrumb
partede su palacio y como onle tena cierta edad y no tena agilidad no poda reparar,l slo,
el derrumbe de su palacio.a los pocos das un grupo de sabios fueron a ofrecerle ayuda a
onle yempezaron la reedificacin, pero cuando iban por la mitad, comprobaron quetenan
muchos conocimientos pero poca prctica y cuando sigaron el materialolvidaron la arena, y
cuando pusieron los ladrillos no quedaron firmes y elviento empez a mover lo que estaba
construido y tuvieron que parar el trabajo.empezaron a discutir y llegaron a la conclusin que
faltaba un albail que erael ahijado de mofa y que olofm le haba hecho rogacin para que
encontrara unaoportunidad como esa; entonces cuando le trataron el asunto al albail
estebusc la manera para que onle le firmara y nombrara jefe de los albailes depalacio y, en
sindolo volvi a reedificar el palacio con mezcla firme y slida

Historia de eyiunleeste era un rey muy orgulloso que no permita visitas de nadie, ni que
nadie delpueblo se mezclara con sus sirvientes. El rey tena una hija que siempre
estabaenferma y se haba gastado mucho dinero en tratar de curarla, pues segn
loscuranderos de ese pueblo al servicio del rey, la hija tena encima mal de ojos, dela otra
encarnacin. Un da el rey mand a buscar a orula para que mirara a lahija pero como orula
estaba muy alejado fe mand a decir que fuera l all, perocomo el rey era tan orgulloso, no
fue; pasaron varios das y por fin fue personalmente a donde estaba orula, pero cuando fue a
entrar en la casa no sedio cuenta que el techo era muy bajo y se te cay la corona, que fue
rodando porla escalera. En el pueblo se la escondieron y el rey tuvo que
visitarpersonalmente a todos en el pueblo a pie para poder encontrar la corona. Cuandola
encontr se dio cuenta que el orgullo no te haba servido de nada.elieunle oggunda (8-3)unle
era un rey muy bueno, pero siempre resulta esto, que por ser demasiadobueno, la gente
abusaba de l hasta el colmo de que hubo quien queradestronarlo y ste era omolocun.
Omolocun le revir contra l la mitad delpueblo y unle, viendo esta situacin, se fue donde
estaba mofa y ste te marcrogacin que unle hizo con acuc, ouc y una asia bien grande
blanca. Entonces,despus, fue y se escondi con la cabeza de su ouc en el barco.
Entonces,omolocun, viendo que tena la mitad del pueblo y que unte no se le vea
porninguna parte, dijo al pueblo, tenemos que hacer una fiesta para celebrar nuestrotriunfo.
Compraron entonces ocuaron, un oco y despus que ocuaron el oco,cogieron la cabeza y
la botaron al mar. Acto seguido dieron comienzo a la fiestay dado a la fuerte algaraba que
formaron, a olofi le llam la atencin y dijo: qu es lo que pasa que hay tanta bulla?.
Olofi baj diciendo: qu es k>que hay aqui?. Dijeron, nada, que unle se fue y nosotros
estamos celebrandofiestas para poner a otro omolokun.olofi dijo: dnde est el animal
que ustedes sacrificaron por la fiesta? ystos dijeron: ya lo hemos matado. dnde
est?, replic olofi. aqu estsu carne. dijo olofi, ensamelo, y fueron
ensendote parte por parte de lacarne del chivo a olofi.aqu est elese melli (las dos patas),
dijo olofi, bien. Aqu est acua melli (las dosmanos), olofi dijo, bien. Aqu est lean, nican,
migarte, eguefle o aboonu (las doscostillas divididas en cuatro partes), dijo olofi, est bien.
Aqui est guenguere-alla; dijo olofi, est bien. Guenguere oloni, olofi dijo, est bien. Ida otun,
ida osi(farda izquierda y derecha); dijo olofi, est bien. Adoffi. Adofa, ocan (el bofe, elhgado y
el corazn); dijo olofi, est bien. Allaguala (el collar de la barriga), dijoolofi, est bien.
Tambin dijeron ellos, aqu est aguoreo (el cuero) y otros.dijo olofi, ya terminaron?
s seor, contestaron.y olofi dijo, dnde est la cabeza?, y ellos dijeron, la
botamos. Entoncesdijo olofi: ustedes vieron un cuerpo que camine sin cabeza?Y unte,
que estaba en el barco iz su bandera blanca, sacando la cabeza quedeca:
Illa moille; illa moille. Ona ni cua-cua
Olofi dijo: la cabeza es la que lleva el cuerpo, quiere decir, que si ellos nopensaron que
esa cabeza en la hora inesperada iba a ser reclamada y la botaron,con qu cabeza iban a
gobernar? y como unle era la cabeza que hizo rogacin,pues l tena que seguir
gobernando

Historia de 8-3donde se sacrifica el chivo por primera vez este es un oddn del chivo unle
oggunda (8-3) habia un pueblo que estaba corrompido y lleno de maldades, tantoque ya ni
siquiera respetaban a sus familiares, y sus maldades eran tantas, quellegaban hasta el
crimen. Y fue entonces, que eleggu y oggn se quejaron a olofiy ste, viendo que eran
verdades lo que le exponan estos orichs, dispuso queoggn cogiera un machete y se
pusiera a la entrada del pueblo y al primero queasomara la cabeza, se la cortara. Ocurri que
obatal tenia que hacer ebb y erael nico que poda entrar en ese pueblo por mandato de
olofi, y esto, lo conocaoggn.

Un da, obatal se diriga al referido pueblo para completar su trabajo y seencontr con un
chivo que estaba comindose la yerba del camino, y cuando vio aobatal, que traa a cuesta
un gran bulto con muchos esfuerzos, se compadeci del y le dijo: bueno pap, dnde va
ud. Con ese bulto tan pesado? y obatal ledijo: hijo mo, voy para un pueblo distante.
entonces el chivo le dijo, buenopap, yo le llevar el bulto, y obatal asinti dicindole:
bueno hijo, si tquieres...., y mont sobre el chivo. Cuando eleggu vio que se
acercaban a laportada del pueblo, le dijo a oggn, ah vienen dos personas. Y oggn se
preparcon su machete, y cuando el chivo asom la cabeza, dej caer el referido
machetecon tanta fuerza, que la cabeza del chivo rod por tierra. Mientras su cuerpo
sedesplomaba bajo las piernas de obatal, que entre tanto qued parado firme en supuesto,
y cumplindose asi la orden de olofi. Oggn se le tir a la cabeza, quesabore
conjuntamente con eleggu y obatal sigui su trabajo. Y cuando olofilleg donde estaban
oggn y eleggu, stos le contaron lo ocurrido y ste lesdijo: mientras el mundo sea
mundo, el chivo por desobedecer mis rdenes, sersacrificado para todos los que gusten de
sus carnes. Obatal hizo ebbo 8-3 ylimpi aquel pueblo de todas las malas lacras que
existan y el pueblo siguiviviendo tranquilo. Este pataqun puede ser aplicado tambin 8-3
porque obatales un factor importante.
Unle yrozo (8-4)
Los pjaros se reunieron y acordaron, llenos de envidia, acabar con el algodn,pues decan
que l, como siempre estaba vestido de blanco, se daba muchaimportancia. Fueron donde
estaba la luna y sta les ofreci mandar agua hastaque se pudiera. El sol prometi calor para
quemarlo la

Lombriz qued en meterseen su raz y perforarlo. El viento qued en arrasarlo y los pjaros
se iban acomer su semilla para evitar su reproduccin pero el algodn se enter de todolo
malo que estaban tramando contra l y fue a registrarse, salindole rogacincon la ropa que
tenia puesta y que cuando acabara la pusiera al pie de la loma.asi lo hizo, y sucedi que un
da, bajando obatal por esa loma, se le ensuci laropa (pero no con la que el algodn haba
dejado all), y se quit la sucia y se pusoaquella limpia, y en accin de gracias, quiso premiar
al que haba dejado all yfue al pueblo y pregunt quin lo haba dejado all, pero todos,
creyendo que eraalgo malo, dijeron que no saban nada y que el nico que poda haber sido
era elalgodn, con ideas de fastidiarlo. Entonces obatal llam al algodn y le dijo: tu fuiste
el que dejaste la ropa en la loma.el le respondi que s y te cont por qu; entonces obatal
le dijo:ach to. Desde hoy todo el que trate de hacerte dao quedar ciego.
Unte yrozo (84)
Unle es la cabeza, el oddun nmero 8 dice: si
Mi cabeza no se vende, no hay quien me compre'.
Unle se crey que l era todo porque era cabeza, el orgullo y lasuperioridad engaaron a
unle, cosa de olofi.olofi, viendo que unle ya no era el hombre que l haba creado, un da
manduna tormenta y derrumb pie de su palacio, por tanto, unle empez a pasartrabajo,
dado a que l era un hombre muy inteligente, requeran lareconstruccin de su palacio. Pero
si lo haca, podra enfermarse, haba en esatribu un albail, ahijado de mofa, que por su
situacin desesperada fue dondemofa, y ste le marc ebb y l lo hizo tal como lo indicaron.
Y mofa dijo, susituacin es desesperada, pero ya lo vendrn a buscar para trabajar. Result
queunle un da trajo a los sabios para la reedificacin del palacio, pero stos tenanmucho
conocimiento y muy poca prctica y en la liga del material olvidaronla arena y cuando ponan
los ladrillos, como la mezcla no tenia arena, nuncaquedaban firmes y por eso, sali discusin
entre ellos y tuvieron que parar eltrabajo. Entonces unle reclama la terminacin del trabajo,
pero ellos le dijeronque hacia falta un albail. Donde unle tuvo que buscar un albafiil que era
elnico que haba en el pueblo y era precisamente el ahijado de mofa, que habahecho ebb.
Pero cuando fueron a buscarlo, l se niega, alegando que l habasido maltratado, que de ja
nica forma que l iba era, garantizndole que msnunca iba a quedarse sin trabajo, donde
unte tiene que firmar dejndolo como jefede albailes de palacio y con trabajos mientras viva.
Esto quiere decir, que al quele salga esta letra, aunque est pasando trabajo, que haga lo
que se le manda ylo que se le dice, al pie de la letra que despus tendr su recompensa,
pero quenunca crea que l es ms que los dems, que ante dios todos somos iguales, pues
siuno tiene la inteligencia, el otro tiene la prctica y el otro la habilidad.

Oberozo (8-4)una maana oberozo se levant y al abrir el da vio que tenia que hacer ebb
yllevarlo al mar. Cuando se diriga al mar, a botar el ebb, pas por la casa delrey y al verle
ste, lo llam; pues haba tenido un sueo la noche anterior yquera contrselo, pero oberozo
no poda pararse ni mirar para atrs. Este gestoindign al rey, que mand a prenderlo y
echarle al mar. Un da el rey tena queregistrarse y mand a buscar a uno de los dos hijos
que tena oberozo, que eranaguo; y le sali que tenia que rogarse la cabeza con un pargo
grande. El reymand a sus pescadores y trajeron un gran pescado, cuando fueron a abrir
elpargo, en el ruego de cabeza, encontraron dentro a su padre. Este le cont losucedido y el
padre dijo: ya yo no puedo hacer nada y adems, agreg; puesaqu tenis mi ach. Con
ese ach, pasados los aos, destronaron al rey y fueronellos rey dueos y seores de
aquellos contomos. Maferefim eleggu, mafereftmobatal, maferefim yemay maferefn
chang, maferefun orumila. A la personaque le salga 84 ellenie ton yrozon, es una persona
sabia e inteligente, tiene o vaa tener posesin de algo, debe cuidar que no se sepa algn
secreto que ella tieneoculto, debe hacer ebb con una cesta con todo lo que come
olocun,presentndoselo previamente. Cudese de la vista, dele de comer a eleggu y deleun
pargo a su er. Tenga encendido a eleggu y a sus santos, si los tiene, ocho das

Pacto de orichaoco y olofi (8-7)
Al principio del mundo, nadie trabajaba; todo el mundo viva de lo poco queolofi le daba,
como cuando un padre tiene varios hijos y todos viven a expensas del. Pero dentro de
aquellos hijos, haba uno que se llamaba orichaoco que dada lanecesidad que pasaba, se
dedic a labrar la tierra, sembrar, producir distintasclases de granos para el alimento. Olofi
vio que orichaoco trabajaba y era bueno y que los dems se agotaban y no tenan qu comer
y moran de inanicin; comoolofi necesitaba terminar su obra, llam a orichaoco y le dijo:
hijo mo, dale unpoco de comida de la que t produces a tus hermanos. y mis
hermanos qu medarn a m?, objet orichaoco. Olofi le dijo: si ellos no tienen nada
.orichaoco te contest: yo trabajo y tengo. Entonces olofi le dijo: djame vertus manos.
Orichaoco se las mostr y olofi, sealndosela, le dijo: t vesorichaoco, como esta es una
mano, parte de tu cuerpo, y los dedos de ella no soniguales; el meique y el anular no son
iguales, ni el del medio y el ndice; tampocoel ndice es igual al pulgar y sin embargo todos
son de la misma mano. Como vestodos son tus hermanos y ninguno es igual. Entonces fue
que orichaoco, uniendolas dos manos y ensendoselas a olofi, le dijo: mira pap, las dos
manos tienencinco dedos cada una y los diez no son iguales, pero unidas las dos, s son
iguales. Olofi dijo: es verdad hijo, pero una es otn y la otra es osi. Otn tiene msfuerza
que osi. <l|(chaoco le respondi: bien pap, ya que yo tengo esa fuerza,ese poder,
entonces trabajar para los hombres y para twlos los seres vivientes,y qu me darn a
cambio de mi fuerza, mi energa y mi vigor perdidos para queellos ''vivan? he aqu el pacto;
bien hijo mo, en recompensa de tu energa, vigor,fuerza y todo lo que te quiten, yo olof,
dispongo: que mientras el mundo seamundo, lodos los que de t vivan, todo lo que se mueve
en la tierra, todos los quela pisen, los vivos morirn, los que no sienten se pudrirn, en fin,
todos lo quepisen tu cuerpo, te nutrirn y vigorizarn.

Baba eyeunle (8-8)
Habla un pueblo donde obatal reinaba, una divergencia entre mayores ymenores porque
obatal tenia confiado a los mayores el gobierno yadministracin del referido pueblo, por sus
experiencias y prcticas, dado susedades. Todo marchaba perfectamente bien, hasta que un
da, los menores sereunieron y acordaron, entre otras cosas, ir donde olofi, ya que se
considerabanpreferidos, en todas las labores y trabajos que se realizaban en el reinado
deobatal, para pedirle a olofi, que les diesen participacin en todas esas fundonesal igual
que a los mayores, porque ellos, sin dejar de ser derto que eran menores,pero se
consideraban tener tanta capacidad e inteligencia como los mayores, y asilo hicieron. Olofi
esper pacientemente, que acabaran de hacer sus demandas opetidones, y despus les
contest: hijos mos, es verdad que vosotros tenisbastante capacidad y talento, pero les
falta la prctica de los mayores.entonces los menores, le dijeron, que si no ejycian, cmo
iban a tener prctica. Porlo que olofi les prometi que ejerceran y mand a buscar a obatal
y a losmayores. Explicndoles a estos la causa por la cual los haba mandado a buscar,que
no era otra que para exponerles la peticin que haban hecho los menores, ycomo l
entenda que ellos era de justicia, sin dejar de comprender la objedn aque se refera
obatal, tocante a que les faltaba la prctica. A los mayores noles gust la postura observada
por los menores ya que ellos siempre losconjujeron por buen camino, no obstante, como
mayores al fin, aceptaron lapetidn de los menores, retirndose cada upo a sus respectivas
casas. Y entoncessucedi, que olofi tena que hacer un nuevo edifido para obatal y les dijo
a losmenores; pues bien, ah tenis el nuevo palacio que vais a construir, asi como
losmateriales y todos los menesteres necesarios para la construcdn de dichopalacio; podis
empezar cuando queris. Y los menores, rebosados de alegra ysatisfacdn, dieron
comienzo a la obra, terminndola en poco tiempo. No se podanegar que era una obra
predosa, magnifica, regia en construccin; en fin, no lefaltaba nada. Los menores, jvenes
arquitectos, albailes, mecnicos, carpinteros, etc., muy contentos y satisfechos, te
entregaron el palacio a olofi y a su vez le dijeron: ya usted ve cmo tenamos razn cuando
le decamos a ustedque podamos hacer todo lo que hacan los mayores. Olofi les
respondi: estbien, hijos mos, todo est muy bien, a simple vista. Ahora esperemos que
lluevapara poder complementar vuestro xito. Y. Sucedi que varios das despusllovi y
todo <i palado se moj. Entonces olofi mand a buscar a los menores y lesdijo que todo el
palado se haba mojado. Entonces los menores arrancaron todaslas lozas de la azotea y las
volvieron a colocar por segunda vez. A los pocos dasllovi otra vez y el palado se volvi a
mojar. Olofi volvi a mandar a buscar alos menores y les replic que nuevamente el palado
se haba mojado. Entonces losmenores quisieron otra vez levantar las lozas y olofi les dijo:
esperad, porcuanto ustedes no saben el motivo por el cual se moja el palacio, y
entoncesolofi mand llamar a los mayores, que vinieron en compaa de
obatal.explicndoles el motivo por el cual los haba mandado a llamar y al mismotiempo les
pidi que averiguaran qu ocurra que el palado se mojaba cada vezque llovia. Todos
partieron hacia el palado y cuando llegaron a la azotea,pudieron observar que las lozar
tenan un gran parecido tanto en la partesuperior como en la inferior y que todas, estaban
mal colocadas, al revs. Losmayores notaron la direrencia, pero no dijeron nada a olofi, slo
le dijeron que,si los menores se crean capadtados para hacer la obra solos, ahora pedan
quelos dejaran actuar solos a ellos. No obstante podan, si as lo queran, quedarselos
menores para que vieran cmo ellos lo hadan. Los menores aceptaron y vieroncomo nada
ms era una simpleza lo qeu haba que hacer en la azotea; las lozasestaban puestas al
revs y no tes qued ms remedio que aceptar su derrota.entonces olofi sentend: desde
hoy en adelante, hasta despus de la muerte,necesitarn de los mayores. Pues bien, hasta
hoy en da, usted puede comprobarque sus mayores le hacen falta en el itutu y despus del
itutu para refrescar lossantos que se quedan. Ahora bien: babb elliobe o sase elleunle melli
(8-8); elloya usted sabe que significa: tragedia, dificultad, decepdones, pasar trabajo. Don
oun, preposicin; le, abreviativo de li: casa. Y lo que significa el vocablo elleunlemelli: dos
babb (personas); elli: problema, acdn y ob: cortar. Babb elliobe:persona que corta los
problemas y acdones de esta vida, tragedia, lucha, posesiny todo lo que tenga alguna
significacin en esta vida. Y por eso, la palabra otones empleada muchas veces en unte,
porque oto significa acabar, on el ms all.al emplear este vocablo, est significando que
todo resultar con calma, conasiento, es la palabra oton que muchas veces se le califica a
unte. Otonsignifica tronchar o cortar lo que viene del ms all. A unte melli o babbelliobe,
tambin se le puede dar el calificativo de ogge bara ya usted estdiciendo unte bara y asi
sucesivamente con todos los unte acompaados de otraletra. Ahora bien, el que est
registrando a una persona y le salga eueunle, tieneque tener en cuenta que eueunle es
cabeza, por lo que hay que aconsejar calma ypaciencia teniendo en cuenta que esta cabeza
tiene ms pronto el ellil que elobbara y cualquiera otra letra menor porque de ella se deriva
y aqui tenemos elcaso: eueunle le da fuerza a obbara para llevarlo a elli. Ell es derivado de
auee,que significa mundo. Entonces elleunle acompaado de cualquiera otra letra,hay que
tener en cuenta la potencialidad de este oddun de cabeza, el efecto queesta letra puede
surtir lo mismo con ir que con osobo. Y si nos fijamos un poco,podemos ver a la persona
que le acompae este oddun, antes de llegar a la metade su vida, que la mayora de las
veces, es muy larga, por cierto, cuntos trabajos,dolores, sacrificios y penalidades,
desengaos, no pasa en este mundo; pero encambio aunque sea en las postrimeras de su
vida, olofi le concede un rasgo defelicidad como casa, familia, haciendas o propiedades, etc
Debo advertirle, que elleunle melle es el nico oddun que puede acompaar acualquier ocha
que se haga, por ejemplo: si usted hace eteggu, oggn, ochosi, inle,orichaoco, olla, ochn,
yemay, chang y algall, saliendo (8-8) lo mismo eneleggu que en el santo que se haya
hecho, est correcto porque eueunle escabeza y responde a una firmeza y estabilidad de lo
que se haya hecho. Esaconsejable tambin a los aleyos e iguoros, que le salga eueunle
melli, decuidarse por todos los medios de la separacin de un ser querido, ya sea
familia,esposo o amigo; advirtindole que deben usar bien la cabeza a menudo. Hayiguoros
que cuando sus ahijados traen esa letra le temen a esa cabeza, sinreconocer que aqu cada
cual tiene que cumplir su destino, porque hay padre quees limpiabotas y su hijo puede llegar
a ser un alto personaje.

Debo advertirle, que elleunle melle es el nico oddun que puede acompaar acualquier ocha
que se haga, por ejemplo: si usted hace eteggu, oggn, ochosi, inle, orichaoco, olla, ochn,
yemay, chang y algall, saliendo (8-8) lo mismo eneleggu que en el santo que se haya
hecho, est correcto porque eueunle escabeza y responde a una firmeza y estabilidad de lo
que se haya hecho. Esaconsejable tambin a los aleyos e iguoros, que le salga eueunle
melli, decuidarse por todos los medios de la separacin de un ser querido, ya sea
familia,esposo o amigo; advirtindole que deben usar bien la cabeza a menudo. Hayiguoros
que cuando sus ahijados traen esa letra le temen a esa cabeza, sinreconocer que aqu cada
cual tiene que cumplir su destino, porque hay padre quees limpiabotas y su hijo puede llegar
a ser un alto personaje.

Obe sa - edeunk osa (8-9)
Dice, que usted tenia un altar a un santo en su casa y todos los aos loalumbraba. Obatal
dice, que ahora est desatendido, porque usted lo ha quitado.tiene que ponerlo, haciendo
otro y ponerle todo nuevo en distinta forma a la quetenia o estaba, porque ese santo asi lo
reclama. Cuando usted empiece a hacer elaltar, usted ir progresando, porque obatal ve
que usted se empea en hacer loque fquiere y le dar una suerte el da que usted menos lo
piense. En un pueblohaba un carpintero muy famoso por lo curioso que realizaba su trabajo,
en esoobatal necesitaba hacer un trono, pero necesitaba un maestro carpintero paraque se
lo hiciera, por lo que indagando, se enter de dicho carpintero, y por laindicacin, obatal fue
a proponerle el trabajo y convenir el precio del mismo.puestos ambos de acuerdo, obatal le
ofreci hacerle un regalo cuando l loterminara; el carpintero enseguida, con su aprendiz,
empez el trabajo. Pocos dasdespus pas por all obatal y contento al ver que el trabajo lo
estabanhaciendo como l quera, le dijo: mande a su aprendiz conmigo, para mandarle
unregalito. fue el muchacho y le mand una jicara con sar-ec, lleg elmuchacho donde
su maestro y le entreg la jicara. Al ver aquello, dijo condesprecio: esto es lo que me
mand obatal? y le dijo el muchacho que s. Elmaestro dijo: si t quieres, tmatelo. el
muchacho se lo fue tomando y en elfondo de la jicara haba perlas; las cogi y se las guard
sin decirle nada almaestro. Pas otro da obatal viendo lo adelantado que estaba el trabajo,
ledijo que mandase al muchacho para enviarle algo. Cuando el muchacho regres,le trajo
otra jicara de sar-ec, y ste cuando vio que era lo mismo, se la dio almuchacho para que
se la tomara, por segunda vez y en el fondo de la jicara elmuchacho encontr perlas e hizo lo
mismo, se las guard. A los pocos dasobatal volvi a pasar y el carpintero le dijo:
maana le uevo el trabajo, o seael trono. y obatal viendo la prontitud con que el hombre
termin el trabajo, edijo: qu pronto, hijo. Manda al muchacho.y cuando regres le trajo
lo mismo:una jicara de sar-ec. El maestro se la regal otra vez al muchacho, el se volvia
tomar el contenido y de nuevo el fondo tena brillantes, que tambin se guardel muchacho.
Al siguiente da el maestro le llev el trono a obatal, que le pagel importe de su trabajo y el
carpintero dijo para si: cumpl con l y me pag, perono me hizo el regalo que l dijo que me
hara'. Marchndose l y el muchacho ydndole poco dinero al muchacho. Al poco tiempo el
muchacho se fue para otropueblo, donde se estableci como carpintero e hizo un gran taller,
como no habauno igual en todos los contomos, pero de esto nada sabia el maestro. Un da
saliel maestro y se encontr a obatal y le dijo: a usted se le olvid hacerme elregalo que
me ofreci. obatal sorprendido te dijo: t tomabas lo que yomandaba en la jicara?
el carpintero le respondi: yo lo tomaba. y obatal ledijo: no hablas verdad, tratas de
engaarme, despreciaste la fortuna, al que se
La diste a tomar se ha aprovechado de ella. y obatal sigui su camino. Elcarpintero se
dio cuenta y dijo: esta es la razn por la cual el aprendiz se haseparado de mi. el
carpintero, indignado, lleg al pueblo donde se estableci elaprendiz y al encontrarlo, le
pregunt: t te encontrabas joyas en la jicara?y el muchacho se lo neg, didndole:
usted me las regalaba y en ellas encontrmi fortuna.

Reinado de orno ola (8-10)sucedi que en el reinado de omo-ol, obatal era el padrino de
todos loshombres que tenan alli alguna significacin, algn poder, hasta el mismo omo-ol
era ahijado; pero el pueblo ignoraba eso. Como asimi-iino no se conocan unos yotros
ahijados, que obatal tenia en los disuntos pueblos del reinado de omu-ol,y disgustados de
cierta manera con omo-ol.omo-ol no era un hombre malo, pero era muy estricto en sus
cosas, muydrstico en sus medidas; actitudes stas que no agradaban al pueblo del
reinadode omo-ol. Entonces sucedi qu. ;n dichc pueblo viva adele, que era heredero
deltrono de omo-ol, y entonces adele que ambicionaba dicho trono, form unarevolucin en
todos los pueblos del reinado, para destronar al rey, yproclamarse el rey. Viendo omo-ol;'i
que ya estaba perdido, porque todos estabanen contra de l, anunci que si el estado de
cosas seguia como estaba, qu? labdicara, y adele, aprochndose de esta oportunidad,
reuni a todos suselementos del pueblo e hizo una manifestacin de protesta, desfilando por
frenteal palacio en contra del rey. Omo-ol cuando oy la gritera y escndalo de
losmanifestantes, se asom al halcn y se recost de l para ver mejor a losmanifestantes, y
despus que pasaron todos y de soportar todas sus blasier-ias einsultos, entr y pens n su
padrino. Acto seguido lo mand a buscar, y su padrinovino sin ani. Nciarse y entonces
cuando obatal lleg omo-ol le cont todo loque estaba sucediendo y tambin le dijo:
recuerde pap t^iie hac" jco

Que ho hiebb. ubatal le contest: olofi recibi tu ebb y t no tienes que tenerlemiedo
a nada. Y esa misma noche obatal mand a buscar a todos sus alujados alpalado de omo-
ol, donde l se haba hospedado y habl con todos y tes dijo queomo-ol era hermano de
todos ellos, por cuanto tambin era su ahijado. Aquellaspalabras de obatal causaron gran
asombro a todos los alli reunidos, quebebieron y vitorearon al rey omo-ol y todos se
retiraron y se fueron para susrespectivos pueblos. Y adele tuvo que retirarse a su adde
tranquilamente.

Historia de obe tmnatun (8-11), (11-8) y (8-10)
Haba un pueblo que tena cerca un monte muy denso y desconocido, por la casitotalidad de
los habitantes, por el temor que tenan de acercarse a l, ya quesaban que todo el que all
se acercaba, no regresaba; pues quedaban presos porlos muertos. En esa poca, en el
pueblo se moran de hambre, epidemias y otrascalamidades que podan suceder en la tierra.
Entonces olofi reuni a todos loshombres del pueblo y pregunt, si alguien entre ellos se
atreva a ir a ese monte yhacer un trabajo que haba que realizar para terminar o acabar con
todas esascalamidades; y todos se negaron, a excepcin de uno de ellos que se llamaba
obetumatun. Todos se miraron asombrados cuando obe tumatun le dijo que ira almonte y
regresara si olofi as lo dispona. Olofi prepar ebb y le entreg a obetumatun, que con
asombro de los dems, se dirigi al monte tan temido por ellos.all estuvo los das necesarios
para realizar la obra que le encomendara olofi.pasaron los das y cuando obe tumatun
regres, si asombrosa fue su partida,ms lo fue su regreso. Obe tumatun, que en ese pueblo
era un hombre que no tenasignificacin alguna, desde entonces empez a merecer el
respeto y laconsideracin del pueblo hasta que lo hicieron rey. Maferefun obatal,
Maferefn eggu, maferefn boguo egun si ustedes asimilan bien este pataquin oparbola,
se darn cuenta, que aunque usted sea muy grande, muy poderoso einteligente, siempre
necesita de su padrino o madrina para algo en esta vida, comoel hijo, que siempre necesita
de su madre o de su padre.

Eyeunle
Este es el signo ms grande que hay en el caracol (diliggun) en este signo hablaolofi y todos
los orichas, a continuacin les dar una lista completa de las obrasque se hacen cuando sale
este signo, por lo regular las obras en este signo sehacen al pie del orich obatal.

1.- yeunle. Baos para la buena suerte.
8 claras de huevos de gallina con las que se hace un merengue bien espeso,merengue al
que se le agrega:
Azcar una bola de cascarilla que se hace polvouna vez finalizado el merengue, se pone
encima de la sopera de obatal por 4horas, a las 4 horas se le quita. Con este merengue se
baa la persona, cabeza ytodo, se lo deja encima del cuerpo por espacio de 15 minutos, se
enjuaga con aguafresca y se viste de blanco. Esto se hace en da viernes, durante 4
viernesseguidos.
2.- eyeunle. Pare alcanzar algo al pie de obatal.
Se hace un merengue como el anterior, se le pone el caracol dentro de lasopera de obatal,
se le quita la tapa y se tapa con algodn, de modo que elalgodn quede en forma de pico o
montana, encima de este algodn se le vaponiendo el merengue, cosa de cubrir todo el
algodn con merengue y se leda la forma de loma, (esto se hace encima de la sopera de
obatal, se leencienden dos velones por 8 das, este merengue se le deja puesto a
obatalencima durante 8 das, al cabo de los que se le manda a una loma o al monte).

3- eyeunle. Bao al pie de obatal para la suerte.
-un litro de leche de chiva o de vacamedia taza de zumo de bleo blancomedia taza de zumo
de verdolagamedia taza de zumo de quita maldicinun ecouna bola de cascarillatodo esto se
mezcla muy bien en una palangana, se pone al pie de obataldurante 3 horas con dos volitas
encendidas, al cabo de las 3 horas baarse,cabeza incluso, dejrselo en el cuerpo por
espacio de 20 minutos y enjuagarsecon agua fresca, vestirse de blanco (este bao se hace
una vez al mes).
4- eyeunle. Adimu para agradar y alcanzar algo del orich obatal.
Hacer una champola de guanbana o de ann, ponrsela dentro de la soperade obatal por
4 horas, a las 4 horas se retira y se baa con esa champola, sela deja encima por espacio de
15 minutos, se enjuaga con agua fresca y se viste de blanco (mientras obatal la tiene
puesta se le encienden dos velas de rogacin). Modo de hacer la champola: se saca la pulpa
a la guanbana o al ann quitndole la semilla, a esta pulpase te agrega azcar blanca,
leche condensada y leche de vaca, esto se bate bien con una cuchara grande.

5.- eyeunle. Adimu a obatal para obtener algo del orich.
Una libra de masa de cobo (caracol), que se limpia quitndole la babaza y toda la parte prieta
que ste pueda tener, con el cobo se le hace un arrozamarillo a obatal como si se lo fuera a
comer uno, lo nico que a ste no sele echa sal. Ponrselo encima de la sopera por 4 das,
al cabo de los mismos se te manda a la loma o al pie de una ceiba, se le prenden dos
velones, (tener encuenta que ninguna de las comidas de obatal llevan sal).
6.- eyeunle. Adimu para agradar y obtener algo del orich obatal.
8 pescaditos medianos que se fren con aceite de girasol, con estos pescaditos se le hace un
arroz amarillo como si se lo fuera a comer uno, pero sin sal,ponrselo servido en una fuente
arriba de la sopera de obatal por 4 das, alcabo de stos, se le manda a la loma o al pie de
una ceiba, (tener en cuenta quea cualquier comida que se le vaya a poner al santo, siempre
tienen que ponerle un poquito al eleggu, de lo contrario ste no deja que el adimu llegue al
piedel orich al cual se le haya hecho la comida)
7.-eyeunle.
8 bolas grandes de ame puestas en una fuente se le visten con losingredientes
siguientes:pescado y juta ahumados maz tostado una pimienta de guinea encuna de cada
bola de ame manteca de cacao rallada de modo que a todas las bolas le caiga de ella y por
ltimo bastante cascarilla estas se tapan con algodn y se te ponen encima de la sopera
deobatal por 8 das, pasado este tiempo, se lleva al pie de la ceiba y se le encienden dos
velones.

8.- eyeunle. Obra para quitar la enfermedad de arriba de una persona y el atraso.
8 huevos de guinea untados con manteca de corojo y cascarilla se ponen en un lata, se
colocan encima de la sopera de obatal y se pone otro plato vaco en el suelo, se le
encienden dos velones, la persona se limpiando con un huevo diario y lo ir poniendo en el
plato que est en el suelo hasta llegar al octavo, coge los huevos, los envuelve en un pao
blanco y los manda al pie de una ceiba o al monte.
9.- eyeunle. Para conseguir al pie de obatal.
8 granadas a las que se les da un tajo con el cuchillo de modo q' 'e queden casicortadas por
completo, pero que no se llegue a separar una mitad de la otra,cosa que la piel de sta, las
ag inte juntas a las jos mitades, estas granadas se les sasona con los ingredientes
siguientes:8 con lo que se desee del orich que se coloca uno en cada grap^amaz tostado,
pescado y juta ahumadosmanteca de cacao un kilo prieto en cada granadaabundante miel
de abejabastante cascarilla de huevoesto se pone en una fuente, se cubre con algodn y se
le pone encima de la soperade obatal durante 8 das con dos. Velones encendidos, a los 8
das se le llevanal monte.
10.- eyeunle. Para sacar a una persona de la crcel.
Se le sacrifican dos palomas blancas a obatal, de stas se coge el pico; las patas y todas
las visceras se ponen en el horno a que se tuesten bien, una vez tostadas, esto se convierte
en polvo de modo que quede lo ms fino posible, enun papel se pone el nombre de la
persona, el del juez y el fiscal, el abogado de la defensa, esto se quema y las cenizas se
unen con los polvos de las visceras,tambin se ralla un palo que tiene que estar bien seco de
yo puedo ms que t y se une con los polvos, esto se pone en un sobre blanco y se le pone
dentro de la sopera de obatal durante 8 das, al cabo de stos se te da a la persona que va
aver al preso para que lo sople en la salida de la casa, la entrada de la crcel y dentro de
sta, un preso fuera de la crcel tiene que hacer el santo y ste,naturalmente es obatal el
ngel de su guarda.
11.- eyeunle. Lmpara al pie de obatal para la suerte y la salud.
Un meln de los blancos (de castilla), a ste se le corta un pedazo por la parte del tallo, se le
quita la semlla y la tripa de modo que quede bien limpio, se lepone dentro del meln los
siguientes ingredientes:
8 yemas de huevo de palomas blancas o de codorniz
8 pimientas de guinea
8 granos de maz tostado
8 kilos prietos
8 agujas
8 moneditas de plata
Agua bendita
8 cucharaditas de aceite de almendra pescado y jutia ahumados
8 pedacitos de manteca de cacaocascarilla8 pedacitos pequeos de palo de ceiba

Rellenar bien la lmpara con aceite de oliva, prenderle una mecha por 8 das, alcabo de los
que se lleva al pie de una ceiba.

12.- eyeunle. Para que una persona salga libre de un juicio.
Comprarse dos palomas blancas 9 das antes del juicio, a estas palomas tiene quecuidarlas y
atenderlas como si fueran la nia linda de sus ojos, con laspalomas se limpiar el cuerpo
todos los das sealados que en este caso serian 8.el da antes del juicio ir al monte con las
palomas y vestido de blanco, a estasse les pone manteca de cacao en el cuerpo, una vez en
el monte se limpia todo elcuerpo con ellas y pidindole la suerte a obatal, que segn l deja
a laspalomas libres asi salga l del juicio. Cuando salga de la corte absuelta se ledar una
chiva a obatal en seal de agradecimiento.
13.- eyeunle. Obra al pie de obatali para que ste haga justicia.
Un coco seco grande al que se perfora por uno de los ojos de los tres que tiene,cosa que se
hace con una barrena ancha, dentro del coco pondr lo siguiente:el nombre de la persona
que u desea que el orich castigue
8 agujas
Asogue
8 pimientas de guinea
Una cucharadita de limn
Amonaco aceite de almendra
-un precipitado rojo un poquito de tierra del cementerio,pica pica8 cucharaditas del zumo del
apasoteal coco se le tapa el hueco con un corcho, de modo que quede bien tapado.
Estecoco se pone delante de la sopera de obatal durante 8 das y todos estos dasse le
enciende una vela encima del coco a las doce de la noche, transcurridoslos 8 das, este se
coge, se le deja en la puerta de la casa de la persona

14.- eyeunle. Para rogarle a obatal y a oddu y refrescar la casa.
8 huevos puestos en una palangana a los que se les agrega leche de chiva y dostazas de
leche de vaca 8 cucharadas de agua benditauna bola de cascarilla leche polvo8 claras de
huevos de palomas8 pedacitos de manteca de cacao media taza de zumo de la prodigiosa
medio galn de agua de pozo todo esto se pone encima de la sopera de obatal durante 8
horas al cabo de las que se le retira con las manos, se desbaratan bien el eco y se liga todo
bien.esto se riega por dentro y por fuera de la casa, se deja un rato y despus serecoge agua
limpia y perfumada, (esto se puede liacer todos los meses).
15.- eyeunle. Para alcanzar algo del orich obatal.
8 mazorcas de maz que estn tiernas se ponen a asar en un brasero, una vezasadas, se
untan bien en miel de abeja y */-manteca de cacao, se les ponemanteca, cascarilla echa
polvos, pescado yjuta ahumados, se ponen en unafuente y se cubren con algodn, se le
pone encima de la sopera de obatal por 8das con dos velones encendidos, a los 16 das se
'levan al monte o al pie de unaceiba.

16.- eyeunle.la obra nmero 15 tambin se puede hacer con 8 pedazos de ame u 8
boniatosasados en cazuela. Lleva el mismo procedimiento que la obra nmero 15.
17.- eyeunle. Para conseguir lo imposible al pie de obatal.8 pedazos de palo de ceiba o de
guacima como de una cuarta de largo y como demedia pulgada de ancho, un pedazo de tela
roja como del tamao de un pauelode bolsillo de hombre. En ese pauelo se ponen los
siguientes ingredientes:8 babosas secas8 pimientas de-guinea8 granos de maz tostado8
pedacitos de coco seco8 monedas de plata ach de la cabeza de oro, ot, ozn, colz8
anzuelitos de pescar pequeosuna flechita de ochosi de plataun machuquillo de8 hierbas de
obatal, que son:verdolagasaco blancoatipomiasiempre vivaalmendraceibagaln de
nochecampana blancaun poquito de tierra de una lomauna piedrecita blanca lavada en
obataluna piedrecita negra lavada en eleggula cabeza de una paloma blanca que se le
haya sacrificado a obatalotra cabeza de guinea (stas dos tiene que estar bien secas)los
palos y todo eso se envuelve bien en la tela roja, se entiza bien con hiloblanco, cosa que ste
quede bien firme, se lava en obatal y come todo lo quecome ste y vive dentro de la sopera
de obatal (este ozan solamente se saca dela sopera cuando se vaya a resolver algn
problema, se lleva con uno aresolverlo, tambin cuando alguien tenga problemas de justicia
se le da a lapersona para que lo lleve a la corte dndole dos palomas blancas.
18.- eyeunle. Polvos para la buena suerte y que se pueden soplar donde quierapara resolver
cualquier tipo de problemas.
Cuando se hace un santo siempre se te pone lo que se llama acheses, de eso?Acheses se
cogen todas las bolas de ame que se le ponen a obatal que serian 8,estas se ponen a
secar al sol, cuando estn bien secas se reducen a polvos con los siguientes condimentos:
8 hojas de almendras secas8 salbaderas tambin secascascarilla de cascara de huevo de
palomas blancasesto se reduce a polvos que se senrn, una vez sernidos se ponen en un
sobre decolor blanco y se meten dentro de la sopera del orich por 8 das, a los 8 das
sesoplan para lo que uno los quiera. (si a stos se le agregan pimienta de guineaque en este
caso serian 8, seran destructivos y malos y pobre del que se losoplen).

19.- eyeunle. Para la buena suerte y la prosperidad.
A un coco seco se le saca la masa, tambin se le quita a la masa la parte negra,la masa
blanca se pone en la lidiadora con un poco de leche de chiva, ya licuadase cuela y se pone
en un cubo de agua del ro y se le agrega:una taza de leche de chiva una taza de leche de
vaca 8 cucharadas de miel deabeja un chorrito de agua benditauna bola de cascarillamedia
taza del zumo de hojas de galn de nocheeste cubo se deja toda la noche del jueves al pie
de obatal, al otro dia, viernes,por la maana con un estropajo natural y un jabn de coco se
baa elcontenido del cubo, se debe enjabonar mojando el estropajo en el agua del cuboy el
jabn de coco todo el cuerpo, una vez enjabonado se echa por encima todoel contenido del
cubo, se deja esta agua encuna por espacio de 20 minutos, seenjuaga con agua fresca y se
viste de blanco.
2o-eyeunle. Para sacar a alguien de un apuro con la justicia o hbre de un juicio.
Una chiva blanca se le sacrifica a obatal, con el chivito de eleggu primerocomo es natural,
aqu no se hace ita. Con las carnes del chivito se limpia y semandan para el monte y con la
carne de la chiva tambin se hace lo mismo. Alcuero de la chiva se le pone bastante
manteca de cacao y cascarilla y durante8 das la persona que tenga el problema se pondr el
cuero por encima como unacapa'e ir al pie de obatal a rogarle que fe solucione el
problema. Tocndoleel aggo de obatal, terminada esta operacin el cuero se pone en una
bolsaplstica y se pone en el fro hasta el da siguiente, siempre haciendo la mismaoperacin
hasta el octavo dia que llevar la piel del chivo al pie de una ceiba ylo pondr en una de las
ramas de sta.
Osa
Osa: refrn t eres loco o te haces el loco. Santos que hablan en osa: oya, olokun, chang,
algall, eggn, oba, jeggua, eleggu y obatal.
Osa osague iguorigu oguo lodo. Osauo iguori aguo afonicu aguo osa aguo abat olella olella
oloban un mu.
Dice esta letra que en su casa hay mucha revolucin y habr lios de justicia; una persona
que fue o ha de ir a su casa, ser la que habr de traer todos esoslos, y todo se debe a que
esa persona est peleada o tiene una tragedia con uno desu familia. Nunca ayude a nadie a
levantar cosas pesadas, porque la persona a laque ud. Ayude se levantar, y en cambio, ud.
Caer. Nunca coja nada que te den sinver antes que te entregen, porque te pueden traer una
cosa y despus decir quele dieron otra y el que la trae es capaz de cometer un robo y luego
achacrselo ad.ud. Quiere realizar un viaje, pero antes de ir tiene que hacer rogacin. Tiene
unfamiliar que es forastero, d. Se encuentra enferma, haga erb lo ms prontoposible
porque la muerte la tiene encima, y ozan la dejar tranquila. Sus sueosson de muerto y de
comida; no se vista de color ni tampoco use de color la sbanacuando duerme. Tenga
cuidado con la candela y los aires malos porque tiene lamuerte encima y, muy bien puede
quedar torcida. Tiene familia en el extranjero ytiene una piedra imn. Registre bien su
escaparate no su bal, a ver si tiene unatela de cuadros o un cuchillo para que con ellos
haga rogacin. Ud. Es muyporfiada y su cabeza es dura; tiene mal genio y es muy
maldiciente. No se olvida dela persona que le ofende; no le gusta que la gobierne nadie ni
que le contradigan. Cuando est molesta, no le teme ni a los hombres; a ud. Quien se la
hace la paga. No vaya a velorios ni al cementerio, ya que su salud no es nada buena, y no
debe usararma ni nada que tenga dos caras. No se ponga vestidos de cuadros ni de
colores;tenga cuidado con lo que come, porque debido al carcter que se gasta la
puedenfastidiar. A ud. La estn trabajando con la brujera de congo o de muerto. No
seacuriosa ni mire de pronto para la oscuridad. No deje su ropa ni nada que sea de suuso
regada. No puede porfiar ni incomodarse. Tiene tres enemigos muy fuertes,entre ellos hay
uno que es ruso y a quien ud. Ha favorecido mucho; hoy es suenemigo ms temible. Tiene
que darle de comer a su cabeza. Ud. Tiene una hija,cudela porque sus enemigos quieren
vengarse en ella. Ud. Es de las que piensa unacosa ahora y ms tarde se le olvida. Entre sus
muertos hay uno que ya estcansado de verla sufrir y, por eso, se la quiere llevar; cuando
sienta que lallamen no responda sin antes ver primero, porque la pueden llamar gente de
otromundo. Ud; tiene muchos contratiempos y ojos malos encima de su persona; notenga
amigos; no tenga espejos ni loza rota dentro de su casa. Una persona queentra y sale de su
casa tiene la muerte atrs porque est enferma. Ud. Tienevarios pensamientos y su cerebro
no anda bien. No guarde cosas que sea de muerto;no se vista de retazos que sean de
distintos colores; no permita que le cojan supeine. Ud. Tiene una cicatriz o lunar en su
cuerpo. Tiene que darle de comer a latierra. Debido a disgustos que tiene con su familia
desea separarse de ella. Haymomentos en que ud. Siente que la sangre se le sube a la
cabeza y se pone tanviolenta que deseara en ese momento desahogarse manifestando todo
lo quesiente; no lo haga porque no debe incomodarse, y as se evita un mal que ud.
Mismapuede causarse. Personas a quienes les ha hecho favores han tratado deperjudicarla
despus. Ud. Tiene tres amigos. Ud. Para estar bien tiene que pasar portres cosas malas
primero. Si esta letra inu dice que su cabeza est mal y que lasepultura est abierta, no hay
remedio de salvacin y como mejor salga esquedando loca. En osa si la letra que le sigue es
osa tambin, es ordn mayor, sebusca la letra que cierre que se llama osa melle, le hablan
de relacin de santosmuertos, se busca el ir si coge ali o ano, entonces se te pide a esa
persona que sioy es su mam u obatal u ordu son sus padres. En esta letra hay
reclamacinde compromisos por dudas o por santos que tienen relacin con los muertos;
quedudas o promesas tienen pendientes si es por el santo o es por el muerto. En estaletra se
habla poco al aleyo, al santero que se registra se le manda a que baje alpie de orula y
marque el erb, porque su vida est en peligro y su ngel de laguarda est disgustado con
ud. Por alguna basura que ha hecho con su santo oalguna desobediencia. Esta letra es muy
mala y se te dice que no te den las diez dela noche; si se quiere embarcar tiene que hacer
erb, tiene que cuidarse de noquemarse, te tiene que rogar mucho a oy; si suea con
muertos malos o buenossus relaciones son positivas por ofn. Es propenso a embolia, no
puede comercamero ni pltanos machos ni mondongo, esta prohibicin es cuando
estasentado. No porfe con nadie, en la porfa pierde ud. En este camino comen changy
obatal
Historia de osa (9)
Todos los pjaros se reunieron para comerle todos los hijos a la mata dealgodn y as no le
dejaban florecer, hasta que oda fue a casa de orula y tecont lo que le pasaba con los
pjaros. Orula le dijo que hiciera erb y as lo hizoy desde entonces le empezaron a salir
unas espinas a la mata en el capullo, que esconde tiene sus hijos, y cuando los pjaros
venan a picarlo se hincaban y tenanque retroceder y as como la mata iudo conservar a
sus ujos.
Historia de osa oggunda (9-3)
La historia del viejo de obatal y los tres obstculos del camino.
Primer obstculo: eleggu disfrazado de viejo vendedor hizo el simulacro de nopoder cargar
el tablero que estaba lleno de ep. Cuando obatal lo fue a ayudarse le ensuci el traje de
ep teniendo que regresar a su casa a cambiarse de ropa.segundo obstculo: obatal vio a
un nio parado en el medio de una tabladebajo de la cual haba mucho fango y el nio tenia
miedo de pasar. Obatal locarg y el nio se balance, cayendo ambo? Al fango y teniendo
obatal queregresar a su casa a cambiarse de ropa.tercer obstculo: obatal, al llegar a la
tierra de alafia, donde su hijo erarey, vio el caballo blanco de chang que estaba enredado y,
al irlo a desenredar,llegaron los soldados para matarlo, porque haba orden de matar al que
sehaba robado el caballo del rey
Oya
Osa y rozo
Amante de las aventuras riesgosas y de las grandes hazaas que acrecentaronsu prestigio y
la pusieron en boca de la fama, como mujer decidida y valerosa, enamorada locamente de
chang, fue en esa ocasin, cuando tomara la decisinde medir sus armas con oggn,
guerrero de slida reputacin y uno de los msdiestros y pujantes luchadores de toda la
comarca. Entrado en combate una yotra vez, se batieron fieramente y siempre el triunfo
definitivo quedaba, comoltima palabra, prendido de las armas de los posibles vencedores, y
seprolongaron tanto las penosas batallas y los inciertos triunfos, queimpacientaron tanto a
oggn, que le propuso a chang liquidar definitivamente elincidente. Pero, en esta ocasin,
de hombre a hombre, solo; y sin ayuda de nadie, ala sombra de una ceiba enclavada en lo
ms profundo del bosque y cuya posicinera favorable para llegar con facilidad a la
encumbrada colina donde residaolofi, ante el cual deba presentarse el vencedor a recibir el
premio de suesfuerzo, en la forma de un poderoso ach. A la aurora del da convenido.
Changensill su caballo blanco y de un salto lo mont, y dndote una palmada en elcuello,
ech a andar. Pero he ah, que cabalgando por una extensa llanura, elcaballo, asustado por
su propia sombra, detuvo de repente su paso, coceandoimpaciente, tir de las riendas y lo
hizo con tanta fuerza, que la rienda hubo dequebrarse y el caballo, azotado por un furioso
torbellino, quemomentneamente se present, logr tirar al jinete y a ligero escape se perdi
devista en la dilatada llanura. Repuesto chang de su calda, contempl por unosinstantes la
polvareda que dejaba atrs el caballo en su loca carrera, y luegochang, andando
penosamente, se refugi bajo un frondoso rbol. Y en su penosameditacin, not que de
sbito su nimo decaa paulatinamente, y sobrecogido porel miedo, comenz a temblar
escapndosele el coraje a cada sacudida de sucuerpo. Mientras tanto, oggn esperaba por
los alrededores de la ceiba, incapazde sospechar que a su valiente enemigo se le haban
cado las alas; y apoyado enla empuadura de su machete, calculaba framente la carnicciii
que iba a hacercon el cuerpo de chang. La hora avanzaba lentamente y morda con
susinterminables minutos al gran guerrero chango. Que como una inmunda alimaa,estaba
tendido en el suelo, sin gestos y sin coraje. En tal situacin se le apareceolla y ve a chang
tirado en el suelo y le dice de este modo: chang, qu iiacesen esa actitud tan impropia
de un guerrero como t? y chang le contest: nada obin, que mi caballo se escap con
mi coraje de hombre valiente a cuestas, yahora no podr hacerle frente a oggn, pues
faltndome el coraje no soy nada.olla ma. -chang, yo soy y ser siempre tuya,
contest olla, te prestar mistrenzas y mi tnica, y asi, volver el valor a tu cuerpo. i .e pi
opone olla, ychang adornada su cabeza con las trenzas y vistindose con la ropa de olla,
encima de su indumentaria y la espada, tom el camino de la ceiba. Si bien su valorvolvi a
la normalidad, no es menos cierto que decreci su gesto de varn y alaproximarse a la ceiba,
donde esperaba oggn impacientemente a su enemigo;chang lleg a la ceiba, recogi su
saya de mujer y con sutil gracia, pas delantede oggn como una esmerada y frgil mujer,
oggn, creyendo que era olla.inclin la cabeza saludndole cortesmente y le dijo:
jecuajey. Pasado eseinstante. Chang recobra sus gestos varoniles y despojndose de las
trenzas ydel vestido, con su espada a la cintura marcha hacia olofi ante el cual se hum
lia,poniendo su espada a sus pies y espera postrado en una estera. Olofi le ordenaincorporal
se y le dice: chang. T eres y sers el dueo de los rayos.chang acepta con naturalidad
su beneficio y va a buscar a olla para pagarlela atencin altsima que lia tenido con su
persona, y le habl de esta manera: olla, quiero demostrarte mi agradecimiento, dime de
que modo quieres que lohaga. olla le respondi: compartiendo mi lecho. Y comenzaron
a vivir, ysucedi, que celosa olla de las mujeres que al parecer tenia chang,
queriendotenerlo ella sola. Un da fue donde estaba ic, dejando a chang dormitando en
suestera y le dice: leu, yo quicio que t minies mi casa. ic le contest a olla, con tal
de que t me alimentes, estoy presto a servirte. hecho el trato. Olla ledijo a leu: dentro
de m casa est chang, ser un buen manjar para t.- icaccede y se planta en la puerta de
la casa de olla, y cuando chang se dispona asalir, tan pronto llega a la puerta, escuclia el
agudo silbido de la muerte:
F'uliiiiniiiiiiiii..........'.
Amedrentado chang, vuelve hacia adentro, y olla se satisface estrechando elcuerpo de su
amo, limpio de huella que antao le dejaron los clidos brazos desus rivales.

Osa-cheen
Cierta ocasin olla apres a chang, y en la puerta de la estancia donde lotena preso, est.il-
i.i l;i muerte parada esperando que chang saliera paraatraparlo. Hasta que ochn, mujer
apuesta y decidida, deteiinin acabar con elmartirio del joven que, desde haca mucho
tiempo le gustaba; conocedora de queolla, por apeprse a sus caprichos egostas, haba
apresado a chang usando decarcelero a la muerte, decide corromper la moial de ata, hu lar
la vigilancia yarrebatrselo, cogi una botella de aguardiente, manteca de corojo, miel
deabejas, jula y pescado ahumado. Cascarilla, nueve ocar y nueve pelotas de
ameamarillo y se dirigi hasta donde estaba la muerte acechando a chang; leense todo
lo que traa y la invit a comer. La muerte acepta y se sientaamigablemente y comienzan a
comer y bebe aguardiente, previ;i mente preparadopor oi y, ochn, valindose de su
astucia, apenas beba y velando la ocasin quela muerte hehi;i ;i glandes sorbos, mientras
que ochn beba con moderacin,hasta que por fin, la muerte se emborracha y le propone
algo deshonesto a ochn,que indignada rechaza, dndole un puntapi y lanzndola al suelo.
Luego penetraen el li de olla y le unta cascarilla a todo el cuerpo de chang hasta
ponerlotodo hl.ineo, y tomndole por un brazo, lo saca de la casa. Chang al ver a lamuerte
tendida en el suelo. Envalentonado por la .accion de la cascarilla, le diotres patadas y sigue a
su compaera. Ya lejos de aquel lugar, ochn pielendi quechang, en pago de su actitud, le
proporcionase una noche de placer, pero changescarmentado, le promete que si alguna ve/
lo , encuentra en un tambor, le pagaresa deuda contrada con ella; por ahora djame
descansar en los bra/os de olla. Yochn se resign a esperar. He aqu os-gh (9-5), que
dice;
'Si no sabes vivir en este imnuh), aprmdvrs u vivir en el oiro nmiulo'.
Y como s e ve, lo que ocurri a ochn, elbien que le hizo a chang y sin embargo ste segua
pensando en oya osa che: falsedad, traicin; persona que no cumple su palabra
Osa unle (9-8)
Olofi tenia una hija y fue la muerte leu y se enamor de ella, y ste se lo dijo aoloi, que
estaba enamorado de su luja. Se la pidi para casarse con ella, y ste seasombr que la
muerte le pidiera la hija para casarse con ella. Donde oloti le dijoa ste, est bien ic, t te
comprometes a traerme cien cabezas (estas cien cabezaseran fenmenos del otro mundo), y
entonces t podrs casarte con mi hija. Peroleu, que era de pensamiento ligero, dijo para si.
Cien cabezas...... Es mejorhacerle una proposicin a olofi y es para m ventajoso. Le dijo a
olofi, paraqu cien cabezas cuando usted sabe que hay un hombre que vale ms sa
solacabeza, que otras cien cualquiera? dijo olofi .quin? Y contest leu, - esehombre
es igg i (el palo) . Entonces como olofi saba que iggui era un hombrecumplidor de sus
deberes y haca rogaciones sin faltar, que le marcaba ocha.olofi accedi a la propuesta de
leu. Leu sali en busca de iggui y se encontr conel camero (abbo), le cont a ste su
entrevista con olofi y dijole al carnero, si tme ayudas en esto, yo te aseguro que nunca
morirs. Abb acept y llam a ogg(que asi se llama a la soga), y le dijo- ogg yo
necesito que t me hagas un favorcomo amigo, ogg como era su intimo amigo, le dijo,
si, como no.- bueno, dijoabh, vete a casa de iggui y como es nuestro amigo, traio ac
y asi, t notrabajars ms, porque si logramos llevrselo a olofi, estamos salvos.entonces
ogg fue a casa de iggui y cuando lleg ya ste estaba acostado y ogiitoc tres veces a su
puerta, pero iggui se haba hecho rogacin y en esa rogacinle advertan que a nadie le
abriera la pucila despus que l se acostara. Oggtoc e iggui contest: quin es? dijo
ogg, yo, tu amigo ogg;'i. Abre iggui.dijo iggui, no puedo, ya estoy acostado. Viendo
ogg que iggui no abra la puerta,se fue donde abb, sti se encoleriz al saber el fracaso de
ogg entonses abbsabia que a iggui le gustaba el coco y cogi un coco y fue para l casa de
iggui ytoc su puertadijole iggui, ya no puedo abrir, estoy acostado. abb le dijo. nome
abras toda la puerta para que veas lon que traigo mostrndole el coco.cuando iggui abri un
poquito la puerta y estiro la mano para coger el coco. Abblo cogi, lo tumb y lo ech en
una caja; se la puso a la cabeza y sali caminandopara llevrselo a leu. Pero oll que sabia
solo se escondi y cuando iggui veniatrado por abb en la caja mand al viento y se form
un remolino que ceg aahit. Entonces olla ap ovech y sac de la caja a iggui y le ech
nueve manillasen la caja a ahb. Pasado el icinolino. Ahb sigui, leu esperaba en un
lugarsecreto cuando oy el silbido del viento, que era este: eri moda fiti guoo unnnnicu
desapareci, que estaba escondido y abb continu su viaje hasta donde olofi.pero onibode
el guardin de olofi, lo esperaba. Abb se presenta algo no queraentrar y daba pasos para
atrs. Fedicene (que quiere decir, tercia); olofi le dccia,guelc (que quiere decir entra), dijo
abb fedicene. Terciaba; viendo ololi queahii no quera entiar. Dijo: mrele, mrele guaico
(que quiere decir, aprense,cjanlo) y los dems contestaban. - abb lii olo guale. Ahh
tirlo. Entonces olofidijo y maldijo a abb:
''Chango que te coma, eggun que te coma
Personales de esta historia;
Icu: la muerte
Iggui:el palo;
Ogg: la soga
Abb: el carnero
1. Oza. Adimu al pie de oy para agradar a la diosa y sacar de ella l0 que uno quiere.
Esta obra tambien sirve para sacar cualquier cosa de ella.
Se hacen frijoles como s uno fuera a comrselos, se les ponebcn, chorizo, tocino, papas
picadas en cuadritos y calabaza, se le echan unos pedazos de col ypor ltimo, un sofrito con
todos los hierros, se hace con aceite de ohva una vez terminados, se ponen en una cazuela
de barro que se pondr encima de oy, se leadornan con 9 pauelos de colores que le
cuelguen alrededor de la cazuda,stos se te encn puestos encima hasta que cojan mal olor.
Cuando ya el mismono se pueda resistir, se mandan los frijoles al cementerio prendindole
dosvelones.2.- oza. Adimu para agradar a la diosa oy y para la suerte. Se ponen enuna
fuente 9 pescaditos fritos y se les hace un sofrito con cebolla aj pimientocebolla morada
tomate natural vino seco; esto se les echa por encima a lospescados que una vez listos, se le
ponen encima de la sopera de ova por espaciode 9 das, al cabo de los que se llevan al
cementerio y se le prenden dos velones.

3.- oza. Adiniu para agradar a la diosa y para la suerte.
Se pelan 9 cebollas moradas y se doran al fuego con manteca de corojo o decoco, se ponen
en una ca/.ucla de barro y se les echa pbr encima:pescado y juta ahumadosmaz
tostadounos pedacitos de coco secomedia taza de vino rosado o tinto -miel de abejaun
poquito de melaoa cada cebolla se le pone encima:una pimienta de guineay por ltimo,
cascarillauna vez sto listo, se pone encima de la sopera de oy durante 9 das, al paso
deestos, se llevan; al cementerio y se le encienden dos velones
4.- oza. Adimu al pie de oy para la buena suerte y conseguir alpo de la diosa.se empanizan
9 pedazos grandes de berenjenas y se fren con aceite de almendra,se ponen en un.i liiente.
Se les echa por encima un sofrito igual al que se le hizo alos pcscados^n una de las recetas
anteriores, se le pune a ova encima de i;isopera durante 9 das, a los 9 das se le mandan al
cementerio con dos velonesencendidos.
5.- oza. Adimu al pie de oy para ponerla contenta y que (rabnjc.un ajiaco de viandas bien
sazonado con todo tipo de verduras, se pone la cabc/ade un cerdo, que este bien a/.idit. En
una cazuela d barro que no sea muypequea, poniendo tambin en ella el ajiaco, esto se
pone encim.i de l.i sopera deoy durante 4 das con dos velones encendidos, transcurrido
este tiempo selleva al cemcntci io.
6.- oza. Para callarle la lengua a una persona o para la envidia.se abre al medio una lengua
de res fresca y se le pone dentro:el nombre de la persona escrito en un papel de bodega bien
doblado9 pimientas de guinea9 agujasun precipitado rojo3 pedacitos de palo de ceibas9
granos de maz tostadopescado y juta ahumados ' manteca de corojomiel de abejauna vez
todo esto puesto dentro de la lengua, la misma se cose con hilo rojo,se pone en una fuente,
colocndola encima de la sopera de oy durante tres horas, transcurrido este tiempo, se lleva
al patio de la casa colgndola de unrbol, preferentemente que sea un franboyn o una
ceiba.
7.- oza. Para quitarse de encima lenguas y malas influencias.se prepara una lengua de la
misma forma que la anterior, se pone encima de lasopera de oy durante 3 horas, pasado
ese tiempo, la persona se limpia bien conella y la manda a la lnea del tren para que este le
pase por encima.
8.- oza. Para sacar a un enemigo de la casa sin pelea.
Se prepara una lengua del mismo modo que las anteriores, se pone cu una
fuentesason;'iiklol;i con: abundante maz tostado pescado y juta ahumados , miel deabeja
corojo un poco de melao una ve/, sto listo, se pone encima de oy porespacio de tres horas,
al caho de las cuales se liinpi;n;'i con elhi y l.i enterraren la entrada de la casa, (a esta
lengua se le pone el nombre de la persona quese quicio sacar de la casa).
9.- oza. Para que entren a la casa la suerte y dinero.
Se le da a eleggu un polln, poner a san lzaro y a oya a comer juntos tres guineas
cantndole a uno y a otro; terminado el sacrificio, se mandan los animales para el
cementerio.
10.- oza. Rogacin del bajo vientre al pie de oy para cuando se quiere tener embarazo o
para cuando el embarazo puede traer problemas.
Se untan bien 9 berenjenas medianas con:miel de abejamanteca de corojoaceite de
almendrajuta y pescado ahumadosestas son puestas en una fuente, se colocan encima de
oy con dos velonesencendidos, se pone otra fuente vacia il pie de oy y to os lo das se
irlimpiando con una berenjena que ir poniendo en la fuente que esta \;ica cu elsucio, as lo
har hasta llegar a la nmero 9 (limpiarle el bajo vientre a lapersona y pedirle a oy). Estas
se envuelven en 1111 pao rojo y se mandan al rioo a la laguna.
11.- oza. Polvos para librarse de un enemigo o para hacerle ki vida imposible auna persona.
Se junta un macao bien seco con:9 pimientas de guineaun pedacito de palo de aroma
ralladoesto se pone en un mortero en el que, sentado en el suelo a los pies de olla, sefabrica
un polvo que se pondr en un sobre ponindolo dentro de oy durante 9das, al cabo de los
mismos, se le soplan a la persona.
12.- oza. Ozan que se fabrica en oy para la buena suerte.se unta bien con manteca de
corojo una mocha usada, que est un poco vieja, sepone al fuego, cuando est al rojo vivo,
se pone dentro de oy dndole dosgallinas prietas. En un pedazo de tela roja se pone:9
agujas9 pimientas de guinea9 pedacitos de coco seco un poquito de tierra del cementerio un
poco de ach de la cabeza de un hijo de oy o de eleggua9 pedacitos de palos,1 de guayaba
de ceiba1 de lamo1 de-jagey1 de yo puedo ms que t1 de yaya1 de caimito1 de aroma
de ciruela (estos no deben ser ni muy grandes ni muy gruesos)un poquito de tierra de 4
esquinasun pedacito de orouna moneda de plataun coralun azabachemaz tostadopescado y
juta ahumadosmanteca de corojomiel de abejamelao de caauna de las patas de las gallinas
que se le dieron a oy (tienen que estar biensecas).todo esto se envuelve bien en la tela roja
con firmeza, se entiza con hilo de 9colores; a este macuto se le amarra la mocha, a la que no
se le quita la-sangrede las gallinas, esta mocha se envuelve en un pao rojo con el cuidado
de que elmango se quede fuera, la mocha tambin se entiza con hilo de 9 colores, se lavaen
oy u oggn, sta vivir encima de la sopera de oy o con oggn, o, para mejorresultado, la
mitad del ao encima de oy y la otra mitad encima de oggn,(este ozain es muy efectivo,
cuando se quiere algo de l se le sacrifican doscodornices).
13.- oza. Polvos al pie de oy para la buena suerte.
Se pone en un mortero la cabeza de una guinea seca que se le haya sacrificado a oy, para
(hacer un polvo sentado en el piso al pie de la misma, junto con los siguientes
ingredientes:una cabeza de guinea 9 hojas de aguacate secas 9 granos de maz tostado9
frijoles caritas bien tostados 9 frijoles colorados bien tostados como se indica al principio,
todo sto se reduce a polvo, una vez est terminado,se pone en un sobre dentro de la sopera
de oy, dejndolos all durante 9 das,al cabo de los que se soplarn diariamente, poquito a
poquito, lucra de la casa.esto se hace durante 9 das seguidos, es muy efectivo.
14.- oza. Lmpara al pie de oy para la suerte.dentro de una cazuela de barro se pone lo que
sigue:9 pimientas de guinea9 maces tostadospescado y jutia ahumadosmanteca de
corojomiel de abeja melao9 pedacitos de manteca de cacao9 agujas9 pedacitos de coco
seco9 yemas de huevos de guineaun precipitado rojo9 cucharaditas de aceite de almendraun
chorlito de aguardienteun chorrito de vino tintoun chorrito de ginebraun chorrito de agua de
almendrasla cazuela se rellena con aceite de oliva, se le encienden 9 medias, se
poneencima de la sopera de 0\ ; durante 9 das, se lleva cazuela y todo al cementerioo a la
plaza

15.- oza. Adimu para alcanzar algo al pie de oy.se fren 9 boniatos pequeos con cascara y
todo a fuego muy lento, de modo quequeden bien cocinados por dentro una vez fritos, se
ponen en una cazuela debarro agregndole lo siguiente:9 bolillos de caritas9 palanquetas de
godo9 palanquetas de mal/ tierno9 pedacitos de carne de cerdo frita ,9 coquitos
prietospescado y juta ahumadosmaiz tostado9 pimientas de guinea miel de abeja melao
cascarilla mielse pone encima de la sopera de oy con dos velones encendidos durante 9
das, alcabo de los que se lleva a la piara o al pie de un framboyn

16.- oza. Lmpara al pie de oy para la evolucin.
Se limpia bien una calabaza grande, tal como se ha explicado en pginas anteriores, dentro
de sta se pone:9 cucharaditas de tierra del cementerio un precipitado rojo un
precipitadoamarillola sangre de dos palomas y las visceras de stas previamente secadas en
elhorno (estas palomas se le sac ilican a oy)
9 pimientas de guineael zumo de una cebolla morada azcar canyazcar prieta azcar
blanca pescado y julia ahumadosmaz tostadomanteca de corojomiel de abeja melao de
caaagua bendita agua de rosala cazuela se rellena bien con aceites de almendra y oliva, se
le encienden 9mechas, se pone encima de la sopera de oy durante 9 dias, al cabo de stos,
se lleva al pie de una ceiba.
17.- oza. Adimu para la suerte o para alcanzar algo de la diosa oy.se ponen a cocer dos
libras de frijoles colorados, una vez listos, se les bota elagua y se aplastan bien, a esta masa
se le hace un sofrito con:cebolla moradapimientos rojosajocominoorganocamarones
secosun chorrito de vino tintoaceite de olivauna vez sasonada la masa con este sofrito, se
hacen con ella 9 palanquetas(bolas), se ponen en un plato grande echndoles por
encima:maz tostadopescado y jutia ahumados manteca de corojo manteca de coco aceite
dealmendraencima de cada palanqueta se pone una pimienta de guinea y al final miel
deabeja, una ve/ todo dispuesto, se ponen encima de la sopera de oy durante 9 das,al
cabo de los que se llevan al cementerio.l-oza. Eb al pie de oy para quitarse de encuna
cualquier cosa mala.en una fuente grande se ponen:un pedazo de carne de res un pedazo
de carne de cerdo un pescado fresco contripas un hueso de res un lacn9 huevos de
guineaa lo anterior se le pone por encima:corojo miel de abeja vino tintoesto se pone al pie
de oy durante tres horas, a las tres horas la persona selimpia bien con todos estos
ingredientes, los envuelve en un pao rojo y lasmandas al cementerio
19- oza. Adimu para unir a dos personas al pie de oy.
Se corta en dos partes una granada, se le quitan todas las semillas, se le sacrifican a oy
dos palomas de las que se cogern las cabezas y las visceras,se ponen en el horno hasta
que estn secas, una vez secas, se ponen dentro de lagranada con: el nombre de las dos
personas escritos en un papel de bodegalas cabe/as y las visceras de las palomas envueltas
en el papel que tiene escritoel nombre de lis dos pciwn.is que se quiere unir10 anterior se
traspasa con 9 agujas9 pimientas de guinea9 maces tostadospescado y juta
ahumadosmanteca de corojomiel de abejaun pedacito de palo yo puedo ms que tun
pedacito de palo abre camino9 pedacitos de coco secoun poquito de tierra del frente de la
casa de una de las personasuna vez todo esto est dentro de la granada, se unen las dos
tapas, cerrndolascon 9 alfileres y cnti/ndola con hilo de 9 colores, se mete dentro de la
soperade oy, se deja dentro de sta hasta ver los resultados y despus de esto se lleva al
cementerio
20.- oza. Adimu al pie de oy para alcanzar de la diosa lo inalcanzable.
Se pone encima de una canasta de mimbre, que no sea muy grande, un pao rojo ydurante 9
das, se va limpiando la persona con lo siguiente:(al lado de la canasta se encienden dos
velones, esta canasta se pone al pie deoy)primer da: 9 pescados fritossegundo da: 9
berenjenastercer da: 9 cocos secoscuarto da: 9 huevos de guineaquinto da: 9 mazorcas de
maz tierno, (azadas en un bracero)sexto da: 9 ecossptimo da: 9 olels octavo da: 9
bolillos de caritasnoveno da: se sasona la canasta con 9 kilos prietos, 9 pimientas de
guinea,corojo, miel de ;ihcj;i, agua bendita. Manteca de cacao y cascarilla.se hace un bulto
amarrando la tela roja, esto se lleva al cementerio. (estaobra, si se hace como se ha descrito,
es muy efectiva.)

Capitulo XIX
Ofun
Ofn majun ilesa quima/un eco quimafun arun quimafun ofo quimafun elloquimafiin tale tale
tilc.w oiwipu/hedi onide einale dede ledia arable col panipu.
Ofun nionforibale guede o/untara obrin ofun sero efun noli ereru losucii cfururii losoqiie oque'
aricah odi anilla colelu.
Ire ninche illa agiin ninche illa olla rio ninche illa ohatala.
Allicalii ir chinche illa abtala allicosi ir ninche illa para batir gnu nihali anu illa chalala
iodo uloinu re hociiale.
Nota: cuando sale esta letra se toca uno la barriga y sopla para afuera, elsantero enseguida
busca un eco o una hoja de lirio o de bleo y la desbarata; unavez hecho esto todos los que
estn presentes tomarn un poquito y se le echa unpoco a eleggu, y la que sobre se le
pone delante a baba; por la noche antes deacostarse se botar para la calle y se dice:
'Batie sode\
Dice esta letra que su ngel pelea con ud., porque ud. Es muy porfiada; a ud. No legusta
trabajar y se lija en lo de otra persona; su ngel le ha dado dinero y msdinero y ud. No ha
correspondido con l, tenga cuidado con un nio que hay en lacasa que est enfermo. Ud.
Tiene retencin en su regla; no mire secretos ajenos, ud.va a tener que recibir cofaud. Est
apurada y est enferma, en donde puede cogercama por mucho tiempo. Ud. Tiene un
sentimiento grande con un familiar, mdese dedonde vive porque all hay un hoyo o stano
en esa casa. Ud. Es muy suirida ypuede morir o volverse loca porque su cerebro no est
bien; no fume, ud. Desea lamuerte por momentos y no duerme bien, le cuesta trabajo
conciliar el sueo. Ud.ha de recibir la noticia de un muerto lejos de ud tiene familia en el
campo, delegracias a los guajiros; ud. No puede ser curiosa porque se puede quedar ciega;
nodeje la llave de su escaparate o del bal puesta porque le pueden ver su secreto yla
pueden perjudicar. Ud. Est enferma de la barriga o est embarazada; ud. Esalgo
maldiciente; tiene una revolucin muy grande; no coma mondongo para que no vaya a
padecer de calambres; de una esquina a otra de su casa hay una suertepara ud., pero un
estorbo no la deja llegar. No se incomode para que no lesobrevenga una cosa que le cueste
la muerte, porque ud. Est careciendo de susalud y aunque no nota nada, no est bien. La
casa donde ud. Vive es muy oscura yhmeda, all hay cosa-s de muertos enterrados, se
sienten ruidos extraos. Ud.tiene veces que se siente bien y de pronto se incomoda y le dan
ganas de rcir yotras de llorar y ud. Misma no se da cuenta de lo que le pasa. Ud. Tiene
ocasionesen que habla sola; la muerte est sentada en su casa y por este motivo, ud.
Nopuede tener botellas destapadas ni basuras amontonadas en los rincones; ud.padece de
dolores de barriga o de calambres, tenga cuidado con lo que coma yest sentada comiendo,
evite el incomodarse, no abra sus puertas despus dehaberse acostado, no vaya a velorios
ni a ver enfermos ud. Protege a una personaque es su enemiga; ud. Vive abochornada de un
ser que le tiene acah;id;i la vida; nose moje cuando est lloviendo. Ud. No puede coger luna;
ud. Se tiene que rogar lacabeza; no entre en falta con los mayores ni nunca trate de
enterarse desecretos que no le interesan. Ud. Tiene en su cuerpo un lunar o marca grande. A
ud.todo le sale mal; ud. No puede comer boniato, man, ni frijoles blancos y cuando
seencuentre en la mesa comiendo y le toquen a la puerta no se levante para abrir.ud. Llora
por causa de la pena que tiene. Cuando est caminando aunque sean dospasos se siente
cansado, su sangre no est muy buena. Ud. Ha pasado mucho trabajoen su vida por ca isa
de su familia y amigas que le han robado, ellos le hanproporcionado grandes pesares. Ud.
Tiene una hija que es hija de chang y de baba,.no est envidiosa. Ud. U otra persona en su
casa tienen una enfermedad mala ycreen que es dao, pagele lo que le debe al santo, dle
un poco de calor a sucasa, que ki suerte le venga, a ud. Le estn haciendo una combinacin
paraperjudicarla y se va a ver muy apurada; a ud. Le gusta el juego pero ahora no
tienesuerte y es porque le han echado maldiciones. Ud. Debe la casa, y tiene un armapara
herir a otra persona, no lo haga porque ud. Ser quien salga perdiendo;tenga cuidado no
vaya a pasar un bochorno; no se vista de negro ni tampoco lacama de color. Si la persona
que se registra es doncella se le dice que tengacuidado con trastornos interiores, pues puede
estar embarazada; le falta lacomida y donde se la dan se la sacan y la desacreditan, le
levantan falsostestimonios; no se ha encontrado en su vida quien la atienda. Ud. Tiene
malacabeza para hacer bien, tenga cuidado con rumores y la justicia, ud. Es algoviolento y
su camino lo han trastornado; niegele a ochn y a baba, tengacuidado con lo que ud. Hace
pues puede caer preso: una persona a la que ud. Le tahecho muchos favores le ha de traer
un chisme, no le ponga oido porque le puedetraer tlales consecuencias. Si ud. Tiene algn
negocio proyectado abra bien losojos porque dice ochn que el agua tiene mucho remolino.
Ud. Tiene una guerraoculta; tiene una amiga que dentro de poco lo dejar de ser; tenga
cuidado con unrobo y cudese que ud. Tiene abierta la sepultura. Ud. Tarde o temprano tiene
quehacerse una operacin; un familiar suyo se va a enfermar de gravedad, no vaya afiestas
o comidas porque puede pasar un susto.
Historia de ofun-och (10-5)
Ofn era una persona a quien le gustaba criar hijos de todo el mundo, porque lno tenia
hijos, y en su casa haba un matrimonio que tenia una hija que se llamabaananagu; para
cuidarla y criarla ofn era un hombre muy misterioso y sededicaba a tener fenmenos del
otro mundo y tena todo eso en un rincn de lacasa tapado con una sbana. Un da ofn
sali y le dijo a ananagu que nointentara ver lo que estaba detrs de la sbana; pero cuando
sali, ananagucogi una escalera y subi para ver lo que haba detrs de la sbana y fue
tanto el susto que cay al sucio en el instante que entraba ofn y ste le pregunt quepor
qu fue a ver lo que no le importaba y se disgustaron, y oln le ech unamaldicin a los dos.
Hay otra historia de este ordn que dice que otun le gustaenfermar a todos los que v iven con
el y le cogen miedo.
Ofn che (10-5)
Ofn era una persona que le gustaba criar hijos de otros, porque l no tenahijos; en su casa
haba una seora con su esposo, que tenia una hija. Esta sellamaba ananagu. Se trataban
de compadre un da dijo ofn: compadre, por quud. No me entrega a ananagu para
criarla? donde los padres accedieron y leentregaron a ananagu ofn era un hombre muy
menesteroso, su religin eracrear y tener fenmenos del otro mundo, cosa muy seria, y las
tenias en un rincnde su casa tapados con una sbana un da ofn llama a ananagu y le dijo:
mirahija, en ese rincn t nunca te acerques, ni intentes ver lo que hay detrs de
esasbana. pero un da la curiosidad tent a ananagu y dijo: 'yo voy a ver lo quehay detrs
de esa sbana.' cogi y puso una escalera y subi a ver lo que habadetrs de la sbana,
pero cuando lo vio, fue tan grande el susto, que cay sinconocimiento en ese mismo instante,
entr ofn y la madre de ananagu; querecogi a la nia del suelo muy apenada pero, con
toda su pena, la madre le dijo aofn: eguanicomio (dme a mi hija, como yo se la entreg),
'l^iioni orojiinjun',
Quequiere decir: usted me le ech maldicin.
Eguanicomio; dmela como yo se la di.
El canto dice:
Orojunjun eguanicomio; orojunjun eguanicomio
La pared tiene odos (10-3)
Haba un hombre que se llamaba ara-on, el cual tenia en su casa muchosanimales, entre
otros, palomas blancas, gallinas y gallos blancos, conejos,perros, gatos, en fin, muchas
clases de animales. Ara-on entenda el lenguaje delos animales, vea visiones y muchas
cosas del otro mundo, porque tena para esovirtud de oloi. Lo nico que olofi le haba
prohibido era, que dijera que entenda ovea nada de la conversacin de los animales ara-
on criaba las palomas pormandato de olofi, cuando hizo ebb, asi es que l tenia una gran
crian/i depalomas, pero nunca las mataba y las palomas solas aumentaban y disminuan;
yas como estas aumentaban, l prosperaba en sus asuntos y negocios, pero si
stasdisminuan, l tambin se vea atrasado en uxio un buen da ara-on oy cuando elgallo
le deca a la paloma: qu dichosas sois vosotras, nunca las moleslan. Lapaloma contest
llena de orgullo y vanidad: porque nosotras tenemosinteligencia, mientras ustedes se
mantienen todos en la casa y cuando salen lohacen dos o tres cuando ms y nosotras no,
cuando salimos volamos casi todas.nos quedamos en otros lugares muchas de las veces; asi
es que nuestro amo estacostumbrado a vernos en decadencia. Mientras ustedes siempre
estn a lavista. y dijo ms la paloma al gallo: si el amo supiera que nosotras tenemosuna
virtud sobre ustedes para algo importante, pero por suerte que l no sabeesto y que ni an
nos entiende y ara-on oy toda la conversacin y no dijo nada,pero un da tena que hacer
una rogacin de die/. De todos los animales y entoncesdej a todas las gallinas con que
venia haciendo hasta ahora las rogaciones,cogi las palomas y todo le fue bien y sigui
hasta hoy en da no diga sus secretosa nadie, ni sus sueos, ni sea curioso, ni cuide nada de
nadie. Eso es lo que quieredecir: la pared tiene odos.
Historia de por qu orula come gallinas (10-4)
Una vez orula sali buscando una tierra donde hubiera una cosa distinta a lasdems cosas
de la tierra. Despus de mucho andar lleg a la tierra del mono y encontr uno, y le pregunt
cmo se llamaba y le respondi:mono. y t mam? Le respondi: mona. y t
hermano? Le respondi: mono. Y onila dijo, - esto no me gusta. Sigui caminando y lleg a
la tierra de loselefantes, se encontr con uno y le pregunt: cmo te llamas?
Respondi: elefante. y t mam? Le respondi: elefanta. y t padre? Le
respondi:elefante. Y dijo, tampoco aqu me gusta. Sigui caminando y lleg a la tierra delos
perros y all, todo y ca igual, y caminando y caminando. Lleg a la tierra delos gallos y se
encontr con un pollo y le pregunt, cmo te llamas? Lecontest: pollo. y t mam'? I
e contest: gallina. y t pap? Le respondi,gallo. Aqu si le agrad y le dijo: llvame
a tu casa, y el pollito lo llev.cuando llegaron orula salud a la gallina y esta le contest y le
preguntquien era l. l le dijo que se llamaba orula, ella le dijo que eso estaba bien,
peroque su marido no estaba all y no poda dejarlo entrar, asi que se marchara.cuando orula
se encontr con el gallo que regresaba, al verlo, orula lo saludy ste le oblig a volver con
l. Al ver la gallina que orula volva con el gallo,se indign de tal manera, que le dijo al gallo
que si l dejaba que orula sequedase all, ella se iba y as lo hizo. Despus de unos das, la
gallina empez atirarle polvo al gallo, entonces orula viendo esto, le dijo al gallo que l
serasiempre su mejor amigo, y que tanto el pollo, el gallo y la pollona, no se loscomera por
lstima, pero que a la gallina s se la coma. Cudese de todos lospolvos, de la vista, de la
oscuridad, de un bochorno respecto a su comadre y sushijastras; si tiene que' bautizar o
hacerle santo a alguien, hgaselo lo ms prontoque pueda, dao de gallina si viene por
osobo y si tiene ir, dinero.
Ofun obbara (10-6) (6-10)
Un borracho de tierra taka y un prisionero luco de dahomey, los dos presos entahualos dos
individuos haban cometido un delito y se consideraba que estabanfingindose locos, y d.nlo
el caso que efectivamente lo estuviesen, paraexperimentar si el estado de excitacin mental
que sufran ambos pe mitia a unode los dos darse cuenta del peligro, se colocaron a ambos
en un cuartocompletamente abierto y trente a la puerta de l. A una distancia que
lespermitiera salir .se encendi una gran hoguera con pajas secas, cosa queamenazara
quemarlos. Una vez hecho esto, inmediatamente el borracho salifuera del cuarto, dndose a
la fuga: mientias el loco, loco al fin de contento,comenz a cantar y bailar con los brazos
abiertos. El canto dice asi:
E afoboddo: asacnaa, nafahiulilo ntuiojo
Afo mua, mua afoboddo
Awo que quiere decir: 'qu ropa ms bonita, yo laquiero para mi
Obatal tambin tuvo sus errores y defectos en este mundo (10-7)
Era en el tiempo que pesaba sobre olofi una gran responsabilidad, ya que era elprincipio del
mundo, y como es natural, todas las cosas estaban por hacer.entonces obatal como olofl
venia a formar parte importante en la gran tareaque se propona realizar, ya que ste posea
dotes y facultades para lainformacin de las cosas de la vida. Consecuentes con estas
actitudes, olofi le diograndes poderes y atribuciones y deposit en l toda su confianza para
el trabajoque le haba recomendado. De acuerdo con ello, obatal tena un lugar
apartadopara su trabajo, asi como fenmenos del otro mundo a sus rdenes. Por
estasealada distincin que olofi hizo sobre l, obatal se haba enorgullecido y
secomportaba de una manera brusca y violenta con sus compaeros, a tal extremo, que un
da se acercaron a l para pedirle explicaciones por esta actitud tanhostil que venia
observando con ellos. Obatal lejos de prestar atencin a lasquejas que le daban sus
compaeros, los ech a todos de su lado. Entonces echfue donde estaba olofi y le cont lo
que estaba ocurriendo. Al da siguiente,cuando obatal lleg al lugar que tenia escogido para
realizar sus labores,not que all todo estaba distinto: los fenmenos que l mandaba y
obedecan,destruidos estaban, en tal forma, que su secteto ya no le cabia en la cabeza
alpensar cmo era posible que todo estaba en aquel estado de abandono y
dedesorganizacin, porque uno, era una cabeza sola, otra la pierna sola, los brazossolos y
los pies solos y asi sucesivamente. Obatal empez a llamar a aquellosseres, a cada uno por
su nombre, y stos le contestaban cuando obatal lesordenaba hacer algo: no puedo
pap, porque me falta esto u lo otro. y losotros respondan igual. Observando obatal
tanta desolacin, tanto desorden,su cerebro ya no pudo resistir ms y empes a llover; por
sus narices expulsabacontinuamente una mucosidad y se llev las dos manos hacia la cara y
sali deese lugar sin nimbo y fue a parar a una manigua, lejos de ese lugar. All se
detuvoinconscientemente hasta un da que eleggu pas por aquel lugar y vio con
granasombro para l, a obatal, en aquel estado tan deplorable, llorando y
manandomucosidad por las narices. Eleggu fue donde estaba olofi y le cont en el
estadolastimoso que estaba obatal, y ste le dijo: obatal es igual que t e igual
quecualquiera de tus compaeros y yo le he otorgado ms poder a l, por ser ustedestala.
(ta:derramar; la: extensin, pero ese tala es espiritual, o sase, egn: espritu.)Yeleggu le
dijo por eso a olofi, l nos hace falta ya que usted lo puso a la cabezapara bien de todos
nosotros, por su alma purificada y para el control de todosnosotros. Y olofi sentenci:
eleggu, obatal est perdonado. Eleggu volvi adonde estaba obatal y le tom por una
mano y asi lo fue guiando, porque lestaba fuera de si, hasta donde estaba olofi, y cuando
llegaron, ste le dijo: obatal, slo bast que olofi pronunciara su nombre para que
obatalrecobrara todos sus sentimientos y volviera a su estado normal, entonces olofile dijo: -
obatal, vos sois igual que todos tus compaeros, pero tenis el granpoder de obba, porque
vuestro cuerpo es puro, limpio y blanco por dentro y porfuera, inmaculado y por eso, sois
cabeza entre tus compaeros. obatal lecontest: - -(i lacias, seor. Obatal agradecido,
acordndose del bien queeleggu acababa de hacerle, dijo:
Mafercfiin oloihiuinarc. Maferefin eleggu, maferefun olofi.
Y dijo ms obatal, y para que esto no se me olvide jams, ospido me concedis una.
ltima gracia; que mientras el mundo sea mundo, en todasmis obras, en todas las
ceremonias, consagraciones y en las comidas, bebidas, asicomo en todos los casos y cosas
de esta vida, sin olvidar el lugar que lecorresponde a oggn. Os pido seor, repito, que en
todo lo que yo, obatal obba-toiza tenga que intervenir, en una u otra forma, sea ihcggu el
primero.y olofi dijo: as ser to ban ech ahora bien, en muchos casos nos
encontramoscon el confusionismo de que si obatal est primero, o si es oggn, o eleggu,
ycada cual da su opinin, la mayor parte de las veces, sin conocimiento de causacon
absoluta seguridad, con lgica, con razonamiento, porque no se sabe quin esquin, en
estos tiempos en que lareligin est en manos de menores, yo digo enmanos de estos
porque, quienes son hoy los mximos diligentes de nuestrareligin? Los orihat, s, los
orihat, porque ellos son los que hacen el santo, losque dirigen todas las ceremonias, desde
que comienzan hasta que terminan el dade it, son los responsables de todos los casos u
ocurrencias que se originendentro del enano donde se realiza el referido it, y por ello, tienen
que poseer la capacidad y el conocimiento suficiente para desbaratar cualquier letra
adversaque se presentase. Cuando se le est dando obbi a eggn, a ozan o que viniere en
ellavatorio del santo que se estm icre consagrando, en oro de aggall, cuando sele ruega la
cabe/a a oddo o dando obbi a los santos del illagu, inclusiv e ni;iiidoacaben de darle obbi a
obbe, delante de oggn, los orihat tienen la obligacin desupervisar todas estas ceremonias
que dejo anteriormente expuestas (aunque nolo hacen, empezando por el que esto escribe,
pero es la verdad), entonces, eseseor orihat ignora todo lo que ocurre en la consagracin
del santo, en elinterregno del tiempo que medi, entre la susodicha consagracin, hasta el
daque vuelve a realizar el it. Y, pueden decirme los seores orihat, que es sta lamanera
de actuar? Y me contestaran, asi lo hacia obbadimelli, jos roche,guillermina gmez,
femando cantero, la tuan, todos los ibbae que nos precedieronen la labor de orihat y puedo
asegurar, que hace 20 aos, cuando existancriollos de la capacidad de lia blacita, llella
menocal y lucumes comoadeguaro, m bibiana, beln apote y otros, no se hacan tantos
santos, ni habantantos o ihut los santos, repito, no se hacan con tanta regularidad; ver a
unillagu en la calle, era algo as como ver a un alto personaje, y por esta razn,cuando se
solicitaban los servicios de un orllate, previamente se le levantabacon los derechos
completos de su ngel de la guarda, o sea de acuerdo con eloddn del santo que tuviere
hecho el referido orihat, dos cocos, un plato y dosvelas, y por tal, muchas veces ste no
sala de la casa donde estaba realizando laconsagracin, hasta despus de haberse
efectuado el it.ahora bien, abundando en lo tocante al confusionismo, cuando afirmaba
quehoy en da no se s;>lx.' quien es quien, lo afirmaba, porque es evidente que todomaestro
antes de obtener el titulo de tal, tiene que haber cuis.ido los estudiosnecesarios con otros
profesores, y yo quiero que me digan, cules de los seoresorihat que estn ;ictu;indo hoy
en da tuvieron maestros. A excepcin de los dosseores que siguieron y tomaron lecciones
y explicaciones de guillermina castelly obba-dimellim porque hay que tener en cuenta, que
seguir a su maestro y verloactuar, sin que este le indique ni (.le explicaciones de ningn
gnero, no quieredecir que este seor est aprendiendo o que el otro lo est enseando.el
hecho, repito, de ver hacer y ejecutar a un maestro, en primer trmino, ellono le faculta para
titukirsc aprendiz de l, y por otra parte, lo que ocurre lamayora de las veces es, que lo
que este buen seor vio hacer, despus no puedeejecutarlo a la perfeccin porque como no
le dieron las debidas explicaciones, noest seguro de lo que se dispone a realizar.en muchos
casos nos hemos encontrado que el ozn de eler, que es uno de losactos ms sagrados de
nuestras ceremonias, ha habido orihat que no sabe nicmo se empieza dicha ceremonia;
sin embargo est actuando o ejerciendo comotal.en prrafos anteriores, aluda a esa figura
respetable e inolvidable de nuestrareligin, el seor jos roch, quien reconoca y
manifestaba a menudo, con uncivismo que lo enalteca, que no tena grandes conocimientos
en la materia;dijo que un lucum lo sent orihat, cuando abundaban los lucumes,
yaceptaron con beneplcito lo que yo hiciera y segu actuando en la misma forma,hasta el
da de hoy; en esos das ocurri su lamentable deceso.como puede apreciar el lector, el
civismo que caracterizaba a este gran seor,lo llevaba a un plano de sincera confesin. El
actuaba hasta donde saba, conorden, limpiez-a y respeto; y yo puedo justificar, tambin, que
muchas veces esterespetable caballero, sin esto que dejo expuesto, lo estimen como un
burdoalarde de sabidura, me contaba y consultaba muchos casos difciles que se le
presentaban, y muchas veces tambin me dijo: yo conoc muchos lucumes ycriollos,
experimentados santeros y capacitados orihat hasta llegar aobbadimelli, que fue el ltimo
sabio de nuestra religin, y el nico de los menoresque recogi todo lo de l, has sido t; por
ello, el orihat que tiene que oficiar enla consagracin de mi hijo, tienes que ser t. y asi
ocurri.ahora bien, no hago referencia a la conversacin que sostuve con el sr. Josroche
con el piopsilo de vanagloriarme ni alardear de sabidura, y s, paraexponer a grandes
rasgos, la recia responsabilidad, sencillo/ y civismo de estegran hermano, que ibbae, y sobre
todo que el lector se d perfecta cuenta de loque a continuacin voy a explicarle.el orihat
debe ser una persona que posea nociones de todas las cosas que serelacionan con ocha,
porque l es un personaje responsable y por lo tanto, debesaber que antes que obatal se
hace a eleggu, pero nic.i y exclusivamente aelcggu. Y por lo tanto, cuando se hace a
cualquiera de los guerreros aexcepcin de ficgpu, se liaren o cniran despus de obatal y
esto sucede, lo mismo con yemay. Los nicos santos que se lucen oentran primero que
yemay son:eleggu y obatal, y cuando se hace conjuntamente obatal y yemay,
primeroentra obatalacuando se hacen oggn y yemay, primero entra yemay. Porque oddi
fue quienpari a oi-'mmd y porque el mar se hizo primero que el hierro.ahora bien,
cualquiera de estos guerreros se hace primero que chang, ochn,olla. Sin incluir en esta
relacin a los santos de deidad, cmo son: orichaoco, inley oddua, porque stos se hacen a
traves de yemay y obatal respectivamente, yasi como san lzaro lucumi, que se hace a
travs de ochn, yemay y ochala.olocn y oddu no se deben consagrar conjuntamente con
ningn otro santo,como se viene haciendo en muchos lugares. Tampoco se consagra
conjuntamentecon otro santo a borom, llegu, baan! O dadd.como deca anteriormente,
el orihat debe tener conciencia de los actos que.reali/a durante la consagracin y ceremonia
del santo, porque se ha dado elcaso, que un orihat haciendo chang, ha puesto sobre la
cabe/a de este a ochn, yhaciendo ochn, ha puesto sobre su cabe/a a chang; dndose el
caso que el dia deit. La persona lia resultado ser hija de chang cu cu. Por ejemplo, usted
haceochn y no le puso chang sobre su cabe/a, entonces el dia de it el lllagu sacalas
letras siguientes: 66,44, 12, 64,46, 12, 6,6, 12. Usted ha fracasado, porque estasletras son
de chang, y por ende, ese lllagu es hijo de chang y su madre esochn. Porque ochn es
aliada como olla. En este caso se le presenta en loshombros, por si chang viene el dia de
it con las letras siguientes: 55, 57, 75. 5s, 99,95,59, 77, 79, 97, todas estas letras en chang
es un fracaso tiy aggu.en otra parte nos hemos encontrado que haciendo obatal, le ponen
en lacabe/a a chang: esto constituye un error, porque obatal es el padre de
chang.interprete bien este caso: chang quiere decir 'problemas' y el vocablo
obatal,'poderosa extensin'. Entonces esta poderosa extensin debe estar exenta
deproblemas, poique si esta misma extensin los crea, dado a su inmensidad, y siencima de
ello usted le va a poner la candela, que es chang, entonces se produceel ellil, que en
definitiva es el propio chang. Teniendo en cuenta quesuprimindole las silabas ocha. Le
quedan las dos slabas: tala, que como antes hedicho quiere decir: 'derramar', pero derramar
qu, bien o mal'.y eso usted no losabe, pero si conoce que en obatal se crea el bien y el
mal. Entonces no loprovoque, no lo encienda, no le ponga la candela en la cabe/a, y quin
es lacandela? Chang.y es ahi, por qu se dice que obatal es el padre de chang, porque
repito, en esadilatada extensin surgen todos los problemas de esta vida.y en cuanto a lo
referente a la creacin del mal, que radica obatal, algunospensaran cmo se puede crear el
mal. Pues bien, ya se sabe que obatal en nuestrareligin es smbolo de pa/. Y tranquilidad
en este mundo. Por eso. A la persona quele salga un it o registro elleunle melle o elleunle
acompaado de otras letras,se le aconseja que tenga calma, paciencia, ecuanimidad, porque
esa persona estpasando viscisitudes y problemas en esta vida. A pesar de ser esta la que
funge otiene la categora de los mayores oddn.precisamente, la persona que la acompaa
estos oddn, se considera que es decabe/a grande y por ende, de vida larga, por tanto
sufren la consecuencia de estalongevidad, pasando trabajos y sinsabores hasta que la
experiencia adquirida porlos aos vividos, lo coloca en el lugar que el oddn le seala, y de
ahi, por lo queusted puede colegir, se dar cuenta por qu es posible la creacin del mal
enobatal.
Grua (10-10)
Ue, guara, guara orunla ello, orunla gwile, ello, orunla giieilli', ello runlagk'li'.
Donde l llegue o entre, hay ello, ms tarde o ms temprano, con el babaloche,y esto no
ocurre entre nosotros solamente, sino que data desde tiempos remotos,desde frica, desde
la confederacin que bien se le puede calificar a esaconsagracin de todos los santos. Por
cuanto, que en aquellos tiempos en yoruba,en cada pueblo se adoraba a un solo santo y, por
ende, el individuo slo tenia elsanto que se le hiciera, como bien se pudo comprobar en
nuestros antepasados, asu llegada a cuba, que cada uno tenia nicamente el santo que ellos
se hicieronen su tierra. Por ejemplo, el que tenia chang, no tenia ms que a eleggu.
Obatalay a chang y asi sucesivamente, los que tenan hecho otro santo que no
fuerachang, sino yemay, olla, etc. Y si por cualquier causa tenia que coger otrosanto, era
de addim, nunca para venderlo ni regalarlo, como resulta hoy en dia.volviendo a lo de la
consagracin, diremos que se hijo porque habia una grantirante/, por creerse el uno superior
al otro y estos no eran otros que loshombres de or. Estos crecan decididos e inteligentes,
precisamente amparadospor su capacidad e inteligencia, se crean superiores a los dems:
por ellos sefund la consagracin, quedando ellos excluidos de la misma. Entonces ellos se
unieron y se fueron a if y all, idearon fabricar if.acordaron que (tenian que tener algo de
las gentes de la consagracin, que lossintieran siempre, y fue como se acord arrebatarles a
uno de los ms apreciadosde la consagracin: a ormila.ormila en la consagracin es un
hombre pacfico, de altos conocimientos entrela vida de las gentes y olofi, y muy
respetado.pues bien, estos seores de or, escogieron a uno de los ms inteligentes
ypreclaros y lo ensearon y practicaron bien en las reglas y las cosas de lareligin y lo
enviaron a or, donde estaba la consagracin.este hombre tenia gran maestra y
conocimientos de parbolas, o seapataquines. Y cuando lleg a or. Todo el mundo se
asombr de ver entre ellos,que saban que vena de he. Por dondequiera que l andaba, un
grupo de hombres lesegua detrs, que no le deca nada, pero le seguan y l s se daba
cuenta, pero sehaca el que nada veia.por fin un hijo de eleggu, que haba entre ellos, se
acerc al hombre y le dijo: seor, quien es usted? Y aquel super-hombre se llev las
manos a los bolsillos yextrajo cuatro peda/os de cocos y los tir todos a la \e/, dando los
cocos ellife.todos se asombraron al ver a ese hombre llevndose las manos a ambos
bolsillosy tirando de las dos manos a la vez, con cuatro pedazos de cocos, en cada una delas
manos y dio ellife. El super-hombre le dijo a los dems, que exclamaron if: sif, quiere
decir: querernos porque soy hijo de if; quiere decir: amarnos los unos alos otros.as, los das
de ese pueblo fueron donde l con su palabra, por medio de susparbolas, o sease
pa5aquines, complacan y convencan a todos.y as se hizo con ecuele e if, el ms grande
adivino de aquellas comarcas:creciendo y aumentando sus adeptos y simpatizadores hasta
llegar a tener ungran poder entre los hijos de hoy dia. Cosa esta que nunca vio bien una gran
partede los iguoros.he ah, de donde proviene el canto que encabeza esta
narracin.offuncreo conveniente explicar ciertos puntos referentes al signo offn, en
estesigno hablan varios santos. Empezando por orula, que es el que ms se engalaneaen
ste, pues este es el signo en el cual l nace, si"el nace en offn melli 10-10. Siuna persona
es hija de este signo, en eleggu tambin lo es en el ngel de suguarda, y es un hombre,
debe; pasar para if. Si es mujer debe coger cofa de orula,si es hombre, el motivo es que
tiene ms probabilidades de alcan/ar su libertad deesta forma que quedndose en regla de
ocha.tambin debo aclarar que el hecho de que una persona pase para ifa no debellevarla a
creer en el derecho de discriminar como lo hacen, pues deben darsecuenta que en el signo
que nace orula naci todo lo que es el fenmeno, en buenoy en malo, y para ser ms
explcito, ellos no deben discriminar, puesto que orulano lo hace lo hacen algunos de sus
hijos creyendo que porque pasen a ser ifa, sonel mismo ormila en la tierra. He dicho que en
ofn melli nace el .fenmeno, msrazn para no discriminar como se discrimina en regla de
ifa a los homosexuales,lesbianas, pues todos sabemos que si se coge a un nio en muy
temprana edad y sele hace if, y ste con el pasar de los aos desarrolla la homosexualidad,
estesigue siendo y ser babalao, le guste o no y no me vengan con la teora de que siesta
persona es homosexual orula se la retira, pues esta es una conclusin falsa,inventada por los
criollos ya que en nigeria (meca), de esta religin esto ni lotoman en cuenta,
Pues sabemos que aquellos une se hace en regla de ochia y en regla ile ifa cine .\e hace en
vida su/u la muerte lo puede horrar.
Personalmente cono/co avarios de stos y son tan buenos babalaos como el primero, pues
su vida personal no les influye en nada en su vida religiosa. No s es mejor babalao poique
tengams mujeres que nadie, estos son complejos que llevan dentro los criollos y ya eshora
que los dejen para que puedan realizarse como buenos hijos del dios de lasabidura y de los
orculos de ormila.creo oportuno aclarar ciertos aspectos referentes a esta divinidad
ormila!!,a l lo comparamos con el mismo olofi, cosa que es cierta, ya que por
suscaractersticas se asemeja al mismo olofi, la funcin de ormila en regla de ochaes la
ms pura y humilde que existe, ya que l se destaca por la bondad, lacaridad, y sobre todo el
amor que este 1 dios le manifiesta a la humanidad, he aqurazones ms que suficientes para
que algunos de sus hijos aprendan y pongan enprctica lo que su dios profesa y les exige
que ellos hagan, seguro estoy quehaban algunos (ariscos que no estn de acuerdo con lo
dicho en este libro, pero silo analizan de verdad tendrn que llegar a la conclusin de que lo
que digo esde sentido comn y no palabras creadas buscando sensacionalismo o
grandeza.esta aclaracin la creo
necesaria porque muchos hermanos de ocha mepreguntan que por qu no creo en orula. No
es que no crea en orula, creo en lcomo el primero de sus hijos, en lo que no creo es en que
sus hijos se crean a orulaen la tierra y cometan todo tipo de abusos impunemente
creyndose en su menteque lo pueden hacer todo y que quedarn sin castigo, pues el mismo
orul se encarga de darles su merecido, a la corta o ala larga. Como no puedo creer en
ningn santero que haga santo para utilizur alsanto creyendo que con estos estn
resguardndose de lodo lo malo que puedanhacer en esta vida, pues aqu el que la hace la
paga y yo soy el primero que creoque lo deben pagar pues orunmila y ocha son cosas
sagradas, hermosas y slo sedebe practicar por conviccin y amor, no por alcanzar o
utilizarlos con finesmalvolos, si orul es la representacin de olof'i en la tierra, ms razon
hay paraque se practique lo que olofi practica no discriminando ni abusando con
lahumanidad, pues todos somos hijos de olofi, les guste o no, y nosotros no somosquienes
para discriminar ni para andar con soberbias de ningn tipo, de locontrario estn yendo en
contra de las leyes de su ngel guardin, si orul es loms cerca que hay de olofi ya es hora
de que sus hijos practiquen lo que orulapractic, humildad y caridad, caractersticas por las
que se caracteriza el mismoolofi (al que le sirva el sallon que se lo ponga).es hora de que
analicen lo que la palabra orunmil significa (el salvador delos seres en la tierra). La soberbia
y la discriminacin no son sentimientos buenosde llevar en el corazn y mucho menos de
practicar, este es peor si quien lopractica es un hijo de ifa, las puertas de la casa de orul
tiene que estar abiertasa quien venga buscando la caridad y una ayuda para sus problemas,
el deber deellos es ayudarlo, tengan o no tengan dinero, pues la virtud ms grande que
tieneeste dios, es la humildad y la caridad humana por la cual se le conoce.
Nota: al que le sirva el salln que se lo ponga y al que no, ese es digno y le hacehonor a
orula y al sacerdocio que escogi practicar.p.s. Maferelun orul y a tantos babalaos santos
que hr conocido ofun.
1-offun
La cascarilla es el nico condimento que utilizamos en esta religin, se hace asemejan/a de
ololi y este es adi de todos los orichs, la puede usar todo elmundo, incluyendo los hijos de
offun, sin cascarilla no hay rogacin de cabeza.
2.- odn. Obra al pie de cliini para la prosperidad y la buena suerte.
Se pone un poco de harina de maz seca en una palangana y se le agrega:hojas de
verdolaga bien picaditashojas de bledo blanco10 cucharadas de miel de abejauna bola de
cascarilla se mescla todo con las manos y se fabrican 10palanquetas (bolas), con esa masa
y se ponen en un plato con:abundante miel de abejamaz tostadopescado y juta
ahumadosun poquito de aceite de almendramanteca de cocoabundante grajease le riega por
encima la grajea, se ponen encima de la sopera de ochn durante10 das al cabo de los que
se lleva al ro con un pomo de miel de abeja, se leencienden dos velones.

3.- offun
las personas que son hijos de este signo en eleggu y en el ngel de su guarda noles debe
faltar en su casa una bveda espiritual, ya que stas son espiritistas denacimiento y tienen
que dar en su casa reuniones espirituales por lo menos unavez al mes.
4.- offn.
Si la persona es hija de meggu y tiene obatal hecho, no puede ni debe andar donde estn
quemando fula, y mucho menos del caldero de muerto.
5.- offn
La persona hijo de meggu tiene que tener preparado a eggn en su casa para susuerte o su
evolucin.modo de preparar a eggn:un cartn que se corta de una de las siguientes
plantas:ceibalamoalgarrobojageyse prepara un plato blanco en el cual se ponen 9
pedacitos de coco a los que seles pone por orden un poquito de manteca de corojo y miel de
abeja encima de cadauno y por ltimo una pimienta de guinea en cada uno de los pedacitos
de coco.este plato se pone en el suelo en un rincn de la casa que no sea el cuarto de
lossantos, el bastn se pone parado dentro del plato, pero con cuidado de que lospedacitos
de coco no se viren o se les caiga la pimienta, en ese mismo lugar se poneun bcaro con un
ma/.o de flores de diversos colores, 3 vasos de agua limpia yclara, un vaso con aguardiente,
uno con agua con a/.car prieta, tambin se poneen un plato un poquito de todo lo que se
desayun ese da, una ta/a de caf conlechennos dulces fino u ogguidi, un tabaco que se
pone encima del vaso delaguardiente. El padrino o el orihat tiene que tener conocimientos
de cantos deeggn, le dar el coco al muerto, terminando de drselo, le tiara un gallo
negroencima del bastn y del plato con los pedacitos de coco, la sangre debe de caer enel
plato. Terminado de dar el gallo se le echa la miel de abeja y unos buches deaguardiente, del
gallo se echarn las plumas al plato y al bastn, despus de lapluma le echar humo de
tabaco, terminado sto el orihat o el padrino se disponea hacerle el oro ai muerto de la casa
y todos los muertos de la rama de santo deesa familia, el orihat coge en su mano rl bastn y
dando golpes suaves en elsuelo empieza su canto que sera con el aunba gua ori, de esta
manera se prep;ii ;i argyn. A ste se le atiende de la misma forma explicada, pero sin darle
el gallohasta que l lo vuelva a pedir.
6.- offun. Para la buena suerte y para alejar lo malo
.cuando la persona tiene offn en su cabeza y no puede darse el bao de meggucon chivo
por que su economa no se lo permite, se lo dar con dos gallinas (stese prepara de la
misma forma que con chivo, pero sale ms econmico).
7.- offn. Para la buena suerte y alejar lo malo
.los baos de flores que se les mandan a los que tengan meggu en la cabeza,debern usar
las a/ucenas, leche de chiva, agua del ro, stos baos lo mismo sepueden hacer a los pies
de obatal que a los de ochn. (pero este es el baoindicado para los hijos de meggu):un
cubo de agua del ro
1tazas de leche de chiva10 pedacitos de manteca de cacaouna bola de cascarilla10 espinas
de azucenas sin los tallostodo esto se mezcla bien en el cubo de agua, se deja la noche del
juevesamanecer viernes delante de la sopera de obatal o de ochn y por la maanabaarse
con el contenido^del cubo, este bao se lo deben dar los hijos de meggutodos los meses.
8.- offn. Polvos para traer la suerte y lo bueno a los pies de obatal u oy.
10 flores de framboyn bien secascascara de huevos de guineas que estn bien secasestas
dos cosas se ponen en un mortero, se reducen a polvo bien fino que se tienen que sernir, se
ponen dentro de un sobre y se pone dentro de la sopera de oyo de obatal por 7 das, a los
7 das se soplan, ya sea en la puerta de la casa o en eltrabajo.
9.- offn. Bao o baldeo para la buena suerte
.un cubo de agua del ro al que se le pone dentro:el zumo de 10 hojas de calabaza un buen
chorro de pompeya perfume agua de la sopera de ochn10 cucharadas de miel de abejaesto
se mezcla muy bien, baarse con ella o limpiar la casa todos los dasprimero de mes.).
11.- offn. Eb al pie de obatal cuando sale offn
.10 cocos secos pintados bien con cascarilla y untados con manteca de cacao,ponerlos
delante de obatal y todos los das limpiarse con uno de los cocoshasta llegar al nmero 10,
llegando al ltimo coco stos se envuelven en un paoblanco y se llevan a una loma o al pie
de una ceiba o a las puertas de una iglesia.
12.- offn. Adimu para la suerte al pie de obatal
.10 panecitos medianos abiertos por la mitad con un papel de bode a dentro en elque se
escribe lo leseado. Coja papel se tiene que hacer para todos los panes, unavez cada pan con
el suyo, se pone dentro de cada unoun eco enterouna pimienta de guineay a todos se
sasona con:maz tostadopescado y jutia ahumadosun kilo prietoy por ltimo bastante
manteca de cacao derretida y abundante cascarilla.estos panes se ponen en una fuente, se
tapan con algodn y se ponen encima de lasopera de obalal durante 7 das, al cabo de los
que se llevan al mar,
13.- offn. Ebb delante de oy cuando sale offn, para la buena suerte.
Un omiero que se hace con:verdolagableo blancosaco blancohojas de almendrahojas de
siempre vivahojas de atiponlaeste omiero se sasona como si fuera para obatal, dentro del
omiero se ponen 10huevos de guinea. Estos se ponen al pie de oy con dos velones
encendidos ydurante 10 das se ir limpiando con un huevo diario que sacar de la
palanganacuando se haya limpiado con el huevo lo ir poniendo en un plato al lado de
lamisma, asi lo har hasta el ltimo da, en el que se baar con el omiero y jabn decoco,
vistindose de blanco. Los huevos se cogen y se llevan al cementerio.
14.- offn
.despojos que se mandan cuando sale offn para alejar cualquier tipo defenmeno o
influencia mala este despojos se hace durante 10 dias seguidos ydelante de eggn.
15.- offn para alejar tes mala influencias
.la persona que es hija de offn debe por todos los medios fumar tabaco, ya queste tiene la
cualidad de alejar lo malo y atraer lo bueno.
16.- offun. Obra delante de eggn para la buena suerte
.10 berenjenas untadas con manteca de corojo y azadas se ponen en una
fuentesasonndolas con lo siguiente:abundantes caramelosmaz tostadopescado yjuta
ahumadosmanteca de corojomiel de abejaaceite de almendraun poquito de
melaoaguardientebastante cascarilla echa de cascara de huevo.se le pone a eggn delante
encendindole un veln por 7 dias, al cabo de los quese lleva al cementerio y en la primera
tumba que se vea, alli se deja.
17.- offn. Polvos delante de eggn para la buena suerte
.dos codornices se le sacrifican a eggn del modo indicado anteriormente, sepelan y se
ponen a asar untadas en manteca de cacao, cuanc i estn bien asadas sehacen polvos
ligados con cascarilla de huevo de palomas bien linos, .se siernenbien y se ponen en un
papel de bodega al pie de eggn, a los 10 das se soplan en lapuerta de la casa o en el
trabajo.
18.- offn
.a la persona que le venga offn en un registro o en it, lo primero que tiene quehacer es
darle una misa espiritual al espritu de la madre, el padre o de algnfamiliar muy cercano,
esto se determina con el mismo caracol, preguntndole aeleggu quin es la persona.

Capitulo XX
Ojuani
Ojuani: refrn no sacar agua con canasta. Santos que hablan en ojuani: ech,eleggu,
oggn, osogguano, chang, ochn y obatal.ojuani
Ojuani chobi ehe echu guasisa chimiche aguo ibe efullo agana rlkimche adi dae cama
mofe wii.
Cuando sale esta letra se echan los caracoles en agua y el agua se bota parala calle y se
desbarata letra en un gallo, eco, tet, ec, ella, ep para eleggu enesta letra puede venir,
aunque sea de visita la polica, tambin hay que ver sieleggu est desbaratado y hay que
hacer otro.dice esta letra que la muerte la tiene detrs, porque ud. Le pidi una cosa a
unaalma y despus no cumpli con ella;no sea entrometida ni se incomode por lo que digan,
porque con el genio que ud.tiene le puede sobrevenir una desgracia. Nunca le diga a nadie
que su marido laquiere mucho para que as ochn no le vaya a dar un pollito; ud., tiene que
darleun gallo a eleggu y a ogn con bastante maz; ya ud. Tiene que ver que ya no
estcomo antes, ud. Est pasando trabajos y todo lo malo le va detrs. Ud. No tieneparadero
fijo; ud. Escasea de todo. Ud. C.s hijo de eleggu y tendr que recibirlo;ud. Necesita un
guardin. Ud. Est predestinada a caer presa o a que le den palos ola hieran. Ud. Ha estado
en un lugar donde cay un rayo, ah hay una piedra derayo. Ud. Tiene muchos enemigos
ocultos que no la dejan respirar; ud. Tiene querogarle a chang y a baba; a ud. Nada le sale
bien, cudese que no la hieran porequivocacin.ud. Ha tenido faltas con personas mayores y
por este motivo le han echadomaldiciones y le tienen lmparas encendidas para que ud. No
goce de tranquilidadni tenga lugar fijo para parar; no ande en grupo ni tome bebidas; no est
tarde enla noche en la calle. Si d. Tiene proyectado un viaje al campo suspndalo ahora;no
se pare ms en esa esquina que ud. Acostumbra prque lo estn vigilando;pagele lo que le
debe a ochn. Ud. Tiene muy mal carcter y por eso no puedetener armas encima ni puede
gastar jaranas con nadie ni jugar de manos con nadieni decir claridades a las dems
personas. Ud. Tiene que dejarse un poco de lasfiestas. Ud. Tiene un amigo que es su
enemigo; en donde ud. Vive hay una fosa o zanjapor eso hay humedad all, mdese
enseguida, d. Se ha de enfermar con seguridad;ochn est detrs de ud., tiene que evitar
toda lucha y las broncas; nunca vaya aseparar a dos que estn fajndose; no enamore la
mujer ajena. Ud. Tiene la justiciaarriba; si alguien le da algo a guardar no lo coja porque lo
pueden acusar deladrn. Ud. Tiene deudas con los santos, le debe a eleggu y a chang.
Ud. Tiene unmuerto detrs que no lo deja tranquilo, mndele a hacer una misa; ud.
Sueacosas extraas y con personas desnudas; ud. Se asusta.tenga cuidado con la candela
y con los los de mujeres, porque puede caerdentro de una trampa; no le levante la mano a
nadie. A ud. Le gusta sobreponersecuando est incmoda, por eso ud. Tiene que tener
cuidado no vaya a proporcionaruna desgracia ud. Mismo dentro o fuera de su casa. Si a su
casa va alguien conhambre no le niegue la comida para que se le acaben los disgustos y la
guerra nole llegue; nunca tome venganza con nadie, dicen eleggu y oy que ellos
sonsuficiente para cobrarse todo lo que a ud. Le hagan, no porfe con sus amigos,cuide a
eleggu; si la persona que se mira est enferma tiene que tener cuidado nose vaya a morir o
baldar. Ud. Tiene cosas de muerto guardadas, si habla mal estaletra puede venir la justicia
enseguida, hay que darte un gallo a eleggu, ec,ella, ep, bastante or y maz, puede venir
visita.
Para hacer it (11-4)dieron de comer tinosa a if y fueron a buscar al gaviln para hacer it.
Un ti iza rilla: ron, un ti iza lilla: /ron (
As se hizo la mentira') haba en un pueblo muchos sabios, pero ninguno tuvo maestro, por
cuanto quelos mayores no quisieron ensenar a nadie, porque se presuman que estos
seorestodo lo echaran a perder, pero hubo uno que tuvo la suerte de aprender conmaestro,
y ste tenia un aprendiz, al cual le hacia saber todas las cosas.un da le dijo: hijo mi, para
saber hay que aprender y ahora te voy a explicar. y le dijo. Cuando los mayores existan,
se ayudaban o asistan mutuamente, yentre ellos estaba yo tambien, porque desde nio no
hice otra cosa mas que esto ypor eso, lo he aprendido concienzudamente como ellos. Pero
ahora resulta quetodos se hian muerto y quedo yo solo, y quin har por m ahora;
nicamente t, yya t ves quin eres: mi aprendiz. y concluy dicindole:
Un ti iza rula: ron. Na iron agii
('la gran mentira')una vez a los sabios ya se les haban agotado todos los recursos y no
teniendonada ms que hacer, se reunieron para idear algo nuevo para seguir engaando ala
humanidad, a los dems. Agotados todos los recursos de matar chivas,gallinas, venados,
chivos, etc., surgi algo nuevo de darle de comer a ormila yeligieron darle de comer una
tiosa porque tambin era un ave de color negro yas lo hicieron.despus que dieron la
comida, todos cogieron miedo de hacer it y entoncespensaron en el gavikm nada menos
que el compaero de la tinosa, y fueron abuscarlo.es natural que el gaviln no saba nada de
esta comida, y necesitando dineropara vivir, porque el deca como la tinosa, que mientras
existiera dios, l nocomera yerba ni tierra.en fin, cuando lleg el gaviln, pregunt que quin
estaba comiendo, y ledijeron que ormila, y volvi a preguntar qu cosa, y entonces le
dijeron quetinosa. Y el gaviln les contest: mi compaera, ustedes mataron la tiosa
paraif y fueron a buscarme a m para hacer it; no, yo no hago ese it.pasado algn tiempo
el maestro muri y algunos sabios queran que su aprendizle cortara el pelo al referido
maestro, para hacer itutu; y el aprendiz,acordndose de lo que le haba referido su maestro,
les cant:
Un ti iza rilla: ron
Ojuani oddi (11-7)haba en un pueblo una pequea familia, compuesta de un padre, una
madre y unahija. Muy bonita por cierto; pero era una de estas familias que le dan mucha
manoizquierda a los hijos, ms, cuando son nicos. Mabelli se llamaba la muchacha, dela
cual haremos mencin en este escrito; sus padres le dieron toda clase delibertad, pero lo
nico que siempre le advertan era que no tomara bebidasalcohlicas, y esto era lo que ms
le gustaba a la muchacha.un da, el rey de aquellos contomos, que era obatal, venia vestido
de blanco,pero a causa de la lluvia, estaba un poco manchado, y mabelli, que
estababorracha, al verlo se ech a reir. Este, acercndose, dijo: mantenerte una
horaparada sin que la manches. y la par de cara al mar, con dos soldados detrs,con
rdenes de tirar si hua y de matarla. Si se manchaba la capa.pero un hombre que la conoca
y saba que estaba borracha, y adems que erahija de olocn, fue inmediatamente al pueblo
y se lo dijo a ormila, y ste le hizoebb conjuta, gnero punz y blanco, ms tres clases de
bebidas distintas;con este ebb, el hombre regres al lugar donde se encontraban mabelli y
lossoldados. Se vali de su arte y de su maa y le dio la bebida a los soldados, e
inmediatamente solt la juta, que sali corriendo y los soldados que la vieronla siguieron
para darle caza, y una vez que stos desaparecieron, ante la vistadel hombre, ste se llev a
mabelli. Y de esta manera le salv de una muertesegura, mientras que los soldados fueron
castigados por obatal, y mabelli fueperdonada porque hizo ebb.
Maferefun eleggude
Historia de la mata de cocos (11-10)
Haba una vez una mata de coco que estaba frondosa y cargada de cocos, y porello, estaba
muy satisfecha y orgullosa, y pensaba que era la madre ms feliz queexista en la tierra.
Pues tantos hijos que apai enlmente gozaban de buena salud,y por eso no haca ebb;
porque entenda que no lo necesitaba, pues ella y sushijos, repito, go/aban de una perfecta
salud.adems, tena muchos hijos que en caso de necesidad la respaldaran, puesatenido a
ello, no se le poda hablar, ni siquiera de religin y mucho menos deebb.y cuando le
hablaban de ello, por cualquier circunstancia, se enfadaba y sepona de mal humor.pero
sucedi, que cuando ms contenta estaba, deleitndose con el aire que lanaturale/a le
brindaba, se le caa un hijo, o sase, un coco, y ella continuaba conel capricho de no hacer
ebb.un da pas san lzaro por su lado y la salud, y ella no le contest, y msadelante san
lazaro se encontr con ech y le cont lo sucedido con la malgeniosa mata de cocos; y ste
le dijo: es que ella se siente satisfecha y feliz y poreso ni se mueve. san lzaro le dijo:
Si no cocor llobi, llobi, llobi, llobbi cocor
Y estas palabras pronunciadas por san lzaro como adagio, quiere decir: elgusano que est
dentro del coco, el coco solo lo sabe'.poco a poco todos los cocos fueron cayendo, uno a
uno, y los gusanos secomieron las raices y la mata de coco tambin se cay.y todos los
cocos y la mata desaparecieron, vctima de una enfermedadinvisible, algo as como el cncer
u otras enfermedades anlogas.este oddn (11-10), habla de destruccin fsica de la
persona, de su familia uotras cosas colectivas, porque ojojo, quiere decir: ruina.
Ojuani chobbe,
Este vocablo es derivado de ojojo.chobbe quiere decir: cortar.esta relacin es aplicable a los
oddn siguientes:(11-1), (11-4), (11-8), (11-10), (11-11).ocurre a veces que estos oddn
hablan con todos los que loman parte en unaceremonia religiosi, teniendo en cuenta que
hablando bien, muchas veces dice, porlos irs, que el bienestar ser para los restantes que
quedan en este mundo, perono as para los oficiantes de este acto; por tanto, todos deben de
hacer ebb y elorihat debe investigar minuciosamente cul ebb deben hacer esas
cabezas.historia de ojuani-ocana (11-1)en la lucha con osan los gatos miran en la oscuridad,
pero si tienen esa virtud,ellos mismos no se pueden mirar. De suerte que haciendo el trabajo
esos mismosenemigos se estrallen.historia de ojuani-obara (11-6)una vez todos los santos
se reunieron y fueron a casa de orula a preguntarlecomo viva y que clase de trabajo l
haca. Ormila le contest que todo l loencontraba en su tablero y su cofa; los santos se
mofaron de orula y fueron aver si era verdad lo que l deca y comprobarlo. Ech que haba
odo el relatodirigido contra una persona de la calle y dicha persona se enferm, le avis
aorula del caso y le dijo lo que tenia que hacer y los santos no venan a echcuando entraba
a hablar con orula. Buscaron a ste para la cura y el enfermoque estaba tan grave se cur y
se quedaron convencidos de la palabra de orula.historia de ojuani-meyi (11-11)el camalen
que tena solamente un color y careca de collar, era muyenvidioso. Por ese motivo envidiaba
al perro, porque siempre que l vea al perro lo vea con diferentes colores y con un collar
puesto. Un da el camalen lepregunt al perro que cmo se las arreglaba que siempre tenia
un collardiferente y en cambio l no, y hasta lucia mis bonito que l. En eso pens
elcamalen y fue a registrarse a casa de orula para hablar una cosa que fueraigual que el
perro. Onila
Le dijo que tuviera cuidado y no envidiara a nadie, porque el mal que se buscapara otro,
sobre uno mismo se vea; entonces ech le hizo rogacin y le dijo, vaya ya est ud. Como
quera. Cuandoel camalen lleg al monte se tropeso con un rbol y enseguida cambi el
color.en eso not al perro y lo llam y se lo dijo.ojuany chorbeen ojuany chorbe es en el signo
en donde eleggu se enseorea de verdad ytodos los tributos aqu se mandan al pie de
eleggu, si sale adems en el ngel dela guarda, viniendo este con osorbo, (esto quiere decir
que el santo que lianhecho no es el ngel de la guarda de esta persona y tiene que virar para
hacerleoro al eleggu, pues este es el verdadero ngel guardin de ella.) Tambincuando
viene ojuany en eleggu en un it. El trono se tiene que mandar a quitar yal jowo se le lleva a
que pase los das de santo que quedan en su casa, pues por loregular la polica viene pero
esto seria lo de menos, ya que si no se est haciendoalgo ilegal, que no sea cosa de religin,
no pasa nada, pe o si se puede dar el casode que se forme una bronca muy grande en la
casa y el jawo, al verseimposibilitado al no poder decir o hacer algo al respecto, le puede dar
unatrombosis, o un paro cardaco e inclusive, la vena orta se le puede reventar deldisgusto
(esto lo digo porque ojuny habla de todas estas cosas y si de verdad lossignos del caracol se
dan, este es el que primero de todos se da.)
1.- ojuany. Adimu al pie de eleggu para la suerte y el desenvolvimiento.se lleva a eleggu al
monte con un gallo y all, en el monte, se le da a elegguy se trae para la casa asi, ya en la
casa. Se le enciende una vela y se deja al ladode la puerta de la calle hasta por la noche con
el gallo puesto de sombrero y yaen la noche el gallo se bota a la basura y se lava a eleggu,
ponindolo en sulugar.
2.- ojuany. Para la evolucin o para algn negocio que se tenga entre manos y sedilate.se
lleva a eleggu al monte con dos gallos blancos y una muda de ropa blancatambin, se le
sacrifican los gallos, se quita la persona la ropa quedndose comodios la trajo al mundo y
con la pluma de los gallos se lava todo el cuerpo, unavez terminada esta operacin, se pone
la muda de ropa blanca, coge a eleggu y seva a su casa, donde se le prenden dos velas al
mencionado santo, cuando stas seterminen, se lava y se guarda en su mueble.
3.- ojuany. Para la evolucin y suerte o algo que se quiera obtener al pie deeleggu.se pone
a eleggu dentro del latn de la basura y ah se le dan de comer treshio-hio (pollitos bebe),
ya hecho el sacrificio se le prende una vela y se pone allado de la puerta de la calle.
4.-ojuany. Para que la suerte nunca falta y ser siempre cabeza, nunca cola.se le pone a
eleggu una cabeza de jta"y otra de pargo ahumados, se le tienenpuestas indefinidamente.
5.- ojuany. Para la suerte al pie de eleggu.un ame grandesito que se pone a hervir, una
vez hervido se aplasta y se leagrega: un paquete de harina de maz fino secapescado y juta
ahumadosun poquito de manteca de corojomiel de abeja.

Encima de eleggu, se fabrica la torre de ame en forma de pico, esto se le tienepuesto por
7 das con una vela encendida, transcurrido este tiempo se le quita estoy se pone al sol a
que seque bien, se hace polvos bien finos, estos polvos se utilizanpara soplarlos en la puerta
de la calle y en el trabajo, en problemas de justiciase tiran dentro de la corte antes del juicio.
6.- ojuany. Para la evolucin y desenvolvimiento.el lunes bien temprano por la maana se
lava a eleggu con agua fresca debajodel grifo, se le deja en su cazuela un poco de agua, a
esta agua se le agregabastante aguardiente de caa por encima de eleggu, se abre la
puerta y en elquisio de la misma se echa esta agua prosiguiendo a ponerle a
eleggu:manteca de corojomiel de abeja se mastican seis pimientas de guinea y con un
buche deaguardiente se le soplan a elcggu, sopl.mdolc tambin humo tabaco de a la vezse
le roca tambin por encima pescado y juta ahumados, luego se cubre bien conhierba lina o
atimponla.eleggu se pone de la parte de afuera de la casa a que coja sol durante un
rato,despus se entra y se le prende un veln.
7.- ojuany.la obra anterior se puede hacer tambin utilizando bastante harina de mazseco
para regarle por encima en lugar de las hierbas
8.- ojuany.para librarse se coge una canasta de mimbre, se pone al pie de eleggu y
durante11 das seguidos se limpia uno con cosas diferentes y se van echando dentro de la
canasta, al cabo de los 11 das se pone a eleggu encima o dentro de la canasta y se le dan
tres poyenes que tambin estn dentro de la canasta, (a la canasta se lepone un pao rojo,
el da que se ponga delante de eleggu), todo esto se hace un bulto y se lleva al monte con
canasta incluso dejndolo todo all.
9.- ojuany. La persona que tenga en eleggu 11 ojuany. Una canastica de mimbre pequea
se forra con tela roja, se coge otro pedazo detela roja y se prepara un macuto con lo
siguiente:11 pimientas de guineamaz tostadopescado y juta ahumadosunos pedacitos de
coco secoun anzueloun macheticoun poquito de ach de la cabezaobioroozncol7 hierbas de
eleggu convertidas en hierba finaalgarrobomurallamangoaguacateigueretaceibaun poquito
de tierra de las cuatro esquinasun poquito de hierba del patio de la casa11 agujasuna
piedrecita negra lavada en elegguuna espuela de gallotodo esto se envuelve bien en la tela
haciendo un pequeo bulto que se entizacon hilo negro, rojo y blanco, este macuto se pone
en la canasta, se mezcla todode modo que no quede muy espeso, se echan en la canasta
hasta arriba y cuandoseque un poco se adorna con caracoles.esta canasta se lava en
eleggu y se le pone a l en persona a vivir encima de lamisma (esto no es para los hijos de
ojuani solamente).
10.- ojuany. Polvos para salir ahsuetto de un juicio.en un guallo se ralla un carapacho
dejicotea que est bien seco, tres cabezas dehio-hio (pollitos) bien secas tambinestas dos
cosas, una vez ralladas, se ponen en un mortero, se sienta la personadelante de eleggu,
donde fabricar los polvos, una vez terminados stos se cogen:el nombre del juezel nombre
del fiscalel nombre del acusadoel nombre del abogadoestos nombres se escriben en un
papel, se queman y las cenizas se ligan bien conel polvo antes preparado.todo esto se pone
en un sobre dentro de la cazuela de eleggu durante 11 das,al cabo de los que (o el da del
juicio), se sopla un poquito al salir de la casa, en laentrada de la corte y el resto dentro de la
corte, siempre invocando a eleggu.
11.- ojuany. Lmpara al pie de eleggu para la suerte.se limpia bien una calabaza y se le
pone dentro:3 ecosmaz tostadopescado yjutia ahumadosmanteca de corojomiel de abeja3
kilos prietosaceite de paloaceite de majaaceite de almendrauna vez todo esto dentro de la
misma, sta se rellena con aceite vegetal y seprende al pie de eleggu durante 3 das,
pasados stos, se le da coco para saber adnde quiere eleggu que se la lleven.
12.- ojuany. Lmpara para la suerte.se limpia bien una calabaza grande, se pone a eleggu
dentro de ella y se lesacrifican 3 poyones medianos, se le echa miel y pluma de los poyones,
se leprenden dos velas delante de la calabaza, al da siguiente se limpia a eleggu y
lacalabaza se llena de caramelos mandndola para 4 esquinas (muy efectivo).
13.- ojuany. Para evitar cualquier problema que se pueda presentar con lajusticia.se lleva a
eleggu al monte y se le sacrifican un chivito mamn con su referidopollo, se le quita la piel al
mismo (para llevarla y curarla), con las carnes delchivo se limpia bien a la persona, dejar la
ropa que lleva puesta en el monte ysaldr de l vestida de blanco. Una vez est ya en la
casa, empezar a curar lapiel del chivo, cuando sta est curada y limpia, se la pondr del
lado de la camade la que duerme de modo que cuando se levante por las maanas la pise.
14.- ojuany. Un ozan al pie de eleggu para ser cabeza y que la evolucin nofalte nunca.
La cabeza de un chivo que se le haya sacrificado a eleggu se pone a secar,cuando" ya lo
est, se abre con mucho cuidado, se le abre por la parte por dondetiene los sesos un hueco
lo suficientemente grande para que quepa un macuto quese har en un pedazo de tela roja
con los ingredientes siguientes:un pedacito de palo de guayabaespanta muertoabre
caminoaromaceibaquita maldicinestos no deben ser muy grandes ni muy gruesos. 15
pimientas de guinea
Ach de la cabeza obi oro ozn cola machuquillo de la cabeza de un hijo de elegguuna
piedrecita negra lavada en eleggu.

Tierra del montetierra de 4 esquinasmaz tostadopescado y jutia ahumados11 agujasun
anzueloun pedacito de piel de leopardotierra de vivijaguatierra de un hormiguero bravola
pesua de un alacrnla pesua de una abista.todo esto se envuelve muy bien en la tela roja
y se entiza con hilo rojo, negro yblanco, al macuto se le da de comer en un gallo negro, se
pone dentro del agujerode la cabeza del chivo, se sella dicho agujero con cemento de modo
que quede biensellado. Esta cabeza se lava en eleggu y como de todo lo que come eleggu
stevive, en el techo de la casa o con eleggu (este ozan es muy efectivo y funciona alas mil
maravillas), come todos los aos con eleggu.
15.- qjuany. Adinni para alcanzar algo de eleggu y la suerte.se limpia bien una calabaza
grande tal y como se ha indicado en pginasanteriores y se le pone:6 palanquetas que se
hacen de harina de maz seco con miel de abejaun puado de maz tostado11 pimientas de
guineapescado y jutia ahumadosun chorro de aguardiente de caala calabaza se rellena con
caramelos y se pone al pie de eleggu durante 3 das,se parte la misma en 3 peda/os
compartiendo lo que tiene dentro en 3 partesiguales, poniendo cada parte en bolsas de papel
separados, se va al monte con elebb y all se limpia con el contenido de las bolsas
(mientras se tiene la calabazadelante de eleggu, se le prende un veln).
16.- qjuany.nota importante: cuando se est haciendo eleggu de cabecera, he visto
aorihats que a la hora de entrar al jawo, al cuarto de los santos, en lugar de darla paloma,
dan un polln. Esto es errneo, pues el polln no tiene oddn en elcaracol y esa persona no
tiene echo santo todava. As que lo correcto es que sed la paloma que si tiene oddn 8-4 y
tambin tiene su canto que dice:
Eyele cunfetun eyele betn eyele cunfelun ariku bahagua
(dice que la sangre de lapaloma purifica al mundo). Tambin a la hora de la matanza he visto
dar la jutiaprimero, esto no es as, pues esta tampoco tiene oddn, se tiene que dar el
chivoprimero, que si lo tiene 3-8 y la cabeza del chivo se tiene que tocar con la sangrede la
jutia sasonada.
17.- qjuany. Lmpara para hacerle la vida imposible a una persona.dentro de una calabaza
se ponen los siguientes ingredientes:la foto de la persona5 cucinradas de salel jugo de 3
limonesasogue alquitrn3 precipitados rojosazufrela pesua de guineahueso de una pata de
gallo que se ralla la lengua del gallolas pesuas del gallo3 cucharadas de aceite de alacrn3
cucharadas de aceite de palo.

3 cucharadas de aceite vencedor3 cucharadas de amonacoun pomo de aceite de castorla
calabaza se rellena hasta arriba con aceite de oliva, se le prenden tresmechas durante 11
das, al cabo de los que se llevar al cementerio.
18.- ojuany. Para alcanzar algo al pie de eleggu.dentro de una copa de cristal se ponen 5
cucharas de azcar prieta, esta copa serellena con agua. Se ligan bien el azcar y el agua.
En un papel de bodega seescribe lo deseado y se pone dentro de la copa, sta se tapa con
un plato blanco yencima de ste se enciende un veln por espacio de 7 das, al cabo de los
que se echael contenido de la copa en 4 esquinas.
19.- ojuany.cuando en un registro de caracol sale ojuany y la persona tiene santo hecho, sele
manda a poner a eleggu tres ratoneras, pues a esta persona le van a hacertrampas durante
toda su vida y con esto evita caer en ellas.
20.- ojuany. Para alcanzar algo al pie de eleggu.dentro de la cazuela de eleggu se pone un
poco de harina de maz, se sientaajeleggu encima del harinal. Se mastican seis pimientas
de guinea y con un buchede aguardiente se le soplan, echarle miel de abeja y bastante
alpiste a eleggupor encima. Encenderle un veln y a los 7 das quitrselo, regar todo esto
por lasafueras de la casa.
21.- ojuany. Adimu para alcanzar algo al pie de eleggu.se le visten 7 ecos, se pone hierba
fina en una fuente y encima de sta se ponen: los ecobastante juta ahumadamaz
tostadomiel de abejamelao de caamanteca de corojoaguardiente de caaun kilo prieto
encima de cada ecouna pimienta de guineapor ltimo, abundantes caramelosponrselo al pie
de eleggu durante 7 das, al cabo de stos, llevarlo al monteo a 4 esquinas.
22.- ojuany. Para alejar de la casa cualquier tipo de problemas o perturbaciones.a una
escoba de palmiche se le envuelve el tallo con una tela roja, sta se poneal pie de eleggu,
se suelta dentro de la casa una guinea y con la escoba depalmiche se empieza a espantar la
guinea por toda la casa, pero sin maltratar alanimal, cuando ya sta haya recorrido toda la
casa y est bien asustada, se leabre la puerta de la casa para que se vaya y o con ella se
lleve todo lo malo.
23.- ojuany.pondr al pie de eleggu la escoba de palmiche que us en la obra anterior(para
la evolucin y la suee), al mes de haber hecho la obra de la guinea, cogerla escoba y
empezando por el fondo, barrer toda la casa trayendo la basurapara la puerta de la calle,
all har una pilita con la basura, pondr al elegguencima de la basura y le dar tres
peyones, pondr la basura y los pollones entres bolsas diferentes, una la lleva al ro, otra al
monte y otra a las 4 esquinas.
24.- ojuany. Para la buena suerte al pie de eleggu.o se cortan tres cocos por la parte que
tienen los ojitos con una segueta, losuficiente para poder rellenar a cada uno con i lo
siguiente: 11 pimientas de guinea11 granos de maz tostado pescado y jutia ahumadosmiel
de abejamanteca de corojoaguardiente 3 kilos prietos o centavos uno de los cocos se rellena
con aceite de almendra, otro de palo y el otro conaceite de oliva, se le prende una mecha a
cada uno por tres das diferentes al piede eleggu, a los tres das uno va para 4 esquinas,
otro para el monte y el otropara la puerta del cementerio (esto es muy efectivo).
25.- ojuany. Para firmeza al pie de eleggu y poder mantener una casa cuandosta haya
sido comprada.3 cuchillos que tiene que estar usados, se lavan en eleggu y comen de todo
loque este come, estos se cnlierran en la puerta de la calle en la tierra, hasta queel cabo no
se les vea.adimu para agradar al oricha eleggu,11 cebollas moradas peladas y doradas
enteras en manteca de corojo al fuego,se ponen en una ca/uela de barro y se adornan
con:manteca de coco secomaz tostadomiel de abejaun poquito de melaopescado y juta
ahumadosmedia taza de aceite de almendray por ltimo, una pimienta de guinea encima de
cada cebollaponrselas a eleggu durante 11 das con dos velones prendidos, pasados
estos11 das, darles coco a eleggu para ver donde quiere que se las lleve.(la cebolla
morada sirve para todos los santos y se ponen con el nmero quecorresponde a cada santo.)
26.- ojuany.para poner a eleggu contento no hay nada como ponerle tres trozos de caade
azcar al pie de este.
27.- ojuany. Para alcanzar la suerte.una cesta llena de bollitos de carita tiene la facultad de
contentar a elegguy hacer que ste trabaje para que uno alcance lo deseado.
Eyila chevora
Eyila chevora:
Santos quehablan en eyila: chang, dada y obatal.eyila chevora
Aganagalla ganafalla oracun allagabada quii arirlw quinchetiha otalorija iba ele quemacfwie
icu qumwfwle arun quinnwchete ofoquimachete ello.
Canto:
Guoruco cunwnbo guamco cumanbo abo cunwnho guaruw abo la ese sequemia.
Cuando sale esta letra se tiran ta caracoles en el suelo y se les echa un pocode agua
encima; tambin se coge un clavo o carbn en fuego vivo y se apaga coneco sara.dice esta
letra que ud. Tenga cuidado con la justicia y con la candela porqueest metida en muchas
cosas malas y la pueden herir. Ud. Tuvo un sueo consangre; chang est muy bravo con
ud., tiene que hacer rogacina la carrera. Ud.es muy violenta y tiene muy mal genio por eso
no puede tener armas encima; en sumisma casa tiene muchos enemigos, tenga a chang
contento, porque est metidaen muchas cosas malas. Ud. Son que se quemaba o se
quem; ud. Misma no sabecomo salir de tantos los en donde la que perder ser ud. A ud.
Le han hecho unatrampa para verla arruinada moral y materialmente.ud. Tiene malas
intenciones con otra persona, no las lleve a cabo, tenga cuidadocon otra mala intencin que
hay encima de ud. Tiene mucha candela encima; ud.supone que le han hecho un dao y su
cora/n no la engaa, le han echadobrujera por causa de la envidia que le tienen; si es
hombre el que se mira tiene quetener cuidado porque hay una mujer que lo quiere amarrar y
todos los disgustosque tiene son por causa de mujeres, porque a ud. Le gustan las mujeres
ajenas.tenga cuidado siempre con lo que come o bebe, pues una de sus queridas le
quierehacer un dao por causa de los celos y quiere venganza. Dice chang que
nuncalevante calumnias ni que nunca diga nada a nadie sin antes tener la seguridad delo
que ud. Va a decir.ud. Se cree que sabe mucho y no sabe nada; es muy soberbia y le gusta
usarjaranas pesadas y ser gracioso; desconfa de una persona que es legal con ud. Poreso,
de tanto escoger, escoge lo ms malo; nunca se gue por lo que le digan ni seponga ropa de
nadie ni se vista de rayas. En su casa hay una persona a quien ud. Letiene asco o
repugnancia; no vaya por estos das por el lugar que ud. Acostumbraporque le estn
esperando con una trampa; ud. Es porfiada y temeraria, sufranqueza le hace a veces
cometer imprudencias. Ud. Es una persona que se sientede lo ms insignificante; es algo
rencorosa y cuando se le mete algo en la cabezalo hace, por eso ha perdido mucho. Ud.
Siempre se ha credo que todo lo que lehacen se lo hacen por malo; pagele lo que le debe a
chang para que no le tengapasando trabajos. A ud. Le lian dicho que es hija de santo y para
que ud. Vea lo quedesea tiene que darse un bao con ellebuco y hacer erb. A ud. La
calumnian y diceque todo lo que ud. Hace es malo. Una persona de su amistad trata de
amarrarla ycuando sus enemigos creyeron tenerla segura ya ud. Se haba liberado de
latrampa. No se incomode porque a ud. Le han hecho un engao, en un asunto de
suherencia. Hace tres das que le ha bajado su regla, cumpla con lo que le ofreci aochn
para que te pueda venir d dinero, mude su cama para otro lugar de sucuarto. Si es hombre
tiene muchas mujeres y cuando est apurado no encuentranada mas que una mujer principal
tiene que ponerse el collar de baba y de chang,tiene que tener cuidado con su naturaleza
fuera de su casa.en eyila chebora habla chang en persona; cuando sale esta letra hay
quelevantarse del asiento y a cuya persona se le manda a dar foribale tocarle el achere y
decirle:
''Chang cabiiousileeelenico osiosainacacajele jele cabo cabiosile darle faribale
A la persona quelo registra pues ya no se pueden sacar ms letras ni tirar mas el caracol y
se leelo siguiente: l)d, es hijo de chang legtimo, dice que la candela la tiene encima, nose
vaya a quemar si trabaja en lugares peligrosos y de fuego; dice chang que ud.tiene una
deuda con l, que tiene que asentarse con l, que a ud. Nadie lo gobiernanada ms que l, y
lo que le pase, l lo pone en el camino y se lo quita; que a ud. Nolo salva nadie, ni siquiera
obatal, pues chang tiene potestad de hacerle a ud. Loque quiera hasta matarlo o puede
quemarlo o matarlo con un rayo y cuando nolo hiciera llama a oy y a ogn y se lo entrega
en mala; con esa letra tiene que,sin prdida de tiempo rogarse la cabeza y rogarle mucho a
chang y hacerdistintos erb en rogaciones hasta que ud. Se asiente la cabe/a, no lo entrega
aorula ni a nadie, l lucha por eso para darle salud y bailarlo.primera rogacin: un fogn de
candela y una hija de yemay que sea santera aquien se le manda a cruzar por arriba de la
candela al tiempo de ud. Cruzar, y seapaga con agua totalmente para aplacar la candela que
ud. Mismo tiene encima,rogarse la cabeza con coco de agua y cascarilla, manteca de cacao,
algodn, dosplatos blancos nuevos.historia de eyila (12)moderiko era el hijo del rey, pero era
muy atrevido, al extremo de ser odiadopor todo el mundo. El padre estaba muy triste al ver el
descontento de sussubditos, y se acord en un consejo concederle la corona al que ca/ara
unelefante. En ese da moderiko se haba mirado y no tena los animales para lalimpieza.
Entr en un patio y se los llev e hi/. erb. Al poco tiempo vio unelefante y con la flecha que
le qued del erb la tir
Y mat. Sucede que un caballero del reino lo encontr, le sac la flecha y se presenten la
corte con dicho objeto, y dijo que l haba matado al elefante y el puntodonde lo tena y los
cortesanos fueron y lo vieron. Cuando empc/aron lospreparativos de la fiesta para coronarlo,
obatal le cont a moderiko lo quepasaba y ste enseguida se present a reclamar sus
derechos, lo que fue tomadopor todos como una majadera de aquel: pero tanto modei iko
insisti que losconsejeros del reino acordaron lo siguiente: presentaron miles de flechas
ydentro de ellas que sealara la suya. La prueba le fue favorable a moderiko yentonces les
exigi por su suerte y por su herencia.
Eyila chevora
1.- eyila.este es el signo en el que el orich chang se enseorea y pronuncia el discursoen
el que dice:
Ican ia odemaso ana lean maunyeaina oa can ina
(yo soy el nico de los orichsque come candelay yo hablo con candela.)Probablemente sea
chang de todos los orichs del panten yoruba, lo mismoen frica que en donde quiera que
se practica el rito lucumi, el ms popular detodos y el ms respetado y querido por t'dos. El
es el mas apuesto de los diosesyorubas, en l se aglomeran todas las caractersticas son la
sabidura, laalegra, la guerra, la paz, el odio y el amor. Los hijos de chang que tengan en
lacabeza eyila son los verdaderos hijos de este orich.los hijos de este orich que tengan en
su cabeza eyila, son adivinos denacimiento y no necesitan de orculas, ni de ningn tipo de
adivinanza, pues ya ellos traen con l la sabidura personificada. Otra caracterstica de los
hijos dechang es que nacen con guerra en la cabeza, y esta es la razn por la que parte del
pueblo los quiere y la otra parte no los quiere. Es decir, que siempre habrquien los quiera
mucho, pero tambin habr quien los odie y les tenga una inmensaenvidia. A continuacin
dar una lista de eb y adimues al pie del ms grande detodos los orichs: chang.
2.- eyila.si la persona es hija de eyila, nunca le debe faltar encima un racimo de pltano,pues
tienen la facultad de recoger todo lo malo y traer la suerte. Debo aclararque todos los
adimues de chang van para el pie de una palma y si no hay palmas,se llevan al tronco de
una ceiba o de un lamo.
3.- eyila. Adimu al pie de chang para la suerte o para alcanzar algo del orich.se pone a
cocer una mano de pltanos que estn bien verdes, cuando estncocinados se les quila la
cascara, se aplastan en una ca/uela de barro mediana, una vez aplastados, se les
agrega:pescado y juta ahumados12 cucharadas de miel de abejamaz tostadocon esta masa
se hacen 12 bolas, se dejan en la cazuela y se les pone encima decada una:una pimienta de
guinea .abundante miel de abejase le quita entonces la tapa a la batea de chang y encima
se le pone el adimudurante 12 das con dos velones prendidos, transcurridos stos, se lleva
a lapalma real.
4.- eyba. Adimu para agradar al orich chang y alcan/ar algo de l.se les quita las semillas a
6 mameyes colorabs, las 12 tapas se ponen en unafuente y en cada una se pone: pescado y
jutia ahumados maz tostado manteca de corojo miel de abeja unpoquito de mela'o se le
rocia por encima vino tintoesto se pone encima de la batea de chang durante 12 das al
cabo de los que selleva a la palma real con dos velones encendidos.
5.- eyila. Adimu para agradar al orich chang probablemente este sea eladimu que ms le
agrade al oricli con esto se alcanza a sus pies loinalcanzable.se pone a cocinar una libra
de maiz seco con agua y los siguientes ingredientes;manteca de cocola mitad de una cebolla
morada picadita en pedacitos muy pequeos la mitad deun aj rojo (pimiento) de la misma
forma que la cebolla3 paquetes de camarones secosmedia cucharadita de
cominoorganouna hoja de laurel3 tomates naturales cortados en trocitosmedia libra de
quimbomb cortados en meditas muy finasuna vez todo esto agregado a la harina, se le deja
cocinar por espacio de unahora a fuego lento, cuando est bien cocinada, blanda, se pone la
sopera dechang en el suelo con el caracol del orich dentro de la batea, ya la harinablanda,
completamente lista, se saca un poquito en un platico para eleggu y se lepone delante del
orich, el resto de la misma se echa completa dentro de la bateade chang, se tapa a ste y
se le da bastante maraca pidindole en voz baja lo queuno desee, se le encienden dos
velones. Al da siguiente se le retira la harina conel cuidado de que no se vaya en ste
ningn caracol. Esto se lleva a la palma.
6.- eyila. Para la suerte y agradar al orich chang.la misma receta de arriba se hace con
poquita agua, de modo que seque rpido,cuando est seca se hacen 12 tamales, se
envuelven en papel de aluminio, se poneagua a hervir y cuando est hirviendo, se ponen
dentro los tamales, se dejanhervir durante 25 minutos, se sacan del agua y se dejan
refrescar. Una vez estnfros, se ponen en una ca/ucla de barro y por encima se le
agregan:pescado y juta ahumadosmaz tostadomanteca de corojomiel de abejauna pimienta
de guinea encima de cada tamalcuando estn as preparados, se ponen encima de la batea
del orich encendindole dos velones durante 12 das al cabo de los que se llevan a
unapalma.
7.- eyila. La receta de arriba tambin se puede hacer con 12 ecos.
8.- eyila.tambin se pueden hacer los tamales, en lugar de harina con quimbomb, sehacen
de pltano verde aplastado y el quimbomb.
9.- eyila. Adimu para agradar al orich chang y alcanzar algo de l.se cocinan 6 pltanos
verdes, de los ms grandes que se puedan encontrar, conmanteca de corojo y miel de abeja,
se amarran con una cinta roja y se le ponenencima de la batea, dejndolos all hasta que
estn maduros para llevarlosentonces al pie de una palma.
10.- eyila. Adimu para la suerte.
En una casuela de barro se ponen 12 pltanos maduros a cocinar a fuego lentoponindole
por encima:canela en rama ans de estrella una taza de vino tinto media taza de miel deabeja
una taza de mela'oestos se dejan cocinar durante una hora, se retiran entonces del fuego,
cuandoestn fros se les pone encima de la batea del orich durante 12 das, al cabo delos
que se llevan al pie de ana palma.
11.- eyila. Adimu para obtener algo del orich chang.
Se pasa por la batidora 12 quimbombs con un poco de agua de modo que quedenhecho
una pasta, esta pasta se pone en una cazuela agregndole:una libra de maz finoun poquito
de manteca de corojomiel de abejacascarillatodo esto se mezcla bien, se hacen 12 tamales,
se envuelven en papel de aluminio,se ponen a hervir por espacio de una hora, a la hora se
retiran del fuego, se dejanrefrescar y una vez fros, se les quita el papel de aluminio y' se
ponen en unafuente sasonndolos con:pescado y jutia ahumadosmaz tostadomanteca de
corojomiel de abejamelao de caaun chorrito de vino tintose ponen encima de la batea de
chang durante 6 das al cabo de los que se lellevan a una palma.
12.- eyila. Para obtener algo del orich chang.
Se hace como la obra anterior, con la harina y el quimbomb, pero en lugar dehacer tamales
se hacen 12 bolas grandes y no se cocinan, se les ponen crudos.13.- eyila. Rogacin para la
suerte y la evolucin al pie del orich chang.tres gallos blancos, de los que se le dar uno a
eleggu. Se coge a chang conel caracol dentro y se le dan los otros dos gallos en la cabeza
de manera que lasangre de los gallos caiga en la cabeza y de la cabeza caiga dentro de la
bateade chang, cuando se est haciendo sto, la persona que le est dando los gallos,le
pide a chang lo que quiera de esta vida. Una vez dados los gallos, sin quitarlela sangre de
la cabeza, se le echa en la cabeza y en la batea miel de abeja y unpoco de las plumas de los
gallos. Los gallos se llevan a una palma juntos con losde eleggu. Taparle la cabeza con
algodn y un gorro blanco.
14.- eyila. Bao de eyila para quitarse de encima la candela de la vida y la candela que
quema fsicamente.
Antes que nada se tienen que dar los gallos como se indica en la obra anterior,no si" antes
tener preparadas 12 bolas de harina y quimbomb como se explica enla penltima obra, pero
sin sasonar y un cubo de agua del rio al que se le ponedentro:una taza de zumo de la hoja
de la granadauna taza de zumo de la hoja de pltanouna taza de zumo de hojas de
lamouna taza de zumo de hojas de ceibaesto se deja la noche anterior delante de
chang.una vez dados los gallos, se pone en el cuarto de los santos un plato grande ydentro
de l se mete a la persona echndole con una jicara un poco del contenidodel cubo, se le
ripea la ropa encima hasta la ltima pieza, la persona se paraencima de la ropa, dentro del
platn. Acto seguido, mojando las bolas de harina yquimbomb, se las va restregando por
todo el cuerpo, cabeza incluso, hastallegar a la ltima de ellas, una vez .erminadas las bolas
de harina, se le echatodo el contenido del cubo por la cabeza. Mientras se est haciendo
estaceremonia, se encienden en el suelo, alrededor del platn, 12 velas; terminado elbao,
toda la ropa y los cabos de velas con los tres gallos se mandan para unapalma (debo aclarar
que para darse este bao es necesario que la persona que lovaya a dar lo tenga hecho, de lo
contrario no lo puede dar).
15.- eyila. Para evitar una tragedia de muerte.se pone en una fuente un pedazo de carne o
de cogote, a la carn se le dan ochounaladas; cu 11 niisinu tucnic, se pone un pargo de
aproximadamente tres libras yse le dan ocho pualadas tambin, estas carnes su . Asonan
con:maz tostadopescado y jutia ahumadosmanteca de cacaomanteca de corojomiel de
abejaagua benditacascarillavino tintoun poco de mela'oesto se pone encima de la batea de
chang durante 4 horas con dos velonesencendidos, a las 4 horas se desnuda la persona
delante de chang, se limpia conlas dos cosas, se envuelve a los ingredientes con la ropa
que se quit, lo deja alpie de chang por 3 horas con dos velas encendidas. Esta persona
esperaralrededor de una hora para baarse, pasado ese tiempo se baa, se viste de
blancoy cuando termine el tiempo que tiene que estar el eb al pie de chang, este eb
esllevado al pie de una palma.
16. Eyila. Obra al pie de chang para evitar la muerte de una persona a la quehayan
amenazado de muerte.un mueco plstico del color del que sea la persona, es decir, si la
persona esblanca, el mueco ser blanco, si la persona es negra, el mueco ser negro;
estemuequito se viste completo de rojo, no sin antes ponerle dentro un macuto que
sepondr abrindole con un cuchillo por la espalda y colocndoselo en la barriga,el macuto
se prepara con:un pedazo de tela roja en la que se pondr:el nombre de la persona escrito
en un papel de bodega 12 pimientas de guineamaz tostadounos pedaritos de cocoun
poquito de tierra del tronco de una palmapescado y jutia ahumadosun machetico de hierro6
hierbas de chang bien ripiadasach de la cabeza de obi, oro, osn, y colaun pedacito de
palo de ceibaun pedacito de palo de lamo un pedacito de palo de algarroboun pedacito de
palo de pin de botijaun pedacito de palo de jagey (stos no deben ser ni muy grandes ni
muy gruesos)12 agujasun precipitado rojotodo esto se envuelve en la tela roja en forma de
tabaquito y se entiza con hilorojo y blanco, se le sacrifican dos codornices al macuto, se mete
dentro delmueco como se ha indicado antes, debiendo antes echarle al mueco por
encimaun poco de omiero de chang, una vez todo hecho y vestido el mueco, se
atraviesaal mismo con un cuchillo por el pechle pone al pie de chang por tiempoindefinido
y todos los das se le pide que si alguien va a morir que sea el muecoque tiene a sus pies.
Cuando haya pasado el peligro, el mueco se lleva al pie deuna palma real y se deja al
tronco de sta con el mismo cuchillo (es muy efectivo).
16.- eyila. Lmpara para que chang d la suerte y la firmeza.
Se limpia una calabaza grande tal como se ha indicado anteriormente y se lepone dentro lo
siguiente:12 palanquetas (bolas), hechas de ame y pltano verde hervido y maz secocrudo,
no deben hacerse muy grandes, deben ser ms bien pequeas3 clases de pimienta de
guinea, blanca y negra3 precipitados rojos12 agujasaceite de almendraabre caminomaz
tostadopescado y jutia ahumados ^12 pedacitos de manteca de cacaomanteca de corojomiel
de abejamelao de caauna taza de vino tinto dulceun eco enterola calabaza se acaba de
rellenar con aceite de oliva, se le prende una mechadurante 12 das al cabo de los que se
lleva a una palma. Esta se pone encima de labatea de chang.
17.- eyila. Baos para la buena suerte.un cubo de agua de pozo al que se le agrega:una taza
de zumo de hojas de mamey coloradouna taza de zumo de hojas de quita maldicinuna
botella de vino tintose deja el cubo al pie de la batea de chang durante toda la noche
delmircoles, al amanecer del jueves, con un estropajo natural y un jabn de coco
seenjabonar todo el cuerpo, una vez enjabonado se echar el contenido del cubopor
encima, esperar alrededor de 10 minutos y se enjuagar con agua clara, sevestir de
blanco durante todo el da, (este bao se da todos los das primeros demes durante un ao
12 meses).
18.- eyila. Para la suerte.se echa una libra de maz seco en una palangana, con una tijera se
le ripean: 12 hojas de lamo ' 12 de siempre viva miel de abeja cascarillatodo esto se mezcla
bien, se echa en todos los rincones de la casa, a los 12 das sebarre de dentro hacia afuera y
cuando termine de barrer, darle de comer achang 3 gallos blancos de modo que eleggu y
chang coman juntos.

19.- eyila. Para la suerte.
Se limpia una calabaza grande como ya se ha explicado en ocasiones anterioresy se llena
con:bollitos de frijol carita media botella de miel media botella de mela'oesta se pone encima
de la batea de chang con dos velones encendidos, a los 12das se lleva al pie de una
palma, pero antes de salir, se le dice a chang lo que sedesea.
20.- eyila. Para la suerte y resolver algn problema al pie de chang.sacarle el zumo a 12
granadas y ponerlo en medio cubo de agua del rio.agregndole:una taza de vino untoel agua
de un coco verdecascarilla12 pedacitos de manteca de cacao12 cucharadas de miel de
abejauna taza de agua del primer aguacero de mayo o de agua benditabaarse con el
contenido del cubo y vestirse de blanco. Este bao se hace 6veces, es decir, durante 6
semanas seguidas. (este bao se deja encimaaproximadamente 15 minutos, se enjuaga
despus con agua clara y se viste deblanco).euila agana baggalla (12)en cierta ocasin,
siendo aggall rey de una gran comarca y por su poderinmenso chang era el jefe
inmediato;estando muchos pueblos sometidos a ellos por la fuerza y sus hazaasvalientes
que acrecentaron prestigios y lo pusieron en el pinculo de la fama,como las ms valerosas
de la poca.pero aggall tena muchos amigos secretos y chang muchas mujeres y
comotributo de guerra, todos los pueblos sometidos tenan que mandar un barco decomida
en disuntas pocas del ao.chang escogi algunos hombres del pueblo y entre ellos, haba
uno que sellamaba oggan y que dundo puso como jefe del grupo para robar la comida
quellegaba para el abastecimiento del gran reinado de aggall.y aquellos hombres robaban
para ellos y las mujeres de chang y el pueblo deaggall pasaba hambre, porque nunca la
comida llegaba a ellos.aggall, viendo que el pueblo deca que no entraba comida en su
reinado, manda buscar a chang, y le pregunt qu era lo que pasaba y chang le contest
queno sabia lo que pasaba, que no mandaban los barcos de comida.entonces aggall mand
a buscar a eleggu y entonces montaron una guardiasecreta, y sta iba provista con sogas,
que eran su nica arma para atrapar a losladrones.ellos se escondieron en los matorrales
cuando entr un barco y estuvieroncomo una hora esperando y los ladrones llegaron, y no
sospecharon que losestaban vigilando, y cuando se acercaron al barco le tiraron un la/o y
apresaronprecisamente a oggn, llevndolo para el pueblo con el lazo puesto, y le dijeronal
pueblo que ste era el ladrn que le robaba la comida a ellos. Y cuando lollevaban para el
pueblo, iba detrs de ellos cantando. El canto era ste:
Un manilo, emanllo, llu manilo enanllo
(que quiere decir: 'baila en el pueblo')
Mojee mofiue eni orna mofille, mojee mofille
(que quiere decir: 'por la comida quecomi de los dems)
Despus el pueblo pide que le den palos por ladrn y por malo. Entonces:
Boruo cunambo aguo curwmbo, boruo cunambo aguo laofi sequera y cuando el
pueblo lo vio apaleado dijo:
Larira fifeto ibarota pfelo ibarota, fifeto oguo fifeto orno, fifeto aricu babaaguasotinche
dedegua tolocun

Capitllo XXI
Mtanla
Mtanla:
Refrn, en la sangre est el parsito. Santos que hablan en mentala: asogguano, obatal,
occhn, eleggu y chang.mtanlaesta letra habla de la funcin de och fun; la letra habla de
una persona queest enferma de la sangre; puede que tenga algo en la piel o granos por el
cuerpo,posiblemente se le presente un problema o reclamacin de san lazaro a lo mejorde
recibirlo o una deuda pendiente con l. Puede consultarlo y llegue a junt rsecon una persona
desconocida, porque puede resultar ser familiar muy allegadode sus padres. Esta letra habla
de enfermedades patolgicas, ya sea por herenciao por trato, sobre todo de infecciones
adquiridas, habla tambin de gestacionesanormales y fenmenos genitales; fetos mal
engendrados, tambin deenfermedades secretas de origen sexual.requiere dos chequeos,
uno al pie de ormila y otra una profunda investigacinmdica. Tamhin habla de mala
situacin que atraviesa el consultado por suabandono, desobediencia y porfiado. En esta
letra no se puede maltratar a losperros ni ser curioso. Tambin esta letra habla de
maldiciones echadas a unamujer en estado; cuyo feto sea hasta el propio consultado que
registra y traigamaldicin encima desde que estaba engendrado en el vicnlii: de su madre.
Tambinhabla de tragedia y problemas familiares, por calumnia o dudas de embarazo,
einseguridad paternal, rueden tambin surgir actos de seduccin en que unadoncella pierda
su virginidad; habla tambin de actos de locura que perjudicansu honor, y de reputacin y de
persona que en un acto de locura o de obsesin sepide la muerte, que viene a buscar a la
persona que tiene en su cabeza la sentenciade ik por porfiado y desobediente. Tambin se
habla de maldiciones por liga desangre, problemas raciales y herencia de santo; cuya
situacin puede ocasionarlegraves situaciones personales.no se ponga la mano en la
cabeza. Ochn que se la vea, aunque ud. Vea que puedetraerle problemas de justicia y
quedar ud. Como un verdadero ladrn; a ud. Haymomentos que le dan ganas de irse de su
pueblo y poder tener medios econmicospara trasladarse a otro pueblo que ud. Conoce; esa
es la misma accin de sanlzaro que est pie con pie con ud. Tenga un perro y trtelo bien
mientras no hayarecibido a san lzaro y despus tambin pngale a babal ay una bolsita
de sacodetrs de la puerta. A ud. Le dan unos comentaros como si fuera calambre,
frtesecon manteca de corojo y pngase un pantaln de saco todos los mircoles yviernes.
En este oddn la persona es hijo legtimo de assoguno y tiene queacontarse
assogguno.mtanlamtanla le dice a la persona que se consulta, que es hijo de asogguano
(sanlzaro), legtimo y ste lo acompaa desde el vientre de su madre y tiene
quecomplementar con l rpido, pues ya asogguano le ha dado todo lo que ustedquera de la
vida, pero su hora de coronar santo lleg y tiene que coronarseasogguano, pues l quiere
vivir en tu cabeza. Esta letra habla de problemas en lasangre de enfermedades venficas y
de tumores malignos. Asogguano le hasalvado la vida en varias ocasiones, si la persona
hace caso a lo que el dice stallegar a ser un rey en todo el sentido de la palabra, de lo
contrario ms valeque se vaya preparando para todo lo que se le avecina. Asogguano le dice
queeleggu abre los caminos, pero que l es el que da el dinero.
Refranes:
(13) por la sangre'corre el parsito.
(13-5) con man baila el mono,
(13-10) el pez muere por la boca.
Ebun
Gallo jabao y dos codornices, tela de saco, un hueso de res, un pescado, doscocos secos y
dos velas y todo tipo de granos.pataki de mtanlaestando asogguano muy cansado y
hambriento de tanto caminar, lleg a unlugar del monte donde se encontr con una mata de
coco muy hermosa, ste seacerc y le dijo: si pudieras darme uno de tus hijos para calmar
la sed y elhambre que tengo..., sta muy orgullosa le contest que sus hijos no eran
pararegalarse, que eran para la venta, y si que l tena dinero ella le vendera uno desus
hijos. Este no tena ni donde caerse muerto, y mirando a la orgullosa mata decoco le dijo:
Lorobi emine qffun lorobi aquelle lorobi
Quiere decir esto, yo te maldigo. El parsito entrar en tu cuerpo y cuando tevangas a dar
cuenta estars amarilla. Terminada la maldicin sali caminando;al poco tiempo volvi por el
lugar y observ que la mata de coco se hallabacompletamente amarilla y sus hijos todos
regados por el suelo.historia de metanla-meyi (13-13)en los tiempos primitivos, cuando se
form el mundo africano. San lazaro,conocido por los yoi-ub;is por el nombre de chokueta, no
quiso llevar una vidaorganizada, sino vivir por su propia cuenta y no obedeca a los mayores
orichs,debido a lo cual lleg a recoger tantas enfermedades contagiosas del
territorioyoruba, y tantas fueron las quejas, que se reunieron todos los sacerdotes de say
tomaron la decisin de no molestarlo y despreciarlo por encontrarse en esascondiciones;
nadie le ofreca ayuda ni para cuidarlo ni para ofrecerle ofrendasde ninguna clase, slo
reciba desprecio hasta de muchos de sus propios hijos quelo vean leproso, cojo y
caminando con bastn; el nico o ich que lo mir conojos de piedad fue chang. San
lzaro, vindose despreciado por su pueblo tom ladecisin de irse a otra tierra.cuando l
pasaba por alguna tribu, le tiraban agua detrs y decan:
Mulo burnku':
Esto es, llvate lo malo, y con el mismo aja que l usaba se limpiabantodos, ech alagbana,
quien le llev a casa de chang en territorio de lie, dondechang le dijo a ech, t siempre
me traes estos compromisos, pero yo lo mirar yasi lo hizo, dicicndole que lo haban dejado
mudo para que no hablara pordesobediencia pero t puedes ser venerado y querido en otra
tierra, pero tienesque hacer erb con miniestras y tener un perro siempre contigo... Aquel
agradeciel consejo de chang y dndole las gracias a ech; cuando se retiraba de la
casade chang ya chang le tena el perro que se lo haba quitado a oggn.continu hasta
que lleg a dahomey, donde todos los nativos le rindieronhomenajes al dios terrestre que
ellos asi lo crean. En aquel tiempo en esa tierratodos vivan por su cuenta y el rey que se
crea dios absoluto, mataba y hacia loque le viniera en ganas, pero al ver la presencia de
chokuono, l mismo fue y searrodill, pidindole perdn por todo el mal que haba hecho;
todos los nativosque vieron eso se sumaron a chokuono, por lo que olofin lo consagr por
consejosde chang y mand un fuerte aguacero que limpi de todos los pecados achokuono,
y en donde l estaba parado se abri la tierra y l tap todos susmales instalando su reino en
homey, conocido en cuba por arar, por eso es queaunque san lzaro es de los yoruba, su
grandeya y milagro se consagra pormandato de olotin en dahomey; por eso san lzaro en
arar es muy respetado, slo que lo ha tapado, porque ahqued la enfermedad encerrada y
por ese motivo l habla ms firme que changque sabe su secreto. Ech siempre est con l
en su reino, es su guia y porteroresponsable.
Mtanla
1.- mtanla.
Se dice que este es el signo de los babalaos y yo les digo que de los babalaos, sial santero
que le salga esta letra, si no la sabe es porque no la ha estudiado y notiene nocin de lo que
sta habla ni los eboses de esta letra, entonces si es de losolou, ahora bien, si el que
consulta tiene los conocimientos para descifrar odesbaratar la tetra si sta viene con osorho.
Entonces no es de los olou, es del santero, ya que sta ha salido en el caracoldel que
consulta, y esto piisa con. Mcrinla 14, merinla 15, meridiluggun 16. Si porrespeto a la persona
que consulta es de casa de babalaos. Lo justo es que lleve asu ahijado con su padrino olu,
pero esto no quiere decir que el santero no estcalificado para descifrar este oddn y mucho
menos marcar el eb que desbarataesta letra.
2.- mtanla.
Para la suerte al pie de asogguan.se le sacrificarn dos guineas a asogguan (san lzaro),
siempre que se le vayaa dar de comer a ste, tiene que ser de noche, nunca de da; a estas
dos guineas sele pelan y junto con las visceras se pican en pedacitos pequeos, se ponen
con unpoco de agua, la mitad de una cebolla y la mitad de un pimiento, un poquito decomino
en grano, una hoja de laurel. Un poquito de organo, un poco de aceite dealmendra, un poco
de gengibre rallado; todo esto se pone a hervir, se deja hervirpor espacio de media hora, se
le echa dentro un paquete de harina de maz seco yfino, se deja cocinar durante una hora, se
pone en una cazuela de barro dejndolorefrescar, ya fra se le pone delante a asogguan
durante 7 das. Transcurridoeste perodo de tiempo se lleva al monte, se abre un hueco en la
tierra y seentierra, (ste es el adimu que ms le gusta a este oricha, tambin debo aclararque
todo lo de este oricha se lleva al monte y se entierra).
3.- mtanla.
Debo aclarar que este oricha es probablemente el ms bueno de todos, pues hayque
recordar que riepui.i abre los caminos, pero ste es el que da el dinero y lasalud, l no es un
oricha pobre, l es un rey pero con caractersticas muy sencillas y nobles, es muy importante
que quien lo tenga recibido lo sepa atendercomo es debido. A l se le atiende una vez cada
tres meses, y se hace de la formasiguiente:se le tiene en el cuarto de los santos, separados
de todos los dems, ste nuncadebe estar a una altura superior a la cintura de la persona
que lo tiene, se ledebe tener una vela encendida en todo momento.ligar en una palangana
mediana:agua de coco verdeuna botella de vino blancoun poco de ginebracoger a
asogguan y poner todas las piedras y el caracol dentro de lapalangana donde liemos ligado
lo anteriormente sealado, lavar bien lacazuela con esa mezcla, secarla con algodn; una
vez lavada la ca/uela donde lvive, se le pone dentro bastante maz tostado, (esto no debe
de faltarle nunca), yapuesto el maz tostado, se van lavando los ota, (las piedras, una por
una), y seponen nuevamente en su cazuela, lo mismo se hace con el dilloggn de
asogguanque vive dentro de la cazuela siempre. Una vez lavado se le pone por encima
unpoco de miel y otro de corojo, se le vuelve a echar maz tostado por encima y espuesto en
su lugar; este maz, cuando se vuelve a echar, se le saca y la persona selimpia con l.
4.- mtanla.
Adimu al pie de asogguan para la salud.
Una empeya de cerdo que se sasona con:pescado yjuta ahumadosmanteca de corojomiel
de abejamanteca de cacaocascarilla mela'oaguardiente vino seco sin sal7 arenques
envueltos en la empeyaesto se pone encima de asogguan dejndolo ah hasta el otro da,
cuando yatiene un poquito de olor, se limpia la persona al pie de ste (es conveniente
quetodas sus cosas, antes de limpiarse con ella. Tengan un poco de mal olor, pues stees
eso en s cuando termin de limpiarse con esto, lo envuelve en tela de saco, lo lleva almonte
y all lo entierra. (muy electivo para una persona que tenga problemas desalud).
5.- mtanla.
Nunca debe de faltarle a asogguan delante una cesta con 13 panes, (stos se lecambian
todos los meses), limpiarse con ellos y llevrselos al monte, automticamente se le dejan
otros 13 frescos, stos se le untan en manteca de corojo y vino seco, (bueno para la salud y
laevolucin).
6.- mtanla. Para la salud y la evolucin.
13 mazorcas de maz tierno con las que se hacen un brasero, stas se untan biencon;
manteca de corojo aceite de almendramiel de abejavino seco sin salse ponen en una fuente
y se sasonan con:pescado y juta ahumadosuna pimienta de guinea encima de cada unauna
vez esto est dispuesto, se le ponen delante durante 7 das, al cabo de losque se llevan al
monte.
7.- mtanla. Para la salud y la evolucin.
Esta se hace igual que la obra anterior. La nica diferencia es que se hace con 7boniatos
asados cu ca/ncla piulidos por la mitad, se lleva tambin al monte.
8.- mtanla. Para la suerte y la evolucin.se hace igua, que es la obra anterior, pero con 7
berenjenas partidas a la mitad.
9.- mtanla. Para la salud y la evolucin.se hace con 13 pedazos de ame no muy gruesos
sin pelar, asados al horno,untados con:] manteca de corojo (para asarlos) lleva el mismo
procedimiento que losanteriores, se lleva al monte y all se entierra.
10.- mtanla. Para la suerte y la salud.7 cebollas moradas grandes peladas y doradas en el
fuego con aceite dealmendra. Aqui tambin se sigue el mismo procedimiento que en los
anteriores, selleva al monte y se entierran.
11.- mtanla. Para la salud y la prosperidad.esto es recomendable que lo hagan todos los
das primero de ao, se tenga o norecibido a san l^i/aro. Se prepara un agua, por lo menos
con 17 platos, en el agua sepuede poner todo lo que coma la vaca, se lian todos en la casa y
esto se envuelveen tela de saco mandndolo al monte donde se entierran.
12.- mtanla.es muy importante que el que est consultando con el dilliggn sepa bien a
lahora de marcar su ebo, el nacimiento de oddn, es decir, oddn que nace de otros,porque
si sabe sto no tendr dificultad ninguna para poder resolver las letrasdel 13 al 17, por
ejemplo, si mtanla nace de och offn, 5-10; lo nico que tiene quehacer el que consulta es
ir a la lista de los eboses de och 5 o de offn 10 y de ahpuede marcar su ebo delante de
asogguan, lo nico que cambia ah es el nmerode los ingredientes, si en och se marca
con 5 y en offn se marca con 10, pues enmtanla 13 lo marca con 7, 13 o 17; de esta
manera el santero cuenta con una granvariedad de obras y adimues ms variados.
Marunla lo mismo que en mtanla, en marunla nace eyioco 2 - obara 6, en este caso se va a
la lista de eyioco o de obara y se toman las recetas para marcar el ebo. En este caso, los
ebocs se marcaran al pie de olocn. Y el nmero de marca de este oriches 4-7-9-14-21,
hay que tener en cuenta que en este oddn solamente habla lareferida olocn y todos los
eboes se harn al pie de sta. La persona a la que lesalga esta letra delante de un registro,
es hija de olocn.
Marunla
Refrn; cuando llueve el sapo se guarde debajo de la piedra. Santosque hablan en marunla:
olokn, yemay, nana buruku, jeggu, oddu y obatala.marunlamarunla le dice a la persona
que se .consulta que la muerte le esta rondando yque eggn se le puede montar encima y
llevrselo al otro mundo.olokn y jeggu le advierten a la persona que hay dao echado por
parte defamiliares muy cercanos y que esta persona tiene mucho atraso epiritual ymaterial.
Tambin le dice que va a tener serios problemas de justicia que tengacuidado y no cometa
nada ilcito pues puede ir a parar a la crcel o al cementerio.olokn le dice que se despoje
delante del muerto durante 14 das y que tiene querecibirlo. Tambin le dice que no puede
tener ningn tipo de animal encerrado, quesi lo tiene que vaya al monte y se limpie con ellos
y los suelte libre. Esta letra esde hacer santo rpido, no se puede perder tiempo en esto, por
lo general se haceyemay o jeggu.refranes:14) cuando llueve el sapo se mete debajo de las
piedras para guarecerse. Ebo:un gallo, una guinea, dos palomas blancas, dos cocos, dos
velas, dos botellas deagua y un pao azul.pataki (14)aprovechando yemay que su marido
orula andaba de viaje, se decide ponerse aconsultar con el i icule (orculo), para no perder la
clientela que a diario venia apreguntar por su marido. Yemay cogi el tablero de oiula y
(joule y empez aconsultar, era tanta su aceptacin con los clientes que le hacan
coladiariamente. Su lama de adivina corri por todo el reino y todos queran versecon ella.
Asi fueron pasando los das y su fama aumentah;i. L.leg orula de suviaje a la maana
siguiente, vio que su casa estaba llena de personas esperandoser consultados. Cuando este
lo mand a entrar, el aleyo le contest que l novena a verse con l sino con yemay y
todos los presentes contestaron lo mismo.orula enfurecido va donde estaba yemay y le dice
que en su casa solamentepuede haber un adivino y la ech de la casa.fue aqu donde
yemay se hizo babalao.merinla

Merinla:
Refrn; lo que hagas bien con la cabeza no lo desbarates con lalengua. Santos que hablan
en merinla: ochn, orula, yemay, ochosi y obatala.
Merinlamerinla le dice a la persona que se consulta que vaya donde un mdico, pues hay
tumores y prdidas en su vientre. Ochn y orula le hablan al que se consulta que por estos
problemas, puede parar en la locura o en el cementerio. Tambin yaiordele reclama su
cabeza y esta persona tiene que hacerse santo lo ms rpido posiblepara poder salir de su
atraso. Ochn le anuncia a la persona que se estconsultando despus que haga santo una
gran sueile donde ell.i le dar bienesmateriales, jams soados por sta. En este signo la
persona es hijo de ochn ytiene que hacer rogacin en el bajo vientre y quitarse una
enviacin que hatenido durante muchos aos.merinla. Tambin en este caso se hace lo
mismo que en los anteriores.

Capitilo XXII
Meridilogun
Meridilogun.
Refrn; la venda que llevas delante de tus ojos no te deja ver tusnarices. Santos que hablan
en meridilogun: oloddumare, obalal.meridilogun (16)meridilogun le dice a la persona que se
consulta que naci para hacer cahc/a yque u'ndi;i un gi.iii reino entre los hombres y naci
para adivino y ser un ornocoloba (sabio de sabios), y se destcala en cualquier t.uea que
emprenda en suvida. Esta persona todo lo que toque se le convertir en dinero, su
ngelguardin es chang y ese le habla al que se consulta que tiene que llevar unavida con
mucha moral y limpia, nunca podr decir mentiras, ni echar maldiciones.un esta tetra tiene
que hacer santo lo ms rpido posible.refranes:15) no desbarates con la lengua lo que hizo
con la cabeza.15-8) coge la cabeza y pntela encuna de los hombros, que la tienes tirada por
elsuelo.ebo:un gallo, dos codornices, dos cocos secos, dos velas, tela roja y blanca,
unpedazo de piel de leopardo y la ropa que lleva puesta.pataki (16)estaba oddu muy
enfermo, y nadie poda dar con el mal que lo afectaba, todossus hijos tialai on en vano de
curarlo de la enfermedad, lleg chang al palaciode su padre y le dijo a los presentes, yo
curar a mi padre. Todos los oriclis queestaban presentes se echaron a reir, pues a ste
todos lo conocan como bailadorde tambor y de formar la guerra pero nunca de mdico.
Chang penetr en laalcoba de su padre y le puso en la boca un macuto compuesto por a
hierbas que lhaba sacado de su o/an. Al pasar varios minutos, ya el viejo se senta con
lasmismas luc/as de antes y el dao que lo aquejaba haba desaparecido. Cul le
elasombro de todos los presentes, al ver; ir viejo que caminaba por sus propios pies adonde
estaban todos reunidos. Al llegar donde ellos, odd les dijo: mi ornoalali (mi hijo del cielo),
ser un rey muy grande mientras el mundo sea mundo.meridiloggunmeridiloggun.aqu es
igual que en los signos anteriores, se busca el nacimiento demeridiloggn 16, que en este
caso serki ss meyi, se busca entonces en la lista deunte las obras o adimues, tambin aqu
como en el anterior, l.os adiinucs u obrasse marcan al pie de obatal, de chang, de oddu o
de olofi. Ya saben que lo nicoque hay que cambiar es el nmero de los ingredientes, es
menester del santero queconsulta preguntarle a eleggu, en este caso, a qu dicha se le
pone el adimu, porejemplo, si la obra es para obatal, dicho por eleggu. En diloggn
marcado conibo. En este caso el nmero sera 8 ecos vestidos, si fuera chang 6, 12 ecos
vestidos,si fuera para oddu u ololfi. Seran 16 ecos vestidos. Hay que tener en cuenta
quecuando es para oddu y olofi, el nmero de marcar los ingredientes seria 16.
Yecu yecu
Se ira a la lista de tos eboscs de ocana, ya que a yccu yecu 17 lo pare ocana y las obras ahi
se marcaran al pie de jeggu y del muerto para jeggu se marca con 10 y para eggn con
9.yecu yecu (17) yecu yecu le dice a la persona que se consulta que tiene sus das contados,
y quedebe de hacerse santo en los prximos 16 das. Le habla de un espritu encarnadomuy
poderoso que se lo quiere llevar al otro mundo. Tambin tiene la identidad deolokn y de
jeggu muy cerca. Estos dos orichs le estn previniendo para que sehaya santo lo nas
rpidamente posible para que se libre de la muerte que lorodea. A esta persona hay que
ayudarlo con todo lo necesario para que puedahacer el santo lo ms rpido que se pueda, no
vaya a perder su vida. Esta personaes hija de la destruccin y la miseria y en este signo se le
hace yemay o obatalsin preguntar. Si no se le hace el santo en los 16 dias como lo marca
la letra,ocurrirn cosas muy grandes y desagradables a la persona que consulta y
alconsultante. Cuando sale esta letra siempre se mueren personas muy grandes,como
presidentes, reyes o papas.refranes:17) la venda que tienes delante de tus ojos no te dejan
ver ni a tus narices.ebo:enseguida que sale esta letra, si es un ita de santo, quiere decir que
el santo quese hi/o est mal, pues hay que hacerle oro a yemay o obatal que reclaman
estacabe?A. Se coge el caracol de eleggu en una jicara con agua y prodigiosa, seriega el
agua en todas las habitaciones de la casa en forma de u^n..i lluvia. Darleuna chiva a obatal
y limpiarse con las carnes, y recibir olokn.pataki (17)al principio olokn viva en su il okun
(mar), muy contenta de reinar all dondeero pa/. Y felicidad, pero a medida que el tiempo iba
pasando, el reino de oddu (latierra), iba creciendo con sus habitantes, los cuales venan al
in;>r. Lo usaban ytodos los desperdicios de basura los tiraban all, y ste se iba
contaminando a talextremo que l;i refunda olokn emprendi en clera por lo que stos
hacan. Yaolokn le haba dicho a oddu que sus hijos de la lic ra venan a su li
acontaminarlo, que sus aguas estaban sucias y sus peces se quejaban. Oddu hi/ocaso
omiso a las quejas dr olokn, el tiempo fue pasando y todo segua igual, y lafuria de olokn
creca por das. Un buen da estall al extrem" la clera de sta ydesat sobre la tierra a un
ras de mar de manera que todos vinieron a dondeoddu a ver lo que pasaba. Oddu se
dirigi donde olokn y con palabras muydulces trat de calmarla, pero todo fue intil, sta no
quiso escuchar y prosiguien su empeo de acabar con la tierra. A oddu no le quedo ms
remedio queencadenarla al fondo del mar, pero consiente oddu que sta poda zafarse
ypoda hacer lo mismo que haba hecho antes.

Capitllo xxiii
Cantos de osain
Obba: camama lya lya lya
Coro: camama lya lya lya
Obba: camama bibo bibo bibo
Coro: camama bibo bibo biboobba: camama enu enu enu
Coro; camama enu enu enu
Ibbarabbo abbo moyubbara
Ibbaraggo aggo moyubara
Imodde cnico chibbarabbo aggo moyubbara elegua echuolona
Ichonchon abbe
Ichonchon abbeoddara
Coro culeyo babachemi
Ichonchon abbe
Oddara coro culeyo ichonchon abbeichonchon abbeoddara coro culeyo baba chemi
Oggun la torpan locuo
Abukenke abukenke oggun latorpan locuo abukenke abukenke unyolo
Barayok) uncuele a la liu aunyolo barayolo uncuelecuru curu betemaribosain saiborere
maribo
Curu curu bete maribo sain
Saiborere maribo
Bainse ise mi oyouro mi

Eguigui agua yaroco eguigui
Agua tinibu (se repite)
Borotiti lagua tarepo
Borotiti lag a tarepo ; epopologuo epopo lense borotilagua tarepo
(coro repite) moyun egue mosareo
Moyun egue mosareo
Egue lobiniegue loyami moyun eguemosareo (coro repite)
Atiponla ifa uro atiponla ifauro ta oguo ta orna atiponlaifa uro (coro repite)
Pere un alabbo tutu peregunalabbo tutu peregunalabbomire peregun alabbotutu (coro repite)
Aguona ileyo omiegue ileyo omiegue ileyo omibekumba yegua yoroba (cororepite) agguadde
ornlo chinchincosi ochinchin iguoroagguadde ornlo chinchin cosiochinchin iguoro
Oniki ota lo mi onikiniki otalo mi

Onikiniki ocuma onikiniki; ota lo mi egue
Daddaramaddao egue daddara maddao; osain lamiguo ocamaguo eguedaddara maddao.
(coro repite)
/ titiriguamba titiriguambaguola meye kigueyotitiriguamba titiriguambaguola meye ki ueyopami
ocanforoyo foroyoforomoyenyepami ocanforoyo foroyoforomoyenye (cororepite)
Egue madi boroyuegue madi boroyuegue madi boroyubati keyomasi bo oyu masi
bororo(cororepite)mamura mofi emamura lagua lorunkemamura mofiyemamura lagua
lorunke(cororepite)
Abbeddun abberamaabbeddum abberama obbadiolun osain abbedunabberama genge (coro
repite)
Baba fomolebaba fomoleobba diolun osainbaba fomole genge (cororepite)
Eguere benito bleo (se cantadosveces)
Eguere benito bleoacaca ocama felebleeguere benito bleo (cororepite)akeke guegue sauro
male
(secanta dos veces)
Orusa miakate guegue sauro male (cororepite)
Chereguoro be guao (se camados veces)
Chereguoro egue tuntanchereguoro be guaochereguoro egue mocuncun(cororepite)
Egue icoco coco guayesemene socuta (coro repite)
Cucuru cucurutigui tigui a la mofiyetigui tiguicucuru cucurutigui tigui a la mofiye atigui tigui
(coro repite)
A la fulegua mamaquealeri acho quiqueaa la fulegua mamaquealeri acho quiquea
iraguo(cororepite)
A la umba cosirea la umba egue erocacho embo icalamboa la umba egue eroa la umba
cosirea la umba cosirea la umba egue icococacho embo icalamboa la umba egue ero
(cororepite)